個(gè)人思想政治表現(xiàn)范文第1篇

XX，女，漢族，出生于XXXX年X月，未婚，中共團(tuán)員，XX市XX人，本科學(xué)歷，2023年于XXXXX畢業(yè)，同年7月至XXXX年X月在XXXXXX工作。政治思想、道德品質(zhì)、廉潔自律、工作表現(xiàn)如下：

一、政治思想方面，能認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用黨的政治思想理論武裝頭腦，在思想上和行動(dòng)上旗幟鮮明的擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的各項(xiàng)重大決定，立場(chǎng)堅(jiān)定，知行合一，思想進(jìn)步，政治可靠，具有全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。

二、道德品質(zhì)方面，能夠樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在道德品質(zhì)上講文明，懂禮貌，有社會(huì)公德，樂(lè)于助人，尊敬領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)同事，對(duì)人熱情周到，積極服務(wù)。為人忠厚誠(chéng)懇，以誠(chéng)待人，與同事工作上配合默契，日常相處關(guān)系融洽，并能積極主動(dòng)地參加集體活動(dòng)。謙虛謹(jǐn)慎，善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，博采眾長(zhǎng)，不斷完善自己。

個(gè)人思想政治表現(xiàn)范文第2篇

一、在高校思想政治教育工作中貫穿人文精神的必然性分析

海德格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)時(shí)代都沒(méi)有像當(dāng)代這樣對(duì)人擁有這么多只是，但任何一個(gè)時(shí)代也沒(méi)有像今天這樣更少地懂的人�！备咝Ｋ枷胝�治教育要想增強(qiáng)吸引力和感染力，提高工作的實(shí)效性，貫穿和加強(qiáng)人文精神勢(shì)在必行。

（一）貫穿人文精神是馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的必然要求

高校思想政治教育中的人文精神是奠基于馬克思主義唯物史觀基礎(chǔ)上的。馬恩在唯物史觀基礎(chǔ)上，從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)，第一次系統(tǒng)闡述了人的全面發(fā)展理論，包括人的生存、地位、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值、尊嚴(yán)、發(fā)展等內(nèi)容，并將其定義為共產(chǎn)主義社會(huì)的核心價(jià)值原則和形式。堅(jiān)持馬克思主義人的全面發(fā)展理論，要求在高校思想政治教育者必須始終堅(jiān)持“以學(xué)生為本”原則，確立學(xué)生的主體地位，著眼于師生關(guān)系、生生關(guān)系的改善和諧，充分尊重學(xué)生的個(gè)性、人格和心理需求，努力發(fā)揮學(xué)生的潛能、素質(zhì)和能力，致力于保證和滿足學(xué)生在物質(zhì)、精神等多層次的需求。

（二）貫穿人文精神是高校思想政治教育踐行科學(xué)發(fā)展觀的必然要求

黨的十八大報(bào)告明確把科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，這不僅體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的意義和價(jià)值，而且明確了高校思想政治教育工作的指導(dǎo)思想�？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這要求高校思想政治教育工作也必須聚焦圍繞“人”，也即大學(xué)生來(lái)做文章。改革開放三十多年來(lái)，受國(guó)內(nèi)外多種社會(huì)思潮的影響，絕大多數(shù)學(xué)生們的思想狀態(tài)也日趨復(fù)雜和多元，這給高校思想政治教育目標(biāo)的完成帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。實(shí)踐證實(shí)，只有以大學(xué)生的思想現(xiàn)狀、客觀需求為出發(fā)點(diǎn)，以對(duì)學(xué)生的尊重、理解、關(guān)心和幫助為基本原則的思想政治教育活動(dòng)才能為學(xué)生所接受并認(rèn)同，而這一過(guò)程又始終滲透和貫穿著人文精神。

（三）貫穿人文精神是高校思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必然要求

高校思想政治教育的價(jià)值，包括社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值兩個(gè)層面。然而，傳統(tǒng)的高校思想政治教育過(guò)于注重教育的社會(huì)價(jià)值，以社會(huì)需要為出發(fā)點(diǎn)去要求人，忽視了教育的個(gè)體價(jià)值，學(xué)生的內(nèi)在心理和情感被淡漠，這都直接導(dǎo)致了高校思想政治教育的無(wú)力低效。為了改善這一局面，在注重高校思想政治教育社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，必須注重增強(qiáng)其個(gè)體價(jià)值，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要求教育者必須始終貫穿人文精神，遵循人的身心和品德的形成和發(fā)展規(guī)律，致力于學(xué)生參與和接受意識(shí)的形成和強(qiáng)化，以推動(dòng)高校思想政治教育的有效開展。

二、人文精神指導(dǎo)下高校思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的辯證關(guān)系研究

現(xiàn)實(shí)的高校思想政治教育實(shí)踐一直注重于堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神，卻相對(duì)忽視和淡化了人文精神。面對(duì)十八大后的新形勢(shì)，要想增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性，我們就必須在堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神，探求真理的同時(shí)，更要注重將人文精神貫穿至高校思想政治教育工作的始終，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。在此過(guò)程中，高校思想政治教育者既要堅(jiān)持和豐富人文關(guān)懷，又要運(yùn)用和改進(jìn)人文表達(dá)，全面把握二者的辯證關(guān)系。

