關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的論文范文第1篇

大學(xué)是一段追夢(mèng)的黃金歲月，大學(xué)生處于有夢(mèng)的年齡，有著圓夢(mèng)的期待；思想政治教育需要把深?yuàn)W的理論具體化、大眾化、通俗化、生活化。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理想信念對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有重要意義，有利于引導(dǎo)大學(xué)生做什么人、走什么路，激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。劉云山在深化中國(guó)夢(mèng)宣傳教育座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)要把中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育融入各級(jí)各類學(xué)校教育教學(xué)之中。這為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作提出了新的要求，即把中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育全過程。高校要踐行“三嚴(yán)三實(shí)”精神，推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)融入大學(xué)生思想政治教育的模式創(chuàng)新，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性。

一、轉(zhuǎn)變理念，堅(jiān)持以學(xué)生為本

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是高校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活成長(zhǎng)的過程中，高校要以關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的經(jīng)典論述為指導(dǎo)，要關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛大學(xué)生，要傾聽大學(xué)生心聲、鼓勵(lì)大學(xué)生成長(zhǎng)，支持大學(xué)生成才。在強(qiáng)化以學(xué)生為本的理念上要實(shí)，堅(jiān)持育人為本。以學(xué)生為本，要堅(jiān)持德育為先。高等學(xué)校要以高度的責(zé)任感和使命感，堅(jiān)持立德樹人，引導(dǎo)青年學(xué)生胸懷中國(guó)特色社會(huì)主義理想、堅(jiān)定中國(guó)夢(mèng)信念。認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹五四重要講話精神，深化中國(guó)夢(mèng)宣傳教育活動(dòng)。強(qiáng)化理論武裝，把促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展作為高校教學(xué)、科研、文化、服務(wù)等一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到嚴(yán)格要求、嚴(yán)格考核。以關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的經(jīng)典論述為指導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確處理個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，自覺地將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連、把個(gè)人夢(mèng)想融入到中國(guó)夢(mèng)之中；積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系特別是系列重要講話精神進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，使大學(xué)生堅(jiān)定“三個(gè)自信”，進(jìn)一步增強(qiáng)理論認(rèn)同、政治認(rèn)同和情感認(rèn)同；教育引導(dǎo)大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)形成與“四個(gè)全面”相適應(yīng)的新理念；引導(dǎo)大學(xué)生把勤學(xué)作為一種習(xí)慣，努力提高自身素質(zhì)，積極參加“三下鄉(xiāng)”和學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)青春力量。堅(jiān)持以學(xué)生為本，還必須認(rèn)真解決好關(guān)系學(xué)生健康成長(zhǎng)的各種困難和問題，滿足學(xué)生的需求，實(shí)現(xiàn)教育事業(yè)和諧發(fā)展。一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切、為了一切學(xué)生，應(yīng)該是大學(xué)永恒的精神追求。以學(xué)生為本要堅(jiān)持人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)原則。堅(jiān)持做到愛護(hù)學(xué)生要實(shí)，把對(duì)學(xué)生的關(guān)心愛護(hù)落實(shí)在德智體等全面發(fā)展各個(gè)方面，落實(shí)在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新上，落實(shí)在關(guān)心大學(xué)生生活和心理上。以學(xué)生為本，必須走進(jìn)學(xué)生的生活世界，將宏大的中國(guó)夢(mèng)化為若干層面的夢(mèng)想，并進(jìn)一步細(xì)化成貼近學(xué)生實(shí)際的夢(mèng)想。對(duì)于大學(xué)生群體而言，中國(guó)夢(mèng)是“學(xué)業(yè)夢(mèng)”、“成才夢(mèng)”、“創(chuàng)業(yè)夢(mèng)”、“報(bào)國(guó)夢(mèng)”，而每一個(gè)人的夢(mèng)想又可能各不相同，只有真正把學(xué)生的健康成長(zhǎng)、創(chuàng)新發(fā)展放在首位，全面服務(wù)于每個(gè)學(xué)生的小夢(mèng)想，“中國(guó)夢(mèng)”走進(jìn)學(xué)生的頭腦就會(huì)水到渠成。

二、充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)知認(rèn)同

1.思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)夢(mèng)教育的主渠道，要充分發(fā)揮思想政治理論課的理論導(dǎo)向功能、政治引導(dǎo)功能和行為指導(dǎo)功能，培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的高度自覺。人不學(xué)，不知義。做什么人，立什么志，具備什么樣的道德素養(yǎng)，擁有什么樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，教育是關(guān)鍵。劉云山指出：要把中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育融入各級(jí)各類學(xué)校教育教學(xué)之中。根據(jù)大學(xué)生不同年齡階段生理、心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平和課程特點(diǎn)的實(shí)際，以中國(guó)夢(mèng)教育為主線，創(chuàng)新思想政治理論課，構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的教材體系和細(xì)化一批鮮活的教學(xué)專題。使中國(guó)夢(mèng)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦。要加強(qiáng)理論解讀，使中國(guó)夢(mèng)通俗化。要堅(jiān)持思想政治理論課教學(xué)的科學(xué)性，要把對(duì)中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育做細(xì)做實(shí)，教育和引導(dǎo)學(xué)生全面準(zhǔn)確理解“中國(guó)夢(mèng)”的歷史背景、文化底蘊(yùn)、時(shí)代特征、重要意義、科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑和根本保證，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)知認(rèn)同。要堅(jiān)持思想政治理論課教學(xué)的政治性，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和中國(guó)夢(mèng)理想信念，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行，把個(gè)人夢(mèng)同民族夢(mèng)、國(guó)家夢(mèng)統(tǒng)一起來，讓每個(gè)人都敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，都為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添正能量。

2.改進(jìn)教育方法。批示“必須辦好”高校思想政治理論課�！敖痰闷涞�、樂為用矣，教不得法、無益于事�！睉�(yīng)不斷創(chuàng)新理念、形式、手段，在增強(qiáng)針對(duì)性、有效性上下功夫。思想政治理論課教師要增強(qiáng)政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、陣地意識(shí)、底線意識(shí)，增強(qiáng)本領(lǐng)意識(shí)，樹立終身學(xué)習(xí)意識(shí)，用關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的經(jīng)典論述武裝自己，把教材與黨報(bào)黨刊相結(jié)合，密切關(guān)注重大時(shí)事，在思想政治理論課教學(xué)中開展中國(guó)夢(mèng)教育。用獨(dú)特的視角與敏銳的洞察力捕捉新聞要旨，堅(jiān)持?jǐn)[事實(shí)、講道理，以理服人、以情感人，讀懂學(xué)生，接地氣向?qū)W生科學(xué)闡述科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，堅(jiān)持教與學(xué)相結(jié)合，充分發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)理論的主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生在思考中感悟，從而使大學(xué)生深刻把握中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。一是要堅(jiān)持情理交融，在教學(xué)過程中循循善誘，在教學(xué)過程之外熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生。所謂“親其師，信其道”。堅(jiān)持理論教育與體驗(yàn)式教育相結(jié)合。探尋創(chuàng)新思想政治理論課教學(xué)方式，調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生真正成為中國(guó)夢(mèng)融入思想政治理論各門課教學(xué)過程的參與者和教學(xué)模式創(chuàng)新的實(shí)踐者。樹立實(shí)踐理念，既著眼全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐，明確新時(shí)期高校思想政治理論課改革發(fā)展的新要求，又著眼學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)踐，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)生活需求和精神需要。二是要堅(jiān)持身教與言教相結(jié)合，思想政治理論課教師要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己，“學(xué)高為師，身正是范”，以自己的人格魅力吸引學(xué)生。好師德培養(yǎng)好教師，好教師造就好學(xué)生，好學(xué)生譜寫好未來。三是善于運(yùn)用手機(jī)短信、社交網(wǎng)絡(luò)、微博微信等平臺(tái)，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)等手法，進(jìn)行形象化展示，故事化表達(dá)，進(jìn)一步增強(qiáng)吸引力、感染力。充分利用“BBS網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”延伸教學(xué)時(shí)空，實(shí)現(xiàn)課上課下一體化。四是加強(qiáng)愛國(guó)主義教育基地建設(shè)。思想政治理論課老師要帶領(lǐng)大學(xué)生深入愛國(guó)主義教育基地現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，通過圖片、文字、建筑等對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀進(jìn)行教育。通過喜聞樂見的形式，將愛國(guó)情感潛移默化地注入大學(xué)生的心靈。重要節(jié)慶日蘊(yùn)藏著豐富教育資源，要充分發(fā)揮重要節(jié)慶日傳播中國(guó)夢(mèng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。充分利用重大紀(jì)念日、重要傳統(tǒng)節(jié)日開展中國(guó)夢(mèng)主題實(shí)踐活動(dòng)，開展升國(guó)旗、入黨入團(tuán)等有莊嚴(yán)感的禮儀活動(dòng)，讓大學(xué)生更好感悟中國(guó)夢(mèng)的真諦和要義。五是堅(jiān)持教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，要把中國(guó)夢(mèng)的理論講授與播放《百年潮?中國(guó)夢(mèng)》《復(fù)興之路》《延安頌》《長(zhǎng)征》等愛國(guó)勵(lì)志教育影片相結(jié)合，在QQ群里、學(xué)校官方微博、微信中展開互動(dòng)、討論，深化大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解與認(rèn)識(shí)。要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真研讀圍繞什么是中國(guó)夢(mèng)、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，提出的一系列富有創(chuàng)新的新思想、新觀點(diǎn)，自覺運(yùn)用中國(guó)夢(mèng)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法辨析批駁錯(cuò)誤思潮和觀點(diǎn)，筑牢思想防線。

