《唐太宗吞蝗》閱讀及文言文原文翻譯賞析

　　在我們的學(xué)***，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編為大家收集的《唐太宗吞蝗》閱讀及文言文原文翻譯賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　【原文】

　　貞觀二年，京師旱，蝗蟲(chóng)大起。太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓�！睂⑼讨�，左右遽諫曰：“恐成疾，不可�！碧�宗曰：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不復(fù)成災(zāi)。

　�。ㄟx自《貞觀政要》）

　　【閱讀訓(xùn)練】

　　1、 解釋?zhuān)海?）京師： ；（2）掇： ；（3）蝕： ；（4）遽諫： ；（5）冀：

　　2、 翻譯：（1）人以谷為命，而汝食之，是害于百姓：

　�。�2）何疾之避？

　　3、唐太宗吞蝗蟲(chóng)的用意是想說(shuō)明什么？

　　參***

　　1、 解釋?zhuān)海?）國(guó)都；（2）抓��；（3）吞下；（4）委婉地規(guī)勸；（5）希望

　　2、 翻譯：（1）百姓把糧食當(dāng)做身家性命,而你吃了它,這是害了百姓。 （2）為什么要回避疾病呢？

　　3、唐太宗吞蝗蟲(chóng)的用意是想說(shuō)明：**關(guān)心百姓。

　　譯文

　　貞觀二年，京城長(zhǎng)安大旱，蝗蟲(chóng)四起。唐太宗進(jìn)入園子看糧食（損失情況），看到有蝗蟲(chóng)（在禾苗上面），捉了幾只念念有詞道：“百姓把糧食當(dāng)作身家性命，而你吃了它，這對(duì)百姓有害。百姓有罪，那些罪過(guò)全部在我(身上），你如果真的有靈的話(huà)，你就吃我的心吧，不要再害百姓了�！睂⒁�吞下去。周?chē)��?人忙勸道："恐怕吃了要生病的！不能吃��！”太宗說(shuō)道：“我真希望它把給百姓的災(zāi)難移給我一個(gè)人！為什么要逃避疾病呢？”（說(shuō)完）馬上就把它吞了。從此蝗蟲(chóng)不再成災(zāi)。

　　注釋

　　1、貞觀二年：即公元628年，貞觀為唐太宗**。

　　2、京師：京城，國(guó)都、長(zhǎng)安。

　　3、苑：古代帝王游玩、打獵和躬耕的園林。

　　4、掇：抓取。

　　5、予：唐太宗自稱(chēng)。

　　6、遽：馬上。

　　7、諫:委婉地規(guī)勸。

　　8、朕：**自稱(chēng)。

　　9、躬：身體。

　　10、冀：希望。

　　11、是：這（是）。

　　12、蝕：吞下。

　　13、遂：立刻

　　14、予一人：古代帝王自稱(chēng)。

　　15、咒：批評(píng)

　　16、作：起，興起

　　17、其：如果

　　18、食：吃

　　19、諫：諫人

　　20、過(guò)：罪過(guò)

　　閱讀提示

　　本文敘述了唐太宗在蝗災(zāi)爆發(fā)后，吞食蝗蟲(chóng)的故事。文章主要通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象。唐太宗見(jiàn)到蝗蟲(chóng)后咒罵蝗蟲(chóng)與百姓奪食，“是害于百姓”，可見(jiàn)他首先想到的是人民，憂(yōu)慮的是民生。人后又說(shuō)：“百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓�！毖哉Z(yǔ)之中流露出一個(gè)心懷子民的帝王甘愿為人民承擔(dān)責(zé)任的勇氣。當(dāng)左右勸止他吃蝗蟲(chóng)時(shí)，他說(shuō)：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾避之？”進(jìn)一步表現(xiàn)了唐太宗愿為人民承載災(zāi)難的勇氣和堅(jiān)決消滅蝗蟲(chóng)的決心。

　　精神用意

　　精神：為百姓著想、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、勇于承擔(dān)責(zé)任和堅(jiān)決消滅蝗蟲(chóng)的決心。

　　用意：說(shuō)明**關(guān)心百姓

《唐太宗吞蝗》閱讀及文言文原文翻譯賞析擴(kuò)展閱讀

《唐太宗吞蝗》閱讀及文言文原文翻譯賞析（擴(kuò)展1）

——唐太宗論弓矢文言文翻譯

唐太宗論弓矢文言文翻譯

　　《唐太宗論弓矢》選自司馬光的《資治通鑒·唐紀(jì)》。以下是小編整理的唐太宗論弓矢文言文翻譯，歡迎大家閱讀。

　　唐太宗論弓矢文言文翻譯

　　原文

　　上①謂②**少師③蕭瑀曰：“朕④少好⑤弓矢⑥，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無(wú)以加，近以示弓工⑦，乃曰‘皆⑧非良材’，朕問(wèn)其故。工曰：‘木心不直⑨，則脈理皆邪⑩，弓雖勁而發(fā)矢不直�！�朕始（15）悟向⑾者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)⑿，其能遍知乎？”乃令京官五品以上更宿中書(shū)內(nèi)�、眩瑪�(shù)延見(jiàn)⒁，問(wèn)以民間疾苦、政事得失。

　　注釋

　　1、上：**，這里指唐太宗李世民。

　　2、謂：對(duì)...說(shuō)，告訴。

　　3、**少師：指教皇**讀書(shū)的老師。

　　4、朕：**的自稱(chēng)，我。

　　5、好：愛(ài)好。

　　6、矢：箭。

　　7、近以示弓工：近來(lái)把它給造弓的工匠看。弓工：造弓的工匠。

　　8、皆：全、都。

　　9、直：筆直

　　10、脈理皆邪：木頭的紋理都不正。脈理，指木紋。邪：不正。

　　11、向：從前的.。

　　12、務(wù)：事務(wù)。

　　13、更宿中書(shū)內(nèi)省：輪流在中書(shū)內(nèi)省值班休息。更：輪流。中書(shū)內(nèi)省，屬朝廷決策的機(jī)構(gòu)。

　　14、數(shù)延見(jiàn)：多次邀請(qǐng)（這些**）覲見(jiàn)。數(shù)（shuò），屢次。延，邀請(qǐng)。

　　15.始：才。

　　16、直：豎直。

　　翻譯

　　**對(duì)教**讀書(shū)的**蕭璃說(shuō)：“我小時(shí)候喜好弓箭，擁有好弓十幾把，自己覺(jué)得沒(méi)有比這些再好的了，近來(lái)把它給造弓的工匠看，工匠卻說(shuō)‘都不是好弓’，我就問(wèn)他原因．他說(shuō)：‘木心不是直的，那么木頭的紋理都不正，即使弓有力但射出的箭也不會(huì)直．’我才想到熟悉的東西也不能分辨出好壞．我靠著弓騎*定四方**全國(guó)，但都不能做到十分了解，況且天下事物，豈能全都知道？”于是命令京中五品以上的**輪換住在中書(shū)省，多次邀請(qǐng)（這些**）覲見(jiàn)，問(wèn)他們民間的疾苦，**上的得與失。

　　賞析

　　唐太宗是一位什么樣的君主？他以民為主，聰明，虛心受教，他不高高在上，關(guān)心民間疾苦，關(guān)心人民，善于治理國(guó)家，并且明智，能辨別是非，盡職盡責(zé)，善于自省，善于納諫，非常開(kāi)明，是一個(gè)能為百姓著想的君主，舉一反三。是一個(gè)在生活中能夠?qū)W習(xí)道理并且實(shí)踐的人。

　　唐太宗認(rèn)為民是**之本。他說(shuō)：“欲為君者，能以德和民�！边@段話(huà)說(shuō)明唐太宗不但能正視自己的不足，而且善于觸類(lèi)旁通，從自己的不足中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以此來(lái)改進(jìn)自己的****，這樣他治天下可以說(shuō)“雖不中，亦不遠(yuǎn)矣”。這也是形成唐代貞觀之治的主要原因吧。

《唐太宗吞蝗》閱讀及文言文原文翻譯賞析（擴(kuò)展2）

——唐太宗吞蝗文言文簡(jiǎn)析

唐太宗吞蝗文言文簡(jiǎn)析

　　在學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，以下是小編為大家收集的唐太宗吞蝗文言文簡(jiǎn)析，歡迎大家分享。

　　原文

　　觀二年，京師旱，蝗蟲(chóng)大起。太宗入苑視禾，見(jiàn)蝗蟲(chóng)，掇數(shù)枚而曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人。爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓�！睂⑼讨�，左右遽諫曰：“恐誠(chéng)疾，不可!”太宗：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾之避!”遂吞之。

　　譯文

　　貞觀二年，京城長(zhǎng)安大旱，蝗蟲(chóng)四起。唐太宗進(jìn)入園子看糧食(損失情況)，看到有蝗蟲(chóng)(在禾苗上面)，捉了幾只蝗蟲(chóng)念念有詞道：“百姓把糧食當(dāng)作身家性命，而你吃了它，這對(duì)百姓有害。百姓有罪，那些罪過(guò)全部在我(身上)，你如果真的有靈的話(huà)，你就吃我的心吧，不要再害百姓了�！睂⒁�吞下去。周?chē)�的人忙勸道�?恐怕吃了要生病的!不能吃啊!”太宗說(shuō)道：“我真希望它把給百姓的災(zāi)難移給我一個(gè)人!為什么要逃避疾病呢?”(說(shuō)完)馬上就把它吞了。

　　簡(jiǎn)析

　　本文敘述了唐太宗在蝗災(zāi)爆發(fā)后，吞食蝗蟲(chóng)的故事。文章主要通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象。唐太宗見(jiàn)到蝗蟲(chóng)后咒罵蝗蟲(chóng)與百姓奪食，“是害于百姓”，可見(jiàn)他首先想到的'是人民，憂(yōu)慮的是民生。人后又說(shuō)：“百姓有過(guò)，在予一人，爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓�！毖哉Z(yǔ)之中流露出一個(gè)心懷子民的帝王甘愿為人民承擔(dān)責(zé)任的勇氣。當(dāng)左右勸止他吃蝗蟲(chóng)時(shí)，他說(shuō)：“所冀移災(zāi)朕躬，何疾避之?”進(jìn)一步表現(xiàn)了唐太宗愿為人民承載災(zāi)難的勇氣和堅(jiān)決消滅蝗蟲(chóng)的決心。

