傳統(tǒng)文化 　素材在線

李公濤：

堅(jiān)守碑林書法藝術(shù)

2023年8月7日，一位耄耋之年的老人走了，留下30多年來(lái)歷盡艱辛雕刻的近4000塊、蜿蜒3公里長(zhǎng)的碑刻。他就是被開(kāi)封市人大常委會(huì)授予當(dāng)代文化愚公稱號(hào)的李公濤先生。

1985年，這位年過(guò)花甲的老人，為了繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，立下只許投入、不許索取、迎難而上、百折不回的家訓(xùn)。數(shù)十年如一日，李公濤傾其所有，帶領(lǐng)全家艱苦奮斗，廣征天下墨寶，并在社會(huì)各界的鼎力支持下，創(chuàng)建了一座占地百余畝、鑲碑近4000塊，融古今書畫碑刻藝術(shù)為一體，集山水奇觀和古典園林建筑藝術(shù)于一園的大型文化園林中國(guó)翰園碑林。

在當(dāng)代文化愚公李公濤老先生身上，生動(dòng)體現(xiàn)了平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿腔熱血、平常之中的強(qiáng)烈責(zé)任感的三平精神。他是一位不畏艱險(xiǎn)、自尊自強(qiáng)、無(wú)私奉獻(xiàn)的傳統(tǒng)文化捍衛(wèi)者。高尚是高尚者的墓志銘，李公濤傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著精神必將永垂不朽。

樓宇烈：重拾傳統(tǒng)文化的珍寶

2023年6月，82歲的北大哲學(xué)系教授樓宇烈結(jié)束了在北大的最后一堂公開(kāi)課，但他普及傳統(tǒng)文化的腳步仍在繼續(xù)。近日，他的新作《中國(guó)文化的根本精神》由中華書局出版。在信息時(shí)代，如何重拾傳統(tǒng)文化的珍寶是當(dāng)務(wù)之急的課題，在他看來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與尊重，是民族文化自信的根基，而傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)知識(shí)分子義不容辭的責(zé)任。

1955年，樓宇烈考入北京大學(xué)哲學(xué)系后，開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)、研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，一眨眼就是60多年。當(dāng)然，樓宇烈不是一個(gè)拒絕現(xiàn)代的守舊者。用手機(jī)看電子書、看電視直播，上網(wǎng)看電影，他都習(xí)以為常。而對(duì)現(xiàn)代生活的融入，更讓樓宇烈認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在。

中國(guó)文化的根本精神就在于它的人文文化特質(zhì)，在科技高度發(fā)展的情況下，人文文化顯得格外重要。如果沒(méi)有人文文化的引領(lǐng)，科技文化就會(huì)像一匹脫了韁的野馬，不知道該往哪個(gè)方向去。因?yàn)橛辛巳宋奈幕�，才�?huì)讓我們不至于淪為物質(zhì)生活的奴隸。樓宇烈說(shuō)。

為了傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，樓宇烈出版了新作《中國(guó)文化的根本精神》。對(duì)于傳統(tǒng)文化，他認(rèn)為應(yīng)多加了解與尊重，深入體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，才是文化自信的根基。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化付諸實(shí)踐，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。

陳昌漢：傳承瓊劇傳統(tǒng)文化

陳昌漢今年63歲，進(jìn)入瓊劇團(tuán)已有44個(gè)年頭。44年來(lái)，陳昌漢一直堅(jiān)持隨團(tuán)演出。他患有高尿酸與遺傳性心臟病，但仍然心系瓊劇的創(chuàng)作工作。每次演出完畢，他都要到觀眾中詢問(wèn)演出情況，搜集好資料，待回到瓊劇院后再細(xì)心修改。演出結(jié)束后回到瓊劇團(tuán)已是深夜，大家都去休息了，而陳昌漢則把自己關(guān)進(jìn)辦公室，繼續(xù)完善當(dāng)天的劇目。

瓊山瓊劇團(tuán)從1956年成立至今已有60年，2023年1月瓊山瓊劇團(tuán)開(kāi)始排練新劇目《護(hù)國(guó)皇后》，作為慶祝劇團(tuán)成立60周年的獻(xiàn)禮之作。從劇本的挑選、改編到詞曲的創(chuàng)作、服裝的設(shè)計(jì)等，都由陳昌漢把關(guān)。如今，《護(hù)國(guó)皇后》好評(píng)如潮。

