【篇1：西廂記讀后感】

　　《西廂記》說的是“天下有情人終成眷屬”這樣一個又俗又濫的故事:張生與崔鶯鶯一見鐘情，而崔母出于家族利益和封建禮法的思考百般阻撓，最后，在紅娘的幫忙下，經(jīng)過一系列斗爭，崔張終成眷屬。作品表達了男女青年追求戀愛自由、婚姻自主的愿望，顯示出一種所謂反封建的主題。

　　《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質(zhì)的存在，而是一種精神的存在，精神的美在于率性縱情，而任何破壞這種美的勢力必然是丑惡的。《西廂記》寫出了這種美與丑的較量，寫出了人性的被束縛和被壓抑，更寫出了人性最后沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。

　　我們來看看《西廂記》中“長亭送別”一場。

　　“卻告了相思回避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦，歷經(jīng)苦心剛剛獲得的感情又將面臨著嚴(yán)峻的考驗，“聽得道一聲‘去也’，松了金釧;遙望見十里長亭，減了玉肌:此恨誰知”這是一種什么“恨”呢在鶯鶯看來，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執(zhí)子之手，與子偕老……總之，“但得一個并蒂蓮”，比什么都重要，所以她反復(fù)叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來”，休要說什么“金榜無名誓不歸”!這是對感情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)道德的束縛，是對“存天理，滅人欲”的理學(xué)信條的顛覆，表現(xiàn)出一種叛逆精神。

　　崔鶯鶯還有一層憂慮:張生一旦高中，會不會另攀高枝“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。”所以鄭重囑咐張生:“此一節(jié)君須記，若見了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲。”鶯鶯的擔(dān)心不是沒有道理。在那個時代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認為是“善補過”。在鶯鶯看來，自己對張生的深情不就應(yīng)被辜負和背棄，而要得到對等的回報，這實際上是一種捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)和要求平等的思想，這也是對傳統(tǒng)的不滿和抗?fàn)�，代表了�?dāng)時廣大婦女的心聲。

　　王實甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽從自己內(nèi)心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛起來了。他們從佛殿相遇、一見鐘情，到月下吟詩、互通款曲，發(fā)展到傳書遞簡、跳墻赴約，直至西廂幽會、兩情繾綣，最后長亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衛(wèi)道士咬牙切齒、膽戰(zhàn)心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節(jié)，為之陶醉，為之神魂飛越。即使在這天，《西廂記》仍然讓人心領(lǐng)神會、激動不已，讓人認識到人性的完美和自由的可貴，認識到束縛心靈、摧殘人性的勢力是多么的可鄙和可憎，認識到幸福能夠，就應(yīng)和務(wù)必去爭取——丟棄各種陳腐的觀念，擺脫各種心靈的枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴(yán)而斗爭!

　　【篇2：西廂記讀后感】

　　《西廂記》，為元代著名的戲曲作家王實甫所著。究其根源，實為“新雜劇，舊傳奇”，唐代元稹、宋代趙令畤，金董解元，都曾撰寫過不同版本的《西廂》，至元代王實甫，最后把《西廂》推舉到顛峰，不僅僅家喻戶曉，而且已經(jīng)變?yōu)橐环N潮流，一種中國封建思想的蛻變，如此寥寥萬余字，何以有如此魅力，何以堪如此重任就此處，我把我的觀后之感付之于字，并總結(jié)了下面三點世間文章不可兼?zhèn)涞暮锰�，望閱者于其中游幸一翻，感受《西廂記》這一文學(xué)珍品為大家?guī)�來的視覺的沖擊與精神上的享受。

　　一為情節(jié)。大凡書籍，均以情節(jié)為首要之物，敘述平鋪還在其次�！段鲙�》的故事情節(jié)，簡單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬，路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此，二人相遇，便萌生愛慕之情，只遲遲未得機遇相見。后因?qū)O飛虎圍住普救寺，欲強搶鶯鶯為妾，老夫人無奈，言道:“誰若能解救我母女二人，便把鶯鶯許配與他。”張生聞聽便投信至其友白馬將軍處，求其解圍，并完此姻緣。后兵至圍解，老夫人又悔其前言，并未撮合崔張二人。二人悲苦，想盡萬般妙計，互相試探內(nèi)心，后因紅娘于中穿插取事，成就了一段完美的婚姻。故事情節(jié)讓現(xiàn)代人覺得俗氣簡單，可實不知于當(dāng)時的封建社會，這便是一種突破，一種沖擊!霎時掀起了一股“西廂熱”，竟成為了當(dāng)時社會的“暢銷書”，且不少詞曲作家都開始對感情劇本下了超多的筆墨與精力。到了明清，凡寫男女方面的故事、劇本，都是受了《西廂記》的影響，以致于今，按一些言情劇、肥皂劇的情節(jié)看來，《西廂》就應(yīng)算是他們的鼻祖了。其表現(xiàn)的主題思想，即:“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下的有情人都成了眷屬。”以當(dāng)時的社會看這種思想，是十分大膽、十分叛逆、十分有沖擊力的。

　　其次為價值。從古至今，從內(nèi)由外，都對《西廂》做出了無法比擬的評價。趙景深先生把《西廂記》稱為“中國古典文藝中的雙壁”之一，那一壁即《紅樓夢》。能與《紅樓夢》并駕齊驅(qū)，它的文學(xué)價值與藝術(shù)價值可見一斑。陳繼儒更是把其稱之為“千古第一神物”。()另外，更有“《西廂記》天下奪魁”，“化工之作”，“王實甫《西廂》，千古絕詞”等藝術(shù)等級甚高的評語。乃至于國外，也把《西廂》推舉到一個高峰。俄國柯爾施主編的《中國文學(xué)史綱要》中就說到:“單就劇情的發(fā)展來和我們最優(yōu)秀的歌劇比較，即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本。”這些并不是對《西廂》的推崇和炒作，這是一種信服。

　　最不可思議的便為詞藻�！段鲙�》的曲牌、詞牌、平鋪和旁白，都具有無法超越的魅力，我在前面所言的“視覺沖擊”，就是指，當(dāng)我們的眼睛看到這些文字詞曲的時候，它所給我們帶來的視覺上的享受。我用八個字來表達一下我閱讀的感受，即:以眼游幸，滿口余香�？谥兄�香，實為書中之味也。王伯良言:“《西廂》妙處，不當(dāng)以字句求之，其中聯(lián)絡(luò)顧盼，如長河之流，它曲莫及。”在此，我雖不能把整書打錄于此，而可舉一二句我所記的明了、香濃的曲子，共大家賞玩。張君瑞一出，便有[點絳唇]一篇，篇上云:“游藝中原，腳跟無線，如蓬轉(zhuǎn)。望眼連天，日近長安遠。”[小桃紅]上言道:“夜深香藹散空庭，簾幕東風(fēng)靜。拜罷也斜將曲欄憑，長吁了兩三聲。剔團鸞明月如懸鏡，又不是輕云薄霧，都則是香煙人氣，兩般兒氤氳得不分明。”又一篇混江龍上說得好:“落紅成陣，風(fēng)飄萬點正愁人;池塘夢曉，闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵。系春情緒短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。香消了六朝金粉，清減了三楚精神。”《西廂》中句，巧奪天宮，且篇幅不長，若一氣呵成，半日功夫便可覽遍，只此書并無讀一遍之理，依我看，《西廂》中詞句，好似天造地設(shè)一般。