　　作者簡(jiǎn)介

　　吳兢：唐朝史學(xué)家。陳留(今四川境內(nèi))人。季札第47代孫。仕歷大部份時(shí)間是在京城做史官。武則天當(dāng)政時(shí)，吳以“有史才”之名，被薦入史館修國(guó)史。吳兢作為史官發(fā)揚(yáng)了歷代史官言、諫官的優(yōu)秀品格。他除能秉筆直書(shū)，還能不顧個(gè)人安危直陳政事。唐中宗在武則天去世后無(wú)力駕馭朝政，武三思、韋后、安樂(lè)公主各派**都在拉邦結(jié)派，政爭(zhēng)不斷，朝臣人人自危。安樂(lè)公主要廢**而自立，**因發(fā)動(dòng)**失敗而被殺，后又把矛頭指向相王李旦。吳兢在此嚴(yán)峻形勢(shì)面前，他寫(xiě)了《上中宗**疏》，勸誡中宗要明辨是非，珍惜兄弟情誼，最終保住了相王李旦。數(shù)年后李旦**，是為睿宗。吳在唐玄宗**時(shí)，反對(duì)玄宗集大權(quán)于一身，群臣不敢納諫的局面，上疏玄宗要改變賞簿罰重、不聽(tīng)諫言、繞開(kāi)吏部自行任命**的做法。他主張朝廷行政運(yùn)作要按規(guī)章**行事，他說(shuō)：“上自天子，下至卿士，守其職分，而不可輒有侵越也�！眳蔷�從事修史工作長(zhǎng)達(dá)40余年。他還利用業(yè)余時(shí)間寫(xiě)出了紀(jì)傳體《唐書(shū)》、編年體《唐春秋》。吳兢后因與劉知幾撰寫(xiě)《武后實(shí)錄》時(shí)，不替當(dāng)朝**張說(shuō)隱諱其惡，而被貶官荊司馬，后在天寶年間才得以返朝。晚年還執(zhí)著于修史工作。吳兢撰寫(xiě)的《貞觀政要》，后來(lái)成了各朝**推崇和必修的功課。這部書(shū)九世紀(jì)傳入**，德川幕府在1615年頒布《禁中并公家法度》中規(guī)定天子必讀此書(shū)。因此，《貞觀政要》對(duì)**政局也產(chǎn)生過(guò)一定影響。吳兢終年80歲，因病去世。

《唐太宗吞蝗》閱讀及文言文原文翻譯賞析（擴(kuò)展3）

——《唐太宗論止盜》文言文翻譯

《唐太宗論止盜》文言文翻譯

　　《唐太宗論止盜》出自《資治通鑒》，由司馬光所著。下面是小編為您整理的關(guān)于《唐太宗論止盜》文言文翻譯的相關(guān)資料，歡迎閱讀！

　　原文

　　上與群臣論止盜�；蛘�(qǐng)重法以禁之。上哂之曰:"民之所以為盜者,由賦繁役重,官吏貪求,饑寒切身,故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi),輕徭薄賦,選用廉吏,使民衣食有余,則自不為盜,安用重法邪？"自是數(shù)年之后,海內(nèi)升*,路不拾遺,外戶(hù)不閉,商旅野宿焉。

　　上又嘗謂侍臣曰：“君依于國(guó)，國(guó)依于民�？堂褚苑罹�，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國(guó)亡。故人君之患，不自外來(lái)，常由身出。夫欲盛則費(fèi)廣，費(fèi)廣則賦重，賦重*愁，民愁則國(guó)危，國(guó)危則君喪矣。朕常以此思之，故不敢縱欲也�！�

　　譯文

　　(唐太宗）**與群臣議論怎樣禁止盜賊。有人請(qǐng)求使用嚴(yán)厲的刑法來(lái)制止。**微笑著對(duì)那**說(shuō):"老百姓之所以去做盜賊,是由于賦稅太多,勞役、兵役太重,官吏們又貪得無(wú)厭,老百姓吃不飽,穿不暖,這是切身于實(shí)際的問(wèn)題,所以也就顧不得廉恥了。我應(yīng)該不奢侈,節(jié)省開(kāi)支,減輕徭役,少收賦稅,選用廉潔的官吏,使老百姓穿的吃的`都有富余,那么他們自然就不會(huì)去做盜賊了,何必要用嚴(yán)厲的刑法呢!"從這以后,過(guò)了幾年,天下太*,沒(méi)有人把別人掉在路上的東西拾了據(jù)為己有,大門(mén)可以不關(guān),商人和旅客可以露宿。

　�。ㄌ铺�宗）**曾對(duì)身邊的大臣說(shuō)：“君主依靠國(guó)家，國(guó)家依靠民眾。依靠剝削民眾來(lái)奉養(yǎng)君主，如同割下身上的肉來(lái)充腹，腹飽而身死，君主富裕國(guó)家就**。所以，君主的憂(yōu)患，不是來(lái)自外面，而是常在自身。欲望興盛，費(fèi)用就會(huì)增大；費(fèi)用增大，賦役就會(huì)繁重；賦役繁重，民眾就會(huì)愁苦；民眾愁苦，國(guó)家就會(huì)危急；國(guó)家危急，君主就會(huì)喪失*。朕常常思考這些，所以就不敢放縱自己的欲望了。”

　　注釋

　　[上]**,這里指唐太宗

　　[徭]古時(shí)**者**人民承擔(dān)無(wú)償勞動(dòng)

　　[升*]太*

　　[不暇]顧不上

　　[論]討論

　　[或]有人

　　[重法]嚴(yán)厲的刑法

　　[禁]制止

　　[哂(shěn)]微笑，此處含有微諷之意。

　　[耳]通“而”，而已

　　[貪求]貪得無(wú)厭

　　[去]去掉，避免

　　[奢]奢侈

　　[選用]選拔和任用

　　[廉吏]廉潔的官吏

　　[安]何必

　　[是]這

　　[外戶(hù)]這句是使動(dòng)用法句式:使門(mén)向外開(kāi)。也就是不閉門(mén)的意思。

　　[商旅]商人和旅客

　　[野宿]在郊外露宿。

　　[自是]從此，從此以后。

　　相關(guān)練習(xí)

　　人教版語(yǔ)文八年級(jí)上學(xué)期《頂尖課課練》——24課《大道之行也》課外拓展

　　一、解釋下列加點(diǎn)的詞。

　　(1)上與群臣論止盜：論（討論）止（禁止）

　　(2)民之所以為盜者：為 （成為）

　　(3)或請(qǐng)重法以禁之：或 （有的人）

　　(4)故不暇顧廉恥耳：故 （所以）

　　(5)輕徭薄賦：輕（減輕）

　　(6)安用重法邪：安 （怎么）

　　(7)自是數(shù)年之后：是（這）

　　二、對(duì)盜的問(wèn)題，群臣的看法是什么？“上”的看法又是什么

　　群臣的看法是：重法以禁之（使用嚴(yán)厲的刑法來(lái)制止）。

　　“上”的看法是：去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余。 （去掉奢侈,節(jié)省開(kāi)支,減輕徭役,少收賦稅,選拔和任用廉潔的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余。）

　　理由是：賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳（由于賦稅太多,勞役、兵役太重,官吏們又貪得無(wú)厭,老百姓吃不飽,穿不暖，這是切身的問(wèn)題）。

　　三、“上”的做法營(yíng)造了什么樣的社會(huì)？（用上文原句回答）

　　海內(nèi)升*，路不拾遺，外戶(hù)不閉，商旅野宿焉。

　　四、“海內(nèi)升*”使你聯(lián)想到《大道之行也》中的哪個(gè)句子？“外戶(hù)不閉，商旅野[2] 宿”使你聯(lián)想到《大道之行也》中哪個(gè)句子？

　　“海內(nèi)升*”使人聯(lián)想到《大道之行也》中：謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

　　“外戶(hù)不閉，商旅野宿”使人聯(lián)想到《大道之行也》中：外戶(hù)而不閉。

　　從唐太宗和群臣們不同的止盜方法可以看出他是一個(gè)怎樣的君主？

　　清正廉潔，開(kāi)明，會(huì)自我反省。

　　唐太宗時(shí)代出現(xiàn)的“貞觀之治”是孔子所說(shuō)的“小康社會(huì)”，分析其原因。

《唐太宗吞蝗》閱讀及文言文原文翻譯賞析（擴(kuò)展4）

——太宗言誠(chéng)信文言文原文及翻譯

太宗言誠(chéng)信文言文原文及翻譯

　　為人須以誠(chéng)信為本，這是做人的基本點(diǎn)，只有誠(chéng)信的人，才會(huì)剛正不阿。以下是小編整理的太宗言誠(chéng)信文言文翻譯，歡迎閱讀。

　　【原文】

　　（一）

　　貞觀初，有**請(qǐng)去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰(shuí)耶？”對(duì)曰：“臣居草澤，不的知佞者，請(qǐng)陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進(jìn)諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人�！碧�宗謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水，君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人，如此，豈可堪為教令？”謂**人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓(xùn)俗，卿言雖善，朕所不取也�！�

　�。ǘ�）

　　貞觀十年，魏徵上疏曰：臣聞為國(guó)之基，必資于德禮，君之所保，惟在于誠(chéng)信。誠(chéng)信立則下無(wú)二心，德禮形則遠(yuǎn)人斯格。然則德禮誠(chéng)信，國(guó)之大綱，在于君臣父子，不可斯須而廢也。故孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠�！庇衷唬骸白怨沤杂兴�，輕諾必寡信，民無(wú)信不立。”文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，誠(chéng)在令外。”然而言而不信，言無(wú)信也；令而不從，令無(wú)誠(chéng)也。不信之言，無(wú)誠(chéng)之令，為上則敗德，為下則危身，雖在顛沛之中，君子之所不為也。

　�。ㄈ�）

　　貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“《傳》稱(chēng)‘去食存信’，孔子曰：‘民無(wú)信不立。’昔項(xiàng)羽既入咸陽(yáng)，已制天下，向能力行仁信，誰(shuí)奪耶？”房玄齡對(duì)曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可。能勤行之，甚有裨益。殷紂狎侮五常，武王奪之；項(xiàng)氏以無(wú)信為漢高祖所奪，誠(chéng)如圣旨�！�

