初戀的故事范文第1篇

起初，我們并不認(rèn)識(shí)，那好像是上世紀(jì)70年代父輩之間的事情，父親與段叔是在修棗渠水電站時(shí)認(rèn)識(shí)的，當(dāng)時(shí)他們是一個(gè)鄉(xiāng)的民工，干活時(shí)也就被分在一起，兩人是鄰村，走得比較近，父親喜歡段叔的率直和樂(lè)觀(guān)的脾氣，段叔也樂(lè)于與老成、穩(wěn)重的父親交往，在一起干活的時(shí)候他們成為了工友，完工散伙后彼此又成了朋友。

還真應(yīng)了那句話(huà)，“患難結(jié)成了友誼�！币粊�(lái)二去，父親和段叔的交往也就更加密切了，誰(shuí)家農(nóng)活兒忙了，就幫下忙，誰(shuí)家揭不開(kāi)鍋了，就周轉(zhuǎn)點(diǎn)糧食，也不至于眼看著斷炊。兩家來(lái)往頻繁了，我和小梅也就成了各自父親自行車(chē)后面的尾巴，在一起玩耍、過(guò)家家也就是從那時(shí)候開(kāi)始的。記得那時(shí)的小梅，穿一身白底藍(lán)花格子衣服，扎個(gè)馬尾辮，月牙般的細(xì)眉，雙眼皮下一雙烏黑且?guī)в徐`氣的眼睛，一眨一眨的，牙齒整齊而潔白，臉蛋黑里透紅，腳上穿雙黑布鞋，很是干凈，精神。

不知從什么時(shí)候起，兩個(gè)要好的朋友也就成了親家，小梅也就成了我未過(guò)門(mén)的媳婦，我也就成了小梅未來(lái)的夫婿。

遇到段叔帶著小梅來(lái)我家，我總跑著回家告訴父親：“大，我叔和我媳婦來(lái)了！”父母親和段叔此刻已笑成一團(tuán)，父親略帶責(zé)備的口吻說(shuō)：“不要臉的碎東西，去和你小梅妹子玩去�！贝丝�，也是我們最開(kāi)心的時(shí)候，不是扔沙包就是捉迷藏，不是上樹(shù)掏鳥(niǎo)窩就是樹(shù)下捅蜂窩，不是偷杏就是在瓜園吃瓜……吃得肚子圓鼓鼓的，衣服弄得臟兮兮的，常常玩到忘記了吃飯時(shí)間，惹得母親村前村后地找。找到時(shí)，我們已經(jīng)雙雙成了泥猴。在訓(xùn)斥聲中我們先抄捷徑跑回家，趕在母親到家前洗凈手臉，擺好桌凳，坐等吃飯。

時(shí)間過(guò)得真快，我們?cè)诟髯源澹�都從學(xué)前班上到了二年級(jí)，也許是男孩顯得膽小，女孩有了羞澀，從此我們的交往也不那么大大咧咧了，即使她來(lái)我家，也是寸步不離她父母，顯得很靦腆，很文靜，說(shuō)話(huà)聲音很小，吐字卻很清楚，和我一說(shuō)話(huà)脖子根就紅了。

小梅家很窮，身上的衣服也很舊，但她很干凈，學(xué)習(xí)很刻苦，基本每學(xué)期都能拿回獎(jiǎng)狀，獎(jiǎng)品不乏字典、文具盒、筆記本，非常惹眼，讓我很是羨慕。

父親為此經(jīng)常臊我的臉：“你看你還沒(méi)有你媳婦學(xué)習(xí)成績(jī)好，你羞不羞？”一時(shí)間我無(wú)地自容。也許是貪玩的緣故影響了我的學(xué)習(xí)，我暗下決心，在學(xué)習(xí)上一定要和她較勁，看究竟是我行，還是她行。

隨著我的不懈努力，我的成績(jī)突飛猛進(jìn)，也有屬于自己的獎(jiǎng)品了，父親高興地說(shuō)：“如果你初中畢業(yè)能考上中專(zhuān)或者彬師（彬縣師范學(xué)院），吃上國(guó)家飯，有出息，我和你段叔給你和小梅訂的婚約也許還成，否則，這將成為一句戲言�！�

“孩子，任何時(shí)候都要靠實(shí)力說(shuō)話(huà)�！备赣H語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)。

匆匆間，我上了五年級(jí)。小梅為了避免和我在一個(gè)班級(jí)的尷尬，選擇在四年級(jí)復(fù)讀一年，也就是她的這次抉擇，讓我們成為同班同學(xué)的愿望成了童話(huà)。我上六年級(jí)的時(shí)候，小梅來(lái)鎮(zhèn)中心小學(xué)上五年級(jí)，我是何等欣喜，終于每天能見(jiàn)到她的身影了。

記得有一次，自習(xí)課間，小梅來(lái)找我，拿來(lái)一把蘋(píng)果樹(shù)接穗，說(shuō)：“我大讓我把這給你，王叔等用�！蔽乙贿厬�(yīng)對(duì)著，一邊伸手接了過(guò)來(lái)。此刻，我們的舉動(dòng)，被我們村有個(gè)知道我底細(xì)的同學(xué)看見(jiàn)了，喊起來(lái)了：“小可他媳婦看夫婿來(lái)了�！币凰查g，班內(nèi)幾個(gè)調(diào)皮的同學(xué)也跟著喊了起來(lái)，一時(shí)間叫喊聲此起彼伏，我越不準(zhǔn)說(shuō)，他們?cè)胶暗闷饎�，羞得小梅紅著臉，一溜煙地跑回了她們教室。

一轉(zhuǎn)眼，春去秋來(lái)，初中畢業(yè)，我上了高中，中途我選擇了當(dāng)兵，去了銀川，期間與小梅還偶有些聯(lián)系，她說(shuō)，她初中畢業(yè)，以低于錄取分?jǐn)?shù)線(xiàn)5分的差距與彬師失之交臂，當(dāng)時(shí)家里經(jīng)濟(jì)狀況不允許她讀高中，弟弟還要上學(xué)，父母負(fù)擔(dān)很重，她選擇了務(wù)工。

起初她在西安某造紙廠(chǎng)上班，由于她頻繁換工作，加之打工地點(diǎn)不固定，也就漸漸失去了聯(lián)系，后來(lái)隨著她收入的提高，買(mǎi)了部手機(jī)，我們又聯(lián)系上了。