（一）高校思想政治教育的人文關(guān)懷和人文表達(dá)相互區(qū)別

在高校思想政治教育實(shí)踐中堅(jiān)持和弘揚(yáng)人文精神，要求教育者既要不斷豐富和完備人文關(guān)懷的相關(guān)內(nèi)容，又要改進(jìn)和完善人文表達(dá)的具體形式，二者在訴求性上有原則區(qū)別。一方面，人文關(guān)懷是高校思想政治教育存在的基礎(chǔ)，它指出的是教育者在思想政治教育工作中所從事的涉及尊重學(xué)生的個(gè)性差異，關(guān)心學(xué)生的心理需求，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性人性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的具體的人性化關(guān)懷方面的具體內(nèi)容，包括理性知識(shí)關(guān)懷、心理健康關(guān)懷、價(jià)值實(shí)現(xiàn)關(guān)懷、全面發(fā)展關(guān)懷等。其重點(diǎn)是在生活、學(xué)習(xí)、情感、心理、就業(yè)等方面為學(xué)生辦實(shí)事，解難題等，難點(diǎn)是針對(duì)不同的學(xué)生群體如貧困生、學(xué)困生、心理困惑生、就業(yè)困難生等進(jìn)行因材施教式教育，教育者需從細(xì)節(jié)入手，致力于大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。另一方面，人文表達(dá)是高校思想政治教育存在和表現(xiàn)的方式，它明確的是教育者在思想政治教育實(shí)踐中所采用的具體人性化的路徑、方法和措施，包括思想政治理論課上的課堂表達(dá)，日常管理中貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想的課下表達(dá)，校園內(nèi)種類繁多且寓教于樂(lè)的文化表達(dá)等。其重點(diǎn)是把握高校思想政治教育人文表達(dá)的現(xiàn)狀，理解人文表達(dá)的多樣化維度，目標(biāo)是尋求更加科學(xué)合理、簡(jiǎn)潔高效的表現(xiàn)形式。

（二）高校思想政治教育的人文關(guān)懷和人文表達(dá)相互依存

唯物辯證法中內(nèi)容和形式這一對(duì)基本范疇不僅相互區(qū)別，而且還相互依存，這決定了高校思想政治教育的人文關(guān)懷和人文表達(dá)也是相互依存的。一方面，高校思想政治教育的人文關(guān)懷決定人文表達(dá)�；�于人的全面發(fā)展理論和思想政治教育的雙重價(jià)值，高校思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)容是多方面的，既有對(duì)馬克思主義理論、法律基礎(chǔ)等相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知和理解，又有對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)和心理素質(zhì)等綜合素養(yǎng)的教化和疏導(dǎo)，這些多樣化的內(nèi)容都需借助多樣化的表達(dá)方式，如理論知識(shí)需要借助于課堂教學(xué)，需要教師入情入理的語(yǔ)言表達(dá)和方法表達(dá);其它多層次的人文關(guān)懷內(nèi)容，包括滿足學(xué)生的物質(zhì)和精神需要，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，建構(gòu)學(xué)生的精神信仰等，則需借助師生之間的語(yǔ)言表達(dá)、文字表達(dá)，校園文化表達(dá)等不同的表達(dá)方式共同完成。另一方面，高校思想政治教育的人文表達(dá)會(huì)反作用于人文關(guān)懷。人文表達(dá)的方式恰當(dāng)，則有助于思想政治教育人文關(guān)懷內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，反之，則起阻礙作用。換言之，只有始終堅(jiān)持“以生為本”原則，得當(dāng)切合地表達(dá)人文關(guān)懷的具體內(nèi)容，高校思想政治教育的目標(biāo)才能完成，其價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。

三、要素整合基礎(chǔ)上的高校思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的統(tǒng)一研究

人文關(guān)懷和人文表達(dá)是高校貫穿人文精神的具體實(shí)踐，也是新形勢(shì)下高校思想政治教育者改進(jìn)思想政治工作，增強(qiáng)思想政治實(shí)效性的有力實(shí)踐。高校思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的辯證統(tǒng)一，要求教育者善于挖掘和整合人文關(guān)懷和人文表達(dá)的基本要素，共同推動(dòng)思想政治教育的有效開展。

（一）增強(qiáng)高校思想政治教育主體對(duì)人文關(guān)懷和人文表達(dá)的認(rèn)知度

主體是完成實(shí)踐活動(dòng)的主導(dǎo)力量。在高校思想政治教育實(shí)踐中，主體是高校的所有工作人員，其中又由思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員、黨政管理人員等基本力量組成。實(shí)際上，所有人員都有實(shí)施人文關(guān)懷和人文表達(dá)的義務(wù)和責(zé)任，每支隊(duì)伍也都可以借助自身的優(yōu)勢(shì)有針對(duì)性地開展人文關(guān)懷。然而，受原有理論基礎(chǔ)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感意志等多重因素的影響，不同的主體隊(duì)伍對(duì)人文精神認(rèn)知的深淺程度不一，對(duì)人文表達(dá)多維度內(nèi)容的認(rèn)識(shí)參差不齊，對(duì)從事人文表達(dá)的手段和能力不盡相同，這些都制約了高校思想政治教育主體對(duì)人文精神的堅(jiān)持和弘揚(yáng)。為此，高校除引導(dǎo)全體教師和管理人員自我學(xué)習(xí)、自我提高之外，還需要有意識(shí)地通過(guò)開校會(huì)、下發(fā)文件、組織活動(dòng)等形式，逐步提高所有人員對(duì)高校教育運(yùn)行規(guī)律的把握程度，牢固樹立高校教育中“以生為本”的工作理念，致力提升他們?cè)谒枷胝�治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)中的理解度和執(zhí)行度。