　　我讀《西廂》的感受，也僅此而已。我只以我的觀感把《西廂》這部驚世駭俗的作品介紹給大家，而深而又深的意境，還是需要透過閱讀文章去獲得、去體味，去享受。

　　【篇3：西廂記讀后感】

　　人們談起文學(xué)中的經(jīng)典感情，就不得不說梁祝、羅密歐與茱莉亞、牡丹亭和西廂記了。而《西廂記》作為反封建禮教的代表，更是被人們津津樂道。

　　談起古人的感情觀，今人會不由自主的聯(lián)想到“古板”“門當(dāng)戶對”“父母之命媒妁之言”。誠然，封建傳統(tǒng)中禮教的力量之大是不容反抗的，我國古代多少癡男怨女的感情為封建禮教所扼殺，只得飲恨終生含恨而終。但《西廂記》讓我們耳目一新，精神一震。張生與崔鶯鶯相遇，相會，相戀，相愛，一波三折，最終越過那堵封建禮教之墻，步入婚姻的殿堂，有情人終成眷屬，讓我們現(xiàn)代所謂的“屌絲”看到了癩蛤蟆遲到天鵝肉的熹微之光，不得不說《西廂記》是一部很好的勵志書籍。

　　先來說說張生與崔鶯鶯的相遇。張生本是西洛人，是禮部尚書之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，飄過此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來。聽狀元店里的小二哥說，那里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過者無不瞻仰。一日，小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書生張生。一段美麗的感情就從游玩開始了。好的感情都有一個好的開始，杯具的感情是猜中了開頭沒有猜中結(jié)尾，張生很幸運，猜中了結(jié)尾。當(dāng)然那傻小子的傻氣很令今日我輩的羨慕，此刻你敢跟街頭一不認識的美女要電話號我不奇怪，你要是敢一向跟著人家不被當(dāng)做變態(tài)那我就要拜你為師了。

　　再來說說相會到相戀的過程。一天，崔老夫人為亡夫做道場，崔老夫妻人治家很嚴(yán)，道場內(nèi)外沒有一個男子出入，張生傻氣又犯了，硬著頭皮溜了進去。這時齋供道場都完備好了，夫人和小姐準(zhǔn)備進香了。張生想:“小姐是一女子，尚有報父母之心;小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢相報。”

　　張生從和尚那明白鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩一首:“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魄，不見月中人”鶯鶯也隨即和了一首:“蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”張生夜夜苦讀，感動了小姐崔鶯鶯，她對張生即生愛慕之情。

　　不得不說古代的女孩太好騙了，一首小詩，夜夜苦讀就能讓她傾心。當(dāng)然，這也是由于青年男女間天然的吸引，也是自然的奇妙之處。產(chǎn)生愛慕之后，他們就開始欲拒還迎、羞羞答答的勾搭了。這中間紅娘是不二功臣，指望那只有傻勁兒沒有計劃的張生跟那想越界又過不了自己內(nèi)心禮教那關(guān)的鶯鶯小姐，我看懸。紅娘的敢愛敢恨、直爽率真頗有江湖兒女的風(fēng)范，這種氣質(zhì)就算是此刻的女性也并不是都有。

　　再然后就是孫新虎想要搶鶯鶯，張生找自己哥們救了鶯鶯，老夫人卻反悔自己說出去的話。依我的看法，老婦人反悔的很合情理。老夫人說“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他”這句話的時候是有一個前提的——崔鶯鶯想自殺，老夫人說出這句話是在心理上打消崔鶯鶯自殺的沖動，事后反悔也不是大錯。況且，一個趁火打劫的人跟孫新虎本質(zhì)上也沒多大區(qū)別吧。老夫人一反悔，張生就受不了了，大嘴的肉掉了，煮熟的鴨子飛了，這想不通嘛。最難過的是丈母娘那關(guān)啊。

　　這一得一失間，張生就病了。至于病的多重，從他翻墻的姿勢來看，估計不輕，鶯鶯怪他翻墻下流，可見動作不怎樣瀟灑。但是這個病很值得，張生成功的用憔悴的形容激起了鶯鶯的同情，“翻墻”成功了!最后連未來的丈母娘也妥協(xié)了，只要張生能考個功名，就皆大歡喜了。

　　張生跟崔鶯鶯戀愛成功能夠說是占得了天時地利人和，天時——碰巧遇到崔鶯鶯在普救寺上香，地利——寺廟的墻很矮，曲徑通幽實在是幽會圣地，人和——紅娘牽紅線、綁紅線的功夫都是一流啊，其中的一點點小插曲都成了張生的墊腳石，孫新虎成全了張生英雄救美，老夫人的阻攔讓叛逆期的崔鶯鶯逆流而上。

　　現(xiàn)代人總是認為古代人迂腐，都是男女授受不親、父母之命不可違，男子都是詩書仁義，女子都是深藏閨閣、裹小腳繡鴛鴦。但是我從《西廂記》里卻看到了古人對愛的真實渴求，他們認同“窈窕淑女君子好逑”，縱有門第之見，父母之命，可仍然去勇敢的跨越過去。其實，殘害女子的封建禮教大多是明清時期產(chǎn)生的，我國古風(fēng)淳樸，不矯揉造作，順應(yīng)自然之道，生生不息�？鬃釉�:詩無邪。那才是我們中華民族最本質(zhì)的美。

　　說古人注重門第之見，此刻的人又何嘗不是沒有房子車子票子談什么感情，情比金堅過時了吧。人們物質(zhì)的欲望越來越重，感情反而成了物質(zhì)的附屬品，這不能不說是一件很悲哀的事。

　　讀西廂，我們贊美張生鶯鶯翻過封建禮教的束縛，那么，我們是不是該減輕對物質(zhì)金錢的欲望，還感情本來的淳樸，讓我們的生命更加的純真。

　　這是我讀《西廂記》的一些感想，淺淺的談一些自己對感情的看法，如有偏激，實在是無心之過。文章最后祝有情人忠臣眷屬。

　　【篇4：西廂記讀后感】

　　夜不能寐，遂擁衾而坐，默讀西廂。輾轉(zhuǎn)思之，果然心絮婉轉(zhuǎn)，唇齒留香。

　　竊以為每種文字都帶有難以言表的美。英文往往華麗細膩，面面俱到，偶綴一小詞卻能令人心下震撼。讀英文的境界以“入”為主，順著枝枝蔓蔓尋覓下去，也許就在某個分枝處開出一朵玲瓏的花來。而中文，朦朧化境，簡潔質(zhì)樸。沉吟數(shù)句，必要舉眉沉思，回味無窮。放下書卷，或嗔或笑，或怒從中生，或心下戚戚。如此沉醉飄逸之感只有古文才有。今讀《西廂記》，只覺曲詞華美，詩意氤氳。格調(diào)有如花間美人，鮮麗明艷，不愧與紅樓合稱文學(xué)雙璧。元曲之妙在于它融音律樂曲，唐詩宋詞，傳奇小說于一體，天然生成別樣情趣。而西廂的語言“以絢麗而又情真意切的文字感人于悄然之間”。時而清幽，時而濃艷，時而纏綿，時而飛揚，真真千般秀麗，萬種風(fēng)情。于此記下佳語數(shù)句，以便誦吟:

　　楔子:花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)。

　　初見:盡人調(diào)戲，(身單)著香肩，只將花笑拈。

　　恰便似嚦嚦鶯聲花外囀，行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟，千般裊娜，萬般旖旎，似垂柳晚風(fēng)前。

