《夢想》泰戈爾【精選9篇】一

說起泰戈爾，可謂是家喻戶曉。優(yōu)美滑潤的文字，精彩動人的詩篇構成了這經(jīng)久不衰的杰作。

這本書分為五個板塊：飛鳥集、新月集、流螢集、園丁集、吉檀迦利。其中，流螢集中的一段話就像那蝸牛的觸須那樣輕輕的、柔柔的碰觸到了我的心靈：“春天散播花瓣，不是為了未來的果實，而是為了片刻的玄思妙想。心靈的飛蛾長著稀薄的羽翼在落日的天空中做離別的飛翔。”真切的形容、華美的語句、動人的詩篇。也許在泰戈爾的幻想里，春天是一個腦袋里成天都擠滿了奇思妙想的可愛、青春的姑娘。這時，一雙水靈靈的大眼睛又充現(xiàn)著一個愿望——要是能讓花瓣代替種子來播種那多美呀!她越想越覺得開心。說干就干!四月的春天已經(jīng)快煙消云散了，鮮花最后一縷殘留的芳香還懸掛在枝頭。春姑娘已經(jīng)迫不及待地行動起來了，無論是玫瑰還是月季，都被撒向了地面�？蓻]過幾天，花瓣就枯萎了。雖然沒有雨后彩虹，但也滿足了春姑娘的玄思妙想。此時她也許還在想……

話再說回來。泰戈爾運用了生動的比喻修辭法，竟把心靈比做飛蛾，飛蛾生命很短暫，很脆弱。把心靈比做它也許是因為心靈也是那么脆弱。然而，“稀薄的羽翼”比喻的是不成熟、不理智的處事方法。真正的飛蛾長大后羽毛會逐漸豐滿，但也同時期望我們人類心靈的飛蛾也能隨著歲月的流逝漸漸長大，負著一身豐滿的羽毛飛向這廣闊的世界。

泰戈爾的詩總帶著一種隱約的纏綿和眷戀。百讀不透、話里有話的文章雖然讓人神情舒坦，但也總讓人有點摸不著頭腦。那虛渺質感更像一個溫柔似水的女人創(chuàng)作的。炎炎夏日，坐在河邊梧桐樹下，一邊聆聽樹葉沙沙作響一邊品讀此精文，便頗有一種別樣的感受。“天堂送給大地的詩篇，愛與美交織的智慧”算是對泰戈爾的詩最貼切的形容理解了吧!

泰戈爾的詩對我的文章受益非淺，我衷心地把這本書推薦給廣大博友。

《夢想》泰戈爾【精選9篇】二

星期四，陽光明媚，萬里無云，我們全校同學懷著興奮的心情，一起去“雅戈爾動物園”春游。

雅戈爾動物園在東錢湖旅游度假區(qū)內，占地1900畝，匯集動物200余種，是寧波最大的動物園。

我們從北大門進入，來到了“鸚鵡表演場”，觀看鸚鵡的精彩表演。“鸚鵡騎自行車”真有趣啊！

只見一只鸚鵡騎上一輛微型自行車，它騎自行車的水平還真不比不差呢！

接下來，由一只彩色的大鸚鵡表演“鉆花環(huán)”。

我們又看了猛獸表演，瞧，一只小猴子出來了，還騎著一輛自行車，可它老摔跤。接著，又出來兩只猴子。第一只猴子剛座上車，又被第二只猴子嚇地摔倒了，剛爬起來，又被第三只猴子嚇地摔倒了。最后，其它兩只猴子騎著車走了，這只猴子才推著車慢慢走出去。。。。。。

“高個紳士”——長頸鹿，這個詞用得真好，瞧，長頸鹿那長長的脖子，小小的腦袋，吃東西不像其它動物那樣狼吞虎咽，而是慢慢品嘗，頗有紳士風度。

猩猩真頑皮��！

一雙大大的眼睛，一張大大的嘴巴，你吃東西時，它就用那一雙大眼睛看著你，好像在說：“這是什么東西��？好吃嗎？”讓人看了哈哈大笑。

因為時間關系，加是天氣太熱，企鵝館、熊貓館、臥龍洞等地方我們還沒一一玩賞，真遺憾。

《夢想》泰戈爾【精選9篇】三

每一朵流云都承載著一個夢;每一對翅膀都背負著一個夢;每一片天空下都成長著一個夢。我有一個夢想，那就是和爸爸換童年。

小時候，習慣了爸爸對我吼：“你們這代人，在蜜糖罐里長大，根本就不懂得‘珍惜’二字，只顧自己亂跑亂顛。”而我只是沉默，心中有說不出的委屈和無奈。

不可否認，在信息化的今天，我們有群書可以博覽，有電腦可以迷戀，但是，自從我邁出了童年的門檻，腦子里就出現(xiàn)了一個“幼稚”的想法：如果可以，我真的想和爸爸換童年。

因為——

在假日里，我看見滿身泥巴的爸爸在田野上打滾，任斜風擦過臉頰;

在假日里，我看見爸爸在傾聽鳥兒的呢喃，羨慕他擁有無憂無慮的童年;

