孝老愛親心得體會(huì)范文第1篇

一、人倫之孝――“夫孝，德之本也”

“孝”作為儒家倫理道德中重要價(jià)值規(guī)范，始終左右著人們思想和行為。中國社會(huì)從某種意義上講，就是以“孝”作為重要基礎(chǔ)的社會(huì)，中國文化從某種意義上說就是孝文化。在甲骨文中，“孝”字是由“老”字上半部和“子”字組成，按照《說文解字》解釋就是：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也�！奔丛谖镔|(zhì)上奉養(yǎng)父母、在精神上崇敬祖先。當(dāng)然“孝”的含義也是在歷史發(fā)展過程中不斷演變的�！靶ⅰ笔加谠�始社會(huì)末期，隨著血緣關(guān)系逐漸被重視以及私有制的產(chǎn)生，“孝”逐漸由崇拜氏族部落團(tuán)體的共同祖先發(fā)展到對(duì)個(gè)體家庭的祖先崇拜，再到對(duì)父母的遵從�！靶ⅰ敝饾u從最初的宗教領(lǐng)域進(jìn)入到倫理道德領(lǐng)域，具有“追孝”、“享孝”、“孝享”、“孝祀”等含義。孔子認(rèn)為，“孝”是一種家族道德，賦予“孝”以純粹倫理意義。

《孝經(jīng)》將孝的地位抬到史無前例的高度，正如《孝經(jīng)?開宗明義章》中提到：“夫孝，德之本也，教之所由生也�！奔葱⑹且磺械赖碌母�本，一切教化都是由它產(chǎn)生出來。《孝經(jīng)》將“孝”界定為“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”（《孝經(jīng)》）。就是說孝不僅是一個(gè)人德行的根本，還是可使天下人心歸順、人民和睦相處的有效手段。有了孝道，就可達(dá)到“以順天下，民用和睦，上下無怨”（《孝經(jīng)》）的社會(huì)治理狀態(tài)。所說孝是天下第一要道，人之行莫大于孝，為人子女應(yīng)該以善事父母為先。侍奉父母，祭祀祖先，繼承祖德，這是人生的最基本德行�！缎⒔�(jīng)》云：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”（《孝經(jīng)》）也就是說，善行始于事親之后，才能推己及人實(shí)現(xiàn)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！缎⒔�(jīng)?圣治章》有言：“故不愛其親而愛他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮�！币簿褪钦f，一個(gè)人連生育撫養(yǎng)自己的父母都不愛，怎能去愛他人呢？所以，人們最基本的仁愛應(yīng)體現(xiàn)為“孝”、尤其是孝敬父母雙親。在古代很多朝代提拔官員都把是不是“孝子”作為一個(gè)重要衡量指標(biāo)，很多人也不愿意和“不孝”的人交朋友。所以一個(gè)人道德修養(yǎng)好與壞的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，最主要是“孝”來衡量。

《孝經(jīng)》將行孝分為三階段“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身�！闭J(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚(yáng)名於后世，以顯父母，孝之終也”（《孝經(jīng)》）。一個(gè)人的身體、四肢、毛發(fā)、皮膚，都是從父母那得來的，應(yīng)加以愛護(hù)，使它不要受到不必要的傷害，這是孝最起碼的要求。父母給予我們生命、養(yǎng)育我們，最大心愿是我們能夠一生都能平安健康、幸�？鞓�，如果我們受到傷害，最心痛莫過于父母。所以要孝順父母一大前提就是要愛惜自己、免除父母的憂慮。當(dāng)然這也不是絕對(duì)的，當(dāng)身體的損傷是必要的時(shí)候，即當(dāng)國家處于內(nèi)憂外患之中，民族大義有待彰顯的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)犧牲小我，“舍生取義”，忠是孝的又一種深層體現(xiàn)。它將孝引入到又一種境界。孝最終目標(biāo)是一個(gè)人遵循天道建功立業(yè)，從而揚(yáng)名于后世使父母榮耀顯赫。孝子不僅要自愛，而且要自強(qiáng)自立。所以孝子追求最終立身，只有不辱沒父母，才是真正大孝。

《孝經(jīng)》中闡發(fā)“孝”的具體內(nèi)容�！缎⒔�(jīng)?紀(jì)孝行章》指出，孝子在侍奉雙親時(shí)應(yīng)“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親�！奔醋鳛樾⒆釉谌粘Ｉ�活中侍奉父母要竭盡恭敬；奉養(yǎng)父母要面帶愉悅的表情，心懷愉悅的心態(tài)；父母生病時(shí)要憂傷焦慮，細(xì)心體貼地去照顧；父母去世時(shí)要悲哀痛心，聽從父母遺志；祭祀亡父亡母時(shí)，要極盡崇敬肅穆。這五個(gè)方面做到后才算侍奉父母盡孝道。可以看出這五事通過清晰闡述如何供養(yǎng)父母，進(jìn)而側(cè)重強(qiáng)調(diào)事親態(tài)度，事親應(yīng)該滿懷恭敬之情，不應(yīng)有不敬的心態(tài)和舉動(dòng)�！墩撜Z?為政》曰：“子夏問孝。子曰：‘色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？’”可見在父母面時(shí)刻保持愉悅心態(tài)和表情是很不容易的。要永遠(yuǎn)保持愉悅，關(guān)鍵是對(duì)父母要有發(fā)自內(nèi)心深切敬愛�！抖Y記?祭義》言：“孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉悅，有愉悅者必有婉容。”只有源自對(duì)父母真誠的愛的孝才是真孝。

君子力行孝道還須遵守三戒，“居上不驕，為下不亂，在丑不爭”（《孝經(jīng)章》）。即孝子身居高位時(shí)要戒驕傲，要始終保持謙遜謹(jǐn)慎的態(tài)度。當(dāng)孝子身處下位時(shí)要戒作亂，無論遇到何種情況都要恭恭敬敬事奉上司；當(dāng)孝子處于賤位時(shí)要戒忿爭，注意與別人和睦相處。居上而驕，在下為亂，在丑而爭是大不孝。故君子應(yīng)秉“五事”之法以行孝，戒“三不”之律以修身。修德正行終為家庭之孝子，社會(huì)之正人。此外，“致哀”和“祭祀”是孝子事親的重要內(nèi)容，同樣也代表著孝子事親的終結(jié)，孝子事親，生則奉養(yǎng)愛敬，死則哀戚葬祭，盡到最基本責(zé)任。

《孝經(jīng)》中這些內(nèi)容讓我們體會(huì)到“孝”是作為人倫關(guān)系、上下輩血親關(guān)系的一個(gè)重要紐帶，是人們都應(yīng)遵循的倫理道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。這種孝德是人類相生相養(yǎng)自然情感的流露，是人性真善美的本能體現(xiàn)。

二、忠君之孝――“以孝事君則忠”

《孝經(jīng)》將“孝”這一最初的倫理道德觀念從人倫領(lǐng)域推至政治領(lǐng)域，“孝”又成為一種社會(huì)性道德準(zhǔn)則�！缎⒔�(jīng)》概括先秦儒家關(guān)于孝和忠的關(guān)系，把“事君盡忠”納入孝的范圍，這樣本是源于血緣宗親之情的最根本人倫道德被賦予超血緣的政治意義。就社會(huì)整體而言，儒家強(qiáng)調(diào)“君君”、“臣臣”、“父父”、“子子”。同時(shí)也認(rèn)為“父子之道，天性也，君臣之義”（《孝經(jīng)》）。君臣關(guān)系實(shí)際上是父子關(guān)系的一種擴(kuò)展，把君王看做社會(huì)百姓的父母、將君權(quán)看做父權(quán)的特殊體現(xiàn)，這樣家庭關(guān)系擴(kuò)大到社會(huì)，忠孝合為一體，事親等同于事君，“以孝事君則忠”，且“忠可移于君”，就此將孝移作忠。儒家推崇“修身”，“齊家”，“治國”，“平天下”的思想�！缎⒔�(jīng)》中的孝將事親和顯親有機(jī)的統(tǒng)一起來，“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”（《孝經(jīng)》）。為“移孝作忠”奠定了理論基礎(chǔ)。即由事親到顯親，必須經(jīng)由人子立身行道才能完成。立身行道須通過事君來實(shí)現(xiàn)，事君即需將孝移作忠。所以在當(dāng)時(shí)社會(huì)忠孝一體是必然，是由孝的內(nèi)在規(guī)定決定。孝不僅是家庭成員之間、晚輩對(duì)長輩必須履行的義務(wù)；而且社會(huì)成員之間、下級(jí)對(duì)上級(jí)所必須履行的責(zé)任。所以通過“移孝作忠”，忠孝一體思想被確定下來。而《孝經(jīng)》中的這種忠孝一體的思想，實(shí)際上是體現(xiàn)了家庭倫理和政治倫理統(tǒng)一。孝的含義由最初的事親敬親，逐步擴(kuò)展到政治領(lǐng)域。但《孝經(jīng)》成書于封建等級(jí)制度之下，有著濃厚的封建等級(jí)思想，這和當(dāng)時(shí)社會(huì)相適應(yīng)。書中指出，身處社會(huì)不同地位的人，對(duì)孝的履行也有所不同�！缎⒔�(jīng)》根據(jù)人的社會(huì)地位高低將孝分為天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、以及庶人之孝五等。