套改士官的第二年秋天，我回家探親，父親讓我和小梅完婚，我突然也覺(jué)得該結(jié)婚了，也該給小梅一個(gè)交代了，可就在我翹首期盼佳音的同時(shí)，她從西安來(lái)電拒絕了我，說(shuō)：“你如果是個(gè)農(nóng)民的話(huà)，我會(huì)考慮我們的婚姻，可如今你吃上了國(guó)家飯，我們之間有了距離，已經(jīng)沒(méi)有了共同語(yǔ)言，找個(gè)農(nóng)民，我覺(jué)得心里踏實(shí)�！�

“小梅，你知道嗎？我何嘗對(duì)你有過(guò)門(mén)第之見(jiàn)，我何嘗嫌棄過(guò)你是農(nóng)民，難道我曾經(jīng)不是農(nóng)民嗎？我對(duì)你的心你怎么還不明白？你讓我如何向你傾訴衷腸？你這樣，讓我情何以堪！”

隨后她發(fā)來(lái)席慕容的詩(shī)：“我今生將不再見(jiàn)你，因?yàn)槲以僖?jiàn)的，已不是當(dāng)初的你�！苯又�又發(fā)來(lái)一條短信，“我不再見(jiàn)你，是我不爭(zhēng)氣，與你沒(méi)有任何關(guān)系�！�

她太要強(qiáng)，我哪能不知道，立即給她回復(fù)，“今生我非你不娶，我將等你到老�！币粫r(shí)間我已淚流滿(mǎn)面，一會(huì)兒，她再次發(fā)來(lái)一條短信，“不必了！”過(guò)了幾天，她的手機(jī)已停機(jī)了，誰(shuí)也不知道她在哪里。

有一次，父親來(lái)銀川看我，聽(tīng)他說(shuō)，段叔曾經(jīng)好幾次在他面前對(duì)小梅的悔婚深表歉意，父親開(kāi)導(dǎo)他，孩子大了，有了自己的思想，好多事情由不得父母了。

兩年后，父親在電話(huà)中告訴我，小梅結(jié)婚了，對(duì)象是她在西安打工時(shí)認(rèn)識(shí)的，是我們西留鄉(xiāng)人，買(mǎi)了班車(chē)專(zhuān)門(mén)跑縣城到永寧的專(zhuān)線(xiàn)，男人開(kāi)車(chē)，小梅賣(mài)票。

2004年，我回鄉(xiāng)與妻子完婚時(shí)，父親說(shuō)，小梅已經(jīng)是兩個(gè)孩子的母親了，一邊照顧孩子，一邊務(wù)農(nóng)，很是辛苦。

初戀的故事范文第2篇

關(guān)鍵詞：佛教思想；中國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀(guān)念；六朝志怪冥婚小說(shuō)

佛教傳入中國(guó)以前，中國(guó)的冥間思想認(rèn)為人死后為鬼，肉體埋葬，靈魂飛天，如：《論衡?論死》中所解釋的：“人死精神升天，骸骨歸土，故謂之鬼，鬼者，歸也�！狈鸾虃魅胫袊�(guó)以后，才有了入冥思想，認(rèn)為人死后是靈魂是埋入地下的。這種佛教思想傳入中國(guó)引起思想界的軒然大波，首當(dāng)其沖的便是文學(xué)文本之作。朱恒夫在《六朝佛教徒對(duì)志怪小說(shuō)興起的作用》一文中認(rèn)為：“六朝佛教徒對(duì)志怪小說(shuō)興起有著決定性的作用�！盵1]而在六朝志怪冥婚小說(shuō)，便是將佛教的入冥思想與中國(guó)傳統(tǒng)婚戀小說(shuō)相結(jié)合，形成了冥婚小說(shuō)。由此，筆者便來(lái)深挖佛教思想與中國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀(guān)念的初期相遇所產(chǎn)生的效果。

一、“眾生平等”思想與中國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀(guān)念的初期碰撞

“眾生平等”的佛教思想來(lái)源于佛教“法相平等的價(jià)值觀(guān)念”，即：“佛教以普渡眾生為根本宗旨，以慈悲之心悅護(hù)萬(wàn)物，要求破除一切差別，提倡眾生平等�！盵2]這是佛教倫理最具特色的重要理論。而在28篇魏晉六朝志怪冥婚小說(shuō)中，以人鬼入冥成婚的形式，將佛教思想這種“眾生平等”的思想融入到婚戀小說(shuō)中。

首先，28篇冥婚小說(shuō)中幾乎均為冥間女鬼直接或間接的主動(dòng)要求與陽(yáng)間男子結(jié)為夫妻、以及主動(dòng)求歡，并且男子在得知女子為女鬼之后，仍欣然接受，不僅充分表現(xiàn)了女子在愛(ài)情婚姻中的主動(dòng)性，還體現(xiàn)了男女間自由結(jié)合的愛(ài)情婚姻思想。如：《幽明錄?丁曄》中女鬼主動(dòng)來(lái)尋夜宿方山亭的丁曄，與其交歡作樂(lè)；《搜神后記?何參軍女》女鬼何參軍女主動(dòng)到劉廣家中，并與之交歡結(jié)合。這類(lèi)冥婚故事既是對(duì)自由婚戀思想的崇尚，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)婚戀思想中女性毫無(wú)主動(dòng)性的挑戰(zhàn)。其次，在28篇魏晉六朝志怪冥婚小說(shuō)中，只有少數(shù)是在父母見(jiàn)證下或有著前世姻緣的相訂下所結(jié)合而成的“合法婚姻”，如：《搜神記?盧充》中盧充在狩獵中誤入女鬼之府，并在其父的主持下奉命成婚；《幽明錄?崔茂伯》講述暴亡的崔茂伯女來(lái)夫家與未婚夫裴子告別，后以女鬼身份與裴子結(jié)為夫婦的故事。多數(shù)為拋開(kāi)父母之命、媒妁之言，進(jìn)行的自由結(jié)合，甚至有違抗父母之命，執(zhí)意結(jié)為夫婦的違抗禮教的“不合法婚姻”，如：《搜神記?紫玉》中吳王夫差之女紫玉與韓重私定終身，在其出外游學(xué)之際韓家向吳王求婚遭拒，紫玉氣郁而死，三年后韓重歸來(lái)，墓前慟哭，紫玉鬼魂現(xiàn)身，于墓里結(jié)為夫婦；《搜神記?王道平》中王道平與唐叔偕女“誓為夫婦”，后王道平被征伐，唐叔偕女被家人逼迫改嫁，忿怨而死，后王道平歸來(lái)墓前悲哭，唐叔偕女鬼魂現(xiàn)身，王道平掘其墓而活，并與之結(jié)為夫婦。這些多數(shù)的“不合法婚姻”故事既是對(duì)男女自由結(jié)合婚姻的支持，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)“父母之命、媒妁之言”的傳統(tǒng)婚戀觀(guān)念的挑戰(zhàn)。最后，在28篇魏晉六朝志怪冥婚小說(shuō)中，28位女鬼主人公中有6位王室女，如《紫玉》中的女鬼紫玉為吳王夫差之女，《辛道度》中的女鬼為秦閔王之女；9位貴族官宦女，如《徐玄方女》、《李仲文女》中女鬼皆為官宦之女；1位寵姬西施，即《蕭思遇》篇女主人公；12位平民女，如《賣(mài)胡粉女》、《朱氏女》等篇目。是以身份高貴且為鬼的女主占一半以上，而男主幾乎全部為男人且是地位低下、生活困頓的書(shū)生形象。由此比例來(lái)看，小說(shuō)主人公多呈現(xiàn)出貧賤男人與貴族女鬼的角色組合。這一角色組合同樣表現(xiàn)了男女雙方自由戀愛(ài)、婚姻的意愿，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)婚戀觀(guān)念中“門(mén)第觀(guān)念”的挑戰(zhàn)。