　　嬌羞花解語，溫柔玉有香。

　　對詩:玉宇無塵，銀河瀉影，月色橫空，花陰滿庭;羅袂生寒，芳心自警。

　　春愁:落紅成陣，風(fēng)飄萬點正愁人，池塘夢曉，闌檻辭春;蝶粉輕沾飛絮雪，燕泥香惹落花塵;系春情緒短柳絲長，隔花陰人遠天涯近。wwW.330011.COM

　　相思:相思恨轉(zhuǎn)添，謾把瑤琴弄。樂事又逢春，芳心爾亦動。此情不可違，芳譽何須奉莫負月華明，且憐花影重。

　　幽會:月移花影，疑是玉人來。意懸懸業(yè)眼，急攘攘情懷，身心一片，無處安排;

　　春意透酥胸，春色橫眉黛，賤卻人間玉帛。杏臉桃腮，乘著月色，嬌滴滴琥顯得紅白。下香階，懶步蒼苔，動人處弓鞋鳳頭窄。

　　離別:碧云天，黃花地，西風(fēng)緊。北雁南飛。曉來誰染霜林醉總是離人淚。

　　淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕。伯勞東去燕西飛，未登程先問歸期。雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰。

　　《西廂記》的情節(jié)如今看來但是才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯感情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個團圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人期望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實�！段鲙�記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“以前滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在感情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多但是是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。而我總以為，只要以前有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷

　　暖自知而已�！耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的感情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重!珍重千萬!”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

　　轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長但是是人生一時的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時的寄托，感情并非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。于是，杜牧自然能夠青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少又有幾個人能夠如沈從文那樣驕傲地說“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡的人”世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的感情就應(yīng)是兩個獨立的個體，彼此明了對方所有的缺點和不完美，卻就是那樣無法分離，心里的包容和呵護是給屬于自己生命的一個人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。在這個紛亂骯臟的世界里，有一個你愛的人，為他(她)甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一齊變老

　　。

　　【篇5：西廂記讀后感】

　　《西廂記》的情節(jié)如今看來但是才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中我欲火中燒，如癡如狂那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯感情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個團圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人期望有情人終成眷屬，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實。

　　《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在于童年時代泛黃的小人書里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其以前滄海難為水的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在感情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多但是是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。想那情切切，意綿綿，想那別后相思隔煙水，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼云煙，浮華似夢。

　　而我總以為，只要以前有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已�！耳L鶯傳》中張生一句大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人，將可憐的感情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重!珍重千萬!人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

　　轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。()兒女情長但是是人生一時的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時的寄托，感情并非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。

　　于是，杜牧自然能夠青樓薄幸，元稹自可遺忘當(dāng)年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少又有幾個人能夠如沈從文那樣驕傲地說我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多云，喝過許多酒，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡的人

　　世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的感情就應(yīng)是兩個獨立的個體，彼此明了對方所有的缺點和不完美，卻就是那樣無法分離，心里的包容和呵護是給屬于自己生命的一個人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗戶，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他。在這個紛亂骯臟的世界里，有一個你愛的人，為他(她)甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一齊變老。

　　【篇6：西廂記讀后感】

　　西廂記讀后感

　　看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因為之前只是在聽老師講這部極具價值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進一步深入了解它，于此對其劇情有了大概認識。

　　整個戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動，王實甫細致地刻畫人物的心理活動，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時也展示了中國古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

　　在整場戲劇中，分為4個高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的感情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進步力量和以老夫人為代表的封建勢力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動曲折。三個人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個主要人物。整部戲就是以這三個人物為中心，透過情節(jié)發(fā)展來展示性格，又透過性格來展開沖突。《西廂記》全劇情節(jié)發(fā)展過程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡”、“賴簡”、“拷紅”和“爭婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強烈的感染力。

　　戲劇中刻畫的四個人物中，張生，一方面執(zhí)著追求感情，一方應(yīng)對鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要

　　克服封建禮教長期對他的影響，更要躲開老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過程中，各個人物的心理與性格特征尤其生動。

　　其中的語言極具藝術(shù)魅力，比如張生的琴聲中曰:

　　有美人兮見之不忘

　　一日不見兮思之如狂

　　鳳飛翩翩兮四海求凰

　　無奈佳人兮欲細訴哀腸

　　何時見許兮慰我彷徨

　　愿言配德兮攜手相將

　　不得已飛兮使我淪亡

　　表達了張生對鶯鶯的癡情與志誠，感染力很強!

　　張生與鶯鶯的簡帖，同樣令人驚嘆不止:

　　張生:相思恨轉(zhuǎn)添，慢把瑤琴弄

　　樂事又逢春，芳心尓亦動

　　此情不可達，芳遇向須奉

　　莫負月華明，且憐花影重

　　鶯鶯:待月西廂下迎風(fēng)戶半開

　　拂墻花影動疑是玉人來

　　生動地刻畫了崔、張的情深意重，卻蘊含這壓抑與無奈

　　透過傳簡帖，表現(xiàn)了崔張對感情的追求與渴望自由的情緒

　　對張生“癡中見傻，傻中見真”的形象描述，

　　與鶯鶯不僅僅外表美麗，而且還有熾熱而又深沉的情感

　　于此，“愿普天下有情人終成眷屬”貼合人們完美的愿望!

　　古言曰:“父母之命，媒妁之言”“門當(dāng)戶對”

　　雖然張生書劍飄零，功名未遂，一介寒儒，但是他對感情的追求是大膽勇敢的，

　　并且英俊瀟灑，富有才學(xué)和膽略。

　　最后，整部戲劇以喜為圓滿

　　張生功臣名就，與鶯鶯永結(jié)同心，結(jié)同心!

　　自古以來，歌頌感情的詩歌、小說、戲曲比比皆是，有喜也有悲，盡管大多以圓滿

　　結(jié)局，但誰又能看到它過程中所受的波瀾與曲折，其中的艱辛與坎坷呢或許，只有真

　　真切切地經(jīng)歷了才可感悟到其中的酸甜苦辣，愛恨情長，相聚分離，以換得來之不易的美滿團圓!

　　【篇7：西廂記讀后感】

　　《西廂記》的橫空出世，遂成豎子之名。西廂花下，朗月當(dāng)頭，浪子張生揭竿而起，吹起了向古典感情總攻的號角。有關(guān)感情的虛無主義理想在張生明確的功利思想的凌厲攻勢之下，頓如美國雙子世貿(mào)大樓一樣土崩瓦解。立在唐宋傳奇和元雜劇深處的張生繡口輕吐，一下就淹沒了盛唐。因此，與其說《西廂記》是浪漫感情的禮贊，毋寧說它是浪漫感情的挽歌。

　　我務(wù)必充滿慚愧地承認，少不更事的我以前長久地為《西廂記》的誨淫誨盜深深陶醉，及至弱冠，《西廂記》中的“有情人皆成眷屬”的虛偽光輝亦令我生出仰慕的感覺。而今年近四十，始知誨淫誨盜和皆成眷屬是《西廂記》的兩極，而兩極的連接處卻是我們的盲點�！段鲙�記》高度符號化的人物的所指是其一面，而作為另一面的能指被我們忘卻了。

　　張生的作派在《西廂記》里嫵媚而陰柔。剛出場的張生像歷代的書生一樣，無疑是病弱的，他無比自憐地這樣自我評價:“學(xué)成滿腹文章，尚在湖海飄零。”文章與飄零的張力在張生身上難堪地對峙著，并要最終尋找到自己的出口。在沒有找到出口之前，可憐而可愛的張生只能是“萬金寶劍藏秋水，滿馬春愁壓繡鞍”。

　　飄零的價值最終會找到歸宿;而在此之前，對張生飄零的第一個獎勵在普救寺里露出了端倪—如同上蒼注定，張君瑞命帶桃花，普救寺的驚艷直接催生了一首好詩:

　　月色溶溶夜

　　花木寂寂春

　　如何臨浩魄

　　不見月中人

　　該詩可謂孤篇壓全唐，足見張生的“學(xué)成滿腹文章”絕非空穴來風(fēng)。張生以月亮—這人世間陰柔的代表起興，最后直抒胸臆，向著近在咫尺的月中人發(fā)出召魂令，瞬間建立起了多情的形象。你聽，張生像一個流浪歌手一樣唱道:寺廟的夜色多沉靜，那花兒寂寞地開在春風(fēng)中，我靜立月下多饑渴啊，為何沒有美眉來調(diào)情張生大膽而浮夸地將煽情進行到底，其實踐精神當(dāng)是空前絕后。若干年前，張生的老師也詠過月亮，他說:明月照到我床前，我當(dāng)是霜花和食鹽，抬頭我把月亮看，才知它沒故鄉(xiāng)的圓(床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng))。相比張生，老師就顯得不著邊際。若干年后，張生的學(xué)生就不再詠月亮了，他們只說星星，發(fā)誓要給情人“一扇朝北的窗，讓他看到星斗”，有張生的詩意，但顯得過于吝嗇。至于郁達夫之流的“曾因酒醉鞭名馬，怕為情多累美人”則顯得自憐而變態(tài)，及至發(fā)展到“輕輕地我走了/正如我輕輕地來/我揮一揮衣袖/不帶走一片云彩”里的那種欲擒故縱，那種小家子氣，那種小妾般的懦弱，足見流氓才子已呈現(xiàn)難以挽回的退化。張生的“月色溶溶夜”是明著勾引。他沒有想到的是西廂的另一側(cè)立刻會有美女作家即席高歌:很久以來我就性饑渴，春來了我更感到?jīng)]著落，你在那里大聲唱，我知你是個會疼人的好

　　哥哥(蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人)。句句如同天籟，道出了美人敢上也甘上賊船的不凡氣魄。

　　文化流氓初戰(zhàn)告捷，雖然有點意外。

　　孫飛虎流氓無產(chǎn)者的形象肇始于漢高祖劉邦。遙想當(dāng)年，漢高祖還是劉三的時候，因艷羨于始皇帝的兵馬威儀，遂產(chǎn)生了“大丈夫當(dāng)如此”的罪惡念頭，由此能夠看出，劉三們不是反抗現(xiàn)行的體制而只是宣泄自己骯臟內(nèi)心的邪惡欲望。比較項羽的“彼可取而代也”的豪氣，二人的精神境界判若云泥。但劉三的吶喊卻是流氓無產(chǎn)者的黨章，千年以下，衣缽相沿，薪盡火傳。在這樣的行為準(zhǔn)則之下，流氓無產(chǎn)者從來只能破壞舊秩序，而無緣創(chuàng)造新秩序。流氓無產(chǎn)者嘯聚山林，打家劫舍，在古中國廣袤的大地上書寫下叛逆而無好處的詩歌。

　　譬如洪秀全，科舉的失利，使他看清了科舉的吃人本質(zhì)，也萌發(fā)了他邪惡的愿望。在對舊秩序不存絲毫幻想的狀況下，洪秀全假借宗教的名義開始了抗?fàn)幉⑷〉昧丝此戚x煌的勝利。之后就是欲望的毫無節(jié)制的發(fā)作，一向把遠東變成了最大的妓院(朱大可語)。“皇帝輪流坐，明年到我家”的信念制造了一批批流氓無產(chǎn)者，也斷送了一批批流氓無產(chǎn)者。他們循著邪惡的道路，最后毀于邪惡。所以，“蒼天已死，黃天當(dāng)立”也好，“吾恨貧富不均，今為汝均之”也好，無非是流氓無產(chǎn)者用來駭人的虎皮大旗。

　　在功能完備的社會體系中，真正的無產(chǎn)者是沒有出路的，為秩序所允許的改變身份和處境的大門在沒有打開之前就已經(jīng)對他們關(guān)掉了。在看不到未來的封建社會的漫漫長夜里，無產(chǎn)者要么心如死灰，自生自滅，托體同山阿;要么懷著刻骨的仇恨活著，他們抱著對秩序的強烈質(zhì)疑和對命運悄然反抗的信念并最終為這樣的信念所異化。他們的典型就是孫飛虎和紅娘。

　　劉邦是被太史公高度符號化了的，更多的人不可能成為劉邦、洪秀全、李自成，便出落為孫飛虎之類的雞鳴狗盜之徒，在“殺一個夠本，殺兩個就賺一個”的底色渲染之下，以虛無的浪漫主義激情，短視的理想主義準(zhǔn)則，攻城拔寨，所向披靡，無堅不摧。

　　從階級屬性上看，孫飛虎是典型的流氓無產(chǎn)者，他具備了流氓無產(chǎn)者的一切屬性。他們最典型的性格就是對現(xiàn)存秩序的強烈不滿并由此帶來的強烈的破壞欲望，因此他們的形象經(jīng)常和暴力及恐怖主義相聯(lián)。流氓無產(chǎn)者的暴力有時候劍鋒直指國家，但更多的時候，其暴力的霜刃往往指向國家利益的個體代表。在《水滸傳》里，更多的暴力甚至指向了蟻螻般的無辜者。這時，我們看到的是流氓無產(chǎn)者被暴力所異化的猙獰的嘴臉，暴力與恐怖本身成了目的，一代代流氓無產(chǎn)者前仆后繼奔向暴力與恐怖，放縱著邪惡的欲望，并為邪惡的欲望所左右，在二十四史中留下歪歪斜斜的腳印，他們高傲地揚起頭來，不明白個個臉上有著血污。

　　孫飛虎手中有半萬人馬，號令“人盡銜枚，馬皆勒口，鳴鑼擊鼓，吶喊搖旗”的惟一動機就是:“近知先相國之女鶯鶯，眉黛青顰，蓮臉生春，擄鶯鶯為妻，是我平生愿足矣。”一言既出，半萬人馬即圍困普救寺，崔鶯鶯頓成囊中之物。這是用暴力改變分配(當(dāng)然包括美色分配)的一種典型形式。

　　紅娘但是，更多的人連成為孫飛虎的機會也沒有，譬如紅娘。

　　紅娘的工作職責(zé)是明確的，她是崔鶯鶯的生活秘書，除此之外，關(guān)于她的姓氏、籍貫和身世，以及她如何走進相國之家對我們都是一個永遠的謎團。所有這些讓我們能夠?qū)λ�的身份進行明確的界定:失去了人身自由的無產(chǎn)者(還不是奴隸)。青春的紅娘腦海里面必定一遍遍劃過有關(guān)人生的最基本的疑問:同為女孩，同為青春年少，為什么會有完全不同的人生軌道為什么一個人務(wù)必依附于另外一個人難道真如他們所說:“老子英雄兒好漢，老子狗熊兒混蛋”為什么他們錦衣玉食，鐘鳴鼎食，而我卻只能端茶送飯，倒屎倒尿?qū)τ诩t娘這樣的姑娘來說，命運的本質(zhì)的確顯得過于殘酷了。最為可怕的是紅娘還自視過高，因為她以前不止一次地自夸說:“我雖是個婆娘有志氣!”很明顯，紅娘這句話不在于強調(diào)性別，而在于突出自己的志氣，只是《西廂記》中對她的志氣為何物卻語焉不詳。荷爾德林說過類似的話:在那樣的年代，女仆要志氣何為因此，在紅娘身上同樣有著一種張力，那就是女仆的身份和有志氣的稟賦之間的沖突。心高命薄的張力需要尋找出口。張生給了紅娘一個出口。