《孝經(jīng)?天子章》講到，作為一國之君的天子應(yīng)該“愛敬盡于事親，而德孝加于百姓，形于四�！保ā缎⒔�(jīng)?天子章》）。即天子以身作則，愛敬父母，為天下人樹立好榜樣，使天下人皆能愛敬其親，將這種道德教化于百姓，這就是天子之孝。古人認(rèn)為天子是受命于天，以天為父、以地為母的，其代天地以大德來育教萬民，除愛敬其親、親近民眾外，還需博愛傳孝道于天下，使天下之人皆能修德行孝，最終達(dá)到永享太平安樂盛世的狀態(tài)。此是天子之孝。

作為一人之下、萬人之上的諸侯應(yīng)該“在上不驕”、“制節(jié)謹(jǐn)度”（《孝經(jīng)?諸侯章》），即居于高位不驕傲，勤儉節(jié)約、遵守禮法。只有這樣才能“高而不�！保�“滿而不溢”，“富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人”（《孝經(jīng)?諸侯章》）。從字面上看，諸侯之孝重在忠君，以此不墜祖業(yè)，以顯父母。諸侯作為天子之臣，列國之君，對(duì)上要盡人臣之忠，對(duì)下要行修德之孝。因此有上秉王道，下施仁政，崇尚禮義，盡忠行孝，積德修善，安和人民，保守社稷的重要責(zé)任。此是諸侯之孝。

作為天子、諸侯之臣的卿大夫應(yīng)該“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行”（《孝經(jīng)?卿大夫章》）。即卿大夫謹(jǐn)尊先王之命，不敢穿不合禮義的禮服，不敢說不合禮法的話語，不敢做不合道德的事。因其社會(huì)地位影響，卿大夫?qū)ι稀笆戮�”盡忠職守，絕對(duì)的服從先王之道，效忠于諸侯；對(duì)下“和民、利民”，言忠信，行篤敬。博得美譽(yù)以求保全宗廟，揚(yáng)名顯親。此是卿大夫之孝。

作為地位更低一級(jí)的士應(yīng)該“忠順不失，以事其上”（《孝經(jīng)?士章》）。士的“孝”同樣體現(xiàn)在忠君和愛親兩個(gè)方面，只是由于社會(huì)地位更低，他的“孝”更多的是付出。孝源于對(duì)母親的愛和對(duì)父親的敬，推廣到社會(huì)就是對(duì)長輩的愛和對(duì)君王的敬。這里把對(duì)父母的孝擴(kuò)展到了社會(huì)之中，強(qiáng)調(diào)用孝敬的態(tài)度去侍奉君主，忠貞恭敬的效命于君王，謹(jǐn)言慎行，謙恭有禮以“能保其祿位，而守其祭祀”⑨。此是士之孝。

作為國家基本成員的庶民應(yīng)該“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”（《孝經(jīng)?庶人章》），即順應(yīng)自然規(guī)律，區(qū)分田地的特性。據(jù)此來播種糧食。謹(jǐn)慎修身，生活節(jié)儉，以此來贍養(yǎng)父母，使父母衣食無缺。此是庶人之孝。

以上是《孝經(jīng)》對(duì)社會(huì)五個(gè)等級(jí)自上而下做出有關(guān)孝道的劃分。值得強(qiáng)調(diào)的是，《孝經(jīng)》雖將孝分為五等，但“五等之孝”只是從人的身份地位的尊卑貴賤來做以區(qū)分的，“故自天子至於庶人，孝無始終，而患不及者，未之有也”（《孝經(jīng)》），孝就其本身而言是沒有區(qū)別的，它是無始無終永恒存在的，所以如果有人擔(dān)心自己來不及盡孝，那是根本不可能的事。在這里“孝”已經(jīng)被泛指為一切美德，成為當(dāng)時(shí)衡量善惡的普遍適用的標(biāo)準(zhǔn)�！靶ⅰ睗u漸被抽象為一種絕對(duì)理念，融入到了社會(huì)生活的各個(gè)方面，所有社會(huì)成員的行為都納入“孝”中�！拔宓戎�孝”和“移孝作忠”都為后來的“以孝治天下”提供了理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)�！拔宓戎�孝”的規(guī)定實(shí)際上是想讓人們認(rèn)識(shí)到在其位，謀其職。人們應(yīng)該各安其分，各守其道，各盡其職，以此達(dá)到利于政治統(tǒng)治的目的�！耙菩⒆髦摇笔咕龣�(quán)和父權(quán)相融合的真正目的，則是力圖將倫理與政治統(tǒng)一起來，使倫理政治化，以此宣揚(yáng)用孝治、德治教化萬民�！缎⒔�(jīng)》中強(qiáng)調(diào)的孝治側(cè)重于喚醒人們內(nèi)心深處的道德自律，通過人的我約束來維護(hù)社會(huì)安定，這是政治倫理化的體現(xiàn)。統(tǒng)治者以孝教化民眾，其實(shí)質(zhì)就是使天下人都甘心情愿的服從統(tǒng)治�！耙孕⒅翁煜隆笔沁m合于當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境的，是“孝”由理論上升為實(shí)踐的具體體現(xiàn)。

三、《孝經(jīng)》的現(xiàn)代意義

《孝經(jīng)》論說人們要行孝道以及如何行孝道，將道德、倫理、政治社會(huì)溶為一體，以孝行天下、以孝道治天下。這是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，受到了歷代統(tǒng)治者的尊崇和提倡，孝道也逐漸發(fā)展成為封建君主教化萬民、治理國家的基本方略。在今天我們應(yīng)辯證看待《孝經(jīng)》的現(xiàn)代意義。

“孝”強(qiáng)調(diào)“順親”，對(duì)父母的絕對(duì)順從，“不順乎親，不可以為子”（《孟子?離婁下》），即親子之間的關(guān)系是不平等的，父親對(duì)子女有絕對(duì)的支配權(quán)，子女在父親面前雖可“諫諍”，但如果父親不同，則子女只能“無違”。本來子女聽從長輩的教導(dǎo)和建議無可非議，但若將其絕對(duì)化，則只能使子女過分的依賴父母、逆來順受施行“愚孝”，這樣子女很難形成獨(dú)立的人格，不利于人的解放及個(gè)性的展現(xiàn)，這在今天是應(yīng)該予以摒棄的。但在中國古代，孝被看作是眾德之首、教之所由生，是有一定道理的。因?yàn)橐磺械赖律婆e皆根源于對(duì)他人的愛。孝是由于血緣關(guān)系和共同生活而自發(fā)形成的最樸素的親親之情。父母是自己生命之所出，是養(yǎng)育自己的人。因此施愛施敬當(dāng)從親始是合乎天性的。

孝提倡家庭養(yǎng)老，有利于維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。人口老齡化問題是當(dāng)今各國普遍面臨的世界性問題。中國社會(huì)老齡化速度如此之快帶來一系列問題，社會(huì)養(yǎng)老事業(yè)發(fā)展還不是很充分，總體上來說還不能滿足人口老齡化要求和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。所以弘揚(yáng)孝道就顯得十分重要。傳統(tǒng)孝道為中國社會(huì)提供一條具有中國特色的養(yǎng)老之法――家庭養(yǎng)老�！靶ⅰ弊罨�本內(nèi)涵就是事親敬親，而事親也就是家庭養(yǎng)老。在孝指引下，老人不僅能在生活上得到子女細(xì)心照顧頤養(yǎng)天年，而且還能憑借自己的人生閱歷適時(shí)的給予子女以指導(dǎo)，真正的實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)，老有所樂�？梢娦⑽幕�的弘揚(yáng)，不僅有助于解決社會(huì)老齡化問題，而且還使家庭人際關(guān)系和諧融洽，有利于形成和諧社會(huì)風(fēng)尚。

孝有助于培養(yǎng)愛國主義情感。中國血緣文化是以家國同構(gòu)為主要特征的，所以自古以來中國人就將愛國和愛祖等同起來，由親祖而愛國，“自仁率親等而上之至于祖，自義率祖順而下之至于禰，是故人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟巖，宗廟嚴(yán)故重社稷……”（《禮記》）由此將愛國和盡孝聯(lián)系起來，這種“孝”是中華民族凝聚力的核心，是民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展的重要保證�！缎⒔�(jīng)》中所講“移孝作忠”的“忠”是“忠君”，將它與現(xiàn)代實(shí)際相結(jié)合，賦予“忠”以新意，即忠于社會(huì)、忠于人民、忠于國家。這些都有利于培養(yǎng)愛國主義情感。

孝老愛親心得體會(huì)范文第2篇

孝道教育學(xué)生教育環(huán)境孝，作為我國古代長期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，對(duì)中華民族的發(fā)展、增強(qiáng)民族凝聚力、形成民族價(jià)值觀，起到了積極作用，可以說功不可沒。孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。過去一段時(shí)間里，由于多方面的原因，我們對(duì)傳統(tǒng)文化教育尤其是孝道教育不夠重視，在學(xué)校教育領(lǐng)域中幾乎是一片空白，甚至不知道孝為何物的人比比皆是，社會(huì)上忤逆不孝的人和事也屢見不鮮。

