詞的別稱有：近體樂府、長(zhǎng)短句、曲子、曲詞、樂章、琴趣、詩余等，是配合宴樂樂曲而填寫的歌詩，詞牌是詞的調(diào)子的名稱，不同的詞牌在總句數(shù)、句數(shù)，每句的字?jǐn)?shù)、*仄上都有規(guī)定。

詞是一種詩的別體，萌芽于南朝，是隋唐時(shí)興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，經(jīng)過長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，進(jìn)入到詞的全盛時(shí)期。

每首詞都有一個(gè)表示音樂性的詞調(diào)。一般來說，詞調(diào)并不是詞的題目，僅只能把它當(dāng)作詞譜看待。到了宋代，有些詞人為了表明詞意，常在詞調(diào)下面另加題目，而詞牌與題目用“·”隔開，或者還寫上一段小序。各個(gè)詞調(diào)都是“調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲”，并且各不相同。

擴(kuò)展資料

詞的分類：

詞基本分為：婉約派、豪放派兩大類。

婉約派的**人物：李煜，晏殊，柳永，秦觀，周邦彥，***，李清照，納蘭性德，晏幾道，姜夔等。豪放派的**人物：蘇軾，辛棄疾，岳飛，陳亮，陸游等。

婉約派的風(fēng)格特點(diǎn)：婉約，婉轉(zhuǎn)含蓄之意。婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女情長(zhǎng)。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美，內(nèi)容比較狹窄。

豪放派的風(fēng)格特點(diǎn)：氣魄大而無所拘束之意。豪放派的特點(diǎn)是題材廣闊。它不僅描寫花間月下，男歡女愛，而且更喜攝取軍情國(guó)事那樣的重大題材入詞，使詞能像詩文一樣地反映生活。它境界宏大、氣勢(shì)恢弘、崇尚直率，而不以含蓄婉曲為能事。

參考資料：搜狗百科-詞

2. 長(zhǎng)短句

詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，別稱有長(zhǎng)短句、詩余、曲子、曲詞、樂府、樂章、琴趣。

詞起于唐與五代，流行于宋，因此詞又被稱為宋詞，歷來與唐詩并稱雙絕。詞是配音樂而歌唱的一種詩體，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變，因此又稱之為“長(zhǎng)短句”。

后來詞跟樂府一樣，逐漸與音樂分離，而成為詩的別體，所以詞又被稱為“詩余”。 文人的詞深受律詩的影響，所以詞中的律句特別多。

詞是長(zhǎng)短句，但是全篇的 字?jǐn)?shù)是一定的。每句的*仄也是一定的。

詞大致可分為三類：**；中調(diào)；長(zhǎng)調(diào)。一般認(rèn)為，五十八字以內(nèi)為**，五十九至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長(zhǎng)調(diào)。

敦煌曲子詞中，已經(jīng)有一些中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。宋初柳永寫了一些長(zhǎng)調(diào)。

蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)等人繼起，長(zhǎng)調(diào)就盛行起來了。長(zhǎng)調(diào)的特點(diǎn)，除了字?jǐn)?shù)較多以外，就是一般用韻較疏。

詞的別稱有長(zhǎng)短句詩余擴(kuò)展閱讀

詞的別稱有長(zhǎng)短句詩余（擴(kuò)展1）

——長(zhǎng)短句是指

在宋代以后，可以說長(zhǎng)短句是“詞”的別名，但是在北宋時(shí)期，長(zhǎng)短句卻是詞的本名；在唐代，長(zhǎng)短句還是一個(gè)詩體名詞。

——在唐代，“長(zhǎng)句”指的是7言的詩句（如白居易的《琵琶行》是一首七言歌行，他自己在序中稱之為“長(zhǎng)句歌”。）相應(yīng)的，傳統(tǒng)的5言詩句就是短句了

——宋以后長(zhǎng)短句合稱后，一般就開始特指“詞”

說道填詞，起步階段首先要熟悉詞牌格律，填詞對(duì)格律是要求很嚴(yán)的，這是需要多看書，多默記的。此外，古人的詩詞要多讀多看，熟悉典故

龍榆生的《唐宋詞格律》是很好的啟蒙書，可以看看

2.大學(xué)英語六級(jí)寫作原則中,長(zhǎng)短句原則是指什么

長(zhǎng)短句原則 工作還得一張一馳呢，老讓讀者讀長(zhǎng)句，累死人！寫一個(gè)短小精辟的句子，相反，卻可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

