我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾�發(fā)后，可以通過(guò)寫心得感悟的方式將其記錄下來(lái)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得感悟怎么寫才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄�理了一些�?yōu)秀的心得感悟范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

讀書(shū)感悟20字篇一

此刻，更喜歡看網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍，登陸豆瓣讀書(shū)網(wǎng)、新浪讀書(shū)網(wǎng)，紅袖添香讀書(shū)網(wǎng)讀書(shū)。有時(shí)也會(huì)根據(jù)自我的需要來(lái)搜索電子書(shū)，那種“眾里尋他千百度，驀然回首，卻在燈火闌珊處”的豁然開(kāi)朗，真是無(wú)法形容的。

我看的書(shū)資料很廣泛，從教育類到管理類，從生活類到家教類，從工作勵(lì)志文到文學(xué)美文，從醫(yī)學(xué)養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。

在教育書(shū)籍中，我平時(shí)喜歡看《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志能夠讓我在思想上始終走在教育的前列，時(shí)刻了解教育的最新動(dòng)態(tài)。

在管理類書(shū)籍中，我最喜歡看曾仕強(qiáng)教授的，他的《中國(guó)式管理》、《中國(guó)式團(tuán)隊(duì)》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對(duì)我影響很大。

值得一談的是《中國(guó)式管理》，《中國(guó)式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬(wàn)機(jī)而不失策。做人做事要兼顧并重，經(jīng)過(guò)好好做人來(lái)把事做好。領(lǐng)導(dǎo)的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的高智慧。持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而變，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。管理的最高境界是無(wú)為�；鶎拥膯T工是枝葉，干部是樹(shù)干，老總是樹(shù)根。樹(shù)是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自我的樹(shù)干越長(zhǎng)越粗，最終把華麗留給枝葉。管理必須要制度化，可是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四個(gè)字：衡情論理，然后合理解決。

曾仕強(qiáng)的《情緒管理》一書(shū)也使我受益匪淺。在《情緒管理》中我明白了情緒是能夠管理的，我們要對(duì)自我負(fù)責(zé)，不要把職責(zé)推給脾氣。情緒管理三步走：

一、你的心境會(huì)影響別人的情緒。

二、要想讓別人的情緒穩(wěn)定下來(lái)，你必須先讓自我平靜下來(lái)。

三、要先找自我的錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)。

做事要做到無(wú)過(guò)無(wú)不及，要注重度的把握。情緒的最高境界是自由自在，毫無(wú)拘束。做人不要過(guò)分，只求合理。

在生活類書(shū)籍中，我讀了《人性的弱點(diǎn)》、《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，可是一掬細(xì)沙。”“人，來(lái)自塵土，必將歸于塵土�！薄盁o(wú)就是有，有即是無(wú)”�！捌肺渡岬�，智慧人生”常讀此類書(shū)籍，會(huì)讓我們的心胸如大海般寬廣。

有關(guān)工作勵(lì)志方面的書(shū)，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書(shū)》、《圍爐夜話》、《每一天提高一點(diǎn)點(diǎn)》、汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的夢(mèng)想就是要做好階段性的調(diào)整，不斷的提升自我的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強(qiáng)修煉，提升境界。

我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎樣能看懂，但書(shū)中那辨證施治，陰陽(yáng)五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國(guó)中醫(yī)學(xué)的博大精深，另一方面又想拜個(gè)教師學(xué)個(gè)一二，想想那該是多么榮幸的事。

說(shuō)起讀書(shū)我就覺(jué)得自我滔滔不絕，有說(shuō)不完的話。讀書(shū)，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營(yíng)養(yǎng)品�！肮ぷ髟倮垡惨�讀書(shū)，收入再少也要買書(shū)，住處再小也要藏書(shū)，交情再淺也要送書(shū)。”。書(shū)能夠讓我變得豁達(dá)，變得理智，變得成熟，活的歡樂(lè)�；畹嚼�，學(xué)到老，與書(shū)相伴是我一生不悔的選擇。

讀書(shū)感悟20字篇二

書(shū)籍是明燈，照亮我前進(jìn)的方向；書(shū)籍是方舟，載我駛向知識(shí)的海洋；書(shū)籍是潤(rùn)雨，滋潤(rùn)我干涸的心田。

好讀書(shū)，讀好書(shū)，這句話是我一向遵循的。因?yàn)樽x書(shū)的重要性取決于你讀什么書(shū)。如果你什么書(shū)都看，那你還能學(xué)到知識(shí)嗎？讀書(shū)，要多讀名著，讀有用的書(shū)，那樣我們才能學(xué)到知識(shí)，并且有新的收獲。

而溫習(xí)、思考也很重要。溫習(xí)的效果是我親身體驗(yàn)過(guò)的，它讓我對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)有了一個(gè)更深刻的理解和感悟；思考使我更加體會(huì)問(wèn)題，和知識(shí)融為一體，常思索，多體會(huì)。

孔子說(shuō)過(guò)："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？"這說(shuō)明了學(xué)習(xí)和溫習(xí)是連在一齊的，不能夠分開(kāi)�？鬃舆�說(shuō)過(guò)"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"這又說(shuō)明學(xué)習(xí)和思考也是連在一齊的，僅有這樣才能收獲知識(shí)。

就如劉墉所說(shuō)的一樣：讀書(shū)也能夠象是參加發(fā)現(xiàn)之旅的比賽，大家拼命讀、拼命沖，比誰(shuí)讀得多，誰(shuí)考的好。只是到未來(lái)，很可能沒(méi)見(jiàn)到多少，沒(méi)學(xué)到多少，徒然得個(gè)虛名，卻浪費(fèi)了時(shí)間，又搞壞了身體。

書(shū)雖然不會(huì)動(dòng)，像是"死的"，但里面的學(xué)問(wèn)是"活的"，那活的學(xué)問(wèn)又好像種子，你必須把它拿出來(lái)，播到土壤里，每一天澆灌，常常施肥，才能長(zhǎng)出果實(shí)。如果你根本不把種子拿出來(lái)，或播完種卻忘了，任它自生自滅，長(zhǎng)出一大堆雜草來(lái)，是不可能有好收獲的。

你看！在歷史的長(zhǎng)河中，培根說(shuō)："書(shū)籍是時(shí)代波濤中航行的思想之船，他細(xì)心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。讀書(shū)在于造成完全的人格，給人以樂(lè)趣、給人以光彩、給人以才干。"孫中山說(shuō)："我一生的嗜好，除了革命之外，就是讀書(shū)，我一天不讀書(shū)，便不能生活。"而高爾基說(shuō)："讀了一本書(shū)，就像對(duì)生活打開(kāi)了一扇窗戶，我讀書(shū)越多，書(shū)籍就越使我和世界接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。每一本書(shū)是一級(jí)小階梯，我每爬一級(jí)，就更脫離畜牲而上升到人類更接近完美生活的觀念，更熱愛(ài)這本書(shū)。"

好讀書(shū)，讀好書(shū)，常思考，常溫習(xí)，常提高！

讀書(shū)感悟20字篇三

《平凡的世界》是當(dāng)代作家路遙用六年的時(shí)間成就的一部名著。作為路遙作品中份量最重的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，全文細(xì)膩地描述了七八十年代中國(guó)城鄉(xiāng)生活，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的故事情節(jié)，以孫少平，田曉霞等人物為代表，生動(dòng)鮮明的勾勒出社會(huì)各階層普通百姓的形象，以及他們對(duì)生活的自尊、自強(qiáng)的信念和追求。讀來(lái)讓人久久不能平復(fù)。

“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書(shū)后人的靈魂也許得以凈化，也許還會(huì)改變你此刻的很多想法。

據(jù)說(shuō)這部小說(shuō)在正統(tǒng)文學(xué)史上沒(méi)什么地位。部分原因可能是自上世紀(jì)80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現(xiàn)實(shí)主義”寫作手法開(kāi)始受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇，全景式地描述了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人物代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。黃土高原，自古以來(lái)就是一方苦難而又布滿期望的土地，路遙生于此，長(zhǎng)于此。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經(jīng)歷使得路遙那么地?zé)釔?ài)生命，使得他立志要在40歲之前要完成一部巨著：為了紀(jì)念那片貧瘠的土地，為了紀(jì)念那個(gè)輝煌的年代，更為了紀(jì)念那里樸實(shí)無(wú)華生生奮斗的人民。

