今天小編就為大家分享一篇河南南陽醫(yī)圣祠導(dǎo)游詞，具有很好的參考價值，希望對大家有所幫助。
　　我們首先來到的是位于南陽古城東關(guān)溫涼河畔的醫(yī)圣祠。醫(yī)圣祠是我國東漢偉大的醫(yī)學(xué)家張仲景的祠墓所在地，為國家級重點文物保護(hù)單位

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　　張仲景名璣，生于150年，卒于219年，正處于中國東漢末年這一動亂的歷史時期。他在繼承前人醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，勇于實踐，潛心于中醫(yī)藥的研究，終于寫成了醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》，熔理法方藥為一爐，開辯證論治之先河，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。后人將該書分為《傷寒論》和《金匱要略》，這兩部書和《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱為中醫(yī)四大經(jīng)典著作。張仲景因此被后世醫(yī)家稱為"醫(yī)圣"，后人在其家鄉(xiāng)南陽修建祠廟以祭祀。我們現(xiàn)在看到的便是紀(jì)念張仲景的專祠――醫(yī)圣祠。
　　各位請看。這便是具有漢代建筑風(fēng)格的醫(yī)圣祠大門，郭沫若先生1959年12月題寫的"醫(yī)圣祠"三個大字，蒼勁有力，熠熠生輝。大門前這一對炮樓式的建筑稱為"子母門闕"，高的為母闕，低的為子闕，其形象如同一位母親懷抱一嬰兒。在中國漢代的建筑群中，時�？梢砸姷竭@種建筑物，一可以起"瞭望哨"的作用，二可以作"烽火臺"，三起裝飾作用。大門上的這對青銅制品稱為"鋪首銜環(huán)"其虎嘴中叨一圓環(huán)，它象征著威嚴(yán)和雄偉

如果一個人整天只知道關(guān)在家里學(xué)習(xí)，一學(xué)就是一整天，雖然他也能從書中獲得知識給他帶來的滿足感，但他的生活毫無樂趣可言，這是書呆子。

。這對"鋪首銜環(huán)"重約三百公斤，是目前世界上最重的"鋪首銜環(huán)"。
　　大家請看，門庭內(nèi)的這塊巨大石屏，是一塊完整的石料制成的，長高各為3．5米，重達(dá)6噸，是中國當(dāng)代碑林一絕。石屏正面雕刻的是已故名醫(yī)黃竹齋先生撰寫的《張仲景傳》，它生動地描述了張仲景輝煌的一生和對中國中醫(yī)事業(yè)做出的偉大貢獻(xiàn)，兩側(cè)的對聯(lián)是中國有名的老中醫(yī)任應(yīng)秋教授題寫的，上聯(lián)是："陰陽有三，辯病還須辯證"。"陰陽有三"是指三陰(少陰、太陰、闕陰)和三陽(少陽、太陽、陽明)。"辯病還須辯證"是說要想治好病人的病癥，必須要依據(jù)張仲景的"辯證論治"學(xué)說，也就是根據(jù)病人得病的時間、地點，結(jié)合病人的年齡、身體狀況，對癥下藥。下聯(lián)是："醫(yī)相無二，活國在于活人"。意思是說："醫(yī)生和治理國家的宰相沒有區(qū)別，醫(yī)生治人，宰相治國，然而要把國家治理好的根本目的在于讓人民健康、安樂、生活美滿。"
　　石屏背面雕刻的是張仲景寫的《傷寒雜病論序》。在序言中，張仲景說明了自已走上醫(yī)學(xué)道路的原因。他寫道："余宗族素多，向余二百，建安以來，其死亡者三分有二，傷寒者十居其七"。東漢末年瘟疫的大流行，百姓因得不到治療而大批死去，這種凄慘的局面和仲景家族自身的遭遇，促使他立志學(xué)醫(yī)，走上了救民于水火的艱難道路。
　　我們現(xiàn)在看到的四個塑像，分別是中國不同歷史時期的四位大醫(yī)學(xué)家的塑像

未了，我要加上一句勉勵的話：“耶穌基督愛你們，你們要努力向著標(biāo)桿直跑，因為最好的還在前頭！”