（二）提高高校思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)中介的科學(xué)性

中介是實(shí)踐活動(dòng)中主客體之間聯(lián)系和作用的必備要素，中介的水平直接決定了實(shí)踐活動(dòng)的深度和廣度。在高校思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)的具體實(shí)踐中，也需要借助各種形式的中介，也即教育載體以及手段方法來(lái)完成。在中介的教育載體方面，高校思想政治教育者需要運(yùn)用規(guī)范的思想政治理論課堂、個(gè)性的日常化管理和心理咨詢、多樣的校園文化活動(dòng)、有效的新舊媒體平臺(tái)等，實(shí)施對(duì)學(xué)生群體的知識(shí)關(guān)懷、心理關(guān)懷、德性關(guān)懷、終極關(guān)懷等內(nèi)容。此外，在這所有高校思想政治教育具體的人文關(guān)懷中，人文表達(dá)的手段和方法也是多樣的，其外在形式主要有語(yǔ)言表達(dá)、文字表達(dá)、圖片表達(dá)、音視頻表達(dá)等，其中蘊(yùn)含著人文表達(dá)主客體之間基于人的尊重、理解、平等基礎(chǔ)上，運(yùn)用的多媒體、電腦媒體、手機(jī)媒體等具體手段，以及采用的講授、討論、互動(dòng)、導(dǎo)向等多種具體的教學(xué)方法。

（三）促進(jìn)高校思想政治教育人文關(guān)懷和人文表達(dá)雙主體間的協(xié)同互動(dòng)性

個(gè)人思想政治表現(xiàn)范文第3篇

一、大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性探析的理論基礎(chǔ)

在大學(xué)中，設(shè)置了思修、毛概、馬哲等思想政治的必修課程，這三門課程是大學(xué)中的必修課，無(wú)論是學(xué)習(xí)什么專業(yè)的，都會(huì)要求學(xué)習(xí)這三門課程，這也就不難看出這三門課程對(duì)于大學(xué)生的重要性，為了探析大學(xué)生的思想政治教育中包含的理論基礎(chǔ)知識(shí)，以下簡(jiǎn)要闡述了幾個(gè)重要的政治思想理論知識(shí)內(nèi)容。

1、鄧小平理論

1997年中共開展了十五大會(huì)議，在會(huì)議中正式將鄧小平理論列入了黨的指導(dǎo)思想，自此思想界中正式認(rèn)可了鄧小平理論思想，為后來(lái)的三個(gè)代表重要思想的提出奠定了思想基礎(chǔ)。在鄧小平理論中，提出了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的重要性，并且為大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀等觀念指明了正確的方向。在黨和大學(xué)的思想政治教育中，要堅(jiān)持鄧小平的理論思想，提出了要把鄧小平理論思想與社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中的體會(huì)相結(jié)合，總結(jié)生活中的經(jīng)驗(yàn)，并在大學(xué)的學(xué)習(xí)中，結(jié)合歷史的教訓(xùn)，靈活地運(yùn)用鄧小平理論思想。

2、三個(gè)代表重要思想

三個(gè)代表重要思想理論是以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)的思想，三個(gè)代表重要思想是將馬克思主義與我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，是以鄧小平思想為思想基礎(chǔ)的重要思想。在大學(xué)的政治思想教育中，提出了要堅(jiān)持三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)思想，該思想并能為大學(xué)生的思想政治教育明確了現(xiàn)今大學(xué)生階段的根本目標(biāo)，為大學(xué)生的思想政治教育提供了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

3、以人為本的政治思想理論

在大學(xué)的思修課程中，學(xué)習(xí)了以人為本的政治思想理論指導(dǎo)。以人為本的政治思想理論，是以科學(xué)發(fā)展觀為核心，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以全心全意為人民服務(wù)為黨的根本指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持始終代表最廣大的人民利益，該思想理論的提出首次在改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨開展的十六屆三中全會(huì)中，提出了堅(jiān)持以人為本的概念。該思想理論的提出，為大學(xué)生樹立正確的道德思想指明了方向，為大學(xué)生的生活中提供了很好的思想基礎(chǔ)，讓大學(xué)生能夠樹立為人民服務(wù)的優(yōu)秀品質(zhì)。

二、大學(xué)生在思想政治教育中存在的問(wèn)題

大學(xué)生的思想政治教育在大學(xué)的學(xué)習(xí)中占了非常重要的地位，然而，在大學(xué)的思想教育現(xiàn)狀中，卻出現(xiàn)了許多不足，大學(xué)的思想政治教育內(nèi)容太過(guò)枯燥、課堂的學(xué)習(xí)氛圍差、大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)該課程的興趣，種種原因?qū)е略S多的大學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治這些課程中學(xué)習(xí)得比較差，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性低。

在大學(xué)中，許多的大學(xué)生只是注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)于思想政治這類學(xué)科的學(xué)習(xí)不夠重視，往往會(huì)忽視了大學(xué)生的思想政治培養(yǎng)。

三、增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效性策略

為了增強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育知識(shí)，以下根據(jù)大學(xué)的政治教育現(xiàn)狀提出了一些有效性的提高大學(xué)生學(xué)習(xí)政治思想效率的建議。

在大學(xué)的政治思想教育課堂上，教師可以為大學(xué)生講一些現(xiàn)在人們關(guān)注的新聞上的會(huì)議內(nèi)容，或者講授一些現(xiàn)在國(guó)家熱切關(guān)注的話題與新聞，這樣既可以開拓學(xué)生的視野，又可以讓學(xué)生了解現(xiàn)今的國(guó)家局勢(shì)情況，與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)還可以吸引學(xué)生的注意力。