陳昌漢酷愛(ài)瓊劇，致力于弘揚(yáng)瓊劇文化，在最困難的時(shí)候仍然堅(jiān)守自己的信念，為了夢(mèng)想不懈努力，堪稱瓊劇癡漢。他善于思考，愿意花時(shí)間和精力精雕細(xì)琢，并且將新文化融入到傳統(tǒng)瓊劇中。44年，陳昌漢創(chuàng)造了多部經(jīng)典瓊劇，深受觀眾的歡迎，使瓊劇文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

向著《詩(shī)經(jīng)》洄游

青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮！

當(dāng)渾圓沉厚的歌劇聲腔響起，吐出的卻是《詩(shī)經(jīng)》中的詞句，相信每一位聽(tīng)眾心頭都會(huì)泛起難以形容的奇妙感受。

《詩(shī)經(jīng)》還可以唱？幾千年過(guò)去，我們大多數(shù)人都已經(jīng)忘記了，《詩(shī)經(jīng)》原本就不是吟誦出來(lái)的詩(shī)，而是有著優(yōu)美旋律的古老民歌。

歌劇還可以這樣唱？對(duì)于廣州鱒魚歌劇團(tuán)，這是一次思慮已久的嘗試。自從成立以來(lái)，這家民營(yíng)歌劇團(tuán)就一直在向著傳統(tǒng)文化的源頭回溯。在他們看來(lái)，只有融入民族的傳統(tǒng)元素，才能使歌劇這樣一種舶來(lái)的藝術(shù)真正地扎根中國(guó)。《詩(shī)經(jīng)樂(lè)圖》由此誕生，并被列入2023年國(guó)家藝術(shù)基金舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作資助項(xiàng)目，在2023年年末登上了國(guó)家大劇院的舞臺(tái)。依據(jù)古籍記載所設(shè)計(jì)的舞臺(tái)背景，以素雅質(zhì)樸的古代服飾、中西合璧的樂(lè)器演奏，一起詮釋著經(jīng)典不老的傳奇。

有根基才有生命力，否則就是浮萍。鱒魚，無(wú)論在世界的哪個(gè)角落，最終也一定要洄游到出生地，將一生的心血與所有的未來(lái)留在這里。舞臺(tái)上的歌劇團(tuán)，也正如一條鱒魚，在傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中，向著《詩(shī)經(jīng)》洄游。

去糟粕：清明奇葩祭品

放大傳統(tǒng)文化不良現(xiàn)象

每當(dāng)清明節(jié)前夕，相關(guān)祭品就會(huì)一路走紅。與往日略有不同的是，今年祭品新增紙?jiān)�蘋果6S手機(jī)、無(wú)線路由器等奇葩祭品，并被部分學(xué)者批為嘩眾取寵。知名文化學(xué)者張頤武表示，奇葩祭品的出現(xiàn)并非偶然，而是以現(xiàn)代生活元素為參照，放大了傳統(tǒng)文化中的不良現(xiàn)象。

清明掃墓的意義在于慎終追遠(yuǎn)，追思先輩是為了更好紀(jì)念其歷史功績(jī)，一脈傳承。張頤武表示，奇葩祭品并非公眾應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)，關(guān)鍵在于要認(rèn)識(shí)到不能群起追捧、助長(zhǎng)這種不良現(xiàn)象。

消除這種陋習(xí)需要予以正確引導(dǎo)，清明祭掃應(yīng)通過(guò)儀式感凈化祭拜者的心靈。追思祖先、繼往開(kāi)來(lái)的優(yōu)秀文化內(nèi)蘊(yùn)才是我們應(yīng)該繼承的，這也是中華文化最核心的部分。

奇葩祭品的出現(xiàn)并非偶然，這實(shí)際是一種不良風(fēng)俗，是祭祀文化的庸俗化，亦是現(xiàn)代社會(huì)拜金主義的體現(xiàn)。祭祀的意義本來(lái)在于追求精神上的歸屬感，而在祭祀過(guò)程中呈現(xiàn)出的這些奇葩祭品，很可能會(huì)把原本莊重的儀式滑稽化。畢竟社會(huì)既要傳承傳統(tǒng)文化的優(yōu)良現(xiàn)象，也要對(duì)其中存在的不積極的現(xiàn)象及時(shí)移風(fēng)易俗，正所謂取其精華，去其糟粕。