淺談廣告在經(jīng)濟發(fā)展中的功能

　　廣告，從經(jīng)濟學(xué)的角度而言，廣告就是用來傳遞商品或服務(wù)信號的，它是為了降低生產(chǎn)者與消費者之間就商品和服務(wù)的信息交流做出的**安排。以下是小編整理的淺談廣告在經(jīng)濟發(fā)展中的功能，歡迎閱讀與收藏。

　　【摘要】

　　**開放20多年來，我國廣告業(yè)*均以每年兩位數(shù)的增長率穩(wěn)步增長，廣告業(yè) 發(fā)展 的速度、規(guī)模和質(zhì)量，舉世矚目。文章將從廣告的 經(jīng)濟 學(xué)價值角度入手，對廣告的經(jīng)濟功能、文化傳播功能、 教育 引導(dǎo)功能等方面進(jìn)行了闡述和 分析 。

　　【關(guān)鍵詞】

　　市場經(jīng)濟的產(chǎn)物、促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展、文化傳播功能、教育引導(dǎo)功能

　　廣告，從經(jīng)濟學(xué)的角度而言，廣告就是用來傳遞商品或服務(wù)信號的，它是為了降低生產(chǎn)者與消費者之間就商品和服務(wù)的信息交流做出的**安排。商家為何要通過廣告的形式來推廣商品和服務(wù)信息，原因在于：

　　第一，信息具有不可分割性。信息的不分割性表現(xiàn)在廣告要將完整的商品和服務(wù)信息傳達(dá)給消費者，使廣告?zhèn)鬟f給消費者的信息促使其做出決策。

　　第二，信息具有共享性。信息的共享性表現(xiàn)在消費者對商品和服務(wù)的信息占有不具有排他性，這也就是指廣告所具有的規(guī)模效應(yīng)。正是因為廣告擁有這兩種獨特的特性，才使得眾多的消費者能準(zhǔn)確的獲得商品或服務(wù)的信息。

　　* 現(xiàn)代 廣告的發(fā)展 歷史 ，僅僅只有短短的二十幾年。但廣告所帶來的經(jīng)濟效應(yīng)，已經(jīng)滲透到了當(dāng)今 社會 的所有角落。曾經(jīng)有人這樣形容廣告的重要性：“沒有人能離開空氣、食物、水和廣告�！睆V告是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，是在 目前 這個大的經(jīng)濟環(huán)境之下應(yīng)運而生的。廣告憑借其發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳播技術(shù)引導(dǎo)生產(chǎn)和消費，最重要的是，它促進(jìn)了市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善。從這種意義上說，市場經(jīng)濟是現(xiàn)代廣告行業(yè)生存和發(fā)展的契機，而廣告則是市場經(jīng)濟發(fā)展必要的氧化劑。

　　一、廣告的經(jīng)濟促進(jìn)功能

　　*廣告業(yè)異軍突起，是目前發(fā)展迅猛的行業(yè)之一，它在輔助其他行業(yè)共同攜手發(fā)展的同時，也以自身的更新發(fā)展推動其他行業(yè)、乃至整個社會經(jīng)濟的發(fā)展�？梢哉f，在生產(chǎn)和消費的帶動方面，市場繁榮的促進(jìn)上，廣告都有著不可磨滅的作用。

　　二、廣告的文化傳播功能

　　在現(xiàn)代社會中，廣告作為一種傳播**，是一種典型的文化載體。廣告作為大眾文化的形式，它在促進(jìn)商品、服務(wù)消費的同時，還提供著較高的文化消費。廣告之所以擁有文化傳播的功能，主要在于廣告在信息傳播的過程中，體現(xiàn)著明確的價值觀念和社會文化的互動。因此，廣告不僅是傳播商品、服務(wù)信息的**，也是傳播文化的一個重要的渠道，它是連接物質(zhì)與精神消費，商品與文化消費之間的橋梁。事實證明，制作優(yōu)良、格調(diào)高雅、富有 藝術(shù) 感染力的廣告，對傳承傳統(tǒng)文化，**健康文化，發(fā)展先進(jìn)文化，起著至關(guān)重要的作用。同時，廣告可以把其他地域的文化觀念和生活方式帶入所傳播的地區(qū)，從而促進(jìn)不同地區(qū)文化的交流溝通。隨著市場經(jīng)濟的全球化，東**文化不斷交流、溝通、甚至碰撞，其中廣告所承擔(dān)的文化傳播的功能發(fā)揮了獨特的作用，而且這種作用還不斷得到加強。不僅僅是在文化的傳承和交流方面，廣告在社會 體育 文化事業(yè)的促進(jìn)作用也是有目共睹的。形式多樣的廣告，為各種體育、文化等社會公益性活動的開展提供強大的資金**，廣告在我國社會體育文化事業(yè)的發(fā)展中，也發(fā)揮著越來越大的作用。

　　三、廣告的教育引導(dǎo)功能

　　廣告在經(jīng)濟社會文化方面所發(fā)揮的重要作用，決定了廣告行業(yè)在****市場經(jīng)濟文化發(fā)展中的獨特地位。在促進(jìn)社會經(jīng)濟發(fā)展中，賦予廣告行業(yè)優(yōu)先發(fā)展地位；在精神文明建設(shè)中，賦予廣告意識導(dǎo)向地位；在市場公*競爭環(huán)境，賦予廣告監(jiān)察員的地位。這是目前經(jīng)濟浪潮下的廣告業(yè)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)形式，也將促進(jìn)著廣告行業(yè)在蓬勃發(fā)展的同時，為經(jīng)濟的持續(xù)健康發(fā)展和精神文明建設(shè)具有正確導(dǎo)向體現(xiàn)應(yīng)有的作用。

　　在引導(dǎo)個人行為方面，廣告引領(lǐng)著正確的 經(jīng)濟 行為方式。如在廣告中使用明星、 社會 名人等，帶動商品和服務(wù)銷售的同時，也傳輸給消費者新的消費理念和消費方式，尤其是對人生價值觀還未成型的青少年有著正確的引導(dǎo)。

　　四、廣告對經(jīng)濟文化 發(fā)展 的調(diào)節(jié)功能

　　廣告是促進(jìn)商品與消費者溝通交流的信息傳輸方式，這對于促進(jìn)經(jīng)濟、繁榮市場、增加消費者的'選擇具有重要意義，同時對于調(diào)節(jié)社會發(fā)展過程中的必然存在的文化失衡具有特定的作用。社會轉(zhuǎn)型中的許多社會 問題 都是由于社會的道德價值觀念不能與技術(shù)發(fā)展相適應(yīng)而產(chǎn)生的。而廣告在文化傳播中的引導(dǎo)特質(zhì)對于調(diào)節(jié)文化失衡、縮減文化差距是具有有機化合的功效的。廣告所投***的消費文化作為文化的一種表達(dá)方式，對于促進(jìn)社會的良性運行具有現(xiàn)實意義。我國社會正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，廣告對于增加 現(xiàn)代 文化的豐富性，加大現(xiàn)代文化占有量上無疑具有獨特的效果。

　　五、廣告在商業(yè)競爭中的強化功能

　　商業(yè)競爭在經(jīng)歷了生產(chǎn)競爭、產(chǎn)品競爭、營銷競爭、品牌競爭的階段之后，發(fā)展至今，商品的極度多樣化、信息的泛濫使得 企業(yè) 間的競爭、媒介間的競爭落腳在面對消費者時能夠具有“廣告效率”，誰就具有了競爭優(yōu)勢。廣告所獨有的 內(nèi)容 表達(dá)特性和媒介傳達(dá)特性，對于實現(xiàn)消費者的認(rèn)知和行動的高效率化無疑具有不可替代的作用和魅力，由此帶來的是整個商業(yè)競爭效率的提高。再者，廣告作為整合營銷傳播的**，擔(dān)當(dāng)起了由企業(yè)內(nèi)部交流和外部交流所構(gòu)成的競爭行為的大任，廣告在營造情感上的不可替代性已通過品牌的形成機理一覽無遺。廣告活動所產(chǎn)生的社會作用不僅在于簡單的激發(fā)消費者購買力、豐富商品和消費者的交流之上，更重要的是廣告對消費者的交流所帶來的企業(yè)對于社會發(fā)展的寫照。

　　廣告的發(fā)展經(jīng)歷了產(chǎn)品訴求、企業(yè)形象訴求的演化階段。競爭的發(fā)展決定了未來企業(yè)的營銷必須是一種社會型營銷，企業(yè)通過廣告活動來表達(dá)對社會發(fā)展的觀點，在展示企業(yè)商品和服務(wù)的基礎(chǔ)之上，詮釋了企業(yè)的內(nèi)涵和個性，更由此傳達(dá)出企業(yè)的形象。誠然，廣告具有幾個重要的社會經(jīng)濟功能，但也不可避免的滋生出些許負(fù)面的 影響 。例如極少數(shù)的廣告通常對大家煽動物欲，心理上**消費者、濫用文化、虛假廣告誤導(dǎo)消費者等。出現(xiàn)這些不良的價值取向誘導(dǎo)說明我們廣告行業(yè)、媒介業(yè)、企業(yè)的發(fā)展還不健全，在行業(yè)自律、行業(yè) 法律 法規(guī)管理、人員素質(zhì)上還存在著諸多的不善，如果競爭發(fā)展進(jìn)入成熟狀態(tài)，行業(yè)布局、機制建構(gòu)就會具有免疫功能和調(diào)解功能，消減這些問題。所以，我們需要的不是盲目的阻礙廣告行業(yè)的發(fā)展，而是積極推動廣告業(yè)的健康發(fā)展，由此帶來主動管理和 自然 協(xié)調(diào)的發(fā)展和完善。相信一個健康、完善的廣告行業(yè)體系，會更好的體現(xiàn)其在經(jīng)濟發(fā)展、文化 教育 引導(dǎo)等方面的功能。

　　【 參考文獻(xiàn) 】

　　[1]葛長麗：廣告學(xué)中的經(jīng)濟[N]，*，1998。

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　　[3]王菲、倪寧：論廣告的社會貢獻(xiàn)[J]，現(xiàn)代廣告，2005（12）。

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淺談廣告在經(jīng)濟發(fā)展中的功能（擴展1）

——論縣域經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題與對策論文

論縣域經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題與對策論文

　　在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編收集整理的論縣域經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題與對策論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　【摘要】縣域經(jīng)濟是指在縣域內(nèi)以城鎮(zhèn)為中心，以農(nóng)村和城鎮(zhèn)為基地，各種經(jīng)濟成分、各種相關(guān)產(chǎn)業(yè)有機構(gòu)成的一種區(qū)域性經(jīng)濟，它是國民經(jīng)濟的重要組成部分。*的*進(jìn)一步明確提出壯大縣域經(jīng)濟。因此，正確認(rèn)識云南省縣域經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題，根據(jù)資源和區(qū)位優(yōu)勢，采取切實措施促進(jìn)云南省縣域經(jīng)濟發(fā)展，對實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、富民興滇和解決三農(nóng)問題具有重要的意義。

　　【關(guān)鍵詞】縣域經(jīng)濟 區(qū)域經(jīng)濟 經(jīng)濟發(fā)展 云南省

　　一、縣域經(jīng)濟的含義和主要特點

　　在我國傳統(tǒng)和現(xiàn)實的社會結(jié)構(gòu)中，縣域是聯(lián)系宏觀與微觀、城市和農(nóng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)的重要環(huán)節(jié)�？h域經(jīng)濟是指在縣級行政區(qū)劃的地域內(nèi)統(tǒng)籌安排和優(yōu)化經(jīng)濟社會資源而形成的開放的、功能完備的，具有地域特色的區(qū)域經(jīng)濟，它是宏觀經(jīng)經(jīng)運行的基礎(chǔ)。也就是說，首先，縣域經(jīng)濟屬于區(qū)域經(jīng)濟范疇，是一種行政區(qū)劃型區(qū)域經(jīng)濟，它以縣城為中心，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（尤其是建制鎮(zhèn)）為紐帶，廣大農(nóng)村為腹地，城鄉(xiāng)兼容。其次，縣域經(jīng)濟有一個較完整的市場調(diào)控主體，有一定的相對**性，并有一定的能動性，且具有地域特色，這種地域特色與其地理區(qū)位、歷史人文、特定資源相關(guān)聯(lián)。然后，縣域經(jīng)濟以市場為導(dǎo)向，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，在更大的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行資源配置，獲取競爭優(yōu)勢，具有開放性。最后，縣域經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的基本單元，是功能完備的綜合性經(jīng)濟體系，其活動涉及生產(chǎn)、流通、消費、分配各環(huán)節(jié)，一、二、三產(chǎn)業(yè)各部門，注重發(fā)揮比較優(yōu)勢，突出重點產(chǎn)業(yè)。

　　同國民經(jīng)濟體系的其他經(jīng)濟形態(tài)相比，縣域經(jīng)濟有以下主要特點：

　�。ㄒ唬┛h域經(jīng)濟

　　以縣級行政區(qū)劃為地理空間，以縣級*為調(diào)控主體，以市場為導(dǎo)向，優(yōu)化配置資源，因區(qū)域和資源環(huán)境的差異，具有地域特色和功能完備的區(qū)域經(jīng)濟。

　　（二）縣域經(jīng)濟屬于區(qū)域經(jīng)濟范疇

　　縣域經(jīng)濟是一種行政區(qū)劃型區(qū)域經(jīng)濟，是以縣城為中心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)為紐帶、農(nóng)村為腹地的區(qū)域經(jīng)濟，是整個國民經(jīng)濟宏觀體系的基礎(chǔ)。但是，區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的不少理論、方法在運用時尚需結(jié)合我國縣域經(jīng)濟的具體情況，有關(guān)縣域經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律還需要我們努力探索。

　　（三）縣域經(jīng)濟具有特定的地理空間

　　縣級行政區(qū)劃為地理空間，區(qū)域界線明確，具有明顯的產(chǎn)業(yè)、市場和資源優(yōu)勢。

　　（四）縣域經(jīng)濟有一個縣級*作為市場調(diào)控主體

　　有一個縣級財政，因此，縣域經(jīng)濟有一定的相對**性，并有一定的能動性。

　�。ㄎ澹┛h域經(jīng)濟具有地域特色

　　這種地域特色與其地理區(qū)位、歷史人文、特定資源相關(guān)聯(lián)。

　�。�六）在市場體系中，縣域經(jīng)濟以市場為導(dǎo)向

　　縣域經(jīng)濟不是封閉的、孤立的“諸侯經(jīng)濟”，具有開放性�？h域經(jīng)濟雖然是在縣級行政區(qū)劃上形成的，但它又不同于縣級行政區(qū)劃，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，縣域經(jīng)濟要突破縣級行政區(qū)劃的約束，在更大的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行資源配置，獲取競爭優(yōu)勢�？h域經(jīng)濟還要接受國家宏觀經(jīng)濟**的指導(dǎo)。

　�。ㄆ撸┛h域經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的基本單元

　　縣域經(jīng)濟是功能完備的綜合性經(jīng)濟體系，縣域經(jīng)濟活動涉及到生產(chǎn)、流通、消費、分配各環(huán)節(jié)，一、二、三產(chǎn)業(yè)各部門。但是，縣域經(jīng)濟又不同于國民經(jīng)濟，縣域經(jīng)濟不能“小而全”，要“宜農(nóng)則農(nóng)”、“宜工則工”、“宜商則商”“宜游則（旅）游”，注重發(fā)揮比較優(yōu)勢，突出重點產(chǎn)業(yè)。

　　（八）縣域經(jīng)濟是以農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟為主體，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化是縣域經(jīng)的發(fā)展主題和方向

　　發(fā)展縣域經(jīng)濟是解決“三農(nóng)”問題的新的切入點，是全面推進(jìn)小康建設(shè)的重要任務(wù)。

　　*的*第一次提出了“縣域”這個概念，而且發(fā)出了“積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，提高農(nóng)民進(jìn)入市場的**化程度和農(nóng)業(yè)綜合效益。發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，壯大縣域經(jīng)濟”的號召，十六屆****又進(jìn)一步強調(diào)“要大力發(fā)展縣域經(jīng)濟”，*進(jìn)一步明確提出要壯大縣域經(jīng)濟。在這樣的背景下，縣域經(jīng)濟的問題被提到了議事日程并受到前所未有的重視和關(guān)注，種種跡象和現(xiàn)實表明，*走向縣域經(jīng)濟時代已經(jīng)是大勢所趨。因此，正確認(rèn)識云南省縣域經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題，根據(jù)資源和區(qū)位優(yōu)勢，采取切實措施促進(jìn)云南省縣域經(jīng)濟發(fā)展，對實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、富民興滇和解決三農(nóng)問題具有重要的意義。

　　二、我省縣域經(jīng)濟發(fā)展中存在的問題

　　從全國和一般的角度來看，我國縣域經(jīng)濟發(fā)展中普遍存在以下問題，這些問題存在，與宏觀經(jīng)濟環(huán)境有關(guān)，也與不同縣域之間的資源狀況、市場發(fā)育程度、經(jīng)濟社會的整體發(fā)展水*、歷史文化傳統(tǒng)緊密相關(guān)。

　　（一）縣域經(jīng)濟同城市經(jīng)濟之間發(fā)展不協(xié)調(diào)

　　縣域經(jīng)濟之間，經(jīng)濟基礎(chǔ)好、資源豐富的縣比較富余，財政資金雄厚；而經(jīng)濟基礎(chǔ)較差，資源匱乏的縣，財力緊張，有的甚至舉步維艱，**職工工資發(fā)放都有困難。不僅如此，縣域經(jīng)濟與城市經(jīng)濟之間的發(fā)展更不*衡，主要表現(xiàn)在：一是縣域經(jīng)濟發(fā)展速度明顯低于城市經(jīng)濟，并且這種差距不是在縮小，而是在拉大。二是縣域經(jīng)濟與城市經(jīng)濟“兩層皮”問題仍然存在。一方面，城市對縣域的輻射帶動作用不強，輻射的傳導(dǎo)機制尚未真正形成；另一方面，客觀上仍然存在著城市與縣域爭項目、爭資金、爭資源等問題，城市與縣域仍然相互**。三是城市與縣域在產(chǎn)業(yè)整合、分工協(xié)作等方面還沒有形成有效的協(xié)作機制和緊密的產(chǎn)業(yè)鏈與配套關(guān)系。