　　【翻譯】

　�。ㄒ唬�

　　貞觀初年，有人**請(qǐng)求斥退**身邊那些佞邪的小人，唐太宗對(duì)**的人說(shuō)：“我任用的人，都認(rèn)為他是賢臣，你知道佞臣是誰(shuí)嗎？”那人回答說(shuō)：“我住在民間，的確不知道誰(shuí)是佞臣。請(qǐng)陛下假裝發(fā)怒，來(lái)試一試身邊的大臣們，如果誰(shuí)不怕雷霆之怒，直言進(jìn)諫，那就是正直的人。如果誰(shuí)一味依順陛下，不分曲直地迎合**的.意見(jiàn)，那就是佞邪的人�！碧铺�宗回頭對(duì)封德彝說(shuō)：“流水是否清濁，關(guān)鍵在于源頭。君主是施政的源頭，臣民就好比流水，君主自行欺詐妄為，卻要臣下行為正直，那就好比是水源渾濁而希望流水清澈，這是根本辦不到的。我常常認(rèn)為魏武帝曹操言行多詭詐，所以很看不起他的為人，現(xiàn)在如果讓我也這么做，不是讓我效仿他嗎？這不是實(shí)行**教化的辦法！”于是，唐太宗又對(duì)**的人說(shuō)：“我要使誠(chéng)信行于天下，不想用詐騙的行為損壞社會(huì)風(fēng)氣，你的話(huà)雖然很好，但我不能采納�！�

　　（二）

　　貞觀十年，魏徵上疏說(shuō)：臣聽(tīng)說(shuō)國(guó)家的基礎(chǔ)，在于道德和禮教；國(guó)君地位的保障，在于誠(chéng)實(shí)信用。有了誠(chéng)信，就不會(huì)產(chǎn)生二心。實(shí)行德政，邊遠(yuǎn)的人民也會(huì)來(lái)歸順。由此可見(jiàn)，德、禮、誠(chéng)、信是國(guó)家的綱領(lǐng)，貫穿在君臣、父子關(guān)系中，一刻也不能偏廢。所以孔子說(shuō)：“君王以禮對(duì)待臣子，臣子以忠心侍奉君王�！边�說(shuō)：“一個(gè)人終有一死，得不到人民的信任，國(guó)家就無(wú)法存立。”文子說(shuō)：“說(shuō)出話(huà)來(lái)能夠使人相信，是因?yàn)檎f(shuō)話(huà)之前已經(jīng)取信于人，發(fā)出令來(lái)能夠得到執(zhí)行，是因?yàn)槊�令之中含有誠(chéng)意。”說(shuō)了卻不做，是言而無(wú)信，接受了命令卻不執(zhí)行，是沒(méi)有誠(chéng)意，如果是君王，就會(huì)敗壞名聲，如果是臣下，就會(huì)危及生命。因此，即使身不由己，處境艱難，君子也不會(huì)做有失誠(chéng)信的事情。

　�。ㄈ�）

　　貞觀十七年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“《論語(yǔ)》上說(shuō)：‘寧可不要糧食也要保持百姓對(duì)國(guó)家的信任’，孔子說(shuō)：‘百姓不信任國(guó)家，便不能立國(guó)�！瘡那埃�楚霸王項(xiàng)羽攻入咸陽(yáng)，已經(jīng)**了天下，如果他能夠努力推行仁政，那么誰(shuí)能和他爭(zhēng)奪天下呢？”房玄齡回答說(shuō)：“仁、義、禮、智、信，稱(chēng)為五常，廢棄任何一項(xiàng)都不行，如果能夠認(rèn)真推行這五常，對(duì)國(guó)家是大有益處的。殷紂王違反五常，被周武王滅掉，項(xiàng)羽因?yàn)闊o(wú)信，被漢高祖奪了天下。陛下之言極是�！�

《唐太宗吞蝗》閱讀及文言文原文翻譯賞析（擴(kuò)展5）

——渾瑊文言文閱讀翻譯

渾瑊文言文閱讀翻譯

　　渾瑊，本名日進(jìn)23，鐵勒族渾部皋蘭州人。本文就來(lái)分享一篇渾瑊文言文閱讀翻譯，希望對(duì)大家能有所幫助！

　　《渾瑊》原文

　　渾瑊（jiān）（736年—800年1月1日 ），本名日進(jìn)，鐵勒族渾部皋蘭州（今寧夏青銅峽南） 人。唐朝名將，朔方節(jié)度留后渾釋之之子。

　　渾瑊早年隨父于朔方軍征戰(zhàn)。安史之亂爆發(fā)后，先后為李光弼、郭子儀、仆固懷恩的部將，大小數(shù)十戰(zhàn)，軍功最盛。仆固懷恩**時(shí)，吐蕃軍十萬(wàn)入侵，渾瑊率二百騎兵沖陣，大破吐蕃。涇原**時(shí)，渾瑊于奉天力戰(zhàn)，大破數(shù)萬(wàn)叛軍。并率軍收復(fù)咸陽(yáng)，出任奉天行營(yíng)兵馬副元帥，封咸寧郡王。會(huì)同馬燧率軍討*李懷光**，再升為檢校司空，出鎮(zhèn)河中。貞元三年（787年），渾瑊奉命主持唐蕃*涼會(huì)盟，但疏于防備，遭吐蕃伏擊，渾瑊奪馬逃歸。此后仍鎮(zhèn)河中。次年，加邠、寧、慶副元帥。貞元十二年（796年），升任檢校司徒兼中書(shū)令。貞元十五年十二月（800年1月），渾瑊去世。獲贈(zèng)太師，謚號(hào)“忠武”。

　　渾瑊精通騎射、武功過(guò)人，時(shí)人常將其與金日磾相提并論。他生性謙虛謹(jǐn)慎，雖位至將相，但從未有自矜之色，深受唐德宗信任，得以保持功名終生。

　　《渾瑊》翻譯

　　渾瑊本名日進(jìn)， 出自鐵勒九姓中的渾部 ，世居皋蘭州（今寧夏銀南黃河河曲*），他的高祖渾阿貪支是渾部的大俟利發(fā)，于唐太宗貞觀（627年—649年）年間內(nèi)附唐朝，從此以部名為姓氏。唐朝為了安置鐵勒諸姓，在今寧夏境內(nèi)設(shè)置了皋蘭、祁連等州，渾氏家族世代擔(dān)任皋蘭州都督，根據(jù)《舊唐書(shū)·地理志》的描述，其州治在鳴沙城，九姓雜居，在此繁衍生息。渾瑊的父親渾釋之武藝高強(qiáng)，投身朔方軍中，戰(zhàn)功赫赫，一路升遷到開(kāi)府儀同三司，封寧朔郡王。

　　天寶五載（746年），十一歲的渾瑊跟著父親參加例行的防秋，朔方節(jié)度使張齊丘開(kāi)玩笑道：“帶乳母來(lái)了沒(méi)有？”但在次年，渾瑊就立了跳蕩功（為少年兵設(shè)置的軍功）。兩年后，渾瑊隨軍擊破賀魯部，參與石堡城之戰(zhàn)，收復(fù)龍駒島，“勇冠諸軍”，累遷至折沖果毅。后受朔方節(jié)度使安思順的派遣，帶領(lǐng)偏師深入葛邏祿部，經(jīng)狐媚磧，穿越特羅斯山，大破阿布思部。又與眾軍修筑永清柵、**軍兩座城堡。因功升任中郎將。

　　天寶十四載（755年）十一月，安史之亂爆發(fā)。次年，渾瑊跟隨河?xùn)|節(jié)度使李光弼在河北*叛，在九門(mén)之戰(zhàn)中，他一箭射死叛軍驍將李立節(jié)（《舊唐書(shū)》作陣斬李立節(jié)），以功升任右驍衛(wèi)將軍 。唐肅宗在靈武**后，渾瑊率領(lǐng)所部趕赴行在（靈武）。途經(jīng)天德軍時(shí)，適逢叛軍入侵，渾瑊率軍將其擊敗。之后，他跟隨郭子儀收復(fù)兩京（長(zhǎng)安、洛陽(yáng)），與安慶緒的叛軍在新鄉(xiāng)浴血奮戰(zhàn)。改任檢校太仆卿，被提拔為武鋒軍使。又跟隨仆固懷恩*定史朝義，大小數(shù)十戰(zhàn)，軍功最盛。戰(zhàn)后，渾瑊被授予開(kāi)府儀同三司、太常卿之銜，實(shí)封食邑兩百戶(hù)。

　　渾瑊和李晟的歷史故事

　　**烈發(fā)動(dòng)**以后，派兵**襄城(今河南襄城)。襄城危急，洛陽(yáng)也吃緊了。公元783年，唐德宗從西北抽調(diào)涇原(治所在今甘肅涇川縣北)的人馬去增援襄城。涇原節(jié)度使姚令言接到命令，帶了五千人馬到了長(zhǎng)安。

　　涇原兵士聽(tīng)說(shuō)朝廷下令調(diào)動(dòng)，本來(lái)認(rèn)為一定有什么犒(音kào)賞。到了長(zhǎng)安，正碰上下雨，兵士們渾身透濕，凍得發(fā)抖。第二天，朝廷**帶著軍糧去勞軍。兵士們一看，都是些粗飯冷菜，大伙十分失望，氣得把飯罐子踢翻了，嚷嚷說(shuō)：“我們是冒著生命危險(xiǎn)去打敵人的。連飯都不讓吃飽，還打什么仗呀?”

　　有個(gè)兵士站了出來(lái)，說(shuō)：“他們當(dāng)官的不給，咱們自己去拿!長(zhǎng)安有的是錢(qián)和綢緞。聽(tīng)說(shuō)皇宮兩邊有兩座官庫(kù)，里面的錢(qián)和帛多得放不下。大家去拿吧!”