在假日里，爸爸的童年滿是泥土的芬芳和花的清香，有的是燦爛的陽光和小鳥的歌聲……

而我的童年，沒有這些……

只記得肩上沉甸甸的名牌書包，帶給我的無盡的煩惱;只記得永遠也做不完的作業(yè)，時常伴我到午夜的時鐘敲響;只記得……

童年里，爸爸是一只無拘無束的小馬駒，任自己歡騰，灑下的是快活自由的影子;而我是羈絆在籠中的小鳥，掙脫不掉無盡的題海，忘記了怎樣飛翔。

在我的童年遠去的時候，沒有沉淀下多少美麗的記憶，只有無盡的嘆息，我只希望，不要再在我耳畔響起。

我沒有別人的夢想那么現(xiàn)實，那么宏偉，我的夢想就這么簡單，這么單純，是我每每回憶童年時內心最深處的渴望。我知道，這是生活中永遠無法實現(xiàn)的夢想。因此，我更加珍惜所有，用堅強的腳步踏出前方一片錦程，彌補無法實現(xiàn)的遺憾。

《夢想》泰戈爾【精選9篇】四

公平的遺產(chǎn)

商人有兩個兒子。商人很喜歡大兒子，打算去世后把自己的全部財產(chǎn)都留給大兒子。商人的妻子很可憐小兒子，請求丈夫先不要把這個決定告訴兩個兒子。她要想辦法使兩個兒子都得到公平的對待。商人聽從了妻子的意見，沒有馬上向兒子們宣布自己的遺囑。

有一天，商人的妻子坐在窗前哭泣，一個智者朝她走了過來，問她為什么哭泣。商人的妻子如實以告：“我怎么能不哭呢？兩個都是我的兒子，可他們的父親卻要把財產(chǎn)都留給大兒子，什么也不給小兒子。我請求丈夫在我還沒想出幫助小兒子的辦法之前，先不要宣布他的決定。可我沒有錢，真不知道該怎么幫助我的小兒子。”

智者說：“這很簡單。你現(xiàn)在就去告訴你的兩個兒子，說你丈夫的所有財產(chǎn)都將留給大兒子，小兒子什么也不會得到。最后，他們得到的肯定會是同樣多的。”

小兒子知道父親什么也不會留給自己后，就毅然決然地離開家到外地謀生去了，他勤奮學習，很快就掌握了幾門手藝和技術；大兒子則一直留在父親身邊，什么也沒有學，因為他知道他以后會衣食無憂。

大兒子什么也不會做，等父親死后，父親留下的遺產(chǎn)很快就揮霍光了；而小兒子在異鄉(xiāng)練就了一身生存的本領，早已富甲一方。

驕傲的鹿

一只鹿到小河邊來飲水，他低頭看到了河水中自己的倒影。鹿對自己兩只又大又粗、枝杈美麗的角非常滿意，可他看了看自己的四條腿，說：“只是我的腿不太漂亮，又細又長。”

突然，一只獅子不知從什么地方竄了出來，朝鹿撲了過去。鹿撒腿就往一大片空地跑了過去，獅子被遠遠地甩在了后面�？伤麆傄还者M林子，頭就被樹枝掛住了，獅子追上來逮住了他。

彌留之際，鹿說：“我是個地道的傻瓜！我認為丑陋軟弱的，救了我，而我引以為自豪的，卻斷送了我的性命。”

狼的教子之道

我正沿著一條大路往前走，后面?zhèn)鱽砹艘魂嚭奥�。是一個放羊的小男孩兒在喊。男孩兒邊在草地上跑著邊用手比畫著什么。我仔細一看，發(fā)現(xiàn)草地上有兩只狼跑了過去：一只大狼，一只小狼。小狼跑在前面，背上馱著一只已經(jīng)被咬死了的小羊，嘴里叼著小羊的前腿，大狼跟在后面。我看到那兩只狼后，就開始和那個放羊的男孩兒一起去追。我們邊追邊喊。聽到我們的喊聲，又有幾個男人帶著狗也跑了過來。大狼一看見有人帶著狗追過來了，急忙跑到小狼跟前，叼起小羊放到自己背上，然后帶著小狼加快了腳步，很快就從人們的視野中消失了。

這時男孩兒告訴了我們事情的經(jīng)過：在他放羊的時候，一個小山溝里突然跑出來一只大狼，大狼抓住了一只小羊，咬死后叼著就跑了。這時迎面跑出來一只小狼，小狼直奔小羊跑了過來。大狼就把羊交給了小狼，讓小狼馱著，而自己則一身輕松地跟在后面。后來有人追了過來，老狼感到有危險了，才停止了對小狼的生存訓練，自己叼過了那只羊。

安全時鍛煉孩子，危險時保護孩子，狼的教子之道。

《夢想》泰戈爾【精選9篇】五

名著介紹~泰戈爾詩選~泰戈爾一生共寫有50多部詩集，12部中長篇小說，108篇短篇小說，20個劇本。雖然他的創(chuàng)作具有多方面的成就，但他是通過詩歌而揚名世界的，早期的詩歌題材豐富，形式多樣，風格清新優(yōu)美，1913年，宗教抒情詩集《吉檀迦利》獲得諾貝爾文學獎，這是東方人第一次獲此殊榮。后期的政治詩密切配合現(xiàn)實斗爭，為他贏得了“愛國詩人”的稱號，他深深地植根于民族藝術的土壤，大膽吸收外國的詩歌營養(yǎng)，開辟了印度詩歌的新天地，人們尊稱他為“詩圣”。早期的故事詩大多來源于宗教傳說和民間故事，宗教傳說包括佛教、印度教、錫克教的故事等，作者對這些故事進行了藝術加工和再創(chuàng)造。中期的《吉檀迦利》是泰戈爾最著名的一部詩集，“吉檀迦利”是“獻詩”的意思，即獻給神的詩，詩集的主題是敬仰神，渴求與神的結合。頌神詩的形式在印度古已有之，但泰戈爾的這部詩集，它的內容與現(xiàn)實是緊密結合的，表達了詩人對人生理想的探索和追求。晚期的政治抒情詩，逐漸改變了以前的改良主義情調和神秘主義色彩，表現(xiàn)出鮮明的政治傾向性。《生辰集》第10首被認為是泰戈爾一生創(chuàng)作的紀念碑，泰戈爾在這首詩中提出的中心問題是詩人與勞動人民的關系問題，他以此為標準總結評價了自己一生的創(chuàng)作。泰戈爾的詩歌得到各國人民的喜愛，我國的許多作家都曾經(jīng)從中得到過啟發(fā)。郭沫若的《女神》明顯受了泰戈爾詩歌的影響；冰心的詩歌集《繁星》《春水》等受其影響也是不言自明的。瑞典的厄普薩拉說：“諾貝爾文學獎是應該賦予這位集藝術家和預言家一身的作家的。羅賓德拉納特?泰戈爾在這方面是無與倫比的。”