路遙該是文壇中少有的英雄，他不僅僅把寫作當(dāng)成了一種職責(zé)，更當(dāng)成了一種無(wú)比神圣的使命。路遙是一個(gè)熱愛(ài)生命的人，他在創(chuàng)作手記中曾這樣寫道：“在那里，我才清楚地熟悉到我將要進(jìn)行的是一次命運(yùn)的‘賭博’，而賭注則是自我的青春抑或生命。盡管不會(huì)讓世俗的觀念最終操縱我的意志，但假如說(shuō)我在其間沒(méi)有作出任何世俗的研究，那就是謊言。無(wú)疑，這部作品將耗時(shí)多年，假如將來(lái)作品有某種程度的收獲，這還多少對(duì)拋灑的青春熱血有個(gè)慰藉。假如整個(gè)地失敗，那將意味著青春乃至生命的失敗。這是一個(gè)人一生中最好的一段年華，它的流失應(yīng)當(dāng)換取最豐碩的果實(shí)──可是怎樣可能保證這一點(diǎn)呢!你別無(wú)選擇──這就是命運(yùn)的題目所在。”

小說(shuō)選擇了這一歷史時(shí)期一些平凡普通的小人物和他們平淡無(wú)奇的日常生活，經(jīng)過(guò)忠實(shí)和進(jìn)取的描述，大膽地揭露時(shí)代背景下農(nóng)民的弱點(diǎn)，尤其對(duì)孫少安、孫少平、田曉霞等人豐富的心靈世界和人生哲學(xué)進(jìn)行深入的開(kāi)掘，從而表現(xiàn)了在新的時(shí)代環(huán)境下，新一代青年的人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)生著創(chuàng)造性的過(guò)渡和轉(zhuǎn)型，他們帶著中國(guó)的傳統(tǒng)美德邁向現(xiàn)代化。平凡世界中的不平凡人生，足以成為改革開(kāi)放時(shí)代中國(guó)農(nóng)民生活和命運(yùn)變化的一個(gè)縮影。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來(lái)到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。這不是又無(wú)他有多高的覺(jué)悟，而是他對(duì)自我工作過(guò)的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。路遙為我們講述地不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求，亙古不變。

這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最終的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自我�？达L(fēng)使舵，趨炎附勢(shì)，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無(wú)價(jià)值地葬入黃土。路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。孤獨(dú)是人生自我證實(shí)的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自我的夢(mèng)想，那么坦然應(yīng)對(duì)孤獨(dú)將是你勇往直前最終的支撐點(diǎn)。路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能證實(shí)你的處事圓滑，而后者則將見(jiàn)證你出色的一生。

人的一生中，充滿了各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)遭遇挫折時(shí)我們需要的不是怨天尤人，而是得看到生活的另一面，看到生活的完美之處。從挫折中汲取教訓(xùn)，進(jìn)取努力的提高并完善自我。才能取得成功。

僅有堅(jiān)持一顆永不言敗的心，才能使自我在平凡的工作崗位中作出不一樣的成績(jī)，才能使自我的人生更加的有挑戰(zhàn)，更加具有意義。使自我能斗志昂揚(yáng)的應(yīng)對(duì)人生。應(yīng)對(duì)生活的每一次挑戰(zhàn)，使自我的人生更加的豐富。

讀書(shū)感悟20字篇四

這個(gè)寒假里，我和媽媽一齊讀了《我要做個(gè)好孩子》這本書(shū)。

這本書(shū)主要講了主人公金鈴和她的爸爸、媽媽、同學(xué)、教師之間以及中考的故事。

讀完了這本書(shū)，我明白了許多好孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，我從金鈴身上明白了各種好行為。比如：助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、關(guān)心同學(xué)……，這些金鈴都做到了。比如：《最終一個(gè)兒童節(jié)》里金鈴關(guān)心同學(xué)、《我能夠養(yǎng)蠶了》里金鈴愛(ài)護(hù)動(dòng)物、《獲獎(jiǎng)專業(yè)戶》里為媽媽爭(zhēng)光、《教師病了》里關(guān)心教師……。我覺(jué)得金鈴太值得我們學(xué)習(xí)了，與她比起來(lái)，我覺(jué)得我做的還不夠�？墒�，我有信心做的和她一樣好。好事先從一點(diǎn)一滴開(kāi)始做，比如：

1、洗完手及時(shí)關(guān)掉水龍頭

2、定期給樓下小樹(shù)小草澆澆水

3、同學(xué)有困難用心幫忙

4、看到有人摔倒，幫忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能趕上金鈴。

讀完這本書(shū)，更讓我明白了做人要充滿愛(ài)心，懂得每時(shí)每刻都為他人著想。比如：

1、你高興時(shí)別人正在悲哀，你要去安慰她。

2、被人不留意弄壞了你的東西，你要去理解他。這些金鈴都做的十分好，我決心也要做的和她一樣棒。

我十分喜歡這本書(shū)，愛(ài)里面的主人公，是她讓我明白好孩子是多么重要。最終，我祝金鈴考個(gè)好成績(jī)。

讀書(shū)感悟20字篇五

我愛(ài)書(shū)，更愛(ài)看書(shū)，不僅僅是書(shū)中的故事令我著迷，更使我著迷的是讀書(shū)使我產(chǎn)生的感悟和道理。對(duì)一本書(shū)的感悟中隱含著的道理不只是一個(gè)，而是許許多多個(gè)，這些道理能夠使人受益，甚至能夠改變整個(gè)世界，所以看書(shū)不能只看故事本身，要深刻理解其中的道理，并讓這個(gè)道理伴隨我們一生，這樣才把書(shū)的作用發(fā)揮出來(lái)。

書(shū)，本來(lái)就是使人明白道理的。

就像動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪寫的《狼王夢(mèng)》，其實(shí)就是寫的一位身為寡婦的母親，看似寫狼，實(shí)為寫人。寫了身為一位狼母望子成龍，望女成鳳的心愿；身為母狼普通的情感；身為狼的殘暴、嗜血成性；身為黑桑妻子對(duì)狼后的向往。也反映出人類的權(quán)力欲、情感欲、貪婪、昏庸、殘暴，在藍(lán)魂落入陷阱那一章，把人類殘暴、貪婪、丑惡的臉表現(xiàn)得淋漓盡致，為了錢，不惜殺害生靈，破壞一位母親對(duì)兒子的期望，殘害一位母親的精神和肉體，改變一位母親的一生，這，簡(jiǎn)直是罪不可赦，不知還有多少動(dòng)物在承受失子之痛，獵人究竟改變了多少生靈的命運(yùn)？這，是個(gè)未知數(shù)。

在這本書(shū)中，展現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的殘酷世界，同時(shí)，也反映出人類世界中的以強(qiáng)凌弱，先不說(shuō)競(jìng)聘，就說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)侵略者從來(lái)都是以強(qiáng)凌弱，就說(shuō)以石油多著稱的伊拉克，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，為石油是爭(zhēng)得不可開(kāi)交，具不完全統(tǒng)計(jì)只伊戰(zhàn)死亡人數(shù)可能在39萬(wàn)至94萬(wàn)之間，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)又何止伊拉克這一次戰(zhàn)爭(zhēng)？在我國(guó)土地革命時(shí)就死了3500萬(wàn)人，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)又何止我國(guó)土地革命這一次戰(zhàn)爭(zhēng)？由此看來(lái)人不如狼。

《狼王夢(mèng)》中媚媚不孝，人類生活中，又有多少人能做到“孝”這個(gè)字呢？層出不窮的“啃老族”一波接一波地“涌過(guò)來(lái)�！比瞬槐壤�。

人類從小咒罵狼，是否有反思過(guò)人的行為和思想真的高于狼嗎？

我想對(duì)全人類說(shuō)：“反省吧，懺悔吧，不要把事情做絕了，人類，難道沒(méi)有一點(diǎn)良心嗎？沒(méi)有一點(diǎn)同情心嗎？動(dòng)物和人類乃同一個(gè)屋檐下的親人，難道人類就是這樣對(duì)待親人的嗎？反省吧�。。　�

這就是這本書(shū)給我感悟的一部分。

讀書(shū)感悟20字篇六

和孩子一起看書(shū)是拉近父母和孩子感情的途徑。近日和孩子一起讀了一篇文章叫做《不曾改變的呼吸》。在讀書(shū)的過(guò)程中作為父母是能參與到孩子的思想中的。那是一篇寫了一個(gè)鄉(xiāng)下小女孩由于父母工作原因，搬到城市里面生活學(xué)習(xí)并重新認(rèn)識(shí)朋友，重新認(rèn)識(shí)自己性格的根子的故事。

在故事一開(kāi)始時(shí)，我和孩子一起跟隨作者的文筆走近里面的兩個(gè)小主角：李紅艷和陳羽飛。作者文章開(kāi)頭寫得很好，我突然想到能和孩子說(shuō)說(shuō)以后寫作文時(shí)，也可以參考作者那樣利用描寫人名的方法來(lái)建立人物形象。

我問(wèn)孩子：“xx，你的同桌是誰(shuí)？叫什么名字？假如以后你要寫作文——《我的同桌》，那么你也可以好像這篇文章那樣，利用人名的描寫來(lái)讓別人在腦海里面建立你的同桌的形象�！�

孩子說(shuō)：“唔，我換了好多個(gè)同桌呀，最近那個(gè)叫靜瑜。寧?kù)o的靜，瑜字好像是王字旁那個(gè)。”我說(shuō)：“好，那我們就用她的名字來(lái)嘗試一下。你以后寫作文時(shí)，寫到你的同桌的名字你就可以這樣說(shuō)：‘我的同桌叫靜瑜，靜就是寧?kù)o的靜，她平時(shí)就像她的名字那樣是一個(gè)很安靜的小女孩，就喜歡那樣靜靜地坐著，不喜歡說(shuō)話，讓人一看到她心里就感到她是一個(gè)很乖，很安靜聽(tīng)課的好學(xué)生�！�

孩子聽(tīng)了我說(shuō)，笑了一下，可能感覺(jué)到很認(rèn)同吧。我覺(jué)得這個(gè)方面還能擴(kuò)展一下，讓他聯(lián)系一下其他方面的知識(shí)。于是我繼續(xù)引導(dǎo)：“xx，你還記得以前你看過(guò)的《三國(guó)演義》里面最聰明的兩個(gè)人是誰(shuí)？”

孩子說(shuō)：“周瑜和諸葛亮吧？”

我說(shuō)：“是呀。所以有一種說(shuō)法，對(duì)于兩個(gè)一樣聰明的人我們會(huì)說(shuō)他們兩個(gè)真是‘一時(shí)瑜亮’。那么你的同桌名字里面的‘瑜’字我們就可以寫：‘她的名字里面的瑜字，和三國(guó)演義里面周瑜的瑜字是一樣的，她的爸爸可能是希望她能和周瑜、諸葛亮一樣聰明，一時(shí)瑜亮嘛�！�”“xx，你看，假如你的文章里面這樣描寫你的同桌，是不是讓人一看到你的文章就能在心里已經(jīng)為你的同桌建立了一個(gè)形象呀？”

在和孩子一起閱讀時(shí)我們其實(shí)可以不斷引導(dǎo)孩子的想法或者是開(kāi)發(fā)他們的思維。一篇文章不能看完就算，要聯(lián)系他身邊的需要，適時(shí)進(jìn)行啟發(fā)。

我和兒子的親子閱讀繼續(xù)進(jìn)行著，文章也繼續(xù)看下去，在這個(gè)過(guò)程中始終有一股溫情的感覺(jué)縈繞在我們的身旁。一小段時(shí)間過(guò)去了，故事看完了。原來(lái)故事里面的主角小紅艷平時(shí)比較有錢，她后來(lái)發(fā)現(xiàn)原來(lái)陳羽飛好像只是利用她的錢，并沒(méi)有把她帶入到她的朋友圈子里面。當(dāng)她再見(jiàn)到她以前的好朋友左樸，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)她想有的朋友是什么樣的。

看完這篇故事，我覺(jué)得也應(yīng)該和孩子說(shuō)說(shuō)，他可能會(huì)看不明白故事里面作者想說(shuō)的意義。我說(shuō)：“xx，你看完了，覺(jué)得陳羽飛是不是真的想和李紅艷做好朋友呀？”孩子說(shuō)：“不是�！蔽艺f(shuō)：“那她只是想要李紅艷的什么呀？”孩子想了一下，回答說(shuō)：“只想要她的錢�！�

我說(shuō)：“你以后也可能會(huì)遇到這種情況：你將來(lái)也會(huì)去別的學(xué)校，去到新的環(huán)境，例如你讀初中時(shí)就要換學(xué)校。到了那里，你認(rèn)識(shí)新朋友，能不能用錢就能換回來(lái)好朋友呀？”

讀書(shū)感悟20字篇七

孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子們稱之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認(rèn)為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評(píng)論中也寫到：“天下君王至賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則己焉。

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要的經(jīng)典著作，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳弟子的所整理記錄�！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理，教育為主�？v觀論語(yǔ)，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門生的對(duì)話或?qū)﹂T生的評(píng)價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對(duì)孔子思想的論述，緊密的形成一個(gè)整體。 縱觀孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，提倡出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。 “仁德”--孔子教育學(xué)生首先要強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，是處于行有余力，則以學(xué)文”。

“有教無(wú)類”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數(shù)都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。

“因材施教”--孔子根據(jù)學(xué)生的不同性格，能力采取不同的教學(xué)計(jì)劃。

處事方面：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信，太然而自內(nèi)向外油然而生的從容淡定。但這種寬容變得有尺度，并非毫無(wú)原則的謙讓，寬恕，而是以真抱怨，以德報(bào)德。當(dāng)回憶自己過(guò)去遇到的種種情況，也許會(huì)有許多情緒，可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)一切沒(méi)什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過(guò)自己的甚至傷害過(guò)自己的，這些都不過(guò)是人生中的一點(diǎn)經(jīng)歷而已。

交友方面：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”。這句話是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應(yīng)堅(jiān)持“君子之交淡如水”的原則。慢。 事業(yè)方面：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，不是語(yǔ)言的力量。

《論語(yǔ)》作為我國(guó)傳統(tǒng)著作的經(jīng)典作品之一，是儒家思想的結(jié)晶。它教會(huì)我們凈化自己的心靈，滌蕩內(nèi)心的浮躁，提高了我們?yōu)槿颂幨碌哪芰�。正所謂:“半部論語(yǔ)治天下”�？梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代統(tǒng)治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治了中國(guó)近2000多年。

“禮”表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣�？鬃拥亩Y的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。

“仁”是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張�？鬃诱J(rèn)為“克己復(fù)禮為仁”�？酥谱约海�遵守周禮，這邊是仁了�！叭收邜�(ài)人”這里的愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族，“不犯上”也說(shuō)明孔子對(duì)禮的尊重。

讀書(shū)感悟20字篇八

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行。說(shuō)理深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ)，兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格，有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。不僅如此，該書(shū)中許多言論至今仍被世人視為至理，所以其能流傳至今，并成為讓現(xiàn)代人們所崇尚的做人準(zhǔn)則。從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一直到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。而在這幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。古人云：“半部論語(yǔ)治天下”�？梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。 作為一部儒家經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》涉及人類生活諸多方面。例如，關(guān)于“仁得”等方面。

第一，關(guān)于“仁德”：在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f(shuō)：“弟子，進(jìn)則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義�？鬃舆�以為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之。

那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下回仁焉�！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了�？梢�(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁�！保ā蹲勇贰罚┘磩倧�(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》），即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致欺侮，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。

當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己能夠達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已�！保ā队阂病罚� 學(xué)生覺(jué)得，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)�，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，總結(jié)出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。

第二，關(guān)于治學(xué)：在治學(xué)的態(tài)度方面，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳�好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭�人行，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。

孔子還說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！奔础暗茏釉诩揖托㈨樃改�；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。

在務(wù)政的對(duì)象方面，孔子認(rèn)為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問(wèn)：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”問(wèn)：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”也就是說(shuō)，只要人具備一定的參政素質(zhì)，諸如果斷、達(dá)理、多藝就可以參政。 在務(wù)政的基本要求方面，《論語(yǔ)》亦有所述。陳子禽向子貢問(wèn)道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。”（《學(xué)而》）也就是說(shuō)孔子來(lái)到一國(guó)就一定會(huì)知道這里的政事，就是因?yàn)橄壬�有溫和、善良、恭敬、�?jié)儉、謙讓五種美德。

孔子亦談了“干祿”之法：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”即：“多聽(tīng)，保留疑問(wèn)，慎重地談?wù)撈溆嗟�，就�?huì)減少錯(cuò)誤；多看，避開(kāi)危險(xiǎn)，慎重地實(shí)行其余的，就會(huì)減少悔恨。言語(yǔ)減少了錯(cuò)誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了。”這則論語(yǔ)適用于仕途，《朱子家訓(xùn)》里就曾說(shuō)過(guò)“處世戒多言，言多必失”。一個(gè)人話多并不是好事情，很有可能，因?yàn)橐痪洳唤?jīng)意的話語(yǔ)，而惹來(lái)殺身之禍。做學(xué)問(wèn)，有了問(wèn)題能夠及時(shí)地提出來(lái)，這是很好的習(xí)慣，可是也并不表明這同樣適用于官場(chǎng)。 在治國(guó)安邦方面，孔子作為中國(guó)古代偉大的思想家，其有關(guān)治國(guó)的道理在《論語(yǔ)》中也有重要的位置。概括起來(lái)主要包含以下幾方面的內(nèi)容：其一，治國(guó)的根本在于“人倫綱�！�。齊景公問(wèn)孔子怎樣治國(guó)，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子�！保ā额仠Y》）即要治理好國(guó)家，君主必須像個(gè)君主，臣子必須像個(gè)臣子，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法和倫理觀念，但在封建社會(huì)的歷史條件下，這種倫理綱常確實(shí)起到了治理國(guó)家的重要作用。其二，治國(guó)的前提在于君子主要嚴(yán)于律己。這邊是，一屋不掃，何以掃天下的原理。其三，治國(guó)的基本原則，講究信用，愛(ài)護(hù)人民�？鬃诱J(rèn)為治理好國(guó)家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛(ài)護(hù)民眾，這是治國(guó)的基本原則。子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)�！保ā秾W(xué)而》）即治理一個(gè)擁有千輛兵車的國(guó)家，就要認(rèn)真對(duì)待政事，并講究信用，取信于民。同時(shí)還要節(jié)省儉用，愛(ài)護(hù)人民，役使人民要不違背農(nóng)時(shí)。只有這這樣才能處理好君主與人民的關(guān)系。