現(xiàn)如今，隨著社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型，獨(dú)生子女比例的不斷增大，人囗老齡化的加劇，一對(duì)年輕夫妻至少要贍養(yǎng)兩對(duì)父母，后輩對(duì)長輩奉行孝道已顯得尤為迫切和重要。加之部分青少年的孝道觀念處于斷裂與沖突之中，他們的家庭觀念淡化，功利思想嚴(yán)重，責(zé)任感缺失。因此，在學(xué)校開展孝道教育已到了刻不容緩的地步，對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道教育顯得尤為迫切和需要。這既是社會(huì)賦予教育工作者的歷史重任和神圣權(quán)利，更是新時(shí)期學(xué)校德育工作一個(gè)重要內(nèi)容。

一、注重校園環(huán)境，營造孝道教育氛圍

花峴子學(xué)校始終將良好教育氛圍的營造作為一種重要教育資源和教育途徑，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在共同參與這種文化氛圍的營造過程中得到熏陶和啟發(fā)，從而提供良好的孝道教育環(huán)境。

為營造良好的教育氛圍，我們校園內(nèi)的標(biāo)語、圖片，到宣傳櫥窗里張貼的展版，都緊緊圍繞“孝道”這個(gè)主題，精心設(shè)計(jì)，合理規(guī)劃，讓“校園的每一個(gè)角落都述說著孝道”的話題；班級(jí)里通過黑板報(bào)創(chuàng)辦、學(xué)習(xí)園地布置、手抄報(bào)編輯、普通話比賽等活動(dòng)形式，讓“孝”的氣息滲透到每個(gè)班級(jí)，滲透到每個(gè)學(xué)生心中。

二、采用多種形式，深入理解孝道真諦

孝，上面是“老”字，下面是“子”字，就像兒子背著老子。從這里不難看出，只有上下兩代融為一體，才有“孝”，所以做子女的要時(shí)刻想著孝順老人，時(shí)刻要把“孝”字放在心上�；�于此，我利用班會(huì)，給學(xué)生講解我國古代孝文化，提高學(xué)生對(duì)孝文化的重視程度。并布置課外作業(yè)：利用信息課查閱孝道及論孝道的文章，摘取有益信息為我所用。綜合每一位同學(xué)的資料，通過大家的討論，我們一致同意把“敬親、奉養(yǎng)、侍疾、立身、諫諍、善終”作為我們的孝道觀，并將極具普世價(jià)值的“敬親、奉養(yǎng)”作為我們行孝道的關(guān)鍵。因?yàn)樾⒌幕�本含義就是“善事父母”，奉養(yǎng)就是保證父母物質(zhì)需要的供給。子女幼小時(shí)受到父母的撫育，而當(dāng)父母年老體衰喪失勞動(dòng)能力時(shí)，子女則有贍養(yǎng)、扶助和報(bào)答父母養(yǎng)育之恩的社會(huì)責(zé)任。對(duì)于贍養(yǎng)父母僅僅有養(yǎng)還不夠，更重要的是在贍養(yǎng)的過程中體現(xiàn)出“敬親”，即對(duì)養(yǎng)育自己的父母親人的愛戴、尊敬之情，�；丶铱纯�。

三、利用語文教學(xué)，自然滲透孝道教育

課堂，尤其是語文課堂，是我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道教育的主戰(zhàn)場，在這里，我們可以充分挖掘傳統(tǒng)孝道教育的因素，自覺的、有意識(shí)的在課堂教學(xué)中滲透孝道教育。新課程改革重視了中國傳統(tǒng)文化教育，教材中涉及或者純粹講孝道文化的課文也不少。如七年級(jí)課文《散步》，以散步這一不起眼的休息方式，作為凝聚親情的紐帶，表現(xiàn)一個(gè)家庭中各成員之間互敬互愛，體現(xiàn)中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德；又如，《金色花》《荷葉母親》這些優(yōu)美的短文，讓我們體會(huì)到家庭之愛，體會(huì)到了這種感情的美好和圣潔，讓我們明白了責(zé)任，懂得了感恩和無私的報(bào)答。這樣能讓學(xué)生不斷地修正自己的言行，使之符合孝道的要求。

另外，在寫作教學(xué)中，我也從不忽視孝道文化。學(xué)了有關(guān)孝道的課文，學(xué)生積累了一定的孝文化信息，我就出一些有關(guān)孝道的文題，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)并積累家庭生活的素材，讓學(xué)生思考其中蘊(yùn)含的深情，從而能更深切地感悟親情，培養(yǎng)對(duì)家庭的熱愛，對(duì)父母的熱愛并意識(shí)到自己的責(zé)任。同時(shí)，我讓學(xué)生走出課堂，搜集當(dāng)今社會(huì)上那些行孝與忤逆的人與事，作為反面教材，讓學(xué)生在正反對(duì)照中明了善與惡、美與丑、好與壞，為寫作提供素材。

孝道不能光寫在紙上，關(guān)鍵要付諸行動(dòng)。為此，還要多渠道，多形式去體驗(yàn)，去實(shí)踐。

四、瞄準(zhǔn)特殊節(jié)日，組織開展孝敬活動(dòng)

隨著生活節(jié)奏的加快，很多原先并不是非常強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)節(jié)日的重要性越來越明顯。而中國人的傳統(tǒng)，使得我們在表達(dá)感情的時(shí)候還是比較內(nèi)斂的，平時(shí)很少會(huì)把愛爸爸、愛媽媽的話掛在嘴邊。那么，節(jié)日就是一個(gè)很好的契機(jī)。比如，在“三八婦女”節(jié)、“母親”節(jié)，可以讓學(xué)生用自己喜歡的方式表達(dá)對(duì)母親的愛�！爸仃枴惫�(jié)組織學(xué)生進(jìn)行一些敬老、愛老的活動(dòng)。“教師”節(jié)可以讓學(xué)生開展感謝老師的活動(dòng)。也可以利用教師、同伴、父輩的生日，指導(dǎo)學(xué)生親自為自己的教師、同伴做一些生日卡片，書寫祝福和感恩的話語，表達(dá)自己的感恩之情。

而作為班主任，當(dāng)這些節(jié)日即將來臨時(shí)，我會(huì)通過班級(jí)日記的渠道，或者利用學(xué)校午會(huì)課時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)節(jié)日的宣傳和提醒。使學(xué)生們能充分利用節(jié)日，對(duì)父母表達(dá)感恩之心，感謝之情。

五、實(shí)施家校聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生孝道教育

為了給學(xué)生傳遞孝敬信息，樹立良好榜樣，當(dāng)我們聽到有的山區(qū)孩子老人得病時(shí)，一方面組織老師親自去看望，帶去師生的愛心捐款，還給因照料老人耽誤學(xué)業(yè)的學(xué)生補(bǔ)課輔導(dǎo)，讓他們體會(huì)到學(xué)校的關(guān)懷，老師的溫暖，更高更深層感悟到孝順和孝敬的真正含義。有的孩子家人不幸去世，老師會(huì)抽空前去吊唁，深表哀悼之情。同時(shí)，對(duì)孩子進(jìn)行精神安慰和經(jīng)濟(jì)幫助。學(xué)校助學(xué)金許可范圍內(nèi)特別照顧弱勢群體，讓他們懂得孝敬不是單方付出，而是全社會(huì)愛的互換與真情傳遞。

孝老愛親心得體會(huì)范文第3篇

一、孝及孝文化的涵義

探討孝文化首先要了解孝的涵義。這個(gè)“孝”字，由上面的一個(gè)“老”字和下面的一個(gè)“子”字組成。許慎《說文解字》說：孝即“善事父母者，從老省，從子承老也�！毙蜗蟮孛枥L出上面的老人呵護(hù)著下面的子女，下面的子女承奉著上面的老人，兩者相偎相愛，相撫相生，親密無間，父慈子孝，十分和諧。后人把孝這種親情回報(bào)的純樸感情提到“道”的高度，即把孝提到人類社會(huì)人倫道德規(guī)律的高度�？鬃诱f：孝為天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。意思是說，孝親就像天上日月星辰那樣有規(guī)律地運(yùn)行，像大地上的江河那樣永不枯竭地流淌著，它是人們的行為規(guī)范和做人準(zhǔn)則。不僅如此，后代正宗儒家還把“孝”與“忠”并列起來。曾子得到孔子的教授后寫成的儒家經(jīng)典――《孝經(jīng)》的基本內(nèi)容就是“孝，始于事親，中于事君，終于立身�！卑迅缸又�道君臣之義結(jié)合統(tǒng)一起來。

孝文化是關(guān)于孝的理念、規(guī)范及其行為方式的總稱，它包括“孝”的思想、理論、法律、制度、行為規(guī)范、民風(fēng)民俗以及文藝成果等多方面的內(nèi)容。新時(shí)期孝文化的內(nèi)涵更豐富，今天在孝敬父母的同時(shí)，應(yīng)視人民為父母，把祖國當(dāng)母親，忠于人民，報(bào)效祖國。中華孔子學(xué)會(huì)副會(huì)長、清華大學(xué)教授錢遜指出，現(xiàn)在有種觀點(diǎn)認(rèn)為，孝道提倡的其實(shí)是成人的一種自私，是父母為了子女回報(bào)自己而提出的。這種觀點(diǎn)是對(duì)孝道的極大歪曲，是對(duì)人間真情的褻瀆。