《夢想》泰戈爾【精選9篇】六

泰戈爾——生命的偉大歌者

詩人是“人類的兒童”，因為他們都是天真的，善良的。泰戈爾更是一個“孩子的天使”。他的詩正如天真爛漫的天使的臉，看著他，就能知道一切事物的意義，就能感到和平，感到安慰，并且知道真理和愛。

泰戈爾，他是信仰生命的，他是尊崇青年的，他是歌頌青春與清晨的，他永遠指點著前途的光明。悲憫是當初釋迦牟尼得成正果的契機，悲憫也是泰戈爾不辭艱苦的緣由。

他的人格我們只能到歷史上去搜尋比擬。他博大的溫柔的靈魂永遠是人類記憶里的一次靈績;他無邊的想像和遼闊的同情使我們想起惠特曼;他博愛的福音與宣傳的熱心使我們記起托爾斯泰;他堅韌的意志與藝術的天才使我們憶起雕刻摩西像的米開朗基羅;他的詼諧與智慧使我們想像當年的蘇格拉底與老聃;他人格的和諧與優(yōu)美使我們想念暮年的歌德;他慈祥的純愛的撫摩，他為人道不厭的努力，他磅礴的大聲，有時竟使我們喚起救世主的形象;他的光彩，他的音樂，他的雄偉，使我們想起奧林匹亞山頂?shù)拇笊?hellip;…他是不可侵犯的，不可逾越的，他是自然界的一個神秘的現(xiàn)象。他是三月和暖的南風，驚醒樹枝上的新芽，增添處女頰上的紅暈。他是普照的陽光。他是一條浩瀚的大河，來自不可追尋的淵源，在大地的懷抱中終古不息地流著。他憑借這慈恩的天賦，灌溉我們的稻田，舒解我們的饑渴，濯清我們的污垢。他如喜馬拉雅積雪的山峰一般的崇高，一般的純潔，一般的壯麗，一般的驕傲，只有無限的青天枕藉他銀白的頭顱。

圣雄甘地稱泰戈爾為“偉大的哨兵”，這個稱號是非常合適的。他正像一個哨兵那樣，在道德凋敝的年代，守護著仁愛、歡樂、自由與和諧的偉大理想。

你的極端信仰——你的“宇宙和個人的靈魂中間有一大調和”的信仰;你的存蓄“天然的美感”，發(fā)揮“天然的美感”的詩詞;都滲入我的腦海中，和我原來的“不能言說”的思想，一縷縷的合成琴弦，奏出縹緲神奇無調無聲的音樂。

——冰 心

他六十年的生涯只是不斷地奮斗與沖鋒，他現(xiàn)在還只是沖鋒與奮斗。但是他們說他是守舊，太遲，太老。他頑固奮斗的對象只是暴烈主義、資本主義、帝國主義、武力主義、殺滅性靈的物質主義;他主張的只是創(chuàng)造的生活，心靈的自由，國際的和平，教育的改造，普愛的實現(xiàn)。

——徐志摩

泰戈爾是印度最偉大的人道主義者。

——P•G•尼赫魯

1861年5月7日，羅賓德羅那特•泰戈爾出生于印度加爾各答，他是戴本德拉納特最小的孩子。他父親在許多方面都是出類拔萃的。泰戈爾自己說：“我難得見到父親，他經(jīng)常外出，但是他的存在依然影響著整個家庭，他是對我一生影響最大的人之一……”

泰戈爾誕生在東方和西方精神文明交融的氣氛中，并在那間喧鬧的、永遠擠滿不斷地唱歌，寫詩，討論神學、哲學和文學問題的人們的喬拉圣科的小屋里度過了他的童年。泰戈爾的教育開始得很早，他曾被送進各類學校。由于他在這些學校中毫無長進，17歲時他被送往倫敦。在那里他顯示出了作為一個作家的才華。1882年，泰戈爾出版了一本名為《夜之歌》的詩集，并獲得了熱烈的贊揚。他曾被貝金齊德拉贊為“文藝太空中初升的太陽”。對泰戈爾影響最大的還是他的哥哥喬蒂林德特，他的哥哥鼓勵比他至少小12歲的弟弟像他那樣去思考、去感覺。“我的哥哥喬蒂林德特，”泰戈爾在《我的回憶》中寫道，“毫無限制地讓我用自己的方式進行自我感覺。”在哥哥喬蒂林德特的影響下，泰戈爾克服了自卑感和羞怯心理。