3.要做到四個(gè)結(jié)合。一是把中國(guó)夢(mèng)宣傳教育同中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育緊密結(jié)合，強(qiáng)化理論武裝，堅(jiān)定理想信念。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，擺事實(shí)講道理，使大學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同，在堅(jiān)定“三個(gè)自信”中走好中國(guó)道路，舉好圓夢(mèng)旗幟。二是把中國(guó)夢(mèng)宣傳教育同培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量，引導(dǎo)大學(xué)生掌握培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)途徑，教育引導(dǎo)大學(xué)生要勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中凝聚中國(guó)力量，匯聚圓夢(mèng)正能量，激發(fā)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量。三是把中國(guó)夢(mèng)宣傳教育同學(xué)習(xí)在山東考察時(shí)發(fā)表的重要講話緊密結(jié)合，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入思想政治理論課教育教學(xué)全過程，科學(xué)闡釋中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用，使大學(xué)生在增強(qiáng)文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)中弘揚(yáng)中國(guó)精神，提升圓夢(mèng)軟實(shí)力。四是把中國(guó)夢(mèng)宣傳教育同促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)緊密結(jié)合，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦，樹立奮斗的青春最美麗和青春中國(guó)夢(mèng)奮斗新常態(tài)意識(shí)，進(jìn)一步煥發(fā)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的青春激情。

三、推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)主題校園文化建設(shè)

要充分發(fā)揮校園文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)夢(mèng)教育的熏陶作用，用校園文化蘊(yùn)含的精神財(cái)富來以文化人、以文育人。要以關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的經(jīng)典論述為指導(dǎo)推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)主題校園文化建設(shè)。把宣傳中國(guó)夢(mèng)做細(xì)做實(shí)。充分利用傳統(tǒng)媒體與新興媒體通過政策解讀、時(shí)事評(píng)論、熱點(diǎn)解析、讀書體會(huì)等形式，多角度、多層次地探討“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)意義和“四個(gè)全面”與中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系，探討中國(guó)夢(mèng)與青年夢(mèng)的關(guān)系，用中國(guó)夢(mèng)教育引導(dǎo)大學(xué)生，堅(jiān)定中國(guó)夢(mèng)的理想信念。廣泛開展“愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)”、“節(jié)水、節(jié)糧、節(jié)電”的“三愛”、“三節(jié)”活動(dòng)，使之成為深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的有效載體。以關(guān)于文化建設(shè)的經(jīng)典論述為指導(dǎo)本著“著眼未來，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，著重建設(shè)”的精神，整體設(shè)計(jì)校園文化建設(shè)，發(fā)揮各方面力量在校園文化建設(shè)中的整體效應(yīng)，培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)和科學(xué)精神，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新能力，提升他們的“圓夢(mèng)”能力。以關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的經(jīng)典論述統(tǒng)領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，堅(jiān)持文明辦網(wǎng)，校園網(wǎng)、微博、微信等要堅(jiān)守陣地意識(shí)，傳播正能量。努力探尋網(wǎng)絡(luò)思想政治教育規(guī)律，建設(shè)一批融思想性、教育性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站、網(wǎng)頁和欄目，使之成為傳播中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活服務(wù)的重要渠道。按照《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的要求加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，使大學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神力量。組建系列重要講話精神研究會(huì)等理論社團(tuán)，讓中國(guó)夢(mèng)理論扎根大學(xué)生心底；寓中國(guó)夢(mèng)教育于大學(xué)生學(xué)術(shù)科技活動(dòng)之中，形成大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)培育和踐行的氛圍和環(huán)境；科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、學(xué)生班級(jí)、學(xué)生社團(tuán)等學(xué)生組織，鼓勵(lì)和支持大學(xué)生廣泛參與校園建設(shè)與管理，提高大學(xué)生自理自立能力，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的積極性和主動(dòng)性，努力實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我教育的目的。要充分發(fā)揮校訓(xùn)、校風(fēng)等在大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)教育的作用。

四、注重實(shí)踐養(yǎng)成，開展中國(guó)夢(mèng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

“最小的善行勝過最大的善念”�！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行�！痹缭谥袊�(guó)古代大教育家孔子就提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的思想，強(qiáng)調(diào)理論學(xué)習(xí)之后，再在社會(huì)實(shí)踐中加以驗(yàn)證和鞏固的重要性。自古至今，大思想家、教育家、科學(xué)家、文學(xué)家等往往都是歷經(jīng)實(shí)踐的磨練，才鍛煉出超人的品格和才能。大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)理想信念的生命力在于實(shí)踐，在于青年大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想的自覺行動(dòng)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)夢(mèng)教育，使大學(xué)生培育和踐行中國(guó)夢(mèng)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地抓好實(shí)踐養(yǎng)成，引導(dǎo)大學(xué)生在行動(dòng)中深化理解、增進(jìn)中國(guó)夢(mèng)理論認(rèn)同、政治認(rèn)同和情感認(rèn)同。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的外化和日常行為的固化等是把“中國(guó)夢(mèng)”融入大學(xué)生思想政治教育之中的關(guān)鍵教育環(huán)節(jié)。指出，廣大青年要勇敢擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的重任、志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的深入實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想。要扎實(shí)推進(jìn)實(shí)踐育人常態(tài)化。積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村參加專業(yè)實(shí)習(xí)、三下鄉(xiāng)、學(xué)雷鋒志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，使學(xué)生在用所學(xué)專業(yè)知識(shí)服務(wù)社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐中了解社會(huì)、體驗(yàn)生活、認(rèn)識(shí)自我，使中國(guó)夢(mèng)內(nèi)化為大學(xué)生自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生努力成為中國(guó)夢(mèng)的積極傳播者和忠實(shí)踐行者。引入社會(huì)教育資源，深入開展社會(huì)調(diào)查，讓大學(xué)生感受新中國(guó)成立以來特別是改革開放三十多年來祖國(guó)的滄桑巨變，培養(yǎng)他們用馬克思主義的思想、觀點(diǎn)、方法發(fā)現(xiàn)問題、思考問題，使他們?cè)鰪?qiáng)“三個(gè)自信”，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想信念和中國(guó)夢(mèng)理想信念。

