藝術(shù)心理學論文范文第1篇

從心理學角度講，人們總是對自己能勝任的事情感興趣。調(diào)查很多學生對外語為什么感興趣，回答多是“因為我學得好”。學生在潛意識中認為自己取得的良好成績?yōu)樽约涸诶蠋熀屯瑢W面前樹立了威信，在班集體中表現(xiàn)了“自我價值”，學習將更努力。根據(jù)這種心理特點，我采用“積分考試制度”，每隔一段時間進行一次考試，成績計入期末總分，以督促學生平時不松懈�？荚噧�(nèi)容由易到難，給他們打分卻由低漸高。使他們每隔一段時間便感到“學有所獲”，看到自己經(jīng)過努力取得進步，嘗到了“甜頭”，下一次便會更加努力，由“要我學”變成“我要學”。逐漸培養(yǎng)出他們積極主動的良好學習動機。

2運用心理學藝術(shù)激發(fā)培養(yǎng)學生學習外語的興趣

學習興趣在教學中的巨大作用，教育學家，心理學家早就有論述。愛因斯坦說過“：我認為對一切來說，只有興趣和愛好是最好的老師，它遠遠超過責任感”。學習的興趣與學習成績密切相關(guān)。我曾私下做過一次問卷調(diào)查，從調(diào)查結(jié)果可以看出：外語成績好的學生約90%以上對外語很感興趣，而成績差的多數(shù)對外語不感興趣，存有厭煩畏難情緒。既然學習興趣在學習中有如此大的調(diào)節(jié)作用，那么在外語教學中，我們教師應該運用心理學藝術(shù)，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)和培養(yǎng)學生學習外語的興趣。這要從教師和學生兩方面同時考慮。

2.1教師方面

由于學生的學習興趣往往來自于情感，所以，在我們學生中，常常出現(xiàn)這樣的情況：當他們喜歡哪位老師時，也往往喜歡該老師所任課的學科。根據(jù)他們這種心理特點，我們教師必須在多方面嚴格要求自己，力爭做一個使學生喜愛和愛戴的好老師。首先，教師要和學生關(guān)系融洽，熱愛學生，關(guān)心學生，有良好高尚的師德。只有“師愛生”，才會“生愛師”，才會迸發(fā)學習熱情。其次，教師必須加強業(yè)務修養(yǎng)。外語教師如能具備純正的語音語調(diào)，一口流利地道的口語，交際化的教學手段，廣博的知識面，無疑會贏得學生的信賴和敬佩，從而產(chǎn)生對外語的學習興趣。再次，教師的個性也會影響學生的興趣。如果教師充滿活力，風趣幽默，和藹可親，公平坦蕩，必然會贏得學生們的信賴和喜愛；反之，如果教師沉默呆板，態(tài)度生硬，對學生諷刺挖苦，漫不經(jīng)心，必然會失去學生們的好感，造成學生們的心理負擔，是師生關(guān)系不協(xié)調(diào)，壓抑阻礙課堂教學。不少學生喜歡某一學科就是由于他們喜歡這一學科的任課教師，不但敬佩老師的學識，而且喜歡老師的風度和氣質(zhì)，誰會拒絕，排斥自己的崇拜者呢？

2.2學生方面

我校學生仍處于青少年階段，憑興趣學習的成份較大，他們喜歡輕松活潑的課堂氣氛，以往封閉式，填鴨式的課堂教學，往往使他們感到沉悶和壓抑，影響學習情緒。所以，應首先考慮他們這種心理需要，努力創(chuàng)設出一個輕松愉悅，富有趣味性的外語課堂，最大限度的調(diào)動他們的學習興趣。在幾年的外語教學中，我力求使外語課堂形式活潑多樣，氣氛輕松愉快。課前，學生用外語進行值日報告，故事演講，以豐富學生們的語言信息；空閑時間安排freetalk（口語角），學生可用外語隨意聊天，讓他們感到學有所用，非常興奮，越來越積極投入。對于最枯燥的單詞記憶，采取競賽式，或“滿負荷工作式”，使學生在枯燥的單詞記憶中全心投入，效率極高。此外，針對學生愛唱愛跳的特點，在教學中教唱英文歌曲，或用英文改唱學生們喜歡的流行歌曲，都非常受到他們的歡迎。