因此，由以上對(duì)于故事情節(jié)所分析的結(jié)果來(lái)看，均是從不同方面表達(dá)了對(duì)男女自由婚戀思想的尊崇、對(duì)阻礙男女自由婚戀思想的挑戰(zhàn)。這表現(xiàn)了佛教“眾生平等”思想在冥婚小說(shuō)中體現(xiàn)為破除一切差別，人與人之間的相互平等，平等的擁有自由追求愛(ài)情、婚姻的權(quán)利。同時(shí)也呈現(xiàn)出了佛教思想與傳統(tǒng)婚戀觀(guān)念初次遇合的相滲與相斥之處。

二、“輪回思想” 與中國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀(guān)念的初期碰撞

“輪回思想”是佛教思想中影響最深的理論之一，佛教中的輪回即“六道輪回”，認(rèn)為人死后按照一定的規(guī)律在六道之中輪回轉(zhuǎn)生。佛教傳入中國(guó)以前，中國(guó)的冥間思想認(rèn)為人死后為鬼，肉體埋葬，靈魂飛天，而“中國(guó)小說(shuō)史上的‘入冥’母題是中土冥界觀(guān)與佛教地獄觀(guān)結(jié)合的產(chǎn)物�！盵3]中國(guó)古代最初的入冥觀(guān)念即為上文所說(shuō)的肉體埋葬、靈魂飛天，然兩漢之際，佛教傳入中土，大小地獄之說(shuō)，以及帶有審判、刑罰性質(zhì)的佛教地獄觀(guān)隨之流傳開(kāi)來(lái)，并與中土冥界觀(guān)相結(jié)合，形成“入冥、地獄之說(shuō)”，逐步為人們所接受。是以，早在漢末、魏晉時(shí)期，佛教傳入中國(guó)之初，便與當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的文學(xué)相結(jié)合，在魏晉時(shí)期志怪冥婚小說(shuō)的基礎(chǔ)之上形成“至情”思想�！拜喕厮枷搿笔欠鸾趟枷胫杏绊懽钌畹睦碚撝�一，佛教中的輪回即“六道輪回”，認(rèn)為人死后按照一定的規(guī)律在六道之中輪回轉(zhuǎn)生。《心地觀(guān)經(jīng)》中有：“有情輪回生六道，猶如車(chē)輪無(wú)始終�！蓖瑫r(shí)，“佛教更注重不朽的精神性一面，即所謂靈魂的受形輪回”。[4]這種思想在當(dāng)時(shí)的志怪冥婚小說(shuō)中，表現(xiàn)為“情之輪回不絕”，即身死而情不絕，乃至情能超越生死。

這類(lèi)魏晉六朝志怪冥婚故事有著其共有的故事情節(jié)：男女主人公在生前已有一定的感情基礎(chǔ)，或有過(guò)婚約或私定終身或暗生情愫，男女主人公的某一方，即男主人公或女主人公因某種原因，如染病暴亡、門(mén)第懸殊、被迫嫁人等，未能在前生與意中人結(jié)為夫妻，死后因情愛(ài)未斷，鬼魂現(xiàn)身終與戀人結(jié)為夫妻，甚至因之復(fù)生的故事。如：《搜神記?紫玉》中吳王夫差之女紫玉和韓重私定終身，因門(mén)第懸殊不為吳王所允，氣郁而死后情感不死，終以鬼魂身份與韓重結(jié)為夫妻；《搜神記?王道平》中王道平與唐叔偕女“誓為夫婦”，后王道平被征伐，唐叔偕女被家人逼迫改嫁，忿怨而死，死后因情愛(ài)未斷，唐叔偕女受至情所感，讓王道平掘其墓而復(fù)活，并結(jié)為夫婦；《幽明錄?賣(mài)胡粉女》中與暗戀賣(mài)胡粉女的富男突然猝死，家人狀告賣(mài)胡粉女，富男還魂為之辯解并結(jié)為夫婦；《搜神記?河間郡男女》故事類(lèi)似《搜神記?王道平》，講述的是晉武帝時(shí)，河間郡有一對(duì)男女相愛(ài)并約定婚姻，男子從軍積年不歸，女子被家人逼迫改嫁，后因男子墓前慟哭并掘墓而活結(jié)為夫婦的故事�！斑@些篇目都格外強(qiáng)調(diào)了情感真摯對(duì)于復(fù)生的意義，某種意義而言，能否復(fù)生，往往取決于生者的態(tài)度�！盵5]p13《搜神記?河間郡男女》故事結(jié)尾：“以精誠(chéng)之至，感于天地，故死而復(fù)生”的敘述點(diǎn)出了復(fù)生故事的原因，更是表達(dá)了魏晉六朝志怪冥婚小說(shuō)中這類(lèi)“至情”冥婚故事的主要思想�？梢�(jiàn)，這類(lèi)小說(shuō)充分張揚(yáng)了情感的強(qiáng)大力量，即“情之輪回不絕”，身死而情不絕，甚至為情而死、為情而生，都以佛教“輪回思想”來(lái)體現(xiàn)“至情思想”。

