《王安石傷方仲永》原文及翻譯

　　詩(shī)人，就一般意義來(lái)講，通常是指寫詩(shī)的人，但從文學(xué)概念上講，則應(yīng)是在詩(shī)歌（詩(shī)詞）創(chuàng)作上有一定成就的寫詩(shī)的人和詩(shī)作家。以下是小編為大家整理的《王安石傷方仲永》原文及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　原文：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。予聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉，曰：“泯然眾人矣！”

　　翻譯：金溪*民方仲永，世代以種田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲，不曾認(rèn)識(shí)筆、墨、紙、硯，（有一天）忽然放聲哭著要這些東西。父親對(duì)此感到驚異，從鄰近人家借來(lái)給他，（仲永）當(dāng)即寫了四句詩(shī)，并且題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)同宗族的人為內(nèi)容，傳送給全鄉(xiāng)（的秀才）觀賞。從此，指定物品讓他作詩(shī)，（他能）立即寫好，詩(shī)的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對(duì)他感到驚奇，漸漸地把他的父親當(dāng)作賓客一樣招待，有的人還花錢求仲永題詩(shī)。他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學(xué)習(xí)。我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家里見(jiàn)到他，（他已經(jīng)）十二三歲了。讓（他）作詩(shī)，（寫出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)）不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年，（我）從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“（他已經(jīng)）才能完全消失，成為普通人了�！�

　　創(chuàng)作背景：

　　天圣三年（1025年），方仲永無(wú)師自通，提筆寫詩(shī)，震動(dòng)鄉(xiāng)里。明道二年（1033年），與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見(jiàn)了方仲永。他請(qǐng)方仲永作了幾首詩(shī)，但他有些失望，因?yàn)椤吧裢�作家”并不像傳說(shuō)中的那么聰明�？刀�**（1040年），王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元（1043年），王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫下《傷仲永》一文。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)**巷人），*北宋著名***、思想家、文學(xué)家、**家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先�！眰魇牢募�有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�

　　鑒賞

　　這篇文章以方仲永的事例，說(shuō)明人受之于天雖異，但還得受之于人，否則就將復(fù)為眾人，進(jìn)而說(shuō)明未受之于天者，本來(lái)就是眾人，如果不受之于人，恐怕連作“眾人”也難，而且強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性，表現(xiàn)了王安石早期樸素的唯物**思想。

　　文題為“傷仲永”，文中卻未見(jiàn)一個(gè)“傷”字，然而全篇寫的正是一個(gè)“傷”字。這正如《王荊公年譜考略》所評(píng)：“余謂仲水始而通悟，終焉為泯然眾人，見(jiàn)于荊公悼嘆者詳矣！”由此可見(jiàn)，此文契合照應(yīng)不在形式上而在內(nèi)容中。這篇議論文，先敘后議，在事實(shí)敘述的基礎(chǔ)上立論，事實(shí)成為立論的依據(jù)。第一、二兩段只敘不議，為第三段的議論服務(wù)，后面的議論，集中強(qiáng)烈，言簡(jiǎn)意賅，如畫龍點(diǎn)睛，使前面所敘的事實(shí)立即升華具有典型意義。全文僅二百字，敘事之簡(jiǎn)潔。說(shuō)理之透徹，安石散文風(fēng)格在此已露出端倪。

　　第一段敘述神童方仲永的故事。方仲永為金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吳玫的家鄉(xiāng)。“荊公少年，往來(lái)外家甚數(shù)”《王荊公年譜考略》文中說(shuō)“于舅家見(jiàn)之”，仲永當(dāng)是實(shí)有其人。所記仲永五歲不識(shí)紙筆硯墨，忽啼求，其父借來(lái)給他，他立即寫了四句詩(shī)，并題了自己的名字，這首詩(shī)是以供養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)族人為內(nèi)容。此事傳出后，一鄉(xiāng)的秀才都來(lái)觀看。從此，人們指著東西讓他作詩(shī)，他揮筆而就，文采與道理都有可取之處�？h里人聽(tīng)說(shuō)，亦很驚奇，漸漸有人請(qǐng)他父親帶他去作客，也有人拿錢帛請(qǐng)他作詩(shī)的。他父親認(rèn)為此有利可圖，便每天拉著他到處拜見(jiàn)縣里人，不讓他學(xué)習(xí)。這里所記仲永的'特異才能是傳聞，與真實(shí)情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸張的筆墨，處處耍突出仲永天斌的特異。其一，不僅生五年不識(shí)文具，給紙筆即可寫詩(shī)，而且能以“養(yǎng)父母”團(tuán)結(jié)同族為主旨，“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”，可見(jiàn)影響之大。其二，仲永才思如涌，“指物作詩(shī)”一揮而就，而且文采、內(nèi)容均佳，博得“邑人奇之”，有請(qǐng)他作客的，有向他求詩(shī)的，真是譽(yù)滿全鄉(xiāng)。作者如此描寫突出了神童仲永的特異天資，為下文的因不后學(xué)而“泯然眾人”作了很好的鋪墊，為全文的知識(shí)才干“受之人”立論打下了基礎(chǔ)。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使學(xué)”的原因，更暗示給人們急功近利對(duì)人才的危害�！安皇箤W(xué)”是仲永由夭才變?yōu)?庸的關(guān)鍵，是本文議論的中心。