五、要加強(qiáng)制度轉(zhuǎn)化，使中國(guó)夢(mèng)宣傳教育日�；�

高等學(xué)校要切實(shí)把深化大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)宣傳教育擺在突出位置，端正辦學(xué)指導(dǎo)思想，堅(jiān)持立德樹人德育為首，充分認(rèn)識(shí)到高校意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作，加強(qiáng)對(duì)深化大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的組織領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮好領(lǐng)導(dǎo)核心作用。要把深化大學(xué)生中國(guó)夢(mèng)宣傳教育工作擺上黨委工作的重要議事日程，與教學(xué)、科研、文化傳承創(chuàng)新、社會(huì)服務(wù)工作緊密結(jié)合起來同研究、同部署、同檢查、同評(píng)估。建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、專兼職隊(duì)伍相結(jié)合、全校緊密配合、學(xué)生自我教育的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。要以中國(guó)夢(mèng)為引領(lǐng)，把中國(guó)夢(mèng)轉(zhuǎn)化到高校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、文化傳承創(chuàng)新、管理服務(wù)的各項(xiàng)制度中，轉(zhuǎn)化到高校校園的文化氛圍中，轉(zhuǎn)化到高校學(xué)生的日常行為準(zhǔn)則中，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面，讓學(xué)生隨時(shí)隨地感受中國(guó)夢(mèng)，從而不斷深化對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解和認(rèn)同。應(yīng)當(dāng)樹立法治思維、運(yùn)用法治思維，健全學(xué)校規(guī)章制度，完善大學(xué)生守則等行為規(guī)則，使中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為青年學(xué)生日常工作生活的基本遵循。學(xué)校管理應(yīng)堅(jiān)持正確價(jià)值導(dǎo)向，使符合中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為得到鼓勵(lì)和表彰、違背中國(guó)夢(mèng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的錯(cuò)誤行為受到制約和懲處。堅(jiān)持把長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和階段性安排結(jié)合起來，把大學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”學(xué)習(xí)宣傳教育工作作為經(jīng)常性工作，一以貫之、久久為功。

六、抓典型，注重榜樣引領(lǐng)

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：馬克思人學(xué)理論；中國(guó)夢(mèng)；目標(biāo)

一、馬克思人學(xué)理論的內(nèi)涵闡述

馬克思人學(xué)理論的精神內(nèi)核是人的存在論，人的本質(zhì)論，人的價(jià)值論，人的發(fā)展論。馬克思基于對(duì)以費(fèi)爾巴哈和青年黑格爾學(xué)派為主要代表的人學(xué)理論的理性批判，進(jìn)而建立和發(fā)展起來的具有自身特性的人學(xué)理論。首先是人的存在論。馬克思曾經(jīng)談到“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”。從中我們不難解讀到，人是自然存在和社會(huì)存在的有機(jī)統(tǒng)一，同時(shí)可以看出對(duì)于人的主觀能動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)。其次是人的本質(zhì)論。馬克思曾經(jīng)提到“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性是，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人的本質(zhì)在社會(huì)實(shí)踐中得以充分的體現(xiàn)，即處理紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，就是從具體的實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行基本的認(rèn)知。第三是人的價(jià)值論。馬克思主義主張“價(jià)值就是客體屬性對(duì)于主體需要的滿足”。人是社會(huì)實(shí)踐的主體，生存于特定的社會(huì)歷史之中，為了推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)而人的價(jià)值得以充分體現(xiàn)。社會(huì)價(jià)值是首要的，個(gè)人價(jià)值居其后。第四是人的發(fā)展理論。究其馬克思人學(xué)理論的精神實(shí)質(zhì)和終極目標(biāo)就是使人能夠自由而全面的發(fā)展，這也是該理論的最終回歸。馬克思人學(xué)理論與中國(guó)夢(mèng)是息息相關(guān)的，因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)究其實(shí)質(zhì)就是人民的夢(mèng)，以人的幸福感和獲得感的全面提升，作為中國(guó)夢(mèng)的歸宿。

二、馬克思人學(xué)視閾下中國(guó)夢(mèng)的理論基礎(chǔ)

（一）現(xiàn)實(shí)的人是中國(guó)夢(mèng)的出發(fā)點(diǎn)。學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)夢(mèng)的解讀可謂是仁者見仁，智者見智，但不管其何理論視角與研究視閾，其實(shí)質(zhì)均是以人為核心，以人為本，皆是圍繞人而展開闡述和剖析。這一討論緊緊圍繞以下三對(duì)關(guān)系開展，即人與自然、人與社會(huì)，以及人與自身這三對(duì)關(guān)系。所以我們可以得出，這三對(duì)關(guān)系的和諧發(fā)展是馬克思人學(xué)理論視角下中國(guó)夢(mèng)的根本指向，以上三種關(guān)系的和諧因此成為中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵所在。人與自然關(guān)系層面，人是依賴于自然而存在，是自然的重要組成部分，就其內(nèi)在性而言是完全一致的。因此，人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和前提條件；人與社會(huì)關(guān)系層面，深涉于各種社會(huì)關(guān)系之中，各種社會(huì)關(guān)系的存在由此而構(gòu)成了社會(huì)關(guān)系系統(tǒng)。同時(shí)，人是社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)關(guān)系對(duì)人的生存和發(fā)展有著重要的決定作用；人與自身關(guān)系層面，人是具有意識(shí)的高級(jí)生物，因此需要統(tǒng)一的價(jià)值觀念的引導(dǎo)和指揮，進(jìn)而更好地規(guī)范自己的思想和行為。（二）人的主體性是中國(guó)夢(mèng)的主題。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，所以人民在中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的過程之中是占據(jù)主導(dǎo)作用的，充分發(fā)揮人民的重要作用，緊緊地依靠人民，這樣才能夠?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的保障。我黨制定各種政策路線，均是以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，與此同時(shí)人民群眾的實(shí)踐也在檢驗(yàn)著政策路線的合理性和科學(xué)性。人民群眾是黨的各項(xiàng)工作開展的動(dòng)力源頭，黨的一切工作皆是為了人民的福祉。廣大人民群眾的文明程度是整個(gè)社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)，因此人民群眾文明程度的提升至關(guān)重要。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)，社會(huì)的穩(wěn)步前行，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，須要充分發(fā)揮人民的主體性作用，緊緊地依靠其辛勤的勞動(dòng)，才會(huì)為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)奠定豐富的堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必然帶來的是國(guó)泰民安、國(guó)富民強(qiáng)，必然是人民群眾利益的切實(shí)提升，更好地保證人民群眾的主人翁地位。（三）滿足人的需要是中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求。人的自由而全面的發(fā)展是馬克思人學(xué)理論的追求和目標(biāo)，這就需要切實(shí)保證人民群眾的需要，滿足人的本性。人的需要得以滿足，人才能夠更好地得以發(fā)展。滿足人的需要是中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求。人的需要，推動(dòng)人的發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，因此可以說社會(huì)的發(fā)展是人的需要的產(chǎn)物。根據(jù)馬克思人學(xué)理論，我們可以得知人的需要可以分為生存、享受和發(fā)展這三個(gè)層次，高層次需要的滿足基于低層次需要的滿足，低層次需要的滿足是其前提和基礎(chǔ)。人的需要是不斷變化升級(jí)的，因此社會(huì)在此過程之中也得到了發(fā)展。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就要把人民群眾的需要置于首位，切實(shí)解決人民最關(guān)心的問題。我們可以看出，人的需要必將貫穿于中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過程的始終，是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的必然要求和重要條件。鑒于當(dāng)前的形式，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就是人民的切實(shí)需要，就是人民最關(guān)心的問題，廣大人民群眾積極投身于其中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐過程之中，因此中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，人民的需要也得到了滿足。（四）實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值目標(biāo)。談及人的全面發(fā)展，即是人的能力、需要、社會(huì)關(guān)系以及人的自由全都包括在內(nèi)的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值目標(biāo)。人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展二者是相互依存，辯證統(tǒng)一的，人的發(fā)展需要社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)社會(huì)的發(fā)展亦離不開人的發(fā)展。馬克思人學(xué)理論將社會(huì)的發(fā)展視為人的發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式，這一論斷被視為其三大社會(huì)形態(tài)理論的前提，同時(shí)主張將人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合。社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，是因?yàn)榫科浔举|(zhì)而言具有一致性，因此在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過程之中須要將人的全面發(fā)展視為重中之重。我們黨也因此將“以人為本”作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本原則，同時(shí)以人的全面發(fā)展理論作為價(jià)值指引。人的全面發(fā)展，將會(huì)有力促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，進(jìn)而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)將會(huì)指日可待。