這與中國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀(guān)念中的“一夫多妻”制度下的濫情思想相背離，是對(duì)不平等、不合情理的中國(guó)傳統(tǒng)婚戀觀(guān)念中“一夫多妻”制度的挑戰(zhàn)。倘若韓重、王道平、河間郡男子移情，富男多情，此類(lèi)故事便不會(huì)發(fā)生�！斑@是把佛教‘死而復(fù)生’及‘輪回思想’運(yùn)用于老百姓的愛(ài)情故事之中，不僅表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的美好愿望，還宣揚(yáng)了佛教崇尚的‘至情思想’�！盵6]

三、結(jié)論：

綜上所述，魏晉六朝志怪冥婚小說(shuō)，作為外來(lái)佛教初入中國(guó)時(shí)的宣教載體，就中國(guó)的傳統(tǒng)婚戀觀(guān)念而言，二者的思想觀(guān)念幾近背離，可見(jiàn)佛教思想就當(dāng)時(shí)社會(huì)而言具有一定的進(jìn)步意義，且其初入中國(guó)時(shí)期宣教的成份居多。佛教思想以一種契合于當(dāng)時(shí)社會(huì)人們?cè)妇暗姆绞剑瑢⒎鸾趟枷肭擅铄浫脍せ楣适挛谋局�中，使其即使與當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想相背離，也能以最巧妙而深刻的方式深入人心。西方文化中，道德是宗教的引申；中國(guó)文化中，宗教反而是道德的引申。對(duì)比我們今天的婚戀觀(guān)念來(lái)看，佛教思想對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)婚戀觀(guān)念的影響無(wú)疑是進(jìn)步的。由當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚戀現(xiàn)實(shí)來(lái)看，雖然佛教思想未能對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚戀觀(guān)念起到扭轉(zhuǎn)的作用，但外來(lái)佛教的進(jìn)步思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化在相融、相斥的進(jìn)程中互相影響、互相進(jìn)步，無(wú)疑對(duì)推進(jìn)中國(guó)文化的進(jìn)步起著舉足輕重的作用。（作者單位：云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[3]張靈，孫遜.小說(shuō)“入冥”母題在寶卷中的承續(xù)與蛻變[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2023（3）.

[4]宋文桃.魏晉至唐冥婚小說(shuō)研究[D].暨南大學(xué)，2003：91.

初戀的故事范文第3篇

�ぃ坳P(guān)鍵詞］��《失戀33天》��；敘事結(jié)構(gòu)；敘事人稱(chēng)；溫情敘事

�る娪霸跀[脫了初期的記錄狀態(tài)后，在一定的時(shí)空環(huán)境里講述一個(gè)故事成為其吸引觀(guān)眾走進(jìn)影院的重要手段。隨著電影技術(shù)的進(jìn)步，電影本體從無(wú)聲到有聲，從黑白到彩色，發(fā)生了巨大的變化，與這種變化相伴隨的不是敘事的萎縮，而是敘事手段的更加豐富多彩。但中國(guó)電影尤其是當(dāng)代商業(yè)電影在和世界電影的交流中卻存在著這樣一種傾向，即忽略敘事，期望依靠畫(huà)面、武打或者是其他的形而下元素來(lái)吸引觀(guān)眾。于是，在商業(yè)大片創(chuàng)造一個(gè)個(gè)票房紀(jì)錄，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)不斷登上一座座高峰的同時(shí)，對(duì)國(guó)產(chǎn)大片孱弱的敘事、缺乏合理性情節(jié)安排的批評(píng)與對(duì)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的擔(dān)憂(yōu)之情并存。

�ネ苿�(dòng)中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展，自然要求能吸引觀(guān)眾的高質(zhì)量影片的產(chǎn)出。動(dòng)輒上億的投資，聚集大腕明星的大片不一定就是人們最期待的盛宴；講述一個(gè)完整、動(dòng)人的故事，給人們帶來(lái)感動(dòng)和溫情的小成本電影，卻時(shí)時(shí)給我們意外的驚喜。近期上映的《失戀33天》就是這樣一部帶給大家驚喜的中小成本電影，與《白蛇傳說(shuō)》相比，它沒(méi)有宏大的場(chǎng)面、高超的特效；與《畫(huà)壁》相比，它沒(méi)有強(qiáng)大的明星陣容。但它卻以對(duì)失戀的故事的溫情講述，在寒冷冬日帶給大家一份感動(dòng)和暖意，影片不僅成為票房黑馬，也得到了觀(guān)眾的一致好評(píng)。

�シ治鲭娪啊妒�戀33天》取得成功的原因，找尋其中對(duì)于以后電影制作的可借鑒之處，有著重要的意義。本文期望就電影《失戀33天》的敘事因子，借用現(xiàn)代電影敘事學(xué)的某些觀(guān)點(diǎn)，來(lái)分析其對(duì)于當(dāng)代電影尤其是中國(guó)大片制作的積極意義。

�ヒ�、故事：敘事意義的承擔(dān)者

�プ鳛橐徊繑⑹伦髌�，故事自然是最基礎(chǔ)的元素。關(guān)于什么是故事，詹姆斯·莫納科認(rèn)為：“故事，即被敘述出來(lái)的事件，是伴隨著一定的觀(guān)念和情感而產(chǎn)生的。故事表明敘事講‘什么’，情節(jié)則關(guān)系‘怎么講’和講‘哪些’�！豹�①在傳統(tǒng)敘事學(xué)的研究視域里，故事可以被分解為承擔(dān)不同敘事功能的基本單位。現(xiàn)代敘事學(xué)的理論體系，也有克里斯·麥茨的段理論的蹤影。所以，對(duì)于故事，我們可以將之解構(gòu)，來(lái)找尋其承擔(dān)的敘事意義。

