今天小編就為大家分享一篇從歷史思考人文教育比賽演講稿，具有很好的參考價(jià)值，希望對(duì)大家有所幫助。
　　我們看看古代的中國(guó)，也就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國(guó)

我徹底錯(cuò)了。那微風(fēng)過(guò)處，無(wú)數(shù)精靈翩翩起舞的景色，使我的傷感不合時(shí)宜。這時(shí)，一片落葉飄到我的掌心，我似乎聽(tīng)到了它心靈深處的訴說(shuō)。

。之后的，當(dāng)然就是近代中國(guó)了。大家都知道我們現(xiàn)在把古代中國(guó)叫做文明古國(guó)，還有禮儀之邦，有的悠久的歷史和燦爛的文化。當(dāng)然，國(guó)外的學(xué)者也是這樣評(píng)價(jià)古代的中國(guó)的。為什么呢？因?yàn)楣糯�的中�?guó)一切都是由封建倫理思想控制的

別燒了把�！薄皼](méi)事的兒子，這個(gè)菜很好吃的，我剛學(xué)會(huì)的，你坐那等著，我馬上燒好了。”聽(tīng)到這句話，

。既然就講倫理關(guān)系，當(dāng)然就得有規(guī)矩了。規(guī)矩多了，禮節(jié)就很多了，特別是儒家的繁冗的禮節(jié)更是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中占據(jù)了重要的地位。這也是作為一個(gè)專制國(guó)家統(tǒng)治的必要手段罷了。再加上中國(guó)的特色：以農(nóng)業(yè)為主，思想的單一化，這里指的思想是先秦以后的思想。還有官辦教育與私學(xué)教育的人文化加強(qiáng)，這一切都組成了中國(guó)古代是以人文主義文明為特點(diǎn)，而科技文明根本就沒(méi)有發(fā)展過(guò)什么。他們創(chuàng)造的是一種單一的封建精神文明。統(tǒng)治者根本就不在乎科技的進(jìn)步。因?yàn)樗麄儾粐L到科技進(jìn)步后給他們的好處，只是要人民納稅

我買《穿越世界的呼喚》最大的原因是因?yàn)樗�的封面吸引了我。那是一個(gè)可愛(ài)的小女孩捧著一條大型犬的頭貼近自己的臉。

。好的專制者遇到壞的年成就要農(nóng)民交少的稅，這就是所謂的仁政了。
　　所以，大部分農(nóng)民為了交上稅之后有自己的余糧便開(kāi)始越來(lái)越改進(jìn)生產(chǎn)工具。當(dāng)然，這個(gè)在中國(guó)是非常少見(jiàn)的，古籍上也沒(méi)有什么多的記載。因?yàn)橹袊?guó)的人民種地，在很大程度上都是靠的"天"，即所謂的年成。而我們的統(tǒng)治者不管這些，私辦教育也不交農(nóng)民怎么樣去種地，而是教一些社會(huì)倫理道德知識(shí)，這正與統(tǒng)治者的心是一致的。特別是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盡管各種私學(xué)，學(xué)術(shù)流派林立，但是基本上都是為了迎合統(tǒng)治者的利益，沒(méi)有考慮到廣大的勞動(dòng)人民。儒、法、道等學(xué)術(shù)流派都是如此。這里，值得一提的是墨家。
　　墨家的創(chuàng)始人是墨子。他的出身是士，是個(gè)木匠，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的工人階級(jí)。因此，他在傳道的時(shí)候除了注重倫理道德上的傳道外，還教自己的弟子們從事勞動(dòng)的技能。我自己看了一本叫做《墨子與中國(guó)文化》的書(shū)，據(jù)上面所 ，墨者基本上都是苦行者，因?yàn)槟�家中的有一條就是節(jié)用。顧名思意，即節(jié)約。這個(gè)也正是現(xiàn)在中國(guó)所正在提倡的。在這里我們有必要說(shuō)一下墨家。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的最著名的四大家之一，也是唯一一個(gè)以創(chuàng)始人的姓命名的學(xué)術(shù)流派。兼愛(ài)、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻、非樂(lè)、非命、明鬼、天治是他的十大主張。其中兼愛(ài)是他的思想的靈魂。學(xué)者對(duì)他的思想有著很多不同的評(píng)價(jià)，多數(shù)是贊揚(yáng)他的優(yōu)良品格。墨者來(lái)自社會(huì)的不同階級(jí)，而且有著嚴(yán)密的組織和最嚴(yán)格的紀(jì)律，是一個(gè)半軍事化的政治團(tuán)體。因?yàn)槟�家主張的非攻體現(xiàn)了這樣一種對(duì)國(guó)家防御的思想，這也再次體現(xiàn)了他兼愛(ài)的思想，可以說(shuō)他是古代最早的和平主義者。他和他的弟子們?cè)��?jīng)制止過(guò)幾個(gè)君主攻打別國(guó)的政策，因此得到了大家的贊揚(yáng)