　　第二段段，從作者親自見(jiàn)聞的角度簡(jiǎn)略交待了仲永從神童淪為“眾人”的過(guò)程。開(kāi)頭的“余聞之也久”，束上起下，一方面顯示上段所寫的內(nèi)容即據(jù)傳聞而得，另一方面又引出親識(shí)其面的愿望。作者寫了兩次見(jiàn)聞：一次是仲永十二三歲時(shí)，“令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞”，暗示在這六七年中，仲永的詩(shī)毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。如果說(shuō)，五六歲兒童作的詩(shī)盡管稚拙，人們尚覺(jué)可觀，那么六七年后寫得反而不如以前聽(tīng)說(shuō)的那樣好，人們便非但不以為奇，且因先時(shí)之聞名而感到其名不副實(shí)了。第二次是仲永二十歲時(shí)。這次并未見(jiàn)面，只是聽(tīng)親戚說(shuō)：“泯然眾人矣！”一句話就交待了這位從前的神童的結(jié)局。兩次寫法不同，但都極簡(jiǎn)練而有含蘊(yùn)�！般�然眾人矣”一語(yǔ)，把說(shuō)話人漠然視之的態(tài)度生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，與先前“邑人奇之”的情況恰成對(duì)照，而作者的惋惜感慨之意也隱見(jiàn)言外。

　　最后一段是作者對(duì)方仲永由一邑稱奇的神童變成無(wú)聲無(wú)息的普通人一事所發(fā)的議論，也是本篇思想的集中體現(xiàn)。作者首先指出，仲永的聰明穎悟是“受之天”，即來(lái)自天賦，而且他的天賦遠(yuǎn)超于一般的有才能的人。這正是為了反跌出下面的正意：“卒之為眾人，則其受于人者不至也�！标P(guān)鍵原因是缺乏后天的教育和學(xué)習(xí)。到這里，已將上兩段所敘述的情事都議論到了。但作者卻就勢(shì)轉(zhuǎn)進(jìn)一層，指出天賦這樣好的仲永，沒(méi)有受到后天的培養(yǎng)教育，尚且淪為眾人；那么天賦本屬*常的一般人，如果再不受教育，連做一個(gè)普普通通的人都不行。前者是賓，后者是主，在對(duì)比中更突出了一般人學(xué)習(xí)的重要性。就方仲永的情況看，這層議論仿佛是余波，但作者主要的用意正在這里。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，資質(zhì)*常的人總是多數(shù)。方仲永這一典型事例的意義主要不在于說(shuō)后天賦好的人不學(xué)習(xí)會(huì)造成什么后果，而在于說(shuō)明后天教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的決定意義。

　　題內(nèi)的“傷”字就具有多層意蘊(yùn)。首先是表層的，為仲永這樣一個(gè)天資聰穎的兒童最終淪為眾人感到惋惜；進(jìn)一層，是感慨仲永雖有天賦，卻沒(méi)有遇上有利于他成長(zhǎng)提高的環(huán)境。文中對(duì)其父以仲永為獲利之資的敘寫，就含有對(duì)泯滅天才的人為環(huán)境的批評(píng)。更進(jìn)一層，從仲永的具體事例生發(fā)**，感慨社會(huì)上許多資質(zhì)*常的人不去努力學(xué)習(xí)提高，以致連成為眾人都不可得。這樣，作者所“傷”的就不再局限于仲永個(gè)人，而是許許多多不“受之天”又“不受之人”的眾人，作者的感慨和文章的思想意義也就深刻多了。

　　這篇文章的語(yǔ)言十分精當(dāng)。敘事部分僅以一百五十多字就完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過(guò)程，議論部分也不過(guò)七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達(dá)作用，而不是可有可無(wú)。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景；一個(gè)“啼”字，生動(dòng)地寫出方仲永索求書具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)；“不使學(xué)”三字，看似*淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵。第二段敘事極為簡(jiǎn)要，僅以一“見(jiàn)”一“聞”一“問(wèn)”就交代了方仲永后來(lái)的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)。

《王安石傷方仲永》原文及翻譯擴(kuò)展閱讀

《王安石傷方仲永》原文及翻譯（擴(kuò)展1）

——《元日》原文翻譯以及賞析王安石

《元日》原文翻譯以及賞析王安石

　　在我們*凡的日常里，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，古詩(shī)有四言、五言、七言、雜言等多種形式。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編幫大家整理的王安石《元日》原文翻譯以及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　元日

　　爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

　　千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

　　譯文

　　陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經(jīng)過(guò)去;和暖的春風(fēng)吹來(lái)了新年，人們歡樂(lè)地暢飲著新釀的屠蘇酒。

　　初升的太陽(yáng)照耀著千家萬(wàn)戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的.桃符。

　　賞析

　　此詩(shī)描寫春節(jié)除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽(yáng)照耀著千家萬(wàn)戶，家家門上的桃符都換成了新的。

　　這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習(xí)俗，**地?cái)z取老百姓過(guò)春節(jié)時(shí)的典型素材，抓住有**性的生活細(xì)節(jié)：點(diǎn)燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出年節(jié)的歡樂(lè)氣氛，富有濃厚的生活氣息。

　　“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！狈昴暧龉�(jié)燃放爆竹，這種習(xí)俗古已有之，一直延續(xù)至今。古代風(fēng)俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來(lái)，掛在門框上，用來(lái)“驅(qū)邪”和躲避**。