�グ凑者@種思維來(lái)看電影《失戀33天》，我們可以把這個(gè)失戀故事分解為以下幾個(gè)敘事單元：a.黃小仙失戀：看到男友和自己的閨蜜在一起的那一刻，宣告了她的愛(ài)情的破裂。b.失戀后的痛苦經(jīng)歷：上班遲到，無(wú)精打采，被老板大老王罵，這都是失戀的后遺癥，也是治療失戀的必經(jīng)過(guò)程。c.同事王小賤走入黃小仙的失戀生活：失戀后的黃小仙逐漸開(kāi)始與她認(rèn)為不正常的同事們交往，在治療失戀痛苦的同時(shí)，也在無(wú)意中為另一段感情的開(kāi)始埋下種子。d.黃小仙對(duì)往日的回憶：失戀后的黃小仙時(shí)�；貞浧疬^(guò)去與男友在一起的日子，那時(shí)雖然清貧，但快樂(lè)；雖然辛苦，但卻浪漫。失去之后，回憶過(guò)往，在她的記憶里都是美好。e.黃小仙試圖與前男友復(fù)合：也許是對(duì)過(guò)去過(guò)于依戀，極度痛苦的黃小仙試圖挽回離去的前男友，但王小賤的一巴掌將她從這種可笑的行為中喚醒。f.為李可和魏依然策劃婚禮：李可的過(guò)分要求，讓失戀中的黃小仙更感痛苦，但也讓她對(duì)王小賤的印象有了一個(gè)轉(zhuǎn)變。g.黃小仙與魏依然的約會(huì)：體驗(yàn)另一種戀愛(ài)的方式。h.大鬧朋友婚禮：這既是黃小仙對(duì)前男友的報(bào)復(fù)，也是對(duì)上一段感情的徹底告別。i.與王小賤合租：這是新一段感情的正式開(kāi)始。j.為金婚夫婦策劃婚禮：雖然最終沒(méi)能讓兩位老人有個(gè)浪漫的婚禮，但對(duì)他們情感經(jīng)歷的展現(xiàn)卻是對(duì)愛(ài)情真諦最透徹的詮釋。k.浪漫結(jié)尾。黃小仙徹底走出失戀的痛苦和陰影，完成33天的失戀治療過(guò)程，重新開(kāi)始了另一段感情。

�ビ捌�由這十一大段組成，為我們演繹了一個(gè)完整的故事。但從故事本身來(lái)說(shuō)，這并不是一個(gè)很新穎、很吸引人的故事，但卻取得了如此好的效果，故事本體之外的影響因素顯然也在發(fā)揮著重要的作用。

�ザ�、敘事結(jié)構(gòu)：傳統(tǒng)但卻適用

�ァ半娪皵⑹聦W(xué)的主要任務(wù)是從理論上論證電影在再現(xiàn)前提下的敘述方式。每一個(gè)故事的敘述都意味著敘述者的敘述策略的變化，而這種變化表現(xiàn)為敘事結(jié)構(gòu)的變化”��②。結(jié)構(gòu)對(duì)于故事的建構(gòu)來(lái)說(shuō)，有著重要的意義。承擔(dān)敘事功能的敘事單位或者段落組合，正是通過(guò)結(jié)構(gòu)來(lái)發(fā)揮其真正的敘事功能。

��傳統(tǒng)的電影敘事結(jié)構(gòu)，主要是以時(shí)間的線(xiàn)性發(fā)展為順序的戲劇式結(jié)構(gòu)方式。這種結(jié)構(gòu)“把戲劇沖突作為電影結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，按照戲劇沖突展開(kāi)的規(guī)律，遵循從開(kāi)端——發(fā)展——高潮——結(jié)局的布局方式，依次展開(kāi)沖突的動(dòng)作歷程。”這種方式雖然有很重大的缺陷，也受到了后世理論研究者的激烈批評(píng)，但戲劇式結(jié)構(gòu)方式卻是與人們的接受習(xí)慣最相符合的。盡管它不再像以前那樣是電影敘事的惟一選擇，但它仍作為一種重要的結(jié)構(gòu)模式，在影響著電影敘事的發(fā)展。

�ル娪啊妒�戀33天》即是采用了這種傳統(tǒng)的戲劇式結(jié)構(gòu)方式。影片緊緊圍繞失戀這個(gè)中心，展開(kāi)故事情節(jié)�？傮w來(lái)說(shuō)，影片以銀幕上不斷出現(xiàn)的計(jì)時(shí)牌為順序，以黃小仙的情感經(jīng)歷為線(xiàn)貫穿始終：

�タ吹侥杏殉鲕壍男袕胶�，黃小仙失戀，故事開(kāi)端——失戀后的痛苦與不可接受，對(duì)前男友的責(zé)罵和對(duì)閨蜜的斥責(zé)，都是失戀之后痛苦的表白；

�ルS著黃小仙的痛苦的加深，故事也不斷演進(jìn)——痛苦之后是對(duì)往昔的深深懷念，所以，黃小仙想要挽回過(guò)去，重新找回以前浪漫的日子，但卻發(fā)現(xiàn)一切都已無(wú)法挽回；

初戀的故事范文第4篇

是誰(shuí)在這寂靜的夜里，悄悄的來(lái)到你心靈的門(mén)前，向你端去心靈的茶，也許你不知道，誰(shuí)會(huì)端去�？墒悄阋欢〞�(huì)知道你需要誰(shuí)來(lái)，因?yàn)榛ǖ男撵`深處只允許她的初戀情人進(jìn)來(lái)。