　　（二）傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的效率低下

　　傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是指完全以農(nóng)民世代使用的各種生產(chǎn)要素為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)。當(dāng)前，*縣域傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)可以歸納為6個特征：一是農(nóng)業(yè)在縣域經(jīng)濟中占有很高的比重。二是農(nóng)業(yè)發(fā)展片面追求產(chǎn)量和產(chǎn)值的增長，而對市場需求以及與此相聯(lián)系的.農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和農(nóng)業(yè)效益等關(guān)注不夠。三是農(nóng)業(yè)的種養(yǎng)、加工、流通相脫節(jié)，利益關(guān)系不緊密。四是高度分散的小規(guī)模家庭經(jīng)營方式。五是農(nóng)業(yè)的資本有機構(gòu)成低下，技術(shù)進(jìn)步水*不高。六是農(nóng)業(yè)仍然是農(nóng)**要的收入來源。建國以來，盡管*的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得了穩(wěn)步增長，但是，由于人口的增加，以及工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展不足，大量農(nóng)業(yè)富余勞動力停留在有限的土地上，導(dǎo)致*農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢。

　�。ㄈ�）大部分縣域工業(yè)尚未在縣域經(jīng)濟發(fā)揮主導(dǎo)作用

　　目前大多數(shù)地區(qū)縣域工業(yè)不僅發(fā)展緩慢、總量過小，而且檔次也比較低，突出表現(xiàn)：一是深加工能力不強，生產(chǎn)經(jīng)營的基本方式仍然是“收獲―初加工―銷售”為主要形式的粗放式經(jīng)營，真正能夠發(fā)揮較大帶動作用的深加工企業(yè)仍然很少。二是產(chǎn)品檔次不高，科技含量低，主導(dǎo)產(chǎn)品和優(yōu)勢產(chǎn)品少，難以形成積累和提升自我發(fā)展能力，嚴(yán)重制約縣域工業(yè)的發(fā)展。三是縣域工業(yè)發(fā)展仍在一定程度上受傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟思維模式的影響。

　　（四）縣域民營經(jīng)濟發(fā)展遲緩

　　縣域民營經(jīng)濟發(fā)展遲緩主要表現(xiàn)為：從民營經(jīng)濟自身來看，主要問題是：數(shù)量少、規(guī)模小、檔次低；產(chǎn)業(yè)分布不合理，多數(shù)集中在第三產(chǎn)業(yè)中的餐飲服務(wù)業(yè)；以家族式管理為主，管理上的非規(guī)范性和非科學(xué)性問題較為明顯；自身發(fā)展?jié)摿τ邢蓿�大部分民營企業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理，生產(chǎn)規(guī)模小、技術(shù)含量低、產(chǎn)品檔次低，市場前景不廣闊；借貸能力低，多數(shù)民營企業(yè)預(yù)期收益不明顯，自有資金少，由此導(dǎo)致其償貸能力低，甚至部分民營企業(yè)缺乏還貸意識和法治意識，信譽度低。

　　同發(fā)達(dá)省區(qū)相比，同全國*均水*相比，云南還處于****初級階段的低層次，“十五”期間，云南省縣域經(jīng)濟得到了長足發(fā)展，但工業(yè)化程度低、勞動者文化素質(zhì)亟待提高、城鎮(zhèn)化進(jìn)程緩慢、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整滯后等各種問題依然突出�？h域經(jīng)濟發(fā)展嚴(yán)重滯后，已極大地制約了云南經(jīng)濟、社會的發(fā)展。

　　云南縣域經(jīng)濟所面臨的形勢和困難在其他省區(qū)是很難見到的，縣域經(jīng)濟基本競爭力十分孱弱。這是有云南省特殊的省情所決定的。云南地處西南邊疆，經(jīng)濟發(fā)展具有雙重“二元經(jīng)濟”的特征，即省域內(nèi)的城鄉(xiāng)、工農(nóng)差別和本省經(jīng)濟社會整體發(fā)展同全國先進(jìn)省區(qū)的差異。據(jù)*縣域經(jīng)濟基本競爭力評價中心測評，云南縣域經(jīng)濟基本競爭力在全國排第23位，與排在第一位的上海相差近2倍，縣域經(jīng)濟發(fā)展指數(shù)為全國倒數(shù)第3位，比西部*均值還低2.3個百分點，目前還沒有一個縣市進(jìn)入全國縣域經(jīng)濟競爭力百強。全省129個縣市區(qū)中有116個要靠省級財政補貼保證工資發(fā)放和機構(gòu)運轉(zhuǎn)，這種“大河有小河干”的“討飯財政”現(xiàn)象引起了云南社會各界廣泛的關(guān)注。云南省委*白恩*認(rèn)為：“縣域經(jīng)濟是云南經(jīng)濟發(fā)展中的薄弱環(huán)節(jié)，已經(jīng)成為影響云南經(jīng)濟快速發(fā)展的最大制約，成為與發(fā)達(dá)省區(qū)的最主要差距�！�

　　就云南省的實際情況來看,同全國其他省區(qū)相比,縣域經(jīng)濟的發(fā)展存在以下幾個具體問題:

　　1.思想觀念落后。同發(fā)達(dá)省區(qū)相比，云南一些縣級*對發(fā)展縣域經(jīng)濟缺乏新思路和新舉措，不少縣***還沒有擺脫舊觀念、舊思維、舊習(xí)慣的束縛，還存在著封閉保守、小富即安和*均**的小農(nóng)經(jīng)濟觀；習(xí)慣于等、靠、要及*大包大攬的計劃經(jīng)濟觀；忽視科技進(jìn)步和科學(xué)管理，高投入、低效益的粗放經(jīng)濟增長觀；追求仕途風(fēng)險最小的*庸政績觀。有研究者認(rèn)為，造成云南省縣域經(jīng)濟發(fā)展滯后的原因是多方面的，但最根本的難點還在思想觀念轉(zhuǎn)變上。

　　2.貧困面大，勞動者素質(zhì)低，脫貧難度大，自我發(fā)展能力差。云南129個縣市區(qū)中有近一半是國家扶貧開發(fā)工作重點縣，貧困人口高于全國*均水*。據(jù)國家統(tǒng)計局人口和社會科技統(tǒng)計司對全國各省區(qū)市人口素質(zhì)的分析，云南人口綜合素質(zhì)居全國末位。

　　3.縣級政財失衡。這一問題成為制約云南縣域經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸。據(jù)云南省財政廳統(tǒng)計，“十五”期間全省縣級政財收入雖然增長較快，但主要集中于昆明、玉溪等地，多數(shù)縣財政收入增長緩慢而支出卻迅速上升，收支差額逐年擴大。財政支出主要用于保工資發(fā)放和機構(gòu)運轉(zhuǎn)，用于公共支出和生產(chǎn)建設(shè)性支出得不到保障。

　　4.縣級財源建設(shè)項目效果欠佳，未形成新的支柱產(chǎn)業(yè)。目前，云南相當(dāng)一部分縣的經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，缺少新的支柱產(chǎn)業(yè)，縣級財源結(jié)構(gòu)單一脆弱。特別是**來，由于受市場和國家**影響，煙草業(yè)等傳統(tǒng)財源難以支撐縣級財政持續(xù)增收，造成部分縣財政大幅減少，而個別縣在實施天保工程導(dǎo)致林產(chǎn)業(yè)消失后，陷入無“財”行“政”的困頓。

　　5.城鎮(zhèn)化水*低，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾突出。據(jù)統(tǒng)計，云南城鎮(zhèn)化水*居全國倒數(shù)第三，比全國低11個百分點。城鎮(zhèn)體系不完善，城鎮(zhèn)經(jīng)濟實力弱，影響了農(nóng)民收入的增加。另一方面，即便云南城鎮(zhèn)化水*低，但與落后的鄉(xiāng)村相比，二者仍形成巨大反差。

　　6.工業(yè)化進(jìn)程緩慢。有關(guān)人士認(rèn)為，縣域經(jīng)濟快速發(fā)展的關(guān)鍵是工業(yè)問題。在云南的不少縣，雖然各種資源相當(dāng)豐富，但十幾二十年不上一個工業(yè)項目，縣里幾乎找不出一個像樣的工業(yè)企業(yè)。云南縣域經(jīng)濟總體水*之所以低，主要是工業(yè)落后所致，一系列的問題和矛盾也由此派生出來。

　　7.個私經(jīng)濟和外向型經(jīng)濟弱小。專家介紹，目前個體私營經(jīng)濟和外向型經(jīng)濟已成為我國沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的主要增長動力，但這兩者在云南縣域經(jīng)濟中都十分薄弱，成為經(jīng)濟發(fā)展的兩大"軟肋"。云南縣域經(jīng)濟不發(fā)達(dá)，很大程度上是個體經(jīng)濟的不發(fā)達(dá)。云南外向型經(jīng)濟的形勢同樣不令人樂觀。云南實際利用外資低于全國*均水*而且主要集中于昆明等發(fā)達(dá)城市，其他縣市利用外資額與全國水*的差距不言而喻。

　　三、加快云南省縣域經(jīng)濟發(fā)展的主要對策

　　根據(jù)云南省的資源和區(qū)位優(yōu)勢以及存在的主要問題，縣域經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)采取以下主要對策：

　�。ㄒ唬�**思想，確立新的發(fā)展理念

　　在新階段實施縣域新突破，加快發(fā)展和壯大縣域經(jīng)濟，從某種意義講，最缺的是適應(yīng)現(xiàn)代市場經(jīng)濟和社會生產(chǎn)力發(fā)展的思想理念和**保障。因此，**思想、轉(zhuǎn)變觀念、深化**、擴大開放是加快發(fā)展和壯大縣域經(jīng)濟的首要動力。一方面要樹立和強化市場觀念，面向省內(nèi)、**和國際三個市場，通過市場的完善和發(fā)育不斷帶動我省縣域經(jīng)濟的發(fā)展。另一方面要加強省內(nèi)縣域之間、**縣域之間的經(jīng)濟合作，取長補短，優(yōu)勢互補。此外，還要以建設(shè)面向東南亞、南亞開放的橋頭堡戰(zhàn)略為契機，發(fā)揮資源和區(qū)位優(yōu)勢，充分利用東南亞、南亞國家的資源和市場，在開放中求發(fā)展，這一點對我省沿邊縣域十分重要。要聯(lián)系工作實際，要沖破各種制約縣域經(jīng)濟發(fā)展的思想觀念約束及體制機制性障礙，徹底轉(zhuǎn)變機關(guān)工作作風(fēng)，增強服務(wù)意識，提高工作效率和服務(wù)水*，為加快縣域經(jīng)濟發(fā)展?fàn)I造寬松良好的軟環(huán)境。

　�。ǘ�）立足縣域自身優(yōu)勢，發(fā)展特色經(jīng)濟

　　結(jié)合縣域?qū)嶋H，立足自身優(yōu)勢，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，培育特色經(jīng)濟，這是市場經(jīng)濟條件下加快縣域經(jīng)濟發(fā)展和富民強縣的重要途徑。特別是比較落后的縣要實現(xiàn)快發(fā)展、大發(fā)展，必須立足本地實際，制定適合自己的發(fā)展思路，找準(zhǔn)重點，充分發(fā)揮自身的資源、區(qū)位等比較優(yōu)勢，宜農(nóng)則農(nóng)、宜工則工、宜商則商、宜（旅）游則游，走專業(yè)化、規(guī)�；�、品牌化發(fā)展的路子，培育重點企業(yè)，形成特色，創(chuàng)出品牌，促進(jìn)縣域產(chǎn)業(yè)從多樣化轉(zhuǎn)為特色化，把比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為市場優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢。要把特色產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步做大做強，形成支柱產(chǎn)業(yè)和拳頭產(chǎn)品，發(fā)展產(chǎn)業(yè)鏈條和特色經(jīng)濟，以此推進(jìn)縣域經(jīng)濟跨越式發(fā)展。

　　（三）培育龍頭和骨干企業(yè)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化

　　發(fā)展縣域經(jīng)濟要緊緊抓住培育龍頭企業(yè)這個“牛鼻子”，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。第一，要打破地域界限，優(yōu)化資源配置，圍繞主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，積極扶持壯大，形成規(guī)模經(jīng)營。重點培育和扶持規(guī)模較大、實力較強，帶動輻射力也強的龍頭企業(yè)。要把農(nóng)副產(chǎn)品深加工作為發(fā)展重點，延長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效和農(nóng)民增收，加快縣域經(jīng)濟發(fā)展。第二，鼓勵工商企業(yè)投資興辦龍頭企業(yè)，興辦貿(mào)工農(nóng)、種養(yǎng)加、農(nóng)科教相互滲透，有機結(jié)合的聯(lián)合式龍頭企業(yè)。特別是要積極引導(dǎo)大型企業(yè)進(jìn)入農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化領(lǐng)域，真正成為龍型經(jīng)濟發(fā)展的龍頭。第三，積極探索產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的新模式，我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化有多種多樣的模式，例如，“公司+農(nóng)戶、基地+農(nóng)戶、公司+基地+農(nóng)戶、專業(yè)協(xié)會+農(nóng)戶等不同的模式。

　�。ㄋ模┮皂椖拷ㄔO(shè)、資源開發(fā)和特色產(chǎn)品為重點，大力推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程

　　加快推進(jìn)工業(yè)化，使農(nóng)村富余勞動力大規(guī)模地轉(zhuǎn)入工業(yè)和城鎮(zhèn)，這是縣域經(jīng)濟發(fā)展的根本出路，也是**經(jīng)濟大縣強縣發(fā)展實踐所證明的。對于欠發(fā)達(dá)地區(qū)來說，推進(jìn)縣域經(jīng)濟工業(yè)化進(jìn)程，首先要堅持比較優(yōu)勢原則，調(diào)整縣鄉(xiāng)工業(yè)與城市工業(yè)的分工關(guān)系，堅持工農(nóng)結(jié)合，城鄉(xiāng)互動，改變城鄉(xiāng)分割的二元結(jié)構(gòu)，走工業(yè)**農(nóng)業(yè)，城市帶動農(nóng)村的道路，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)，用高科技提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益，帶動農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，吸納農(nóng)村富余勞動力，增加農(nóng)民收入。其次，要采取多種措施促進(jìn)市縣產(chǎn)業(yè)有機整合，形成緊密的產(chǎn)業(yè)鏈和合理的配套協(xié)作關(guān)系。

　�。ㄎ澹┤�力發(fā)展民營經(jīng)濟

　　發(fā)展壯大縣域經(jīng)濟必須把民營經(jīng)濟放在突出的位置。首先，要徹底轉(zhuǎn)變和根除對民營經(jīng)濟的偏見，牢固確立民營經(jīng)濟是縣域經(jīng)濟的主體、是發(fā)展壯大縣域經(jīng)濟的生力軍這種主導(dǎo)意識。其次，*要在加快體制創(chuàng)新，強化**扶持，鼓勵科技創(chuàng)新，引導(dǎo)集約發(fā)展等方面加大工作力度，為縣域民營經(jīng)濟發(fā)展提供最優(yōu)惠的**、最良好的社會環(huán)境。再次，發(fā)展縣域民營經(jīng)濟，要同縣域國有、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)**相結(jié)合，鼓勵民營經(jīng)濟積極參與國有****，逐步使縣域經(jīng)濟民營化；要同發(fā)展農(nóng)村新型經(jīng)濟**相結(jié)合，引導(dǎo)、鼓勵、**民營經(jīng)濟組建各種形式的農(nóng)村經(jīng)濟**，使它們成為中堅和骨干；要同能人帶動相結(jié)合，以技術(shù)能人、經(jīng)營能人等縣域各類能人為核心，**他們在**生產(chǎn)經(jīng)營、開拓市場、技術(shù)創(chuàng)新等方面發(fā)揮帶頭作用，形成一大批縣域民營經(jīng)濟發(fā)展的領(lǐng)**物。

　　參考文獻(xiàn)

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——淺談我國經(jīng)濟發(fā)展在新常態(tài)下的發(fā)展

淺談我國經(jīng)濟發(fā)展在新常態(tài)下的發(fā)展

　　經(jīng)濟發(fā)展是一個國家或者地區(qū)按人口*均的實際福利增長過程，它不僅是財富和經(jīng)濟機體的量的增加和擴張，而且還意味著其質(zhì)的方面的變化，即經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，社會生活質(zhì)量和投入產(chǎn)出效益的提高。下面是小編收集整理的淺談我國經(jīng)濟發(fā)展在新常態(tài)下的發(fā)展，希望大家喜歡。

　　近些年來，由于我國不斷地與世界經(jīng)濟相接軌，不斷引進(jìn)先進(jìn)的知識和器材，不斷地吸收可用之物，*經(jīng)濟的基本面發(fā)生了歷史性的實質(zhì)變化。換而言之，我國目前已經(jīng)發(fā)展到了一個全新的階段，可謂處于一個新常態(tài)之下，在此環(huán)境中，我們可以看到正確地運用和把握這種新的形勢，經(jīng)濟是如何以事半功倍的效果不斷地進(jìn)軍市場經(jīng)濟，進(jìn)*外市場，如何正確地面對新常態(tài)走向更好的未來及提升自己內(nèi)在的潛力和競爭能力。

　　一、新常態(tài)下經(jīng)濟發(fā)展的一般特征和動力機制

　　*經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”所**的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在這個新階段中，將發(fā)生一系列全局性、長期性的新現(xiàn)象、新變化。經(jīng)濟發(fā)展將走上新軌道，依賴新動力，*、企業(yè)、居民都必須有新觀念和新作為�！胺�(wěn)增長”著眼近期，“調(diào)結(jié)構(gòu)”著眼中期，“促**”著眼長期。著眼于長期的**，也需有現(xiàn)實的動力源泉，應(yīng)有激勵相容的機制機理。在經(jīng)濟新常態(tài)下，最重要的**方向和**取向就是要形成“公*―效率”的新常態(tài)關(guān)系，這是能否實現(xiàn)經(jīng)濟新常態(tài)的特征之一“從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動”關(guān)鍵。往往呈現(xiàn)如下一般特征。

　�。ㄒ唬┰鲩L速度換擋

　　“新常態(tài)” 是經(jīng)濟高速增長階段過后的 “換擋” 期狀態(tài)，這一階段，經(jīng)濟增長速度回落屬于一般規(guī)律。上世紀(jì)，**經(jīng)濟增速從五六十年代 10%降至七八十年代 5%，進(jìn)而90年代后1%的水*；韓國經(jīng)濟增速在1997年亞洲金融危機前后從9%到5%的落差，都是經(jīng)濟“換擋”的典型表現(xiàn)。與日韓等國略有不同的是； *屬于不*衡性顯著的發(fā)展中大國，**各區(qū)域板塊、產(chǎn)業(yè)板塊和消費板塊具有梯度銜接、接續(xù)發(fā)力的特征。所以，經(jīng)濟增速會表現(xiàn)出“非典型” 的“緩降”特征。