　　第三句“千門萬(wàn)戶曈曈日”，承接前面詩(shī)意，是說(shuō)家家戶戶都沐浴在初春朝陽(yáng)的光照之中。結(jié)尾一句描述轉(zhuǎn)發(fā)議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習(xí)俗。“總把新桃換舊符”，是個(gè)壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運(yùn)用，這是因?yàn)槠呓^每句字?jǐn)?shù)限制的緣故。

　　詩(shī)是人們的心聲。不少論詩(shī)者注意到，這首詩(shī)表現(xiàn)的意境和現(xiàn)實(shí)，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩(shī)充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神，是因?yàn)樗��?dāng)時(shí)正出任**，推行新法。王安石是北宋時(shí)期著名的**家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對(duì)新政充滿信心，所以反映到詩(shī)中就分外開(kāi)朗。這首詩(shī)，正是贊美新事物的誕生如同“春風(fēng)送暖”那樣充滿生機(jī);“曈曈日”照著“千門萬(wàn)戶”，這不是*常的太陽(yáng)，而是新生活的開(kāi)始，變法帶給百姓的是一片光明。結(jié)尾一句“總把新桃換舊符”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒(méi)落事物的這一規(guī)律。

　　這首詩(shī)雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節(jié)日氣氛，同時(shí)又通過(guò)元日更新的習(xí)俗來(lái)寄托自己的思想，表現(xiàn)得含而不露。

《王安石傷方仲永》原文及翻譯（擴(kuò)展2）

——王安石《贈(zèng)外孫》原文翻譯及賞析

王安石《贈(zèng)外孫》原文翻譯及賞析

　　賞析意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的王安石《贈(zèng)外孫》原文翻譯及賞析，歡迎閱讀與收藏。

　　王安石《贈(zèng)外孫》原文翻譯及賞析1

　　【注釋】

　　(1)鳳凰雛：指幼小的鳳凰。這里用來(lái)比喻作者的外孫。雛，指幼小的，多指鳥(niǎo)類。

　　(2)從：放縱，放任。(通假字:通“縱”)

　　(3)五車(chē)：形容書之多，語(yǔ)出《莊子天下》“惠施多方，其書五車”。成語(yǔ)“學(xué)富五車”即源于此。

　　(4)年小：年紀(jì)小。

　　【譯文】

　　小外孫就像南山上新生的小鳳凰一樣，眉目清秀得比畫上的還好看。他小時(shí)候就讓他想干什么就干什么，但是年紀(jì)大些的時(shí)候必須讀很多的書。

　　【賞析】

　　這是王安石題贈(zèng)外孫的七言絕旬，這首詩(shī)表明詩(shī)人對(duì)外孫真摯的愛(ài)撫中充滿著無(wú)限的期望，也表達(dá)了詩(shī)人盡享天倫之樂(lè)的心情。

　　王安石有一個(gè)外孫叫吳侔。這個(gè)孩子長(zhǎng)得聰明伶俐，眉清目秀，十分可愛(ài)。王安石非常喜愛(ài)，熱切地希望他將來(lái)能夠讀書成材，于是就寫了這首詩(shī)。一是為了表達(dá)對(duì)外孫的.愛(ài)憐，二是對(duì)他進(jìn)行教育和勉勵(lì)。

　　“南山新長(zhǎng)鳳凰雛， 眉目分明畫不如。”詩(shī)的前兩句，用南山的小鳳凰比喻外孫的可愛(ài)，用畫上的人來(lái)襯托外孫的好看，描繪出小外孫天真活潑的形象，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)外孫的無(wú)限愛(ài)憐。

　　“年小從他愛(ài)梨栗， 長(zhǎng)成須讀五車書�！毙⊥鈱O伸手向他要東西吃，外祖父從不拒絕，因?yàn)樵?shī)人知道，“貪吃”這是幼兒的天性。

　　由此，詩(shī)人聯(lián)想到外孫將來(lái)的發(fā)展前途。小時(shí)候可以任他無(wú)憂無(wú)慮地玩耍要吃的，等到他該讀書的時(shí)侯，就要督促他好好讀書，以便使之成為有學(xué)問(wèn)的人。

　　“五車書”，是說(shuō)很多的書。出自《莊子.天下》：“惠施多方，其書五車�！迸f時(shí)因稱讀書多為“學(xué) 富五車”。

　　這首詩(shī)充分抒發(fā)了作者對(duì)外孫的喜愛(ài)之情,揭示了培育后代,使之健康成長(zhǎng)的方法,強(qiáng)調(diào)了博覽群書對(duì)于成長(zhǎng)的重要性。至今仍有啟示意義。

　　王安石《贈(zèng)外孫》原文翻譯及賞析2

　　原文

　　南山新長(zhǎng)鳳凰雛（1），

　　眉目分明畫不如。

　　年�。�4）從（2）他愛(ài)梨栗，

　　長(zhǎng)成須讀五車（3）書。

　　譯文

　　小外孫就像南山上新生的小鳳凰一樣，

　　眉目清秀得比畫上的還好看。

　　他小時(shí)候就讓他想干什么就干什么，

　　但是年紀(jì)大些的時(shí)候必須讀很多的書。

　　賞析

　　詩(shī)歌充分抒發(fā)了作者對(duì)外孫的喜愛(ài)之情，揭示了培育后代，使之健康成長(zhǎng)的方法，強(qiáng)調(diào)了博覽群書對(duì)于成長(zhǎng)的重要性。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王安石（1021－1086）字介甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。宋撫州臨川縣鹽步嶺人（今撫州市區(qū)），漢族。北宋杰出的***、思想家、文學(xué)家、**家，唐宋古文八大家之一。在北宋文學(xué)中具有突出成就。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，善用典，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川集》。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治*四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下***家章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號(hào)“文”。其**變法對(duì)宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“*十一世紀(jì)最偉大的**家”。