而且如果我們把短句放在段首或者段末，也可以揭示主題： As a creature, I eat; as a man, I read。 Although one action is to meet the primary need of my body and the other is to satisfy the intellectual need of mind, they are in a way quite similar。

如此可見，長(zhǎng)短句結(jié)合，抑揚(yáng)頓挫，豈不爽哉？牢記！ 強(qiáng)烈建議：在文章第一段（開頭）用一長(zhǎng)一短，且先長(zhǎng)后短；在文章主體部分，要先用一個(gè)短句解釋主要意思，然后在闡述幾個(gè)要點(diǎn)的時(shí)候采用先短后長(zhǎng)的句群形式，定會(huì)讓主體部分妙筆生輝！文章結(jié)尾一般用一長(zhǎng)一短就可以了。

詞的別稱有長(zhǎng)短句詩余（擴(kuò)展2）

——比長(zhǎng)短句子

In fact, while the tendency to play is built into the human species, the actual ability to play-to imagine, to invent in a playful way-and the ability to gain satisfaction after successful effort from it, these are skills that have to be learned and developed. 事實(shí)上，雖然愛玩是人類根深蒂固的天性，但會(huì)不會(huì)玩——會(huì)不會(huì)進(jìn)行想象，會(huì)不會(huì)以玩樂的心態(tài)來從事發(fā)明創(chuàng)造，并在成功的發(fā)明過程之后獲得滿足感，這些都是實(shí)際的能力，是需要學(xué)習(xí)和發(fā)展的技能。

2.短.組詞長(zhǎng)短.然后句子怎么寫.

造句有：1. 這大娘罵起人來，就像雨打芭蕉。長(zhǎng)短句，四六體。一氣呵成。

2. 阮小七疙疸臉橫生怪肉，玲瓏眼突出雙睛。腮邊長(zhǎng)短淡黃須，身上交加烏黑點(diǎn)。渾如。

3. 生命不在于長(zhǎng)短，而在于活得有意義。

4. 這竹子一根根都一般粗細(xì)，一樣長(zhǎng)短，好像同年生的姐妹，修長(zhǎng)、挺拔而又窈窕俊美。

5. 你知道我深淺，我知道你長(zhǎng)短！

6. 不論等待的漫長(zhǎng)與短暫，卻也正是因?yàn)槟切╅L(zhǎng)長(zhǎng)短短的等待，才使我們的人生充滿希望，才使我們有勇氣走完我們漫長(zhǎng)的旅途。

7. 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。孟子

8. 生命之長(zhǎng)短殊不重要，只要你活得快樂，在有生之年做些有意義的事，便已足夠。

9. 生命的用途并不在長(zhǎng)短而在我們?cè)鯓永�用它。許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng)久。蒙田

10. 月光是詩人心中酒的相思。她情緒如練，長(zhǎng)短不絕；她忽痛忽悲，欲歌欲涕。那些描寫月光的詩歌，甜蜜中都有一絲銘心的苦澀……

11. 人生的長(zhǎng)短不是以時(shí)間衡量的，而是以思想和行為去衡量。

12. 機(jī)杼既薄，無以測(cè)量，還復(fù)采訪訟人，窺望長(zhǎng)短，朝夕聚議，寒暑煩勞，背春涉冬，竟無予奪，怨誚滋生，赧然而退，終為內(nèi)史所迫：此好名之辱也。

13. 書籍是朋友，固然沒有熱情，但長(zhǎng)短常忠實(shí)。

14. 故利于彼者必耗于此，猶陰陽之不并曜，晝夜之有長(zhǎng)短也。商鞅峭法長(zhǎng)利，秦人不聊生，相與哭孝公。

15. 才有長(zhǎng)短，取其長(zhǎng)則不問其短；情有忠偽，信其忠則不疑其偽。王安石

15. 造 句 網(wǎng)zaojv是一部在線造句詞典，其宗旨是讓大家更快地造出更優(yōu)秀的句子.

16. 考試必要技巧：三長(zhǎng)一短選最短；三短一長(zhǎng)選最長(zhǎng)；長(zhǎng)短不一要選B；參差不齊就選D。以抄為主，以蒙為輔，蒙抄結(jié)合，一定及格.