讓我告訴同學(xué)們這一節(jié)上自習(xí)課，并讓我管好紀(jì)律。“叮鈴鈴……”上課鈴聲響了同學(xué)們馬上回到了座位坐好，

。同時(shí)，我們要說(shuō)的是他的教育同樣是以科技為主。我們可以看到在墨子的著作中有關(guān)于中國(guó)最早的邏輯學(xué)知識(shí)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)為了有強(qiáng)有力的和對(duì)手，特別是和儒家辯論，墨家們開(kāi)始尋找一種辯學(xué)的理論知識(shí)。后來(lái)這個(gè)就是中國(guó)最早的邏輯學(xué)。直到近代學(xué)者開(kāi)始意識(shí)到邏輯學(xué)的重要性才開(kāi)始發(fā)展墨家的這個(gè)思想。另外還有幾何學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等方面的理論以及實(shí)踐知識(shí)和中國(guó)最早的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。其中的一個(gè)就是針空成象，現(xiàn)在大家都已經(jīng)知道這個(gè)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明了光的直線傳播，可以想一下，我們的先人在xx多e年前就已經(jīng)開(kāi)始做這項(xiàng)工作了。只可惜，墨家到了秦之后，便中絕了。這個(gè)不能不說(shuō)是中國(guó)科技?xì)v史上的悲劇。具體的原因，學(xué)者們也有很多種的猜想，我們?cè)谶@里就不討論了。
　　我們?cè)谑侵v的古代中國(guó)，主要是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人文教育和科技教育。到了秦后，基本上就是儒家思想占絕對(duì)統(tǒng)治地位。因此，這就已經(jīng)決定了中國(guó)教育歷史的濃重的人文主義色彩

鄂爾多斯市的房產(chǎn)開(kāi)發(fā)及璽建祥房產(chǎn)開(kāi)發(fā)給我們帶來(lái)了無(wú)限的發(fā)展前景，我們要做好市場(chǎng)調(diào)查，總結(jié)上半年的工作經(jīng)驗(yàn)，

。只是到了宋朝時(shí)期，科技才開(kāi)始有較好的發(fā)展，因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)很太平，人們便在自己的生活中創(chuàng)造著新的事物。這里我要說(shuō)的是四大發(fā)明其中有三項(xiàng)都是在宋朝發(fā)明的，可以說(shuō)宋朝就是古代中國(guó)科技發(fā)展的鼎盛時(shí)期了

錯(cuò)落有致的石頭屋和初夏那此起彼伏的麥浪。鄰里鄉(xiāng)親們都靠種稻子為生，因此，

。而人文教育依然是以儒家的倫理思想為指導(dǎo)。但是，統(tǒng)治者只顧著更好的在思想上統(tǒng)治著人民，卻不管社會(huì)的進(jìn)步不進(jìn)步，當(dāng)然這個(gè)也是與社會(huì)的專制性質(zhì)離不開(kāi)
　　的。結(jié)果了呢？到了清朝末期的時(shí)候，被洋人的火炮打開(kāi)了大門(mén)，侵略著我們的一切。
　　所以，到了近代中國(guó)的時(shí)候，放眼看世界的第一中國(guó)人林則徐看到了國(guó)家的缺點(diǎn)。他上書(shū)朝廷說(shuō)科技給中華大地能帶來(lái)的一線生機(jī)�？上в捎诩槌嫉钠群�，直到洋務(wù)派的興起才使得這個(gè)科技興國(guó)得以產(chǎn)生，并隨之建了許多科技兵工廠，造船廠

書(shū)不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉�！�—庫(kù)法耶夫

。另外近代的教育也隨之發(fā)生了很大的變化。由洋務(wù)派創(chuàng)辦的同文館在1862年首次將西方近代的科技課程納入了課堂，培養(yǎng)了許多后來(lái)在軍事工業(yè)上杰出的人才