　　經(jīng)過(guò)這樣一鼓動(dòng)，兵士們更激怒了。大家不管將領(lǐng)們的攔阻，亂哄哄地往城里擁去。

　　有人報(bào)告唐德宗，德宗慌了神，趕快派宦官帶著二十車(chē)錢(qián)帛，去慰勞兵士。激怒的兵士根本不理，他們殺了宦官，一股勁兒往皇宮沖。

　　唐德宗聽(tīng)到亂兵快要進(jìn)宮來(lái)，想召禁衛(wèi)軍抵抗。但是那些禁衛(wèi)軍**得很，聽(tīng)說(shuō)涇原兵士鬧起來(lái)，不敢出頭。德宗沒(méi)辦法，只好帶著紀(jì)子、王子和公主從后花園逃到奉天(今陜西乾縣)去避難了。

　　兵士們進(jìn)了官，聽(tīng)說(shuō)**跑了，就打開(kāi)官庫(kù)，拿錢(qián)的拿錢(qián)，取綢緞的取綢緞，整整鬧了一夜。最后，他們找到節(jié)度使姚令言，要他拿個(gè)主意。姚令言說(shuō)，還不如請(qǐng)?zhí)�尉朱�?音ci)來(lái)做個(gè)頭吧。

　　朱泚原來(lái)也是涇原節(jié)度使。因?yàn)樗�弟弟朱滔反叛唐朝，牽連到他，被唐德宗**了兵權(quán)，留在長(zhǎng)安，掛個(gè)太尉的名。他本來(lái)是個(gè)野心勃勃的人�，F(xiàn)在涇原將士擁他做頭領(lǐng)，怎么不愿意?

　　朱泚接管了長(zhǎng)安兵權(quán)，就有一批失意政客和藩鎮(zhèn)將領(lǐng)擁護(hù)他。朱泚有了兵力，就在長(zhǎng)安立起新朝廷來(lái)，自稱(chēng)大秦**，并且親自帶兵進(jìn)攻奉天。

　　唐德宗逃到奉天，剛剛喘了口氣，朱泚已經(jīng)打過(guò)來(lái)了。幸虧禁衛(wèi)軍將軍渾瑊(音jian)趕到。渾瑊本來(lái)是郭子儀手下大將，是個(gè)很有威望的將領(lǐng)，由他來(lái)統(tǒng)率將士抵抗朱泚，人心才安定下來(lái)。

　　朱泚督率叛軍攻打奉天城。渾瑊帶領(lǐng)將士日日夜夜血戰(zhàn)。朱泚使盡力氣攻了一個(gè)月，還沒(méi)有攻下來(lái)。朱泚著急了，派人造了特別大的云梯攻城。渾瑊在城墻邊掘通了地道，地道里堆滿(mǎn)了干柴，還在城頭準(zhǔn)備好大批松脂火把。叛軍兵士紛紛攀著云梯往上爬，城外的`箭像雨點(diǎn)一樣射到城里，眼看城快被攻破了。忽然云梯一架架都陷進(jìn)地道，地道里燒著的干柴冒出煙火，城頭上的唐軍又往下扔火把，把云梯燒著了，大火熊熊燃燒，云梯上的兵士被燒得焦頭爛額，掉了下去。斗神崛起之路

　　渾瑊率領(lǐng)城里守軍從各城門(mén)一起殺出，把朱泚叛軍殺得大敗。

　　這時(shí)候，奉天外圍又來(lái)了兩支援軍，一支是朔方節(jié)度使李懷光率領(lǐng)的，一支是神策軍大將李晟(音chéng)率領(lǐng)的。朱泚一看形勢(shì)不妙，趕快撤了對(duì)奉天的包圍，退回長(zhǎng)安。

　　唐德宗命令李懷光和李晟乘勝收復(fù)長(zhǎng)安。哪料到李懷光到了咸陽(yáng)，卻和朱泚暗中勾結(jié)，一起反唐。李晟到了長(zhǎng)安城外，前有朱泚，后有李懷光，內(nèi)無(wú)糧草，外無(wú)救兵，處境極其危險(xiǎn)。

　　李晟是個(gè)有勇有謀的人。他用自己的勇氣和決心激勵(lì)將士，使唐軍將士士氣始終很旺盛。長(zhǎng)安附近的唐軍都自愿接受李晟指揮。李懷光想命令他部下將士**李晟，將士們都不答應(yīng)。李懷光害怕起來(lái)，先逃到河中去了。

　　李懷光一逃，朱泚就孤立起來(lái)。

　　渾瑊守住了奉天，也跟李晟彼此呼應(yīng)，進(jìn)逼長(zhǎng)安。唐軍聲勢(shì)浩大，嚇得朱泚龜縮在長(zhǎng)安城里不敢出來(lái)。

　　李晟召集將領(lǐng)商量怎樣攻城。將領(lǐng)們說(shuō)：“當(dāng)然是先打下外城，占領(lǐng)街坊，再進(jìn)攻皇宮�！�

　　李晟說(shuō)：“街坊狹窄，如果我們跟敵人在街頭作戰(zhàn)，就要傷害百姓。聽(tīng)說(shuō)敵人重兵在皇宮后面的御苑里。我們不如從北面打開(kāi)城墻，集中兵力向御苑進(jìn)攻。這樣，宮室不會(huì)遭到破壞，百姓也不受驚擾�！�

　　大家都佩服李晟想得周到。接著，李晟就分派部將出擊，先消滅城外的敵軍。最后，打開(kāi)了城北城墻，大批步兵騎兵一起猛攻御苑。朱泚沒(méi)法抵抗，不得不丟了長(zhǎng)安逃走。來(lái)不及逃走的士兵也都繳械投降了。

　　李晟進(jìn)了長(zhǎng)安，向全軍將士下了命令，說(shuō)：“長(zhǎng)安居民，受夠了叛軍的苦，不能再去驚擾他們�！碧栖娺M(jìn)城以后，果然紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫無(wú)犯。

　　公元784年，李晟收復(fù)長(zhǎng)安，朱泚被殺。唐德宗回到長(zhǎng)安。過(guò)了一年，渾瑊又進(jìn)攻河中，消滅了李懷光。那個(gè)自稱(chēng)楚帝的**烈打了幾次敗仗，也被部將殺了。

　　李晟、渾瑊為維護(hù)唐**的**，立了大功。吐蕃貴族害怕他們掌握兵權(quán)，對(duì)他們不利，就采用離間的計(jì)策。唐德宗本來(lái)猜忌功臣，又中了吐蕃貴族的計(jì)，把李晟的兵權(quán)撤了，神策軍歸宦官掌握。從此，藩鎮(zhèn)割據(jù)沒(méi)有解決，宦官的**倒越來(lái)越大了。

《唐太宗吞蝗》閱讀及文言文原文翻譯賞析（擴(kuò)展6）

——太宗罷朝閱讀答案及原文翻譯

太宗罷朝閱讀答案及原文翻譯

　　閱讀是運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維，并獲得審美體驗(yàn)與知識(shí)的活動(dòng)。它是從視覺(jué)材料中獲取信息的過(guò)程。視覺(jué)材料主要是文字和圖片，也包括符號(hào)、公式、圖表等。以下是小編精心整理的太宗罷朝閱讀答案及原文翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　太宗罷朝

　　大宗曾罷朝①，怒曰："會(huì)殺此田舍漢！"文德后②問(wèn)："誰(shuí)觸忤陛下"帝曰："豈過(guò)魏徵，每廷爭(zhēng)辱我，使我常不自得③。"后退而具朝服立于庭，帝驚曰："皇后何為若是"對(duì)曰："妾聞主圣臣忠。今陛下圣明，故魏徵得直言。妾幸得備數(shù)后宮，安敢不賀"

　　導(dǎo)讀：

　　唐太宗李世民曾說(shuō)："以人為鏡，可以明得失……今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！"可見(jiàn)魏徵正言直諫很多。盡管如此，也經(jīng)常會(huì)觸怒太宗。文皇后能在太宗盛怒之時(shí)，指出"君圣臣忠"之道并朝服以賀，也算是獨(dú)具卓識(shí)之人了。

　　注釋?zhuān)孩偬�宗曾罷朝：唐太宗有一次曾在上朝時(shí)中途散了朝。太宗，指李世民。罷朝，指因生氣而散朝。②文德后：即長(zhǎng)孫皇后，李世民之妻，死后謚文德，故稱(chēng)。③不自得：不痛快。指意見(jiàn)被反對(duì)而窩火。

　　精練

　　一，解釋加點(diǎn)的'詞

　　1、會(huì)殺此田舍漢（）（）

　　2、誰(shuí)觸忤陛下（）

　　3、后退而具朝服立于庭（）（）

　　4、妾聞主圣臣忠（）

　　二，翻譯

　　1、豈過(guò)魏徵，每廷爭(zhēng)辱我，使我常不自得。

　　2妾幸得備數(shù)后宮，安敢不賀

　　三，用"‖"標(biāo)示出下列句子的朗讀節(jié)奏

　　后退而具朝服立于庭

　　四，唐太宗李世民曾說(shuō)"_______________"，可見(jiàn)魏徵之正言直諫。

　　參***

　　一，1、定要鄉(xiāng)下佬，指魏徵2、觸犯3、文德后李世民之妻穿戴4、**圣明臣方忠誠(chéng)

　　二，1、難道有超過(guò)魏徵的嗎經(jīng)常在朝廷上同我爭(zhēng)辯，使我難堪不痛快。2、我有幸能在后宮充數(shù)，怎敢不為您祝賀呢

　　三，后‖退而具朝服‖立于庭

　　四，"以人為鏡，可以明得失……今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！"

　　參考譯文

　　唐太宗有一次曾在上朝時(shí)中途散了朝，發(fā)怒說(shuō)："定要?dú)⒌暨@個(gè)莊稼漢！"長(zhǎng)孫皇后問(wèn)："誰(shuí)冒犯了您"太宗說(shuō)："難道有超過(guò)魏徵的嗎經(jīng)常在朝廷上同我爭(zhēng)辯，使我難堪不痛快。"長(zhǎng)孫皇后退下去穿上上朝時(shí)的禮服，戴上風(fēng)冠站在太宗旁，太宗吃驚地說(shuō)："皇后為什么這樣"長(zhǎng)孫皇后回答："我聽(tīng)說(shuō)**圣明臣下才忠誠(chéng)�，F(xiàn)在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在后宮充數(shù)，怎敢不為您祝賀呢"

　　寓意

　　從本文中可以看出，魏征和文德皇后十分正直。在我們生活中，就是缺少像魏征一樣能夠直言不諱的人。所以太宗便在魏征死之時(shí)詠道：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”可見(jiàn)魏征正言直諫很多。盡管如此，也經(jīng)常會(huì)觸怒太宗。文皇后能在太宗盛怒之時(shí)，指出“君圣臣忠”之道并朝服以賀，也算是獨(dú)具卓識(shí)之人。