第四，關(guān)于君子人格的塑造:《論語(yǔ)》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個(gè)廣義概念，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求，教人做一個(gè)不同于平凡的人。為實(shí)現(xiàn)這一目的，《論語(yǔ)》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。

能只像器具一樣，而應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。”（《衛(wèi)靈公》）也就是說(shuō)，君子應(yīng)以道義作為做人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達(dá)它，用忠誠(chéng)來(lái)完成它。

讀書(shū)感悟20字篇九

經(jīng)過(guò)一年的閱讀經(jīng)歷，我懂得了什么是讀書(shū)，讀書(shū)就是靜下心來(lái)仔細(xì)地體會(huì)作者想表達(dá)的所思所感；我懂得了為什么要讀書(shū)，讀書(shū)不是為了別人，而是為了自己，為了遇見(jiàn)更好的自己；我懂得了怎樣讀書(shū)，最重要的是堅(jiān)持。

讀書(shū)，首先要解決的問(wèn)題就是讀什么。作為本專業(yè)的學(xué)生，首先應(yīng)該了解本專業(yè)的學(xué)習(xí)要求，看可以讀經(jīng)典，主要是文學(xué)和哲學(xué)的經(jīng)典著作，隨后便是專業(yè)書(shū)籍，當(dāng)然。

其中肯定有枯燥的，你不愿閱讀的，這些你可以試著讀，假如實(shí)在沒(méi)興趣，可以先放放，等以后隨著讀的書(shū)越多，視野變得寬闊，你便能逐漸接受這類書(shū)。其次是知識(shí)類書(shū)籍，可以是對(duì)學(xué)習(xí)有幫助的，也可以是個(gè)人感興趣的主題，通過(guò)閱讀，增長(zhǎng)知識(shí)。還有便是流行讀物，一些報(bào)刊雜志等等，這類書(shū)很好讀，不費(fèi)腦子，但要挑選精彩的書(shū)目。最后是網(wǎng)絡(luò)閱讀。定期整理自己的微博、微信訂閱，獲取最新訊息，這也是一筆巨大的財(cái)富。

讀書(shū)，正是為了遇見(jiàn)更好的自己。讀書(shū)不是為了拿文憑或發(fā)財(cái)，而是成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人。雖然這句話讓人覺(jué)得有些矯情，但是我相信當(dāng)你成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的時(shí)候，你的生活品質(zhì)一定比你想象中高，幸福感更強(qiáng)。

因?yàn)樽x書(shū)影響在潛在方面，它會(huì)在不知不覺(jué)中影響你的思考、邏輯、談吐、與人處事等各個(gè)方面……而這些又是成功過(guò)的關(guān)鍵因素，所以讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖儯�心態(tài)自然改變，生活自然改變。

讀書(shū)，缺少的并不是時(shí)間。大家剛進(jìn)大學(xué)校園，對(duì)大學(xué)的一切都感到好奇，便參加各種活動(dòng)，一問(wèn)“今天你讀書(shū)了嗎？”得到的答案便是“沒(méi)時(shí)間”,于是大一上學(xué)期便忙忙碌碌的過(guò)了，即使你最后還是不知道自己在忙什么，為什么要做，做了有什么意義，但是大一上學(xué)期就這樣過(guò)了，就這樣迎來(lái)了寒假，假期生活，不用我多說(shuō)，放假前雄心壯志，放假后的各種懊悔。

又開(kāi)學(xué)了，大一下學(xué)期的美好生活開(kāi)始了，但是當(dāng)問(wèn)到“你讀書(shū)了沒(méi)”聽(tīng)到最多的還是“沒(méi)時(shí)間”，現(xiàn)在的你開(kāi)始迷茫了，開(kāi)始反省自己的大學(xué)生活，但是更多的還是停留在思想上，因?yàn)槎栊�。于是大一下學(xué)期便渾渾噩噩的過(guò)了，究其原因，便是書(shū)讀得太少。

其實(shí)，世上從來(lái)沒(méi)有真的“沒(méi)時(shí)間”這件事，只不過(guò)不那么重要而已。在這里，我想分享一下一些讀書(shū)方法：

第一，讀書(shū)要有重點(diǎn)。拿到一本書(shū)先熟悉一下目錄，那些章節(jié)是自己不明白的，重點(diǎn)閱讀。

第二，讀書(shū)要快。在不影響閱讀效果的前提下想提高閱讀速度，只有靠練習(xí)。

第三，一次專注一本書(shū)。不要同時(shí)閱讀多本書(shū)，這樣你可能永遠(yuǎn)都沒(méi)法讀完任何一本。讀書(shū)方法都是別人總結(jié)的，只有找到適合自己的才是最好的。

總而言之，無(wú)論什么方法，最重要的是堅(jiān)持。讀書(shū)要形成一種習(xí)慣，一種生活習(xí)慣，一種生 活方式，要讓讀書(shū)成為像吃飯那樣每天必須要進(jìn)行的動(dòng)作。從來(lái)沒(méi)有真的“沒(méi)時(shí)間”，只有對(duì)你“不重要”。堅(jiān)持，你就成功了一半。今天，你讀書(shū)了嗎？

讀書(shū)感悟20字篇十

每當(dāng)恬淡的黃昏，或是靜謐的夜晚，我會(huì)倚在床的一角，手捧一本書(shū)靜靜地讀，默默地品味。打開(kāi)一本書(shū)，我從書(shū)中，可以隨意想象，想象自己是藍(lán)天，一望無(wú)際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息……讀小說(shuō)，我會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲；讀抒情的散文詩(shī)歌，我會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對(duì)生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱輕松詼諧的書(shū)，我可以盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外……漸漸地我進(jìn)入書(shū)的世界，一天學(xué)習(xí)的疲勞和一些生活瑣事的煩惱便頓消大半。此時(shí)，我便擁有了一份絕美的愉悅心情。

“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”。教師需要讀一些教育理論書(shū)籍，通過(guò)讀書(shū)可以加深自身底蘊(yùn)，提高自身學(xué)養(yǎng)。利用課余時(shí)間，我讀了一些教育專著，很有感觸。劉鐵芳教授的《守望教育》使我有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，作者從“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育”、“從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目闡述了自己對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性的思考，這實(shí)實(shí)在在是作者以一個(gè)學(xué)者的思想在為我們解惑；李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》使我的心靈受到激蕩，“隨意或許是一種美麗，而執(zhí)著卻是一片更燦爛的云彩”，讓我重新反思自己的“隨意”與“從容”，突然間我覺(jué)得以前的“隨意”是一種逃避，以前的“從容”包含著惰性；博士肖川的《教育的理想與信念》運(yùn)用了感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛(ài)，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念……他們凝練、雋永的文字和獨(dú)到教育的闡釋給我深深的啟迪，也改變了我的生活觀和教育觀。

當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí)，書(shū)會(huì)告訴我要笑對(duì)生活，這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的激情；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，百折不撓的居里夫人就會(huì)浮現(xiàn)在我的眼前，激勵(lì)我鼓起勇氣繼續(xù)努力；當(dāng)我抱怨自己一無(wú)是處，“天生我材必有用”這句名言會(huì)告誡我。當(dāng)我志得意滿時(shí)，“一杯水的容量”會(huì)提醒我，看似滿滿的一杯水還能容納100多個(gè)回形針，自己還有許多能量可挖掘；當(dāng)我安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取時(shí)，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，就會(huì)在我耳畔響起；當(dāng)我流連于書(shū)墨暗香，聆聽(tīng)諄諄教誨，就會(huì)仿佛置身于智者云集中，心靈得以凈化，精神得以弘揚(yáng)。讀書(shū)，讓我對(duì)生活更加自信。

讀了一些書(shū)，也有了一些自己的想法，禁不住拿起手中拙劣的筆，寫下自己的所見(jiàn)所感，懷著忐忑不安的心情嘗試著投稿，當(dāng)自己的文章在某些報(bào)刊雜志上占有一席之地時(shí)，那種感覺(jué)，別提有多么的欣喜，這也許就是讀書(shū)的另一種樂(lè)趣吧！

讀書(shū)感悟20字篇十一

在我成長(zhǎng)的道路上，我認(rèn)為讀書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)讀書(shū)是一件很快樂(lè)的事情。讀好書(shū)，就像結(jié)交了良師益友，使我們獲益匪淺;讀好書(shū)，就像沐浴在溫暖的春風(fēng)里，使我們心曠神怡;讀好書(shū)，就像找到了快樂(lè)的源泉，使我們領(lǐng)悟到快樂(lè)的真諦!