17. 生命如同寓言，其價(jià)值不在于長(zhǎng)短，而在于內(nèi)容。

18. 入山見木，長(zhǎng)短無所不知；入野見草，大小無所不識(shí)。然而不能伐木以作室屋，采草以和方藥者，此知草木所不能用也。

19. 權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。孟子

20. 人類的生命，并不能以時(shí)間長(zhǎng)短來衡量，心中充滿愛時(shí)，剎那即永恒。

21. 生命的長(zhǎng)短，用時(shí)間計(jì)算。生命的價(jià)值，卻是應(yīng)該用貢獻(xiàn)來算的。人生追求完美，定能夠使自己幸福；大而言之，這可能就是人類無從的財(cái)富。

22. 比丘熹斗諍，共相罵詈，彼此諍言，口如刀劍，互求長(zhǎng)短，是為疾滅正法。

23. 曇花告訴人們：美麗的生命并不在于時(shí)間的長(zhǎng)短。

24. 生命有長(zhǎng)短，命運(yùn)有沉升……所幸我的生命，能化成匍匐在華夏大地上的一根鐵軌，也算是我坎坷人生中的莫大幸事了。

25. 楚天長(zhǎng)短黃昏雨，宋玉無愁亦自愁。

26. 付給律師的費(fèi)用不應(yīng)據(jù)其在法庭上陳述時(shí)間的長(zhǎng)短，而應(yīng)據(jù)其辯護(hù)質(zhì)量的優(yōu)劣。

27. 等待的長(zhǎng)短無關(guān)時(shí)間，只與感情的深淺掛鉤。

28. 攻人主之長(zhǎng)短，諫諍之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國(guó)家之利害，對(duì)策之伍也；帶私情之與奪，游說之儔也。

29. 生命的長(zhǎng)短以時(shí)間來計(jì)算，生命的價(jià)值以貢獻(xiàn)來計(jì)算。裴多菲

30. 上帝給予我們一場(chǎng)雨，宛如白色的小點(diǎn)，被舞成長(zhǎng)短直線，最后變成了一點(diǎn)點(diǎn)驚嘆。它希望雨能使人們驚醒，讓人們拒絕*庸，綻放人生的彩虹。

31. 長(zhǎng)長(zhǎng)短短的頭發(fā)，都是我長(zhǎng)長(zhǎng)短短的心情。

32. 校其長(zhǎng)短，核其精麤，或彼不能如此矣。

33. 生命的價(jià)值不在于時(shí)間的長(zhǎng)短，而在于你如何利用它。

3.什么比什么長(zhǎng)造句

1） 雖然危險(xiǎn)并未臨近，而迎頭邀擊比長(zhǎng)久注視其前來的好，因?yàn)槿绻�一個(gè)人注視過久，他是很有睡覺的可能的。

弗蘭西斯·培根 （2） 爺娘惜兒女，好比長(zhǎng)江水。民諺 （3） 相較之下，要言不煩的演講比長(zhǎng)篇大論，更能打動(dòng)人心。

（4） 句子要短，短小的詞比長(zhǎng)詞好，單音節(jié)的詞是最佳選擇。（5） 青春青春真可愛，可惜青春不常在。

青春好比長(zhǎng)流水，流來流去不回來。李宮俊 （6） 如果主人和寵物的信賴關(guān)系，不能比**海還深，不能比長(zhǎng)州力的頭發(fā)還長(zhǎng)的話，就稱不上是真正的信賴。