個(gè)人思想政治表現(xiàn)范文第4篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育；思想政治教育學(xué)；學(xué)科研究對(duì)象

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-5194（2023）05-0130-04

建立任何一門學(xué)科都必須具備三個(gè)條件：一是該研究領(lǐng)域必須有特殊的研究對(duì)象，二是必須有指導(dǎo)其研究的理論基礎(chǔ)，三是必須著力開展實(shí)際的研究。三個(gè)條件中，研究對(duì)象是一門學(xué)科能夠建立的內(nèi)在依據(jù)，也是區(qū)別于其他學(xué)科的不同本質(zhì)之所在。綜觀我國(guó)目前思想政治教育的理論研究，許多有關(guān)思想政治教育學(xué)原理的教材更多地停留在對(duì)“怎樣”進(jìn)行思想政治教育的探討上，而對(duì)“什么”是思想政治教育以及“為什么”要進(jìn)行思想政治教育等問(wèn)題則研究得不夠。這不能不說(shuō)是在學(xué)科研究對(duì)象認(rèn)識(shí)和把握上的一種失之偏誤。因?yàn)椋�作為一門學(xué)科，必須展現(xiàn)出很強(qiáng)的科學(xué)性，不應(yīng)無(wú)條件地承認(rèn)某一既定的前提，而應(yīng)對(duì)任何一個(gè)既定的前提作反思性的研究，并最終說(shuō)明彼此之間的關(guān)系。若把思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象簡(jiǎn)單地等同于思想政治教育的對(duì)象，或簡(jiǎn)單地等同為思想政治教育的規(guī)律，它就只能研究思想政治教育過(guò)程中主、客體以及教育內(nèi)容的關(guān)系，只會(huì)注重探索思想政治教育的實(shí)施規(guī)律和方法，而不會(huì)對(duì)它們與“思想政治教育”這個(gè)前提條件作批判性的考察，因而必然減弱這門學(xué)科的科學(xué)性。本文在梳理學(xué)界關(guān)于思想政治教育學(xué)科研究對(duì)象爭(zhēng)鳴的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)三個(gè)角度對(duì)其研究對(duì)象進(jìn)行審視，嘗試提出思想政治教育學(xué)科研究對(duì)象的新思考。

一、論點(diǎn)輯要：思想政治教育學(xué)科研究對(duì)象的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴

當(dāng)前，關(guān)于思想政治教育學(xué)科研究對(duì)象的問(wèn)題還在討論，至今仍未達(dá)成共識(shí)。主要觀點(diǎn)有“現(xiàn)象論”、“規(guī)律論”、“關(guān)系論”�！艾F(xiàn)象論”主張將思想現(xiàn)象作為思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象，而且有學(xué)者提出應(yīng)建立思想現(xiàn)象學(xué)理論，該論認(rèn)為思想政治教育學(xué)要從研究思想人手，將思想現(xiàn)象作為思想政治教育學(xué)科的邏輯起點(diǎn)和元概念。“關(guān)系論”的提出者是余仰濤教授，他認(rèn)為思想政治教育的規(guī)范稱呼應(yīng)為思想政治工作學(xué)，研究對(duì)象應(yīng)該是思想關(guān)系，就是人與人、人與社會(huì)思想上的聯(lián)系及其相互影響、相互作用的關(guān)系。“問(wèn)題論”認(rèn)為思想政治教育學(xué)應(yīng)以問(wèn)題為導(dǎo)向，重點(diǎn)研究世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治觀、道德觀等方面的理論和實(shí)際問(wèn)題。該論點(diǎn)回避了學(xué)科研究對(duì)象在哲學(xué)命題上是否成立的疑問(wèn)，將著眼點(diǎn)放到了實(shí)際問(wèn)題上�！耙�(guī)律論”主要有兩種說(shuō)法：“一個(gè)規(guī)律論”和“兩個(gè)規(guī)律論”。

關(guān)于“一個(gè)規(guī)律論”。倉(cāng)道來(lái)教授認(rèn)為學(xué)科的研究對(duì)象是思想政治教育產(chǎn)生、本質(zhì)及其發(fā)展最一般的規(guī)律。呂才明教授認(rèn)為應(yīng)以思想政治教育的規(guī)律為研究對(duì)象。也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)以思想政治觀點(diǎn)形成發(fā)展過(guò)程及其教育規(guī)律為研究對(duì)象。還有學(xué)者提出學(xué)科的研究對(duì)象是“思想政治品德的形成發(fā)展規(guī)律”，并且強(qiáng)調(diào)說(shuō)這是建立在對(duì)學(xué)科特定研究領(lǐng)域的特殊矛盾、邏輯起點(diǎn)及邏輯結(jié)構(gòu)、研究對(duì)象與思想政治教育規(guī)律的辯證關(guān)系基礎(chǔ)考察上的�！皟蓚�(gè)規(guī)律論”以孫其昂教授和張耀燦教授等人的觀點(diǎn)最具代表性。孫其昂認(rèn)為學(xué)科的研究對(duì)象是人的思想行為變化規(guī)律及對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律；張耀燦等主張，“應(yīng)以思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律以及對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律作為學(xué)科的研究對(duì)象”。我們認(rèn)為，“兩個(gè)規(guī)律論”比“一個(gè)規(guī)律論”更能說(shuō)明和界定思想政治教育學(xué)科的研究對(duì)象，張耀燦教授等人的觀點(diǎn)在當(dāng)前得到了學(xué)界許多人的認(rèn)同。但是也有學(xué)者認(rèn)為“思想品德形成和發(fā)展的規(guī)律以及對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律”用“思想品德”替代了“政治思想”和“政治行為”，淡化了思想政治教育的政治特性。應(yīng)該將學(xué)科的研究對(duì)象表述為“人們的思想政治品德形成發(fā)展規(guī)律和思想政治教育實(shí)施與發(fā)展規(guī)律”。