當(dāng)然，在長期的歷史發(fā)展過程中，尤其在兩千年漫長的封建社會(huì)中，孝文化也出現(xiàn)了一些消極的成分，例如“不孝有三、無后為大”等等。然而，從整體上講，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們應(yīng)該理直氣壯地發(fā)揚(yáng)光大。因?yàn)樽鳛橹腥A民族普遍認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)幼敬長、下尊上，要求子女孝敬父母，晚輩尊敬老人，愛護(hù)、照顧、贍養(yǎng)老人，使老人們頤養(yǎng)天年，享受天倫之樂。這種精神無論過去、現(xiàn)在還是將來，都具有普遍的社會(huì)意義。同對(duì)待一切傳統(tǒng)文化的態(tài)度一樣，我們對(duì)孝文化的傳承也要有批判和鑒別，要繼承其精華，剔除其糟粕；要與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，使其更具有現(xiàn)代價(jià)值。

二、孝文化對(duì)社會(huì)和諧的作用

和諧，是指事物發(fā)展過程中非對(duì)抗性矛盾的良好統(tǒng)一狀態(tài)。最早提出“和諧”一詞是古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯。最早把“和諧社會(huì)”上升到理論高度的是馬克思。中國人歷來講究“和”，俗話說：家和萬事興、和氣生財(cái)、和睦相處、和為貴，等等。黨的十六屆四中全會(huì)提出了要“不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力”，由于人們存在著不同的利益取向，社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體之間存在著矛盾，家庭之間、長幼之間、老年人與青年人之間也存在著矛盾，正確地解決這些矛盾，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)面臨的重要工作。弘揚(yáng)孝文化的功能和目的之一就是理順情緒、化解矛盾，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，提升人們的思想道德水平，促進(jìn)家庭與社會(huì)的和諧。

孝文化是家庭和睦的良方。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，一個(gè)和諧的家庭必然是一個(gè)有孝道、有愛心、有親情的家庭。人生長在家庭，逐步成長融入社會(huì)，成為一個(gè)社會(huì)人，在家盡孝，為國盡忠，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。綜觀古今中外，一個(gè)有秩序的社會(huì)，無不重視家庭的和睦、和諧。在家庭內(nèi)部，善事父母是孝文化的起點(diǎn)，善事父母，善事長輩，尊老愛幼，修身齊家，和諧社會(huì)才有一個(gè)厚實(shí)的基礎(chǔ)。孝文化具有感恩文化的特質(zhì)�！把蛴泄蛉橹�恩，鴉有反哺之義”孝文化里面的奉養(yǎng)、尊親以及推而廣之的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”，推崇的就是一種感恩和博愛的思想，感恩文化對(duì)人與自然和諧至為重要。

孝文化是鄰里融洽的妙劑。孝文化思想淵深，內(nèi)涵博大。它既包含孝、忠、恕、讓，又囊括仁、義、禮、樂，“泛愛眾，而親仁”。所以弘揚(yáng)孝道文化，對(duì)鄰里和好是大有幫助的。孔子云：“立愛自親始”。在《禮記》也詳述道：愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。意思是：樹立對(duì)別人的愛心，從對(duì)待自己的父母開始。對(duì)愛自己父母的人不會(huì)厭惡別人的父母；尊敬自己父母的人，不會(huì)怠慢別人的父母，推己及人，由親及疏，就會(huì)使鄰里、鄉(xiāng)村、社區(qū)形成一種相互友愛，相互敬重，相互謙讓，相互寬恕，和睦相處的良好風(fēng)氣。這樣，各個(gè)鄰里的人們都能友愛相待，和睦相處，協(xié)調(diào)動(dòng)作，整個(gè)社會(huì)就會(huì)呈現(xiàn)出一種歡樂祥和的喜人景象。

孝文化是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。要建設(shè)和諧社會(huì)，就要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決好人們的衣食住行問題，生活得到改善，安居樂業(yè)，富而思進(jìn)，奮發(fā)有為，這誠然是構(gòu)建和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但僅有物質(zhì)豐富還不行，還要使社會(huì)物質(zhì)財(cái)富得到公平合理的分配，人人都得到享受，心情舒暢，精神愉快，社會(huì)才能達(dá)到真正的和諧。否則，社會(huì)物質(zhì)越多，斗爭就會(huì)越激烈。

三、大力弘揚(yáng)孝文化，為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)

既然孝文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有不可低估的作用，大力弘揚(yáng)孝文化應(yīng)從以下幾個(gè)方面開展工作：

1.要講孝道，樹立起尊老、愛老、敬老、養(yǎng)老，事親行孝的理念。要充分認(rèn)識(shí)孝文化對(duì)于保持家庭與社會(huì)和諧的重要性，真正樹立起百行孝為先，孝為德之本的理念；要真正形成弘揚(yáng)孝文化，努力為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)；要讓每一位公民都清楚地認(rèn)識(shí)到自己肩上所承擔(dān)的贍養(yǎng)父母、孝敬老人的責(zé)任，并時(shí)時(shí)刻刻堅(jiān)持講孝道，堅(jiān)持身體力行，盡心盡力而為。針對(duì)社會(huì)上獨(dú)生子女、“小皇帝”溺愛有加，教育不力的不良現(xiàn)象，應(yīng)從小教育孩子孝敬父母、尊敬老人，培養(yǎng)良好的道德觀念和意識(shí)。

2.樹立典型，適時(shí)開展評(píng)比活動(dòng)，以精神的力量促進(jìn)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成。河南省周口市一些村鎮(zhèn)，為弘揚(yáng)孝文化，選準(zhǔn)農(nóng)民家庭普遍關(guān)注的贍養(yǎng)老人問題，開展了“評(píng)選百名孝順兒子，百名孝順媳婦”活動(dòng)。過去“村頭村尾兩間房，不是他爹，就是他娘”的現(xiàn)象不見了。對(duì)這些先進(jìn)典型，各地采取披紅戴花乘車到各村展示、廣播等宣傳形式，起到了“撥亮一盞燈，照亮一大片”的教育效果。

3.要理直氣壯地反對(duì)一切不孝行為，對(duì)于觸犯法律的虐待老人者，要依法堅(jiān)決給予懲處。目前，社會(huì)上的確存在一些不贍養(yǎng)父母、不孝敬老人的行為，甚至?xí)r常出現(xiàn)虐待老人的惡行。對(duì)這些惡行，社會(huì)應(yīng)該進(jìn)行強(qiáng)烈的譴責(zé)。對(duì)于那些嚴(yán)重虐待老人，構(gòu)成違法犯罪的，要堅(jiān)決依法予以懲處。

孝老愛親心得體會(huì)范文第4篇

一、青少年孝道缺失

孝道所涉及的是子女對(duì)父母，晚輩對(duì)長輩的人倫關(guān)系處理問題。一般定義為以“事父母”為核心，推而廣之，包括“兄友第恭，義行天下”，這是孝的延伸。乃至于包括“居處不莊，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣不勇，非孝也。”甚至是“斷一樹，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也。”孝的進(jìn)一步泛化�？梢�，傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容是十分豐富的，幾乎包括了人與人，人與自然關(guān)系的一切倫理。對(duì)照孝道的內(nèi)容，觀察當(dāng)今青少年的行為舉止，很多已經(jīng)嚴(yán)重背離了傳統(tǒng)最基本的孝道，引發(fā)了一系列道德問題。

（一）家庭方面。

“哀哀父母，生我劬勞�！� “鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩�！睂�(duì)于父母的孝敬是人情的自然回報(bào)。孝的本義就是指子女能善事父母，《說文解字》稱：“孝，善事父母者也�！� 事親內(nèi)涵又是多層次的，具體包括“養(yǎng)親，尊親，無違”等方面。1.養(yǎng)親：“孝有三，大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)�！笨梢�，在“善事父母”里，最基本的又是養(yǎng)親，即贍養(yǎng)父母，這是做子女的起碼義務(wù)。當(dāng)今物質(zhì)條件的改善，對(duì)于青少年來說無須養(yǎng)親，相反的是，如今父母包辦了孩子的一切，孩子幾乎是飯來張口，衣來伸手�？筛改傅陌�辦，不但得不到孩子的理解和回報(bào)，反而產(chǎn)生了反作用。過慣了嬌生慣養(yǎng)生活的獨(dú)生子女，久而久之，導(dǎo)致他們根本不懂物力維艱，飯之不易，養(yǎng)成好逸惡勞，奢侈浪費(fèi)，嚴(yán)重依賴父母的習(xí)慣�？沼鄷r(shí)間，從不分擔(dān)家務(wù)事，愛與富裕家庭攀比；沒錢就要，要不到就鬧，有的以離家出走、毆打來威脅，甚至還出現(xiàn)了弒母的慘劇。2.尊親：所謂尊親，即對(duì)父母的尊敬。如果說養(yǎng)親是從物質(zhì)上對(duì)父母的供養(yǎng)，那么尊親則是從精神上對(duì)父母的孝敬，這也是人之為孝的明顯標(biāo)志�！敖裰�孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”相對(duì)來說，精神的孝養(yǎng)顯得更難得，更可貴�！梆B(yǎng)可能也，敬為難�！弊酉膯栃ⅲ�孔子也說：“色難�！比绾巫鹁锤改�，曾子說過“孝子養(yǎng)老也，樂其心，不違其志�！币�做到“孝子之有深愛也，必有和氣，有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容�！币簿褪亲优畬�(duì)父母孝養(yǎng)要和顏悅色，讓父母身心愉悅，使父母心情快樂，不違背父母的意愿。今天，不少孩子被父母視為掌上明珠，父母最大限度地滿足孩子各種愿望。可是，子女卻很難理解父母望子成龍的心情，孩子對(duì)父母的話很難和顏悅色地言聽計(jì)從，而是多有抵觸，和父母頂嘴、較勁。很少有孩子主動(dòng)向父母長輩請(qǐng)安，噓寒問暖，關(guān)心父母健康，有的不但不聽父母的諄諄教誨反而出現(xiàn)逆反心理。父母為此身心憔悴，卻無計(jì)可施。3.無違：孝的另一重要表現(xiàn)就是“無違”，也就是順親，按照父母的意思辦事，不可違背父母的意愿，更不能忤逆父母�！懊宪沧訂栃�，子曰：‘無違�！�” “孝者，畜也；順于道，不逆于倫，是之謂畜�！毙蠹错樀囊馑肌５�并不是說不論對(duì)錯(cuò)，都無條件地聽從父母，對(duì)父母的失誤，要適當(dāng)?shù)亍爸G親”，以防陷父母于不義，不“諫親”也屬不孝。不過，“諫親”也要和聲細(xì)氣，不能斥責(zé)或諷刺。時(shí)下，不少學(xué)生自以為上了中學(xué)了，懂的東西比父母多了，便看不起父母，對(duì)父母所謂的“無知”，不是悉心勸諫，而是嗤之以鼻，不屑一顧。對(duì)于與父母不同意見的，更是蠻橫地堅(jiān)持自己的想法，很少與父母坦誠交流，企圖以自己的“特權(quán)”來威逼父母讓步，接受自己的觀點(diǎn)。