桂小太郎 （7） 蛇年祝福比較長(zhǎng)，圍繞財(cái)富與健康。財(cái)運(yùn)好比長(zhǎng)江長(zhǎng)，身體壯的把山扛。

鈔票都用麻袋裝，冬天雪水來沖涼�；ㄩ_富貴滿庭芳，蛇年好運(yùn)不可擋。

蛇年安康。

詞的別稱有長(zhǎng)短句詩余（擴(kuò)展3）

——詞又稱長(zhǎng)短句最初稱為

詞，是我國(guó)古代詩歌的一種.它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代.據(jù)《舊唐書》上記載；“自開元（唐玄宗**）以來，歌者雜用胡夷里巷之曲.”由于音樂的廣泛流傳；當(dāng)時(shí)的都市里有很多以演唱為生的優(yōu)伶樂師，根據(jù)唱詞和音樂拍節(jié)配合的需要，創(chuàng)作或改編出一些長(zhǎng)短句參差的曲詞，這便是最早的詞了.從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產(chǎn)生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年.唐代，民間的詞大都是反映愛情相思之類的題材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的.被視為詩余小道.只有注重汲取民歌藝術(shù)長(zhǎng)處的人，如白居易、劉禹錫等人才寫一些詞，具有樸素自然的風(fēng)格，洋溢著濃厚的生活氣息.以脂粉氣濃烈的祟尚濃辭艷句而馳名的溫庭筠和五代“花間派”，在詞發(fā)展史上有一定的位置.而南唐李后主被俘虜之后的詞作則開拓一個(gè)新的深沉的藝術(shù)境界，給后世詞客以強(qiáng)烈的感染.到了宋代，通過柳永和蘇軾在創(chuàng)作上的重大突破，詞在形式上和內(nèi)容上得到了巨大的發(fā)展.盡管詞在語言上受到了文人詩作的影響，而典雅雕琢的風(fēng)尚并沒有取代其通俗的民間風(fēng)格.而詞的長(zhǎng)短句形式更便于抒發(fā)感情，所以“詩盲志，詞抒情”的這種說法還是具有一定根據(jù)的.詞，大體上可分類為婉約派和豪放派.婉約派的詞，。

2. 詞最初稱為什么

詞最初稱為"曲詞"或"曲子詞"，是配音樂的。從配音樂這一點(diǎn)上說，它和樂府詩是同一類的文學(xué)體裁，也同樣是來自民間文學(xué)。后來詞也跟樂府一樣，逐漸跟音樂分離了，成為詩的別體，所以有人把詞稱為"詩余"。文人的詞深受律詩的影響，所以詞中的律句特別多。

詞是長(zhǎng)短句，但是全篇的字?jǐn)?shù)是有一定的。每句的*仄也是有一定的。

詞大致可分三類：（1）**；（2）中調(diào)；（3）長(zhǎng)調(diào)。有人認(rèn)為：五十八字以內(nèi)為**，五十九字至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長(zhǎng)調(diào)。這種分法雖然未免太絕對(duì)化了，但是，大概的情況還是這樣的。

3. 詞

詞，又稱長(zhǎng)短句，最初應(yīng)該是稱為曲子詞吧？也叫樂章等。與音樂分離后成為格律詩，詞牌應(yīng)該規(guī)定了詞的字?jǐn)?shù)，格律，韻腳等方面內(nèi)容吧，至于它的分類，我查到的資料顯示：

1、按長(zhǎng)短規(guī)模分，詞大致可分**（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59一90字以內(nèi)）和長(zhǎng)調(diào)（91字以上，最長(zhǎng)的詞達(dá)240字）。一首詞，有的只有一段，稱為單調(diào)；有的分兩段，稱雙調(diào)；有的分三段或四段，稱三疊或四疊。

2、按音樂性質(zhì)分，詞可分為令、引、慢、三臺(tái)、序子 、法曲、大曲、纏令、諸宮調(diào)九種。

3、按拍節(jié)分，常見有四種：令，也稱**，拍節(jié)較短的；引，以**微而引長(zhǎng)之的；近，以音調(diào)相近，從而引長(zhǎng)的；慢，引而愈長(zhǎng)的。

4、按創(chuàng)作風(fēng)格分，大致可以分為婉約派和豪放派。

沒有你說的按字?jǐn)?shù)分為什么一說。

4. 1、“詞”又被稱為“長(zhǎng)短句”——為什么

詞最初稱為“曲詞”或“曲子詞”，別稱有長(zhǎng)短句、曲子、曲詞、樂章、琴趣、詩余，是配音樂的。從配音樂這一點(diǎn)上說，它和樂府是同一類的文學(xué)體裁，也同樣是來自民間文學(xué)。后來詞也跟樂府一樣，逐漸跟音樂分離了，成為詩的別體，所以有人把詞稱為“詩余”。文人的詞深受律詩的影響，所以詞中的律句特別多。