《王安石傷方仲永》原文及翻譯（擴(kuò)展3）

——江上王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯

江上王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯（通用5篇）

　　《江上》是北宋***王安石創(chuàng)作的一首五言絕句。這首詩(shī)非常注意抓住江上特有的景物，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度，扣住“秋天”這特定的節(jié)令特點(diǎn)，描繪江上的秋色，情景交融，寄寓深沉，表達(dá)出作者對(duì)親人的思念之情。下面是小編整理的江上王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯，一起來(lái)看看吧。

　　江上王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯 篇1

　　江上

　　宋代王安石

　　江北秋陰一半開(kāi)，晚云含雨卻低回。

　　青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。

　　譯文

　　大江北面，秋天濃重的云幕一半已被秋風(fēng)撕開(kāi)；雨后的烏云，沉重地、緩慢地在斜陽(yáng)中移動(dòng)徘徊。

　　遠(yuǎn)處，重重疊疊的青山似乎阻住了江水的去路，船轉(zhuǎn)了個(gè)彎，眼前又見(jiàn)到無(wú)盡的江水，江上成片的白帆正漸漸逼近過(guò)來(lái)。

　　注釋

　　晚云：一作“曉云”。低徊：這里指濃厚的烏云緩慢移動(dòng)。徊，一作“回”。

　　繚繞：回環(huán)旋轉(zhuǎn)。

　　隱映：隱隱地顯現(xiàn)出。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)是王安石變法失利后，辭去相位退居金陵后，一日游長(zhǎng)江有感而作。

　　賞析

　　王安石晚年寓居金陵鐘山，“誦詩(shī)說(shuō)佛”（蘇軾語(yǔ)），追求心境的寧?kù)o。與此相適應(yīng)，他的創(chuàng)作中出現(xiàn)了大量雅麗工致的絕句，在這種凝煉輕巧的形式中，他表達(dá)了自己蕭散恬淡的心緒，這首小詩(shī)就是這樣的例子。

　　詩(shī)寫泛舟江上所見(jiàn)的景物。寫了秋陰，寫了云、雨，寫了青山和遠(yuǎn)處影影綽綽的風(fēng)帆，都是很開(kāi)闊、很宏大的物象，然而整首詩(shī)造成的藝術(shù)境界卻不是雄健豪邁，而是空明幽淡，其關(guān)鍵便在一個(gè)遠(yuǎn)字。詩(shī)人攝取了各種遠(yuǎn)景來(lái)構(gòu)成他的畫面，“江北秋陰一半開(kāi)”一句，雨過(guò)天晴，陰云半開(kāi)，一抹藍(lán)天已帶**晚霞的輝光，給人一種悠遠(yuǎn)的感受�！巴碓坪�雨卻低徊”一句，將黃昏時(shí)的云霞寫活了�！暗突病北緛�(lái)指人的徘徊沉思，這里卻用來(lái)表現(xiàn)含雨的暮云低垂而緩慢地移動(dòng)，情趣橫主，靜中有動(dòng)。詩(shī)人在這兩句中勾勒了一幅秋江暮云圖。它頗有米家山水的朦朧含蓄之美，畫面并不是明快清晰的，而好象是有意追求一種半明半暗，神光離合的境界：陰沉的秋空不是全部開(kāi)朗而是“半開(kāi)”，可見(jiàn)光線并不太亮；向晚的云霞也不璀燦明艷，而帶著雨意，它不是暴風(fēng)雨之前翻滾的黑云，卻是低徊容與，悠然靜穆。所以幽遠(yuǎn)淡雅便成了這幅畫面的基調(diào)。

　　三、四兩句從云轉(zhuǎn)到江邊的青山，山是糾結(jié)盤曲的，像是要擋住詩(shī)人前行的去路，然而遠(yuǎn)處忽隱忽現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)帆影，正告訴詩(shī)人前途遙遠(yuǎn)，道路無(wú)窮。這兩句寫江行的待殊感受，不僅有景，而且景中有人，景中有意，蘊(yùn)深邃的哲理于尋常景物之中，啟人遐思，耐人尋味。后來(lái)陸游的“山窮水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，正是由此生發(fā)出來(lái)的名句。這里青山的回環(huán)曲折，帆影的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，也都構(gòu)成了淡遠(yuǎn)的畫面，與上面兩句渾然一體，融匯無(wú)間。此詩(shī)的深層意義不是屈從陰暗，而是反抗陰暗。反抗陰暗，便能開(kāi)通千帆競(jìng)渡的視境，這就是詩(shī)人借山光水色的變化所體驗(yàn)到的某種人生哲學(xué)、或**哲學(xué)。因此，此詩(shī)是以富有辨證法的思理取勝。