(二)學(xué)校方面。

孝的感情是可以遷移的，通常在家孝順的孩子，在學(xué)校必然表現(xiàn)為尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)�！皭塾H者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。” “順可移于長”，“治可移于官”。子曰：“其為人也孝第，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也�！碑�(dāng)然，我們今天強(qiáng)調(diào)孝道，并不是為了防止“犯上作亂”，只是為了孝敬父母、尊敬師長。當(dāng)代著名作家冰心曾積極主張要教會(huì)孩子如何關(guān)心父母、愛護(hù)父母。一個(gè)孩子，如果連養(yǎng)育自己的父母都不關(guān)心、不照顧、不尊敬、不愛戴，怎么能去愛他人、愛集體、愛祖國呢？眼下，不少獨(dú)生子女養(yǎng)成了強(qiáng)烈的唯我獨(dú)尊的自私心理，我行我素，品行惡劣，紀(jì)律松懈，學(xué)習(xí)懶散，根本不知道尊敬師長，不把老師放在眼里，不把老師的話放在心上，或與老師對(duì)抗，或辱罵、挖苦、諷刺老師，缺乏感激他人的心理，缺乏孝敬長者之心。在對(duì)待集體事物上，部分青少年對(duì)集體的事情不關(guān)心，很少積極參加集體活動(dòng)，缺乏集體意識(shí)和集體榮耀感。他們對(duì)事不努力，對(duì)物不愛惜，對(duì)人不熱情。與傳統(tǒng)“孝”緊密相關(guān)的是“悌”，所謂“悌”，就是兄弟姐妹，延伸至同輩、同學(xué)、同事之間，要相互愛護(hù)，相互關(guān)照。做到“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁�！痹趯W(xué)校表現(xiàn)就是要團(tuán)結(jié)同學(xué)，友好相處，互幫互助。當(dāng)今，獨(dú)生子女居多，他們享受的都是父母長輩無私的愛，很少懂得去主動(dòng)關(guān)心別人。因而，在處理與同學(xué)的關(guān)系上，不少孩子以自我為中心，自私自利比較嚴(yán)重，缺少必要的寬容心和忍讓度，一遇到小的矛盾，不是自我批評(píng)、相互體諒，而是指責(zé)別人，甚至搬來家長或朋友，導(dǎo)致小事化大，小矛盾釀成大問題。

(三)社會(huì)方面。

傳統(tǒng)孝文化不是簡單局限于對(duì)父母的孝敬，而是由親及疏、由內(nèi)及外、由近及遠(yuǎn)，逐步向外推廣，從愛父母、愛長輩、愛家庭的情感擴(kuò)展到愛他人、愛集體、愛祖國的“泛愛”。“子云：‘睦于父母之黨，可謂孝矣’，故君子因睦以合族�！� “宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉”所謂“老吾老以及人之老，幼之幼以及人之幼�！薄八暮Ｖ畠�(nèi)，皆兄弟也�！笨梢�，推己及人，博施于眾，義行天下，是孝道的最高境界。當(dāng)今社會(huì)一個(gè)嚴(yán)重的現(xiàn)象，便是社會(huì)公德的缺失，不少人變得麻木、冷漠，缺乏同情心和良心。表現(xiàn)在青少年身上便是不關(guān)心學(xué)校發(fā)展，不關(guān)心社區(qū)的人與事，不關(guān)心國家大事；不是敬老愛幼，同情弱勢群體，而是欺老凌幼，欺軟怕硬；樂以助人、大公無私、拾金不昧、見義勇為、愛護(hù)公物的少了，不遵守公共道德和公共秩序卻多了，有的甚至出現(xiàn)仇視社會(huì)或與世隔絕的扭曲心理。

以上是青少年孝道缺失三個(gè)方面的重要表現(xiàn)，這已經(jīng)不是個(gè)別問題，而是普遍問題。我們的孝道教育不是多了，而是少了；不是不要，而是急需要。很多家長只重視孩子的學(xué)習(xí)成績，學(xué)校也只抓教學(xué)，而忽視孩子良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，忽視對(duì)孩子傳統(tǒng)美德的熏陶，導(dǎo)致青少年道德存在嚴(yán)重缺失。也有不少人認(rèn)為孝道教育是家庭教育的問題，和學(xué)校教育無關(guān)，這也是錯(cuò)誤的。且不說學(xué)校的德育本來就應(yīng)包括孝道教育，學(xué)校的孝道教育可以做到家庭孝道教育不能做到的地方，起到家庭教育做不到的效果。

二、青少年孝道的培養(yǎng)

傳統(tǒng)孝文化為我們進(jìn)行孝教育，提供了豐富資源，我們要善于發(fā)掘，繼承其積極合理因素，并加以改造創(chuàng)新，以完善我們的德育體系。我們的孝教育不能只停留在口頭上、只寫在書本上，除了必要的理論說教，更應(yīng)該付諸行動(dòng)，和我們的日常生活、學(xué)習(xí)結(jié)合起來，讓學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，平凡的小事中親自去實(shí)踐，要把孝心變?yōu)閷W(xué)生自覺地行動(dòng)，讓孝心伴著孩子一路成長。

（一）在校園文化建設(shè)中，突出孝教育，提高學(xué)生的孝意識(shí)。

可以利用學(xué)校的墻壁、樓道、櫥窗、黑板、文化長廊等地方，大力宣傳孝知識(shí)�？梢詮堎N《二十四孝》、《跪羊圖》，名人名言，簡短警醒的如“孝行天下”、“從小懂得孝父母，長大報(bào)國好兒郎”、“百善孝為先”等標(biāo)語，以此來營造孝文化濃厚的氛圍，使師生沐浴在孝文化之中，時(shí)刻受到孝文化的熏陶，以達(dá)到洗滌心靈、喚起意識(shí)、陶冶情操的作用。

（二）發(fā)揮課堂德育主渠道作用，開設(shè)孝教育課，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)孝文化的理解。

學(xué)�？梢蚤_設(shè)專門的孝教育課程，聘請(qǐng)對(duì)孝文化有研究的文科教師任主講，講解傳統(tǒng)的《二十四孝》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等主要孝文化的經(jīng)典；了解孝文化發(fā)展的歷史；認(rèn)識(shí)歷史上名人的孝敬故事，如包拯辭官事親，林則徐性尤孝友，、許世友盡孝聽母教，為母親洗尿褲等。有的學(xué)校還可以利用本地孝故事，大力開發(fā)“孝德”校本課程。此外，教師在平時(shí)也要注重寓德育于教之中，對(duì)涉及孝道方面的知識(shí)要重點(diǎn)宣揚(yáng)，不能視而不見或一帶而過。讓學(xué)生在耳濡目染中，達(dá)到潛移默化的孝道教育作用。

（三）開展靈活多樣、豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)孝文化。

學(xué)�？梢砸罁�(jù)自身實(shí)際，利用各種資源，進(jìn)行孝的實(shí)踐活動(dòng)。如開展以孝文化為主題的班會(huì)、家長座談會(huì)、講座等。利用特殊的節(jié)日，如母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)等，開展“學(xué)會(huì)感恩，孝敬父母”為主題的演講比賽、征文活動(dòng)；每星期學(xué)唱一首“孝德”歌；每月出一期以孝文化為內(nèi)容的黑板報(bào)；舉行孝德格言征集活動(dòng)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)名人名言、名人孝德故事，學(xué)習(xí)身邊的孝德故事；開展“當(dāng)一天父母”的易位型教育活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)父母生活的艱辛；還可以利用廣播臺(tái)、晨會(huì)、國旗下講話等陣地，全方位地進(jìn)行孝文化教育的宣傳，讓全校師生人人講孝道，個(gè)個(gè)思孝行。