3利用心理學藝術(shù)，保護學生的“自尊，自信，自強”等積極健康的心理不受損害

幫助學生克服學習中的心理障礙學生學習成績的高低不單單取決于智力水平，在很大程度上，也與自信心，進取心等非智力因素有關(guān)。自尊心和自信心是學生情感中最重要的因素。我們的學生正處于個性發(fā)展階段，情緒波動大，自我意識強，注重他人的評價；同時我們職業(yè)學校的學生由于不能象其他高中生那樣，有更多的升學機會，所以常感到前途渺茫而敏感自卑，針對他們的年齡特點和心理特點，我們在教學中應盡力保護學生的自尊心，自信心，避免挫傷他們的積極性。在教學中，教師應始終笑臉相迎，鼓勵不斷，杜絕責難，在課堂上有些學生不敢開口，怕出錯，我便鼓勵他們大膽說出來。對于他們的正確回答，多用“Good!”“Verygood!”“Excellent!”“Right!”“You''''resoclever!”……等詞語加以表揚和肯定，對于出錯或答不上的同學，也要避免用生硬的態(tài)度去批評指責，而是和顏悅色地用“Don''''tbeshy!”“Thinkitover!”“Nevermind!”等來引導。這樣，既消除了學生的緊張心理，又能保住他的“面子”。以免使學習跟不上的孩子產(chǎn)生焦慮，擔憂，害怕等心理障礙。那些怯懦，緊張的學生一遇到老師那充滿微笑，鼓勵和期待的目光時，往往信心倍增繼而回答出正確答案。此外，還要注意更正錯誤的方式方法。如果對學生出現(xiàn)的錯誤任意打斷，糾正，就會挫傷他們的積極性，使他們唯恐出錯出丑而不敢發(fā)言，造成心理障礙。因此，在外語課堂上，我總是對學生聲明：“外語課堂允許出錯，歡迎出錯，只有出現(xiàn)錯誤，才能有所改進和提高。”這樣，學生消除了心理上的畏懼，能開口大膽講外語，形成了一個輕松活躍，積極參與的課堂氣氛。

藝術(shù)心理學論文范文第2篇

中國藝術(shù)傾向人文社科的研究，西方藝術(shù)注意與自然科學的結(jié)合。這與東西方文化傳統(tǒng)對藝術(shù)的內(nèi)容、含義不同理解有關(guān)。西方藝術(shù)主要是指造型藝術(shù)，以建筑、雕塑、繪畫等視覺藝術(shù)為主。西方藝術(shù)一詞含義是美的事物的創(chuàng)造或表現(xiàn)，源于拉丁文Art,原意是指相對于自然造化的人工技藝。泛指各種手工制作的藝術(shù)品以及文學、戲劇、音樂等�，F(xiàn)代尤其是指視覺藝術(shù)形式如繪畫、雕刻等①，現(xiàn)代的西方藝術(shù)史是建筑、雕塑、繪畫的造型藝術(shù)史。西方文藝復興后的西方藝術(shù)接近于自然科學②，涉及透視學、解剖學、數(shù)學、色彩學、地形學、建筑學、植物學等自然科學學科。西方高校中與藝術(shù)系、藝術(shù)史系并列的是戲劇、音樂、舞蹈系，藝術(shù)系是造型藝術(shù)。西方的藝術(shù)系與藝術(shù)史系傾向于視覺藝術(shù)，其中視覺藝術(shù)的建筑、雕塑、繪畫發(fā)展及演變構(gòu)成藝術(shù)史的內(nèi)容（圖1)。