1890年，泰戈爾29歲，他已經(jīng)是三個孩子的爸爸了。作為一個詩人、小說家、劇作家和隨筆作家，他已經(jīng)頗具聲望了。那一年他創(chuàng)作了大量的散文和詩歌，也正是在這一時期，他成為著名月刊《薩德哈納》的編輯。他在這段時間里密切接觸了孟加拉人民，對這些村民了解之深刻，要不是他親身與他們生活在一起是永遠達不到的。正如歐內斯特•里斯所指出的，“他接觸了人民的真正生活，又完全從生活出發(fā)，寫了許多表現(xiàn)人民日常生活的故事和寓言。”

1902年泰戈爾的妻子和二女兒麗努卡相繼去世，這些以及繼之而來的悲哀——他都以比一般人更頑強的毅力忍受了——并沒能摧垮他的精神，甚至也沒能抑制他源源不斷的創(chuàng)作活動。這位和諧與歡樂的詩人似乎與死神和解了，他認為死正是生命之韻律的一部分。

1905年，他的父親戴本德拉納特逝世了。這一年，孟加拉在政治和社會生活中都經(jīng)歷了巨大的動亂，因為這一年發(fā)生了自治運動。這場運動是反對英國政府違背民族愿望分治孟加拉以削弱她的力量的企圖;它在一定程度上又是一場經(jīng)濟運動，它要振興民族工業(yè)，以抵制英國和其他外國的產(chǎn)品。泰戈爾很快就成了自治運動的先鋒戰(zhàn)士。他在會上講演，組織游行，還譜寫了大量令人難以忘懷的歌曲，這些歌曲傳遍了整個孟加拉。但是，他與那些政治家存在著嚴重的分歧，最后不得不退隱到圣地尼克坦?jié)撔挠谒�的文學和教育研究。自治運動使他學得了一條簡單而偉大的真理，即自治不是靠乞討得來的恩惠，它是人民應得的權利。

1909年和1910年，泰戈爾創(chuàng)作了《暗室之王》和孟加拉文的《吉檀迦利》。關于這一期間的作品——特別是《吉檀迦利》，安德魯茲說：“它標志了泰戈爾一生中偉大的轉折。那時，詩人民族的渴望已經(jīng)融匯在宇宙之中了。他曾試圖——用他自己的話說——‘盡善盡美地表現(xiàn)生活的豐富’。”之后泰戈爾又去了歐洲，在這次旅行中，這位孟加拉詩人開始被贊譽為具有宇宙思想的預言家。

《吉檀迦利》的出版引起了轟動，人們被詩中崇高的思想和華麗的語言深深地吸引住了。1913年11月，當泰戈爾得知他獲得諾貝爾文學獎的消息后，他十分高興，但他又感到這一榮譽將成為使他永遠不得安寧的根源。“我再也得不到片刻的寧靜了。”他心里這么想。一群崇拜者從加爾各答乘專車來向他致敬。對這些崇拜者，他不無諷刺地說，他們中的許多人以前從不贊揚他，有些人根本就沒有讀過他的作品，只是因為西方承認了他，他們才開始贊美起他來。他說：“對于他們奉上的榮譽之杯可以吻一下，但里面的酒我是不會喝一口的。”

獲獎而歸的泰戈爾，已被公認為印度現(xiàn)代文學史中最出類拔萃的人物。但他更喜歡回到圣地尼克坦，回到可愛的學生中去。由于西方的宣傳和人們的誤解，泰戈爾在不少人心目中成了一位神秘的詩哲：住在世外桃源般的林中茅庵里，用詩歌為神編織美麗的花環(huán)，獨善其身。但是事實上，他總是一再中斷自己平靜的生活，用他強有力的聲音支持一切正義事業(yè)。

泰戈爾是最早領會圣雄甘地非暴力主義主張的意義并予以支持的人。1913年，甘地尚未廣為人知時泰戈爾就向他發(fā)出賀電，對他在南非進行的反種族主義斗爭表示敬意。兩年后甘地派弟子到圣地尼克坦學習，接著又親自造訪。

1920年以后，甘地在印度政治舞臺上占據(jù)支配地位，在若干問題上，甘地與泰戈爾意見相左，但這絲毫不影響他們之間的友誼。泰戈爾對英國越來越喪失信心，他聲明放棄英國政府授予他的爵士稱號，以抗議其“分治”和屠殺政策。他還在各種場合力陳加強印度教徒與穆斯林團結的極端必要性。

1919年，應羅曼•羅蘭之邀，泰戈爾在《人類精神獨立宣言》上簽名，號召人們?yōu)橄�除偏見而斗爭。在逝世前�?shù)月，他寫下論文《文明的危機》，控訴“西方文明”：“我放眼四望，看見燦爛文化的一個支離破碎的遺跡……但我不會因此而去犯對人類失去信心的嚴重錯誤。正相反，我要向前看，在這場大亂之后去揭開歷史新的一頁。”

度過78個寒暑后，泰戈爾的身體狀況每況愈下，戰(zhàn)爭和悲劇、社會的動蕩不安，給他敏感的精神帶來莫大的痛苦。1940年2月，圣雄甘地夫婦訪問圣地尼克坦，與泰戈爾進行了最后一次會晤。

1941年5月，全世界都向他祝賀80大壽，而這位偉大的歌手與哲人卻已被病痛折磨得無法工作。在上手術臺前，他口授了最后一首詩。1941年8月7日午后，羅賓德羅那特•泰戈爾在加爾各答祖宅里平靜地離開了人世。送葬隊伍迤邐而行，成千上萬的人加入到送葬的行列。當火焰升騰之時，無邊無際的人海突然被一種奇跡般的肅穆氣氛所籠罩。