（四）布置孝敬作業(yè)，強(qiáng)化學(xué)生的孝行為。

學(xué)校在學(xué)科作業(yè)的基礎(chǔ)上還要另外布置孝德作業(yè)，按期檢查，強(qiáng)行對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝教育，以此慢慢形成孝的習(xí)慣�？梢圆贾� “我為父母洗個(gè)腳”“我為家里洗個(gè)碗”“我為長輩倒個(gè)茶”“與父母談一次心”“給父母寫一封信”“給父母送一件禮物”等青少年力所能及的活動(dòng)。讓學(xué)生體會(huì)父母勞動(dòng)的艱辛，以此培養(yǎng)學(xué)生良好的孝德行為和孝德習(xí)慣。

（五）重視孝行為測評(píng)，激勵(lì)學(xué)生的孝行為。

學(xué)校要對(duì)學(xué)生的孝德作業(yè)和平時(shí)涌現(xiàn)的孝行為，進(jìn)行及時(shí)的總結(jié)、測評(píng)，對(duì)好的要表彰，對(duì)一些做得不夠好的要批評(píng)教育。在測評(píng)中可以讓學(xué)生家長參與進(jìn)來，可以建立“家校聯(lián)系手冊”，讓家長為學(xué)生行為進(jìn)行評(píng)價(jià)、打分，學(xué)生還可以自我打分，再通過班級(jí)審核、學(xué)校終評(píng)，評(píng)選諸如“十佳孝星”、“十佳孝敬標(biāo)兵”、“孝道明星”等，并以此作為學(xué)校評(píng)選三好學(xué)生、優(yōu)秀干部重要依據(jù)。以此來激勵(lì)學(xué)生的孝行，讓學(xué)生在快樂的真善美中成長。

（六）大力加強(qiáng)感恩教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)。

孝的原始動(dòng)力便是感恩，我們來到這個(gè)世界上就要懂得感恩，感恩父母養(yǎng)育了我們，感恩長輩愛護(hù)著我們，感恩陽光雨露滋潤了我們；感恩老師的諄諄教誨，同學(xué)的熱情友善等等。我們可以通過聽“勵(lì)志報(bào)告”，寫感恩標(biāo)語、摘感恩格言、寫親情作文等活動(dòng)，來學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩。只有擁有一顆感恩的心，才少一分埋怨，多一分奉獻(xiàn)，對(duì)人友好，對(duì)事熱情，才能積極樂觀，關(guān)心國事，樂意助人。

對(duì)于孝道教育，不少學(xué)校已經(jīng)認(rèn)識(shí)到其重要性，并開始實(shí)施，有的已成功摸索了富有特色、行之有效的孝道教育模式。其效果反映普遍較好，幾乎所有的家長都極為贊同和感謝學(xué)校。學(xué)生經(jīng)歷了孝文化的熏陶后，學(xué)會(huì)了寬容、感恩、報(bào)答、奉獻(xiàn)。增強(qiáng)了對(duì)自己、家庭、學(xué)校甚至社會(huì)的責(zé)任感。在家里，不但孩子學(xué)會(huì)了自立，還能積極幫父母做家事，開始問候父母，關(guān)心父母的身體健康；能主動(dòng)為父母分擔(dān)生活、工作上煩惱，主動(dòng)與父母溝通，還會(huì)說一些關(guān)愛的話了，父母省心了，家庭和睦了。在學(xué)校里，學(xué)生能主動(dòng)向老師問好，對(duì)老師有禮貌；能認(rèn)真聽講，認(rèn)真做作業(yè)，遵守紀(jì)律，虛心聽取老師的教誨,真誠接受老師的批評(píng)；主動(dòng)分擔(dān)班級(jí)工作，學(xué)習(xí)成績也上升了，學(xué)校里助人為樂、拾金不昧的多了，打架斗毆、遲到、逃學(xué)等現(xiàn)象少了。在社會(huì)上，學(xué)生能尊老愛幼，遵守社會(huì)道德和公共秩序，積極參與社會(huì)公共活動(dòng)，獻(xiàn)愛心，積極主動(dòng)地融入到社會(huì)中去。

孝老愛親心得體會(huì)范文第5篇

孝道是中華民族重要的道德規(guī)范，也是中華民族重要的文化心理和精神基因。在當(dāng)代，孝老愛親思想已成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。這里給大家分享一些關(guān)于敬老愛老主題班會(huì)主持詞范文，供大家參考。

敬老愛老主題班會(huì)主持詞范文1一、理解、感恩父母。

甲、我們沐浴著父愛的陽光長大;我們感受著母愛的真情成長。

乙、是啊，父愛是天下最廣闊、最博大、最真誠的愛，母愛是人間最圣潔、最崇高、最無私的愛。我們可以選擇一切，唯獨(dú)不能選擇我們的父母親，感恩父母是所有人的整個(gè)人生都應(yīng)傾心為之永恒主題。

合、今天，就讓我們用自己的心聲，感恩我們親愛的父母。

甲：同學(xué)們喜歡看漫畫嗎?下面我們一起走進(jìn)這幅漫畫。

乙：你有什么感受?

甲：是啊，父母的愛如水、如山，讓我們欣賞《母親》這首歌再次感受偉大的母愛。

合：每個(gè)孩子都是父母的寶貝，每個(gè)孩子都沐浴著愛的陽光雨露。在你的生活中，你是否感受到了潤物細(xì)無聲的愛?它在哪里?請(qǐng)你大聲的說出來。

C、學(xué)生講父母愛我的故事

二、如何孝敬父母?

甲：還記得三字經(jīng)“香九齡，能溫席，孝與親，所當(dāng)執(zhí)�！蹦隳苤v解嗎?

甲：誰還能講這樣的歷史故事。

乙：就像前面歌曲里的歌詞所說：①父母為我們吃了多少苦，受了多少累，那么我們該怎么孝敬父母?懷著這樣的疑問，我們先來看一看身邊的人物事跡。

觀看孝女彭彩金事跡。

乙、請(qǐng)每個(gè)學(xué)生用一句簡短的話表白：怎樣孝敬父母?

溫馨提示《五個(gè)必須做到的》

1、聽父母的話，接受勸告。

2、對(duì)父母有禮貌。

3、體貼父母。

4、珍惜父母的勞動(dòng)成果，不向父母要超越家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的東西，不為難父母。

5、向孝敬父母那樣孝敬爺爺、奶奶、姥姥、老爺?shù)鹊取?/p>

甲：最后欣賞歌曲《跪羊圖》，升華情感

乙：讓我們懷著對(duì)父母的感激之請(qǐng)齊唱《感恩的心》獻(xiàn)給愛我們的父母。

敬老愛老主題班會(huì)主持詞范文2甲:初一年組《孝老愛親》主題班會(huì)現(xiàn)在開始，我是主持人劉津池，我是主持人鄒瑩瑩。

甲：是誰，在我們呱呱墜地的時(shí)候，為我們的名字苦思冥想，希望將美好的品格、強(qiáng)健的體魄寓于其中?

乙：是誰，在我們生病的時(shí)候，無數(shù)次向上蒼祈禱我們的康復(fù)，甚至愿意災(zāi)難以數(shù)十倍的強(qiáng)度降臨于他們身上，以換取我們的平安?

甲：又是誰，把我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都看在眼里記在心間，我們的開心與煩惱，牽動(dòng)著他們的絲絲心弦?

乙：他們，就是我們的父母，我們最親的人。也許，由于學(xué)習(xí)繁忙，你無暇時(shí)刻記掛著他們。

甲：那么，就請(qǐng)?jiān)诮裉�，緊緊抓住心中泛起的每一絲感動(dòng)。

(合)讓我們帶著感動(dòng)，共同唱起歌曲《跪羊圖》。

(肇敏卉指揮，學(xué)生共唱)

甲：我們沐浴著父愛的陽光長大;我們感受著母愛的真情成長。

乙：是啊，父愛是天下最廣闊、最博大、最真誠的愛，母愛是人間最圣潔、最崇高、最無私的愛。我們可以選擇一切，唯獨(dú)不能選擇我們的父母親，感恩父母是所有人的整個(gè)人生都應(yīng)傾心為之永恒主題。

合：今天，就讓我們用自己的心聲，感恩我們親愛的父母。

甲：請(qǐng)觀看孟佩杰孝順父母的視頻。

(播放那個(gè)視頻)

甲：孟佩杰的故事讓我們動(dòng)容。孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是中華民族歷的佳話。

已：《孝經(jīng)》說：夫孝，德之本也，教之所由生也!

不愛其親，而愛他人者，謂之悖德;

不敬其親，而敬他人者，謂之悖理。

甲：是啊，千百年來，古人用他們的行動(dòng)給我們樹立了榜樣，激勵(lì)著我們新一代傳承這中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德!隨著歷史的發(fā)展，這些古老的故事已經(jīng)演變成了一種文化，更是一種行動(dòng)。

乙：讓我們重溫這些感天動(dòng)地的故事吧!