翻開(kāi)厚厚的歷史書(shū)，古今的一幕幕掠過(guò)眼前�？吹侥锹劽�中外的四大發(fā)明的記載，心中油然而生出一種自豪之情，情不自禁地贊嘆一句——中國(guó)人好樣的!看到所記載的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本鬼子兇狠殘暴的惡行，罄竹難書(shū)，令人發(fā)指，可謂人人得而誅之;同時(shí)也為那敢于拋頭顱灑熱血，英勇無(wú)畏的紅軍戰(zhàn)士們所敬佩……

歷史記載書(shū)，不但讓我們了解塵封已久的往事，也交給我們?cè)S多人生道理。

翻開(kāi)散文書(shū)籍，給我們的不是一種沉重的感覺(jué)，相反，它帶給我們的是一種清新脫俗，與眾不同的感受。閱讀朱自清的《背影》，雖然并沒(méi)有什么華麗的詞藻，通篇的語(yǔ)言都十分樸實(shí)，但字里行間無(wú)不滲透著父子間深沉的愛(ài)，讀者為之深深感動(dòng)。，再試想在午后懶洋洋的陽(yáng)光照耀下，你正拿著一杯花茶，捧著泰戈?duì)柕摹秷@丁集》——優(yōu)美的詞匯，細(xì)膩的感情，深遠(yuǎn)的意境。那茶香書(shū)香融為一體，我們沉浸于此，給我們無(wú)窮的享受，讓我們流連忘返……

散文，使我們從《繁星春水》中感受到那偉大而無(wú)私的母愛(ài);從《樂(lè)觀》中學(xué)會(huì)“不畏挫折，終將獲勝”的信念;從《給亡婦》體會(huì)到夫妻間的深情。

翻開(kāi)名著，看到一個(gè)又一個(gè)跌宕起伏，扣人心弦的故事，讓我們愛(ài)不釋手。我們也從保爾身上學(xué)會(huì)了“鋼鐵精神”;從海倫的身上學(xué)會(huì)了勇敢戰(zhàn)勝命運(yùn)，永不低頭的決心;被《巴黎圣母院》里愛(ài)斯梅拉達(dá)，加西莫多善良美好的心靈所感動(dòng)……

在此，我引用冰心奶奶說(shuō)過(guò)的一句話：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)”。的確，書(shū)就像一座巨大的寶庫(kù)，等著我們?nèi)ネ诰?書(shū)就像指向標(biāo)，指引我們前進(jìn)的道路……書(shū)帶給我們知識(shí)，教給我們道理。

還記曾經(jīng)一個(gè)偉人說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是和一位品德高尚的人談話�！笔堑模�讀書(shū)本身就是一件快樂(lè)的事情。當(dāng)我們很認(rèn)真的去讀一本書(shū)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它給我們帶來(lái)的不僅僅是知識(shí)，而是一份無(wú)法言語(yǔ)的快樂(lè)!

讀書(shū)感悟20字篇十二

我喜歡讀書(shū)，書(shū)是我的朋友，與我形影不離。

此刻，更喜歡看網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍，登陸豆瓣讀書(shū)網(wǎng)、新浪讀書(shū)網(wǎng)，紅袖添香讀書(shū)網(wǎng)讀書(shū)。有時(shí)也會(huì)根據(jù)自我的需要來(lái)搜索電子書(shū)，那種“眾里尋他千百度，驀然回首，卻在燈火闌珊處”的豁然開(kāi)朗，真是無(wú)法形容的。

我看的書(shū)資料很廣泛，從教育類到管理類，從生活類到家教類，從工作勵(lì)志文到文學(xué)美文，從醫(yī)學(xué)養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。

在教育書(shū)籍中，我平時(shí)喜歡看《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志能夠讓我在思想上始終走在教育的前列，時(shí)刻了解教育的最新動(dòng)態(tài)。

在管理類書(shū)籍中，我最喜歡看曾仕強(qiáng)教授的，他的《中國(guó)式管理》、《中國(guó)式團(tuán)隊(duì)》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對(duì)我影響很大。

值得一談的是《中國(guó)式管理》，《中國(guó)式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬(wàn)機(jī)而不失策。做人做事要兼顧并重，經(jīng)過(guò)好好做人來(lái)把事做好。領(lǐng)導(dǎo)的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的高智慧。持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而變，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。管理的最高境界是無(wú)為�；鶎拥膯T工是枝葉，干部是樹(shù)干，老總是樹(shù)根。樹(shù)是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自我的樹(shù)干越長(zhǎng)越粗，最終把華麗留給枝葉。管理必須要制度化，可是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四個(gè)字：衡情論理，然后合理解決。

曾仕強(qiáng)的《情緒管理》一書(shū)也使我受益匪淺。在《情緒管理》中我明白了情緒是能夠管理的，我們要對(duì)自我負(fù)責(zé)，不要把職責(zé)推給脾氣。情緒管理三步走：

一、你的心境會(huì)影響別人的情緒。

二、要想讓別人的情緒穩(wěn)定下來(lái)，你必須先讓自我平靜下來(lái)。

三、要先找自我的錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)。

做事要做到無(wú)過(guò)無(wú)不及，要注重度的把握。情緒的最高境界是自由自在，毫無(wú)拘束。做人不要過(guò)分，只求合理。

在生活類書(shū)籍中，我讀了《人性的弱點(diǎn)》、《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，可是一掬細(xì)沙。”“人，來(lái)自塵土，必將歸于塵土�！薄盁o(wú)就是有，有即是無(wú)”�！捌肺渡岬茫�智慧人生”常讀此類書(shū)籍，會(huì)讓我們的心胸如大海般寬廣。

有關(guān)工作勵(lì)志方面的書(shū)，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書(shū)》、《圍爐夜話》、《每一天提高一點(diǎn)點(diǎn)》、汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的夢(mèng)想就是要做好階段性的調(diào)整，不斷的提升自我的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強(qiáng)修煉，提升境界。

我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎樣能看懂，但書(shū)中那辨證施治，陰陽(yáng)五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國(guó)中醫(yī)學(xué)的博大精深，另一方面又想拜個(gè)教師學(xué)個(gè)一二，想想那該是多么榮幸的事。

說(shuō)起讀書(shū)我就覺(jué)得自我滔滔不絕，有說(shuō)不完的話。讀書(shū)，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營(yíng)養(yǎng)品。“工作再累也要讀書(shū)，收入再少也要買書(shū)，住處再小也要藏書(shū)，交情再淺也要送書(shū)�！薄�書(shū)能夠讓我變得豁達(dá)，變得理智，變得成熟，活的歡樂(lè)�；畹嚼�，學(xué)到老，與書(shū)相伴是我一生不悔的選擇。

讀書(shū)感悟20字篇十三

牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶�遠(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還能夠從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。僅有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，經(jīng)過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自我有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自我，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上能夠這樣說(shuō)，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。

書(shū)本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只明白一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有必須的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫忙。從它的經(jīng)歷中，我們能夠體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書(shū)本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。

人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很進(jìn)取的作用，書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書(shū)籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書(shū)籍能夠使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書(shū)必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂(lè)和思想，從而使我們?nèi)肷裢�情，靈魂升華。

所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展!