從上述爭(zhēng)鳴可見(jiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)于思想政治教育學(xué)科的研究對(duì)象還沒(méi)有形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，對(duì)一些具體問(wèn)題的爭(zhēng)議和分歧還比較明顯。這些論點(diǎn)也為學(xué)科研究對(duì)象認(rèn)識(shí)的深化提供了思維空間。

二、學(xué)理建構(gòu)：思想政治教育學(xué)科研究對(duì)象的內(nèi)涵確立

確定思想政治教育學(xué)科的研究對(duì)象應(yīng)從哲學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)三個(gè)角度把握其內(nèi)涵進(jìn)行學(xué)理建構(gòu)。原因之一，哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)，是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一切學(xué)科發(fā)展的邏輯起點(diǎn)；原因之二，政治學(xué)和教育學(xué)是思想政治教育作為交叉學(xué)科得以建立的兩個(gè)重要理論來(lái)源。從這三個(gè)視角分析可以更全面、科學(xué)地把握思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象。

從哲學(xué)角度看。思想政治教育學(xué)的主要概念和范疇主體、客體、介體及環(huán)體等均由哲學(xué)引進(jìn)而來(lái)。思想政治教育作為一種特殊的教育形式也必須遵循教育的普遍規(guī)律，“哲學(xué)就是教育的最一般的方面的理論”。哲學(xué)的發(fā)展也為思想政治教育學(xué)科研究提供了嶄新的視角和立場(chǎng)，提供了方法論指導(dǎo)，促成了思想政治教育學(xué)科新理念和模式的構(gòu)建。從哲學(xué)角度講，思想政治教育學(xué)科的研究對(duì)象就是“一定社會(huì)客觀存在的思想政治教育現(xiàn)象及其運(yùn)行規(guī)律”。認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)要通過(guò)現(xiàn)象分析規(guī)律，規(guī)律是理性認(rèn)識(shí)和抽象思維的結(jié)果，是對(duì)現(xiàn)象研究的成果。這種看法是建立在對(duì)學(xué)科特殊研究領(lǐng)域的特殊矛盾深入考察基礎(chǔ)上的。關(guān)于學(xué)科研究對(duì)象問(wèn)題，曾指出：“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性，因此，對(duì)某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成了某一門學(xué)科的對(duì)象�！憋@然，考察思想政治教育學(xué)科的研究對(duì)象首先就要考察學(xué)科是否具有特殊的研究領(lǐng)域及其特殊矛盾，而考察特殊研究領(lǐng)域和特殊矛盾的前奏是對(duì)客觀存在的現(xiàn)象的把握。將思想政治教育學(xué)科的研究對(duì)象表述為“一定社會(huì)客觀存在的思想政治教育現(xiàn)象及其運(yùn)行規(guī)律”就要明確思想政治教育的內(nèi)涵，不然就陷入了自說(shuō)自話的詭辯。

從政治學(xué)角度看。政治活動(dòng)的核心就是國(guó)家政權(quán)，政治學(xué)的研究對(duì)象是以公共權(quán)力為中心的政治關(guān)系、政治制度、政治思想、政治文化和政治行為及其發(fā)展規(guī)律。政治學(xué)研究領(lǐng)域中的政治思想、政治行為、政治文化為思想政治教育學(xué)科提供了重要的理論支撐，從一定意義上說(shuō)，思想政治教育實(shí)踐就是統(tǒng)治階級(jí)傳播主導(dǎo)政治文化以維護(hù)自身統(tǒng)治的過(guò)程�！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”，因此，就普遍性而言，思想政治教育就是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的工具。其政治學(xué)意義上的作用發(fā)揮體現(xiàn)在兩個(gè)方面：從個(gè)體角度看，思想政治教育是社會(huì)成員通過(guò)學(xué)習(xí)，獲取社會(huì)既定的政治文化，由“自然人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”的過(guò)程，也就是人們通過(guò)學(xué)習(xí)獲得社會(huì)主流的政治知識(shí)、政治態(tài)度、政治情感，表現(xiàn)出一定政治行為方式的過(guò)程，這一過(guò)程也是“內(nèi)化”與“外化”的統(tǒng)一，這也是思想政治教育的個(gè)體價(jià)值所在。從社會(huì)角度看，思想政治教育也是一定社會(huì)和社會(huì)群體培養(yǎng)、教育其成員接受社會(huì)政治規(guī)范，支持現(xiàn)行政治制度，承認(rèn)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，并積極參與政治活動(dòng)、發(fā)揮一定促進(jìn)作用的過(guò)程，這是思想政治教育的社會(huì)價(jià)值所在。有學(xué)者就指出：“在政治學(xué)視野中，思想政治教育不僅僅是一種用于建構(gòu)一種權(quán)利關(guān)系合法性的基礎(chǔ)，更是鞏固自身政治統(tǒng)治和意識(shí)形態(tài)的最為有效的途徑，也正是由于不同的權(quán)利關(guān)系之間的相互作用，才使得思想政治教育成為必要的意識(shí)形態(tài)的國(guó)家機(jī)器。我們認(rèn)為，作為專門研究思想政治教育現(xiàn)象及其運(yùn)行規(guī)律的思想政治教育學(xué)，其研究對(duì)象可以做出這樣的表述：以主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)為核心的思想工作、政治實(shí)踐、文化建設(shè)和品德教育及其發(fā)展規(guī)律。這種概括既突出了思想政治教育學(xué)的核心論題，即主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，又顧及到了學(xué)科研究對(duì)象的全面性。