泰戈爾：生命的歌者

詩——特別是浪漫詩——被稱之為亞當?shù)南胂窳Α＿@就是說，詩人能為我們再現(xiàn)亞當?shù)谝淮巫⒁曋車�世界的奇異的感覺。這樣的詩歌觀固然不能解釋一切詩作的意義，但是用它來解釋泰戈爾的詩歌卻特別合適。

泰戈爾生活在19、20世紀那異常復雜的年代里，但是由于極其富于感情，他以孩子般的淳樸熱愛著大地上的萬物。最值得注意的是，他往往以樸實而充滿驚異的眼光來觀察生活中的簡單、平凡的事物。這一定也是亞當洞察世界的特征。甚至人類生活中最瑣碎最微不足道的事情——每天從睡夢中醒來——也被他賦予了新的意義。時光如箭矢般飛馳而過，在歲月的流逝中，數(shù)不盡的年代都失掉了它一切的負載，世界的征服者們也變成一個名字的影子。每天，在夜的黑暗中，當進入夢鄉(xiāng)以后，每人都會有一段空虛的經(jīng)歷。因此當人們每天從夜的沉睡中醒來，領受著晨光的奉獻，看到世界向他展開所有那充滿不斷更新的美的魅力的花瓣，這難道不是一種無窮的驚異嗎?這種在生活中最平凡的事情和經(jīng)歷中萌發(fā)的對永恒和無限的發(fā)現(xiàn)，正是泰戈爾大部分詩歌的基調。它是建立在對古印度的信仰進行再創(chuàng)造的基礎上的，也是建立在現(xiàn)代科學的各種事實的基礎之上的。他的想像力輕易地戳穿了事物的表象，表現(xiàn)了伴隨著“創(chuàng)造那永恒的最初時刻”的歡樂和驚異。

正是這種精神，使泰戈爾把當一名詩人看成自己的使命。生命和愛情的驚異與美好“被我們日常的習俗遮蔽了”，而經(jīng)常的接近又使我們忘記了在我們身邊的美好其實是非常遙遠的。泰戈爾的責任就是要撕去這一層親近的帷幕，喚起情人們初次相見時的那種遙遠感。我們不能忘記，在兩個住在一起的人之間有著無限的遙距，而這種為生活增添甜蜜和美好的遙遠，正是泰戈爾所帶給我們的。

泰戈爾知道，詩歌珍惜生命中一切珍貴的東西，因為它是人格的表現(xiàn)，而人格則是人的性格中不貪圖財富和虛榮的那一方面;帝王的榮華和財富是不能持久的，但是一個情人“在激情的瞬間投來的”眼波卻能保持永久的魅力。泰戈爾公然聲明了他作為一個詩人的使命就是歌唱那些短暫的并顯然是瑣細的事物。他毫不躊躇地積蓄著美，或者收集著從前一夜的鮮花中掉落的花瓣;他并不想去尋求那些常常躲避追求者的埋藏于大地的財寶;相反，他倒愿意聽任生活中的寶藏不受開采，聽任未解的神秘不被揭示;他只要在春天繁華的日子里能歌唱瞬間沒有意義的狂喜，撫弄路邊的邊跑邊笑的美就足夠了。他的詩與其說在于鮮明的形象，倒不如說在于他生活態(tài)度的新奇和大膽，在于他用以反對世俗的價值觀并發(fā)現(xiàn)單純的生活與漂浮在世界之流中的榮耀和歡樂的那種方式。

從他的詩中我們能夠發(fā)現(xiàn)，幸福是在即時的瑣事中，在泰戈爾稱之為單純的無物中得到的。只有這種態(tài)度，才能使我們順利地和那將天空從頭到尾打掃干凈而不圖任何私利的雨，以及那陶醉于自己芳香的潮濕的野茉莉花協(xié)調起來。

激發(fā)泰戈爾寫下無數(shù)詩篇的巨大靈感，主要產(chǎn)生自他對自然廣闊的信仰。這一點在他那些總是從與自然廣大生命的聯(lián)系上來看待人的生命的偉大詩篇中可以看到，在《飛鳥集》那

些悠然的詩句中也同樣能看到。他所希冀的正是將自己融入大自然那更大的凈化了的生命之中。泰戈爾以他的這種對待自然的態(tài)度，區(qū)別于那些通過使其擺脫瑣碎而崇拜自然之精神的諸如沃茲沃斯、雪萊和濟慈等其他一些浪漫主義詩人。正是在這種凈化了的自然精神中，沃茲沃斯發(fā)現(xiàn)了責任的教義，雪萊發(fā)現(xiàn)了愛的思想，而濟慈則發(fā)現(xiàn)了并非為死亡而誕生并且與真實相一致的那種美。假如有任何不純潔的東西和自然混雜在一起，那些浪漫主義的詩人就會坦率地要求人們干脆把它拋開。但是泰戈爾卻不是這樣，他熱愛整個大自然。自然對他的魅力不僅在于其純粹的美，而且還在于那些混雜在其中的瑣細的事物。泰戈爾在他的一首最壯麗的詩篇中，贊美了那條與圣恒河及佩德麥河都沒有聯(lián)系的古巴伊河。那是一條狹窄的小河，它沒有世家門第的榮耀;但是它的貧乏并沒有使它羞愧，它主要的美德在于和人類生命的密切聯(lián)系;它和市場上載滿稻草的、懶洋洋的、微不足道的車聲和拍，它隨著那個每月領三盧比薪金、舉著破傘的鄉(xiāng)村教師的疲塌的步伐一道移動。