讀書(shū)感悟20字篇十四

書(shū)籍是明燈，照亮我前進(jìn)的方向；書(shū)籍是方舟，載我駛向知識(shí)的海洋；書(shū)籍是潤(rùn)雨，滋潤(rùn)我干涸的心田。

好讀書(shū)，讀好書(shū)，這句話是我一向遵循的。因?yàn)樽x書(shū)的重要性取決于你讀什么書(shū)。如果你什么書(shū)都看，那你還能學(xué)到知識(shí)嗎？讀書(shū)，要多讀名著，讀有用的書(shū)，那樣我們才能學(xué)到知識(shí)，并且有新的收獲。

而溫習(xí)、思考也很重要。溫習(xí)的效果是我親身體驗(yàn)過(guò)的，它讓我對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)有了一個(gè)更深刻的理解和感悟；思考使我更加體會(huì)問(wèn)題，和知識(shí)融為一體，常思索，多體會(huì)。

孔子說(shuō)過(guò)："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？"這說(shuō)明了學(xué)習(xí)和溫習(xí)是連在一齊的，不能夠分開(kāi)。孔子還說(shuō)過(guò)"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"這又說(shuō)明學(xué)習(xí)和思考也是連在一齊的，僅有這樣才能收獲知識(shí)。

就如劉墉所說(shuō)的一樣：讀書(shū)也能夠象是參加發(fā)現(xiàn)之旅的比賽，大家拼命讀、拼命沖，比誰(shuí)讀得多，誰(shuí)考的好。只是到未來(lái)，很可能沒(méi)見(jiàn)到多少，沒(méi)學(xué)到多少，徒然得個(gè)虛名，卻浪費(fèi)了時(shí)間，又搞壞了身體。

書(shū)雖然不會(huì)動(dòng)，像是"死的"，但里面的學(xué)問(wèn)是"活的"，那活的學(xué)問(wèn)又好像種子，你必須把它拿出來(lái)，播到土壤里，每一天澆灌，常常施肥，才能長(zhǎng)出果實(shí)。如果你根本不把種子拿出來(lái)，或播完種卻忘了，任它自生自滅，長(zhǎng)出一大堆雜草來(lái)，是不可能有好收獲的。

你看！在歷史的長(zhǎng)河中，培根說(shuō)："書(shū)籍是時(shí)代波濤中航行的思想之船，他細(xì)心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。讀書(shū)在于造成完全的人格，給人以樂(lè)趣、給人以光彩、給人以才干。"孫中山說(shuō)："我一生的嗜好，除了革命之外，就是讀書(shū)，我一天不讀書(shū)，便不能生活。"而高爾基說(shuō)："讀了一本書(shū)，就像對(duì)生活打開(kāi)了一扇窗戶，我讀書(shū)越多，書(shū)籍就越使我和世界接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。每一本書(shū)是一級(jí)小階梯，我每爬一級(jí)，就更脫離畜牲而上升到人類更接近完美生活的觀念，更熱愛(ài)這本書(shū)。"

好讀書(shū)，讀好書(shū)，常思考，常溫習(xí)，常提高！

讀書(shū)感悟20字篇十五

《平凡的世界》是當(dāng)代作家路遙用六年的時(shí)間成就的一部名著。作為路遙作品中份量最重的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，全文細(xì)膩地描述了七八十年代中國(guó)城鄉(xiāng)生活，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的故事情節(jié)，以孫少平，田曉霞等人物為代表，生動(dòng)鮮明的勾勒出社會(huì)各階層普通百姓的形象，以及他們對(duì)生活的自尊、自強(qiáng)的信念和追求。讀來(lái)讓人久久不能平復(fù)。

“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書(shū)后人的靈魂也許得以凈化，也許還會(huì)改變你此刻的很多想法。

據(jù)說(shuō)這部小說(shuō)在正統(tǒng)文學(xué)史上沒(méi)什么地位。部分原因可能是自上世紀(jì)80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現(xiàn)實(shí)主義”寫作手法開(kāi)始受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇，全景式地描述了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，經(jīng)過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人物代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。黃土高原，自古以來(lái)就是一方苦難而又布滿期望的土地，路遙生于此，長(zhǎng)于此。是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經(jīng)歷使得路遙那么地?zé)釔?ài)生命，使得他立志要在40歲之前要完成一部巨著：為了紀(jì)念那片貧瘠的土地，為了紀(jì)念那個(gè)輝煌的年代，更為了紀(jì)念那里樸實(shí)無(wú)華生生奮斗的人民。

路遙該是文壇中少有的英雄，他不僅僅把寫作當(dāng)成了一種職責(zé)，更當(dāng)成了一種無(wú)比神圣的使命。路遙是一個(gè)熱愛(ài)生命的人，他在創(chuàng)作手記中曾這樣寫道：“在那里，我才清楚地熟悉到我將要進(jìn)行的是一次命運(yùn)的‘賭博’，而賭注則是自我的青春抑或生命。盡管不會(huì)讓世俗的觀念最終操縱我的意志，但假如說(shuō)我在其間沒(méi)有作出任何世俗的研究，那就是謊言。無(wú)疑，這部作品將耗時(shí)多年，假如將來(lái)作品有某種程度的收獲，這還多少對(duì)拋灑的青春熱血有個(gè)慰藉。假如整個(gè)地失敗，那將意味著青春乃至生命的失敗。這是一個(gè)人一生中最好的一段年華，它的流失應(yīng)當(dāng)換取最豐碩的果實(shí)──可是怎樣可能保證這一點(diǎn)呢!你別無(wú)選擇──這就是命運(yùn)的題目所在。”

小說(shuō)選擇了這一歷史時(shí)期一些平凡普通的小人物和他們平淡無(wú)奇的日常生活，經(jīng)過(guò)忠實(shí)和進(jìn)取的描述，大膽地揭露時(shí)代背景下農(nóng)民的弱點(diǎn)，尤其對(duì)孫少安、孫少平、田曉霞等人豐富的心靈世界和人生哲學(xué)進(jìn)行深入的開(kāi)掘，從而表現(xiàn)了在新的時(shí)代環(huán)境下，新一代青年的人生觀、價(jià)值觀、世界觀發(fā)生著創(chuàng)造性的過(guò)渡和轉(zhuǎn)型，他們帶著中國(guó)的傳統(tǒng)美德邁向現(xiàn)代化。平凡世界中的不平凡人生，足以成為改革開(kāi)放時(shí)代中國(guó)農(nóng)民生活和命運(yùn)變化的一個(gè)縮影。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來(lái)到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。這不是又無(wú)他有多高的覺(jué)悟，而是他對(duì)自我工作過(guò)的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。路遙為我們講述地不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求，亙古不變。

這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最終的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自我。看風(fēng)使舵，趨炎附勢(shì)，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無(wú)價(jià)值地葬入黃土。路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。孤獨(dú)是人生自我證實(shí)的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自我的夢(mèng)想，那么坦然應(yīng)對(duì)孤獨(dú)將是你勇往直前最終的支撐點(diǎn)。路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。前者只能證實(shí)你的處事圓滑，而后者則將見(jiàn)證你出色的一生。

人的一生中，充滿了各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。當(dāng)遭遇挫折時(shí)我們需要的不是怨天尤人，而是得看到生活的另一面，看到生活的完美之處。從挫折中汲取教訓(xùn)，進(jìn)取努力的提高并完善自我。才能取得成功。

僅有堅(jiān)持一顆永不言敗的心，才能使自我在平凡的工作崗位中作出不一樣的成績(jī)，才能使自我的人生更加的有挑戰(zhàn)，更加具有意義。使自我能斗志昂揚(yáng)的應(yīng)對(duì)人生。應(yīng)對(duì)生活的每一次挑戰(zhàn)，使自我的人生更加的豐富。

讀書(shū)感悟20字篇十六

這個(gè)寒假里，我和媽媽一齊讀了《我要做個(gè)好孩子》這本書(shū)。

這本書(shū)主要講了主人公金鈴和她的爸爸、媽媽、同學(xué)、教師之間以及中考的故事。

讀完了這本書(shū)，我明白了許多好孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，我從金鈴身上明白了各種好行為。比如：助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)動(dòng)物、關(guān)心同學(xué)……，這些金鈴都做到了。比如：《最終一個(gè)兒童節(jié)》里金鈴關(guān)心同學(xué)、《我能夠養(yǎng)蠶了》里金鈴愛(ài)護(hù)動(dòng)物、《獲獎(jiǎng)專業(yè)戶》里為媽媽爭(zhēng)光、《教師病了》里關(guān)心教師……。我覺(jué)得金鈴太值得我們學(xué)習(xí)了，與她比起來(lái)，我覺(jué)得我做的還不夠�？墒�，我有信心做的和她一樣好。好事先從一點(diǎn)一滴開(kāi)始做，比如：

1、洗完手及時(shí)關(guān)掉水龍頭

2、定期給樓下小樹(shù)小草澆澆水

3、同學(xué)有困難用心幫忙

4、看到有人摔倒，幫忙扶起……，只要我持之以恒，肯定能趕上金鈴。

讀完這本書(shū)，更讓我明白了做人要充滿愛(ài)心，懂得每時(shí)每刻都為他人著想。比如：

1、你高興時(shí)別人正在悲哀，你要去安慰她。

2、被人不留意弄壞了你的東西，你要去理解他。這些金鈴都做的十分好，我決心也要做的和她一樣棒。

我十分喜歡這本書(shū)，愛(ài)里面的主人公，是她讓我明白好孩子是多么重要。最終，我祝金鈴考個(gè)好成績(jī)。

讀書(shū)感悟20字篇十七

世上萬(wàn)事萬(wàn)物都是有規(guī)律可尋，在學(xué)習(xí)中要善于發(fā)現(xiàn)規(guī)律，利用規(guī)律，不能盲目地亂撞，只要有這樣考試，才能穩(wěn)打穩(wěn)勝。