　　拓展：

　　太宗罷朝文言文翻譯注釋及啟示

　　太宗罷朝文言文

　　太宗曾罷朝（1），怒曰：“會(huì)（2）殺此（3）田舍漢（4）！”文德后（5）問(wèn)：“誰(shuí)觸忤（6）陛下？”帝曰：“豈（7）過(guò)（8）魏徵，每廷爭(zhēng)辱我，使我常不自得（9）�！焙笸硕�具（10）朝服立于庭，帝驚曰：“皇后何為若是（11）？”對(duì)曰：“妾聞主圣臣忠。今陛下圣明，故（12）魏徵得（13）直言。妾幸得備數(shù)后宮，安（14）敢不賀？”上乃悅。

　　太宗罷朝文言文翻譯

　　太宗有一次下朝后生氣地說(shuō)：“真該殺了這個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”文德皇后問(wèn)：“誰(shuí)冒犯陛下了？”太宗說(shuō)：“難道有誰(shuí)能比魏征更讓我生氣？每次朝會(huì)上都直言進(jìn)諫，讓我經(jīng)常不自在�！被屎舐�(tīng)了退下去穿上朝服站在庭院里，太宗大驚道：“皇后這是為什么？”（皇后）回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)主公圣明大臣忠心�，F(xiàn)在陛下圣明，所以魏征可以直言。我有幸能為后宮充數(shù)，怎么敢不祝賀（您）呢？”太宗才轉(zhuǎn)怒為喜。

　　太宗罷朝文言文注釋

　�。�1）太宗曾罷朝：唐太宗有一次曾在上朝時(shí)中途散了朝。太宗：指李世民。罷朝：指因生氣而散朝。

　�。�2）會(huì)：定要。

　　（3）此：代詞這，指魏征。

　�。�4）田舍漢：鄉(xiāng)巴佬，這里指魏征。

　�。�5）文德后：即長(zhǎng)孫皇后，李世民之妻，死后謚文德，故稱(chēng)文德后。

　　（6）觸忤：亦作"觸迕"，迕，逆；觸，觸犯。

　�。�7）豈：難道。

　�。�8）過(guò)：超過(guò)。

　　（9）不自得：不痛快，指意見(jiàn)被反對(duì)而感到難堪（窩火）。

　�。�10）具：穿戴。

　�。�11）是：這樣。

　�。�12）故：因此。

　�。�13）得：能夠，可以。

　�。�14）安：怎么。

　　太宗罷朝文言文啟示

　　魏征和文德皇后十分正直。在我們生活中，就是缺少像魏征一樣能夠直言不諱的人。所以太宗便在魏征死之時(shí)詠道：“人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”可見(jiàn)魏征正言直諫很多。盡管如此，也經(jīng)常會(huì)觸怒太宗。故事的寓意在于文皇后能在太宗盛怒之時(shí)，指出“君圣臣忠”之道并朝服以賀，也算是獨(dú)具卓識(shí)之人。

《唐太宗吞蝗》閱讀及文言文原文翻譯賞析（擴(kuò)展7）

——與余生書(shū)·戴名世的文言文原文賞析及翻譯

與余生書(shū)·戴名世的文言文原文賞析及翻譯

　　在我們上學(xué)期間，相信大家一定都記得文言文吧，文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編為大家收集的與余生書(shū)·戴名世的文言文原文賞析及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　與余生書(shū)

　　清代·戴名世

　　余生足下。前日浮屠犁支自言永歷中宦者，為足下道滇黔間事。余聞之，載筆往問(wèn)焉。余至而犁支已去，因教足下為我書(shū)其語(yǔ)來(lái)，去年冬乃得讀之，稍稍識(shí)其大略。而吾鄉(xiāng)方學(xué)士有《滇黔紀(jì)聞》一編，余六七年前嘗見(jiàn)之。及是而余購(gòu)得是書(shū)，取犁支所言考之，以證其同異。蓋兩人之言各有詳有略，而亦不無(wú)大相懸殊者，傳聞之間，必有訛焉。然而學(xué)土考據(jù)頗為確核，而犁支又得于耳目之所睹記，二者將何取信哉？

　　昔者宋之亡也，區(qū)區(qū)海島一隅，僅如彈丸黑子，不逾時(shí)而又已**，而史猶得以備書(shū)其事。今以弘光之帝南京，隆武之帝閩越，永歷之帝西粵、帝滇黔，地方數(shù)千里，首尾十七八年，揆以《春秋》之義，豈遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州？而其事慚以滅沒(méi)。近日方寬文字之禁，而天下所以避忌諱者萬(wàn)端，其或菰蘆澤之間，有廑廑志其梗概，所謂存什一于千百，而其書(shū)未出，又無(wú)好事者為之掇拾流傳，不久而已蕩為清風(fēng)，化為冷灰。至于老將退卒、故家舊臣、遺民父老，相繼澌盡，而文獻(xiàn)無(wú)征，凋殘零落，使一時(shí)成敗得失與夫孤忠效死、亂賊誤國(guó)、流離播遷之情狀，無(wú)以示于后世，豈不可嘆也哉！

　　終明之末三百年無(wú)史，金匱石室之藏，恐終淪散放失，而世所流布諸書(shū)，缺略不祥，毀譽(yù)失實(shí)。嗟乎！世無(wú)子長(zhǎng)、孟堅(jiān)，不可聊且命筆。鄙人無(wú)狀，竊有志焉，而書(shū)籍無(wú)從廣購(gòu)，又困于饑寒，衣食日不暇給，懼此事終已廢棄。是則有明全盛之書(shū)且不得見(jiàn)其成，而又何況于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走**區(qū)區(qū)之軼事乎？前日翰林院購(gòu)遺書(shū)于各州郡，書(shū)稍稍集，但自神宗晚節(jié)事涉邊疆者，民間汰去不以上；而史官所指名以購(gòu)者，其外頗更有潛德幽光，稗官碑志紀(jì)載出于史館之所不及知者，皆不得以上，則亦無(wú)以成一代之全史。甚矣其難也！

　　余員昔之志于明史，有深痛焉、輒好問(wèn)當(dāng)世事。而身所與士大夫接甚少，士大夫亦無(wú)有以此為念者，又足跡未嘗至四方，以故見(jiàn)聞?lì)H寡，然而此志未嘗不時(shí)時(shí)存也。足下知犁支所在，能召之來(lái)與余面論其事，則不勝幸甚。

　　譯文

　　余生足下：前些時(shí)候和尚犁支說(shuō)他自己是永歷時(shí)的宦官，曾為足下講述滇、黔時(shí)期的事情。我聽(tīng)說(shuō)后，攜帶著筆墨到犁*里詢(xún)問(wèn)，等我到那之后，犁支已經(jīng)離去，因而讓足下給我寫(xiě)信，將這件事情敘述一下。去年冬天才收到，讀了之后，稍稍知道了大概。我的家鄉(xiāng)方學(xué)士撰有《滇黔紀(jì)聞》一書(shū)，我六七年前曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，等到我買(mǎi)了一本，把犁支所說(shuō)的拿來(lái)加以考證，以便弄清二者的同異之處。大體上，兩人所說(shuō)的各有洋有略，但也有大相徑庭的地方。傳聞之間，肯定有錯(cuò)誤失實(shí)之處。然而，學(xué)士考據(jù)的頗為精確詳實(shí)，而犁支所說(shuō)又是耳聞目睹得來(lái)的，二者之間將如何選擇呢？

　　從前，宋朝**時(shí)，區(qū)區(qū)海島一隅就如同彈丸黑子，不長(zhǎng)時(shí)間就已**了，而史書(shū)仍然能夠詳細(xì)地記載這件事。而現(xiàn)在像弘光**于南京，隆武**于閩越，永歷**于兩粵和滇黔，地方數(shù)千里，前后十七八年。按照《春秋》的義例，豈能不如昭烈**于巴蜀，帝爵殘喘于崖州，而致使事跡逐漸湮沒(méi)無(wú)聞。近一段時(shí)間，文字的禁忌才開(kāi)始變得寬松一些，但天下需要避諱的東西仍有成千上萬(wàn)，有的人在菰蘆山澤之間，有的人悄悄地記述了這些事情的大概經(jīng)過(guò)，所謂把十分之一的歷史保存于千百年之后。但這些史書(shū)并沒(méi)有流傳于世，又沒(méi)有熱心的人為之編輯搜集，流行不長(zhǎng)時(shí)間，就已經(jīng)蕩為清風(fēng)，化為冷灰。至于那些老將退卒，故家舊臣，遺民父老，都相繼死去，這就使得文獻(xiàn)無(wú)法保存，凋殘零落，致使一代興亡成敗，與那些忠臣報(bào)國(guó)和亂臣誤國(guó)之事，以及流離失所四處奔波之詳情，無(wú)法向后人展示，豈不可嘆！

　　有明一代，三百年沒(méi)有歷史。金匱石室所保存的史冊(cè)，恐怕早晚要散落逸失。而社會(huì)上流行出版的那些史書(shū)，殘缺不全，毀譽(yù)失真。嗟乎！世上沒(méi)有子長(zhǎng)、孟堅(jiān)，不可以輕率寫(xiě)史。我沒(méi)有什么才能，只是存有這個(gè)志向。然而，無(wú)法大量地購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，且又為饑寒交迫所困擾，每天都為吃飯和穿衣發(fā)愁，我擔(dān)心寫(xiě)史一事終將廢棄。這樣，明代強(qiáng)盛時(shí)期的史書(shū)尚且寫(xiě)不出來(lái)，更何況那些夜郎、筇、笮、昆明、洱海等地的奔竄**一類(lèi)的小小的軼聞逸事呢。前些天翰林院向各州郡收購(gòu)遺書(shū)，史書(shū)逐漸匯集起來(lái)。但從神宗晚年開(kāi)始，凡是涉及邊疆的，民間都隱沒(méi)起來(lái)不往上交。而除了史官所指名要購(gòu)買(mǎi)的史書(shū)之外，更多的倒是那些潛德幽光，稗官碑試等內(nèi)容為史館所沒(méi)有記載的，而這些都不能呈上，這樣，要想寫(xiě)成一代全史，實(shí)在是困難��！

　　我一直有這個(gè)志向，對(duì)明史有很深的感情，所以喜歡詢(xún)問(wèn)當(dāng)時(shí)的事情。只是自身與士大夫接觸的太少，士大夫又沒(méi)有寫(xiě)史這個(gè)念頭。再加上我足跡未嘗遠(yuǎn)涉四方，故而見(jiàn)聞?lì)H少。然而，這個(gè)志向卻一直保存著。足下如果知道犁支所在那里，能把他找來(lái)，和我當(dāng)面討論這些事情，那我將不勝歡喜。