三、馬克思人學(xué)理論視閾下中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)構(gòu)建

（一）人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的微觀目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底就是人民的夢(mèng)，就是人的自由而全面的發(fā)展，就是人民的幸福指數(shù)的再次躍升。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：公民能夠接受良好的教育，工薪階層有更加滿意的收入，能夠享受優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)等等。人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的微觀目標(biāo)，同時(shí)是一個(gè)必要的關(guān)鍵的目標(biāo)。人民的幸福感的提升，是一個(gè)非常龐大且系統(tǒng)的工程，第一要考慮的就是衣食住行，其次要考慮的就是人的發(fā)展層面的需求。當(dāng)然在社會(huì)高速發(fā)展的過程之中，也暴露出了許多弊端和隱患。正是由于片面的追求經(jīng)濟(jì)效益，以環(huán)境的破壞作為代價(jià)，這種畸形的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，對(duì)人民的生活和身心健康都造成了一定程度上的影響。所以地方政府要切實(shí)解決好這些關(guān)乎人民群眾切身利益的重要問題，人民的幸福指數(shù)才會(huì)提高。將民生的改善視為政府工作的重點(diǎn)項(xiàng)目，落到實(shí)處，人民幸福感的增強(qiáng)，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的路徑才會(huì)更加清晰。（二）社會(huì)和諧是中國(guó)夢(mèng)的中觀目標(biāo)�！昂椭C社會(huì)”的提出是在黨的十六屆四中全會(huì)，和諧社會(huì)中各種社會(huì)關(guān)系能夠和諧融洽的共存。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是與和諧社會(huì)的構(gòu)建和實(shí)現(xiàn)緊密相連的，可以說和諧社會(huì)是中國(guó)夢(mèng)的中觀目標(biāo)。當(dāng)今我們生活的社會(huì)，整體上是比較和諧的和融洽的，當(dāng)然不和諧的因素和現(xiàn)象也會(huì)個(gè)別的存在，為此和諧社會(huì)的構(gòu)建是我們?nèi)砸獔?jiān)定的目標(biāo)。如今我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，各種矛盾頻發(fā)，個(gè)人需要無法滿足導(dǎo)致人的心理失衡。因此在這樣的一個(gè)特定的社會(huì)歷史階段，社會(huì)關(guān)系需要重新厘清，社會(huì)倫理需要引導(dǎo)重構(gòu)，社會(huì)矛盾需要良好調(diào)節(jié)。這些問題的解決，對(duì)于我國(guó)發(fā)展顯得重要而緊迫。所以，中國(guó)夢(mèng)的提出，是順應(yīng)時(shí)展潮流的重大戰(zhàn)略。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，所以必須要清醒地認(rèn)識(shí)國(guó)情，切實(shí)解決好當(dāng)前的矛盾，將社會(huì)和諧作為目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的過程之中，和諧社會(huì)的構(gòu)建依然是重要且關(guān)鍵的。（三）國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興是中國(guó)夢(mèng)的宏觀目標(biāo)。中華民族擁有五千年的悠久文明，在世界發(fā)展的進(jìn)程中發(fā)揮著重要而無法替代的作用。人民幸福感的提升、社會(huì)的和諧發(fā)展皆是國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的重要前提，反而言之，國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興能夠切實(shí)地提升人民的幸福感，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，二者相互依存，相得益彰。所以，國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興是中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)，是馬克思人學(xué)理論視閾下的中國(guó)夢(mèng)的理論目標(biāo)構(gòu)建。中國(guó)近代屈辱的歷史告訴我們，國(guó)家富強(qiáng)是中華民族屹立于世界民族之林的有力保障，民族復(fù)興是中華民族永盛不衰的有力支撐。一言以蔽之，我國(guó)一定要進(jìn)一步提升綜合國(guó)力，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等全方面發(fā)展，才能夠在國(guó)際社會(huì)中擁有一定的話語權(quán)，才能夠避免歷史悲劇的重演，才能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

作者:曹宇 單位:黑龍江大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

［1］張群勝.科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義人學(xué)思想的繼承和發(fā)展［D］.成都：西南石油大學(xué)，2023：15-21.

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：共青團(tuán) 中國(guó)夢(mèng) 愛國(guó)主義

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2023）07（a）-0240-01

黨的十報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗”。“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，廣大青年要積極響應(yīng)黨的號(hào)召，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，在投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，讓青春煥發(fā)出絢麗的光彩。[1]這是當(dāng)對(duì)每個(gè)大學(xué)生青年一個(gè)價(jià)值觀引導(dǎo)的形式，是黨和國(guó)家對(duì)于每位青年的殷切希望，也是對(duì)于每個(gè)大學(xué)生青年建設(shè)社會(huì)主義，成為當(dāng)?shù)慕影嗟娜似惹幸�求。這都依托于要樹立正確的人生價(jià)值觀，要有正確的愛國(guó)主義思想。而高校作為大學(xué)生青年思想的引領(lǐng)的重要載體，無疑承擔(dān)著對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”闡述，以及為青年學(xué)生傳遞正確的“中國(guó)夢(mèng)”思想的重要職責(zé)。

1 高校共青團(tuán)踐行“中國(guó)夢(mèng)”的背景

（1）“中國(guó)夢(mèng)”的提出對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生與高校的要求。

實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”無疑是當(dāng)代大學(xué)生必須承擔(dān)的責(zé)任。在我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)進(jìn)入高速發(fā)展的階段，“中國(guó)夢(mèng)”的提出對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生有著更為重要的意義。作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，需要不斷學(xué)習(xí)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，在思想上不斷進(jìn)步，在實(shí)踐中不斷成熟才能承擔(dān)這樣的責(zé)任。具體而言，需要理解并掌握黨的十的主要內(nèi)容與精神，并應(yīng)用于實(shí)踐；在人生價(jià)值觀的養(yǎng)成上，要求當(dāng)代大學(xué)生發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神、樹立正確的人生價(jià)值觀、擁有愛國(guó)主義精神。而對(duì)于高校來講黨的十報(bào)告指出，教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，要努力辦好人民滿意的教育。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，是高等教育肩負(fù)的重要使命，也是大學(xué)義不容辭的責(zé)任。面對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”，大學(xué)要以實(shí)干助力、以創(chuàng)新加速，以此培養(yǎng)合格的創(chuàng)新型人才。