詞

詞是長(zhǎng)短句，但是全篇的字?jǐn)?shù)是有一定的。每句的*仄也是有一定的。

詞大致可分為三類：⑴**（58字以內(nèi)）；⑵中調(diào)（59字~90字）；⑶長(zhǎng)調(diào)（91字以上）。這種方法是明朝人強(qiáng)加上去的，并不科學(xué)。宋人將詞分為令、引、近、慢四種，然而這種方法也有缺點(diǎn)，就是分類并不十分清晰。簡(jiǎn)單地說，令即**，引和近約等于中調(diào)，慢詞就是所謂的長(zhǎng)調(diào)。（蝶戀花60字，江城子70字，但在宋朝都屬于令詞）敦煌曲子詞中，已經(jīng)有一些中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)

詞牌

詞牌，就是詞的格式的名稱。詞的格式和律詩的格式截然不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個(gè)格式（這些格式稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。這些名字就是詞牌。在正常情況下，一個(gè)格式是一個(gè)詞牌。但是，由于同一個(gè)格式有時(shí)有若干個(gè)變體，所以幾個(gè)格式合用一個(gè)詞牌，有時(shí)候，同一個(gè)格式而有幾個(gè)名稱，因?yàn)楦魇自~的詞題不同，所以這種情況下，一般有詞題。

關(guān)于詞牌的來源，大約有下面的三種情況：

詞

⑴本來是樂曲的名稱。例如《菩薩蠻》，據(jù)說是由于唐代大中初年，女蠻國(guó)進(jìn)貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），象菩薩。當(dāng)時(shí)教坊因此譜成《菩薩蠻曲》。據(jù)說唐宜宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當(dāng)時(shí)風(fēng)行一時(shí)的曲子�！段鹘�月》、《風(fēng)入松》、《蝶戀花》《釵頭鳳》等，都是屬于這一類的。這些都是來自民間的曲調(diào)。

⑵摘取一首詞中的幾個(gè)字作為詞牌。例如《憶秦娥》，因?yàn)橐勒者@個(gè)格式寫出的最初一首詞開頭兩句是“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》�！稇浗�南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最后一句是“能不憶江南”，所以詞牌又叫《憶江南》�！度鐗�(mèng)令》原名《憶仙姿》，改名《如夢(mèng)令》，這是因?yàn)楹筇魄f宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢(mèng)，如夢(mèng)，殘?jiān)侣浠�煙重”等句�！赌钆珛伞酚纸小洞蠼瓥|去》，這是由于蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”。又叫《酹江月》，因?yàn)樘K軾這首詞最后三個(gè)字是“酹江月”。

⑶本來就是詞的題目�！短じ柙~》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《欸乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面注明“本意”的，就是說，詞牌同時(shí)也是詞題，不另有題目了。

但是，絕大多數(shù)的詞都不是用“本意”的，因此，詞牌之外還有詞題。一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下，詞題和詞牌不發(fā)生任何關(guān)系。一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南。這樣，詞牌只不過是詞譜的何罷了，還有《滿江紅》《丑奴兒》《賣花聲》。。

寫好詞先不說用詞，至少每種詞牌名所**的句式、格式你要熟悉，然后按照這個(gè)來寫

詞的別稱有長(zhǎng)短句詩余（擴(kuò)展4）

——關(guān)于原創(chuàng)的說說 原創(chuàng)說說長(zhǎng)短句

★1☆　　好聲音是外國(guó)的，我是歌手是外國(guó)的，連跳水節(jié)目都是外國(guó)引進(jìn)的，**到底有沒有原創(chuàng)的娛樂節(jié)目�。拷Y(jié)果神評(píng)來了、****。可更可氣的是回答錯(cuò)誤！****也是山寨來的，它山寨的蘇聯(lián)**電視臺(tái)。