　　蘇軾評(píng)王維的詩(shī)畫，有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的講法，把詩(shī)境與畫意結(jié)合在一起談。詩(shī)與畫的緊密結(jié)合，在唐朝的山水詩(shī)、畫中得到完美的結(jié)合。王維、孟浩然等人的山水田園詩(shī)，都帶有畫的氣質(zhì)與風(fēng)韻。唐人的山水詩(shī)畫重點(diǎn)突出自然的美。宋人的山水畫強(qiáng)調(diào)質(zhì)，通過(guò)時(shí)序節(jié)令和布局，表現(xiàn)真實(shí)的生活，山水詩(shī)也提倡清新蘊(yùn)藉，要求把真情實(shí)感通過(guò)客觀描寫表達(dá)出來(lái)。王安石的山水詩(shī)，就很好地把握了這一點(diǎn)。這首寫江行的詩(shī)，在灰暗的底色上布置了一幕開(kāi)闊的畫圖，輔以幽深的筆調(diào)，與米芾山水畫筆法相吻合，表現(xiàn)一種含蓄朦朧的美。同時(shí)，詩(shī)人又經(jīng)過(guò)對(duì)景物的描寫，表示出對(duì)路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)云變幻的惆悵，把主觀思想加入了山水詩(shī)中，豐富了詩(shī)的主題。

　　江上王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯 篇2

　　江上

　　王安石〔宋代〕

　　江水漾西風(fēng)，江花脫晚紅。

　　離情被橫笛，吹過(guò)亂山東。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　江上秋風(fēng)陣陣，水波蕩漾連綿，江岸上的紅花也脫下紅妝，漸漸凋謝。

　　離別之情讓遠(yuǎn)去的笛聲吹送，驀然發(fā)現(xiàn)船只已到亂山的東面，再不見(jiàn)分別的渡口。

　　注釋

　　漾：水面微微動(dòng)蕩。

　　脫：脫下。

　　被：讓。

　　橫笛：橫吹的笛子，這里指笛聲。

　　鑒賞

　　這首詩(shī)非常注意抓住江上特有的景物，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度，扣住“秋天”這特定的節(jié)令特點(diǎn)，描繪江上的秋色，情景交融，寄寓深沉，表達(dá)出作者對(duì)親人的思念之情。

　　此詩(shī)一、二句兩寫景，其目的并不在要再現(xiàn)什么秋聲秋色，而是旨在以比興手法，用景襯情：獵獵的西風(fēng)帶來(lái)秋的消息，令人心生愁緒，綿綿的江水長(zhǎng)流不息，讓人頓時(shí)產(chǎn)生感觸，晚開(kāi)的花兒飄落，正所謂落紅無(wú)數(shù)，也讓人郁郁寡歡。這些景物，都帶**濃濃的感**彩，使人愁腸百結(jié)。

　　三、四兩句，則題旨非常鮮明地凸現(xiàn)出來(lái)：“離情被橫笛，吹過(guò)亂山東。”特定的季節(jié)、特定的景物，觸動(dòng)了詩(shī)人的離情別緒：是自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是親人在外飄泊、時(shí)世**，勾起了眷懷之戀。整首詩(shī)，景為情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，深雋的詩(shī)韻詩(shī)味。

　　對(duì)于離情讓橫笛吹送的問(wèn)題，古文學(xué)者劉逸生先生有這樣詳盡的解釋：詩(shī)人剛和親人分手，坐上向遠(yuǎn)方而去的船，看著江上的風(fēng)光，秋意甚濃，也使?jié)M懷離情的詩(shī)人更添傷感，忽地不知何處傳來(lái)笛聲，嗚嗚咽咽的，聽(tīng)的更是心情沉重，而笛聲一直沒(méi)停，讓詩(shī)人更感折磨，不過(guò)，驀然抬頭，原來(lái)船已轉(zhuǎn)到亂山的東邊，適才與親人分別的渡口，都已望不到了。這是一種奇特的化虛為實(shí)的手法。

　　江水浩淼無(wú)邊，江畔紅花朵朵，而到了秋季，西風(fēng)勁吹，水面則起波浪，蕩漾連綿，江花也漸次凋謝，脫下了紅妝，那岸邊或水上的小舟傳來(lái)橫笛聲，也就使景色帶**濃濃的秋意，勾起作者的思緒。江水江花、西風(fēng)橫笛，這些特有時(shí)令的特定景物，就構(gòu)成了一幅色彩濃烈的“江上秋意圖”，具有鮮明的特色。

　　詩(shī)到宋代，很講究煉字煉句。王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”（《泊船瓜洲》）是個(gè)著名的例子。從這首詩(shī)看，也是如此。因笛聲而引起離情，李白就寫過(guò)他的《春夜洛城聞笛》說(shuō)：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情？”仿佛是隨口而成，自然明暢；但王安石就不愿追隨這種風(fēng)格，他一定要把“離情”寫成是一種“異化之物”，是能夠讓風(fēng)吹著走的。這正是注意了鍛煉，讓句子顯出不尋常的曲拆。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)是王安石變法失利后，辭去相位退居金陵后，一日游長(zhǎng)江有感而作。

　　王安石

　　王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)**巷人），*北宋著名***、思想家、文學(xué)家、**家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先�！眰魇牢募�有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�

　　江上王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯 篇3

　　《江上》詩(shī)歌原文

　　江水漾西風(fēng)，江花脫晚紅。

　　離情被橫笛，吹過(guò)亂山東。

　　《江上》詩(shī)歌翻譯

　　江面上吹過(guò)一陣秋風(fēng)，

　　江岸上的落花在夕照中紛紛飄落。

　　離別之情給遠(yuǎn)去的笛聲吹送，

　　并隨秋風(fēng)吹到亂山的東面。

　　《江上》詩(shī)歌賞析

　　這首詩(shī)非常注意抓住江上特有的景物，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)角度，扣住“秋天”這特定的節(jié)令特點(diǎn)，描繪江上的.秋色，給人留下極深的印象。江水浩淼無(wú)邊，江畔紅花朵朵，而到了秋季，西風(fēng)勁吹，水面則起波浪，蕩漾連綿，江花也漸次凋謝，脫下了紅妝，那岸邊或水上的小舟傳來(lái)橫笛聲，也就使景色帶**濃濃的秋意，勾起人的思緒。江水江花、西風(fēng)橫笛，這些特有時(shí)令的特定景物，就構(gòu)成了一幅色彩濃烈的“江上秋意圖”，具有鮮明的特色。

　　此詩(shī)一、二句兩寫景，其目的并不在要給讀者再現(xiàn)什么秋聲秋色，而是旨在以比興手法，用景襯情：獵獵的西風(fēng)帶來(lái)秋的消息，令人心生愁緒，綿綿的江水長(zhǎng)流不息，讓人頓時(shí)產(chǎn)生感觸，晚開(kāi)的花兒飄落，正所謂落紅無(wú)數(shù)，也讓人郁郁寡歡。這些景物，都帶**濃濃的感**彩，使人愁腸百結(jié)。而三、四兩句，則題旨非常鮮明地凸現(xiàn)出來(lái)：“離情被橫笛，吹過(guò)亂山東�！碧囟ǖ募竟�(jié)、特定的景物，觸動(dòng)了詩(shī)人的離情別緒：是自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、孤身在外，涌起了桑梓之思，還是親人在外飄泊、時(shí)世**，勾起了眷懷之戀?整首詩(shī)，景為情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，給人深雋的詩(shī)韻詩(shī)味。

　　對(duì)于離情讓橫笛吹送的問(wèn)題，劉逸生先生有這樣詳盡的解釋：詩(shī)人剛和親人分手，坐上向遠(yuǎn)方而去的船，看著江上的風(fēng)光，秋意甚濃，也使?jié)M懷離情的詩(shī)人更添傷感，忽地不知何處傳來(lái)笛聲，嗚嗚咽咽的，聽(tīng)的更是心情沉重，而笛聲一直沒(méi)停，讓詩(shī)人更感折磨，不過(guò)，驀然抬頭，原來(lái)船已轉(zhuǎn)到亂山的東邊，適才與親人分別的渡口，都已望不到了!這是一種奇特的化虛為實(shí)的手法。

　　江上王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯 篇4

　　【原文】：

　　江上

　　王安石

　　江北秋陰一半開(kāi)，晚云含雨卻低徊。

　　青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。

　　【注釋】：

　　王安石（1021－1086）字介甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人（現(xiàn)為撫州市鹽埠嶺），漢族。北宋杰出的***、思想家、文學(xué)家、**家，唐宋古文八大家之一，死后謚號(hào)“文”。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。治*四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下*章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。被列寧譽(yù)為是“*十一世紀(jì)**家”。宋神宗時(shí)**。創(chuàng)新法，**舊政，罷相后得封寧國(guó)公，后又改封荊國(guó)公，故世稱王荊公。文學(xué)上的主要成就在詩(shī)方面，詞作不多，但其詞能夠“一洗五代舊習(xí)”，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文正公集》。

　　【翻譯】：

　　一個(gè)秋天的早晨，詩(shī)人站在江的南岸向北岸望去，只見(jiàn)天色陰沉沉的，剛剛透出一半亮色。壓低的云層含著雨意，徘徊不定。詩(shī)人的目光移向?qū)Π兜那嗌�，發(fā)現(xiàn)山勢(shì)曲折纏繞，江流迂回蜿蜒，心頭不禁涌起一陣?yán)Щ螅郝吩诤畏�？忽然看到無(wú)數(shù)面白帆在山林的掩映下，正隱隱約約向近處駛來(lái)。

　　【賞析】：

　　此詩(shī)表達(dá)了蕭散恬淡的心緒。詩(shī)寫泛舟江上所見(jiàn)景物。寫了秋陰，寫了云、雨，寫了青山和遠(yuǎn)處映影影綽綽的風(fēng)帆，都是很開(kāi)闊、很宏大的物像，然而，整首詩(shī)造成的藝術(shù)境界卻不是雄健豪邁，而是空明幽淡，其關(guān)鍵便在一個(gè)“遠(yuǎn)”字。詩(shī)人攝取了各種遠(yuǎn)景構(gòu)成他的畫面。

　　首句令人想見(jiàn)雨過(guò)天晴，陰云半開(kāi)，一抹藍(lán)天已帶**晚霞的輝光，給人一種悠遠(yuǎn)的感受。次句則將黃昏時(shí)的云霧寫活了�！暗突病北局溉说呐腔渤了�，這里卻用來(lái)表現(xiàn)含雨的暮云低垂而緩慢地移動(dòng)，情趣橫生，靜中有動(dòng)。詩(shī)人在這兩句中勾勒了一幅秋江暮云圖。景物的描寫，低徊容與，悠然靜穆，所以幽遠(yuǎn)淡雅便成了這幅畫的基調(diào)。

　　三、四句從云轉(zhuǎn)到江邊的青山，寫出了江行的特殊感受，不僅有景，而且景中有人，景中有意，蘊(yùn)深邃的哲理于尋常景物之中，啟人遐思，耐人尋味。這里青山的回環(huán)曲折，帆景的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，也都構(gòu)成了淡遠(yuǎn)的畫面，與上面兩句渾然一體，融匯無(wú)間。