（2）高校共青團(tuán)在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)“中的角色扮演。

高校共青團(tuán)以與當(dāng)代大學(xué)生建立密切關(guān)系為基礎(chǔ)政治任務(wù)，并以承擔(dān)對(duì)于大學(xué)生思想引領(lǐng)的重要責(zé)任。在踐行“中國(guó)夢(mèng)”的過程中，高校共青團(tuán)將扮演“引領(lǐng)者”的重要角色。對(duì)于“引領(lǐng)者”的可以理解為共青團(tuán)組織在高校黨委的帶領(lǐng)下，學(xué)習(xí)十內(nèi)容與精神，提煉核心觀點(diǎn)，通過共青團(tuán)組織與大學(xué)生的密切的聯(lián)系，通過理論學(xué)習(xí)、實(shí)踐應(yīng)用和學(xué)生干部的培養(yǎng)的結(jié)合，提高當(dāng)代大學(xué)生的思想覺悟。并讓大學(xué)生對(duì)于人生和社會(huì)問題能夠有更為全面客觀的認(rèn)識(shí)，理解我國(guó)目前社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的良好發(fā)展前景，理解新的領(lǐng)導(dǎo)人的核心施政觀點(diǎn)，理解愛國(guó)主義的核心精神，并逐步引導(dǎo)他們樹立自身科學(xué)的認(rèn)識(shí)價(jià)值體系，為建設(shè)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)而努力。高校共青團(tuán)組織在高校中具有獨(dú)特的地位，是高校中與學(xué)生接觸最為頻繁的組織，是學(xué)生管理的最重要組成部分，在學(xué)生思想的引導(dǎo)上具有一定的優(yōu)勢(shì)，具有有效性和針對(duì)性的特點(diǎn)。在長(zhǎng)期的共青團(tuán)工作中，已經(jīng)擁有了一套成體系的學(xué)生管理和培養(yǎng)體系，能夠?qū)崿F(xiàn)思想傳遞的準(zhǔn)確性。

2 高校共青團(tuán)踐行“中國(guó)夢(mèng)”的方式

（1）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。

高校共青團(tuán)要實(shí)現(xiàn)踐行“中國(guó)夢(mèng)”的重要職責(zé)，實(shí)現(xiàn)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的思想引領(lǐng)作用，首先需要在自身理論學(xué)習(xí)上進(jìn)一步加強(qiáng)。黨的十既對(duì)過去五年我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展事業(yè)做出了總結(jié)，也對(duì)未來我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提出了展望。在此基礎(chǔ)上，提出對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的闡述。共青團(tuán)組織需要反復(fù)研究十相關(guān)系列報(bào)告和主題研究，認(rèn)識(shí)到“中國(guó)夢(mèng)”提出的深刻背景是在中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的要求，是需要廣大高校工作者艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，才能圓夢(mèng)。此外，對(duì)于理論的學(xué)習(xí)不僅包含于十內(nèi)容與精神的學(xué)習(xí)，還包含了學(xué)生管理的先進(jìn)理論、思想引導(dǎo)的相關(guān)理論以及愛國(guó)主義教育等各方面的內(nèi)容，形成多元化基礎(chǔ)理論知識(shí)體系，才能夠在踐行“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐工作中成功。理論學(xué)習(xí)還需要與思政教育課堂相結(jié)合，從共青團(tuán)與專任教師不同的理論傳導(dǎo)，讓學(xué)生深刻的理解“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵。

（2）與學(xué)生干部培養(yǎng)結(jié)合。

高校共青團(tuán)組織踐行“中國(guó)夢(mèng)”最終將落實(shí)到學(xué)生管理工作中，而學(xué)生管理工作的重點(diǎn)工作是對(duì)于學(xué)生干部的培養(yǎng)工作。通過主要學(xué)生干部和骨干學(xué)生的培養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”理論思想的傳播。近年來，青年馬克思主義者培養(yǎng)工程作為高校學(xué)生干部培養(yǎng)的一個(gè)重要方式，已經(jīng)開始逐步在學(xué)生干部培養(yǎng)、大學(xué)生思想政治教育方面起到了重要的作用。那么通過在“青馬工程”中融入“中國(guó)夢(mèng)”系列主題教育，通過理論學(xué)習(xí)、集體討論、集體實(shí)踐活動(dòng)理解“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，樹立自己的“中國(guó)夢(mèng)”具有較強(qiáng)的可操作性。在具體的學(xué)生干部培養(yǎng)過程中從理論上給予學(xué)生干部關(guān)于黨和國(guó)家的發(fā)展史、國(guó)家的發(fā)展歷程、中國(guó)優(yōu)秀歷史文化介紹等多種形式，讓更多的學(xué)生干部了解國(guó)家的發(fā)展歷程，樹立對(duì)于國(guó)家的熱愛。

（3）校園文化氛圍營(yíng)造與活動(dòng)形式。

從實(shí)踐中獲取對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的理解和認(rèn)識(shí)能夠與理論相結(jié)合更具有實(shí)效性。高校共青團(tuán)通過校園文化建設(shè)與實(shí)踐活動(dòng)的開展，踐行“中國(guó)夢(mèng)”。例如，通過“中國(guó)夢(mèng)”系列的論壇活動(dòng)、征文比賽、主題演講，圍繞貫徹落實(shí)黨的十精神，理解中國(guó)五千年優(yōu)秀歷史文化，學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，讓大學(xué)生主動(dòng)去理解，在活動(dòng)中去理解我國(guó)近代黨的革命史、建設(shè)史和改革史，進(jìn)而讓大學(xué)生理解對(duì)于自身責(zé)任和使命的認(rèn)識(shí)，樹立艱苦奮斗、實(shí)干興邦的思想意識(shí)。在校園文化建設(shè)方面與文化重要節(jié)點(diǎn)結(jié)合，如、建黨、建國(guó)紀(jì)念日，通過校園包裝和軟文化的植入，以校園網(wǎng)絡(luò)、校園廣播、校報(bào)等多種形式，積極的宣傳“中國(guó)夢(mèng)”相關(guān)理論和實(shí)踐。也可以在這樣的不同節(jié)點(diǎn)，針對(duì)不同的主題，結(jié)合“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，加深大學(xué)生對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的理解。通過對(duì)于社團(tuán)的建設(shè)和指導(dǎo)鼓勵(lì)新建“中國(guó)夢(mèng)”主題社團(tuán)，以愛國(guó)主義活動(dòng)和實(shí)踐主題為指導(dǎo)，深入高校各個(gè)組織，傳遞“自信、團(tuán)結(jié)、實(shí)干、責(zé)任”的正確人生價(jià)值觀。通過建立相關(guān)BBS和微博等網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，將社團(tuán)發(fā)展的成果進(jìn)行展示。此外，在青年志愿者團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，積極挖掘機(jī)會(huì)到貧困地區(qū)、信息匱乏的地區(qū)，去宣講去傳遞“中國(guó)夢(mèng)”的思想。

參考文獻(xiàn)

關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的論文范文第4篇

2023年11月29日，中共中央總書記帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽，首次提出“中國(guó)夢(mèng)”的概念：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想�！苯衲�，在就任國(guó)家主席時(shí)，再度發(fā)表講話暢談“中國(guó)夢(mèng)”，新任總理答記者問時(shí)又加以具體詮釋。爾后新一屆領(lǐng)導(dǎo)人通過外訪多次提到“中國(guó)夢(mèng)”，表明“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”及其所有愛好和平發(fā)展的“他國(guó)夢(mèng)”相通、相容并互補(bǔ)。至此，“中國(guó)夢(mèng)”已經(jīng)成為第五代領(lǐng)導(dǎo)人凝聚全民愿景走向世界舞臺(tái)的執(zhí)政基調(diào)和政治宣言。在“中國(guó)夢(mèng)”的感召之下，中華民族空前團(tuán)結(jié)，正滿懷自信地行走在中國(guó)特色之路上。當(dāng)前，各行各業(yè)各階層各類人群，上自黨政官員，下至普通百姓，男女老少全民熱議“中國(guó)夢(mèng)”。雖然人各有志，夢(mèng)各不同，但其所形成的社會(huì)輿論氛圍無不充滿著正能量。作為人才與信息高度密集的高校，更是在教育部黨組的統(tǒng)一部署下，如火如荼地開展了一系列專題宣傳教育活動(dòng)。