詞的別稱有長(zhǎng)短句詩余（擴(kuò)展5）

——月亮的別稱的詩句

　　夜晚，月亮是那么明亮，把大地照得一片雪青，樹木、房屋、街道都像鍍**一層水銀似的。

　　月亮的別稱的詩句1

　　1、海上生明月，天涯共此時(shí)�！�—張九齡《望月懷遠(yuǎn)》

　　2、可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤�！�—蘇軾《西江月》

　　3、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明�！�—杜甫《月夜憶舍弟》

　　4、明月何皎皎，照我羅床幃。——佚名《明月何皎皎》

　　5、明月明月明月。爭(zhēng)奈乍圓還缺�！�—柳永《望漢月》

　　6、山中夜來月，到曉不曾看。——元好問《倪莊中秋》

　　7、滿月飛明鏡，歸心折大刀。——杜甫《八月十五夜月》

　　8、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜�！�—?jiǎng)⒎?《月夜》

　　9、可憐關(guān)夜嬋娟影，正對(duì)五候殘酒卮。——齊已《中秋月》

　　10、暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤�！�—蘇軾《中秋月》

　　11、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟�！�—李商隱《霜月》

　　12、秋空明月懸，光彩露沾濕�！�—孟浩然《秋宵月下有懷》

　　13、十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅�！�—晏殊《中秋月》

　　14、畫鼓喧街，蘭燈滿市，皎月初照嚴(yán)城�！�—柳永《長(zhǎng)相思》

　　15、何人為校清涼力，欲減初圓及午時(shí)�！�—陸龜蒙《中秋待月》

　　16、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家!——王建《十五夜望月》

　　17、轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠�！�—蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》

　　18、天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪�！�—米芾《中秋登樓望月》

　　19、堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草�！�—蘇軾《中秋見月和子由》

　　20、拜華星之墜幾，約明月之浮槎�！�—文天祥《回董提舉中秋請(qǐng)宴啟》

　　21、桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。——文征明《念奴嬌·中秋對(duì)月》

　　22、若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。——辛棄疾《滿江紅·中秋寄遠(yuǎn)》

詞的別稱有長(zhǎng)短句詩余（擴(kuò)展6）

——春節(jié)的別稱

春節(jié)的別稱

　　春節(jié)，即*農(nóng)歷新年，俗稱新春、新歲、歲旦等，口頭上又稱過年、過大年。春節(jié)歷史悠久，由上古時(shí)代歲首祈歲祭祀演變而來。以下是小編為大家整理的春節(jié)的別稱，希望對(duì)大家有所幫助。

　　春節(jié)的別稱：

　　春節(jié)不同時(shí)代有不同名稱。在先秦時(shí)叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻(xiàn)歲”等;到了兩漢時(shí)期，又被叫為“三朝”、“歲旦”、“正旦”、“正日”;魏晉南北朝時(shí)稱為“元辰”、“元日”、“元首”、“歲朝”、“歲首”等;到了唐宋元明，則稱為“元旦”、“元”、“歲日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

　　春節(jié)是指漢字文化圈傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年。

　　傳統(tǒng)名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過年。古時(shí)春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農(nóng)歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結(jié)束，春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是**民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時(shí)期之前，各朝各代春節(jié)的日期并不一致，自漢武帝太初**始，以夏歷(農(nóng)歷)正月為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今，1911年辛亥**以后，開始采用公歷計(jì)年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。

　　歲時(shí)節(jié)日，亦被稱為“傳統(tǒng)節(jié)日”，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子，年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月***(或***日)小年節(jié)起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等，所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動(dòng)。

　　后來，祭天祈年成了年俗的主要內(nèi)容之一;而且，諸如灶神、門神、財(cái)神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團(tuán)圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團(tuán)年飯”，長(zhǎng)輩給孩子們分發(fā)“壓歲錢”，一家人團(tuán)坐“守歲”。元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動(dòng)達(dá)于**。

　　各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長(zhǎng)拜年，繼而同族親友互致祝賀。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動(dòng)競(jìng)相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了**民族最隆重的佳節(jié)。而時(shí)至今日，除祀神祭祖等活動(dòng)比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習(xí)俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。

　　春節(jié)是**民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)重要載體，蘊(yùn)含著**民族文化的智慧和結(jié)晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著*人的社會(huì)倫理觀念;所以，我們一定要大力弘揚(yáng)春節(jié)所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福，團(tuán)圓**、興旺發(fā)達(dá)等等的主題，努力營(yíng)造家庭和睦、安定團(tuán)結(jié)、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動(dòng)**文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。

　　春節(jié)的簡(jiǎn)介：

　　春節(jié)是*最富有特色的傳統(tǒng)節(jié)日，*人過春節(jié)已超過4000多年的歷史，關(guān)于春節(jié)的起源有多種說法，但其中普遍接受的說法是春節(jié)由虞舜時(shí)期興起。春節(jié)一般指正月初一，是一年的第一天，又叫陰歷年，俗稱“過年”;但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月的臘祭或臘月***或***的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一為**。在春節(jié)期間，*的漢族和一些****都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。

　　這些活動(dòng)均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容。春節(jié)的活動(dòng)豐富多彩多姿，帶有濃郁的各民族特色。受到**文化的影響，屬于漢字文化圈的一些國(guó)家和民族也有慶祝春節(jié)的習(xí)俗。