　�。ǘ�）動力機制調(diào)整

　　在一個國家或地區(qū)經(jīng)濟起飛的早期階段，經(jīng)濟增長的主要動力來自稀缺資源 （如資本、技術(shù)）投入激發(fā)富裕資源 （如勞動力、礦產(chǎn)）的產(chǎn)出潛力；而隨著閑置富裕資源不斷調(diào)動，經(jīng)濟體產(chǎn)出基數(shù)不斷放大。一方面，作為產(chǎn)出潛力的富裕資源的市場價格水*持續(xù)上漲；另一方面，作為動力來源的稀缺資源的邊際產(chǎn)出效率逐級遞減。所以“，新常態(tài)” 下經(jīng)濟增長速度的回落，其實是經(jīng)濟發(fā)展動力機制被動或主動調(diào)整的外部表現(xiàn)。要想延續(xù)經(jīng)濟發(fā)展的起飛階段，就必須將動力機制從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動調(diào)整為結(jié)構(gòu)驅(qū)動、技術(shù)驅(qū)動和創(chuàng)新驅(qū)動――向結(jié)構(gòu)要增值，向技術(shù)要效率，向創(chuàng)新要效益。

　　（三）經(jīng)濟在新常態(tài)發(fā)展不可避免的負(fù)面影響

　　如果對于新常態(tài)利用不當(dāng)則會造成經(jīng)濟發(fā)展的不穩(wěn)定性，即經(jīng)濟發(fā)展值忽高忽低、企業(yè)生產(chǎn)過剩、企業(yè)生產(chǎn)投入基金存在潛在的問題、企業(yè)間之間為提高生產(chǎn)值而形成不良的.價格競爭、市場中不健康的兩個極端、企業(yè)對大自然破壞性的生產(chǎn)等都將逐步顯現(xiàn)，進(jìn)而對經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展形成新的挑戰(zhàn)并提出新的要求。經(jīng)濟增長和結(jié)構(gòu)優(yōu)化是經(jīng)濟發(fā)展的兩大內(nèi)涵。在“新常態(tài)” 下企業(yè)生產(chǎn)能力不穩(wěn)定、內(nèi)部管理及動力如何進(jìn)行*衡、經(jīng)濟發(fā)展中所存在的潛在矛盾怎么樣建設(shè)成為了新常態(tài)經(jīng)濟發(fā)展下經(jīng)濟如何健康發(fā)展所需要解決的首要問題。而目前，由于新常態(tài)經(jīng)濟發(fā)展形式的沖擊，外加內(nèi)外市場經(jīng)濟發(fā)展力的擠壓，市場經(jīng)濟正處于深刻的趨勢性變化，所以為了將壓力變?yōu)閯恿�，企業(yè)需要不斷地自己的經(jīng)濟進(jìn)行調(diào)整和升級，目前，結(jié)構(gòu)調(diào)整主有以下幾個方面：提高企業(yè)的創(chuàng)新能力，調(diào)整企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；根據(jù)市場需要調(diào)整產(chǎn)品的選擇性，按照群眾所需、進(jìn)出口所需來確立物品主體的地位；通過新常態(tài)經(jīng)濟發(fā)展模式，發(fā)展其積極的影響方面，拉近城鄉(xiāng)之間的距離，縮小不*衡間距；注意消費群體的差異性，尤其是注重下層次群眾所占據(jù)的百分比的情況。

　　在此過程中，經(jīng)濟體系的收益結(jié)構(gòu)將得以升級，風(fēng)險結(jié)構(gòu)將得以**，經(jīng)濟發(fā)展的動力結(jié)構(gòu)將得以轉(zhuǎn)換，*調(diào)控的**結(jié)構(gòu)將得以優(yōu)化。

　　二、把握機遇，在新常態(tài)下走出一條寬闊之路

　�。ㄒ唬┟鎸π鲁�態(tài)

　　拋棄舊有的守舊理念，及時地更正自己企業(yè)生產(chǎn)過程中所存在的錯誤理念和理論，避免在市場經(jīng)濟競爭中處于劣勢地位。我們要順應(yīng)時代的發(fā)展需求，以新常態(tài)的為根本發(fā)展理念，秉著不怕輸?shù)木�神走在時代潮流的劍鋒之上，用于面對困難，面對挑戰(zhàn)，由于改變自己，接受新事物和新動態(tài)。

　�。ǘ�）面對新常態(tài)

　　積極掌握機遇，把握適時動態(tài)，為自己未來的發(fā)展創(chuàng)出一片更為廣闊***。在新常態(tài)基礎(chǔ)之上，從國家的發(fā)展理念出發(fā)，要堅持走*特色****道路，要堅持以人為本，注重人才方面的引進(jìn)和培訓(xùn)，堅持科學(xué)的發(fā)展理念，堅持引進(jìn)來和走出去的正確結(jié)合。

　　（三）面對新常態(tài)

　　我們還要全面提升開放型經(jīng)濟水*，創(chuàng)建新的競爭優(yōu)勢。要始終保持戰(zhàn)略自信與戰(zhàn)略耐心，積極參與全球經(jīng)濟治理，加強與主要經(jīng)濟體的協(xié)調(diào)與合作，同時加快轉(zhuǎn)變對外經(jīng)濟發(fā)展方式，推動開放朝著拓展深度、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益方向轉(zhuǎn)變，用“開放紅利”穩(wěn)固“全球化紅利”，以互利共贏、多贏、多元*衡、安全高效的開放型經(jīng)濟體系在激烈的國際經(jīng)貿(mào)格局變化中爭取主動。充分利用新形態(tài)中有利因素，將自身劣勢轉(zhuǎn)危為安，提升自身在世界經(jīng)濟發(fā)展中的競爭能力和應(yīng)對能力，從本質(zhì)上改變自己，把握機遇，重新走出一條新的發(fā)展之歷程，在世界民族之林中留下不可磨滅的功績。

　　三、結(jié)語

　　隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，國際上競爭態(tài)勢越演越烈，各國都在積極地尋找自我全新的發(fā)展套路，以避免自己在市場競爭中處于劣勢地位，為了迎合社會發(fā)展的需要，我國也全面進(jìn)去緊張形態(tài)，以人為本，在堅持走*特色****的前提以積極引進(jìn)各方面的人才，把握經(jīng)濟發(fā)展的新形態(tài)，加強經(jīng)濟更深層次方面的管理，快速推進(jìn)經(jīng)濟向著更健康、更綠色、更安全的方向發(fā)展。此種經(jīng)濟形態(tài)不僅對于我們而言是一個全新的挑戰(zhàn)，而且是一個巨大的機遇，如果將其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)乩�用，那么我們將在世界�?jīng)濟領(lǐng)域占領(lǐng)更多根據(jù)地，收獲更多果實，并且能夠在一波波的壓力下逐步提升自我的抗打擊能力和抗干擾能力，所以我們要換個角度重新研發(fā)經(jīng)濟發(fā)展的新形態(tài)。

　　拓展

　　****市場經(jīng)濟（市場經(jīng)濟沒有計劃）是通過計劃和市場兩種**實現(xiàn)社會資源合理配置、收入分配*等的經(jīng)濟運動形態(tài)。

　　****市場經(jīng)濟的基本特征主要有：

　　1、市場經(jīng)濟是自主經(jīng)濟。市場主體不管是人還是企業(yè)，必須具有**的產(chǎn)權(quán)，有**的經(jīng)濟利益，是自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧、自我約束、自我發(fā)展的商品生產(chǎn)者或經(jīng)營者。

　　2、市場經(jīng)濟是*等經(jīng)濟。由于價值規(guī)律的作用，商品交換只能在等價的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

　　3、市場經(jīng)濟是競爭經(jīng)濟。由于商品的價值取決于社會必要勞動時間，商品生產(chǎn)者都力圖使單位產(chǎn)品的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，因而必然存在競爭。

　　4、市場經(jīng)濟是效益經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是以盈利為目的的經(jīng)濟。

　�。�5、6、7、8都不是基本特征。）

　　5、市場經(jīng)濟是服務(wù)經(jīng)濟。商品只有滿足他人和社會的需要才能實現(xiàn)其使用價值，商品生產(chǎn)者只有為他人和社會更好地服務(wù)才能獲得更大的盈利。

　　6、市場經(jīng)濟是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟。為使生產(chǎn)要素有來路，產(chǎn)品有銷路，必須發(fā)展橫向聯(lián)系；為求得自上而下的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、規(guī)劃和**，必須發(fā)展縱向經(jīng)濟。

　　7、市場經(jīng)濟是開放經(jīng)濟。市場經(jīng)濟是沒有邊界的，它反對任何形式的邊界封鎖、部門分割和非關(guān)稅貿(mào)易壁壘。市場要對**開放，也對**開放。

　　8、市場經(jīng)濟是動態(tài)經(jīng)濟。競爭機制支配企業(yè)行為使市場處于非*衡狀態(tài)，生產(chǎn)要素在競爭中流動又可產(chǎn)生*衡的傾向。

淺談廣告在經(jīng)濟發(fā)展中的功能（擴展3）

——試議林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的幾個理由

試議林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的幾個理由

　　在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、工作中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究的**。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編為大家收集的試議林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的幾個理由論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中的幾個理由

　　摘 要：

　　在我國經(jīng)濟發(fā)展中，林業(yè)經(jīng)濟是非常重要的組成部分，在****市場經(jīng)濟中占據(jù)的位置是非常重要的。在林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中存在著很多的理由，其中，林業(yè)資源方面存在的危機和企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)況都是導(dǎo)致我國林業(yè)經(jīng)濟不能更好的適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的重要影響因素。要想更好的發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟，在經(jīng)濟增長模式上要進(jìn)行轉(zhuǎn)變，同時在觀念上要進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能更好的建立林業(yè)企業(yè)管理模式，實現(xiàn)林業(yè)經(jīng)濟的全面發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：

　　林業(yè)經(jīng)濟;發(fā)展;措施

　　林業(yè)是一個相對比較傳統(tǒng)的行業(yè)，在國家經(jīng)濟和社會發(fā)展過程中，林業(yè)的貢獻(xiàn)是非常大的。在經(jīng)濟發(fā)展水*不斷提高的現(xiàn)在，我國的經(jīng)濟增長模式在不斷的轉(zhuǎn)變，這樣也使得企業(yè)的生產(chǎn)方式發(fā)生了很大的變化，在注重經(jīng)濟發(fā)展速度的同時對經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量進(jìn)行了重視。在這種情況下，林業(yè)經(jīng)濟增長還是停留在以前的模式上是不能更好的適應(yīng)發(fā)展環(huán)境變化的，因此，要想更好的發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟一定要對其進(jìn)行必要的調(diào)整，這樣才能更好的實現(xiàn)林業(yè)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，同時也能更好的在經(jīng)濟增長方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變�，F(xiàn)代的生產(chǎn)方式和經(jīng)營理念在不斷的變化，這樣也使得企業(yè)在發(fā)展過程中要不斷的轉(zhuǎn)變觀念，這樣林業(yè)經(jīng)濟才能獲得更大的發(fā)展空間，同時，要對環(huán)境保護(hù)理由進(jìn)行重視，在林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的同時，要對林業(yè)資源進(jìn)行很好的保護(hù)，這樣才能實現(xiàn)林業(yè)資源的可持續(xù)發(fā)展。

　　1、傳統(tǒng)單一的林業(yè)經(jīng)濟存在的理由

　　傳統(tǒng)單一的林業(yè)經(jīng)濟在發(fā)展過程中存在著很多的理由，對出現(xiàn)的理由進(jìn)行解決才能更好的發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟。林業(yè)在發(fā)展過程中是以森林資源為主要基礎(chǔ)的，因此，林業(yè)經(jīng)濟在發(fā)展過程中對生態(tài)系統(tǒng)是有很大的影響。傳統(tǒng)的林業(yè)經(jīng)濟在發(fā)展過程中對保護(hù)森林資源和培育森林資源是非常重視的，對造林、育林以及護(hù)林的重視，是為了更好的保護(hù)森林資源。林業(yè)經(jīng)濟在發(fā)展過程中存在著產(chǎn)業(yè)鏈過短和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一的情況，同時在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面也存在著單一的情況，因此，在發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多的理由。傳統(tǒng)的林業(yè)經(jīng)濟在可持續(xù)發(fā)展方面非常的局限，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟、社會以及生態(tài)方面。

　　在經(jīng)濟方面，林業(yè)經(jīng)濟在發(fā)展過程中是一種資源型產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，但是，在發(fā)展過程中卻存在著只對森林培育、木材采運以及木材加工進(jìn)行重視的情況，這樣就使得木材生產(chǎn)成為了林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的主要組成部分，在副業(yè)方面發(fā)展是非常有限的，這樣會導(dǎo)致森林資源消耗過快，同時也會導(dǎo)致森林資源出現(xiàn)很大的危機，因此，要想更好的發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟對副業(yè)的發(fā)展也要進(jìn)行重視，這樣才能更好的保證林業(yè)資源在發(fā)展過程中獲得更好的發(fā)展前景。由于在經(jīng)濟方面出現(xiàn)的理由，導(dǎo)致**來，森林資源開采出現(xiàn)了嚴(yán)重的過度情況，使得人們的很多需求無法得到更好的滿足，導(dǎo)致了木材生產(chǎn)無法更好的滿足人們的生活需求，在社會方面引起了很強烈的不滿。森林資源對生態(tài)系統(tǒng)有很大的影響，森林資源受到嚴(yán)重的破壞，會導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)很多的理由，對人們的存活環(huán)境也會帶來很大的影響，因此，林業(yè)經(jīng)濟在發(fā)展過程中一定要進(jìn)行必要的調(diào)整，這樣才能更好的在經(jīng)濟、社會和生態(tài)方面實現(xiàn)共同發(fā)展。

　　2、推動林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的措施

　　2.1 優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

　　林業(yè)經(jīng)濟在發(fā)展過程中要不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)型，利用資源優(yōu)勢能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)變成為經(jīng)濟發(fā)展過程中非常重要的競爭優(yōu)勢，這樣能夠更好的'實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，同時在發(fā)展過程中能夠更好的在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的過程中實現(xiàn)復(fù)合經(jīng)濟發(fā)展。林業(yè)生產(chǎn)是為了更好的在多種效益方面實現(xiàn)發(fā)展，因此，將森林資源作為重要的戰(zhàn)略資源能夠更好的建立循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式，同時也能更好的在森林資源和土地資源發(fā)展過程中建立利潤最大化的發(fā)展模式，這樣能夠更好的在發(fā)展過程中建立節(jié)約型發(fā)展路線，同時也能更好的在儲備資源方面進(jìn)行更好的發(fā)展。

　　2.2 大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，著力開發(fā)林下經(jīng)濟

　　在林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中，可以發(fā)展林業(yè)復(fù)合經(jīng)營模式，這樣能夠更好的對其他林業(yè)資源進(jìn)行利用，同時在發(fā)展過程中也能更好的實現(xiàn)多元發(fā)展，對林下經(jīng)濟進(jìn)行重視，這樣能夠更好的從多種途徑發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟，實現(xiàn)多元化發(fā)展。加強對林下經(jīng)濟的發(fā)展**，在資金方面可以進(jìn)行重點投資，這樣能夠帶動相關(guān)林業(yè)資源的發(fā)展，在林下種植和養(yǎng)殖方面得到更好的發(fā)展，對拉長林業(yè)經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)欠浅Ｓ欣�的，同時也能更好的提高產(chǎn)品的附加值。

　　2.3 加強人才引進(jìn)力度、合理配置人力資源

　　林業(yè)企業(yè)在發(fā)展過程中對人才引進(jìn)要非常的重視，這樣才能更好的去完成企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，同時在人力資源配置方面也能取得更好地效果。人才對林業(yè)企業(yè)的發(fā)展有很大的推動作用，這樣也是保證林業(yè)企業(yè)提高經(jīng)濟效益的重要保證。在全球經(jīng)濟快速發(fā)展的情況下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在不斷的升級和改造，因此，也使得林業(yè)企業(yè)在發(fā)展過程中要不斷的重視人才的重要性，這樣在發(fā)展過程中才能不會被淘汰，能夠獲得更好的發(fā)展。

　　3、強化企業(yè)管理，提高經(jīng)濟效益

　　在加強企業(yè)管理，提高經(jīng)濟效益中，要統(tǒng)籌兼顧，突出重點，抓好企業(yè)管理的中心，搞好資本運營，著重抓好以下兩項工作。

　　3.1 認(rèn)真加強成本管理

　　成本是企業(yè)運轉(zhuǎn)質(zhì)量的集中反映，是企業(yè)總體素質(zhì)的綜合表現(xiàn)，關(guān)系著企業(yè)在市場競爭中存活與發(fā)展。因此，必須從企業(yè)經(jīng)營活動的源頭抓起，牽住成本管理這個牛鼻子，降低生產(chǎn)和產(chǎn)品成本。強化成本目標(biāo)管理，提高投入產(chǎn)出水*，企業(yè)在采取目標(biāo)制約中應(yīng)該采用“制定定額、分解目標(biāo)、制約費用”的辦法。制約價格目標(biāo)。原料消耗目標(biāo)。加強資金管理，制約支出，節(jié)約費用。產(chǎn)、供、銷、財?shù)炔块T采用現(xiàn)代管理**，加速產(chǎn)量、銷售、物資、資金、財務(wù)信息的傳遞，為企業(yè)的經(jīng)營決策提供及時可靠的依據(jù)。規(guī)模生產(chǎn)，實現(xiàn)降本增效。企業(yè)要降低成本，提高市場占有率，達(dá)到降本增產(chǎn)、增銷、增利的良好效果。加快技術(shù)改造，降低生產(chǎn)成本。

　　3.2 強化財務(wù)管理，提高資金運營效益

　　確定財務(wù)管理在企業(yè)的中心地位，首先是市場經(jīng)濟的客觀要求，其次是企業(yè)一切管理活動的基礎(chǔ)，是企業(yè)管理活動的中心環(huán)節(jié)。財務(wù)管理必須研究生財、聚財、用財之道，提高對資金的籌措、運用和分配的管理水*。一是要研究籌資方式，謀求最低資金成本。以最合理的方式標(biāo)準(zhǔn)運用資金。以最快的速度回收資金。建立和完善企業(yè)財務(wù)自我*衡機制。堅持財務(wù)的集中**管理，加大理財力度，減少國有資產(chǎn)流失。根據(jù)企業(yè)內(nèi)部銀行的職能，搞好內(nèi)部核算、核定資金占用定額，落實資金管理責(zé)任制，加強資金的計劃管理，搞好資金的日常調(diào)度和制約，堅持資金的有償使用，增強資金的成本意識，加強資金的成本制約，加強對外聯(lián)營投資管理，實行資金回報經(jīng)濟責(zé)任制，完善模擬市場價格核算，健全模擬市場管理、提高經(jīng)濟活動分析質(zhì)量，突出成本和資金分析兩個重點，開展以資金占用資金效益為主要內(nèi)容的審計工作，不斷提高資金運營質(zhì)量和效益水*。

　　4、結(jié)束語

　　林業(yè)資源是人們生活中非常重要的資源，對人們的存活環(huán)境是有很大影響的資源，因此，林業(yè)企業(yè)在發(fā)展經(jīng)濟的時候一定要對可持續(xù)發(fā)展非常重視，這樣才能更好的保證林業(yè)資源不會受到破壞，對生態(tài)環(huán)境能夠更好的實現(xiàn)保護(hù)的作用。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]馮達(dá)，鄭云玉，溫亞利.要素投入對林業(yè)經(jīng)濟增長的效應(yīng)研究[J].*林業(yè)經(jīng)濟，2010(3).