華中師大武漢傳媒學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“我院”）是一所傳媒類本科高校，具有鮮明的傳媒文化與科技教育特色，在開展“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：第一，學(xué)校的專業(yè)設(shè)置及由有關(guān)部門組成的專業(yè)人員隊(duì)伍，為開展生動(dòng)活潑、形式多樣的“中國(guó)夢(mèng)”教育提供了良好的機(jī)制保障；第二，學(xué)校的人文社科性論壇――博雅講壇，為深化“中國(guó)夢(mèng)”教育展開全視野高層次的研討提供了可能；第三，學(xué)校“大思政”教育的課程環(huán)境與實(shí)踐教學(xué)模式的實(shí)施，為“中國(guó)夢(mèng)”教育進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂提供了途徑和平臺(tái)。

一、憑借專業(yè)設(shè)置與院系優(yōu)勢(shì)，開展嚴(yán)肅的政治主題與輕松的大眾傳媒相結(jié)合的“中國(guó)夢(mèng)”教育

此番一改過去政治領(lǐng)導(dǎo)人遣用嚴(yán)肅政治話語表達(dá)施政理念的慣例，選用了富有感召力的生活化詞語來表達(dá)億萬人民的共同心聲，“中國(guó)夢(mèng)”使得每一個(gè)中國(guó)人都產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，并自覺地將家國(guó)夢(mèng)、民族夢(mèng)與個(gè)人的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系起來，思考，謀劃和行動(dòng)。

但是，與一般生活化話語不同的是，“中國(guó)夢(mèng)”有著豐富而嚴(yán)肅的政治語境。在今年3月17日的人大閉幕講話中這樣闡釋了他的“中國(guó)夢(mèng)”觀念：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸�！保弧皩�(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路”；“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”；“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須凝聚中國(guó)力量，這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量”；“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)”。[1]這些話雖然聽起來耳熟能詳，而其所蘊(yùn)含的政治主題卻極其鮮明、深刻，如何使其以生動(dòng)活潑的形式入腦入心，華師大武漢傳媒人作了探索性的嘗試。

我院擁有新聞傳播、播音主持藝術(shù)、表演藝術(shù)、動(dòng)畫與數(shù)字藝術(shù)等相關(guān)專業(yè)，擁有一支集編導(dǎo)演于一體的專業(yè)人才隊(duì)伍，在時(shí)政新聞制作、主題活動(dòng)策劃等方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。利用這些優(yōu)勢(shì)，按照教育部黨組的部署，學(xué)校組織開展了“我的中國(guó)夢(mèng)”系列主題教育活動(dòng)�；顒�(dòng)包括讀書、征文、演講、書畫展、攝影、微電影創(chuàng)作等形式，教育和引導(dǎo)廣大師生深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八精神，積極學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為“我的中國(guó)夢(mèng)”積蓄正能量。學(xué)校還通過廣播海報(bào)、圖片展覽、網(wǎng)絡(luò)宣傳、微博微信等形式，圍繞近代以來中國(guó)人民坎坷追夢(mèng)歷程的深刻啟示，圍繞新中國(guó)成立以來特別是改革開放30年以來的輝煌成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，多渠道、多角度地體現(xiàn)和反映廣大師生的愛國(guó)之心、強(qiáng)國(guó)之愿、報(bào)國(guó)之志，強(qiáng)化對(duì)自身責(zé)任和使命的認(rèn)識(shí)，樹立實(shí)干興邦、實(shí)干興校、實(shí)干興人的理念，努力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和個(gè)人爭(zhēng)光出彩的美好愿景。

需要強(qiáng)調(diào)的是，利用現(xiàn)代媒體優(yōu)勢(shì)開展嚴(yán)肅主題的政治教育活動(dòng)，目的是為了更好地傳播和接受，而不是娛樂，因此，絕對(duì)不能搞庸俗化甚至低俗化，那些用搞笑式的想入非非來演繹“中國(guó)夢(mèng)”的作法是需要絕對(duì)避免的。

二、憑借“兩部一處”和“博雅講壇”，開展通識(shí)性普及啟蒙與高層次的理論研討相結(jié)合的“中國(guó)夢(mèng)”教育

我院設(shè)有宣傳部、思政課部和學(xué)工處（“兩部一處”）及“博雅講壇”，為開展通識(shí)性普及啟蒙與高層次理論研討相結(jié)合的“中國(guó)夢(mèng)”教育提供了機(jī)制保障。前者的重點(diǎn)是通過活動(dòng)與課堂進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”的通識(shí)性教育，達(dá)到全校師生人人知曉“中國(guó)夢(mèng)”的基本內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)；后者則通過組織校內(nèi)人文社科教師沙龍或邀請(qǐng)專家學(xué)者舉辦講座等形式，進(jìn)行高層次的“中國(guó)夢(mèng)”教育研討，達(dá)到相關(guān)人員從理論上“知其所以然”。

在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，我院充分發(fā)揮“兩部一處”的職能優(yōu)勢(shì)，分工協(xié)作，組成“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育團(tuán)隊(duì)，先后進(jìn)行了下列通識(shí)性內(nèi)容的學(xué)習(xí)與討論：“十”的基本精神；“中國(guó)夢(mèng)”與“十”之聯(lián)系；“中國(guó)夢(mèng)”提出的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景；“中國(guó)夢(mèng)”的核心內(nèi)容及其實(shí)質(zhì)；“中國(guó)夢(mèng)”與“中國(guó)人之夢(mèng)”；我們?cè)撚性鯓拥摹爸袊?guó)夢(mèng)”，等等。

如果說關(guān)于“中國(guó)夢(mèng)”的通識(shí)性教育，其它各行各業(yè)各條戰(zhàn)線基本相同，而高校不同的是，其內(nèi)容中必須包括理論探討，否則，淺嘗則止，勢(shì)必疑問多多，造成認(rèn)識(shí)誤區(qū)�；�于此，我院利用“博雅講壇”，聘請(qǐng)專家學(xué)者開講了“中國(guó)夢(mèng)”。

一個(gè)時(shí)期來，理論界圍繞“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行了百家爭(zhēng)鳴式的討論，起初階段的討論比較溫和、包容，有認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”就是“夢(mèng)”“民主夢(mèng)”者，[2]有認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”不僅是“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、“小康夢(mèng)”，更應(yīng)是“文明夢(mèng)”；[3]有人主張“中國(guó)夢(mèng)”是民族復(fù)興的“多維夢(mèng)”，[4]有人主張“中國(guó)夢(mèng)”就是富有文化自信的“中國(guó)夢(mèng)”，絕不是別的什么夢(mèng)所能替代的，等等。[5]而近期圍繞“中國(guó)夢(mèng)”是否為“夢(mèng)”而分為兩派：以人大教授楊曉青為代表，旗幟鮮明在《紅旗文稿》上發(fā)文反對(duì)將“中國(guó)夢(mèng)”理解為“夢(mèng)”，人稱“反派”；[6]而以中央黨校教授蔡霞為代表，則一以貫之地主張民主，并認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”理所當(dāng)然就是“民主夢(mèng)”。[7]

學(xué)校組織思想政治課教師和宣傳部、學(xué)工處的相關(guān)工作人員，以及學(xué)生中的理論愛好者，通過“博雅講壇”積極參與專題研討，增強(qiáng)了國(guó)情意識(shí)，提高了理論素養(yǎng)。

三、通過思政課堂的近代史與時(shí)事政治課程，進(jìn)行學(xué)理化的中國(guó)近代史視角與當(dāng)代國(guó)際政治視角相結(jié)合的“中國(guó)夢(mèng)”教育