(學(xué)生講述古代現(xiàn)代孝德故事)

甲：孝是一首動(dòng)聽的歌傳誦至今，要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。

乙：《孝經(jīng)》說：愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人。

意思是說：要愛自己的父母,必須愛所有的父母,不敢對(duì)他人的父母有一點(diǎn)厭惡。要敬自己的父母,必須敬天下所有的父母,不敢對(duì)于他人的父母有一毫的怠慢。

甲：孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。同學(xué)們，你們知道這句話的意思嗎?

學(xué)生：(“在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人;愛撫自家的兒女的同時(shí)，也要去愛撫人家的兒女�！�)

乙：是的，我們要像尊重自己家的老人一樣尊重別人家的老人，像愛護(hù)自己的孩子一樣愛護(hù)別人家的孩子。

甲：據(jù)資料顯示：我國60歲以上的老人將由1.78億增加到2.21億，我國開始進(jìn)入人口老齡化快速發(fā)展期。當(dāng)我們在小區(qū)玩耍，看到提著重物的老人，你是否曾幫忙拎一下?當(dāng)我們坐在公交車上，看到剛上車的老人，你是否曾讓座給他們?當(dāng)我們站在十字路口，看到老人在車流前猶豫，你是否曾攙扶他們過馬路?

甲：同學(xué)們，現(xiàn)在就讓我們重溫《弟子規(guī)》等經(jīng)典文字，將孝心傳遞吧。(學(xué)生齊背《弟子規(guī)》)

甲：同學(xué)們，父母給予我們生命，陪伴我們成長。是他們用虬勁的手臂，為我們撐起一片無邪的天空，沒有風(fēng)也沒有雨，是他們贈(zèng)我們傲翔的雙翅搏擊長空。

乙：我們始終飛不出那一雙牽掛的眼神。這就是我們的父母，我們偉大的父母!同學(xué)們，成長道路上，父母一路陪伴我們，在你內(nèi)心深處，一定有許多話想對(duì)自己敬愛的父母說吧?

(學(xué)生評(píng)議好人好事,講述心中感受)

甲：同學(xué)們的表情告訴我，我們每位同學(xué)都有一顆赤誠的孝心，一顆懂得感恩的心。

乙：下面讓我們大家互相交換精心準(zhǔn)備的小禮物

結(jié)束：《孝親敬老歌》音樂響起，

甲：

我們小的時(shí)候，父母花了很長時(shí)間，

教我們用勺子、用筷子吃東西;

教我們穿衣服、綁鞋帶、系扣子;

教我們洗臉，教我們梳頭發(fā);

教我們做人的道理。

我們要懷揣著一顆感恩之心，來回報(bào)這份偉大的愛!

乙：

所以，

當(dāng)他們變老時(shí);

當(dāng)他們想不起，或接不上話時(shí);

當(dāng)他們啰嗦地重復(fù)一些老掉牙的故事。

請(qǐng)不要埋怨他們……

當(dāng)他們開始忘記系扣子、綁鞋帶，

當(dāng)他們梳頭手開始發(fā)抖時(shí)，

請(qǐng)不要責(zé)怪他們，

因?yàn)槲覀冊诼�慢長大，而他們卻在慢慢，慢慢地變老。

合：

只要我們在他們眼前，

父母的心就會(huì)很溫暖。

甲：落葉在空中盤旋，譜寫著一曲動(dòng)人的樂章，那是大樹對(duì)大地的感恩。乙：白云在藍(lán)天中飄蕩，那是白云對(duì)藍(lán)天的感恩。

合:孝在我們心中，讓我們將中華民族的傳統(tǒng)美德一代代傳遞下去，越傳越遠(yuǎn)……

甲：初一年組《孝老愛親》主題班會(huì)到此結(jié)束。

敬老愛老主題班會(huì)主持詞范文3主持人A：孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是中華民族歷史上的佳話。孝是一首動(dòng)聽的歌傳誦至今，要做一個(gè)好人，一個(gè)善良的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。今天這節(jié)班會(huì)課就讓我們一起點(diǎn)燃心中的孝心吧!

課件：孝老愛親

課件：“孝”字的演變

主持人B：(出示“孝”字演變)同學(xué)們，你們認(rèn)識(shí)這兩個(gè)字嗎?——對(duì)，這就是“孝”字�！靶ⅰ弊�,是一個(gè)會(huì)意字,凝聚著古人智慧的結(jié)晶。這個(gè)字,上面是“老”字的上半邊,下邊是一個(gè)“子”字。說明老一代和子一代是融為一體的。這便是孝。(下一張燈片)子背父母，意思是：子能承其親，并能順其意。

主持人A：《孝經(jīng)》說：夫孝，德之本也，教之所由生也!

不愛其親，而愛他人者，謂之悖德;

不敬其親，而敬他人者，謂之悖理。

主持人B：失去了孝，就好比人失去了心臟，失去了生命的價(jià)值，更何談什么頂天立地、闖出一番天地，在歷史上，有許多關(guān)于孝的感人故事。你們了解嗎?

課件：24孝圖和故事(親嘗湯藥)

主持人A:我小時(shí)候就聽媽媽講過這樣一個(gè)感人的故事：

漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位20--年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。

主持人B：你剛才說的就是我們中國著名的《二十四孝》經(jīng)典故事吧?

主持人A：是的!同學(xué)們，你們知道哪些《二十四孝》中的故事呢?

學(xué)生自由發(fā)言：臥冰求鯉，聞雷泣墓，孝感動(dòng)天……

出示圖畫，學(xué)生用簡潔的語言概括故事內(nèi)容。(各小隊(duì)一個(gè))

《11 懷橘遺親》、《13 扇枕溫衾》、《20 扼虎救父》

主持人B：讓我們一起重溫這些感天動(dòng)地的故事吧!

出示：24孝圖和故事

主持人A：是啊，千百年來，古人用他們的行動(dòng)給我們樹立了榜樣，激勵(lì)著我們新一代傳承這中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德!隨著歷史的發(fā)展，這些古老的故事已經(jīng)演變成了一種文化，更是一種行動(dòng)。

主持人B：生活中有許多的新《二十四孝》故事，你是否看過，聽過呢?

出示：故事善良孝女——孟佩杰

出示故事內(nèi)容(配樂朗讀)

主持人B：從上面的故事里你看到了什么?

(偉大，感動(dòng)，聯(lián)系到自己只想到接受愛，沒有想到要回報(bào)愛……)

主持人A：同學(xué)們，父母給予我們生命，陪伴我們成長。是他們用虬勁的手臂，為我們撐起一片無邪的天空，沒有風(fēng)也沒有雨，是他們贈(zèng)我們傲翔的雙翅搏擊長空。我們始終飛不出那一雙牽掛的眼神。這就是我們的父母，我們偉大的父母!同學(xué)們，成長道路上，父母一路陪伴我們，在你內(nèi)心深處，一定珍藏著最令人感動(dòng)的那一幕，你愿意跟大家分享嗎?學(xué)生講父母照顧自己的故事：(生病照顧我、最好的東西留給我、爸爸不冷……)

主持人B：只要我們用心去體會(huì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)親人給我們的只有奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)，永遠(yuǎn)的奉獻(xiàn)!!面對(duì)父母博大的愛，我們又曾經(jīng)為他們做過什么呢?

學(xué)生講述曾經(jīng)為父母做的事情。

出示課件：天平秤

主持人A：我們將父母的愛放在天平的左邊，把我們?yōu)楦改缸龅氖路旁谟疫�，我們�?huì)發(fā)現(xiàn)什么?說明了什么問題?

學(xué)生說出：父母為我們做的太多太多，而我們?yōu)楦改缸龅暮苌佟?/p>

主持人A：同學(xué)們都知道“小羊跪乳”和“烏鴉反哺”的故事吧。知恩圖報(bào)是中華民族的美德，完成下面的填空后你會(huì)怎樣做呢?

課件：你是否了解你的爸爸媽媽?

學(xué)生發(fā)言：自己對(duì)父母太不關(guān)心了，了解的太少了。

主持人B：同學(xué)們的表情告訴我，我們每位同學(xué)都有一顆赤誠的孝心，一顆懂得感恩的心。生活中，為我們的成長付出心血的，除了父母，還有很多人——他們的身影(出示老人圖片)，你是不是很熟悉呢?讓我們親切地喊出來吧!(爺爺奶奶，姥姥姥爺)

主持人A：我們的爺爺奶奶，姥姥姥爺，一生都在操勞著。他們將我們的父母撫養(yǎng)大，現(xiàn)在，還要照顧我們：做飯，洗衣，接送我們上學(xué)，陪著我們完成作業(yè)……面對(duì)這些長輩，我們該做些什么呢?

學(xué)生自由發(fā)言。

主持人B：幫長輩做一次飯。洗洗碗。掃掃地! 幫爺爺奶奶捶捶背，陪老人上街買菜，買東西。 用自己攢的零用錢為長輩買一件喜歡的禮物!走進(jìn)父母的心靈，傾聽父母的心聲! 其他我們可以做的事………還有很多很多。

主持人A：孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。同學(xué)們，你們知道這句話的意思嗎?