　　[2]崔海興，溫鐵軍，鄭風(fēng)田等.**開放以來我國林業(yè)建設(shè)**演變探析[J].林業(yè)經(jīng)濟，2009(2).

　　[3]徐怡紅.關(guān)于財政**與林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的深思[J].林業(yè)經(jīng)濟，2010(6).

　　[4]魏遠(yuǎn)竹，朱永法.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與林業(yè)經(jīng)濟增長方式轉(zhuǎn)變[J].**林業(yè)大學(xué)學(xué)報，2001(1).

　　拓展：林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展差異性及其影響因素

　　摘要

　　在林業(yè)產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)品、勞務(wù)數(shù)量的增加都屬于林業(yè)經(jīng)濟增長，林業(yè)生產(chǎn)總值的高低是對林業(yè)經(jīng)濟的一種綜合衡量。林業(yè)產(chǎn)品具有特殊性，其產(chǎn)生的經(jīng)濟增長能夠為國家的整體發(fā)展帶來很大的積極影響�；�于此，論文主要分析了區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展差異性及其影響因素，并提出了相應(yīng)的解決措施，以供參考。

　　關(guān)鍵詞

　　區(qū)域林業(yè)；經(jīng)濟發(fā)展；差異性；影響因素

　　1、引言

　　我國地大物博、資源豐富，區(qū)域之間的經(jīng)濟發(fā)展差異的存在是不可避免的。尤其是在我國**開放以后，經(jīng)濟發(fā)展迅猛，各個區(qū)域之間的經(jīng)濟發(fā)展差異性也越來越顯著。而林業(yè)經(jīng)濟有其產(chǎn)品的特殊性和功能復(fù)雜性，使其位于國家經(jīng)濟的一個特殊位置，擔(dān)負(fù)著經(jīng)濟和生態(tài)雙方面的任務(wù)，但是我國目前的林業(yè)產(chǎn)業(yè)把更多的***放在了生態(tài)方面，而在經(jīng)濟發(fā)展方面還存在重視不足的問題，這值得相關(guān)學(xué)者進(jìn)一步研究。

　　2、區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展差異性分析

　　2.1區(qū)域單位林地面積林業(yè)總產(chǎn)值泰爾指數(shù)分析

　　泰爾指數(shù)是廣義熵指標(biāo)體系的一種特殊形式，剛開始是用來計算各個國家差異的，如今在各個領(lǐng)域的差異分析中都得到了廣泛的應(yīng)用。最近幾年，我國區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展差異性一直都很大，其泰爾指數(shù)都在0.6以上。在我國的西部地區(qū)林業(yè)經(jīng)濟差異最小，中部地區(qū)最大，而且還呈現(xiàn)上漲趨勢。*林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展總差異的區(qū)域間貢獻(xiàn)率大于區(qū)域內(nèi)貢獻(xiàn)率，這就說明我國林業(yè)經(jīng)濟差異跟地區(qū)有極大的關(guān)系[1]。

　　2.2區(qū)域單位林地面積林業(yè)第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值泰爾指數(shù)分析

　　林業(yè)第一產(chǎn)業(yè)的區(qū)域內(nèi)差異性先減小后增大，三大區(qū)域中，中部地區(qū)的差異性最大，西部地區(qū)最小。林業(yè)第一產(chǎn)業(yè)的差異性中區(qū)域內(nèi)的貢獻(xiàn)率大于區(qū)域間的貢獻(xiàn)率，說明林業(yè)第一產(chǎn)業(yè)的差異性主要是區(qū)域內(nèi)差異引起的。

　　2.3區(qū)域單位林地面積林業(yè)第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值泰爾指數(shù)分析

　　林業(yè)第二產(chǎn)業(yè)的總體差異性非常大，其泰爾指數(shù)都在0.94以上。東部地區(qū)差異性逐年減小，中、西部地區(qū)的差異性逐年增大。2006—2013年區(qū)域內(nèi)的貢獻(xiàn)率小于區(qū)域間的貢獻(xiàn)率，說明*林業(yè)第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展的差異性目前主要是由區(qū)域間差異引起的。

　　2.4區(qū)域單位林地面積林業(yè)第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值泰爾指數(shù)分析

　　*林業(yè)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體差異性主要是由區(qū)域內(nèi)的差異性引起的。三大區(qū)域中，西部地區(qū)的差異性較大，東部地區(qū)的差異性較小，中部地區(qū)的差異性逐年上升，逐步成為林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展差異的主導(dǎo)因素。

　　3、區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展影響因素

　　區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的重中之重。但是區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟和區(qū)域的整體經(jīng)濟是不一樣的，所以兩者的發(fā)展模式不同，理論結(jié)構(gòu)也不能照抄照搬，林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展還應(yīng)該結(jié)合本區(qū)域的實際情況進(jìn)行。

　　3.1人力資本

　　人力資源是各個產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可或缺的一部分，林業(yè)也不例外，擁有高素質(zhì)的人才才能推動林業(yè)區(qū)域經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展。所以各個地區(qū)都應(yīng)該遵循國家的**和社會發(fā)展趨勢，將林業(yè)人才朝著專業(yè)化方向培養(yǎng)，讓林業(yè)產(chǎn)業(yè)管理更加系統(tǒng)、科學(xué)。

　　3.2森林資源

　　林業(yè)產(chǎn)業(yè)含有豐富的森林資源，衡量其森林資源的指標(biāo)主要包括三個：林地面積、森林蓄積量和森林覆蓋率，同時，衡量過程中應(yīng)該將正在培養(yǎng)的林地以及將要培養(yǎng)的林地計算進(jìn)去。而上述幾個指標(biāo)也能夠?qū)�區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟進(jìn)行初步的評估，總而言之，森林資源是林業(yè)的重要資源，對于林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。

　　3.3林業(yè)方面的**

　　最近幾年，國家越來越重視林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，所以結(jié)合地區(qū)具體情況對林業(yè)發(fā)展做出了長遠(yuǎn)的計劃，并建立了一些相關(guān)的**和**法規(guī)，從而對區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展予以指導(dǎo)和**。林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到很多因素的影響，比如當(dāng)?shù)氐臍夂�、森林資源等，所以風(fēng)沙的有效**以及當(dāng)?shù)貏�、植物的保護(hù)以及水資源非常關(guān)鍵。我國也針對這方面制定了一系列的**法規(guī)，希望能夠推動我國區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展[2]。

　　4、區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的對策

　　4.1區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展資源的對策

　　在我國東部地區(qū)，應(yīng)該建立一個完善的沿海防護(hù)林體系，也應(yīng)該加強對人工林業(yè)的管理力度，提高對低產(chǎn)林改造的重視，從而采取一定的措施去提高區(qū)域林業(yè)的生產(chǎn)率。在我國的中部地區(qū)，應(yīng)該著重加強大徑級用材林、人工用材林的開發(fā)和培養(yǎng)，中部地區(qū)油茶種植很多，所以應(yīng)該加強這方面的建設(shè)，充分利用好林業(yè)資源。而我國的西部地區(qū)因為水源有限制，森林比較多，所以應(yīng)該加強水源的開發(fā)和保護(hù)，將森林系統(tǒng)進(jìn)一步開發(fā)，在開發(fā)**、補償機制等方面需要明確，通過相關(guān)的法律法規(guī)去規(guī)范森林資源的開發(fā)和利用[3]。

　　4.2區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)對策

　　東部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水*比較高，而且地理位置優(yōu)良，所以其應(yīng)該對技術(shù)進(jìn)行更新，才能提高林業(yè)產(chǎn)品的加工水*，提高林業(yè)產(chǎn)品的價值，同時還能節(jié)約能源損失，最終提高林業(yè)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟價值，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。我國中部地區(qū)應(yīng)該在原有的林業(yè)資源的基礎(chǔ)上，加大第二產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，這樣才能更好地增進(jìn)林業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展與進(jìn)步。在我國的西部地區(qū)，因為其森林系統(tǒng)很豐富，應(yīng)該利用這點優(yōu)勢加強旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。

　　4.3區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)與經(jīng)濟對策

　　在林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中，林業(yè)產(chǎn)業(yè)很容易受到風(fēng)沙的影響，所以相關(guān)部門應(yīng)該著重防沙治沙，針對區(qū)域的實際情況，擬定創(chuàng)新管理機制，努力推動三北防護(hù)林、京津風(fēng)沙源治理等工程建設(shè)，加強天然林有效保護(hù)和科學(xué)經(jīng)營，切實加強野生動植物保護(hù)和自然保護(hù)區(qū)建設(shè)，保護(hù)生物多樣性。在林業(yè)相關(guān)**上，國家應(yīng)該遵循林業(yè)產(chǎn)品的市場情況，包括產(chǎn)品的多元化、林業(yè)服務(wù)的市場化等等，從長遠(yuǎn)的發(fā)展角度去制定，才能做到對林業(yè)資源的保護(hù)和良好開發(fā)，最終能夠進(jìn)一步提高區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，推動國家經(jīng)濟的發(fā)展。

　　5、結(jié)語

　　綜上所述，在我國的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展當(dāng)中,各地區(qū)之間是相對*衡的，但是也存在絕對的不*衡，差異性很大。而區(qū)域失衡發(fā)展問題追根結(jié)底是經(jīng)濟增長的問題。國家經(jīng)濟發(fā)展的重點應(yīng)該放在各個區(qū)域的發(fā)展上，每個地區(qū)發(fā)揮自己林業(yè)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢，不僅做到生態(tài)*衡，還能達(dá)到林業(yè)經(jīng)濟的增長，最終才能促進(jìn)我國經(jīng)濟的增長。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　【1】姜鈺,蔡秀亭.區(qū)域林業(yè)經(jīng)濟發(fā)展差異性及其影響因素分析[J].林業(yè)經(jīng)濟,2016（10）:28-32.

　　【2】唐雅竹.四川省區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展差異性研究[D].雅安：四川農(nóng)業(yè)大學(xué),2013.

　　【3】田博林.***省國有林區(qū)局域經(jīng)濟差異的空間統(tǒng)計分析[D].哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué),2016.

淺談廣告在經(jīng)濟發(fā)展中的功能（擴展4）

——淺談人的全面**發(fā)展論文

淺談人的全面**發(fā)展論文

　　無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都有寫論文的經(jīng)歷，對論文很是熟悉吧，論文是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種**。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的淺談人的全面**發(fā)展論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　摘 要：

　　***關(guān)于人全面**發(fā)展的理論是*****理論體系中的重要內(nèi)容。也是****核心價值觀的精神內(nèi)核。*****關(guān)于人全面**發(fā)展理論有著豐富而深刻的內(nèi)涵。在新時期仍有深刻的借鑒意義，現(xiàn)階段要力求實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須做到：大力發(fā)展生產(chǎn)力;構(gòu)建******社會;深化教育**，強化素質(zhì)教育。

　　關(guān)鍵詞：人的全面**發(fā)展;現(xiàn)實意義;實現(xiàn)途徑

　　一、***關(guān)于人的全面**發(fā)展的理論

　�。ㄒ唬┤祟惖娜�面**發(fā)展以人的生存問題即物質(zhì)生活需要問題的解決為前提

　　***通過對資本**生產(chǎn)方式發(fā)展過程的辯證認(rèn)識，他認(rèn)為在資本****下，工人們的勞動雖然本質(zhì)上是一種**性的勞動，但由于資本家不斷榨取工人的剩余勞動力，勞動生產(chǎn)率提高，單位時間內(nèi)創(chuàng)造的價值更多，從客觀上講這樣的生產(chǎn)方式更加有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和各種要素的創(chuàng)造。***指出，在過去生產(chǎn)能力十分低下的情況下，人們用幾乎全部的可供支配的時間和精力來進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動，不可能有足夠的時間和精力來發(fā)展自身的綜合能力。人們只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的情況下，在通過物質(zhì)生產(chǎn)活動解決了必備的物質(zhì)生存條件下，同時擁有了大量的時間和精力，只有滿足這些條件才能有全面**發(fā)展的可能。

　�。ǘ�）提出了人的**發(fā)展、全面發(fā)展的設(shè)想

　　***認(rèn)為人們受職業(yè)和分工的限制不能**全面發(fā)展自己的能力，在《德意志****》中***論述了認(rèn)定**發(fā)展的問題。一是：在*社會中，任何人都有沒有特定的活動范圍，任何人都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，生產(chǎn)**由社會調(diào)節(jié)，因此，每個人可以隨自己的心愿今天做這件事，明天做那件事，不會受到范圍的限制。二是，***對藝術(shù)家在未來社會發(fā)展?fàn)顩r的論述，本質(zhì)上是對未來社會中不受分工職業(yè)限制的個人**發(fā)展?fàn)顩r的明確闡述。在***看來，*社會對于人的全面發(fā)展來說，是一個高度**的社會，無阻礙的**發(fā)展的社會，每個人都能充分發(fā)揮自己的才能，全面而**的發(fā)展。

　　然而，***所指出的*的“全面**發(fā)展”不等于個人的“絕對**”，而是相對于資本**社會人“片面不**發(fā)展”而言的，*****認(rèn)為**是具體的，歷史的，不斷發(fā)展的。而抽象的，絕對的，永恒不變的烏托邦式的**是不存在的。每個人的**而全面的發(fā)展，是在特定的歷史與現(xiàn)實所允許的范圍內(nèi)去發(fā)展自己，是獲得特定時代所允許的**，任何人都不能超越歷史和現(xiàn)實條件，游離于社會及群體之外而隨心所欲。

　�。ㄈ�）***通過對“**時間”概念的科學(xué)分析，對“人的**發(fā)展”有了更深刻的認(rèn)識

　　***認(rèn)為，人類**發(fā)展的時間，實際上是可**支配的時間，即**時間。增加**時間即增加了個體充分發(fā)展的時間，這里所說的時間是在社會勞動生產(chǎn)力高度發(fā)展之后，必要勞動時間不斷減少而形成的。而必要勞動時間則是資本追求盡可能多的剩余勞動所造成的必然結(jié)果。

　　***辯證的分析了資本**生產(chǎn)方式和生產(chǎn)過程，得出的結(jié)論是：資本家強迫工人進(jìn)行剩余勞動，盡可能縮短必要勞動時間，剩余勞動時間盡可能增加，當(dāng)整個社會的勞動時間縮減到最低限度時，就擠出了為全體社會成員本身的發(fā)展的時間。

　　二、***關(guān)于人的全面**發(fā)展的現(xiàn)代意義

　　新時期正確認(rèn)識***關(guān)于人的全面**發(fā)展的理論具有重要的現(xiàn)實意義。

　　*****認(rèn)為，人和人的活動存在于一定的社會及其**結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟和文化形式中。人是社會的人，在與人們的交往中，才能獲得自己存在的價值。

　　在現(xiàn)階段，促進(jìn)人的全面**發(fā)展必須實現(xiàn)個人與社會、自然發(fā)展的**。二者互為前提，社會發(fā)展以人的全面發(fā)展為目的，為人的全面發(fā)展提供**的社會環(huán)境，充分調(diào)動個人的主觀能動性和積極性，使個人的發(fā)展在社會發(fā)展中得到充分的體現(xiàn)，從而促進(jìn)人與社會、人與自然之間、人與人關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展。為人的全面**發(fā)展提供更為廣闊的空間。

　　以人為本，關(guān)注人類本身的全面**發(fā)展是時代發(fā)展的呼聲，也是****核心價值觀的內(nèi)在要求，人的全面**發(fā)展是衡量社會進(jìn)步和健康發(fā)展的重要標(biāo)尺，推進(jìn)人的全面而**的發(fā)展也是時代***的一個重要體現(xiàn)。

　　三、新時期人的全面**發(fā)展的實現(xiàn)途徑

　　（一）大力發(fā)展生產(chǎn)力，為人的全面**發(fā)展創(chuàng)造堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)

　　*****通過對資本**生產(chǎn)方式和生產(chǎn)過程的辯證認(rèn)識，認(rèn)為只有在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，才能為人的全面**發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，古人云“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知**”，沒有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，要想人類充分發(fā)展自身的才能只是一句空話。

　　現(xiàn)階段特別是**開放以來，我國的經(jīng)濟發(fā)展迅猛，生產(chǎn)力水*大幅度提高，人民生活有了很大改善，總體基本達(dá)到了小康水*，這為人們自身的全面**發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，然而我們應(yīng)該看到，目前我國還處于****的初級階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)、生產(chǎn)關(guān)系也不夠完善，人民群眾自身的發(fā)展仍舊面臨著許多困難和障礙，現(xiàn)如今，我國仍有許多地區(qū)人民的生活水*仍然處在低于溫飽的水*。這就要求*和國家大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力提高人們的生活水*，為人們的全面發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　�。ǘ�）構(gòu)建******社會，為人的全面**發(fā)展提供良好的社會環(huán)境。人的全面發(fā)展只有在人與人、人與社會、人與自然的**相處中才能真正地實現(xiàn)。也就是說，人的全面**發(fā)展只有在構(gòu)建**社會的過程中才能實現(xiàn)。

　　1、首先，構(gòu)建******社會有利于正確認(rèn)識和處理人與自然之間的關(guān)系，為促進(jìn)和實現(xiàn)人的全面而**發(fā)展提供健康的生態(tài)環(huán)境。 人的生存發(fā)展自始至終離不開大自然，自然界為人類社會的生存、發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，隨著科技的飛速發(fā)展，人類從中獲取了巨大利益，與此同時，人類也受到了自然界無情的報復(fù)，通過對自然過渡的攫取，環(huán)境問題也凸顯出來，如環(huán)境污染、能源枯竭、生態(tài)失衡等等，對人類的生存和發(fā)展造成了嚴(yán)重的威脅，因此，不協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，**社會也就無法構(gòu)建，人的全面發(fā)展也將成為一紙空談。

　　2、其次，構(gòu)建******社會有利于正確認(rèn)識和處理人與社會的關(guān)系，為促進(jìn)和實現(xiàn)人的全面**發(fā)展?fàn)I造健康的社會環(huán)境。