　　春節(jié)的節(jié)日意義

　　人們說，有海水的地方就有**兒女，而有**兒女的地方，就有春節(jié)。放眼**大地，舉目五洲四海，每逢春節(jié)，禮花綻放，龍舞翻飛，歡聲笑語蕩漾，春節(jié)熱鬧了*，春節(jié)也正走向世界。春節(jié)不僅是*人的春節(jié)，也是世界的春節(jié)。春節(jié)首先是個(gè)親人的.節(jié)日、家庭的節(jié)日，而人特別是*人最看重家庭和親情。

　　*有句老話：“大年三十吃餃子，沒有外人”，意思是說一年忙到頭的人們，四處漂流的人們，過春節(jié)時(shí)一般都要回家，父子兩代，祖孫三代，甚至四世同堂，敬杯酒，鞠個(gè)躬，父慈子孝，母良妻賢，人們?cè)诒夼诼曋�，在鑼鼓聲中，在歡笑聲中，享受著人間溫暖。這種溫暖同金錢無關(guān)，同**無關(guān)，同勢(shì)利無關(guān)，是骨肉情，闔家歡。

　　同時(shí)，春節(jié)還是加深人與人之間感情、溝通人與人之間關(guān)系的節(jié)日，是團(tuán)結(jié)的節(jié)日。不但在親人之間，即使在互不相識(shí)“外人”之間，包括在有些隔閡、有些矛盾的人們之間，春節(jié)見面時(shí)也會(huì)客氣一點(diǎn)，會(huì)有笑容和寬容。有點(diǎn)理解和關(guān)心，一句“恭喜發(fā)財(cái)”，一句“新春愉快”，誰聽了誰高興�？傊�，春節(jié)是使人和陸相處、歡樂愉快的盛大節(jié)日。春節(jié)是集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的節(jié)日。

　　過春節(jié)，是對(duì)和*、友誼和親情的檢閱和激勵(lì)，是對(duì)未來美好生活的祝福和祈禱。春節(jié)文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的*文化、東方文化，受人喜愛，深入人心。如今，春節(jié)不但深入*人心，還深入了外國(guó)人心。重家庭、重親情，*人、外國(guó)人都一樣。

　　在一些有*人的國(guó)家和地區(qū)，外國(guó)人也同*人一起過春節(jié)。除了原來的幾千萬華僑華人和留學(xué)人員，還有更多的*人在走出國(guó)門，也有更多的外國(guó)人來到*。人的進(jìn)進(jìn)出出，勢(shì)必促進(jìn)文化的進(jìn)進(jìn)出出，有“西學(xué)東漸”，也有“東學(xué)西漸”，你中有我，我中有你，東**互相吸收文化的精華，取長(zhǎng)補(bǔ)短，凡是健康的、文明的就是世界歡迎的。

　　文化交流使世界更文明，生活更多彩。春節(jié)的魅力是*的魅力、東方的魅力，也是世界文明的魅力。*的春節(jié)，是對(duì)世界文明的一種貢獻(xiàn)，是送給全人類的一份厚禮。

詞的別稱有長(zhǎng)短句詩余（擴(kuò)展7）

——“年”的別稱

“年”的別稱

　　年的別稱有夕、歲。年獸是古代漢族神話傳說中的惡獸。相傳古時(shí)候每到年末的午夜，年獸就會(huì)進(jìn)攻村子，凡被年獸占領(lǐng)的村子都遭受到殘酷的**，頭上的犄角就是武器。以下是小編整理的“年”的別稱相關(guān)資料，歡迎閱讀。

　　生活中人們常說“年年歲歲”、“三年五載”、“過了年，又長(zhǎng)了一歲”，其中的“歲”、“載”和“年”的意思一樣，都是“年”的別稱。其實(shí)，我國(guó)古代關(guān)于“年”的別稱還有“祀”。據(jù)成書于秦漢之際的《爾雅·釋天》：“載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載�！�

　　唐虞時(shí)稱載，或許因其萬象更始。清代段玉裁《說文解字注》曰：“載，才之假借也，才者，草木之初也。夏曰載，亦謂四時(shí)終始也。”唐代孔穎達(dá)疏《堯典》也說：“載，取萬物終而更始�！碧朴輹r(shí)代重視農(nóng)事，把草木初生的春天作為一年的開始，叫做“載”。漢武帝太初**(公元前104年)正式確定以夏歷正月為歲首，此后歷法雖不斷修正，但正月歲首時(shí)間沒有改變，年節(jié)也就固定了下來了。