如果說(shuō)花的初戀情人蜜蜂永遠(yuǎn)沒(méi)來(lái)，其它的蜜蜂來(lái)了。花會(huì)讓他進(jìn)來(lái)嗎？NO！，他只能在你的門(mén)外盤(pán)旋，因?yàn)榛ò険踝×怂�的�?lái)路。朋友說(shuō)，幸福的人，就是有一個(gè)帶給你幸福的人敲開(kāi)你這閃幸福的門(mén)。如果說(shuō)那只幸福的蜜蜂飛了進(jìn)來(lái)，似乎花的顏色也變艷了，蜜蜂也在這花的周?chē)�伴舞。寂寞的花似乎四周響起了音�?lè)的節(jié)奏。有一位長(zhǎng)者說(shuō)花如果嬌艷的那一刻，未曾有過(guò)該有的瀟灑，那么在她凋謝的時(shí)候一定會(huì)滿(mǎn)臉愁容�；�飽放出她迷人的香粉，蜂在這花粉中去撲朔愛(ài)的味道�；▊鞒鰷剀暗男θ荩�蜂嗤出嗡嗡的歌調(diào)，如小鳥(niǎo)在對(duì)清晨鳴叫。啊，這一天是多么的美妙。時(shí)間如果永遠(yuǎn)停留在這一刻。蜜蜂的愛(ài)情故事也許就更比花和蝶美妙了。故事的結(jié)局還是蜜蜂在花盛開(kāi)前犧牲了自己。而蝴蝶在花的最艷麗的那一刻去充當(dāng)了瀟灑的公子。我真的希望李煜的《蝶戀花》好好改改，因?yàn)槟俏�美版的背后犧牲了一位重要的天使，這位花的初戀情人，雖然形象齷齪，卻留給了花開(kāi)花落后那沉甸甸的果實(shí)。在花盛放的時(shí)候蝴蝶來(lái)充當(dāng)了花的形象伴郎。就是這伴郎的身份被文人發(fā)現(xiàn)后，寫(xiě)成了經(jīng)典的愛(ài)情故事。可謂郎才女貌，才子佳人，故代代文人墨客賦詩(shī)歌頌。留芳千年。

美麗的蝴蝶和美麗的花她們終成眷屬，成為了世世代代傳揚(yáng)的美麗故事，而蜜蜂這位魯迅先生筆下的“蜜蜂采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)”的蜜蜂，只能充當(dāng)一位勤勞的勞動(dòng)者代表，我為你吶喊！為你不平！為你申訴！既然這么多人不知道你與花的愛(ài)情故事。沒(méi)有你們的愛(ài)情故事怎會(huì)有后來(lái)的開(kāi)花結(jié)果。

初戀的故事范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 愛(ài)情電影；暗戀和初戀；戀愛(ài)過(guò)程；婚外情

愛(ài)情電影是一個(gè)歷史悠久而且永不衰落的電影類(lèi)型。早在默片時(shí)代，梅里愛(ài)就曾拍攝過(guò)兩個(gè)不同版本的《灰姑娘》，這是愛(ài)情電影的雛形，而灰姑娘的愛(ài)情經(jīng)歷幾乎成為日后愛(ài)情電影創(chuàng)作的范式。

一、愛(ài)情電影發(fā)展歷程

20世紀(jì)30年代末，愛(ài)情電影史上著名的《亂世佳人》問(wèn)世。如果說(shuō)好萊塢是世界上最大的造夢(mèng)工廠(chǎng)，那么《亂世佳人》堪稱(chēng)是好萊塢銀幕第一夢(mèng)。影片的故事發(fā)生在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，影片把個(gè)人命運(yùn)融進(jìn)了時(shí)代的變革中。郝思嘉把自己少女的愛(ài)都傾注在衛(wèi)希禮身上，但他卻成了好友韓媚蘭的丈夫，瀟灑不羈的白瑞德歷經(jīng)波折終于獲得了郝思嘉的愛(ài)情。但是隨著南方莊園夢(mèng)的終結(jié)，這種愛(ài)情終于破滅。郝思嘉和白瑞德已經(jīng)成為浪漫經(jīng)典愛(ài)情的象征。

20世紀(jì)40年代，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)，似乎全世界的人都身不由己地卷入了這個(gè)巨大、冷酷的旋渦中。好萊塢盡管歌舞升平，但是戰(zhàn)爭(zhēng)卻如同一道抹不去的陰影始終籠罩在人們的心頭。這段時(shí)間的愛(ài)情電影幾乎都與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，戰(zhàn)爭(zhēng)也為愛(ài)情片的創(chuàng)作提供了社會(huì)和歷史背景以及需要超越的障礙。這樣的影片比如《卡薩布蘭卡》《魂斷藍(lán)橋》《鴛夢(mèng)重溫》《凱旋門(mén)》等�！犊ㄋ_布蘭卡》是其中最為動(dòng)人的影片，它講述了二戰(zhàn)期間一段凄美、迷離的愛(ài)情故事。當(dāng)愛(ài)情與戰(zhàn)爭(zhēng)、生命、情義等發(fā)生沖突時(shí)，里克選擇了放棄愛(ài)情，并成全了他曾經(jīng)刻骨銘心的戀人的離去，以男人的姿態(tài)，重新面對(duì)這份失去的愛(ài)情。影片格調(diào)清新，音樂(lè)回腸蕩氣，彌漫著一股淡淡的憂(yōu)傷�！痘陻嗨{(lán)橋》是讓人深深迷戀、令人悲傷的愛(ài)情故事。男女主人公在滑鐵盧橋上一見(jiàn)鐘情，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)，他們被迫分手。由于種種誤會(huì)，女主角在片尾縱身跳下了滑鐵盧橋，令人哀傷不已。影片富含古典詩(shī)詞意境美的片名、悲歡離合的故事、感傷的主題曲，深深迎合了中國(guó)人的審美取向。

20世紀(jì)50年代是一段閃亮而又華麗的時(shí)期。二戰(zhàn)結(jié)束，冷戰(zhàn)還沒(méi)有到來(lái)。因此，這段時(shí)期的愛(ài)情電影顯得浪漫而又迷人。奧黛麗·赫本的《羅馬假日》和瑪麗蓮·夢(mèng)露的《七年之癢》是其中的代表作品。世界電影史上兩位著名的女明星以自己的本色賦予了影片不同的風(fēng)格，讓不同時(shí)代、不同地域的人們崇拜并迷戀著。20世紀(jì)60年代，隨著世界陷入冷戰(zhàn)，似乎所有的聲音都在這片對(duì)峙的表面寧?kù)o中浮出：文化動(dòng)蕩、信仰危機(jī)、精神危機(jī)等，于是反叛與自由、性解放、民權(quán)運(yùn)動(dòng)、吸毒、反戰(zhàn)、革命等便匯集成色彩斑斕的獨(dú)特風(fēng)景。愛(ài)情電影就在這種肅穆而又活潑的氣氛中拉開(kāi)序幕，出現(xiàn)了一批具有反叛意識(shí)及迷亂精神的片子�！懂厴I(yè)生》無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的愛(ài)情經(jīng)典，它表現(xiàn)的是“反叛時(shí)代的愛(ài)情”，講述了年輕人對(duì)自己青春、愛(ài)情的迷惘，盡管達(dá)斯汀·霍夫曼飾演的本杰明在婚禮上沖入教堂，奪走了自己的心上人，令人感到有“大團(tuán)圓”式的喜悅，但影片和大多數(shù)60年代的愛(ài)情片一樣，都有一種難以揮去的郁悶和悲傷。