　　***認(rèn)為人具有社會屬性，人是社會中的人，人不僅存在于大自然中，從社會屬性**人是社會的存在物，因此，人的發(fā)展要以人與社會的**相處為前提。從這個角度上講，要更好的實現(xiàn)和保證人的全面**發(fā)展，必須著力構(gòu)建一個公正、公*、合理、文明的**與經(jīng)濟秩序。目前，我國已建立了****先進(jìn)的****、經(jīng)濟**，這為實現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了**上的有力保證。隨著**開放的不斷深入，我國的社會生產(chǎn)力得到了飛速的發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化生活水*日益提高，**和法制**日益健全，人的全面發(fā)展擁有了廣闊的空間。然而，我們必須看到，目前我國社會發(fā)展過程中依舊有一些不**的現(xiàn)象存在。嚴(yán)重妨礙了人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，不利于人的全面**發(fā)展。因此，在當(dāng)下，構(gòu)建以“**法治”“公*正義”“充滿活力”為精神內(nèi)涵的******社會，是促進(jìn)和實現(xiàn)人的全面發(fā)展面臨的重大任務(wù)。

　　3、再次，構(gòu)建******社會有助于正確處理人與人之間的關(guān)系，為促進(jìn)和實現(xiàn)人的全面**發(fā)展?fàn)I造良好的人文環(huán)境。

　　***曾指出，人的本質(zhì)是“社會關(guān)系的總和”，“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”，我*歷來注重*的思想建設(shè)、**建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，重視公民的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德的教育，強調(diào)用*****的世界觀、人生觀、價值觀以及******觀以及*的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、塑造人。為人民群眾的全面和**發(fā)展?fàn)I造出一個**的人文環(huán)境。然而我國市場經(jīng)濟發(fā)展過程中的一些的負(fù)面影響，我國社會中出現(xiàn)了一些“拜金**”思想。人與人之間的關(guān)系日漸淡漠，道德滑坡，誠信缺失等現(xiàn)象愈加凸顯，因此，構(gòu)建以“誠信友愛”、“安定有序”為精神內(nèi)涵的**人際關(guān)系，是促進(jìn)和實現(xiàn)人的全面發(fā)展亟待解決的重要任務(wù)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]****全集.第3卷[M].**：人民出版社，1956

　　[3]任春雷.論人的全面**發(fā)展.[J].文化學(xué)刊，2010（4）

　　【摘 要】 人的全面**發(fā)展是*****學(xué)說的價值內(nèi)核。漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將*****學(xué)說理念貫徹到教育實踐中，從而真正實現(xiàn)學(xué)生主體全面而**的發(fā)展目標(biāo)。主體全面發(fā)展：要基于生命**性的母語教育；主體**發(fā)展：著重于批判精神與**思想的養(yǎng)成。

　　【關(guān)鍵詞】 全面**發(fā)展；漢語言文學(xué)；卓越教育人才；培養(yǎng)；意義

　　高等師范教育作為教育的獨特領(lǐng)域，所培養(yǎng)的是具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面**發(fā)展的未來公民，關(guān)鍵在于教育人才，“人才強教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場域。教育最本質(zhì)的目標(biāo)導(dǎo)向就是塑造人，而人的全面**發(fā)展是*****學(xué)說的價值內(nèi)核。師范院校本科大學(xué)生主要從事基礎(chǔ)教育工作，擔(dān)負(fù)著塑造未成年人群體成為未來全面**發(fā)展的人的導(dǎo)師角色。從這種意義上來說，教育的目標(biāo)性與*****“人學(xué)”核心理念是相通與一致的。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。本文將以漢語言文學(xué)卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口，論述學(xué)生的全面**發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。

　　一、*****學(xué)說中人的全面**發(fā)展理念與文學(xué)的力量

　　盡管素質(zhì)教育在*已實施多年，但對何謂“素質(zhì)”，“素質(zhì)教育”的落腳點何在，依然是個回答未盡的問題。而***人的全面**發(fā)展學(xué)說或許正是對素質(zhì)教育本質(zhì)的最好注腳。人的全面**發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展，還包括人的個性徹底**，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的**發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實現(xiàn)人的全面**發(fā)展，讓人從不完全人變成為一個社會關(guān)系的完全人，成為一個完整意義上的“人”。從***的有關(guān)論述來看，他賦予“發(fā)展”含義有兩個互相聯(lián)系的基本點：一個是個人能力或才能的發(fā)展，另一個是人們的社會聯(lián)系和社會關(guān)系的發(fā)展。二者的共同基礎(chǔ)都是人的實踐活動。概括而言，“發(fā)展”既包含能力，又包含“社會關(guān)系”，所謂能力是指人的潛能素質(zhì)通過人的實踐活動的覺醒，外化（對象化）和伸展所形成的人的本質(zhì)力量。[2]人的潛能素質(zhì)是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現(xiàn)的，形成為能力必須經(jīng)過后天的開發(fā)和挖掘，而后天開發(fā)的唯一途徑在于人的社會實踐活動。教育就是社會實踐活動的形式之一，對于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生而言還是最基本的社會實踐活動形式。語文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對學(xué)生主體全面而**的發(fā)展具有最為直接、強大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語言文學(xué)教育人才的培養(yǎng)方向，才能實現(xiàn)未來所任教的學(xué)生主體全面而**發(fā)展的終極目標(biāo)。

　　隨著社會轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種良莠不齊的**對處于成長期學(xué)生的浸潤與侵襲，客觀上要求基礎(chǔ)教育學(xué)科教師必須具有更高的綜合素質(zhì)與靈活多變的應(yīng)對能力，才能擔(dān)當(dāng)起人格處于形成期學(xué)生的人生引領(lǐng)者角色。各個學(xué)科的教育人才均需以***人的全面**發(fā)展理論為指導(dǎo)，突破學(xué)科知識的局限與工具理性的束縛，實現(xiàn)學(xué)生精神的全面成長與進(jìn)步。尤其漢語言文學(xué)學(xué)科教師，可以充分運用文學(xué)的力量實現(xiàn)對學(xué)生人格的塑造與感化。

　　夏丏尊在《文學(xué)的力量》一文中指出，“文學(xué)有力量是事實，在幾千年前，我們*就知道拿文學(xué)來做移風(fēng)易俗、**社會的工具”。他進(jìn)一步指出，《黑奴吁天錄》一書使黑奴得到**，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而**者，因此必須明確三點：第一，文學(xué)的力量從何而來；第二，文學(xué)力量的特點；第三，文學(xué)對于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展**說，首先文學(xué)的力量來自于“具象”、情緒，魯迅《阿Q正傳》假了名叫阿Q的人，就把*人膽子小、愛面子、愛虛榮這些人性的劣根性寫盡了。其次文學(xué)的力量是感染的力量，教訓(xùn)的力量是帶有強迫性的，文學(xué)的力量是沒有強迫性的。文學(xué)是潤物細(xì)無聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學(xué)對讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學(xué)生而言具有個體差異，若要產(chǎn)生群體性的文學(xué)共鳴效應(yīng)，一位成功的語文教師在文學(xué)世界的引領(lǐng)是必不可少的。漢語言文學(xué)教育人才必須具備深厚而扎實的文學(xué)功底，才能充分運用文學(xué)的力量完成對學(xué)生主體全面而**發(fā)展的打造。

　　二、主體全面發(fā)展：基于生命**性的母語教育

　　語文教育作為母語教育，承擔(dān)著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務(wù)，在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實現(xiàn)形式是**發(fā)展，身心高度一致的生命**性，基于生命教育的語文教育是所有基礎(chǔ)教育階段學(xué)科中實現(xiàn)人的全面發(fā)展的最為重要的形式。

　　**，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的浪潮中，關(guān)于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學(xué)技術(shù)層面，而忽略了教育的'本質(zhì)在塑造人，忽略了學(xué)生全面發(fā)展這一基本的教育核心。***指出，人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展中的一個重要內(nèi)容就是人的社會化程度。真正的教育**須從施教者接受師范教育時開始。漢語言文學(xué)師范專業(yè)作為培養(yǎng)未來語文教育人才的重要專業(yè)，起著塑造學(xué)生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，起點在基礎(chǔ)教育階段，只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的卓越教育人才，才能最終落實基礎(chǔ)教育階段對培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的終極目標(biāo)。因此，“主體全面發(fā)展”是基礎(chǔ)教育與師范教育的共同要求。

　　“學(xué)高為師，身正為范”，是為“師范”也，*現(xiàn)代教育先行者陶行知主要從教師知識儲備與道德養(yǎng)成兩方面對學(xué)生的引導(dǎo)角色進(jìn)行定位，而對后者因為要求的模糊性、籠統(tǒng)性往往容易被擱置。語文教育偏重于知識傳授，未能充分發(fā)揮其對培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語文教育的整體性被拆分，語詞與常識教學(xué)的碎片化所導(dǎo)致的語文教學(xué)“去意義化”問題日益嚴(yán)重，語文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語文教育缺乏對后者心靈與現(xiàn)實人生的觀照，會導(dǎo)致語文向碎片化的困境**。愛因斯坦認(rèn)為僅僅靠知識和技能，將無法使人類獲得真正快樂而又有尊嚴(yán)的生活，因為生活教育可以使人成為一部有用的機器，但卻無法造就**的人格，否則僅有專業(yè)知識的學(xué)生，不過更像一條受過良好訓(xùn)練的狗。[4]盧梭也反對教師只傳授知識，而忽視做人的觀點。實現(xiàn)學(xué)生主體全面發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，必須從知識、人格兩方面都進(jìn)行著力。傳統(tǒng)學(xué)校教育多重視學(xué)生專業(yè)知識等智力層面素養(yǎng)的形成，對情感、品德以及人文素質(zhì)等社會化內(nèi)容關(guān)注不夠，不利于教育實現(xiàn)培養(yǎng)有知識、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此，語文教育要從常識化教學(xué)向內(nèi)涵式教學(xué)發(fā)展，**語文教育，讓語文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關(guān)系，這是漢語言文學(xué)卓越教育人才在社會轉(zhuǎn)型期面臨的時代使命。從文化與哲學(xué)的高度對學(xué)生進(jìn)行生命精神啟蒙，使他們養(yǎng)成正確的道德觀、高尚的審美觀與豁達(dá)的人生觀，成為現(xiàn)代社會知識與人格全面發(fā)展的人，一個大寫的人。

　　三、主體**發(fā)展：批判精神與**思想的養(yǎng)成

　　古往今來，關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的批判力與**精神的論說比比皆是。亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”這一命題蘊涵著深刻的*等意識與**精神，打破固有的師生支配與被支配、**與***的關(guān)系，讓學(xué)生從師道威權(quán)的強者意識的**下**出來，這應(yīng)該成為未來“卓越教師”的基本價值標(biāo)識之一。在基礎(chǔ)教育的眾多學(xué)科中，語文教育毫無疑問擔(dān)當(dāng)著塑造學(xué)生人格與*等意識的最為重要的作用。對學(xué)生顯與隱兩方面的道德滲透，使?jié)h語言文學(xué)教育人才對人類靈魂的塑造功能愈益突顯。但學(xué)生主體**發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的**性產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生批判精神與教育規(guī)訓(xùn)的沖突，讓學(xué)生在教育規(guī)則內(nèi)實現(xiàn)主體**發(fā)展，這是每一個漢語言文學(xué)卓越教師必須思考的問題。

　　教育有非常重要的前提，即教師是塑造***動者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤，才能讓充盈與豐潤撒播給每一個學(xué)生。教師應(yīng)該用富有生氣的思想震蕩學(xué)生的心靈，用機智與幽默喚醒和**學(xué)生的思想。所以非常重要的一點是，讓孩子**思考才是通向教育目的的出發(fā)點。但思想的**與學(xué)校規(guī)訓(xùn)的**性不可避免發(fā)生沖突。康德在《論教育學(xué)》一書中指出教師對學(xué)生馴服的**性和兒童**能力的運用相悖，所以“人們怎樣才能把服從于法則的**和運用**的能力結(jié)合起來。因為**是必需的。我怎么才能用**培養(yǎng)出**來呢”。盡管康德并未言明問題的出路，但他卻謹(jǐn)慎地提醒，“教育必須帶有**性，但絕對不能是**性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是**又是暴君的兒童”、“充滿學(xué)問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長期以來語文教育的碎片化教學(xué)扼殺學(xué)生的**意識與質(zhì)疑精神，教學(xué)無法喚醒與**人的心靈，教育工具化趨向的強化正是對學(xué)生主體**發(fā)展精神的限制。一個不容忽略的現(xiàn)象是，教育推崇理性與科學(xué)的力量，與日常生活、人的**世界已漸行漸遠(yuǎn)。教育陷入極端功利**話語危機，拯救與**人的心靈，恰恰是當(dāng)前卓越教育人才需要面對的嚴(yán)峻現(xiàn)實。牛利華指出，現(xiàn)代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實，在教育中體現(xiàn)為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為**，喪失了其內(nèi)在的價值與尊嚴(yán)，缺失了**和創(chuàng)造的維度；在現(xiàn)實生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內(nèi)核。[7]讓學(xué)生學(xué)會“**思考”本應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義，但要實現(xiàn)起來卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權(quán)之下，變成一個奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機械化，這樣培養(yǎng)出來的人盡管富有知識，但卻是一臺內(nèi)心殘缺的知識機器。語文教育應(yīng)該通過種種文學(xué)或文化現(xiàn)象的探討，允許學(xué)生發(fā)出思辨、質(zhì)疑的聲音，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的批判精神與**思想。

　　四、結(jié)語

　　綜上所述，漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將***人的全面**發(fā)展的理念貫徹到教育實踐中，實現(xiàn)學(xué)生主體全面而**的發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性，以高遠(yuǎn)的教育目光放眼未來，造就一大批精專而又基礎(chǔ)扎實、思想****的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見，即認(rèn)為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數(shù)者的榮耀與專屬。卓越教師培養(yǎng)，應(yīng)追求教師行業(yè)整體的卓越化，招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊伍中來，并以此產(chǎn)生附帶效應(yīng)，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個教師人才隊伍向高素質(zhì)、高層次的漸進(jìn)與蛻化。

　　【參考文獻(xiàn)】

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　　[2] 王友洛.人的全面發(fā)展與****社會：多重視域的研究[M].**：科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016.55.

　　[3] 夏丏尊.夏丏尊談教育[M].沈陽：遼寧人民出版社，2015.106.

　　[4] 謝延龍.**教師教育思想--從蘇格拉底到杜威[M].福州：福建教育出版社，2015.156.

　　[5] [德]伊曼努爾﹒康德著，趙鵬，何光武譯.論教育學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2005.29.

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　　[7] 牛利華.回歸生活世界的教育學(xué)省察--兼論教育與生活的關(guān)系樣態(tài)[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2015.17.

淺談廣告在經(jīng)濟發(fā)展中的功能（擴展5）

——淺談如何發(fā)展幼兒的語言能力

淺談如何發(fā)展幼兒的語言能力

　　在**淡淡的日常中，大家都接觸過論文吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊�，以下是小編為大家整理的淺談如何發(fā)展幼兒的語言能力論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　摘要：語言是人們進(jìn)行交流和社會活動的重要工具。語言的發(fā)展要從幼兒開始，幼兒語言的發(fā)展與其情感、經(jīng)驗、思維等方面有著密切的關(guān)聯(lián)，注重各個領(lǐng)域的教育是發(fā)展幼兒語言的重要途徑。

　　關(guān)鍵詞：幼兒 語言教育 教學(xué)方法。

　　蘇霍姆林斯基說：語言是智力發(fā)展的基礎(chǔ)，也是所有知識的寶庫。我們認(rèn)識世界、吸取知識、開闊眼界，與人的交往都要憑借語言進(jìn)行。幼兒期是語言發(fā)展的最佳期，心理學(xué)家的研究證明：對幼兒的語言教育要越早越好。如果忽略了對幼兒語言方面的教育和培養(yǎng)，就必然會給孩子造成終身難以彌補的損失。為了提高幼兒語言教育的實效，通過觀察、思考和實踐，我摸索出如下數(shù)學(xué)方法。

　　一、自身語言素質(zhì)的提高。

　　教師要想提高幼兒的語言表達(dá)能力，就要加強自身的語言修養(yǎng)，為幼兒學(xué)習(xí)語言樹立榜樣。幼兒學(xué)習(xí)語言的基本方法是模仿，老師是最直接、最有權(quán)威的模仿對象。所以老師的語言一定要做到發(fā)音準(zhǔn)確規(guī)范、簡潔明了、生動有趣，也要有一定的文學(xué)修養(yǎng)。在教學(xué)中教師的語言切忌生硬粗俗，要讓優(yōu)美的語言滲透在幼兒幼小的心靈。在與幼兒的語言交往中，教師要及時調(diào)整活動的內(nèi)容和方法，啟迪幼兒進(jìn)行思維交流。在教學(xué)實踐過程中，我深刻認(rèn)識到幼兒語言的培養(yǎng)教育不是一朝一夕的，它是一個長期的、不懈的探索過程。教師要站在孩子的角度，用孩子的眼光看世界，用孩子的思維去思考、去表達(dá)自己的思想。在語言課教學(xué)活動中要注重幼兒的創(chuàng)造性思維，才能有效地促進(jìn)幼兒語言表達(dá)能力的提高。只要堅持不懈，為幼兒創(chuàng)造各種發(fā)展的機會與條件，就能達(dá)到預(yù)期的效果。

　　二、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維。

　　葉圣陶說：“語言是思維的定型，思維是語言的基礎(chǔ)。”發(fā)展語言能力就是發(fā)展思維能力，而發(fā)展思維能力正是發(fā)展智力的核心。在幼兒語言教學(xué)中幼兒語言的發(fā)展關(guān)鍵在于思考。

　　如在故事教學(xué)中常見的是教師講，幼兒聽，然后**題，幼兒在老師指點的范圍內(nèi)學(xué)習(xí)詞語，記憶情節(jié)。在詩歌教學(xué)中，有的教師只是機械地讓小朋友一遍一遍地讀，直到能夠背誦為止。這樣就限制了幼兒的思維定勢，阻礙了語言的發(fā)展。如《好朋友》這首詩歌多數(shù)老師在講述過程中教幼兒一遍一遍地讀，最終逐字逐句地背下來。這樣幼兒被束縛在教師所規(guī)定的范圍內(nèi)，不能夠充分發(fā)揮他們的思維想象力，因而限制了幼兒思維語言的表達(dá)能力。其實，《好朋友》這首詩歌是屬于創(chuàng)造性講述范疇的課型，我們可以用一個詞引導(dǎo)幼兒說出更多的詞來。

　　如：“小鳥”的朋友是誰？幼兒就會說出：藍(lán)天、白云、草地、鳥籠、大樹等。還可以用續(xù)編故事、講生活經(jīng)驗等方式描述小鳥。

　　這樣才能充分調(diào)動幼兒的語言積極性，把幼兒思維語言發(fā)展的定向性，轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘞蛐�、變通性，為培養(yǎng)幼兒高水*的語言表達(dá)能力提供廣闊的思維空間。