　　賞析二：

　　王安石晚年辭官閑居于江寧府（南京）城東門與鐘山之間的“半山園”，飽覽山光水色，寫了不少精致淡雅的山水絕句。連黃庭堅(jiān)也稱贊：“荊公暮年作小詩(shī)，雅麗精絕，脫去流俗�！�

　　此詩(shī)就是他在秋江帆影中獲得精神啟悟而作。

　　頭兩句寫天，后兩句寫地，可見(jiàn)詩(shī)人眼界開(kāi)闊而幽深。寫天就順手把地點(diǎn)（江北）、季節(jié)（秋）和時(shí)辰（晚）都交待了，卻交待在陰晴莫定的天氣變化中�！敖�北秋陰一半開(kāi)”，似乎有了由陰轉(zhuǎn)晴的趨勢(shì)，誰(shuí)料想都秋天了，氣候還如此變化無(wú)常，逆轉(zhuǎn)為“晚云含雨卻低徊”。陰——半晴——濃陰，不僅是天氣變化，而且是人的心理情調(diào)的變化，因而在低首徘徊的雨云之下，有一個(gè)低首徘徊的詩(shī)人在。

　　但是此詩(shī)的深層意義不是屈從陰暗，而是反抗陰暗。

　　詩(shī)人放眼遠(yuǎn)望，視野雖然遇到“青山繚繞疑無(wú)路”的阻塞，卻又在“忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)”中，視野變得豁然暢通了。詩(shī)人對(duì)光色體察甚細(xì)，遠(yuǎn)處的千帆時(shí)顯時(shí)隱，是對(duì)應(yīng)著天氣的半晴又陰對(duì)江面能見(jiàn)度的影響的。

　　反抗陰暗，便能開(kāi)通千帆競(jìng)渡的視境，這就是詩(shī)人借山光水色的變化所體驗(yàn)到的某種人生哲學(xué)、或**哲學(xué)。因此，此詩(shī)是以富有辨證法的思理取勝。

　　這種思理是積極的，人們讀到南宋詩(shī)人陸游的《游山西村》中“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的名句，可能也會(huì)聯(lián)想到它。

　　江上王安石的詩(shī)原文賞析及翻譯 篇5

　　王安石《江上》

　　江北秋陰一半開(kāi)，晚云含雨卻低徊。①

　　青山繚繞疑無(wú)路，忽見(jiàn)千帆隱映來(lái)。

　　【注釋】

　�、偻碓疲阂蛔鳌皶栽啤薄５突玻罕局溉说呐腔渤了�，此卻用來(lái)表現(xiàn)含雨的暮云低垂而緩慢地移動(dòng)，情趣橫生，靜中有動(dòng)。

　　【譯文】

　　籠罩江北的秋云半陰半開(kāi)，含著雨意的晚云低首徘徊。四處青山繚繞，只疑江面無(wú)路，忽然之間，有千萬(wàn)點(diǎn)船帆隱映而來(lái)。

　　【集評(píng)】

　　今·鐘元?jiǎng)P：“全詩(shī)并沒(méi)有出現(xiàn)舟行的字樣，但畫面的流動(dòng)感卻使人分明感到置身舟中在沿江而行。……在章法上的抑揚(yáng)開(kāi)闔亦頗具匠心。首兩句先揚(yáng)后抑，由開(kāi)至闔;后兩句先抑后揚(yáng)，由闔而開(kāi)。全詩(shī)雖然僅四句，也布置得波瀾起伏，幾經(jīng)頓挫跌宕，騰挪回旋，顯得夭矯多姿�！�(《*古代山水詩(shī)鑒賞辭典》第637頁(yè))

　　【總案】

　　李白《望天門山》詩(shī)云：“天門中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。*青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。”王安石此詩(shī)好像是步李白韻，意境也有相似之處，當(dāng)是學(xué)習(xí)、借鑒李詩(shī)之作。但三、四句，在寫景中蘊(yùn)含著豁然開(kāi)朗的喜悅與人生境遇中遇塞而通的深邃哲理。陸游的名句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”(《游山西村》)確實(shí)由此生發(fā)。

《王安石傷方仲永》原文及翻譯（擴(kuò)展4）

——元旦古詩(shī)王安石宋注釋（元旦王安石古詩(shī)拼音版原文）

春節(jié)是**民族的百節(jié)之首，是合家團(tuán)圓的日子，也是舉國(guó)歡慶的日子。春節(jié)期間，神州大地一派張燈結(jié)彩的節(jié)日喜慶氣氛，春節(jié)是小孩子們翹首以盼的節(jié)日，也是大人們走親訪友的日子，更有各種各樣的活動(dòng)以春節(jié)為主題而展開(kāi)。

春節(jié)現(xiàn)在已然成為**最重要和最具文化內(nèi)涵的節(jié)日，更是推動(dòng)內(nèi)需消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。

那么宋代的人們是怎樣過(guò)春節(jié)的呢？有哪些與現(xiàn)在不一樣的習(xí)俗呢？王安石的《元日》就是一首寫正月初一元日這天，人們過(guò)春節(jié)的一些習(xí)俗，可以通過(guò)這首詩(shī)一探宋代春節(jié)的的原貌。

元日

宋·王安石

爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。

“元日”是什么意思呢？元日在古代是指農(nóng)歷正月初一，是**傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)開(kāi)始的日子，元日是人們除舊布新、辭舊迎新的日子。