20世紀(jì)70年代，一部叫作《愛(ài)情故事》的愛(ài)情電影終結(jié)了60年代。一個(gè)富家的男孩與一個(gè)貧窮的女孩不顧家庭的反對(duì)開(kāi)始相愛(ài)，但蒼天不憫有情人，絕癥奪去了女主人公的生命。但就是這樣的一段愛(ài)情曾改變了無(wú)數(shù)人的生活。在經(jīng)歷過(guò)60年代十年的思想、性、藝術(shù)的反叛、張揚(yáng)和新中國(guó)成立之后，所有的喧囂和紛亂開(kāi)始沉寂，純真、美好的愛(ài)情開(kāi)始回歸�！稅�(ài)情故事》仿佛又把人帶到了30年代，讓觀(guān)眾呼吸到一種田園詩(shī)般的美妙氣息。之后，隨著電影觀(guān)念、電影技術(shù)等不斷進(jìn)步，關(guān)于愛(ài)情的電影也就越來(lái)越多元化，20世紀(jì)80年代的《月色撩人》，90年代的《人鬼情未了》《泰坦尼克號(hào)》等，都是觀(guān)眾耳熟能詳?shù)膼?ài)情電影。

電影在傳入中國(guó)之后，也迅速與世界電影接軌。電影中開(kāi)始出現(xiàn)了愛(ài)情的題材。但由于中國(guó)特殊的文化背景和文藝傳統(tǒng)以及風(fēng)云變幻的政治、歷史現(xiàn)狀，使得在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)都沒(méi)有相對(duì)純粹的愛(ài)情電影。20世紀(jì)二三十年代的《難夫難妻》《天涯歌女》《一江春水向東流》等都涉及了愛(ài)情這個(gè)主題，但實(shí)際上，這些影片中反封建反侵略的批判主題卻更為濃重。之后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛(ài)情電影也幾乎很少出現(xiàn)。新中國(guó)成立后的17年間，中國(guó)電影曾經(jīng)有過(guò)一段時(shí)期的繁榮，但更多的還是表現(xiàn)人們當(dāng)家做主后在各條戰(zhàn)線(xiàn)上的喜悅心情，就算在《李雙雙》中“先結(jié)婚，后戀愛(ài)”，更多的還是表現(xiàn)女性的命運(yùn)改變和解放的問(wèn)題，還不踏準(zhǔn)說(shuō)有真正的愛(ài)情。十年“”時(shí)期，電影凋敝，更別提有愛(ài)情電影，所有的革命形象都不食人間煙火，與愛(ài)情、婚姻、家庭毫不相干。

而只有等到“”結(jié)束之后，中國(guó)銀幕上才開(kāi)始有了符合人性的愛(ài)情電影。《廬山戀》首先打開(kāi)了這個(gè)缺口，影片將廬山優(yōu)美的風(fēng)光與漂亮的男女主角之間的戀情結(jié)合在一起，轟動(dòng)一時(shí)。片中張瑜與郭凱敏的羞澀一吻，對(duì)于中國(guó)愛(ài)情電影來(lái)說(shuō)，意義非凡。之后，謝晉的《芙蓉鎮(zhèn)》則寫(xiě)了在特殊年代相愛(ài)的一對(duì)“特殊男女”。《牧馬人》中也是如此，一個(gè)“分子”，一個(gè)逃荒到邊疆的農(nóng)村姑娘，在特殊的年代相愛(ài)，并舉辦了一場(chǎng)婚禮，在男主角有一天可以遠(yuǎn)走高飛過(guò)上更幸福的生活時(shí)，他還是留了下來(lái)，與自己心愛(ài)的人生活在一起。這些影片都對(duì)人性美和純真的愛(ài)情進(jìn)行了熱情的歌頌，打動(dòng)了無(wú)數(shù)飽受“”傷害的中國(guó)人。20世紀(jì)90年代之后，張藝謀的《我的父親母親》、霍建起的《暖》、尹力的《云水謠》等，都用唯美的電影語(yǔ)言講述了動(dòng)人的愛(ài)情故事。愛(ài)情電影雖然很多，但是情節(jié)不同，著眼點(diǎn)不同，電影也會(huì)起著不同的作用。

二、暗戀和初戀的迷茫

暗戀和初戀的迷茫是愛(ài)情片中的一大類(lèi)，也是每個(gè)人一生中最美好的愛(ài)情回憶。一個(gè)人偷偷地喜歡另一個(gè)人，毫無(wú)顧忌地展開(kāi)對(duì)另一個(gè)人的幻想，可能有些無(wú)奈，但肯定有一種幸福感在其中，而當(dāng)這種幻想成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，愛(ài)情的幸福和甜蜜就不言而喻了。越南導(dǎo)演陳英雄的《青木瓜香》里，少女梅悄悄地喜歡上了高貴優(yōu)雅的少爺，等到長(zhǎng)大之后這種暗戀終于變成現(xiàn)實(shí)。在影片的結(jié)尾，我們看到少爺正在教梅認(rèn)字讀書(shū)，金黃的陽(yáng)光打在他們的身上，有一種幸福得快要溢出來(lái)的感覺(jué)。影片對(duì)梅心態(tài)細(xì)膩而微妙的表現(xiàn)，還是近乎唯美到極致的畫(huà)面，都有讓人驚艷之感。

年輕時(shí)候的初戀有一種朦朧的美麗。還有什么愛(ài)會(huì)比初戀時(shí)的人們更認(rèn)真、更純粹。在張艾嘉的《心動(dòng)》里，寒冷的夜里依偎在冷清的巴士站，在無(wú)人的天臺(tái)思念分了手的她，那時(shí)候的天空是初戀最好的見(jiàn)證。韓國(guó)影片《八月照相館》中八月暖暖的陽(yáng)光，漢城邊寂靜的小鎮(zhèn)，平凡善良的小人物，故事就在這種溫暖平靜的氛圍中開(kāi)始，緩緩展開(kāi)，緩緩結(jié)束。開(kāi)照相館的詠元在生命最后的日子里遇到了清純的女孩德琳，并與之展開(kāi)一段真摯美好卻又若即若離的戀情，對(duì)于兩個(gè)人來(lái)說(shuō)，這都是他們生命中的初戀。到了最后，德琳渾然不覺(jué)中，詠元卻悄然辭世。