　　歲，原本是星名。東漢許慎《說文解字》：“歲，木星也�！惫湃苏J(rèn)為歲星十二年繞天一周，每年行經(jīng)一個(gè)特定的星空區(qū)域，并據(jù)以紀(jì)年。先民很早就有了豐富的天文學(xué)知識(shí)，《尚書·堯典》說：“期三百有六旬有六日”，“期”，音jī，就是指一年。歷法是**先民智慧的結(jié)晶，也是先民生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物，并為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，成為農(nóng)耕文化的.重要組成部分。

　　祀，就是祭祀。《說文解字·示部》：“祀，祭無已也，從示已聲�！薄盁o已”，即是不止，祭祀不止成為“祀”。就是說，殷商記年時(shí)以四時(shí)祭祀一周期為標(biāo)準(zhǔn)，商人敬事鬼神，不同節(jié)令，有著不同的祭祀活動(dòng)，各種祭祀自始而終，恰為一年�！渡袝�·堯典》說，“祀，取四時(shí)祭祀一訖也”�！耙挥櫋�，即為祭祀活動(dòng)的結(jié)束，也是農(nóng)時(shí)節(jié)令自始而終。由此可見商朝人對(duì)于祭祀活動(dòng)的重視，人們用祭祀來消除自然和人為的各種災(zāi)害，用祭祀祈福，通過祭祀來感謝大自然和祖先的恩賜，以致到春秋時(shí)期的《左傳》仍有“國(guó)之大事，在祀與戎”的記載。

　　甲骨文中的“年”字稱為“稔熟”，指谷類成熟而言�！墩f文解字》：“年，谷熟也�！蹦曜值墓朋w，上半是“禾”，下半為“千”。禾即是莊稼的象形，千為“人”字的變體，會(huì)人負(fù)禾之意，表示收獲與年豐，所以，“年”的本義是農(nóng)作物的豐收。古時(shí)禾谷一年一熟，人們就將禾谷成熟一次稱為一年，這是農(nóng)耕民族先民生活的印跡�！豆攘簜鳌吩唬何骞冉允�(熟)為有年，五谷皆大孰(熟)為大有年。所謂有“年”，就是有了好收成。后將*收之日為過“年”。

　　晉代郭璞曰：“歲取星行一次，祀取四時(shí)一終也，年取禾一熟也，載取物終歲更始者也�！痹凇澳辍钡牟煌�稱謂中，積淀著傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化、歷法文化以及**先民崇敬自然、懷念先祖的思想，也反映出他們對(duì)于大自然運(yùn)行規(guī)律的樸素認(rèn)知，這也是**傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

　　年的別稱有夕、歲。年獸是古代漢族神話傳說中的惡獸。相傳古時(shí)候每到年末的午夜，年獸就會(huì)進(jìn)攻村子，凡被年獸占領(lǐng)的村子都遭受到殘酷的**，頭上的犄角就是武器。人們利用年獸的三大弱點(diǎn)，放爆竹（會(huì)嚇壞年獸），貼春聯(lián)，驅(qū)趕年獸的進(jìn)攻。為了防止年獸的再次騷擾，放爆竹、貼春聯(lián)漸漸成為節(jié)日習(xí)俗，春節(jié)由此成為**民族的象征之一。

　　傳說：

　　很久以前，有種怪獸叫夕，它在每年的年關(guān)都要出來傷人，連保護(hù)老百姓的灶王爺也拿它沒辦法，于是灶王爺上天請(qǐng)來了一位叫做年的神童。神童法力高強(qiáng)，用紅綢和放在火中燒得劈啪作響的竹竿消滅了夕獸。這一天正好是臘月的最后一天，老百姓為了感謝和紀(jì)念年在這一天除掉了夕，就把農(nóng)歷每年的最后一天叫除夕，把新年的第一天叫做過年。百姓希望家家都有年手中的紅綢和鞭炮，于是紅綢和放在火中燒的竹竿逐漸演變成了家家戶戶過年時(shí)都有的紅對(duì)聯(lián)、紅鞭炮。這個(gè)關(guān)于年的傳說可說條理清晰、有章可循。