中國古代藝術(shù)以禮樂一體為特征，強調(diào)藝術(shù)的社會屬性，重視藝術(shù)家內(nèi)心的情感表現(xiàn)，藝術(shù)門類包含建筑、園林、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、書法、篆刻、工藝、戲劇、曲藝③、雜技等（圖2),中國文人士大夫藝術(shù)有琴、棋、書、畫的傳統(tǒng)，有詩、書、畫、印合一的傾向，中國藝術(shù)的書法、篆刻在西方藝術(shù)門類是沒有的。中國文人詩畫書法藝術(shù)主要是藝術(shù)家的情感表達，排遣藝術(shù)家的情感成分比較多，對于自然科學的理性規(guī)律把握較少，這是中國歷代文人畫藝術(shù)的基本特征之一。

中國古代建筑與雕塑藝術(shù)的成就非常高，屬于百工的范疇。現(xiàn)代中國教育體系將建筑隸屬于工學院，工科建筑的理念削弱了現(xiàn)代中國建筑的藝術(shù)品質(zhì)。

從簡略的東西方藝術(shù)比較可以看出一個大體的趨向，西方藝術(shù)內(nèi)容比較單一，中國藝術(shù)內(nèi)容非常龐雜；西方的藝術(shù)接近自然科學，中國藝術(shù)接近人文科學；西方藝術(shù)走向與自然科學的結(jié)合的創(chuàng)新之路，中國藝術(shù)走向與文學、倫理學、哲學等學科結(jié)合的道路。自然科學注重探討未來，人文科學注重研究歷史與過去。西方藝術(shù)與科學技術(shù)的結(jié)合，文藝復興時期促進了解剖學、透視學、建筑學、物理學等學科的進步。現(xiàn)代藝術(shù)與自然科學比翼齊飛，科幻藝術(shù)、仿生藝術(shù)、星球大戰(zhàn)、數(shù)碼藝術(shù)、高科技藝術(shù)是藝術(shù)與數(shù)學、物理學、生物學、天文學、植物性等學科結(jié)合的產(chǎn)物。

西方藝術(shù)（Art)有時被稱為精致藝術(shù)或美術(shù)(FineArts),指利用技巧與想象力創(chuàng)作藝術(shù)品物件、環(huán)境或經(jīng)驗的表達模式，以便與他人分享美的情感與意識�！懊佬g(shù)’’（fineart)—詞系日語轉(zhuǎn)譯，是西語“美的藝術(shù)”的簡稱，在我國主要是指視覺藝術(shù)或造型藝術(shù)，即繪畫、雕塑和建筑，與西方的藝術(shù)含義基本相同。西方的“藝術(shù)”是“美的藝術(shù)”簡稱。藝術(shù)—詞原指除實用工藝之外的一切“自由藝術(shù)”，包括詩歌和音樂，屬于廣義上的藝術(shù)概念，現(xiàn)代主要是指造型藝術(shù)。中國由于歷史悠久，有漫長的根深蒂固的封建科舉制度，對藝術(shù)有以下解釋：1.藝術(shù)亦作“蓺術(shù)”，古代指六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)六種古代教學科目）以及術(shù)數(shù)方技等各種技能；2.封建科舉制度中特指經(jīng)術(shù)，即“制藝”。清代方苞《答申謙居書》：“藝術(shù)莫難於古文，自周以來，各自名家者，僅十數(shù)人，則其艱可知也�！�3.通過塑造形象以反映社會生活而比現(xiàn)實更有典型性的一種社會意識形態(tài)，如文學、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑等。中國的藝術(shù)長期屬于意識形態(tài)的敏感區(qū)域，與政治意識形態(tài)關(guān)系密切。藝術(shù)可以給生活帶來樂趣，可以抒發(fā)情感，中國文人藝術(shù)主體上是一種寫意藝術(shù)，將琴棋書畫作為日常生活的合理部分，以抒發(fā)藝術(shù)家的感情世界，調(diào)節(jié)人與周圍環(huán)境的緊張關(guān)系，較少地研究自然世界。