門(mén)心皆水，物我同春

。北洋艦隊(duì)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)乃至世界都很杰出的，如果不是朝廷的錯(cuò)誤，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失利的不會(huì)是中國(guó)。冶金局在幾位洋務(wù)派重要人物的引導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，打開(kāi)了中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的第一頁(yè)。由此，人文主義教育與科學(xué)主義教育相融合，確實(shí)使生產(chǎn)力得到很大的提高。但是，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)半封建半殖民地的專制國(guó)家，人文主義教育趨于腐化，各種思想泛濫，中國(guó)混成一團(tuán)，受著帝國(guó)主義的侵略

它就會(huì)不顧一切伸出雙手來(lái)幫助你，來(lái)接納你。有了親情就會(huì)使你的生活更加美麗，更加多姿多彩，有了親情，

。
　　新中國(guó)成為以后，為改變?nèi)藗兎饨ǖ乃枷牒吐浜蟮目萍�，黨和國(guó)家興辦教育。第三代領(lǐng)導(dǎo)集體以科教興國(guó)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要戰(zhàn)略，在這二十多年教育了一代又一代的科學(xué)技術(shù)工作者。他們又用知識(shí)譜寫(xiě)著中國(guó)輝煌的明天。但是，這種重智輕德，重科學(xué)輕文化的科學(xué)主義教育，使當(dāng)代中國(guó)人，尤其是中國(guó)青年，在面隊(duì)外來(lái)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的抉擇中失去了方向，因而拜金主義、利己主義等西方資本主義腐朽的思想占據(jù)了中國(guó)。"文化侵略"絕不是危言聳聽(tīng)。 當(dāng)代中國(guó)教育幾乎盤(pán)否定了傳統(tǒng)人文精神，造成了傳統(tǒng)人文精神中精華與糟粕一起失落的后果。其次，重智輕德，片面追求升學(xué)率導(dǎo)致學(xué)生不能用本民族的思想觀念和價(jià)值理想來(lái)思考社會(huì)。道德的力量、理性的力量小于金錢物欲的力量，民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)責(zé)任感、義務(wù)失落感，仁義禮智信，被人們拋之腦后�，F(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)不能再叫做"禮儀之邦"了，那種國(guó)度已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。
　　這種現(xiàn)象固然與當(dāng)代中國(guó)由于社會(huì)轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的價(jià)值觀失控有關(guān)，固然與學(xué)校道德教育內(nèi)容有關(guān)，方法有關(guān)。但是，筆者認(rèn)為，學(xué)校教育缺乏一種根之于民族生存土壤中的深厚人文背景，學(xué)生普遍缺乏道德理性能力和科學(xué)理性精神，以科學(xué)主義為主導(dǎo)的價(jià)值取向?qū)θ宋木�神和人文教育的排斥，是根本的原因�?br /> 　　因此，教育改革的目的必須旨在改革受教育者素質(zhì)，思想觀念。教育必須在各階段中體現(xiàn)出一種人文主義的色彩。這就需要社會(huì)本身培養(yǎng)出一批具有傳統(tǒng)人文精神的各科教師以及創(chuàng)造出一些具有中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩的教育方法，真正使學(xué)生在各科的學(xué)習(xí)中深受到祖國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，并受之熏陶，使之具有一定的"外來(lái)文化"的抗體，并理性選擇自己的價(jià)值觀和人生觀。
　　韓愈曰："師者，傳道受業(yè)解惑也。"這句話深深的表明了"傳道"的重要性，數(shù)千年來(lái)，我國(guó)積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)，形成了許多具有鮮明民族特色的教育傳統(tǒng)。任何一個(gè)國(guó)家，任何一個(gè)民族，它的教育要想獲得真正自主的發(fā)展，都不能只是滿足于國(guó)外教育經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和借鑒，而應(yīng)該把學(xué)習(xí)國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)與弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。否則，易于失去民族教育的主體地位及特征�？傊�，現(xiàn)階段的教育應(yīng)轉(zhuǎn)向于傳統(tǒng)人文主義教育與科學(xué)主義教育共進(jìn)退的模式。這就要求我們?cè)谂囵B(yǎng)教育者方面下功夫，同時(shí)研究出怎樣的一套教法、教學(xué)方案也將是我們教育事業(yè)重點(diǎn)解決的問(wèn)題。