作為一個詩人，泰戈爾竭力探尋著隱藏在日常小事后面的潛在的意義。他指出，這些潛在意義只有在不計利害得失的情況下才能得以實現(xiàn)。無怪乎有人這樣說，詩人是“人類的兒童”，因為他們都是天真的，善良的。泰戈爾更是一個“孩子的天使”。他的詩正如天真爛漫的天使的臉;看著他，就能知道一切事物的意義，就能感到和平，感到安慰，并且知道真理和愛。

《夢想》泰戈爾【精選9篇】七

《泰戈爾詩集》讀書筆記

戈爾是印度詩人、哲學家和印度民族主義者，1913年他獲得諾貝爾文學獎，是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人。在他的詩中含有深刻的宗教和哲學的見解。對泰戈爾來說，他的詩是他奉獻給神的禮物，而他本人是神的求婚者。他的詩在印度享有史詩的地位。。

代表作有《吉檀迦利》《飛鳥集》《園丁集》等

《吉檀迦利》在印度語中是“獻詩”的意思，它由103首詩歌組成，發(fā)表于1910年，是泰戈爾哲理詩集巔峰時期的代表作，對20世紀世界文壇產(chǎn)生過深遠而廣泛的影響，已被譯成40多種語言在世界各國流傳。在詩中，我們可以深切地體會到詩人是何等熱愛自己的國家，熱愛那些愛和平的人民。從詩的字里行間，我們看見了天真無邪的兒童在海邊追逐嬉笑，看見了挑燈頂罐、裙帶飄飄的印度少女在田間行走，聽到在園中、渡口吹著蘆笛的印度工人向人們輕聲訴說……

《飛鳥集》是一部富于哲理的英文格言詩集，共收錄詩325首，初版于1916年完成。其中一部分由詩人譯自自己的孟加拉文格言詩集《碎玉集》，另外一部分則是詩人1916年造訪日本時的即興英文詩作。詩人在日本居留三月有余，不斷有淑女求其題寫扇面或紀念冊�？紤]到這一背景，我們就不難理解這些詩何以大多只有一兩行。詩人曾經(jīng)盛贊日本俳句的簡潔，他的《飛鳥集》顯然受到了這種詩體的影響。因此，深刻的智慧和簡短的篇幅為其鮮明特色。美籍華人學者周策縱先生認為，這些小詩“真像海灘上晶瑩的鵝卵石，每一顆自有一個天地。它們是零碎的、短小的；但卻是豐富的、深刻的”，可謂言之有理。

《園丁集》是印度偉大詩人泰戈爾的英文散文詩集，共收集詩人早期抒情詩八十五首。這些詩歌作品短小精悍，形式活潑，內容深邃，詩意濃郁，富有哲理。在泰戈爾親自翻譯的《園丁集)英譯本自序里，詩人明確地宣稱：“印在這本書里的、從孟加拉文譯過來的”詩歌，是“關于愛情和人生的抒情詩”。認真閱讀《園丁集》中的詩篇，我們不僅可以看到種種美妙動人的愛情場景，體駿到男女戀人的難以言喻的情感和心態(tài)，領悟到關于人生探索的寓言和哲理，而且可以深刻理解和掌握泰戈爾在人生道路、愛情生活方面的探索和追求。盡管《園丁集》是一本小小的詩集，收集的詩歌作品并不多，但是從一個側面，我們可以具體地了解泰戈爾的人生觀和愛情觀。

新月集主要譯自1903年出版的孟加拉文詩集《兒童集》，也有的是用英文直接創(chuàng)作的。詩集中，詩人生動描繪了兒童們的游戲，巧妙地表現(xiàn)了孩子們的心理，以及他們活潑的想象。它的特殊的雋永的藝術魅力，把我們帶到了一個純潔的兒童世界，勾起了我們對于童年生活的美好回憶。

泰戈爾以詩人著稱，創(chuàng)作了《吉檀迦利》等50多部詩集，被稱為“詩圣”。他又是著名的小說家、劇作家、作曲家和畫家，先后完成12部中長篇小說，100多篇短篇小說，20多部劇本，1500多幅畫和2000多首歌曲。其作品中“信愛、童心、母愛”的思想，博大仁慈的胸懷，獨具魅力的人格，贏得了無數(shù)中國讀者的敬仰。

《泰戈爾詩集》讀書筆記

讀了《泰戈爾詩選》，仿佛帶我們走近了泰戈爾。他的內心是那般深邃，那般細膩；一首首詩篇或小巧玲瓏，或燦爛恢宏。泰戈爾用他的哲學和精神世界給了世人許多智慧、許多啟迪。

泰戈爾是一位愛國者、哲人和詩人，他的詩中洋溢著對祖國的熱戀；對婦女的同情；對孩子的喜愛。有強烈的愛就有強烈的恨，當他所愛的一切受到侵犯的時候，他就會發(fā)出強烈的怒吼，他的愛和恨像波浪一樣蕩漾開來，遍及全世界。

在詩人的筆下，我們感悟著飛鳥的快樂、黃葉的輕盈、流水的靈動、月兒的美好、游魚的沉默、獸類的喧囂。自然是如此的美好；生命是如此的美好，這樣的美好在詩人的筆下是永恒的！