　　1、創(chuàng)設(shè)一個寬松的語言氛圍。

　　有了寬松、愉快的氣氛，孩子才想說、敢說，并且感受到說的快樂。當(dāng)然，寬松并不就是讓幼兒隨意發(fā)言，而是讓孩子感到?jīng)]有壓力、不強調(diào)對錯與好壞，做到“理解接納，**鼓勵”。

　�。�1）接受孩子的語言特點。在語言教育活動中，教師要多鼓勵、少批評；多**、少反對；多欣賞、少諷刺；多啟發(fā)引導(dǎo)、少消極灌輸。不受生活經(jīng)驗、思維特點、**標(biāo)準(zhǔn)的限制。有的幼兒語言表達(dá)的意思不一定準(zhǔn)確或恰當(dāng)，出現(xiàn)少詞多字的現(xiàn)象，甚至用方言來表達(dá)。這時我除了引導(dǎo)幼兒準(zhǔn)確地表達(dá)外，還極力鼓勵他們使用語言解決問題。

　　（2）滿足孩子交往的需要。在集體語言教育活動時，當(dāng)個別孩子的問題回答與自己設(shè)想的大致符合時，教師馬上就此小結(jié)，提出下一個問題，這樣往往容易使幼兒形成思維定勢，導(dǎo)致活動不能繼續(xù)。教學(xué)要突破定勢，激發(fā)幼兒多角度思考問題、回答問題解決問題，達(dá)到交流的目的。

　�。�3）減輕孩子發(fā)展的壓力。在教學(xué)中教師往往以競爭來刺激孩子發(fā)展，比如在語言活動中，也有比比誰想得快、說得多、誰最聰明之類的內(nèi)容，結(jié)果舉手的總是那么幾個語言發(fā)展好的孩子，語言水*稍弱的孩子就干脆不舉手了，以他們自己的話說，就是“老師總是表揚他們說得好”。其實每個孩子的接受能力不同，學(xué)習(xí)優(yōu)勢也各不相同，所以我們要承認(rèn)差異，并重視差異，不要一概以“說得完整”這些**的標(biāo)準(zhǔn)來評價孩子，而可以用不同層次的評價來對待語言水*較差的孩子。例如對發(fā)展稍滯的孩子，可用“你能勇敢地說，真好！”來鼓勵、強調(diào)個體間的縱向比較，而淡化群體間的橫向比較，讓那些滯后的'孩子看到自己的進(jìn)步，從而減輕發(fā)展的壓力。

　　2、鼓勵幼兒想說、敢說、會說。

　　語言能力是在運用的過程中發(fā)展起來的，發(fā)展幼兒語言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機會說并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境。在教學(xué)中幼兒除了和教師交流外，很大一部分時間是和同伴交談。而在集中語言教育活動中幼兒發(fā)言說話的機會太少。針對這一問題，我改變了傳統(tǒng)的語言教學(xué)方式，注重以幼兒為主體，為孩子創(chuàng)造更多的發(fā)言機會。

　　（1）讓孩子想說。依據(jù)幼兒好表揚，喜歡小禮物的特點，用激勵的方式使幼兒產(chǎn)生想說的欲望。如，在上語言課時，我對于能積極發(fā)言的幼兒及時地發(fā)一張小卡片，獎勵一朵小紅花，并摸摸他的頭或擁抱一下等給予肯定。針對個別性格內(nèi)向的孩子，不急于要求他能同其他孩子一樣一開始就能站出來說，而是進(jìn)行個別交談，一步一步地去引導(dǎo)，幫助其克服心理障礙，最終達(dá)到與他人交流的目的。

　�。�2）讓孩子敢說。其實有些孩子不是不想說，而是不敢說，因此我們通過為幼兒提供多種表現(xiàn)自我的機會，消除幼兒**表現(xiàn)的恐懼感，增強幼兒大膽表現(xiàn)的欲望。如開展“開心小主持”、“課間播報”、“**交談”等活動，使幼兒把生活中的所見所聞，通過自己的語言說出來傳達(dá)給周圍的人，與他人一起分享快樂，同時培養(yǎng)了幼兒傾聽的習(xí)慣，提高了幼兒的語言表達(dá)能力。

　　（3）讓孩子會說。在孩子想說、敢說的基礎(chǔ)上，我們就要引導(dǎo)孩子會說話，也就是把要說的話講清楚、講完整，講得生動、貼切些。怎樣去引導(dǎo)呢？比如：在帶幼兒散步時，讓幼兒觀察各種樹木、花的變化，幼兒在尋找過程中發(fā)現(xiàn)很多樹變了樣，如杏樹葉變紅了、柳樹葉變黃了等，同時又發(fā)現(xiàn)了它們像什么？如“石榴樹的葉子黃了，像一把金色的小扇子”；“柳樹的樹葉落下來像小船”；有的“樹葉落下來像蝴蝶在跳舞”；“松樹的樹葉很綠，看上去像一頂尖尖的帽子”；這樣幼兒把觀察到的、想象到的東西及時地說出來，發(fā)展了口語表達(dá)能力。總之，要利用日�；顒拥挠幸尜Y源，抓住契機，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和發(fā)展語言。

　　三、語言教育滲透各科教學(xué)。

　　語言教育實際上和其他教育是一種互為基礎(chǔ)、互為聯(lián)系、和互相促進(jìn)的關(guān)系。語言教育不僅是語言課教師的責(zé)任，而且是各科教師的責(zé)任。在各科教學(xué)中，幼兒語言的發(fā)展與其情感、經(jīng)驗、思維等其他方面有著密切的關(guān)聯(lián)。因此，各科領(lǐng)域的教育是發(fā)展幼兒語言的重要途徑。

　　1、游戲教學(xué)。

　　游戲教學(xué)是幼兒園教學(xué)的主心骨，不論是課堂游戲還是戶外游戲都要讓幼兒積極主動地參與到活動之中，充分地表露自己的情感，要求幼兒不僅要動起來，而且要進(jìn)行交流，了解游戲環(huán)節(jié)及游戲的目的所在，達(dá)到游戲的結(jié)果，從而獲得語言的發(fā)展。比如在角色游戲中，分配角色是關(guān)鍵，教師在分配角色時要反復(fù)強調(diào)角色名稱，然后請每個幼兒說說自己在該游戲中擔(dān)任什么角色，任務(wù)是什么？如在唱歌比賽中扮小白兔的幼兒的任務(wù)是當(dāng)裁判員等。

　　2、音美教學(xué)。

　　幼兒語言的發(fā)展應(yīng)滲透在音美教學(xué)活動之中。如在音樂活動中，讓幼兒邊聽音樂邊聯(lián)想感覺到了什么？然后用語言描述出音樂旋律所表達(dá)的意境及自己的感受。說說自己感受到了什么？如：聽《春天來了》這首歌，幼兒就會說：“我感到天氣變暖了，柳樹發(fā)芽了，田野變綠了，山里的野花開了，蜜蜂蝴蝶飛來飛去�！痹诿佬g(shù)活動中讓幼兒用語言講述自己繪畫的內(nèi)容，并說說繪畫中自己采用了哪些線條，這些線條看上去像什么？比如：螺旋線像什么？幼兒就會七嘴八舌地說像媽**頭發(fā)，像攀登架，像螺絲，等等。這樣能充分發(fā)揮幼兒思維想象力，讓幼兒在輕松愉快、自然的氛圍中發(fā)展語言能力。

　　總之，在語言教育中教師要發(fā)揮好主導(dǎo)作用，尤其是在“培養(yǎng)思維語言”上下工夫。我們要為幼兒創(chuàng)造廣泛而良好的語言表達(dá)情景和抒發(fā)思想感情的機會，積極誘發(fā)他們多說話，做到發(fā)音準(zhǔn)確，用詞得當(dāng)，句子完整，表達(dá)清晰，連貫而有感情，讓幼兒通過參與活動、聽故事等，達(dá)到看人說話，看物說話，看景說話，通過朗讀詩歌、念繞口令等訓(xùn)練方式提高獨自說話，與人對話的能力，充分肯定幼兒的表達(dá)能力和他們所取得的成績，使他們體會到成功的喜悅，以獲取更大的進(jìn)步。

　　【拓展內(nèi)容】

　　幼兒語言能力的培養(yǎng)方法

　　語言能力是指聽、講、讀、寫的能力，語言能力的掌握對幼兒的學(xué)習(xí)和生活影響很大，尤其對正處于語言發(fā)展關(guān)鍵時期的小班幼兒來講，顯得尤為重要。那么，如何使這些語言能力在活動中得到良好的訓(xùn)練呢？

　　一、創(chuàng)設(shè)良好的語言學(xué)習(xí)情境，激發(fā)交流欲望

　　初入園的幼兒由于過度焦慮、緊張，會哭鬧、拒食等，我就以大姐姐的身份親一親、抱一抱、摸一摸他們，使他們知道自己是受歡迎的。除了用非語言的溝通方式來穩(wěn)定幼兒的情緒，我還在非語言溝通中納入語言溝通——交談。我就以母親般的愛心、耐心、細(xì)心，經(jīng)常與幼兒一對一或一對二的面對面**自主的語言交談，使幼兒在親子般語言交流中即得到情感的滿足，又獲得語言發(fā)展。

　　在語言活動中，我根據(jù)幼兒好動，喜愛新奇變化的事物，***分散，情緒不夠穩(wěn)定的特點，每次活動我都精心設(shè)計適合幼兒年齡特點的活動，制作一些生動形象、色彩鮮艷的玩具和圖片，從而吸引和感染幼兒。發(fā)展孩子的語言不能只注重每天的幾十分鐘的語言教學(xué)活動，而應(yīng)特別關(guān)注一日生活中的語言教育。在一日活動中，幼兒隨時有表達(dá)意愿和感受的需要，有與人交往的需要，他們會在討論中學(xué)聽與說，學(xué)會表達(dá)自己的意愿。

　　二、日常生活中創(chuàng)設(shè)輕松的語言運用環(huán)境，激發(fā)幼兒語言的主動性、積極性

　　陳鶴琴先生曾說：“注意環(huán)境，利用環(huán)境，環(huán)境是最好的教具�！睆哪撤N程度上說，環(huán)境就是教育，創(chuàng)設(shè)良好的語言交往環(huán)境，可以使幼兒的語言能力在游戲交往中得到進(jìn)一步鍛煉。

　　教師在創(chuàng)設(shè)活動區(qū)活動和區(qū)域性自主學(xué)習(xí)活動的環(huán)境時，應(yīng)注意在提供多種活動材料的同時，也給幼兒一個**交往的空間，讓幼兒避開教師的“監(jiān)護(hù)”，打開心扉**地與同伴交流，在這里，孩子們可以無拘無束地交談，可以使幼兒的語言結(jié)構(gòu)不斷進(jìn)行調(diào)整和組合。例如，在角色游戲中，出于游戲的需要，幼兒必須以角色的身份出現(xiàn)，用角色的口吻表達(dá)表達(dá)自己的愿望與情感。如在“娃娃家”游戲中，如果扮演媽**幼兒對同伴態(tài)度不好，同伴就會提出*：“媽媽說話是很輕的，不是你這樣的�！庇谑�，“媽媽”或會與之辯白：“我是假媽媽�！被蚋淖冏约赫Z言輸出方式，盡力去模仿媽媽溫柔地說話，體貼地照顧孩子，并友好地與周圍人交往，語言技巧在游戲交往中自然地得到了實際鍛煉和運用。與此同時，教師也可以從“監(jiān)護(hù)”中抽身，著力對幼兒語言的發(fā)展進(jìn)行觀察，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時進(jìn)行引導(dǎo)，也可以進(jìn)行個別幼兒語言能力的指導(dǎo)。這樣，幼兒就可以在視覺信息、聽覺信息、主觀感覺、愿望（或要求）的表達(dá)以及動手操作等實際交往的互動活動中，使語言能力得到鍛煉和發(fā)展。

　　三、家園攜手，合力提高幼兒語言表達(dá)能力

　　幼兒的任何進(jìn)步都離不開社會、家庭、學(xué)校的共同努力，因此我利用家長接送幼兒的機會、家長園地以及家長半日公開活動等方式，提醒家長配合幼兒園：使用規(guī)范的語言、多與自己的孩子交談使幼兒得到更多語言鍛煉、練習(xí)的機會；不斷引導(dǎo)孩子對身邊的事物多看、多聽、多觸摸，用感覺積累經(jīng)驗，在實踐中去探索、去發(fā)現(xiàn)；幫助家長創(chuàng)設(shè)良好的家庭語言環(huán)境，使家長了解自己對孩子語言發(fā)展的影響……我相信只要父母*時有意識地為孩子創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境，孩子就能很好地掌握語言。

　　促進(jìn)幼兒的語言發(fā)展是極為重要的，它將影響幼兒的將來乃至一生。讓我們的孩子擁有嫻熟流利的技能和口才，適應(yīng)這高科技的社會和競爭潮流吧！

　　培養(yǎng)幼兒語言表達(dá)能力的教案

　　設(shè)計背景

　　中班的幼兒各方面都有了一定的發(fā)展，包括語言表達(dá)能力。本次活動設(shè)計就是想讓幼兒從身邊最近的地方，最近的人出發(fā)， 使幼兒想說、多說、愛說，注重用完整的語言表示，進(jìn)一步促進(jìn)幼兒語言的發(fā)展。以及感受家的溫暖。

　　活動目標(biāo)

　　1：鍛煉幼兒的膽量，學(xué)會傾聽。

　　2：進(jìn)一步促進(jìn)幼兒語言的發(fā)展，以及感受家的溫暖。

　　重點難點

　　難點：鍛煉幼兒的膽量，學(xué)會傾聽。

　　重點：進(jìn)一步促進(jìn)幼兒語言的發(fā)展，以及感受家的溫暖。

　　活動準(zhǔn)備

　　爺爺、奶奶、爸爸、媽媽等圖片

　　活動過程：

淺談廣告在經(jīng)濟發(fā)展中的功能（擴展6）

——淺談*民族音樂發(fā)展及發(fā)展新方向論文

淺談*民族音樂發(fā)展及發(fā)展新方向論文

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家總少不了接觸論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編整理的淺談*民族音樂發(fā)展及發(fā)展新方向論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　【摘要】*的民族音樂是廣大勞動人民在長期的勞動與生活中創(chuàng)造的，能夠真實的反應(yīng)*勞動人民的生活狀態(tài)，具有珍貴的藝術(shù)價值與歷史價值，是我國音樂文化的核心，有著獨特的藝術(shù)風(fēng)格和多元化的曲調(diào)。*的民族音樂經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀，具備了鮮明的民族個性與特征，早已將**民族的氣節(jié)與精神融為一體。然而隨著信息時代的到來，*部分音樂界人士形成了“**一元化”的音樂理念，推崇著當(dāng)前的流行音樂，爵士音樂，黑人R&B曲風(fēng)，而逐漸冷落了我國自身民族音樂，這讓我國民族音樂的發(fā)展形勢不容樂觀。面對著當(dāng)前*民族音樂的發(fā)展?fàn)顩r，認(rèn)真分析民族音樂所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，找出應(yīng)對措施，對于推進(jìn)我國民族音樂的發(fā)展與創(chuàng)新具有非常重要的現(xiàn)實意義。

　　【關(guān)鍵詞】民族音樂；核心；歷史積淀；應(yīng)對措施

　　1、*民族音樂的產(chǎn)生與發(fā)展

　　*民族音樂是我國五年余年傳統(tǒng)文化的重要載體，是**民族文化的瑰寶，它有著豐富的文化與藝術(shù)價值，是廣大勞動人民在長期的生活與勞動實踐中創(chuàng)造出來的，積淀了我國多民族文化的內(nèi)涵與特點，可以說民族音樂是**民族精神的象征。

　　我國的民族音樂文化源遠(yuǎn)流長，是一種具有獨特精神文化內(nèi)容與內(nèi)涵的音樂體系，具有鮮明的民族特點。它是以在黃河流域為中心的中原音樂和西域音樂以及外來音樂逐漸融合形成的，一般歌曲以注意表現(xiàn)旋律為主。從夏商周開始，逐漸在旋律音階上進(jìn)行調(diào)整與改進(jìn)，由原始間樂重視小三度音程的音調(diào)，到春秋戰(zhàn)國強調(diào)宮、商、徵、羽的上下方大3度的“曾”體系，以“三分損益法”相生五音、七聲、十二律，使*民族音樂的`五聲性音樂旋法初具雛形。在我國民族音樂中，一般都是以單旋律的形式來進(jìn)行表現(xiàn)，運用的和聲較少。從唐朝開始，隨著人們生活水*的的提高，以及外來文化的沖擊，民族音樂開始進(jìn)行華麗的轉(zhuǎn)變。首先在配樂的方面，逐漸取代原來粗糙的編鐘等樂器，取而代之的是有著浪漫華麗氣息的彈撥音樂，并且受到外來文化的影響，高麗、胡人、西域等地音樂開始傳入中原，讓民族音樂開始大融合，豐富了樂曲的種類，為之后民族音樂發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　2、*民族音樂所呈現(xiàn)的特點

　　在我國民族音樂中，一般都是運用單旋律進(jìn)行樂曲的表現(xiàn)，很少運用和聲。在另一方面，*民族音樂是人民群眾在長期生產(chǎn)勞動和社會實踐中創(chuàng)造的，反映的是最廣大勞動人民的生活，因此旋律朗朗上口，用單聲的旋律就能夠表現(xiàn)歌曲內(nèi)容，也因此我國的民族音樂在整體表現(xiàn)上具有著“線”型單聲織體表現(xiàn)結(jié)構(gòu)。除此之外，我國民族音樂還呈現(xiàn)以下一些特點：

　�。�1）民族性：我國幅員遼闊，民族眾多，由于不同的風(fēng)土人情而造就了不同的民族音樂。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國收錄的民族歌曲有著30萬首，民族樂曲類約400余種，也正因為各民族風(fēng)格迥異的表現(xiàn)形式，形成了多元化的民族特點。而*民族音樂作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)出整個**民族的心理素質(zhì)與性格特征，是民族精神的象征。

　　（2）聯(lián)系性：民族音樂作為**民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與傳統(tǒng)文化有著相互交融，相互聯(lián)系的特征。*的詩詞，聲調(diào)音韻抑揚頓挫，在*仄中形成音樂的旋律之美，一般詩詞都可以配上音樂，融為一體，例如《明月幾時有》，歌詞就是蘇軾《水調(diào)歌頭》原文，長短句與音樂的節(jié)奏之美完美融合。在民族音樂的表現(xiàn)形式上，歌曲一般都注意旋律的表現(xiàn)性，而在*的書法藝術(shù)中書法家揮動筆的同時有著音樂的節(jié)奏與律動，而繪畫中的“以形寫神”、“形神兼?zhèn)洹钡乃枷�，也顯出音樂的律動，更是證明了民族音樂與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系性。