從教育學(xué)角度看。教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。教育學(xué)研究對(duì)象就是教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，教育學(xué)研究的任務(wù)就是揭示教育規(guī)律。教育現(xiàn)象是人類教育活動(dòng)的外在表現(xiàn)形式，有三個(gè)規(guī)定性：一是客觀存在，可以感知和認(rèn)識(shí)；二是包括各種形式表現(xiàn)出來(lái)的教育實(shí)踐；三是以教與學(xué)為主體形式。教育科學(xué)就是以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律為共同研究對(duì)象的各門教育學(xué)科的總稱。教育學(xué)所揭示的教育發(fā)展的一般規(guī)律以及教育的性質(zhì)、目的、原則、方法等，對(duì)教育科學(xué)體系中的其他學(xué)科都具有指導(dǎo)作用，思想政治教育學(xué)也可以說(shuō)是教育學(xué)的分支學(xué)科，也需要吸取并遵循教育學(xué)所揭示的教育基本原理、原則和方法。但從教育學(xué)的三個(gè)規(guī)定性看，思想政治教育學(xué)科的研究視野超出了教育學(xué)的范圍，學(xué)校之外的思想政治教育表現(xiàn)形式不一定都以教與學(xué)為主體，而更多地表現(xiàn)為一種思想工作和政治工作的結(jié)合。教育是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，有特定的機(jī)構(gòu)，是根據(jù)一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。邱偉光、張耀燦在他們主編的《思想政治教育學(xué)原理》中就采用了教育學(xué)的研究取向，依據(jù)這一概念給出了思想政治教育的定義：“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)�！眱H從教育學(xué)邏輯看，這樣的定義是非常恰當(dāng)?shù)�，然而從目的性角度看，這樣定義又似乎值得商榷。原因之一是思想政治教育不總表現(xiàn)為使教育對(duì)象形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德，很多時(shí)候就是思想工作和思想觀念轉(zhuǎn)化，已經(jīng)形成相對(duì)穩(wěn)定思想品德素質(zhì)的人也會(huì)有產(chǎn)生思想問(wèn)題和認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的情況；原因之二是這樣定義思想政治教育的落腳點(diǎn)是思想品德的塑造，思想政治教育的政治性沒(méi)有得到體現(xiàn)。我們認(rèn)為，從教育學(xué)角度觀照思想政治教育學(xué)，其研究對(duì)象可以表述為“人類思想政治品德教育現(xiàn)象、問(wèn)題及其教育規(guī)律”。

現(xiàn)在我們可以對(duì)思想政治教育學(xué)科的研究對(duì)象做一個(gè)總結(jié)概括。思想政治教育學(xué)科研究對(duì)象應(yīng)是以社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)為核心的思想政治品德教育現(xiàn)象及其實(shí)施規(guī)律。這一概念總結(jié)、體現(xiàn)了哲學(xué)、政治學(xué)和教育學(xué)的三重視角。思想政治教育學(xué)科的研究領(lǐng)域涉及以主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)為核心的思想工作、政治實(shí)踐、文化建設(shè)和品德教育現(xiàn)象及其發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)教育目的，它也必然研究人們的思想政治素質(zhì)和思想政治品德形成發(fā)展規(guī)律�？偠�言之，不能把思想政治教育學(xué)的研究對(duì)象簡(jiǎn)單地等同于思想政治教育的對(duì)象、規(guī)律，也不能把“思想品德形成發(fā)展規(guī)律”這一學(xué)科研究對(duì)象包含的一個(gè)“點(diǎn)”代表“思想政治品德教育現(xiàn)象”這個(gè)面。如果那樣，它就只能研究思想政治教育過(guò)程中主、客體以及教育內(nèi)容的關(guān)系，只會(huì)注重探索思想政治教育的實(shí)施規(guī)律和方法，而不會(huì)對(duì)它們與“思想政治教育”這個(gè)前提條件作批判性的考察，因而必然減弱這門學(xué)科的科學(xué)性。