“元日”意思就是一年初始的日子，隋朝杜臺(tái)卿在《玉燭寶典》中寫道：“正月一日為元日，亦云三元，歲之元、時(shí)之元、月之元�！�

古代元日也叫“元旦”，“元旦”一詞最早出現(xiàn)在**，《晉書》載：“顓帝以孟夏正月為元，其實(shí)正朔元旦之春�！�

元日的叫法很多：先秦時(shí)期叫“上日”、“元日”、“改歲”、“獻(xiàn)歲”；兩漢時(shí)期稱為“三朝”、“歲旦”、“正旦”等；魏晉南北朝則稱為“元辰”、“元日”、“元首”；唐宋元明時(shí)期稱為“元旦”、“元”、“歲旦”、“新正”、“元日”。其中“元日”和“元旦”是使用最廣泛、流傳最久的兩個(gè)稱謂。

這種稱謂一直沿用到清末，辛亥**后，為了“行夏正，所以順農(nóng)時(shí)，以西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”，逐漸使用公歷紀(jì)年，也就是陽(yáng)歷，于是就將陽(yáng)歷的一月一日規(guī)定為“新年”。***成立后，為了區(qū)別兩個(gè)新年，因此便把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)”，陽(yáng)歷一月一日定為“元旦”。

王安石其人其事，我在上一篇文章《他少年有志，兩度拜相，他的變法卻以失敗告終，王安石不凡的一生》中已經(jīng)做過(guò)介紹，想了解的話，可以猛戳此處書名號(hào)，本文不再做詳盡的介紹。

這首詩(shī)作于元日當(dāng)天，全詩(shī)描寫了元日這一天除舊迎新的三個(gè)習(xí)俗，更深地表達(dá)了王安石力推新法的信心和喜悅心情。王安石在熙寧二年擔(dān)任參知政事，變法隨即開(kāi)始，同年十二月官拜**，這首詩(shī)就創(chuàng)作于熙寧三年正月初一（元日），也預(yù)示著**的春風(fēng)進(jìn)入千家萬(wàn)戶。

在爆竹聲中舊的一年過(guò)去了，這也預(yù)示著新的一年來(lái)到了，燃放爆竹成了一個(gè)強(qiáng)烈的儀式感，一種信號(hào)，辭舊迎新的一種儀式。

“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”元日的爆竹聲中，或許王安石對(duì)變法的信心更加堅(jiān)定了。那么在元日燃放爆竹又有著怎樣的寓意和內(nèi)涵呢？

“爆竹”，其實(shí)最初的爆竹就是指燃燒竹子，因?yàn)橹褡尤紵龝r(shí)會(huì)發(fā)出噼里啪啦的爆裂之聲。古人認(rèn)為燃放爆竹可以驅(qū)邪避害，所以到了元日的這一天，人們就會(huì)燃放爆竹。

《荊楚歲時(shí)記》載：“正月一日是三元之日也�！洞呵铩分^之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。”關(guān)于《荊楚歲時(shí)記》后文會(huì)做詳細(xì)的介紹。

隨著發(fā)展，爆竹的形式也發(fā)生了很大的變化，由最初的燃燒竹子逐漸變?yōu)橹褡优c火藥的結(jié)合體�；鹚幵诒�竹的發(fā)展演變過(guò)程中扮演了不可替代的角色。

這里不得不說(shuō)一下**古代偉大的“四大發(fā)明”之一的火藥。隋唐時(shí)期的煉丹家在反復(fù)的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)將硝石、硫磺、木炭著三樣?xùn)|西按照一定的比例混合之后，可以引起燃燒甚至發(fā)生爆炸，于是這一承載著古人智慧的發(fā)明就進(jìn)入了人們的視野。

火藥的發(fā)明也是**古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，火藥逐漸被普及和廣泛使用。聰明的古人將火藥裝在竹筒里，這樣一經(jīng)點(diǎn)燃，竹筒會(huì)發(fā)出更大的聲響，單純的燃燒竹子被慢慢取代了，但是“爆竹”這一名稱卻被保留了下來(lái)。

**古代記述神話故事傳說(shuō)的《神異經(jīng)》載：“**山中有焉，長(zhǎng)尺余，一足，性不畏人。犯之令人寒熱，名曰山魈驚憚，*遂象其形，以火藥為之�！边@是文獻(xiàn)中最早關(guān)于火藥的記載。

到了北宋時(shí)期，民間開(kāi)始普遍使用紙筒和麻莖包裹火藥，并且將包裹火藥的紙筒和麻莖編串起來(lái)，做成“鞭炮”，其名還叫爆竹，正月初一燃放爆竹逐漸流行起來(lái)，逐漸形成了春節(jié)的一個(gè)傳統(tǒng)。其實(shí)這也是古人對(duì)安泰生活的向往。關(guān)于宋代的人們?cè)诖汗?jié)燃放爆竹的習(xí)俗，有很多的記載。

《通俗編排優(yōu)》也記載：“古之爆竹，皆以真竹著火爆之，故唐人詩(shī)亦稱爆竿。*卷紙為之。稱曰‘爆竹’�！�

和王安石同時(shí)代的史學(xué)家劉敞在《爆竹》詩(shī)中寫道：“烈火瑯�碎，舍熼T�雳鸣”，藱n木褪潛�竹葦D攀焙旌旎鴰�、热烈喧闹的场景