泰戈爾留給我們人類的不僅僅是文學上的財富，更重要的是一份讓所有人都感動的情懷！印度人說他是誕生在歌鳥之巢中的孩子，他的戲劇、小說、散文……都散發(fā)著濃郁的詩歌氣息，他的人民喜愛他寫的那些自然而真摯的詩歌。農(nóng)民、漁夫以及一切勞動者，在田間、海上或其他勞動的場所，和著勞動的節(jié)奏，唱著泰戈爾的詩歌，抒發(fā)著心中的歡樂和憂愁。

泰戈爾是印度人民最崇拜最熱愛的詩人。為深入研究印度自己悠久而優(yōu)秀的文化，他深入民間，聆聽神話、歌謠、民間故事，用最樸素的語言寫出絕妙的詩歌。

從他的詩中，我們可以深深地體會到這位偉大的印度詩人是怎樣的熱愛自己有著悠久而優(yōu)秀文化的國家；熱愛這國家里愛和平、愛民主的勞動人民；熱愛這國家的雄偉美麗的山川。從這些詩的字里行間，我們看到了提燈頂罐、紗巾飄揚的印度婦女；田間、路邊汗水流淌的印度工人和農(nóng)民；園中、渡口彈琴吹笛的印度音樂家；海邊、岸上和波濤一同跳躍、喧笑的印度孩子；熱帶地方的迅雷急雨、叢樹繁花……我們似乎聽到那密集的雨點，聞到那濃郁的花香。

泰戈爾的詩，沒有普希金的雄偉壯闊，沒有海涅的甜蜜夢幻，沒有拜倫的氣悍心魂，也沒有雪萊的浪漫如風。他的詩是優(yōu)美的畫，無聲無息，水乳交融。他藝術的魅力和思想的廣闊，不是一般人可以達到的境界。作為詩人，同時又是小說家、藝術家、社會活動家的泰戈爾，他的每一首詩，都閃耀著熾熱的精神火花，照亮讀者的心，,讓世俗世界中奔波于功利、名望，甚至被嫉妒與金錢附身了的人們，心臻得以超脫和凈化。“光風霽月”，“金剛怒目”，泰戈爾的詩篇如春潮瀉地，生機勃勃，充滿活力。

雖然，詩人的一生經(jīng)歷了許多坎坷與痛楚，但他的哲學和思想是光輝的、快樂的、博愛的。品茗泰戈爾的詩，走近泰戈爾，我們會更聰慧，心里也暖洋洋的。讀完《泰戈爾詩選》，你將受益匪淺！

也許在塵世中忙碌的人，不會注意這些只能細細品味的詩篇。不過，我相信他的詩篇能感動我們許久都不曾平靜下來的心；而一旦你平靜下來，才能夠真正地讀懂他的詩篇。

《泰戈爾詩集》讀書筆記

泰戈爾之所以會為我們所知，主要是因為他的散文詩。

看了泰戈爾的散文詩，我只感覺到周身都在被祥和寧靜的光芒籠罩。剛剛看過的文字、場景又隱隱約約沉溺在眼波中。這是一種很美的享受。泰戈爾散文引詩具有尚淡的特色，其理論根據(jù)是只有他刻意追求的尚淡情調的散文詩才能實現(xiàn)外在世界與其心靈的完美結合。泰戈爾散文詩具有隨意的特色，其理論根據(jù)是規(guī)則必須為人的創(chuàng)造性的藝術思維服務。泰戈爾散文詩具有廣泛的題材，其理論根據(jù)是大梵的無所不在決定了與時俱進的文學家必須題材廣泛。以上三方面均與中國宋代詩文理論之間存在著許多千絲萬縷的精神聯(lián)系。泰戈爾的作品寧靜恬遠，充滿了哲學的韻味，是世界文學寶庫中一枝璀璨的奇葩。他的作品風格之所以達到如此境界，是因為他相信大梵，熱愛生活，熱愛自然。不為生活所累，自由自在，無拘無束，所以讀起泰戈爾的詩，則會覺得更加的閑適。我國古代宋朝崇尚自然閑適，無論是從詩賦繪畫，還是生活中的各個角落都有所體現(xiàn)。在這點上，兩者的思想相近。在泰戈爾的散文詩中經(jīng)常會涉及終極的死亡，但在寧靜而模糊的意識中，這些都變得柔和、美好，不再有任何的恐懼，就如甜美的夢。但也正是因為泰戈爾的散文詩名氣太大，所以掩蓋了他在散文隨筆上的成就。如果說泰戈爾的散文詩側重于所思所想，那么他的隨筆則側重于所見所聞。泰戈爾的所思所想，是那樣神秘、微妙，滲透了印度古哲學的意念——焚——宇宙萬物的統(tǒng)一體，人類和諧的最高象征。但泰戈爾并不是一個宗教者、冥想家，并沒有沉浸在一個純粹的精神意念世界中，如康德一樣差不多一輩子都沒有離開過自己的家鄉(xiāng)科尼斯堡。反之，他積極投身社會運動，熱愛旅行，足跡遍及印度次大陸和遠東、近冬、歐洲，會晤各界名人，著實熱鬧風光。而散文詩和隨筆的共同之處是文字皆如行云流水，皆有微妙之意趣。然散文詩中之微妙乃是心靈的微妙是純粹的的精神世界理想世界的微妙，這種微妙使得精神與理想不復僵滯而充滿了一種靈動；而散文中之微妙乃是生活的微妙，是世俗世界日常生活的微妙，這種微妙體現(xiàn)了作者高超的體驗力和感悟力，是日常生活擺脫了凡俗枯癟而變得人情味充盈蕩漾。感悟最深的恐怕就是那一篇《少女》了。泰戈爾筆下的少女帶有一種神圣的感覺，“少女呀，你的純樸，如湖水之碧，表現(xiàn)出你的真理之深邃。”這是他對少女的贊美，多么令人贊嘆！這樣的少女在他的心中就像中國，就像雄鷹！那是撐起國家的支架，那是國家的靈魂所在！恕我冒昧評價，但我在泰戈爾的這篇散文中分明感覺到了他的不滿，他對婦女被壓迫的陋習的不滿，對當時腐敗的統(tǒng)治階級的不滿。