　　注釋

　　余生：余湛，字石民，安徽舒城人，戴名世的學(xué)生�！赌仙郊�》案起，余湛牽連下獄，不久病死獄中。

　　浮圖：亦作浮屠，皆佛教創(chuàng)始音“佛陀”的異譯名，古人常以此稱(chēng)和尚，有時(shí)亦稱(chēng)佛塔為浮屠�！案�圖犁支”即名叫犁支的和尚。永歷：南明唐王隆武*覆亡后，桂王朱由榔于順治三年（1646年）在廣東肇慶即位，改元永歷，后遷往廣西桂林、南寧、貴州安隆（今安龍）、云南昆明等地。永歷*先后堅(jiān)持十三年之久，最后永歷帝于康熙**（1662年）被吳三桂殺害。宦者：宦官。

　　方學(xué)士：方孝標(biāo)，桐城人，以科舉得官至學(xué)士。后因科場(chǎng)案受株連，發(fā)配云南。吳三桂叛清，方孝標(biāo)投吳三桂得官，吳三桂敗后，他因先期投降，得免死，著《滇黔紀(jì)聞》，多記明末清初特別是永歷時(shí)期（1647—1683）史事�！赌仙郊�》案發(fā)，方孝標(biāo)已死，仍被掘墓挫尸。

　　訛（é）：錯(cuò)誤。

　　確核：翔實(shí)正確。

　　海島：即崖山，在廣東省新會(huì)縣南海口。1277年宋亡，次年陸秀夫等擁立帝昺（bǐng）在崖山堅(jiān)持抗元。1279年，元軍陷崖山，陸秀夫負(fù)帝昺投海死。

　　揆（kuí）：揆度，衡量�！洞呵铩分�義：戴名世理解的《春秋》之義，是在于“復(fù)仇”。據(jù)此，他認(rèn)為南明的恢復(fù)事業(yè)是完全正義的，歷史應(yīng)該加以記載。

　　遽（jù）：副詞，有“遂”、“還”等意，多用于疑問(wèn)句中。昭烈：指劉備。三國(guó)時(shí)劉備據(jù)巴蜀、漢中等地，建立蜀國(guó)，死后謚為昭烈**。

　　崖州：崖州在海南島，此處當(dāng)為崖山。以上數(shù)句意謂：劉備意在恢復(fù)漢室，帝昺意在恢復(fù)宋室，歷史都有詳備記載，而南明*意在恢復(fù)明室，堅(jiān)持抗清十七八年，難道還不如劉備、帝昺，不能在歷史上有所記載嗎？

　　菰蘆山澤：猶言草莽山澤，泛指民間。菰（gū）：一種水生植物，即茭白。

　　廑（jīn）：與“僅”通。

　　掇始：搜集。

　　蕩：毀壞。

　　退卒：退伍兵卒。

　　澌（sī）：盡。

　　孤忠：堅(jiān)持忠直的節(jié)操，不求別人的理解。

　　播遷：**。

　　終明之末：自明初到明末。明朝建于1368年，滅于1644年，近三百年�！睹魇贰房�行于乾隆四年（1739年），戴名世在世時(shí)還沒(méi)有明史。

　　金匱石室，指藏書(shū)之室。漢代以金柜石室收藏國(guó)家史料、文獻(xiàn)檔案等，后來(lái)即用以泛指國(guó)家收藏圖書(shū)檔案的地方。

　　淪：?jiǎn)适А７牛簛G棄。

　　子長(zhǎng)：《史記》作者司馬遷，字子長(zhǎng)。孟堅(jiān)：《漢書(shū)》作者班固，字孟堅(jiān)。該句意謂世上沒(méi)有司馬遷、班固那樣的大史學(xué)家。

　　聊且：姑且，勉強(qiáng)。

　　鄙人：戴名世自稱(chēng)。無(wú)狀：沒(méi)有成就。

　　有明全盛之書(shū)：指關(guān)于明亡之前的文書(shū)�！坝忻鳌奔疵鞔�，“有”字無(wú)意。

　　夜郎：古國(guó)名，包括貴州西部北部、云南南部、四川南部地區(qū)。筇笮（qióng zuó）：即舊邛州（今四川邛崍、大邑、蒲江等地區(qū)）和笮州（今四川茂汶羌族**縣）地區(qū)。以上俱為永歷*堅(jiān)持過(guò)抗清**的地區(qū)。

　　翰林院：舊官署名。明清翰林院主管秘書(shū)、編修等事。

　　稍稍：逐漸。

　　神宗：明神宗朱翊鈞，**萬(wàn)歷（1573～1620年）。萬(wàn)歷四十四年（1616年）清太祖努爾哈赤即帝位于關(guān)外，國(guó)號(hào)金，明清之間的戰(zhàn)爭(zhēng)此后愈演愈烈。

　　潛德幽光：指山林隱逸之士等所記述的明代史事。韓愈認(rèn)為作史應(yīng)該“誅奸諛于既死，發(fā)潛德之幽光。”（《答孟尚書(shū)書(shū)》）潛德，不為人所知的美德；幽光：世人所不能見(jiàn)的光輝。

　　創(chuàng)作背景

　　這篇散文是作者為搜集南明史料，寫(xiě)給他的學(xué)生余湛的'信，時(shí)間大約在康熙二十二年（1683年）左右，當(dāng)時(shí)戴名世正在浙江學(xué)使處為幕僚。

　　賞析

　　戴名世是位史學(xué)家，他很得了司馬遷《史記》筆法中那種神氣逸韻的影響，他的文章結(jié)構(gòu)既嚴(yán)謹(jǐn)，而行文又富于變化，莫窺行止，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，即使在書(shū)信中也一樣。

　　這篇散文開(kāi)篇先交代作書(shū)目的，是要余生約僧人犁支來(lái)核實(shí)桂王*的一些史料，卻以自己無(wú)緣相見(jiàn)說(shuō)起。犁支原是永歷帝時(shí)的宦官，曾與人言及在桂王身邊時(shí)的一些見(jiàn)聞，作者立即載筆以往，卻未得見(jiàn)面，只好請(qǐng)余生記錄下這些回憶并寄給自己，以之與多方訪求才購(gòu)得的《滇黔紀(jì)聞》一書(shū)對(duì)照比較，發(fā)現(xiàn)有不少出入，于是才寫(xiě)了這封信。文字雖不多，卻將有關(guān)過(guò)程寫(xiě)得層次迭轉(zhuǎn)而又清晰如畫(huà)。

　　文章的第二段，闡敘編寫(xiě)南明史的意義。戴名世所處的年代，是清**已經(jīng)大致穩(wěn)固了它的**，而同時(shí)又依舊嚴(yán)酷**漢族人民反清活動(dòng)的時(shí)期，是否承認(rèn)南明歷史，實(shí)質(zhì)上是否承認(rèn)清*的合法性與**性問(wèn)題。作者認(rèn)為南明*的歷史意義并不低于蜀漢和崖州的南宋*。但由于嚴(yán)酷的文字禁錮，除山野遺民中可能會(huì)留下一些極簡(jiǎn)略的記載外，載于文字的史料實(shí)在太少，且又散于遺民隱士中極難尋得，何況這有限的載記還未能刊刻成書(shū)，乏于流傳，“不久而已蕩為清風(fēng)，化為冷灰”。隨著堅(jiān)持抗清的遺民舊臣相繼而亡，南明*的史實(shí)也必將很快湮沒(méi)無(wú)聞，“豈不可嘆也哉！”

　　文章第三段接上寫(xiě)搜集南明史料的種種艱難及自己的抱負(fù)。他公然稱(chēng)明祚為三百年，感嘆“終明之末三百年無(wú)史”，已有的一些記載明史的書(shū)又“缺略不詳，毀譽(yù)失實(shí)”。有感于世無(wú)司馬遷、班固那樣的史學(xué)家，于是慨然以修明史為己任。但自己一生又窮困潦倒，根本無(wú)力來(lái)搜集史料。再者，明亡之前的史書(shū)都未修成，就更不用說(shuō)記載南明歷史的史書(shū)了。翰林院雖曾廣購(gòu)舊書(shū)，但慮及自身安危，不但地方長(zhǎng)官汰去涉及明清之際史實(shí)的著作，老百姓也不敢交出。這種情況下，要修一部完整的明史，實(shí)在是難乎其難了。文章至此，自然地便折回到作書(shū)的主旨上來(lái)，所以第四部分重申自己志愿與決心，強(qiáng)調(diào)自己游歷少、聞見(jiàn)寡、交游不廣，于修史極為不利，因而希望余生能召犁支來(lái)“面議其事”，情辭懇切，委婉動(dòng)人。又回護(hù)照應(yīng)了前文，包裹得十分嚴(yán)密。

　　文章層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，愈入愈深。而又首尾圓合，顯得極有法度。這些特點(diǎn)也影響及于語(yǔ)言表達(dá)，如第一段敘兩份史料的異同，笫二段敘修明史的意義，第三段敘面臨的種種困難，都層次迭轉(zhuǎn)、條理清晰又簡(jiǎn)潔明了、氣韻生動(dòng)，極富節(jié)奏感。更加善用曲筆，如“近日方寬文字之禁，而天下所以避忌諱者萬(wàn)端”；如“所謂存什一于千百，而其書(shū)未出”；如“但自神宗晚節(jié)事涉邊疆者，民間汰去不以上”等等，都用貌似乎和之語(yǔ)，極深刻地揭露了清***的酷烈。

《唐太宗吞蝗》閱讀及文言文原文翻譯賞析（擴(kuò)展8）

——鴝鵒鳥(niǎo)文言文閱讀原文帶翻譯

鴝鵒鳥(niǎo)文言文閱讀原文帶翻譯

　　在我們上學(xué)期間，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是一種書(shū)面語(yǔ)言，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編整理的鴝鵒鳥(niǎo)文言文閱讀原文帶翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　原文

　　鴝鵒之鳥(niǎo)，出于南方。南人羅爾調(diào)其后，久之，能效人言；但能效聲而止，終日所唱，惟數(shù)聲也。蟬鳴于庭，鳥(niǎo)聞而笑之。蟬謂之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未嘗言也。偈若我自鳴其意哉！”鳥(niǎo)俯首而慚，終身不復(fù)效人言。