三、戀愛(ài)過(guò)程的快樂(lè)與憂(yōu)傷

這類(lèi)影片大多數(shù)描述的是男女主人公兩個(gè)人在愛(ài)情中的追逐與等待以及面對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力與愛(ài)情障礙的不同表現(xiàn)，這在愛(ài)情片占據(jù)的數(shù)量是最多的。如《羅馬假日》《泰坦尼克號(hào)》《情人》《秋天的童話(huà)》等。

美國(guó)著名導(dǎo)演馬丁·斯科塞斯拍攝于1993年的《純真年代》唯美、浪漫，一改他以往的作品風(fēng)格。影片講述了一個(gè)人沒(méi)有勇氣沖破世俗禁錮去追求真愛(ài)而落得終身遺憾的故事。故事發(fā)生在19世紀(jì)末紐約的上流社會(huì)。紐倫在訂婚前夕認(rèn)識(shí)了未婚妻梅的表姐艾倫—一個(gè)婚姻破裂的。艾倫的不幸令紐倫感到同情和難過(guò)，而她善解人意的聰慧和富有個(gè)性的幽默，反襯出梅的單薄。紐倫在與梅結(jié)婚后，發(fā)現(xiàn)自己愛(ài)的是艾倫。但紐倫沒(méi)有勇氣去改變自己的婚姻，兩人只能暗自忍受煎熬，直至老去。導(dǎo)演借由這些劇中角色因?yàn)槭芟抻谏鐣?huì)壓力而抑制住人性自然高貴的情操，因?yàn)榫V常禮教的束縛而怯于對(duì)自己心愛(ài)的人吐露心跡，捕捉了那個(gè)時(shí)代潛藏在富麗堂皇的表象之后的個(gè)人悲劇。

而由梅麗爾·斯特里普和羅伯特·雷德福主演的《走出非洲》，則是另一派大氣磅礴的愛(ài)情影片。一個(gè)能夠在非洲靠自己的力量獨(dú)自生活、擁有物質(zhì)般理性的女人，一個(gè)永遠(yuǎn)不愿被束縛、擁有心靈般感性的男人，成全他們之間愛(ài)的是非洲這片坦誠(chéng)的大地。而他們的愛(ài)甚至超越了大地的厚實(shí)和藍(lán)天的空靈，成為飄蕩在非洲上空永不逝去的愛(ài)情音樂(lè)。

四、婚外情的甜蜜與冒險(xiǎn)

當(dāng)所有的人步入婚姻的殿堂之后，可能會(huì)遇到以前愛(ài)情夢(mèng)想與過(guò)日子單調(diào)枯燥的矛盾。當(dāng)愛(ài)情幻想慢慢退卻的時(shí)候，愛(ài)情開(kāi)始遭遇柴米油鹽的瑣碎沖擊，于是日復(fù)一日平凡的生活成為愛(ài)情最大的考驗(yàn)，婚外情也就有了發(fā)生的機(jī)會(huì)。所以，大多數(shù)這樣的影片都是描述主人公在原有的婚姻和新近出現(xiàn)的感情之間的兩難選擇�？梢赃@么說(shuō)，婚外情符合人類(lèi)對(duì)于“私有愛(ài)”的本性的需求，離開(kāi)已經(jīng)不愛(ài)的一個(gè)人，投入到真愛(ài)的一方，這似乎應(yīng)該是一件幸福的事情。但為什么還會(huì)有猶豫，還會(huì)有掙扎，還會(huì)有痛苦？這是因?yàn)�，人之所以為人，而非可以隨心所欲的動(dòng)物，他必然會(huì)有一定的社會(huì)責(zé)任感和道德感的約束，尤其是在今天這樣的法制社會(huì)。所以幾乎所有的描述婚外情的影片，最后都是以主人公回歸家庭作為故事的結(jié)局，維護(hù)了作為傳統(tǒng)價(jià)值存在的婚姻，如《花樣年華》《廊橋遺夢(mèng)》《談?wù)勄�、跳跳舞》等�?/p>

瑪麗蓮·夢(mèng)露主演的《七年之癢》是個(gè)信號(hào)，而馮小剛的《一聲嘆息》則是中年男人婚外戀的一部樣板戲。劇中主人公梁亞洲的一聲嘆息代表了很多中年男人的尷尬和無(wú)奈。他的經(jīng)典語(yǔ)錄是： “夜里我摸著你的手，就像摸自個(gè)兒的手一樣沒(méi)感覺(jué)，可是要是把你的手剁了，也跟剁了我的手一樣，疼�！边@幾乎是所有中年男人對(duì)妻子的感覺(jué)，不能說(shuō)梁亞洲對(duì)妻子沒(méi)有感情，但似乎叫親情更為合適。這種感情是在一天一天平平淡淡的日子中積累起來(lái)的，但它肯定抵抗不過(guò)婚外的激情，紅杏出墻的熱鬧總比寡淡如水的日子更有吸引力。所以，很多的人會(huì)陷入親情和激情的兩難困境中。只要經(jīng)歷過(guò)這種“陣痛”的男男女女，都能夠在這部影片中找到自己的影子。而只要家庭存在，這一聲嘆息就會(huì)永遠(yuǎn)在耳邊回響。

總之，愛(ài)是文明社會(huì)中升華了的人類(lèi)最美好的情感，是自然屬性基礎(chǔ)上的社會(huì)內(nèi)容，是理性觀(guān)照之下的人類(lèi)感情。愛(ài)情，是一種高尚的道德情感，它與特定時(shí)代、特定人群有著密切的關(guān)聯(lián)，是人類(lèi)追求美好精神境界的一種產(chǎn)物。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人類(lèi)愛(ài)情的觀(guān)念、實(shí)踐、理想都不同程度地打下時(shí)代的烙印，積極、健康、美好的真摯愛(ài)情給人向善的引導(dǎo)，愛(ài)情片則因?yàn)楸憩F(xiàn)這些內(nèi)容而成為觀(guān)眾喜愛(ài)的電影類(lèi)型。

[參考文獻(xiàn)]

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