　　張生邂逅鶯鶯的那一剎那，紅娘完成了自己身份的轉(zhuǎn)化—由女仆向女巫的轉(zhuǎn)化。魔笛即將吹響，風(fēng)魔了的張解員和發(fā)了情的崔氏女該隨著紅娘的節(jié)奏起舞了。紅娘不但成功地向虛擬的敵人發(fā)起了進攻，并且時刻左右了敵人的腳步。紅娘十幾年的灰暗人生最后迎來了第一縷緋紅。是的，作為主人，你掌握我的肉身，作為仆人的我，今日卻要控制你的精神。至此，紅娘的人生揭開了嶄新的一頁—在這場運動中，無產(chǎn)者失去的只是鎖鏈，得到的卻是整個世界(西哲卡爾·馬克思語大意)。

　　因此，張生與紅娘的關(guān)系是復(fù)雜而單純的。張生與紅娘是狼和狽的關(guān)系，張生自以為是地認為自己在利用紅娘，螳螂捕蟬，豈知黃雀在后沒有張生，紅娘只可能永遠是女仆，是張生給紅娘帶來了命運的捩轉(zhuǎn)，張生在成功占有崔鶯鶯之時，紅娘最后找到了做人的尊嚴(yán)，一種心理上戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝自我的尊嚴(yán)。紅娘何嘗不是利用張生完成了和平演變的大業(yè)。因此張生不是西門大官人，紅娘也不是為了區(qū)區(qū)十兩銀子就亂說風(fēng)情的王婆。難道張生一句流氓戲言—“怎舍得讓你疊被鋪床”，就會給聰明的紅娘—這一位女中豪杰如此的行動力量多么可笑啊!張生還自以為得計地說:“若共你多情小姐同羅帳，怎舍得讓你疊被鋪床”啊—呸!豎子真乃不足與謀!女中豪杰如紅娘者焉受用你這嗟來之食(因此，我們也能夠推知賈寶玉用這樣一句話對紫鵑姑娘說時，為什么林黛玉會勃然大怒)紅娘等待的是對富人階層的心理優(yōu)勢和對崔家的話語權(quán)啊。紅娘，這潛伏在體制中的孫飛虎，她等待的是伺機對鶯鶯進行和平演變，這就是紅娘大肆誨淫誨盜的精神依據(jù)。

　　當(dāng)崔張的云雨勾當(dāng)東窗事發(fā)，崔失身之后，紅娘對暴跳如雷的老婦人的態(tài)度立刻就有了一百八十度的轉(zhuǎn)折，她不但否認了自己在崔張性事中的豐功偉績，而且拒絕承擔(dān)鶯鶯失身的任何道義上的職責(zé)。

　　【篇8：西廂記讀后感】

　　《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的感情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了愿天下有情的都成了眷屬的完美愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

　　崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對感情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想感情時，能夠與封建禮法進行抗?fàn)�，這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是:但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第。她給張生最鄭重的叮嚀是:此一行得官不得官，疾便回來;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲�？傊�，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)能夠不管。她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求:另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又理解過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動上的矛盾。

　　她回答張生的那首詩蘭閨久寂寞，無事度芳春:料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。，表達了她不甘寂寞的苦悶情緒，同時也流露了她對張生的愛戀。在聽琴的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后感情最后戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩時，最后大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會。待月西廂下，迎風(fēng)戶半開:拂墻花影動，凝是玉人來。短短二十個字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的感情。這是難得可貴的。

　　記得著名詩人裴多菲曾說過生命誠可貴，感情價更高，崔鶯鶯敢于追求自己的感情，她讓我明白了真正的感情是那樣的完美，是那樣的值得期盼，真正的感情是存在于人間的，并且是能夠追尋、就應(yīng)而且務(wù)必去爭取才能夠得到的。真心的期望，如作者心中的完美希冀一樣愿天下有情的都成了眷屬!

　　【篇9：西廂記讀后感】

　　提起元稹的《鶯鶯傳》可能許多朋友并不熟悉，可一提起《西廂記》，一提到紅娘，恐怕沒有幾個不明白的。其實《西廂記》就是根據(jù)《鶯鶯傳》改編而成的。只但是《西廂記》是歌頌自由戀愛的喜劇，而《鶯鶯傳》則是一出始亂終棄的感情杯具。如果說《西廂記》是根據(jù)人們完美愿望而寫成的一篇成人童話，那么《鶯鶯傳》則是描述社會現(xiàn)實的報告文學(xué)。

　　看《鶯鶯傳》緣于《西廂記》，因為被《西廂記》中完美的感情故事所感動，所以當(dāng)我無意間看到《鶯鶯傳》后，便迫不及待的讀了起來，想明白它到底與《西廂記》有哪些不同�？晌以鯓右矝]想到，故事竟然是以崔鶯鶯最終被張生無情的拋棄作為結(jié)局。說心里話，我是不喜歡讀杯具的。我和大多數(shù)人一樣，也都期望每個感情故事都有一個完美的結(jié)局。隨著年齡的增長，我漸漸的認識到這只但是是自欺欺人的想法罷了。世界上存在著太多的另人悲傷的故事，這是我們無法回避的。而且我覺得《鶯鶯傳》比《西廂記》更具有藝術(shù)感染力，人物形象更加豐滿，故事結(jié)局耐人尋味，具有很強的社會現(xiàn)實好處。

　　崔鶯鶯的個人杯具是如何造成的呢，這既有張生的原因，也有她自己的原因，還有社會的原因在里頭。

　　首先說張生這個人物，小說開頭交待說：“有張生者，性溫茂，美風(fēng)容，內(nèi)秉堅孤，非禮不可入�；蚺髲居窝�，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及;張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰："登徒子非好色者，是有兇行。余真好色者，而適不我值。何以言之大凡物之尤者，未嘗不留連于心，是知其非忘情者也。"詰者識之。”從這段描述，我們能夠看出張生是當(dāng)時社會一個十分優(yōu)秀的知識分子，既長得英俊瀟灑，又性格溫和，還不近女色。當(dāng)然文中也提到了，他對人說：“不是自己不好色，而是沒有找到能讓自己心動的女人啊!”給人的.感覺就是張生對感情的態(tài)度十分的認真，不是那種爛情的人。在沒有遇到自己心依的人之前，他不會輕易付出自己的感情。

　　文章緊之后交待說，張生出去游玩寄住在普救寺，而他的姨母鄭氏也寄宿在那里。正趕上當(dāng)?shù)剀婈牭淖罡呓y(tǒng)帥病死了，而新任的將軍還沒有到，所以士兵們便開始到處燒殺搶掠。張生與當(dāng)?shù)氐膶㈩I(lǐng)是朋友，所以請就請他派軍隊保護鄭氏一家。鄭氏對張生十分感激，所以便讓他的兒子和女兒出來拜謝張生的救命之恩。張生對鄭氏的女兒崔鶯鶯一見鐘情不能自拔。所以他就私下里多次送給鶯鶯的丫鬟紅娘許多禮物，并請求她代為傳遞感情。紅娘起初不同意說：“郎之言，所不敢言，亦不敢泄。然而崔之姻族，君所詳也，何不因其德而求娶焉”而此時，張生則耍起了無賴。他說道：“余孩提，性不茍合。或時紈綺間居，曾莫流盼。不為當(dāng)年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數(shù)日來，行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，納采問名，則三數(shù)月間，索我于枯魚之肆矣。爾其謂我何”大家注意，杯具就是從那里開始的!若張生是真心實意的喜歡崔鶯鶯自然會樂意娶她，怎樣可能像他說的那樣因為多等兩天就會因相思而死了呢!我覺得人的性命決不可能像他說的這么脆弱，否則人類早就絕種了。他之所以這么說，無非就是想不負責(zé)。前文交待過他是個對感情很負責(zé)的人，而此時為什么突然之間就變了呢。我認為可能是他此時正處在一種矛盾當(dāng)中，