　　譯文

　　鴝鵒鳥(niǎo)生長(zhǎng)在南方，南方人把它捉來(lái)剪圓了舌頭，教它說(shuō)人話(huà)。久而久之，它居然能說(shuō)人話(huà)了。但它只能學(xué)幾句簡(jiǎn)單的話(huà)，一天到晚所唱的，老是那么幾句。有一天，一只知了在庭院里鳴叫。鴝鵒聽(tīng)見(jiàn)了，輕蔑地笑起來(lái)。知了對(duì)鴝鵒說(shuō)：“你能像人一樣說(shuō)話(huà)很好。但你所說(shuō)的卻是現(xiàn)成的、可到處套用的空話(huà)。你哪能像我這樣按照自己的意思說(shuō)話(huà)呢！”鴝鵒被說(shuō)得低下頭，十分慚愧，從此再不說(shuō)沒(méi)有意義的套話(huà)了。

　　鴝鵒鳥(niǎo)，讓我們明白自己要有主見(jiàn)，不能人云亦云。還想了解更多嗎？記住網(wǎng)站，需要的時(shí)候隨時(shí)來(lái)。

　　擴(kuò)展：文言文教方法介紹

　　一、誦讀結(jié)合法

　　誦讀是文言文教學(xué)的重要方法，是整體感知的有效途徑。對(duì)于文言文來(lái)講，文言虛詞和句式往往會(huì)直接表現(xiàn)文章的語(yǔ)氣和作者的情緒、情趣,而文章的句讀則簡(jiǎn)直就是作者的情感節(jié)奏。誦讀文言文的過(guò)程不僅是正音識(shí)字的過(guò)程，也是解詞悟意、揣摩思考的過(guò)程。文言文教學(xué)必須在反復(fù)誦讀中品味語(yǔ)言之精練、意境之優(yōu)美、內(nèi)涵之豐富。因?yàn)�，通過(guò)誦讀和背誦，整篇文章記熟了，文中實(shí)詞的意義和虛詞的用法也就掌握了。此外，誦讀的文言文越多，就越能觸類(lèi)旁通。當(dāng)然，誦讀時(shí)最好能做到整體吞咽，全文背誦，延時(shí)咀嚼。這樣，才能不斷回味，常讀常新，進(jìn)而更好地把理解課文內(nèi)容和積累文言知識(shí)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

　　二、關(guān)鍵詞句法

　　文言文教學(xué)中，學(xué)生一旦學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞句就會(huì)腦中有綱，心中有句，做到文不離言，言中有文。例如，《六國(guó)論》的.中心論點(diǎn)是通過(guò)兩個(gè)判斷句提出的；教學(xué)《勸學(xué)》，引導(dǎo)學(xué)生明確《勸學(xué)》的總論點(diǎn)后，就應(yīng)及時(shí)分析可以及已的含義；《五人墓碑記》表明作者寫(xiě)作目的的一句話(huà)是故余與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也，正確理解關(guān)鍵詞以的含義（表示行為和目的的連詞），能更好地把握作品的內(nèi)容；學(xué)習(xí)《始得西山宴游記》，結(jié)合文言虛詞而的用法，可以做這樣一些處理：

　�。�1）結(jié)合表修飾關(guān)系的而施施而行，漫漫而游，提出問(wèn)題為什么作者散步時(shí)是緩緩的？為什么作者游賞時(shí)是漫無(wú)目的的，并由此引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展對(duì)課文內(nèi)容的挖掘；

　�。�2）結(jié)合表順承關(guān)系的而攀援而登，箕踞而遨，提出問(wèn)題作者為什么會(huì)有這樣的心情，并由此引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)對(duì)課文內(nèi)容的分析；

　　（3）結(jié)合表轉(zhuǎn)折關(guān)系的而悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯和洋洋乎與造物者游，而不知其所窮，分析作者寄情于山水和聊以忘憂(yōu)的傲世情懷。

　　三、直譯回譯法

　　直譯的基本要求是如實(shí)地表達(dá)文章的本意，即要做到不誤解、不遺漏、不濫增，以及語(yǔ)句的翻譯要符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法習(xí)慣。所謂回譯，就是把文言文譯成現(xiàn)代文后再把現(xiàn)代文譯回文言文。這是一種雙向可逆的學(xué)習(xí)過(guò)程。具體做法是，將文言文譯成現(xiàn)代文后再將譯出的現(xiàn)代文復(fù)原成文言文，然后再把文言文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)或結(jié)構(gòu)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞語(yǔ)或結(jié)構(gòu)。這樣做，雖然從文言文而現(xiàn)代文，又從現(xiàn)代文而文言文，看上去好像是費(fèi)了很多時(shí)間，但在這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)在文言文與現(xiàn)代文的互譯中，將文言文當(dāng)成現(xiàn)代文分析，將現(xiàn)代文當(dāng)成文言文理解，進(jìn)而將相應(yīng)的內(nèi)容都爛熟于心。

　　總而言之，學(xué)習(xí)文言文既要重視言，又要加強(qiáng)文。因?yàn)�，文是興趣的前提，言是理解的工具。所以，文言文教學(xué)一定要以文帶言，以言促文，二者千萬(wàn)不可偏廢。

《唐太宗吞蝗》閱讀及文言文原文翻譯賞析（擴(kuò)展9）

——石鐘山記蘇軾的文言文原文賞析及翻譯

石鐘山記蘇軾的文言文原文賞析及翻譯

　　在日常過(guò)程學(xué)習(xí)中，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編收集整理的石鐘山記蘇軾的文言文原文賞析及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　石鐘山記

　　宋代蘇軾

　　《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉�！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

　　元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟**恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

　　事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

　　譯文

　　《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖的湖口有一座石鐘山在那里。”酈道元認(rèn)為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它。如果把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽(tīng)它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑。敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣，可唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，這是為什么呢？

　　元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說(shuō)的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我當(dāng)然覺(jué)得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐著小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽(tīng)到人聲也受驚飛起來(lái)，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細(xì)微的水波涌進(jìn)那里面，水波激蕩因而發(fā)出這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的**，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒(méi)有欺騙我��！”

　　任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽(tīng)，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒(méi)有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒(méi)有誰(shuí)能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的**卻不能用文字記載。這就是世上沒(méi)有流傳下來(lái)石鐘山得名由來(lái)的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的**。我因此記下以上的經(jīng)過(guò)，嘆惜酈道元的簡(jiǎn)略，嘲笑李渤的淺陋。

　　注釋

　　石鐘山，在江西湖口鄱陽(yáng)湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。明清時(shí)有人認(rèn)為蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來(lái)的說(shuō)法也是錯(cuò)誤的，正確的說(shuō)法是：“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名�！苯袢私�(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為石鐘山之所以得名，是因?yàn)樗�具有鐘之“聲”，又具有鐘之“形”�?/p>

　　彭蠡：鄱陽(yáng)湖的又一名稱(chēng)。

　　酈元：即酈道元，《水經(jīng)注》的作者。

　　鼓：振動(dòng)。

　　搏：擊，拍。

　　洪鐘：大鐘。

　　是說(shuō)：這個(gè)說(shuō)法。

　　磬（qìng）：古代打擊樂(lè)器，形狀像曲尺，用玉或石制成。

　　李渤：唐朝洛陽(yáng)人，寫(xiě)過(guò)一篇《辨石鐘山記》。

　　遺蹤：舊址，陳?ài)E。這里指所在地。

　　南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，通“含糊”。

　　北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚(yáng)。

　　桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。

　　余韻徐歇：余音慢慢消失。韻，這里指聲音。徐，慢。

　　得之：找到了這個(gè)（原因）。之，指石鐘山命名的原因。

　　尤：更加。

　　鏗（kēng）然：敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音。

　　所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。

　　元豐：宋神宗的**。

　　六月丁丑：農(nóng)歷六月初九。

　　齊安：在今湖北黃州。

　　臨汝：即汝州（今河南臨汝）。

　　赴：這里是赴任、就職的意思。

　　湖口：今江西湖口。

　　硿（kōng）硿焉：硿硿地（發(fā)出響聲）。焉，相當(dāng)于“然”。

　　莫（mù）夜：晚上。莫，通“暮”。

　　森然：形容繁密直立。

　　搏人：捉人，打人。

　　棲鶻（hú）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。

　　磔（zhé）磔：鳥(niǎo)鳴聲。

　　鸛鶴：水鳥(niǎo)名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長(zhǎng)。

　　心動(dòng)：這里是心驚的意思。

　　噌吰（chēnghóng）：這里形容鐘聲洪亮。

　　舟人：船夫。

　　罅（xià）：裂縫。

　　涵澹澎湃：波浪激蕩。涵澹，水波動(dòng)蕩。澎湃，波浪相激。

　　為此：形成這種聲音。

　　中流：水流的中心。

　　空中：中間是空的。

　　竅：窟窿。

　　窾（kuǎn）坎鏜（táng）鞳（tà）：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。

　　汝識(shí)（zhì）之乎：你知道那些（典故）嗎？識(shí)，知道。

　　周景王之無(wú)射（yì）：《國(guó)語(yǔ)》記載，周景王***年（前522）鑄成“無(wú)射”鐘。

　　魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂(lè)器獻(xiàn)給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號(hào)。歌鐘，古樂(lè)器。