“中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)”，它關(guān)涉到中華民族的每一個(gè)個(gè)體，已經(jīng)成為全體國(guó)人乃至海外華人的共同愿景，足見其精神感召力和文化影響力之強(qiáng)大。其所以能如此，是因?yàn)檫@一概念有著深廣的時(shí)空背景，能讓人們產(chǎn)生豐富而美好聯(lián)想，并引領(lǐng)人們突破自身局限走向思想高地，實(shí)現(xiàn)與時(shí)代巨人、思想巨子的跨時(shí)空對(duì)話。

高校是人類文明薪火的傳播地，為了讓“中國(guó)夢(mèng)”這一文明火種薪火相傳，有必要按課程設(shè)計(jì)的要求將相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)化、學(xué)理化，即讓其進(jìn)教材、進(jìn)課堂。我院進(jìn)行了這方面的嘗試，其作法是在“大思政”背景下通過現(xiàn)有公共政治課，運(yùn)用學(xué)校業(yè)已形成的思政教育實(shí)踐教學(xué)模式，進(jìn)行學(xué)理化的近代史和國(guó)際政治視角的“中國(guó)夢(mèng)”教育。

從近代史視角看，“中國(guó)夢(mèng)”作為一個(gè)歷史的概念有著清晰的意義發(fā)展軌跡，各個(gè)歷史時(shí)期的仁人志士、思想巨擘都留下了自己的思考。1900年，梁?jiǎn)⒊�在《少年中�?guó)說》中熱情奔放地抒發(fā)了他的“中國(guó)夢(mèng)”：“紅日初升，其道大光……美哉，我少年中國(guó)，與天不老！壯哉，我中國(guó)少年，與國(guó)無疆！”[8]辛亥革命前夕，孫中山在其《建國(guó)方略》中規(guī)劃了一個(gè)以“共和”冠名的“中國(guó)夢(mèng)”，其以三民主義作為人民應(yīng)有之“權(quán)”，以五權(quán)憲法作為政府施政之“能”，將建設(shè)國(guó)家的程序分為三個(gè)階段，即軍政、訓(xùn)政與階段。[9]抗戰(zhàn)勝利后，代表中國(guó)共產(chǎn)黨人所描繪的“中國(guó)夢(mèng)”是建立“自由民主的中國(guó)”，并解釋說“它將實(shí)現(xiàn)孫中山先生的三民主義，林肯的民有、民治、民享原則與羅斯福的四大自由�！盵10]

梁?jiǎn)⒊�是的領(lǐng)袖，其“中國(guó)夢(mèng)”就是維新變法，即“改革夢(mèng)”，改革的目的是為了強(qiáng)國(guó)，亦不妨稱之為“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”。孫中山先生的“中國(guó)夢(mèng)”提到民有、民治、民權(quán)，提到五權(quán)憲法，近似于“夢(mèng)”。早期的“中國(guó)夢(mèng)”是建立“自由民主的中國(guó)”，提到了孫中山的三民主義、林肯的民有、民治、民享和羅斯福氏的四大自由，似乎也傾向于“建國(guó)”。

2023年3月18日，海歸學(xué)者王天駿做客湖北“愛上層樓”讀書會(huì)，解讀中華文明傳統(tǒng)文化，解析了中國(guó)人百年三個(gè)夢(mèng)：一是庚款留美生開創(chuàng)的“文明夢(mèng)”，二是催生的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，三是“”后產(chǎn)生的“小康夢(mèng)”，認(rèn)為我們當(dāng)前所提的“中國(guó)夢(mèng)”更傾向于“強(qiáng)國(guó)”與“小康”，而忽略了最重要的“文化”和“文明”，可能導(dǎo)致百年中華文明之夢(mèng)的斷裂，不能不引起國(guó)人的警醒和注意。

以上，都是近代史視角的“中國(guó)夢(mèng)”教育素材，目的是為了“鑒往以知來”。

不久前，應(yīng)奧巴馬之邀作客安納伯克莊園，坦誠(chéng)地談到：“中國(guó)夢(mèng)就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。它也是合作、發(fā)展、和平、共贏的夢(mèng)，這與美國(guó)夢(mèng)和各國(guó)人民的美好的夢(mèng)想是相通的。”此外，在與俄羅斯總統(tǒng)普金、韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠會(huì)面交談時(shí)，也一再提到“中國(guó)夢(mèng)”，并得到了俄、韓兩國(guó)首腦的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)同“中國(guó)夢(mèng)”與“俄國(guó)夢(mèng)”和“韓國(guó)夢(mèng)”的相通與相容。

因此，從國(guó)際地緣政治的視角，我們不妨將“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”、“俄國(guó)夢(mèng)”、“韓國(guó)夢(mèng)”等進(jìn)行比較研究，根據(jù)各自的國(guó)情和傳統(tǒng)，找出其中的異同及其所以同和所以異，以便更深刻地理解和踐行“中國(guó)夢(mèng)”，更切實(shí)地去實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“中國(guó)人之夢(mèng)”。

四、結(jié)語

關(guān)于對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解，筆者贊同“中國(guó)夢(mèng)是多維夢(mèng)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”是一代中國(guó)共產(chǎn)黨人站在新時(shí)代的制高點(diǎn)上，代表最先進(jìn)的文化和生產(chǎn)力而提出來的，它將以博大的胸懷、最大的包容性面對(duì)世界，接納人類既往和當(dāng)前的一切文明成果；凡是好的東西，它都會(huì)根據(jù)自己國(guó)情的需要而采取拿來主義，包括“”和“民主”；但“中國(guó)夢(mèng)”絕不僅僅是“”和“民主”，還有“強(qiáng)國(guó)”、“小康”和“文明”，甚至更多。因此，當(dāng)前理論界圍繞“中國(guó)夢(mèng)”是否為“夢(mèng)”所進(jìn)行論爭(zhēng)，不僅不能提供正能量，反而會(huì)造成思想混亂，是毫無意義的。

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關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng)；圖書館學(xué)研究發(fā)展歷程