“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。這是華羅庚的親身體會(huì)，意思是學(xué)貴在勤。自身的缺點(diǎn)并不可怕，可怕的是缺少勤奮的精神，學(xué)生們要勤，就要忌“懶”，忌“惰”。懶惰是人的本性之一，稍不留神就會(huì)表達(dá)出來(lái)。所以同學(xué)們要時(shí)刻提醒自我“成事在勤，謀事忌惰”。

如果做一件事不經(jīng)過(guò)思考就去做，那肯定是鹵莽的，也是回撞墻的。除非你是幸運(yùn)的。但幸運(yùn)并不是時(shí)時(shí)光顧的，所以，最保險(xiǎn)的辦法是三思而后行。這證明學(xué)貴在思。

學(xué)習(xí)過(guò)程是由計(jì)劃、預(yù)習(xí)、聽(tīng)課、作業(yè)、總結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的循環(huán)過(guò)程。課堂聽(tīng)講對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有非同尋常的重要性。課堂聽(tīng)講效率的高低，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)差。聽(tīng)講時(shí)要抓重點(diǎn)，注意教師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的部分。

而當(dāng)復(fù)習(xí)時(shí)，資料多，時(shí)間緊，各科目齊頭并進(jìn)，做到心中有數(shù)，節(jié)奏有最，提高復(fù)習(xí)備考的實(shí)效。

假如你的成績(jī)一跌再跌，那么就務(wù)必反省一下自我最近學(xué)習(xí)態(tài)度是否有問(wèn)題，學(xué)習(xí)方案是否有不足，是否有重要的知識(shí)點(diǎn)沒(méi)有掌握。

我們要相信自我是一只高飛的鷹。

讀書(shū)感悟20字篇十八

我愛(ài)書(shū)，更愛(ài)看書(shū)，不僅僅是書(shū)中的故事令我著迷，更使我著迷的是讀書(shū)使我產(chǎn)生的感悟和道理。對(duì)一本書(shū)的感悟中隱含著的道理不只是一個(gè)，而是許許多多個(gè)，這些道理能夠使人受益，甚至能夠改變整個(gè)世界，所以看書(shū)不能只看故事本身，要深刻理解其中的道理，并讓這個(gè)道理伴隨我們一生，這樣才把書(shū)的作用發(fā)揮出來(lái)。

書(shū)，本來(lái)就是使人明白道理的。

就像動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪寫的《狼王夢(mèng)》，其實(shí)就是寫的一位身為寡婦的母親，看似寫狼，實(shí)為寫人。寫了身為一位狼母望子成龍，望女成鳳的心愿；身為母狼普通的情感；身為狼的殘暴、嗜血成性；身為黑桑妻子對(duì)狼后的向往。也反映出人類的權(quán)力欲、情感欲、貪婪、昏庸、殘暴，在藍(lán)魂落入陷阱那一章，把人類殘暴、貪婪、丑惡的臉表現(xiàn)得淋漓盡致，為了錢，不惜殺害生靈，破壞一位母親對(duì)兒子的期望，殘害一位母親的精神和肉體，改變一位母親的一生，這，簡(jiǎn)直是罪不可赦，不知還有多少動(dòng)物在承受失子之痛，獵人究竟改變了多少生靈的命運(yùn)？這，是個(gè)未知數(shù)。

在這本書(shū)中，展現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食的殘酷世界，同時(shí)，也反映出人類世界中的以強(qiáng)凌弱，先不說(shuō)競(jìng)聘，就說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)侵略者從來(lái)都是以強(qiáng)凌弱，就說(shuō)以石油多著稱的伊拉克，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，為石油是爭(zhēng)得不可開(kāi)交，具不完全統(tǒng)計(jì)只伊戰(zhàn)死亡人數(shù)可能在39萬(wàn)至94萬(wàn)之間，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)又何止伊拉克這一次戰(zhàn)爭(zhēng)？在我國(guó)土地革命時(shí)就死了3500萬(wàn)人，世界上發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)又何止我國(guó)土地革命這一次戰(zhàn)爭(zhēng)？由此看來(lái)人不如狼。

《狼王夢(mèng)》中媚媚不孝，人類生活中，又有多少人能做到“孝”這個(gè)字呢？層出不窮的“啃老族”一波接一波地“涌過(guò)來(lái)�！比瞬槐壤�。

人類從小咒罵狼，是否有反思過(guò)人的行為和思想真的高于狼嗎？

我想對(duì)全人類說(shuō)：“反省吧，懺悔吧，不要把事情做絕了，人類，難道沒(méi)有一點(diǎn)良心嗎？沒(méi)有一點(diǎn)同情心嗎？動(dòng)物和人類乃同一個(gè)屋檐下的親人，難道人類就是這樣對(duì)待親人的嗎？反省吧！�。　�

這就是這本書(shū)給我感悟的一部分。

讀書(shū)感悟20字篇十九

我愛(ài)書(shū)，媽媽給我起了個(gè)名字叫“書(shū)蟲(chóng)”。雖然不雅，但卻真實(shí)地反映了我在讀書(shū)時(shí)能夠忘掉一切的神態(tài)。

盡管我只是個(gè)小學(xué)生，但我業(yè)余讀書(shū)的書(shū)齡已有8年之多了！

隨著年齡的增長(zhǎng)，我閱讀的范圍也越來(lái)越廣泛了。我讀過(guò)四大名著；我讀過(guò)雨果的《悲慘世界》、《海上勞工》；我讀過(guò)老舍的《駱駝祥子》。至于《格林童話》和《安徒生童話》之類的故事早已被當(dāng)作少兒讀物了。然而在最近一次整理書(shū)籍時(shí)，我隨手抽出了《賣火柴的小女孩》這本書(shū)。雖然是以前讀過(guò)的書(shū)，但當(dāng)我再一次讀起時(shí)，又重新被吸引了。

我陪著小女孩在凜冽的寒風(fēng)中一路走來(lái)。當(dāng)一切無(wú)助時(shí)，我又陪同小女孩一齊點(diǎn)兩了一根又一根的火柴。當(dāng)微弱的火焰升起時(shí)，我又陪同小女孩憧憬著完美的未來(lái)。陪同小女孩尋找給予小女孩保護(hù)的、慈祥的奶奶。我最終看到小女孩臉上露出了微笑，但這是一種凄慘的小，死亡來(lái)臨時(shí)的笑。我為小女孩的悲慘遭遇淚流如雨。她的悲慘遭遇是當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度造成的，注定了她悲慘命運(yùn)的結(jié)局。

當(dāng)我合上這本書(shū)，眼前忽然浮現(xiàn)出貧困山區(qū)孩子在求學(xué)路上蹣跚求學(xué)的身影。我們每一天都能在寬闊、明亮的教學(xué)樓里收獲園丁撒下的果實(shí)，并且享受著陽(yáng)光的沐浴。而貧困山區(qū)的孩子卻只能在沒(méi)有窗戶、沒(méi)有陽(yáng)光的草房里學(xué)習(xí)。

和賣火柴的小女孩比，和那些貧困學(xué)生比，我們能夠說(shuō)是享盡了人間的愛(ài)和幸福。但愿從此人世間消除貧困，讓每一個(gè)孩子都能享受到燦爛的陽(yáng)光。這是我重讀了《賣火柴的小女孩》的感受，也是我最真切的體會(huì)。

讀書(shū)感悟20字篇二十

和孩子一起看書(shū)是拉近父母和孩子感情的途徑。近日和孩子一起讀了一篇文章叫做《不曾改變的呼吸》。在讀書(shū)的過(guò)程中作為父母是能參與到孩子的思想中的。那是一篇寫了一個(gè)鄉(xiāng)下小女孩由于父母工作原因，搬到城市里面生活學(xué)習(xí)并重新認(rèn)識(shí)朋友，重新認(rèn)識(shí)自己性格的根子的故事。

在故事一開(kāi)始時(shí)，我和孩子一起跟隨作者的文筆走近里面的兩個(gè)小主角：李紅艷和陳羽飛。作者文章開(kāi)頭寫得很好，我突然想到能和孩子說(shuō)說(shuō)以后寫作文時(shí)，也可以參考作者那樣利用描寫人名的方法來(lái)建立人物形象。

我問(wèn)孩子：“xx，你的同桌是誰(shuí)？叫什么名字？假如以后你要寫作文——《我的同桌》，那么你也可以好像這篇文章那樣，利用人名的描寫來(lái)讓別人在腦海里面建立你的同桌的形象�！�

孩子說(shuō)：“唔，我換了好多個(gè)同桌呀，最近那個(gè)叫靜瑜。寧?kù)o的靜，瑜字好像是王字旁那個(gè)。”我說(shuō)：“好，那我們就用她的名字來(lái)嘗試一下。你以后寫作文時(shí)，寫到你的同桌的名字你就可以這樣說(shuō)：‘我的同桌叫靜瑜，靜就是寧?kù)o的靜，她平時(shí)就像她的名字那樣是一個(gè)很安靜的小女孩，就喜歡那樣靜靜地坐著，不喜歡說(shuō)話，讓人一看到她心里就感到她是一個(gè)很乖，很安靜聽(tīng)課的好學(xué)生。”