學(xué)生：(“在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人;愛撫自家的兒女的同時(shí)，也要去愛撫人家的兒女�！�)

主持人A：是的，我們要像尊重自己家的老人一樣尊重別人家的老人，像愛護(hù)自己的孩子一樣愛護(hù)別人家的孩子。

主持人B：據(jù)資料顯示：我國60歲以上的老人將由1.78億增加到2.21億，我國開始進(jìn)入人口老齡化快速發(fā)展期。當(dāng)我們在小區(qū)玩耍，看到提著重物的老人，你是否曾幫忙拎一下?當(dāng)我們坐在公交車上，看到剛上車的老人，你是否曾讓座給他們?當(dāng)我們站在十字路口，看到老人在車流前猶豫，你是否曾攙扶他們過馬路?

主持人A：《孝經(jīng)》說：愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人。

主持人B：意思是說：要愛自己的父母,必須愛所有的父母,不敢對(duì)他人的父母有一點(diǎn)厭惡。要敬自己的父母,必須敬天下所有的父母,不敢對(duì)于他人的父母有一毫的怠慢。

主持人A：同學(xué)們，現(xiàn)在就讓我們重溫《弟子規(guī)》等經(jīng)典文字，將孝心傳遞吧。

各小組展示誦讀：《弟子規(guī)》(入則孝)，《 孟子》節(jié)選。

主持人B：父母長輩對(duì)我們的恩情，我們要永遠(yuǎn)銘記于心。

《孝親敬老歌》音樂響起，出示漫畫。

主持人B：

我們小的時(shí)候，父母花了很長時(shí)間，

教我們用勺子、用筷子吃東西;

教我們穿衣服、綁鞋帶、系扣子;

教我們洗臉，教我們梳頭發(fā);

教我們做人的道理。

主持人B：我們要懷揣著一顆感恩之心，來回報(bào)這份偉大的愛!

主持人A：

所以，

當(dāng)他們變老時(shí);

當(dāng)他們想不起，或接不上話時(shí);

當(dāng)他們啰嗦地重復(fù)一些老掉牙的故事。

請(qǐng)不要埋怨他們……

當(dāng)他們開始忘記系扣子、綁鞋帶，

當(dāng)他們梳頭手開始發(fā)抖時(shí)，

請(qǐng)不要責(zé)怪他們，

因?yàn)槲覀冊诼�慢長大，而他們卻在慢慢，慢慢地變老。

AB：

只要我們在他們眼前，

父母的心就會(huì)很溫暖。

主持人B：

如果有一天，

當(dāng)他們站也站不穩(wěn)，走也走不動(dòng)時(shí)。

請(qǐng)你緊緊的握住他們的手，

陪他們慢慢走，

就像

就像當(dāng)年他們牽著我們一樣。

主持人A：落葉在空中盤旋，譜寫著一曲動(dòng)人的樂章，那是大樹對(duì)大地的感恩。

主持人B：白云在藍(lán)天中飄蕩，那是白云對(duì)藍(lán)天的感恩。

AB:孝在我們心中，讓我們將中華民族的傳統(tǒng)美德一代代傳遞下去，越傳越遠(yuǎn)……

班主任總結(jié)：同學(xué)們，因?yàn)樾⑽覀儾庞辛诉@和諧的社會(huì)，因?yàn)樾⒉攀刮覀冾I(lǐng)悟了生命的真諦。孝不僅是我們應(yīng)該盡的義務(wù)，更應(yīng)該是我們對(duì)父母和長輩的感恩和愛。讓我們共同努力，共同建筑永恒的孝心，留下生命永恒的奇跡,讓孝在我們心中永駐。

敬老愛老主題班會(huì)主持詞范文4尊老愛老主題班會(huì)

一、活動(dòng)目標(biāo)

1、使學(xué)生知道，尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)。

2.隨著中國進(jìn)入老齡化社會(huì)的速度加快，讓學(xué)生從小就認(rèn)識(shí)到尊敬老人、愛護(hù)老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是我們未來一代的責(zé)任和使命。

3.老人的人生經(jīng)驗(yàn)是豐富的，人類正是靠著有經(jīng)驗(yàn)的老人毫無保留地將金子一樣珍貴的智慧傳給一代又一代，才能得以延續(xù)、發(fā)展和壯大。

讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到“老馬識(shí)途”的道理。

4、教育學(xué)生尊老敬老不能只停留在口頭上，要落實(shí)在行動(dòng)上。

二、活動(dòng)重點(diǎn)難點(diǎn)

使學(xué)生知道，尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，教育學(xué)生尊老敬老

三、活動(dòng)準(zhǔn)備

1、關(guān)于敬老愛老的名言名句，錄音故事《陳毅探母》。

2、設(shè)計(jì)問題：爺爺奶奶平常為我們做過些什么?老年人對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)?他們在生活中有哪些不便?我們應(yīng)該怎樣對(duì)待老人?“慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”這首詩是什么意思?讀后你有什么感想?

四、活動(dòng)過程

1、猜謎：“早上用四條腿走路，中午用兩條腿走路，傍晚用三條腿走路”(猜一種動(dòng)物)

提示學(xué)生猜出謎底，并簡單介紹，我們?nèi)祟�，沒會(huì)走路時(shí)是爬著走的，是雙手和手腳共四條腿走路的，老了拄著拐杖，就像用三條腿走路了。

2、老師談話

同學(xué)們，我們生活在不同的家中，但家家有老人，人人都會(huì)老。我們不是有一句古話“有老才有小”嘛�？晒怅幩萍�，日月如梭，十年媳婦十年婆，再熬十年成太婆。很多人，就這樣在一日日一年年的奔波勞碌中老去。很多老人，辛苦了一輩子，都希望有一個(gè)安樂的晚年�？墒怯行┘彝ゲ恍⒕蠢先�，甚至遺棄老人，把老人當(dāng)做包袱推來推去。這與中華民族“尊老敬老”的傳統(tǒng)美德背道而馳，是一種違法行為。我們班里同學(xué)，我們的家長，有沒有這樣的現(xiàn)象?誰知道關(guān)于敬老愛老的名言名句?指名說，“老吾老以及人之老”，“家有一老如有一寶”??誰會(huì)背《游子吟》?(指生背誦)“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉�！倍嗝词煜さ脑娋溲剑瑸槲覀兠枥L了一位母親為臨行兒女縫補(bǔ)衣服的細(xì)節(jié)，贊揚(yáng)了母親春天般的關(guān)愛。那么我們今天結(jié)合生活談?wù)勥@幾個(gè)問題：爺爺奶奶為我們做了些什么?老人對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有什么貢獻(xiàn)?老人在生活中有哪些不便?我們應(yīng)該怎樣對(duì)待老人?首先請(qǐng)大家聽小故事：《陳毅探母》。放錄音。

3、學(xué)生發(fā)言(學(xué)生根據(jù)生活中所見所聞的真實(shí)的尊老或棄老的事例發(fā)表意見看法)

4、引導(dǎo)學(xué)生思考：我們在家里，碰到爺爺奶奶生病時(shí)怎么做的?爺爺奶奶和媽媽發(fā)生矛盾時(shí)我們應(yīng)該如何處理?

5、“老吾老以及人之老”大家說說我們今后在生活中如何對(duì)待老人?

學(xué)生互相說說，再指生發(fā)言。

五、老師總結(jié)

同學(xué)們，剛才的發(fā)言都很好，大家都知道尊老敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德。有老不敬，棄老不養(yǎng)的做法是不正確的。尊敬長輩才是做人的美德，做人要先有德，“孝敬老人”從我做起，樹立文明新風(fēng)尚，讓社會(huì)充滿愛，讓我們再聽一遍“陳毅探母”的故事。

敬老愛老主題班會(huì)主持詞范文5一、活動(dòng)目的：

1、通過活動(dòng)，使學(xué)生知道父母長輩的關(guān)愛，知道長輩的辛苦，激發(fā)學(xué)生尊敬和愛護(hù)長輩，進(jìn)一步加深對(duì)老人的感情。

2、通過演講比賽活動(dòng)，進(jìn)行愛的教育，教育學(xué)生要愛護(hù)長輩、尊敬老人。

二、活動(dòng)時(shí)間：班會(huì)課

三、參加人員： 9.4班全體同學(xué)

四、活動(dòng)地點(diǎn)： 本班教室

五、活動(dòng)程序：

(1)、主持人宣布：《敬老愛老》主題班會(huì)開始!

主持人甲：敬老愛老是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩們傳承下來的寶貴精神財(cái)富。

主持人乙：重視人倫道德，敬老愛老是我們文化傳統(tǒng)中的精華，也是中華民族強(qiáng)大的凝聚力和親和力的具體體現(xiàn)。

合：在這金風(fēng)送爽，丹桂飄香的季節(jié)，在重陽節(jié)被賦予了新的含義的今天，我們來應(yīng)該如何成為尊老、敬老、愛老、助老的學(xué)生呢?下面請(qǐng)看我們的主題班會(huì)。

(2)、傾聽每組代表帶來的《敬老愛老》為主題的演講比賽。

(3)、升華感情

主持人甲：通過這節(jié)課，我們加深了對(duì)敬老愛老這一傳統(tǒng)美德的理解。

主持人乙：我們不僅要從思想觀念上認(rèn)識(shí)到應(yīng)該孝敬長輩，尊敬老人，更應(yīng)該從行動(dòng)上做到，從我做起。

合：人人都有變老時(shí)，關(guān)愛老年人，就是關(guān)愛后天的自己。所以我們要大聲對(duì)說：我們要尊老愛老。

(4)、倡議(主持人宣讀倡議書)