　　首先是他的確深深的愛上了崔鶯鶯，可他又十分明白自己和崔鶯鶯門第不合，父母是決不會同意的。在這種兩難的狀況下，最好的選取便是不負職責(zé)的偷情。

　　這種以犧牲崔鶯鶯的終生幸福來換取他個人短暫快樂的做法，是十分的卑鄙和齷齪的。但紅娘并沒有看出他的狼子野心，相反的，她覺得張生是個癡情的男子。為了成全他，紅娘給張生出主意說：“崔之貞慎自保，雖所尊不能夠非語犯之，下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沈吟章句，怨慕者久之。君試為喻情詩以亂之，不然則無由也。"張生大喜，立即寫了兩首情詩交給紅娘，期望能打動崔鶯鶯的心。崔鶯鶯給張生回了一首《明月三五夜》，其詞曰："待月西廂下，近風(fēng)戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來。"張生明白鶯鶯已經(jīng)被他打動，約他在西廂見面。所以張生便在當(dāng)晚趁著月黑風(fēng)高，悄悄的跳墻進去與鶯鶯約會。張生本以為能夠與鶯鶯盡魚水之歡，誰想到鶯鶯之所以寫這首詩，就是要把他引來，好當(dāng)面說清楚。張生被鶯鶯回絕以后，只得灰溜溜的走了，并從此對鶯鶯死了心。若故事就此打住，也就沒有那么多事了。可誰知過了幾天，鶯鶯竟主動送上門來，和張生纏綿了一夜，張生自己都以為是在夢中。

　　崔鶯鶯為何會有如此轉(zhuǎn)變，一般人都會覺得很突兀。可若是仔細讀讀，崔鶯鶯寫給張生的詩，不難看出些端倪來。"待月西廂下，近風(fēng)戶半開。”半開的又豈是門戶啊，還有鶯鶯一顆萌動的芳心。鶯鶯自幼生在書香門第，從小就受到了良好的教育，所以把女人的名節(jié)看得很重。剛開始他的媽媽另她出來見張生時，她托病不肯出來，出來后又不發(fā)一言�？伤�必竟是正處在青春期的少女，正所謂：“哪個少女不懷春!”也許在她的心里，早就對張生有意了，可又迫于封建禮教不敢表露出來。之后張生以情詩來打動她，她對待張生的態(tài)度便似她詩中所寫的那樣欲拒還迎�？勺鳛橐粋�女孩子，尤其是封建社會的女孩子，在社會輿論壓力空前巨大的狀況下，又不得不壓制自己的感情，所以她才在西廂拒絕了張生。

　　我想在她看到張生失望的離去的那一刻，她的內(nèi)心也必須是十分痛苦的。她明明是喜歡張生的，卻迫于封建禮教的束縛不得不拒絕他。就應(yīng)說崔鶯鶯是勇敢的，最終她最后沖破了一切束縛投入到了張生的懷抱�？伤�又是懦弱的，當(dāng)她得知張生有意遺棄她之后，不但一點也不反抗。反而向張生說：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也;則歿身之誓，其有終矣，又何必深感于此行然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，向時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。”她將一切職責(zé)都歸結(jié)于自己太過輕浮，張生若是一向?qū)λ�好下去，那是她的運氣。張生若是舍棄她也是理所當(dāng)然的事情。臨了，還為他拂了一曲《霓裳羽衣序》，然而沒有彈了幾聲，就因曲調(diào)哀怨而停止了。鶯鶯丟棄了手中的琴，哭著跑回去了。當(dāng)時，張生也被感動的熱淚盈框。然而他并沒有改變自己的初衷，還是無情的將鶯鶯拋棄了。

　　而崔鶯鶯應(yīng)對張生無情的拋棄又是怎樣做的呢第二年，張生科考失利，鶯鶯寄書于他：“捧覽來問，撫愛過深，兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏唇之飾。雖荷殊恩，誰復(fù)為容睹物增懷，但積悲嘆耳。伏承使于京中就業(yè)，進修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐棄，命也如此，知復(fù)何言自去秋已來，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語笑，閑宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽。離憂之思，綢繆繾綣，暫若尋常;幽會未終，驚魂已斷。雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。長安行樂之地，觸緒牽情，何幸不忘幽微，眷念無斁。鄙薄之志，無以奉酬。至于終始之盟，則固不忒。鄙昔中表相因，或同宴處，婢仆見誘，遂致私誠。兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深，愚陋之情，永謂終托。豈期既見君子，而不能定情，致有自獻之羞，不復(fù)明侍巾幘。沒身永恨，含嘆何言倘仁人用心，俯遂幽眇;雖死之日，猶生之年。如或達士略情，舍小従大，以先配為丑行，以要盟為可欺。則當(dāng)骨化形銷，丹誠不泯;因風(fēng)委露，猶托清塵。存沒之誠，言盡于此;臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重!珍重千萬!玉環(huán)一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅潤不渝，環(huán)取其

　　終始不絕。兼亂絲一絇，文竹茶碾子一枚。此數(shù)物不足見珍，意者欲君子如玉之真，弊志如環(huán)不解，淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達情，永以為好耳。心邇身遐，拜會無期，幽憤所鐘，千里神合。千萬珍重!春風(fēng)多厲，強飯為嘉。慎言自保，無以鄙為深念。”

　　多么癡情的一個女子啊!可惜她遇到了一個薄情負心漢。那張生竟將此書到處展示給人看，好讓別人看他多么有手段。當(dāng)別人問他為何拋棄對他一往情深的鶯鶯時，他竟然無恥的說：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為云，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”真是一個無恥至極的混蛋。然而更另人可悲的是，當(dāng)時世人竟沒有幾個同情鶯鶯悲慘遭遇的，反到將張生作為自己學(xué)習(xí)的榜樣�？杀�，可嘆啊!從這點我們也能夠看出張生之所以這么做，也是順應(yīng)了當(dāng)時人們的普遍認知的。在他認為他自己做得很對，而根本沒有把鶯鶯放在一個平等的位置上去想。只但是把她當(dāng)成一個玩物，正像劉備說的：“兄弟如手足，妻子如衣服!”能夠白頭偕老的妻子都能夠視為衣服，就更不要提情人了。也許在他們眼里，鶯鶯連衣服都不如，簡直是一盆禍水。

　　從崔鶯鶯的杯具中我們能夠看出在社會大環(huán)境不變的狀況下，個人是很難沖破大眾普遍所持有的觀念的。社會認知是什么樣的，人們行為便會怎樣。生活在現(xiàn)代的青年們是幸福的，我們能夠愛自己想愛的人。然而有利必有弊，此刻的人對感情過于輕率了，人們不再相信這世上有忠貞不二的感情了，認為那只是完美的童話而矣。此刻像崔鶯鶯一樣被人拋棄的女孩子實在太多了，而她們倒是比崔鶯鶯更想得開，因為這太普遍了。所以她們能夠很快的再找到新的情人，因此上感情便也就貶值了。若長此以往，恐怕以后再想看到純真的感情，也真的只能在書里找了。這才是真的可悲可嘆啊!