　�。�3）區(qū)域性：由于我國面積廣大，也因此造就了民族音樂的區(qū)域性特點。由于各地方言不同，使得當(dāng)?shù)孛褡逡魳返胤叫蕴攸c較為顯著，許多歌曲中都會融入自己的方言。比如廣西民歌對唱中，一般歌詞都是自己的方言，體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣�。各地區(qū)受到性格，環(huán)境，人文習(xí)俗的影響，音樂風(fēng)格也不盡相同，比如東北以扭秧歌，二人轉(zhuǎn)為主，西北人民則是信天游的山歌。在另一方面，南北人民性格使然，音樂風(fēng)格類型差距較大，北方人性格豪爽粗獷，音樂風(fēng)格較為豪邁，例如《山丹丹開花紅艷艷》，而南方人性格細(xì)膩溫婉，所以音樂風(fēng)格較為溫柔，例如《采檳榔》等。

　　3、當(dāng)前我國民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

　　建國以后，社會各階層對于*經(jīng)濟建設(shè)有著滿腔的熱情，這對于民族音樂發(fā)展也起到良好的作用，*的民族音樂在此時有著空前的發(fā)展速度，大量具有民族特色的民族樂曲出現(xiàn)，例如《賽馬》、《喜看麥田千層浪》等作品。在這一時期，人們逐漸改變舊的觀念，開始?xì)g迎外來文化的傳播，一些西洋樂曲的元素被*音樂家所借鑒。

　　然而隨著信息時代的發(fā)展，越來越多的外來文化開始侵蝕*本土文化，外來音樂的獨特藝術(shù)風(fēng)格和形式吸引了國人的目光。社會上開始出現(xiàn)“搖滾樂”“通俗音樂”“爵士樂”等音樂風(fēng)格，將歐美，日韓流行的音樂形式大加褒揚，并且由年輕人引領(lǐng)起“吉他熱”“電子琴熱”“架子鼓熱”等風(fēng)潮。雖然外來音樂文化對我國民族音樂起到創(chuàng)新與推動的作用，但是整體來看是阻礙到民族音樂自身發(fā)展的。隨著當(dāng)今社會的發(fā)展，人們已經(jīng)逐漸把眼光投放到外來音樂文化上，年輕人關(guān)注的都是港臺歐美的流星電子音樂，而根本不關(guān)注民族音樂。除了**的青歌賽中能給民族音樂留有一席之地，其他各大，這是多么一件令人心酸的事情。幾千年傳承的民族音樂受到現(xiàn)代流行音樂強烈的碰撞，傳統(tǒng)的音樂生態(tài)環(huán)境更是受到外來音樂文化的沖擊�？v觀如今的民族音樂，已經(jīng)逐漸被冷落到一邊，我國特有的民族文化被人們拋棄到歷史的角落，這不得不讓我們感到可悲。

　　4、對于民族音樂未來發(fā)展新方向的一些思考

　　“傳統(tǒng)是不可或缺的，同時它們也是很少完美的。傳統(tǒng)的存在本身就決定了人們要改變它們”。我們?nèi)绻�一味去傳承著，而人們逐漸變化的審美標(biāo)準(zhǔn)，相當(dāng)于自己將民族音樂文化拋棄糟歷史的角落。因此我們需要不斷創(chuàng)新，在秉承民族傳統(tǒng)上進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)新。比如*知名民族樂隊女子十二樂坊就是一個成功的例子，她們將傳統(tǒng)民族音樂所保留，又不斷**創(chuàng)新，讓民族音樂與流行相結(jié)合，雅典奧運會閉幕式上的一曲《***》和二胡表演讓世人認(rèn)識了*。在另一方面，我們要重視起自己的民族音樂，“歷經(jīng)百年的東**文化的碰撞和交融是由里及表，由淺而深的過程，也是在不斷失落自我中不斷發(fā)現(xiàn)自我的過程�！泵褡逦幕�是一個民族的象征，如果民族音樂以一種弱勢文化的姿勢存在形成一種習(xí)慣的話，我們自己就會覺得民族文化不如流行音樂，因此產(chǎn)生一種自卑感。然而**向宇宙空間發(fā)射的太空船上載有一張放給外星人聽的CD，其中就有**著我們**民族的名曲《流水》，這是我們*人的驕傲，它從一個側(cè)面證明了民族音樂在外國人眼中有著獨特的價值，那為什么我們*人就忽視民族音樂呢？我們需要正確審視自己的民族音樂文化，用*衡的心態(tài)去面對，將民族音樂做好做強，在不斷學(xué)習(xí)中將民族音樂發(fā)揚光大，讓民族音樂的回歸——*民樂需要在交流與創(chuàng)新中走向復(fù)興。

　　結(jié)語

　　民族音樂是我國五千年文化的重要組成部分，作為我國精神財富的載體，是**民族的寶貴財富，在世界上也是獨樹一幟的文化瑰寶。我們在學(xué)**族音樂的同時，更應(yīng)該將民族音樂作為*傳統(tǒng)文化的一個側(cè)面進(jìn)行剖析，它折***的民族文化能夠在一方面**著**民族的精神與內(nèi)涵。而隨著向前不斷發(fā)展的社會，人們對于音樂的審美與追求也已經(jīng)提升到一個新的高度，因此作為音樂專業(yè)的我們，需要秉承民族音樂的傳統(tǒng)，在基礎(chǔ)上傳承與創(chuàng)新，挖掘豐富的音樂文化遺產(chǎn)，豐富民族音樂文化的內(nèi)容。在另一方面，我們需要創(chuàng)造一個良好的能夠讓民族音樂健康發(fā)展的環(huán)境，普及民族文化，讓人們了解民族文化的內(nèi)涵。而作為音樂專業(yè)的我們，應(yīng)該本著一顆讓民族文化發(fā)揚光大的心態(tài)，去努力為民族音樂的發(fā)展而努力。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[4]閆江涌;魏晉南北朝時期中外音樂交流研究[D];安徽大學(xué);2007年

淺談廣告在經(jīng)濟發(fā)展中的功能（擴展7）

——淺談中文速錄發(fā)展

淺談中文速錄發(fā)展

　　盡管一個世紀(jì)以來，我國速錄事業(yè)發(fā)展緩慢，應(yīng)用的范圍又很小，專業(yè)人員的數(shù)量也少得可憐，可是就已發(fā)表的速錄方案來說，卻可以說得上是流派紛呈，百花爭妍。下面是YJBYS小編整理的淺談中文速錄發(fā)展，希望對你有幫助!

　　據(jù)唐亞偉、顏廷超先生的統(tǒng)計，近百年來先后出現(xiàn)的速錄方案多達(dá)二三百種(雖然它們中間的絕大多數(shù)只是曇花一現(xiàn)，并沒有實際推廣應(yīng)用)，但粗略估計，目前，主要應(yīng)用的方式仍不過 10 種左右。有些方式名稱雖異，但只是把另一式速錄符號的位置變動一下，曲線改成直線、直線寫成曲線而已，談不上有什么創(chuàng)見突破。

　　只要比較一下英文速錄中迄今通用最廣的葛銳格輕線速錄，他的創(chuàng)案實施，大約與我國的《傳音快字》是同一時期，翻閱一個世紀(jì)以來格氏速錄的各種版本，符形基本上未作重大改變。顯然要在曲、直、圓、點等幾種基本線形以外，另找其他幾何形狀的簡單線條幾乎是不可能的。

　　多年來，我國一些速錄學(xué)者一直熱衷于搞方案的創(chuàng)新出版，卻忽視研究如何去推廣速錄的應(yīng)用。這正如商品的設(shè)計者在市場沒有銷路或疲軟的情況下，仍在繼續(xù)設(shè)計生產(chǎn)并不對路的商品一樣。科學(xué)技術(shù)的研究也必須像市場規(guī)律那樣考慮其需要與可能，盲目生產(chǎn)的后果，必然是積壓與浪費，速錄方案的創(chuàng)新也是如此。

　　研制中文速錄機是速錄界多年來的熱門話題，這大概是受不了“外國有的我們也要有”的說法的影響。發(fā)達(dá)國家的速錄技術(shù)從手寫到速錄機，大約經(jīng)過了三百年，目前仍是兩者并存，將來可能發(fā)展到電腦速錄直接整理成文的理想。前一部分據(jù)說**已有樣機，但仍未能投入實際應(yīng)用。

　　對于中文速錄來說及目前應(yīng)用范圍極小，而且速錄符號與表意文字之間可能達(dá)到的一致性，又遠(yuǎn)較拼音文字為難，即便制成速錄機仍不能解決這個難題，因此，我認(rèn)為在中文速錄的發(fā)展中可以略去這道“工序”。目前漢字輸入電腦編碼排版，**外已有多種成功的產(chǎn)品，在這個基礎(chǔ)上，使中文速錄直接發(fā)展到電腦程序**并自動整理成文，應(yīng)是為期不遠(yuǎn)的事。只是在當(dāng)前對中文速錄在應(yīng)用上可能發(fā)展的前景仍未明確的情況下，恐怕很很難集中各方面的力量來進(jìn)行研究。

　　文秘速錄就業(yè)前景

　　文秘在企業(yè)中屬于最基礎(chǔ)，也是最重要的崗位之一，其崗位職責(zé)描述也是最模糊和最廣泛的。作為一種全球性的職業(yè)，文秘工作越來越趨于現(xiàn)代化、科學(xué)化和專業(yè)化。速錄創(chuàng)造了一個新行業(yè)，為社會提供更多的就業(yè)機會，這幾年來也作為一門文秘專業(yè)課程進(jìn)入了高職文秘專業(yè)的教學(xué)計劃，具備文秘專業(yè)職能并且掌握速錄技能的高職文秘專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)前景廣闊。

　　一、速錄的概念

　　速錄簡單的說就是快速錄入的意思，是指經(jīng)過相關(guān)速錄課程的學(xué)習(xí)，使用特殊漢字編碼設(shè)計的`軟件或設(shè)備，對人的語言、思維信息進(jìn)行記錄及對文字、數(shù)據(jù)資料進(jìn)行快速錄入而掌握的一種職業(yè)職能。

　　二、速錄人才社會的需求

　　目前，社會對速錄人才市場需求量大。速錄秘書目前呈現(xiàn)逐步擴散和輻射的狀態(tài)，隨著我國經(jīng)濟的深入發(fā)展，以及速錄行業(yè)影響力的日益加大，應(yīng)用速錄人才的企業(yè)會成幾何級數(shù)量增長。

　　三、速錄市場缺口大，高薪難聘請專業(yè)速錄師

　　從我國速錄行業(yè)需求可見速錄市場發(fā)展趨勢廣闊，但正因為市場需求越來越大，專業(yè)速錄人才的緊缺造成速錄行業(yè)的燃煤之急。目前我國就業(yè)市場上能夠完全**在各種大型會議完成速錄任務(wù)的速錄師只有幾百人，他們都分布在一線城市。速錄師月*均收入達(dá)5000元左右。但就這種高薪、市場缺口大的情況下，很難聘請到專業(yè)速錄師。

　　四、文秘專業(yè)的崗位能力要求

　　高職教育是以學(xué)生為中心，就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)目標(biāo)偏重于學(xué)生的實踐應(yīng)用能力，為社會培養(yǎng)出高技能的應(yīng)用型人才。

　　五、速錄與文秘專業(yè)就業(yè)

　　最初設(shè)立這門課程，為很多有志于從事秘書工作的學(xué)生提供工作效率的技能。無論是傳統(tǒng)的速記技術(shù)，還是發(fā)展到現(xiàn)在的中文速錄，超音速錄，都為秘書工作的辦事提供便捷。運用速錄技術(shù)進(jìn)行訪談記錄，會議記錄，文書寫作，不但培養(yǎng)具有文秘專業(yè)知識的復(fù)合型速錄人才，而且培養(yǎng)具有速錄技能的復(fù)合型秘書，提高了學(xué)生的綜合能力及工作效率。

　　總之，具備速錄專業(yè)技能和文秘專業(yè)職業(yè)職能的文秘畢業(yè)生受到各行業(yè)的青睞，就業(yè)前景廣闊。

　　速錄師必備素質(zhì)

　　第一、謙虛的心態(tài)。速錄歸根到底是服務(wù)行業(yè)，作為服務(wù)業(yè)從業(yè)人員，服務(wù)的心態(tài)就很重要，設(shè)身處地為客戶著想，急客戶之所急，想客戶之所想，最大限度地把工作做好。站在客戶的角度想問題，很多站在我們的立場上看似不合理的要求其實也有其一定的合理性，所以也就深深理解了客戶。但是并不是客戶任何無理的要求我們都照做而給自己造成一些不必要的麻煩，我們雖是乙方，但是我們在人格上是*等的，雙方可以對事情進(jìn)行溝通，互相理解對方的處境，互相協(xié)調(diào)把事情做到最佳，但是如果客戶居高臨下，不懂得尊重人，依照我的性格是一定會用軟釘子回?fù)艋厝サ�。�?dāng)然，如果你有經(jīng)濟上的困難，覺得可以忍受，你也可以有自己的選擇。

　　第二、溝通能力。我認(rèn)為做任何行業(yè)溝通能力都很重要，無論是做現(xiàn)場還是做錄音，都要事先和客戶溝通好他的要求是什么，我們可以怎樣做。比如說做現(xiàn)場會議的時候，有的音箱是高高掛在柱子上面的，客戶不太懂，覺得音箱下面聲音應(yīng)該是最好的，往往會把我們的位置安排在音箱下面，可是卻忽略了一個問題，雖然離音箱最近，但是卻在音箱的音域范圍之外，音箱擴音是向外發(fā)散的，卻不是垂直向下的，音箱最下面的位置反而成了盲區(qū)。如果我們不事先跟客戶溝通好，客戶就會不理解為什么全場的人都可以聽得很清楚，而你坐在音箱下面卻聽不見，是不是你的記錄水*有問題。

　　第三、技能。這里所說的技能是指單純的速記速度和準(zhǔn)確率，這是最基本的要求，如果速度和準(zhǔn)確率不夠，做現(xiàn)場記錄的時候，再豐富的知識也是枉然。當(dāng)然，如果是錄音整理就另當(dāng)別論了，如果客戶給予充分的時間，速度慢一些也是可以勝任的。

　　第四、知識儲備和文字編輯能力。知識儲備很重要，如果連客戶在講什么都聽不懂，可能在個別場合，聲音比較好的時候，談的都是一些宏觀趨勢之類的，還可以記錄下來，但是如果聲音稍微差一點，幾句話或者一句話里的幾個字聽不清，這一句話講什么就聽不懂，也就無法記錄了。如果知識儲備很豐富，聽得懂客戶在講什么，甚至可以猜到他下一句要講什么，哪怕聲音小一點也可以聽得很清楚。

　　文字編輯能力只需要一些基本的編輯能力即可。這個也需要和客戶事先溝通是需要原話記錄即可還是需要稍加整理地記錄，有的嘉賓講話口頭禪特別多，講話拉拉雜雜的，一句話還沒講完又扯到別的地方去了，這個時候就可以把他的原話理順，去掉沒必要的口頭禪和“的地得”、語氣詞，沒講完的話給補充完整，把我們自己理解添加上去的話用括號擴起來。因為這樣的稿子落在紙面上看起來會很通順，否則有的嘉賓在口頭講的時候聽著很順，但是一字不差地落實到紙面上，稿子很不通順，客戶如果沒有現(xiàn)場聽的話，會懷疑我們記錄的準(zhǔn)確性。

　　第五、責(zé)任心，這一點尤為重要。無論是對于現(xiàn)場會議還是錄音整理，責(zé)任心都是必不可少的。以現(xiàn)場會議為例，無論是由于主觀原因(如速度不夠、知識儲備不夠)而導(dǎo)致的記錄不下來，還是由于客觀原因(如聲效不好、發(fā)言人有口音)等情況而導(dǎo)致不全、不準(zhǔn)，一定要跟客戶溝通好情況，客戶覺得這樣的稿子可以使用，不需要整理，那么可以現(xiàn)場拷給他們，因為寫****，對于稿子的準(zhǔn)確度要求不是很高，編輯也會自行處理。但是如果客戶對稿子的準(zhǔn)確度要求比較高，就要回去進(jìn)行整理，盡自己最大的能力將稿子完整地記錄下來。以我的從業(yè)經(jīng)歷來說，我會配一只錄音筆(我還沒用習(xí)慣高大上的語音伴侶)，放在盡可能錄得清楚一些的地方，實際工作中重聽錄音的情況很少，但是一旦發(fā)生需要重聽錄音的情況，如果錄得不清楚，我們后期回去整理也會比較費力。

　　此外，著裝也很重要。這里的著裝當(dāng)然不是讓你去穿著晚禮服去參加，但是也不能穿著運動服、人字托去開會，當(dāng)然有一些場合可能是運動服即可，但是我遇到的這種情況比較少，特殊情況特殊對待。一般的情況下，需要會議記錄的情況還是稍微有點高大上，有點小正式的，即使客戶不著重強調(diào)，我們也不應(yīng)該穿著太隨便，好像我們一進(jìn)門立馬降低了會議的檔次。在這個以貌取人的社會里，還是人靠衣裝馬靠鞍的。所以在自己的服裝搭配上，可以選擇一些質(zhì)地優(yōu)良、價格適中的衣服。我的經(jīng)驗是一般外搭一個小西服外套，既不顯得過于隨便，但是在穿著比較隨意的場合里也不至于顯得太過正式。

淺談廣告在經(jīng)濟發(fā)展中的功能（擴展8）

——淺談*飲食文化的發(fā)展

淺談*飲食文化的發(fā)展

　　*飲食文化綿延了170多萬年，獲得“烹飪王國”的美譽。*文化不僅是視覺上的享受而且飲食的內(nèi)涵也十分豐厚，深厚廣博。讓你在享受美食的同時思考著人生，意境悠遠(yuǎn)。下面小編為你講講*飲食文化的發(fā)展，希望參考。