一、中國(guó)圖書館學(xué)的發(fā)展歷程與中國(guó)百年尋夢(mèng)歷程

研究中國(guó)圖書館學(xué)歷史，就是研究中國(guó)歷史在社會(huì)科學(xué)文化方面的縮影。研究圖書館人曲折的中國(guó)夢(mèng)經(jīng)歷，也就是研究中國(guó)人百年圓夢(mèng)歷史。1、新文化運(yùn)動(dòng)是圖書館學(xué)研究的啟蒙。1919年5月4日發(fā)生在北京以青年學(xué)生為主的“五四”運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)革命劃時(shí)代的事件，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“五四”運(yùn)動(dòng)前后，十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，由于西方列強(qiáng)的崛起和中國(guó)封建帝制的終結(jié)，西方文化開始侵入和滲透古老而陳舊的中國(guó)社會(huì)，這是中國(guó)苦難歷程的開始，也是中國(guó)強(qiáng)國(guó)富民之夢(mèng)的開始，同時(shí)也是中國(guó)圖書館人對(duì)圖書館學(xué)研究，對(duì)中國(guó)圖書館事業(yè)追求中國(guó)夢(mèng)的開始。從中國(guó)藏書樓到公共圖書館，圖書館人與中國(guó)所有志士仁人一樣，經(jīng)歷百年，曲折滄桑，艱苦卓絕，追求中華復(fù)興中的圖書館學(xué)研究，就是追求圖書館事業(yè)的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)圖書館理論最早的提出者是孫毓修，其著作《圖書館》一書1909至1910年在《教育雜志》上發(fā)表，該書雖未結(jié)集出版，這一理論卻伴隨著中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)而發(fā)展，影響著中國(guó)圖書館學(xué)研究事業(yè)的發(fā)展。2、抗戰(zhàn)時(shí)期，圖書館學(xué)的興起與動(dòng)亂中的艱難發(fā)展。1920年至1936年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，出現(xiàn)了一批職業(yè)圖書館學(xué)家，沈祖榮是這一運(yùn)動(dòng)的旗幟，其后有楊昭悊、洪有豐、杜定邦、劉國(guó)鈞、馬宗榮等。他們的主要理論特點(diǎn)，是由“取法日本”轉(zhuǎn)而“追逐美國(guó)”，這一運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)近代圖書館和圖書館學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1937年蘆溝橋事變，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，和平環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，所有的圖書館被毀，刊物�？�，圖書館專業(yè)院校停辦，圖書館的專家學(xué)者都加入到逃難的行列中或加入到抗戰(zhàn)行列。直到1945年，抗戰(zhàn)雖然勝利，隨之而來的內(nèi)戰(zhàn)，和平的環(huán)境還只是夢(mèng)想，這一時(shí)期文化科學(xué)的研究，基本處于停滯狀態(tài)。圖書館學(xué)研究工作當(dāng)然無法進(jìn)展，即使在重慶召開的三次圖書館協(xié)會(huì)年會(huì)，也是理論研究的最蕭條年代。新中國(guó)建立前，圖書館人與全國(guó)人民一樣，生活在水深火熱之中，除了戰(zhàn)爭(zhēng)就是破壞，沒有和平環(huán)境和建設(shè)條件，圖書館事業(yè)只能處于停滯狀態(tài)，圖書館學(xué)研究工作只能是圖書館人的奢望。3、新中國(guó)成立，和平環(huán)境下圖書館學(xué)有了新發(fā)展。人民生活水平不斷提高，圖書館人又開始了新的研究階段。1957年，國(guó)務(wù)院頒布了《全國(guó)圖書協(xié)調(diào)方案》，是協(xié)調(diào)圖書館為科學(xué)服務(wù)的第一個(gè)文件。同年，劉國(guó)鈞發(fā)表《什么是圖書館學(xué)》，其中提出的“要素說”，引起圖書館學(xué)界的大討論，圖書館學(xué)研究進(jìn)入新階段。1963年黃宗忠的《對(duì)圖書館學(xué)幾個(gè)問題的初步探討》則認(rèn)為：“圖書館搜集、整理、保藏圖書與讀者共同使用圖書的需要之間的矛盾”，即“矛盾說”，在圖書館學(xué)界引起較大轟動(dòng)。1966至1975年間，圖書館學(xué)研究由于動(dòng)亂又基本處于停滯狀態(tài)，直到劉國(guó)鈞發(fā)表《馬爾克計(jì)劃簡(jiǎn)介》，中科院成立計(jì)算機(jī)組，才結(jié)束了動(dòng)亂的年代�？梢哉J(rèn)為，直到此時(shí)，中國(guó)圖書館人同國(guó)人才真正地走出迷茫，開始走向中國(guó)夢(mèng)的。

二、圖書館學(xué)研究議題與中國(guó)夢(mèng)的契合

2023年11月29日，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽過程中，發(fā)表重要講話：“中國(guó)夢(mèng)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興�！蓖瑫r(shí)對(duì)“中華民族偉大復(fù)興”的內(nèi)涵做出表述：“全面建成小康社會(huì)，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福�！敝袊�(guó)夢(mèng)有著中國(guó)特定歷史承載和現(xiàn)實(shí)涵義，是歷史與時(shí)代性的貫聯(lián)。中國(guó)夢(mèng)又是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，具有世界精神，是中國(guó)與世界的融合。中華民族有著悠久燦爛的文明，長(zhǎng)期居于世界文明發(fā)展的先進(jìn)行列。據(jù)有關(guān)學(xué)者測(cè)算，直到18世紀(jì)末，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模仍然是世界上最大的，相當(dāng)于上世紀(jì)末美國(guó)經(jīng)濟(jì)總量在世界經(jīng)濟(jì)總量中的比例。百年來，在追求中華民族復(fù)興大業(yè)中，圖書館學(xué)研究者一直把圖書館學(xué)研究和中華民族復(fù)興大業(yè)聯(lián)系在一起。1909年，清末宣統(tǒng)年間建立京師圖書館時(shí)，張之洞在《籌建京師圖書館折》中就認(rèn)為，“圖書館為學(xué)術(shù)之淵藪，京師尤系天下所觀聽，規(guī)模必求宏遠(yuǎn)，搜羅必及精洋，庶足供多士之研求，昭同文之盛治。”認(rèn)為圖書館就是學(xué)術(shù)的發(fā)源地，建立公共圖書館，既保國(guó)粹又能促進(jìn)學(xué)術(shù)研究，能達(dá)到國(guó)富民強(qiáng)的目的。這種思維，接近現(xiàn)代圖書館學(xué)研究者們的思維，有成就的圖書館學(xué)研究者，鮮有人認(rèn)為圖書館學(xué)研究與中華民族復(fù)興沒有關(guān)系。此前，人們把這一問題幾乎都?xì)w結(jié)到學(xué)術(shù)研究和討論中，而上升到國(guó)家命運(yùn)和決策層面是關(guān)于中國(guó)夢(mèng)詮釋之后的事。近年來，從報(bào)紙，熒屏，到街頭巷尾，從QQ群到微博，“中國(guó)夢(mèng)”成為人們熱議的話題，在中國(guó)各地方、各領(lǐng)域展開了廣泛熱烈的討論。圖書館學(xué)界與專業(yè)研究機(jī)構(gòu)以及圖書館人，都在積極研討中國(guó)夢(mèng)與圖書館學(xué)的諸多議題，說明這一議題在圖書館學(xué)界已經(jīng)引起廣泛的重視，并正在開展系統(tǒng)而詳盡的研究和討論。最近，圖書館界的專家學(xué)者開始對(duì)圖書館學(xué)界關(guān)于中國(guó)夢(mèng)與圖書館學(xué)研究，不斷有研討會(huì)和研究成果出現(xiàn)。如2023年5月10日，陜西省圖書情報(bào)界在陜西社會(huì)科學(xué)院舉辦了以《我們的圖情中國(guó)夢(mèng)》為主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)。陜西省社科院紀(jì)檢組長(zhǎng)、省社科信息學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉衛(wèi)民出席并講話。省社科信息學(xué)會(huì)、省圖書館學(xué)會(huì)、省高校圖工委、省科技情報(bào)學(xué)會(huì)、西安圖書館學(xué)會(huì)，以及公共圖書館、高校圖書館、科研機(jī)構(gòu)圖書館等單位領(lǐng)導(dǎo)與專家學(xué)者20余人參會(huì)。河南理工大學(xué)舉辦了《“中國(guó)夢(mèng)”和圖書館發(fā)展》的研討會(huì)，副館長(zhǎng)何定東講了四個(gè)方面的內(nèi)容。一是個(gè)人夢(mèng)想與社會(huì)理想；二是中國(guó)夢(mèng)與夢(mèng)想成真；三是夢(mèng)想與發(fā)展愿景；四是圖書館人的夢(mèng)與美夢(mèng)成真。此前，西北農(nóng)林科技大學(xué)白君禮發(fā)表了題為《當(dāng)代圖書館學(xué)的“中國(guó)夢(mèng)”》，對(duì)青年學(xué)者熊偉《圖書館社會(huì)價(jià)值評(píng)估研究》進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為這部專著所呈現(xiàn)的正是當(dāng)代圖書館學(xué)的“中國(guó)夢(mèng)”。北京、重慶圖書館界也都在近期開展了關(guān)于《文化名人的中國(guó)夢(mèng)》、《讀書與中國(guó)夢(mèng)》等活動(dòng)。大連職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館徐國(guó)良，發(fā)表題為《基于職業(yè)精神的圖書館人的中國(guó)夢(mèng)》，對(duì)圖書館人中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，圖書館人的職業(yè)精神以及圖書館人的中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了論述。

作者:李可欣 單位:西安文理學(xué)院圖書館

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