　　【篇10：西廂記讀后感】

　　元代著名戲劇家王實甫是中國文學(xué)史上最優(yōu)秀的戲曲作家之一，他的雜劇《西廂記》至到現(xiàn)地仍被認為是中國最優(yōu)秀的雜劇之一。

　　《西廂記》重點刻劃了張生，崔鶯鶯、紅娘、老夫人形象，圍繞“愿天下有情的都成了眷屬”展開故事情節(jié)，高中作文，表達了對封建禮節(jié)的不滿。

　　近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個問題應(yīng)會值得重視一下。

　　首先，是關(guān)于戲劇透露出來的對“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛的。普救寺是個寺院，是個佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個感情故事發(fā)生地點設(shè)在普救寺，這實在是大有意味。另外，這個寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫忙人生擺脫苦海。但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時，不知是誰在救誰。為何在王實甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢據(jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實甫透過這些來諷刺當(dāng)時的“佛門”，也間接嘲笑當(dāng)時的統(tǒng)治者，由此可見，王實甫的筆力，在講述浪漫動人的感情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時的政治。

　　第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評論者都認為老夫人是個反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔感情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來講的。那有沒有誰真正試著為老夫人想一想我認為，老夫人是十分疼愛自己的孤女的，她是一個十分具有母愛的人。一開頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個女兒，她肯定是把自己所有的愛傾注在鶯鶯身上。來到寺中，怕鶯鶯悶，個性叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對待張生的態(tài)度的問題，也是建立在自己對女兒鶯鶯愛的基礎(chǔ)上。鶯鶯本是相國千金，從小就是過著飯來張口，衣來伸手的生活。雖說張生的父親以前做過官，但50多歲就早逝了，家里積蓄肯定不多了。鶯鶯嫁過去后能象之前在家里過得一樣嗎老夫人肯定會從客觀物質(zhì)方面為鶯鶯著想。逼張生上京也是為鶯鶯著想。在當(dāng)時，張生作為一名讀書人，卻不上京趕考，在當(dāng)時能夠說是“不務(wù)正業(yè)”的人。試想想，哪一位母親愿意把自己的寶貝女兒嫁給一個“不務(wù)正業(yè)”的人呢歸根到底，老夫人的所作所為都是為了鶯鶯，如果不是因為愛她，她何必這么操心呢可能讀者會覺得奇怪，老夫人最后不是賴婚嗎，她把鶯鶯嫁給自己的侄子鄭恒，這難道也是愛女兒的表現(xiàn)其實，這事也不能全怪

　　老夫人。鄭恒為了娶鶯鶯，謊稱張生娶尚書之女，具體時間具體地點，還聲稱自己是目擊見證人。老夫人一方面是氣張生，一方面也沒想到自己的侄子會吭她。因此，這件事也不能算在老夫人的身子了。

　　第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問題。許多人都認為這部雜劇是喜劇，因為最后是大團圓結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團圓結(jié)局外，善的得到好報，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的。《西廂記》中的沖突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來娶鶯鶯，而老夫人也沒有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同于一般喜劇的結(jié)尾。

　　【篇11：西廂記讀后感】

　　《西廂記》是中國文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢》并提。我也是這么認為的，寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動心動情，亦或是不夠深刻，而是感覺滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無法將它語言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

　　故事曲折，情趣動人，描述細膩的《西廂記》真乃感情的美學(xué)宣言，何謂感情的美學(xué)宣言呢在王實甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護了他們至純至潔的感情，重在公然上，這就是宣言。

　　“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺辭藻警人，余香滿口，雖看完了書，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞，其實也就是曹雪芹的贊詞。

　　“永老無別離，萬古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來無數(shù)代人心中吟唱的完美感情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對聯(lián)---——愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯過姻緣。完美的感情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的感情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

　　細細品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因為她的美貌和溫柔，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因為張生的才氣和氣質(zhì)。然而，在我們此刻的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗里，“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動，而沖動又總是短暫的，短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水，過不了多久它就會自動冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里，一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長地久的考驗。

　　人們常說《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實質(zhì)無非是追求自身的真愛，所表所露都是自然真誠的，于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有，遂譏之天真，實則笑己矣。

　　讀書是一種心靈的享受，不同的人去讀會有不同的想法，當(dāng)夕陽西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得，生活照常要過，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見美滿的事情!

　　【篇12：西廂記讀后感】

　　讀完西廂記，總有一種時代感很接近的感覺。曲中崔鶯鶯，張珙，紅娘等主角一點兒都不像古代人。這些人物的開放程度甚至比現(xiàn)代人有過之而無不及!在傳統(tǒng)中國社會的元代之所以出現(xiàn)如此開放的主角，就應(yīng)是元代是外族統(tǒng)治，不太受舊禮教約束的結(jié)果吧!同時，這是因為中國在元代已進入傳統(tǒng)禮教社會的中葉，年青的男女對封建婚姻制度的盲婚啞嫁已經(jīng)唾棄，并對自由戀愛及婚姻響往不已吧!這份鼓動對身在現(xiàn)代自由社會的我都感到震奮!現(xiàn)今的社會當(dāng)然比中古時代或近代更為開放和自由，但實際上現(xiàn)今社會并不是完全開放的!排斥姊弟戀，同性戀和「男主外，女主內(nèi)」，「夫尊妻卑」等保守敏感性強的規(guī)條仍是社會的主流�，F(xiàn)今社會亦不是完全自由的!婆媳翁婿糾紛，政治婚姻等封建產(chǎn)物亦是屢見不鮮!「愿天下有情人終成眷屬」這鮮明的主張下，這些開明的主人翁變得勇敢，進取。當(dāng)中紅娘更是一個代表性人物，紅娘締造了中國文學(xué)史上最成功的奴婢形像。奴婢不再是俯首稱臣，任人魚肉，身不由己，懦弱自卑的杯具人物，紅娘一身伶俐，直爽，潑辣，見義勇為，助人為樂的少女形象完全推翻我心目中弱少無助，孤苦無依的奴婢形像!這種具開創(chuàng)性的人物形像確使人心悸!亦正因為這種劃時代的人物風(fēng)格，才能使西廂記歷久而常新!

　　資料感想:

　　中國的元曲與歐洲的歌劇，非洲班圖人的皮鼓舞以及波尼里西亞的巫舞祭不同，是糅合了中國和西域的文學(xué)作品，既是歌，更是一個從散文，傳紀(jì)體過渡到小說的中轉(zhuǎn)站。資料嚴(yán)謹詳盡，遠比歐洲的歌劇如《羅密歐與茱麗葉》，《戒指王》，《十二夜》，《歌劇魅影》來得精細�？芍�真正的元曲，能夠長到數(shù)天才能演完，亦能夠短至區(qū)區(qū)一個時辰就結(jié)束。元曲兼有細致工筆，亦有言簡意深的特徵。而西廂記亦是如此!對于張生與崔鶯鶯的相知相惜相戀相愛并沒有花太多筆墨，但又到達傳神的效果。而在兩人的感情以至其相戀艱難的情節(jié)以及對自由戀愛的訴求卻用不少筆墨所述。這亦是元曲比上述三者更能吸引我的原因!音樂的引入，廣義的「說唱」的引入，彌補了語言的局限性給戲劇造成的損失。《西廂記》中「說」與「唱」交叉出現(xiàn)，交相呼應(yīng)，堪稱「說唱」在戲劇中應(yīng)用的典范:

　　[寄生草]蘭麝香仍在，佩環(huán)聲漸遠。東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。你道是河中開府相公家，我道是南海水月觀音現(xiàn)。