三、內(nèi)涵解析：思想政治教育學(xué)科研究對(duì)象的問(wèn)題視野

思想政治教育學(xué)科的研究對(duì)象是以社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)為核心的思想政治品德教育現(xiàn)象及其實(shí)施規(guī)律，是這一研究對(duì)象的內(nèi)涵可分解為三個(gè)方面，這也是學(xué)科研究對(duì)象所包括的基本問(wèn)題：一是思想政治教育的本質(zhì)，即什么是思想政治教育的問(wèn)題，由此展開的關(guān)于思想政治教育的整體本質(zhì)概念、內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系以及具體的定義、目標(biāo)、內(nèi)容、任務(wù)等基本涵義。二是思想政治教育的價(jià)值，即為什么要開展思想政治教育的問(wèn)題以及由此展開的價(jià)值研究和意義、地位和作用等。三是怎樣開展思想政治教育的問(wèn)題，即關(guān)于思想政治教育實(shí)施的規(guī)律、原則方法、理論武器、組織管理等。這三個(gè)研究領(lǐng)域是思想政治教育學(xué)科研究對(duì)象涉及的基本問(wèn)題視野和內(nèi)涵展開。因?yàn)閷W(xué)科研究的起點(diǎn)是思想政治教育的客觀現(xiàn)象，歸宿是思想政治教育的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，重點(diǎn)是思想政治教育的實(shí)施方略。思想政治教育的本質(zhì)是學(xué)科研究的基點(diǎn)；思想政治教育的價(jià)值反映社會(huì)發(fā)展的客觀要求，是學(xué)科發(fā)展的目標(biāo)指向，決定學(xué)科研究的意義和社會(huì)地位；思想政治教育的實(shí)施則強(qiáng)調(diào)學(xué)科建設(shè)的過(guò)程機(jī)理，重在研究思想政治教育的運(yùn)行規(guī)律，要求理論研究能解決思想政治教育過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。這三個(gè)方面的基本問(wèn)題都是人類社會(huì)思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的客觀存在，是關(guān)于社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)作用下人的思想意識(shí)與政治觀念及其形成、轉(zhuǎn)化即教育影響的客觀現(xiàn)象，統(tǒng)稱為思想政治教育現(xiàn)象。正是社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的這種客觀存在的需要，為思想政治教育學(xué)提供了客觀的科學(xué)研究對(duì)象，也產(chǎn)生了思想政治教育學(xué)科。

個(gè)人思想政治表現(xiàn)范文第5篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化研究；理論綜述

思想政治教育文化是思想政治教育理論和實(shí)踐研究中無(wú)法回避的重要研究?jī)?nèi)容,對(duì)近年來(lái)有關(guān)思想政治教育文化研究進(jìn)行及時(shí)整理,避免思想政治教育與文化的簡(jiǎn)單疊加,克服該問(wèn)題研究過(guò)程及內(nèi)容的感性化傾向,是相當(dāng)有必要的。其實(shí)自0世紀(jì)80年代思想政治教育研究起步以來(lái)，思想政治教育文化問(wèn)題研究已經(jīng)被越來(lái)越多的學(xué)者所關(guān)注和探討。通過(guò)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的粗略統(tǒng)計(jì),從989年始,思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中直接指涉文化問(wèn)題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有0多部專著進(jìn)行了專節(jié)研究,這凸顯出這一研究問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。但是,面對(duì)思想政治教育文化問(wèn)題的研究熱潮,我們更需要熱問(wèn)題冷思考,一方面,要構(gòu)建思想政治教育文化問(wèn)題研究的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu),另一方面,要對(duì)其研究的重點(diǎn)和盲點(diǎn)進(jìn)行反思,這對(duì)于推動(dòng)這一研究的系統(tǒng)化、科學(xué)化具有重要意義。

一、思想政治教育文化研究的總體審視

關(guān)于思想政治教育文化問(wèn)題的研究由來(lái)已久，有的學(xué)者從文化底蘊(yùn)探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動(dòng)力。有的學(xué)者從文化環(huán)境的角度去探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育文化環(huán)境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)分析，研究思想政治教育文化環(huán)境的結(jié)構(gòu)、特征、功能和運(yùn)行等。有的學(xué)者將思想政治教育放入整個(gè)文化系統(tǒng)進(jìn)行思考，努力從文化建設(shè)與發(fā)展的大背景觀察思想政治教育。有的學(xué)者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認(rèn)為發(fā)揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會(huì)文化體系關(guān)系和諧、增強(qiáng)和提升社會(huì)自身有序性的重要手段和途徑。并進(jìn)而討論了我國(guó)思想政治教育文化整合功能的路徑選擇。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育的文化功能體系是一個(gè)由眾多衍生功能組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu),精神文化功能是核心功能,物質(zhì)文化是作用對(duì)象、外顯、載體和基礎(chǔ),是思想政治教育引領(lǐng)精神文化,發(fā)揮文化建設(shè)功能的外顯和結(jié)果,是思想政治教育作用的物質(zhì)平臺(tái)。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育文化引領(lǐng)功能就是指思想政治教育主體及其活動(dòng)對(duì)一定時(shí)期、一定社會(huì)的文化的建構(gòu)、塑造和導(dǎo)引的作用、影響、能力及其結(jié)果[7]。有的學(xué)者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認(rèn)為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的主觀能動(dòng)之力;它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對(duì)生活意義追問(wèn)與反思所形成的精神生產(chǎn)之力;它是思想政治教育整合文化場(chǎng)力對(duì)人們的影響而激發(fā)出來(lái)的意志創(chuàng)造之力[8]。還有的學(xué)者從社會(huì)主義和諧文化[9]、高校網(wǎng)絡(luò)文化視野[0]等角度去探討思想政治教育。

從以上論述中，我們可以看出上述觀點(diǎn)有一個(gè)共同的特點(diǎn)：即把思想政治教育與文化看做是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立但內(nèi)容有所交叉的系統(tǒng)，進(jìn)而討論思想政治教育與文化二者之間的關(guān)系，表現(xiàn)為或從思想政治教育學(xué)科的特定場(chǎng)景中去看文化，或從大文化的特定場(chǎng)景中去討論思想政治教育的具體理論內(nèi)容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu)。而本文則試圖構(gòu)建思想政治教育文化本身的邏輯內(nèi)容。