泰戈爾的作品讓人沉醉其中，我感覺到了，那個少女身上帶有的希望，久久環(huán)繞在太陽周圍，揮之不去。

《夢想》泰戈爾【精選9篇】八

夢想是花，襯托出根莖的姿態(tài)。

夢想是海，托起了光明的太陽。

夢想是光，照亮了人生的道路。

夢想是酒，陶醉了人們的心田。

每一個人都會有一個夢想，

也許有的人夢想是環(huán)游世界，

也許有的人夢想是……

夢想，這個詞雖然筆畫簡單，但是卻透著艱難的影子。

人一旦有了夢想，也就學會了拼搏。

只要努力拼搏，才會到達夢想的彼岸。

每個人都會說：我要實現(xiàn)夢想。

但是做到要比說到難得多。

有的人為了實現(xiàn)夢想，不擇手段。

有的人拼命實現(xiàn)夢想，卻無濟于事。

有人說：命運就是這樣，總是捉弄人。

不，命運不是在捉弄你，而是在考驗你。

如果你經(jīng)不起考驗，又怎么會成功、會實現(xiàn)夢想呢?

很多時候都是這樣，離成功只差一小步的時候，

卻要放棄，結果什么都沒有了!

作為學生，大多數(shù)人的夢想都是考上理想的大學!

堅信，我們是最棒的!

我們只要努力學習，在高考中考得滿意的分數(shù)，就會實現(xiàn)夢想。

夢想，其實并不遙遠，只在生活的一點一滴!快去實現(xiàn)吧!

《夢想》泰戈爾【精選9篇】九

談夢想

我們都有自己的夢想，因為有夢而精彩，有理想而活力。

我把夢和想分開解釋，夢只是無現(xiàn)實的，日有所思，夜有所夢。為什么說有夢而精彩了，規(guī)范很簡單。有些人做了可怕的夢整天不安，有的做了好夢，充滿活力。有喜也有悲，我們的人生就是要這樣。有的人做了美妙的夢，他把夢中的快樂，帶出來分享。好的作品，好的電影，等有的人天天做非現(xiàn)實的夢，那是可怕的，他不愿意活到現(xiàn)實的.生活中，只能活在夢中逍遙。可怕的是你不愿意清醒。

我在來分析想。有夢想的人是最成功的人，這句話不假。不管做什么都離不開想，猜想，幻想都是一樣。設計師就是大膽的想，設計出好的作品，作家，離不開幻想，寫自己身邊的生活事。把自己當主人公。寫自己的英雄魅力，寫自己的悲慘人生都可以。只要你大膽的去想。相信自己。

我相信自己我能設計出好的作品，我能寫出好的文章，拍出精彩動人的電影。因為我有大膽的想象力，做任何事都是一樣的，根據(jù)你自己想要的結果去努力，去奮斗。

但夢和想都有共同點就是可以讓有些人奮發(fā)，成為有地位的人，但有些人不是的，因為他每天做的夢不愿意清醒。有些人有過大膽的想象力，他是非現(xiàn)實，在那里盲目的想，沒有終點。

朋友們只要你向著你的終點奮發(fā)，你的人生定會精彩。因為你大膽的想過，你i的夢會你而精彩。將你的夢想帶給大家，分享出來。

大膽去想吧看到你美妙的作品，精彩的文章，動人的電影，驕傲的成績。加油!

讓夢想飛

瑞雪紛紛，點綴著這座南方的小城。伸出手，片片雪花落在掌心，只消片刻，這大自然的藝術品便化作一灘冰涼的雪水，從指縫間溜走。就像那久經(jīng)逝去的——夢想……

我曾經(jīng)看過一個故事——

大樓停電了，住在80層的兄弟倆只得爬樓梯，爬到第20層時，兄弟倆累了，就把身上背的包包放在第20層，想等來電時坐著電梯去取，而后接著爬，當他們歷經(jīng)千辛萬苦，喘著粗氣熬到第80層時，卻發(fā)現(xiàn)開門的鎖匙落在20層的那個包里。就好比人的一生，20歲時，決定全力以赴，卸下所有的包袱，努力在社會上占有一席之地，等到80歲臨終時，才發(fā)現(xiàn)，原來所有的夢想都遺留在20歲的青春歲月里，還沒有來得及完成……

擁有夢想，并為之努力奮斗的人是高貴的，沒有夢想，沒有目標的人終究只會碌碌終生。我有一個小小的夢想——成為醫(yī)生。我也正在向這個普普通通的夢想努力靠近著。

也許你會問我：世間醫(yī)者千千萬，多你一個不多，少你一個不少，這么執(zhí)著?為什么呢?

因為這是我的夢想，夢想，就是做夢都想著的是事。既然如此渴望，為何不拼盡全力把它完成呢?我愿成為這漫漫飛雪中的一朵，夢想賦予我飛翔的力量，在空中演繹生命的舞曲，一曲終了，生命消融時，也就不會留下遺憾了。

在這個冬季,讓我們一起放飛夢想,讓夢想飛,讓我們在未來的日子里一起奮斗吧!