二、藝術(shù)學理論的層次與理論結(jié)構(gòu)

藝術(shù)學學科課程安排與學科結(jié)構(gòu)有關(guān)，遵從由感性認識上升到理性認識的認識論一般規(guī)律，處理好藝術(shù)實踐與藝術(shù)理論的關(guān)系，處理好藝術(shù)專業(yè)課程與藝術(shù)學理論專業(yè)課程的關(guān)系，處理好藝術(shù)專業(yè)與文科各專業(yè)的關(guān)系，處理好藝術(shù)專業(yè)與理科、工科各專業(yè)自己的關(guān)系，在學科交叉的實踐中發(fā)展藝術(shù)學理論，以科學的嚴謹、實證、邏輯與藝術(shù)的激情、想象、浪漫相結(jié)合，展開科學與藝術(shù)的兩翼開啟民智創(chuàng)造未來。

藝術(shù)理論來自于藝術(shù)實踐，是藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作實踐中的經(jīng)驗總結(jié)，是長期的藝術(shù)發(fā)展的歷史總結(jié)，藝術(shù)學理論是由具體的、豐富的學科知識內(nèi)容構(gòu)成，絕不是所謂的純理論。同時藝術(shù)學理論還要接受藝術(shù)創(chuàng)作實踐的檢驗。張道一教授認為藝術(shù)理論可以分為五個層次，見下圖（圖3、圖4、圖5)。

哲學課程t藝術(shù)學課程I藝術(shù)史學課程藝術(shù)批評學課程各門類藝術(shù)技法課程圖1課程結(jié)構(gòu)

關(guān)于學科和課程結(jié)構(gòu)，張道一先生是這樣描述的：“從教學層次看，研究生是金字塔的上部了，博士生更是金字塔尖，需要博大。我反對‘所有學科專業(yè)的實用化’提法，我曾經(jīng)說過：‘大學本科應當強調(diào)實用，碩士可以傾向?qū)嵱茫�到了博士階段則需要基礎理論的研究。而且，從藝術(shù)學的理論建設看，宏觀性的理論研究也是需要鼓勵的�！彼囆g(shù)學理論是宏觀的理論研究，藝術(shù)學理論的位置介于美學與藝術(shù)創(chuàng)作之間。就學科結(jié)構(gòu)而言，北京大學彭吉象教授認為藝術(shù)學應與門類藝術(shù)學并列并區(qū)別開。研究內(nèi)容可包含藝術(shù)史、藝術(shù)理論和藝術(shù)批評，其中，藝術(shù)史不是門類史，而是涵蓋各個具體門類的藝術(shù)史，即藝術(shù)通史。

值得注意的是，技法理論是藝術(shù)品評理論的基礎，藝術(shù)品鑒的標準來自于藝術(shù)創(chuàng)作的標準的建立。不懂藝術(shù)技法理論難以具備藝術(shù)內(nèi)行專家的眼光，難以開展藝術(shù)品評。在藝術(shù)創(chuàng)作標準的基礎上，形成了藝術(shù)批評標準與藝術(shù)欣賞標準。中國古代藝術(shù)批評與鑒賞理論，是由藝術(shù)家、藝術(shù)鑒賞家總結(jié)出來的，形成了藝術(shù)批評與藝術(shù)鑒賞準則。東晉顧愷之著《魏晉勝流畫贊》、南齊畫家謝赫著《古畫品錄》，唐代書畫家張彥遠著《歷代名畫記》，宋代畫家郭熙著《林泉高致》，元代書畫家趙孟鈧�《松雪缕c�×P�清代恽寿平著≠�咸锘�学×P�怔t�著《国朝画征录》爹o�。中国古代�?guī)�跏分っ韃皇且?guī)�跣屑遙�帛垙s敢?guī)�醮醋饔胄郎偷木�验积类P�就膸r孕闖鼉�祼烓]�史检褭澳�?guī)�趵礪邸⑹仿壑�做