　　古之人不余欺也：古人（稱(chēng)這山為“石鐘山”）沒(méi)有欺騙我啊！不余欺，就是“不欺余”。

　　臆斷：根據(jù)主觀猜測(cè)來(lái)判斷。臆，胸。

　　殆：大概。

　　終：終究。

　　漁工水師：漁人（和）船工。

　　言：指用文字表述、記載。

　　此世所以不傳也：這（就是）世上沒(méi)有流傳下來(lái)（石鐘山得名由來(lái)）的緣故。

　　陋者：淺陋的人。

　　以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來(lái)尋求（石鐘山得名的）原因�？迹�敲擊。

　　實(shí)：指事情的**。

　　文言現(xiàn)象

　　詞類(lèi)活用

　　1、余自齊安舟行適臨汝：“舟”：名作狀，用船，坐船

　　2、事不目見(jiàn)耳聞：“目”“耳”：名作狀，用眼睛，用耳朵；親眼，親耳

　　3、而此獨(dú)以鐘名：“名”：名作動(dòng)，命名

　　4、雖大風(fēng)浪不能鳴也：“鳴”：使動(dòng)，使……鳴

　　固定句式

　　一、判斷句：

　　1、噌洪者，周景王之無(wú)射也；款坎鏜嗒者，魏莊子之歌鐘也。

　　2、此世所以不傳也。

　　3、或曰此鸛鶴

　　二、倒裝句

　　1、得雙石于潭上（狀后）

　　磔磔云霄間

　　又有若老人咳且笑于山谷中者（狀后）

　　而大聲發(fā)于水上（狀后）

　　2、石之鏗然有聲者（定后）

　　3、古之人不余欺也（賓前）

　　余是以記之

　　三、省略句：

　　1、酈元以（之）為下臨深潭

　　2、今以鐘磬置（于）水中

　　3、（余）因得觀所謂石鐘者

　　4、（余）獨(dú)與邁乘小舟

　　5、磔磔（于）云霄間

　　6、（余）徐而察之

　　四、通假字：

　　1、南聲函胡（含糊）

　　2、至莫夜月明（暮）

　　一詞多義

　　1、而：徐而察之（表修飾）

　　空中而多竅（表并列）

《唐太宗吞蝗》閱讀及文言文原文翻譯賞析（擴(kuò)展10）

——貞觀初，太宗謂侍臣曰 文言文閱讀題答案及原文翻譯

貞觀初，太宗謂侍臣曰 文言文閱讀題答案及原文翻譯

　　古籍，是指未采用現(xiàn)代印刷技術(shù)印制的書(shū)籍。圖書(shū)在古代稱(chēng)作典籍，也叫文獻(xiàn)，兼有文書(shū)、檔案、書(shū)籍三重意義。隨著時(shí)間的進(jìn)展，將記事類(lèi)文件加以編排，供人閱讀，以下是小編幫大家整理的，歡迎大家分享。

　　貞觀初，太宗謂侍臣曰：“人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見(jiàn)金錢(qián)財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財(cái)物耶？群臣若能備盡忠直，益國(guó)利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財(cái)物，贓賄既露，其身亦殞?zhuān)瑢?shí)可為笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無(wú)度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正，有一于此，豈不**？***奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑�！�

　　貞觀四年，太宗謂公卿曰：“朕終日孜孜，非但憂(yōu)憐百姓，亦欲使卿等長(zhǎng)守富貴。天非不高，地非不厚，朕常兢兢業(yè)業(yè)，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂(lè)。古人云：‘賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過(guò)。’此言可為深誡。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財(cái)，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？卿等宜深思此言�！�

　　貞觀六年，右衛(wèi)將軍陳萬(wàn)福自九成宮赴京，違法取驛家麩數(shù)石。太宗賜其麩，令自負(fù)出以恥之。

　　貞觀十年，治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)上言：“宣、饒二州諸山大有銀坑，采之極是利益，每歲可得錢(qián)數(shù)百萬(wàn)貫�！碧�宗曰：“朕貴為天子，是事無(wú)所少之。惟須納嘉言，進(jìn)善事，有益于百姓者。且國(guó)家剩得數(shù)百萬(wàn)貫錢(qián)，何如得一有才行人？不見(jiàn)卿推賢進(jìn)善之事，又不能按舉不法，震肅權(quán)豪，惟道稅鬻銀坑以為利益。昔堯、舜抵璧于山林，投珠于淵谷，由是崇名美號(hào)，見(jiàn)稱(chēng)千載。后漢桓、靈二帝好利賤義，為近代庸暗之主。卿遂欲將我比桓、靈耶？”是日敕放令萬(wàn)紀(jì)還第。

　�。ü�(jié)選自《貞觀政要貪鄙》）

　　9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．見(jiàn)金錢(qián)財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納 直接

　　B．朕常兢兢業(yè)業(yè)，以畏天地 敬服、敬畏

　　C．不能按舉不法，震肅權(quán)豪 推舉

　　D．后漢桓、靈二帝好利賤義 以……為賤

　　10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（ ）

　　A．乃以博財(cái)物耶 今君乃亡趙走燕

　　B．賢者多財(cái)損其志 吾其還也

　　C．有一于此，豈不** 學(xué)于余

　　D．皆不能以此道求榮 以勇氣聞?dòng)谥T侯

　　11．．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．若徇私/貪濁非止/壞公法損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼

　　B．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼

　　C．若徇私/貪濁非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞/中心豈不常懼

　　D．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞中心/豈不常懼

　　12．．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的`分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A．太宗以明珠作比，告誡大臣們，生命是重要的，要愛(ài)惜，不可因一時(shí)貪念犯法喪身。

　　B．太宗引用“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過(guò)”，意在告誡大家要向賢者學(xué)習(xí)，積累財(cái)富，不可像愚者一樣貪財(cái)生過(guò)。

　　C．權(quán)萬(wàn)紀(jì)上言采礦一事被太宗批評(píng)，權(quán)萬(wàn)紀(jì)雖然曾經(jīng)觸犯過(guò)法律，但太宗最終還是赦免了他。

　　D．本文采用比喻論證、例證、引證等多種論證手法，生動(dòng)形象地告誡人們不要貪鄙，要像堯、舜、桓、靈一樣，見(jiàn)稱(chēng)千載。

　　13．．把文言文閱讀中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

　�、偃撼既裟軅浔M忠直，益國(guó)利人，則官爵立至。（4分）

　�、谖魣颉⑺吹骤涤谏搅�，投珠于淵谷，由是崇名美號(hào)，見(jiàn)稱(chēng)千載。（4分）

　　答案：

　　9 文言實(shí)詞C 檢舉、揭發(fā)

　　10．略

　　11．文言斷句B “若……非……”是假設(shè)復(fù)句，因此，各分句之間宜停頓；“壞公法”與“損百姓”都是做“非止”的賓語(yǔ)，中間應(yīng)該停頓；“中心”陳說(shuō)對(duì)象轉(zhuǎn)換，也要斷開(kāi)。

　　12．信息篩選AB“意在告誡大家要向賢者學(xué)習(xí)，積累財(cái)富，不可像愚者一樣貪財(cái)生過(guò)”理解有誤，該句強(qiáng)調(diào)“多財(cái)”對(duì)賢者、愚者均有害；C“深得太宗的稱(chēng)贊”“曾經(jīng)觸犯過(guò)法律”“最終赦免了他”有誤；D“要像堯、舜、桓、靈一樣”有誤，“桓、靈”沒(méi)有“見(jiàn)稱(chēng)千載”。

　　13．（1）

　�、偃撼既绻�能夠全力竭盡忠誠(chéng)正直，有益于國(guó)家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。

　　得分點(diǎn)：“若”“備盡忠直”“立至”各1分，大意1分。

　�、谶^(guò)去，堯舜把美玉扔在山林，把寶珠沉沒(méi)在深淵，因此高尚的美名，流芳千古。

　　【譯文】

　　貞觀初年，太宗**對(duì)侍臣們說(shuō)：“一個(gè)人（如果）手中有一顆明珠，沒(méi)有不以之為貴重之物的，如果拿（它）去彈射鳥(niǎo)雀，這難道不是很可惜嗎？何況人的性命比明珠更珍貴，見(jiàn)到金銀錢(qián)帛不懼怕法律的懲罰，立即直接收受，這就是不愛(ài)惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥(niǎo)雀，何況更加珍貴的性命，竟用它來(lái)?yè)Q取財(cái)物？各位大臣如果能夠竭盡忠誠(chéng)正直，有益于國(guó)家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。一律不能用這種受賄的**求取榮華富貴，隨便就收受財(cái)物。贓物賄賂暴露以后，自身也將受到損害，確實(shí)是可笑的。帝王也是這樣，任性放縱逸樂(lè)，強(qiáng)迫百姓當(dāng)差服役沒(méi)有限度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠(chéng)正直的人，犯有其中一件事，哪能不**的？***揮霍浪費(fèi)錢(qián)財(cái)，過(guò)分追求享受，卻自認(rèn)為賢能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的�！�

　　貞觀四年，太宗對(duì)公卿說(shuō)：“我整天都不敢懈怠，不僅僅只憂(yōu)念?lèi)?ài)惜百姓，也想讓你們能夠長(zhǎng)守富貴。天非不高，地非不厚，我長(zhǎng)久以來(lái)小心謹(jǐn)慎地敬畏天地。你們?nèi)绻�能小心遵守法令，總是像我敬畏天地那樣，這樣不但百姓安寧，自己也可常得快樂(lè)。古人說(shuō)：‘如果明智賢良的人財(cái)多了會(huì)影響他奮發(fā)向上的志向；如果愚笨的人有很多的錢(qián)財(cái)，那只會(huì)增加他們?nèi)シ稿e(cuò)的機(jī)會(huì)’，這話(huà)可以深以為戒。如果徇私**，不但是破壞國(guó)法，傷害百姓，即使事情沒(méi)有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？恐懼多了也有因此而導(dǎo)致**的。大丈夫難道能為了貪求財(cái)物，而害了自己的身家性命，使子孫總是蒙受羞恥嗎？你們應(yīng)當(dāng)深刻地思考這些話(huà)�！�

　　貞觀六年，右衛(wèi)將軍陳萬(wàn)福從九成宮去京城，他在驛站處違法取得幾擔(dān)麥麩。唐太宗知道后，就把這些麥麩賜給他，讓他自己背出宮，以此來(lái)羞辱他。

　　貞觀十年，治書(shū)侍御史權(quán)萬(wàn)紀(jì)**說(shuō)：“宣州、饒州的大山里埋藏有銀礦，如果把它們開(kāi)采出來(lái)，可獲得極大的收益，每年可向朝廷**錢(qián)數(shù)百萬(wàn)貫�！碧铺�宗說(shuō)：“我貴為天子，這樣的事知道得很多，現(xiàn)在，我需要的只是采納對(duì)老百姓有益的忠言，推行對(duì)老百姓有益的善事。再說(shuō)，國(guó)家積攢數(shù)百萬(wàn)貫錢(qián)，哪如得到一個(gè)有才行的人?你不推舉賢能，表彰善事，也不揭發(fā)奸邪之人，肅清豪強(qiáng)，只知道上奏售賣(mài)銀礦這些有關(guān)實(shí)利的事情。過(guò)去，堯舜把美玉扔在山林，把寶珠沉沒(méi)在深淵，因此高尚的美名，流芳千古。后漢時(shí)，桓帝、靈帝重利輕義，是近世有名的昏聵之君。你這樣做，是竟然想把我與桓帝、靈帝相比嗎？”就在這一天，他下令將權(quán)萬(wàn)紀(jì)削官為民。