　　「十年不識君王面，始信嬋娟解誤人�！剐∩�便不往京師去應(yīng)舉也罷。[覷聰云]敢煩和尚對長老說知，有僧房借半間，早晚溫習(xí)經(jīng)史，勝如旅邸內(nèi)冗雜，房金依例拜納，小生明日自來也。

　　[賺煞]餓眼望將穿饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)!休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽。近庭軒，花柳爭妍，日午當(dāng)庭塔影圓。春光在眼前，爭奈玉人不見，將一座梵王宮疑是武陵源。[并下]

　　這是第一本第一折結(jié)尾處的場景。見到崔鶯鶯第一面后便魂不守舍的張君瑞當(dāng)即作出了放棄赴京趕考的決定，請求在寺中住下，從而有了以后的故事。這一幕中，「說」的部分承擔(dān)了情節(jié)的發(fā)展，修辭樸實而精練;「唱」的部分渲染了人物的復(fù)雜情感，用詞夸張，生動。[寄生草]中漸漸遠去的香氣和佩環(huán)聲構(gòu)造了一個粉紅色的背景，觀音之比從側(cè)面烘托了鶯鶯的美貌，跟傳達了張生的愛慕，[賺煞]中以鐵石人作夸張，大好春光為反襯，更突顯了張生心中的不安與期盼。夸張的用詞輔以音樂，將張生的心態(tài)勾勒得惟妙惟肖。

　　總結(jié):

　　總括而言，西廂記作為元曲，可謂發(fā)揮得淋漓盡致!開明的人物性格，詳略得宜的資料劇情，獨特的半歌劇形式，澎拜的思想，使人們(包括我)都被其俘虜了!

　　【篇13：西廂記讀后感】

　　《西廂記》原名《崔鶯鶯待月西廂記》，作者為元代雜劇作家王實甫。第一次看到這部作品的時候就很喜歡，于是就很認真的去聽老師說關(guān)于它的一些事。有意思的是《西廂記》最早的本子竟然為唐代元稹寫的《會真記》，說是崔鶯鶯的原型人物竟然是元稹的初戀，但是負心的元稹之后參加了科考，得到高官的賞識，之后娶了高官的女兒，而把崔鶯鶯拋棄了。之后他們再也沒有見過面，但是，元稹一向很思念她。之后，人們都很厭惡這個負心的人。

　　《西廂記》講述了崔鶯鶯和張生從相見，傾心，遭母親反對，到之后歷盡波折最后走到一齊的故事。張生上京趕考，遇到住在白馬寺送自己父親的靈柩回家的前朝崔相國的女兒崔鶯鶯，她和母親因為路途受阻而住在河中府普救寺。張生對崔鶯鶯一見傾心，說服寺中的方丈住進了西廂房。張生借每一天崔鶯鶯給父親到花園內(nèi)燒香的機會向她吟詩。他的誠意最后打動了崔鶯鶯。崔鶯鶯也吟詩一首相和。他們之間的戀情被老夫人發(fā)現(xiàn)了，老夫人因為張生的地位下賤不讓他們來往。但是這時有叛將孫飛虎聞名崔鶯鶯貌美，公然帶領(lǐng)五千人馬來搶奪崔鶯鶯。老夫人無奈只好說出誰若救得了他們就把崔鶯鶯許配給他。正好張生有一個八拜之交是武狀元征西大將軍。于是解救了崔鶯鶯。得救之后的老夫人卻一反之前的約定，讓張生和崔鶯鶯結(jié)為兄妹。他們不愿意。無奈之下，老夫人讓張生去考去功名。張生不負眾望，考得了狀元，歷盡波折有情人最后成為眷屬。

　　《西廂記》這個故事從唐代元稹開始被一再的寫，版本也很多。我認為它代表著人們的一種理想，那就是人們都愿意看到有情人最后走到一齊。在封建社會來說西廂記這樣的故事真的很大膽，它打破了封建的門當(dāng)戶對的傳統(tǒng)觀念、父母之命，媒妁之言的規(guī)則，而變成了男女相互戀愛，他們之間只有真摯的情誼，而沒有所謂的門第觀念。

　　從唐代元稹的《會真記》直到之后的王實甫《西廂記》，最大的改變就應(yīng)是故事結(jié)局的變化，那就是故事里面的男主角從一開始的“薄情年少如飛絮”，被世人唾棄變?yōu)橹�后的張生在考取狀元之后有情人終成眷屬。

　　《西廂記》里面的詩詞個性的精彩，每次看它的時候都能想起《紅樓夢》里面的鏡頭，賈寶玉和林黛玉一齊看這本書。以前看的那個是金圣嘆點評的本子，看過去發(fā)現(xiàn)已經(jīng)忘得差不多了。金圣嘆評《西廂記》為第六大才子書，我覺得這個評價也沒什么不好。古人為了追求真摯的感情尚且不顧那些世俗的看法，只有彼此相互深愛對方就好，所以我們更就應(yīng)為了真愛去努力。

　　【篇14：西廂記讀后感】

　　《西廂記》描述的是張生和崔鶯鶯的感情故事，其間紅娘是關(guān)鍵人物，無論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時都突顯了紅娘的作用，我想，紅娘在這天就應(yīng)是媒人或是引薦人形象吧，而一個人的生命中遇到一個助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。

　　《西廂記》中描述的感情也收到了崔母的阻攔。即運用門第不相配加以阻撓。在我看來，當(dāng)今社會，不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在，父母在乎豪門，在乎家庭條件，他們是怕女兒吃苦，但忘了女兒是否開心幸福，與其嫁給有錢人得辛酸孤獨，倒不如嫁個重情重義的窮酸小子得幸福快樂。我想:此刻窮，只要上勁，努力，將來肯定什么都會有的，所以，我想，有情人還是眷屬的好。

　　這天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學(xué)情侶們，有些人甜言蜜語，有些人相互遷就，有些人相互鼓勵，相互幫忙……但這浮云煙花，多少能長久，曾記得有一個女生，因為家長不同意她談戀愛，而她又不愿放棄那個真心愛著她的男孩，在親情與感情之間。她選取了跳樓來解決這一矛盾，轉(zhuǎn)念之間成了植物人，痛心之余，我們不禁疑問:她成為植物人，誰之過所以我覺得，父母與孩子在對待戀愛問題上能否持續(xù)冷靜，大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，培養(yǎng)強勁的心理承受潛力至關(guān)重要，除此之外，我覺得，大學(xué)生情侶們應(yīng)更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣，要郎才佳人。

　　應(yīng)相互幫忙，共同努力，更多些職責(zé)!

　　【篇15：西廂記讀后感】

　　西廂記寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的完美愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

　　崔鶯鶯是一個美麗，善良，溫柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有著對感情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想感情時，能夠與封建禮法進行抗?fàn)�，這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別別，她給張生把盞時的感觸是:“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”。她給張生最鄭重的叮嚀是:“此一行得官不得官，疾便回來”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”�？傊�，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至于功名利祿，是非榮辱，統(tǒng)統(tǒng)能夠不管。

　　她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求:另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又理解過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春:料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”，表達了她不甘寂寞的苦悶情緒，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后感情最后戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩時，最后大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會。“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開:拂墻花影動，凝是玉人來。”短短二十個字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的感情。這是難得可貴的。

　　記得著名詩人裴多菲曾說過“生命誠可貴，感情價更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的感情，她讓我明白了真正的感情是那樣的完美，是那樣的值得期盼，真正的感情是存在于人間的，并且是能夠追尋、就應(yīng)而且務(wù)必去爭取才能夠得到的。真心的期望，如作者心中的完美希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!