　　*飲食文化注重五味說，講究養(yǎng)助益充，烹調(diào)考究，暢神怡情，在菜肴的搭配上講究明媚如畫，在合理的搭配中揉入了*特有的飲食氛圍，產(chǎn)生了飲食情趣，體現(xiàn)*文化的個性與傳統(tǒng)，是我們民族五千年的智慧的結(jié)晶。在*菜品嘗的過程中，我們能夠凸顯我們的民族歷史的厚重，文化的獨特。*飲食風(fēng)味獨特，我國各地區(qū)的文化風(fēng)俗有著差異，這些差異也體現(xiàn)在了飲食文化上，這就是我國的飲食文化并不單一，而是多種多樣，體現(xiàn)各地域的特色，從而體現(xiàn)*是個多民族國家的特點。*飲食講究養(yǎng)生，吃應(yīng)季食物，在不同的季節(jié)回旋曲不同的食材進(jìn)行料理，根據(jù)季節(jié)的變化來調(diào)節(jié)十五的口感。冬天味醇濃厚，夏天清淡涼爽；冬天多燉燜煨，夏天多涼拌冷凍。*飲食文化對細(xì)節(jié)也十分的細(xì)致入微，不僅對十五的味道要求十分苛刻，對于配菜的處理也十分重視。色彩的搭配，營養(yǎng)的搭配都十分合理。菜名既有情趣而且還體現(xiàn)了菜肴的特點，將菜肴的烹調(diào)方式，主輔搭配，與文化典故相結(jié)合，是我們在進(jìn)餐的同時，與*文化同行。*的飲食文化，自古就是一們考究的學(xué)問，*人民自古就將就養(yǎng)生，這也很好的體現(xiàn)在了飲食文化上面。*飲食文化會與藥理相結(jié)合，與宇宙戒律協(xié)調(diào)同步，順應(yīng)自然，在于自然**相處的過程中調(diào)節(jié)心律，調(diào)整身體的最佳狀態(tài)。在適宜的季節(jié)和氣候，吃滋補的食物，達(dá)到最佳的調(diào)補效果。*自古就有很多研究總結(jié)菜肴烹調(diào)的著作。例如西周時期的《周禮。天官》記載有糕點的名稱，不僅如此，從兩宋到明清，我國烹飪理論已達(dá)到相當(dāng)?shù)乃?，從元代忽死慧的“飲善正要”到清代袁牧的“隨園食單”，把*烹飪理論推向成熟階段。

　　*飲食文化，蘊含著*人民認(rèn)識事物了解事物的深刻哲理，他不僅是一種生理的滿足，而且借這種表達(dá)形式，表達(dá)豐富的內(nèi)涵，甚至是深刻的社會意義。*飲食文化可以說是：精美情禮。反映了飲食活動過程中的飲食品質(zhì)，審美體驗，情感活動和社會功能等所包含的獨特文化意蘊，也反映了飲食文化與**優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的密切聯(lián)系。精是對**飲食文化的內(nèi)在品質(zhì)的概括，精是對**飲食文化的內(nèi)在品質(zhì)的概括，孔子說：食不厭精，膾不厭細(xì)，這反映了先民對于飲食的**意識，當(dāng)然，這可能僅僅局限于某些貴族階層，但是這種**意識作為一種文化精神，卻越來越廣泛，越來越深入地滲透，貫徹到整個飲食活動過程中，選材料，烹調(diào)，配制及飲食環(huán)境，都體現(xiàn)了一個精字。

　　美體現(xiàn)了飲食文化的審美特征，**美食之所以能夠征服世界，重要原因之一就是美，美是形式與內(nèi)容的**，是指它給人們帶來的審美愉悅和精神享受，首先是味道美，孫中山說過：辯味不精，則烹調(diào)之術(shù)不妙，將對味的審美作為烹調(diào)的第一要義，《晏氏春秋》中說：和如羹焉水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉，烊之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過。君子食之，以*其心。，講的也是這個意思。美作為飲食文化的一個基本內(nèi)涵，它是**飲食的魅力之所在，貫穿在飲食活動過程的每一個環(huán)節(jié)中。

　　情是對**飲食文化社會心理功能的概括，它實際上是人與人之間情感交流的媒介，是一種別開生面的社交活動。人們習(xí)慣于在飯桌上表示各種心情。過去的茶館就是大家在一起坐下喝茶，聽書等，其實是一種對于心理的按摩。**飲食之所以具有抒情功能，是因為飲德食和，萬邦同樂的哲學(xué)思想和由此出現(xiàn)的具有民族特色的飲食方式。

　　禮是飲食活動的禮儀性，*飲食講究禮儀。禮與我們的傳統(tǒng)文化有很大的關(guān)系，《禮記。禮運》說：夫禮之初，始諸飲食，所以說，禮指的是一種秩序和規(guī)范，坐席的方向，匙箸的排列，上菜的次序都體現(xiàn)了一個禮字，而這不僅僅是一種禮儀，更是一種精神，一種內(nèi)在倫理精神，這種精神在飲食活動過程中構(gòu)成了*飲食文化的邏輯起點。精與美側(cè)重于飲食的形象和品質(zhì)，而情與禮則側(cè)重于社會心態(tài)，習(xí)俗和社會功能。他們的完美**形成了**飲食文化的最高境界。

　　*飲食文化發(fā)展的現(xiàn)狀

　　在現(xiàn)今經(jīng)濟全球化的發(fā)展中，*在世界上的地位舉足輕重。各色各樣的*餐館開遍了世界各地。*人的宴請，本身就是一種雙重享受，既享用了美食，有感受了*文化�！懊褚允碁樘臁边@是亙古不變的真理，在人口眾多的*更是發(fā)揚光大，深入人心。在現(xiàn)今的*，雖然歷經(jīng)各種磨難，但是絲毫沒有影響飲食文化的傳承。就是在今天，能夠參加國慶招待宴會等具有重要意義的活動，不僅僅是享用一次美食，而且是一種**榮譽，也是****的象征和宣示。能夠得到*政機關(guān)主要負(fù)責(zé)人的宴請，更是一種至高無上的殊榮。所以，在*，吃飯并非單純的解決肚子的空虛，往往具有吃飯以外各種意義的文化內(nèi)涵。

　　在**開放以來，溫飽逐漸解決，一些人先富了起來，公款吃喝也成為風(fēng)氣，并且愈演愈烈，把*的飲食文化演繹到一個嶄新的境界�，F(xiàn)在雖然有了很多條款限制，依然難以制止饕客們的胃口，總會對飲食文化不斷改頭換面以規(guī)避**的紅線。所以，有了將“三菜一湯”搞成“三盆一缸”之類的創(chuàng)舉。類似的變通可以說是花樣百出，用于吃喝的招待費依然居高不下。

　　在80年代，進(jìn)入解決溫飽問題的階段，請客吃飯大家叫“吃油大”，吃的東西必須是高脂肪之類的食品�？梢越庾�，彌補過去對身體的虧空和欠帳。食材以豬肉為主。90年代，在肚皮填飽不再寡油的期間，就進(jìn)入“吃檔次”，吃的就不單純是油大葷重的普通菜品，逐漸向高蛋白質(zhì)食物轉(zhuǎn)向，當(dāng)然其價格必然上一個數(shù)量級。雞鴨魚蝦就是主要食材。進(jìn)入新世紀(jì)，解決溫飽之后，腦滿腸肥者就進(jìn)入了“吃稀奇”，即原來沒有吃過的就一定要品嘗，山珍海味，粵菜魯菜，法國大餐，**料理，都對饕客具有莫大的吸引力。獵奇者甚至吃那些瀕臨絕種的珍稀動物，以致吃出震驚全球的沙氏**。

　　吃遍天下之后，大家就進(jìn)入了另外一種境界，吃飯就不單是滿足口腹之需了。雖然吃飯從鴻門宴開始，就有很多除了飽口腹之外的許多意義。但是，以前是為***之類非等閑之輩在利用，現(xiàn)在，引車賣漿者流都廣泛應(yīng)用了。士農(nóng)工商各路豪杰各顯神通，使原本積淀深厚的飲食文化發(fā)揮得更加輝煌燦爛。川、粵、魯、揚各大菜系推陳出新，重慶火鍋發(fā)揚光大走向全球，各地風(fēng)味小吃花樣百出登堂入室，吃出了各種富貴病之后，于是有識之士開始“吃營養(yǎng)”。即盡量避免那些可以令人肥胖、升高血壓，容易患痛風(fēng)等疾病的食物。所以油膩類及一些海鮮就不再受歡迎。應(yīng)運而生的藥膳就大行其道方興未艾，在當(dāng)今的飲食文化中深受中老年朋友青睞。當(dāng)然，無酒不成席，酒在飲食文化中可以說占有非常重要的地位，并且自成酒文化體系，暫且不表。宴席中酒的檔次就是身份貴賤象征。茅臺、五糧液的高端產(chǎn)品可以視為酒中皇族，其他后起之秀名牌酒也不失身份。所以，選擇什么樣的酒助興，是一門學(xué)問，有助于你在飯桌上解決難題。當(dāng)然，如果宴請客人時選用了與其身份不匹配的菜肴和酒水，雖然不算怠慢，但有時就會誤事。如果只是為了保持一種交往，那就是典型的應(yīng)酬而已了。

　　在吃的內(nèi)容都差不多的情況下，于是出現(xiàn)了食材之外的各種選擇，有“吃環(huán)境”者，即看重用餐地方。于是餐廳的裝潢豪華氣派自不在話下，各種風(fēng)格滿足愛好需求。有金碧輝煌者；典雅幽靜者；古樸懷舊者；歌陪舞伴者……五花八門，盡其所能來投其所好。而飯后休閑的棋牌茶園必不可少，其他配套設(shè)施更是琳瑯滿目。如洗足按摩，美容減肥等。

　　飲食文化的的推波助瀾者，往往是那些名正言順的公費吃喝者，蹭飯者往往是理直氣壯，對“吃欺頭”大家都心照不宣。有時候明明問題已經(jīng)解決，但是也要在宴飲之后才完成最后的程序。這些有的是出于禮儀，為了表達(dá)一種敬意，讓客人領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕�。�?dāng)然也有為了達(dá)到飯桌上解決難題的目的，總是千方百計地去設(shè)計最有吸引力的吃喝方案，最終在飯桌上完成任務(wù)。對優(yōu)秀飲食文化的最大貢獻(xiàn)者，并非那些食欲的享受者，也非那些利用酒肉朋友達(dá)到商業(yè)目的者。往往是純粹的友情聚會者，即“吃氣氛”者，只要是好朋友相聚，哪怕吃的.是粗茶淡飯，心情都是愉悅的。這就是所謂軟環(huán)境的重要性。大家只要覺得趣味相投，召之即來，飯桌上天南海北的聊天、交流，不由人不開懷暢飲，酒醉飯飽之后暢所欲言，更是令人心曠神怡。在當(dāng)下，如果朋友相聚，茶酒暢敘之后，能夠激發(fā)創(chuàng)新意識，解決各種工作和生活中的難題，也就可以說得上是物超所值了。也算得上是對飲食文化的推陳出新了。

　　*的飲食文化源遠(yuǎn)流長，未免泥沙俱下。現(xiàn)今的*開放引進(jìn)，經(jīng)過中**文化的碰撞，那些落后的、非科學(xué)的飲食文化必然被淘汰。但是，**文化的博大精深，在飲食文化的這一支脈，一定會得到光大發(fā)揚。大家所希望的是不要為了飲食而僅僅滿足口腹之需，要達(dá)到交流溝通，消除障礙，解決問題的目的。飲食一定要有飲食以外的文化信息，這就是*飲食文化的精髓。

　　*飲食文化的發(fā)展的趨勢

　　在當(dāng)今世界，發(fā)展是時代發(fā)展的主流。隨著社會的發(fā)展，*的人民的溫飽問題已經(jīng)基本解決，而我國的飲食文化還要發(fā)展來適應(yīng)社會發(fā)展的需要，更好的提高我國的文化軟實力。

　　思想的開放，人民對飲食的認(rèn)識發(fā)生了很大的變化，到餐館就餐的人數(shù)逐漸增多。飲食的社交功能逐漸增強，飯館變成集餐飲、信息、交談、娛樂于一體的“多功能廳”。這種飲食觀念的變化，是80年代以來*人觀念的空前巨變之一。盡管這種巨變往往被某些觀察者和評論者不愿提及，可它畢竟是客觀存在的事實。對于注重家庭觀念的*，應(yīng)增加在家吃飯的次數(shù)，吃飯和做飯是傳統(tǒng)家庭的紐帶，使我們維系家庭和睦的有效**。在今后的飲食文化發(fā)展中，要加強在家做飯，減少出外就餐的現(xiàn)象。

　　二十一世紀(jì)是*烹飪的世紀(jì)，*飲食文化歷史悠久是不可否認(rèn)的事實，并被世界大多數(shù)國家所喜愛和接受。但是世界是多元化的，文化也應(yīng)該是多元化的。隨著國際經(jīng)濟一體化日趨成為未來社會的重要特征，由此而來的國際交往的頻繁、****的開放與旅游事業(yè)的發(fā)展，使世界范圍內(nèi)的飲食文化已經(jīng)開始走出往昔的既定軌跡，全球飲食文化交流與融合將是一個不可**的大趨勢。*傳統(tǒng)飲食文化畢竟是歷史的產(chǎn)物，它不可能超越一切時代，更不能取代其它飲食文化。這是因為其它國家和*一樣，其飲食文化各有優(yōu)劣，只能共同存在，共同發(fā)展。我們的正確態(tài)度是應(yīng)該跳出傳統(tǒng)思維的定勢，既要吸收、接納其它國家的飲食，充實我們的餐飲市場，又要將*飲食打出國境，邁向全球，占領(lǐng)更多的餐飲市場，讓*食品餐飲在未來世界大交流、大變革的歷史潮流中改進(jìn)提高和發(fā)展壯大。

　　現(xiàn)代社會競爭激烈，生活步調(diào)加快，大部分人都生活在緊張之中，各式快餐和小吃的興起。這是在飲食豐富多彩和交流的總趨勢下出現(xiàn)的一股反向的、強調(diào)簡化、速食的走向。這種“簡速”，既不同于過去那種節(jié)簡、艱苦為心態(tài)的價值取向，也不意味著飲食文化的衰落，而是以效率為基本出發(fā)點，同時考慮到營養(yǎng)和口味。它將推動飲食文化向易于制作、易于食用、易于保存的高水準(zhǔn)飲食發(fā)展，是社會向前發(fā)展的表現(xiàn)之一。正因為如此，快捷、方便的餐飲得到了很多人的厚愛�？梢灶A(yù)見，快餐將是21世紀(jì)最具生命力和最有風(fēng)光的飲食項目。從某種意義上講，誰占有了未來世界快餐市場，誰就掌握了餐飲業(yè)的主動權(quán)。已經(jīng)打入全球的**快餐那種勢不遏止的輝宏之勢更為我們堅定了快餐能征服未來世界的信念。憑借著*烹飪深厚的底蘊，我們完全能夠研制出具有*特色、又為世界各國人民喜食的多種多樣的*快餐。無論是食品工廠開發(fā)的各種冷凍食品、中式點心，還是餐飲業(yè)以**廚房為后盾制作的種類繁多的炒飯、炒面、包子等均將以連鎖經(jīng)營方式大行其道，陸續(xù)登上世界飲食舞臺，一層風(fēng)采，而且將是最***的一股新生力量。此外，傳統(tǒng)食品，若其制法繁鎖、費工費時，也將得到改良、改進(jìn)。至于那些既費時又不衛(wèi)生，且缺乏實用價值的所謂“烹飪藝術(shù)品”的食雕花拼，不但不會得到發(fā)展，而且最終將為歷史淘汰。

　　現(xiàn)在的食物走向是返樸歸真。盡管世界各國飲食文化不同，但對于吃要朝天然、健康方向發(fā)展則頗為一致。在歐美等**國家，追求綠色、黑色食品和野生天然食品已經(jīng)成為一種時尚。崇尚綠色、黑色和鄉(xiāng)野天然食品，將是未來食品和餐飲的重要趨勢之一。*地域遼闊，天然食物資源極為豐富，只要我們想方設(shè)法，必能開發(fā)出許多健康食品來。我們要加強優(yōu)良品種的種植和改良，樹立國際品牌，提高國際競爭力，提高國民的身體素質(zhì)。發(fā)揚*傳統(tǒng)膳食結(jié)構(gòu)中食物要互相搭配的優(yōu)食傳統(tǒng)，葷蔬相配、粗細(xì)相配、主食副食相配，使其在人體中交替見功，以保證人體健康長壽。

　　隨著大多數(shù)人溫飽問題逐漸解決，人們味覺審美的要求也發(fā)生了較大變化，這也是一個走向小康和富裕社會的必然情形�，F(xiàn)在的人不但不像20年前那樣需要“大魚大肉”，更不再滿足“重油、重鹽、重味”，轉(zhuǎn)而要求“低鹽、低油、低熱量”和“強調(diào)本色、原味、清淡”�？谖肚宓�必是未來飲食又一重要走向�？谖肚宓�，當(dāng)然也不是清湯寡水、淡而無味，而是經(jīng)過調(diào)制后升華了的一種質(zhì)樸、自然的本味，是更高層次的“淡中見真”的美味。就像雞肉中含有鮮味特質(zhì)的谷氨酸鈉，若只用清水煮雞仍然無味，但若調(diào)以適度的鹽，鮮味立即呈現(xiàn)出來。請注意這里所謂的“適度”二字。因為任何事情都有個“度”，調(diào)味更講究“度”，既不能多，也不能少。只有恰到好處，才能做出符合人們味覺審美要求的清淡滋味。*飲食文化也要順應(yīng)這種發(fā)展潮流，開發(fā)清淡可口的飲食，減少富貴病的發(fā)病幾率。

　　食對于人類而言有兩重性。食，既有維持生命的一面，又有食快樂的一面。吃東西雖屬生物遺傳性現(xiàn)象，可人類的這種生理之欲，則有著許許多多的附帶價值。這附帶價值的體系，就是吃的文化。我們都清楚人與動物不僅僅在吃的領(lǐng)域差異很大，更重要的是人有吃的快感，享受上的追求。要把食物調(diào)制得味美好吃，那就要除去不好吃的惡味、揚善其好吃的美味，甚至還要動腦筋想出千奇百怪的方法創(chuàng)造出全新的滋味，來滿足人們品嘗快感的要求。由此而發(fā)明創(chuàng)造的烹調(diào)工具、烹調(diào)方法、調(diào)味技藝、吃的技巧、吃的禮儀和飲食風(fēng)尚等等就成為一種文化，即飲食文化，食之樂是*飲食文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是*飲食審美一種境界，**民族向來就很重視。對于不太重視這一方面的**飲食文化，我們更應(yīng)該著重的發(fā)揚*飲食文化的特點，打開*走向世界的國門。除了烹制出美好滋味的食物外，還要滿足人們有感官至內(nèi)心的愉悅的追求。餐廳的裝潢，餐具講究，整體環(huán)境氣氛都要有水準(zhǔn)可言。*的飲食文化歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，大有潛力可以挖掘。以此來推進(jìn)*文化的傳播和影響力的擴大。提高我國餐飲業(yè)的國際競爭水*。

　　*飲食文化博大精深歷史悠久，隨著****的發(fā)展注入了新的活力和創(chuàng)造力，有很強的國際影響力�，F(xiàn)今的飲食文化也有一些弊端暴露，不過我國的飲食文化還是在朝著健康積極地方向發(fā)展。在經(jīng)過不斷地取其精華去其糟粕的過程中，*飲食文化必將再造輝煌，成為世界飲食文化歷史上的奇葩。