。這位是醫(yī)和，醫(yī)和是春秋時期秦國的名．醫(yī)，距今有2700多年，那時他認(rèn)為疾病不是鬼神作祟，而是大自然的變化作用于人體引起的，醫(yī)和后面的為王叔和，他是魏晉時期的醫(yī)學(xué)家，距今looo多年。他精研醫(yī)學(xué)，重視診脈，著成《脈經(jīng)》一書、同時，他搜集、整理了張仲景的《傷寒雜病論》，使其得以流傳至今。左邊的這兩個塑像，前面的是華倫，后面是李時珍。華佗和仲景是同時代的醫(yī)學(xué)家，他精通內(nèi)、外、兒、婦、針灸各科，尤其擅長外科，他在世界上首創(chuàng)使用麻沸散(酒內(nèi)浸入麻醉類草藥)，進(jìn)行腹腔手術(shù)。他還依照虎、熊、猿、鹿、鳥的形體動作，創(chuàng)"五禽戲"，用以強(qiáng)健身體，治療百病，達(dá)到延年益壽的目的。李時珍是明朝醫(yī)學(xué)家，距今470多年，他花費(fèi)27年時間，寫成了《本草綱目》一書，近200萬字，該書總結(jié)了中國幾千年的藥物治療經(jīng)驗，把藥物學(xué)研究，提高到了一個新階段。后來該書傳人日本、朝鮮、越南，17~18世紀(jì)傳人歐洲，對世界醫(yī)藥學(xué)和生物學(xué)都做出了重大貢獻(xiàn)。第一范文 網(wǎng)整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有.
　　下面請大家繼續(xù)隨我參觀"張仲景史畫"部分，"張仲景史畫"是一套反映張仲景生平事跡的繪畫。這一套繪畫共二十四幅，采用了漢代畫像石刻的淺浮雕手法，顯得古樸凝重。因張仲景是東漢人，所以設(shè)計者張一平先生采用了漢代造型藝術(shù)，更符合兩漢的時代特色。大家可以按順序欣賞。下面的這些書法，是歷代名人對張仲景的評贊。
　　我們現(xiàn)在看到的是"百壽亭"和"百壽圖"，它們是中國歷代書法名家的手跡。這是"張仲景敬仰之碑"。
　　我們現(xiàn)在去瞻仰張仲景墓祠。這兩座仿漢建筑叫"春臺亭"和"秋風(fēng)閣"�！洞呵铩肥侵袊�古代的一部史書，是由孔子撰寫的，而張仲景的《傷寒雜病論》有醫(yī)學(xué)春秋之稱，故修建"春臺亭"和"秋風(fēng)閣"以紀(jì)念。
　　我們現(xiàn)在看到的便是張仲景的墳?zāi)�，此墓始建于何時，已無確考。墓前的石碑，是清朝所立的

xxx同學(xué)以其優(yōu)秀的談判口才終于達(dá)到雙方的共識，此時令我對伯俊同學(xué)談判的口才佩服不已。也使得我省了不少錢，

。仲景墓是仿漢墓式樣，墓的四角各有一個羊頭，在中國古代"羊"和"祥"是同音、同義的兩個字，象征著吉祥(如"美"和"善"都以羊為字頭)。墓頂?shù)纳徎ㄗ�，象征著仲�?出淤泥而不染"的高尚醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
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　　現(xiàn)在我們進(jìn)入正殿。正殿塑著仲景老師手拿卷宗的塑像。這些匣額是歷代名士贈送的

相聚總是短暫，分別卻是久長，愿我們的心兒能緊緊相隨，永不分離

。兩側(cè)房內(nèi)陳列的是《張仲景史畫》原稿。
　　我們現(xiàn)在看到的這棵樹叫"凌霄花樹"，也就是"紫葳"。它八月份開花，花朵呈喇叭型，異常嬌麗，此花可入藥，有止血化淤，調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)的作用。
　　這是西偏房，周恩來總理題詞："發(fā)揚(yáng)祖國醫(yī)藥遺產(chǎn)，為社會主義建設(shè)服務(wù)"

她揮著手，說。那女孩嘴里剛含著一顆糖，手也揮著，嘴里喃喃道：“拜拜�！�

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　　這些是在重修醫(yī)圣祠時，整理出的文物。這是"下水管道"，它說明在漢代，城市的通水設(shè)施已經(jīng)很完備了。這是"鐵斧"，是熬制中藥用的容器。這是"陶井圈"，建在水并的上邊，可以防止井水被弄臟

可是就在結(jié)婚的前一天，她卻收到了一條短信，而這條短信回答了她這五年來心心念念的問題，原來他從來沒有放棄過他們的愛情，

。這是"藥白"，是搗藥用的。
　　根據(jù)張仲景坐堂行醫(yī)的故事，前幾年，塑造了一組蠟像，群眾陳列于行方齋中。
　　請看，這是張仲景的太守府，他在公堂上為黎民百姓診治疾病。兩側(cè)的圖案是中國古代傳說中的四方之神，即："東青龍，西白虎、南朱雀，北玄武"。
　　這便是智圓齋，里面陳列著中外古今各個時期的《傷寒雜病論》版本

書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難�！�—陸游

。其中最古的版本是宋朝的版本，但現(xiàn)在已經(jīng)散入日本。本館現(xiàn)存最古的版本是明朝時的版本。
　　下面請大家隨我參觀《歷代名醫(yī)畫像》。這是當(dāng)時衛(wèi)生部中醫(yī)司司長呂炳奎同志為《名醫(yī)畫像》寫的序言�！睹�醫(yī)畫像》按照歷史年代為順序，共收錄了112位在醫(yī)學(xué)事業(yè)上做出過突出貢獻(xiàn)的偉大醫(yī)學(xué)家。它上起中國醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人伏羲、神農(nóng)、黃帝下至清末、民國的醫(yī)學(xué)家，集歷代名醫(yī)畫像之大成，填補(bǔ)了中國醫(yī)學(xué)史研究方面的不足

生命，從小溪的流淌中獲得；青春，在飛流的傾瀉中閃光；存在的價值，于大河的奔流中呈現(xiàn)。

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　　張仲景在醫(yī)學(xué)上取得的偉大成就，在歷史上是無與倫比。他創(chuàng)立的學(xué)說歷經(jīng)1800年而不衰，并將繼續(xù)造福于人類。張仲景是中華民族的光榮和驕傲。