二、思想政治教育文化研究的領(lǐng)域

思想政治教育文化問(wèn)題研究的領(lǐng)域旨在回答研究對(duì)象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構(gòu)成的一組概念體系,具有思想政治教育學(xué)的學(xué)科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內(nèi)涵。我國(guó)學(xué)者占主導(dǎo)地位的觀念是將文化視為人類活動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)物。我國(guó)學(xué)界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財(cái)富；狹義的文化觀將文化定義為意識(shí)形態(tài)。在這里，我只認(rèn)為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對(duì)于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動(dòng)的成果及其活動(dòng)的模式。在研究思想政治教育文化的具體內(nèi)容時(shí)，許多學(xué)者往往從某一種具體的文化形態(tài)進(jìn)入這一領(lǐng)域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關(guān)系,如思想政治教育與校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、文化安全的關(guān)系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對(duì)思想政治教育文化問(wèn)題研究進(jìn)行理論建構(gòu)。

所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實(shí)踐中創(chuàng)造的文化，包括思想政治教育的規(guī)范、原則、思想政治教育意識(shí)、思想政治教育的組織和實(shí)施、思想政治教育運(yùn)作的過(guò)程和方式、思想政治教育的教學(xué)和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結(jié)構(gòu)，主要包括三個(gè)層次：（）思想政治教育具體內(nèi)容的有形客觀存在，其表現(xiàn)為看得見(jiàn)的思想政治教育的規(guī)則、原則以及技術(shù)層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個(gè)層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個(gè)層次包括了思想政治教育的總體精神或價(jià)值以及這種精神內(nèi)涵得以表達(dá)的方式——思想政治教育的形式以及過(guò)程。（）思想政治意識(shí)或者觀念形態(tài)的思想政治教育文化。這第二個(gè)層次是第一個(gè)層次的萌芽及其觀念化。它承擔(dān)著雙重的任務(wù)：一是將社會(huì)總體文化精神轉(zhuǎn)換成思想政治教育文化的一個(gè)部分——思想政治教育意識(shí)，同時(shí)思想政治教育意識(shí)又表現(xiàn)客觀形態(tài)的思想政治教育文化，使客觀文化發(fā)揮社會(huì)功能，即它承擔(dān)著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運(yùn)轉(zhuǎn)中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動(dòng)方式，包括思想政治教育的組織、實(shí)施、運(yùn)轉(zhuǎn)方式。這個(gè)層次包括思想政治教育在社會(huì)中生存的方式以及思想政治教育對(duì)社會(huì)調(diào)整的方式。

三、思想政治教育文化的特點(diǎn)與功能

對(duì)思想政治教育文化的特點(diǎn)與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內(nèi)容，推動(dòng)本學(xué)科領(lǐng)域理論體系的完善。

思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個(gè)體和社會(huì)群體對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)存在很大的差異，但是這種差異并非完全對(duì)立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無(wú)連續(xù)性的變動(dòng)著的，而是動(dòng)中有靜，變中有不變，表現(xiàn)為文化發(fā)展的連續(xù)性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。

思想政治教育文化具有三大功能：認(rèn)識(shí)功能、創(chuàng)造功能和踐行功能。

思想政治教育的認(rèn)識(shí)功能指思想政治教育意識(shí)認(rèn)識(shí)、了解、評(píng)價(jià)思想政治教育的功能。人們認(rèn)識(shí)思想政治教育不是簡(jiǎn)單的表象的過(guò)程，而是能動(dòng)地反映思想政治教育的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是以原有的思想政治教育知識(shí)為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識(shí)結(jié)構(gòu)中才能了解思想政治教育“是什么”。

思想政治教育的創(chuàng)造功能是指思想政治教育意識(shí)創(chuàng)制、完善、改變思想政治教育規(guī)范體系等的功能。創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是將社會(huì)需要轉(zhuǎn)化成思想政治教育本身的需要，并設(shè)計(jì)、選擇合理的思想政治教育調(diào)整方式，而后在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)制新的規(guī)范或者改變舊有的規(guī)范，從而達(dá)到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學(xué)者們?cè)谒枷胝�治教育理論的研究過(guò)程中，可以提出新的調(diào)整方法和方案，或者是吸收外域先進(jìn)的思想政治教育理論的精華并內(nèi)化到現(xiàn)有的理論中去，從而達(dá)到本學(xué)科理論體系的再創(chuàng)新。

思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識(shí)指導(dǎo)人們實(shí)踐思想政治教育內(nèi)容并推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)的功能。當(dāng)人們選擇某項(xiàng)與思想政治教育有關(guān)的行為的具體行為方式時(shí)，有關(guān)思想政治教育知識(shí)及其評(píng)價(jià)便會(huì)參與決策的過(guò)程；當(dāng)人們選擇某項(xiàng)目標(biāo)時(shí)，思想政治教育意識(shí)便會(huì)做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，從而決定取舍。

思想政治教育文化問(wèn)題研究作為思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代視角之一,是理論命題和實(shí)踐命題的統(tǒng)一。學(xué)界之所以對(duì)思想政治教育文化進(jìn)行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導(dǎo)思想政治教育理論研究和實(shí)踐，更好地利用科學(xué)的方法來(lái)達(dá)到思想政治教育的目的。而這需要對(duì)思想政治教育文化內(nèi)容及其邏輯結(jié)構(gòu)的微觀把握，它需要在借鑒其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上,用思想政治教育的研究范式進(jìn)行理論建構(gòu)和實(shí)踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問(wèn)題研究的學(xué)科屬性和獨(dú)特性。

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