孩子聽(tīng)了我說(shuō)，笑了一下，可能感覺(jué)到很認(rèn)同吧。我覺(jué)得這個(gè)方面還能擴(kuò)展一下，讓他聯(lián)系一下其他方面的知識(shí)。于是我繼續(xù)引導(dǎo)：“xx，你還記得以前你看過(guò)的《三國(guó)演義》里面最聰明的兩個(gè)人是誰(shuí)？”

孩子說(shuō)：“周瑜和諸葛亮吧？”

我說(shuō)：“是呀。所以有一種說(shuō)法，對(duì)于兩個(gè)一樣聰明的人我們會(huì)說(shuō)他們兩個(gè)真是‘一時(shí)瑜亮’。那么你的同桌名字里面的‘瑜’字我們就可以寫：‘她的名字里面的瑜字，和三國(guó)演義里面周瑜的瑜字是一樣的，她的爸爸可能是希望她能和周瑜、諸葛亮一樣聰明，一時(shí)瑜亮嘛�！�”“xx，你看，假如你的文章里面這樣描寫你的同桌，是不是讓人一看到你的文章就能在心里已經(jīng)為你的同桌建立了一個(gè)形象呀？”

在和孩子一起閱讀時(shí)我們其實(shí)可以不斷引導(dǎo)孩子的想法或者是開(kāi)發(fā)他們的思維。一篇文章不能看完就算，要聯(lián)系他身邊的需要，適時(shí)進(jìn)行啟發(fā)。

我和兒子的親子閱讀繼續(xù)進(jìn)行著，文章也繼續(xù)看下去，在這個(gè)過(guò)程中始終有一股溫情的感覺(jué)縈繞在我們的身旁。一小段時(shí)間過(guò)去了，故事看完了。原來(lái)故事里面的主角小紅艷平時(shí)比較有錢，她后來(lái)發(fā)現(xiàn)原來(lái)陳羽飛好像只是利用她的錢，并沒(méi)有把她帶入到她的朋友圈子里面。當(dāng)她再見(jiàn)到她以前的好朋友左樸，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)她想有的朋友是什么樣的。

看完這篇故事，我覺(jué)得也應(yīng)該和孩子說(shuō)說(shuō)，他可能會(huì)看不明白故事里面作者想說(shuō)的意義。我說(shuō)：“xx，你看完了，覺(jué)得陳羽飛是不是真的想和李紅艷做好朋友呀？”孩子說(shuō)：“不是�！蔽艺f(shuō)：“那她只是想要李紅艷的什么呀？”孩子想了一下，回答說(shuō)：“只想要她的錢�！�

我說(shuō)：“你以后也可能會(huì)遇到這種情況：你將來(lái)也會(huì)去別的學(xué)校，去到新的環(huán)境，例如你讀初中時(shí)就要換學(xué)校。到了那里，你認(rèn)識(shí)新朋友，能不能用錢就能換回來(lái)好朋友呀？”

讀書(shū)感悟20字篇二十一

孔子作為春秋末期的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子們稱之為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認(rèn)為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家之中，而且在《史記孔子世家》的評(píng)論中也寫到：“天下君王至賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則己焉。

《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要的經(jīng)典著作，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳弟子的所整理記錄�！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理，教育為主�？v觀論語(yǔ)，其實(shí)孔子本人的言論不多，大多為門生的對(duì)話或?qū)﹂T生的評(píng)價(jià)，整個(gè)論語(yǔ)分為二十章，看似一個(gè)松散的論集，然而整個(gè)論語(yǔ)又通過(guò)對(duì)孔子思想的論述，緊密的形成一個(gè)整體。 縱觀孔子的一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢者有七十二，四科十哲，”作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，提倡出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。 “仁德”--孔子教育學(xué)生首先要強(qiáng)調(diào)做人的問(wèn)題，在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，是處于行有余力，則以學(xué)文”。

“有教無(wú)類”--在孔子三千弟子中，有貴族弟子（例如，南宮敬叔、司馬牛、孟懿子），有商人（如子貢），然而大多數(shù)都是貧苦出身，特別是四科十哲中的，如貧苦交加的顏回、子路等。

“因材施教”--孔子根據(jù)學(xué)生的不同性格，能力采取不同的教學(xué)計(jì)劃。

處事方面：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”。因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信，太然而自內(nèi)向外油然而生的從容淡定。但這種寬容變得有尺度，并非毫無(wú)原則的謙讓，寬恕，而是以真抱怨，以德報(bào)德。當(dāng)回憶自己過(guò)去遇到的種種情況，也許會(huì)有許多情緒，可是走過(guò)來(lái)回頭再看的時(shí)候覺(jué)得其實(shí)一切沒(méi)什么，不管是幫助自己的還是嘲諷過(guò)自己的甚至傷害過(guò)自己的，這些都不過(guò)是人生中的一點(diǎn)經(jīng)歷而已。

交友方面：“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”。這句話是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友。在與人相處的分寸把握上應(yīng)堅(jiān)持“君子之交淡如水”的原則。慢。 事業(yè)方面：“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人，并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，不是語(yǔ)言的力量。

《論語(yǔ)》作為我國(guó)傳統(tǒng)著作的經(jīng)典作品之一，是儒家思想的結(jié)晶。它教會(huì)我們凈化自己的心靈，滌蕩內(nèi)心的浮躁，提高了我們?yōu)槿颂幨碌哪芰�。正所謂:“半部論語(yǔ)治天下”。可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代統(tǒng)治者的心目中的地位。自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治了中國(guó)近2000多年。

“禮”表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿�？鬃由�活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”即“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。

“仁”是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張�？鬃诱J(rèn)為“克己復(fù)禮為仁”�？酥谱约海�遵守周禮，這邊是仁了�！叭收邜�(ài)人”這里的愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族，“不犯上”也說(shuō)明孔子對(duì)禮的尊重。

讀書(shū)感悟20字篇二十二

《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行。說(shuō)理深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ)，兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格，有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。不僅如此，該書(shū)中許多言論至今仍被世人視為至理，所以其能流傳至今，并成為讓現(xiàn)代人們所崇尚的做人準(zhǔn)則。從漢代董仲舒罷黜百家開(kāi)始，一直到清末，《論語(yǔ)》作為儒家的核心著作之一和官方認(rèn)可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國(guó)思想界達(dá)兩千年之久。而在這幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。古人云：“半部論語(yǔ)治天下”�？梢�(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。 作為一部儒家經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》涉及人類生活諸多方面。例如，關(guān)于“仁得”等方面。

第一，關(guān)于“仁德”：在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說(shuō)：“弟子，進(jìn)則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義�？鬃舆�以為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人�！保ā独锶省罚�“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之。

那么怎樣才能算仁呢？顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下回仁焉�！保ā额仠Y》）也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了�？梢�(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁�！保ā蹲勇贰罚┘磩倧�(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽(yáng)貨》），即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致欺侮，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。

當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己能夠達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已�！保ā队阂病罚� 學(xué)生覺(jué)得，孔子也罷，莊子也罷，陶淵明、蘇東坡直至泰戈?duì)�，古今中外圣賢的意義是什么呢？就是用他們對(duì)生活的體驗(yàn)，總結(jié)出一些對(duì)我們每個(gè)人都有用的道理。

第二，關(guān)于治學(xué)：在治學(xué)的態(tài)度方面，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》）這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭�人行，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。

孔子還說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！奔础暗茏釉诩揖托㈨樃改�；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。

在務(wù)政的對(duì)象方面，孔子認(rèn)為只要懂禮、有道、正直，并具備一定的從政才能的人就可以務(wù)政。季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”孔子曰：“由也果，于從政乎何有？”問(wèn)：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”問(wèn)：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”也就是說(shuō)，只要人具備一定的參政素質(zhì)，諸如果斷、達(dá)理、多藝就可以參政。 在務(wù)政的基本要求方面，《論語(yǔ)》亦有所述。陳子禽向子貢問(wèn)道，“夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之�！保ā秾W(xué)而》）也就是說(shuō)孔子來(lái)到一國(guó)就一定會(huì)知道這里的政事，就是因?yàn)橄壬�有溫和、善良、恭敬、�?jié)儉、謙讓五種美德。

孔子亦談了“干祿”之法：“多聞闕疑，慎言其馀，則寡尤。多見(jiàn)闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”即：“多聽(tīng)，保留疑問(wèn)，慎重地談?wù)撈溆嗟�，就�?huì)減少錯(cuò)誤；多看，避開(kāi)危險(xiǎn)，慎重地實(shí)行其余的，就會(huì)減少悔恨。言語(yǔ)減少了錯(cuò)誤，行為減少了悔恨，俸祿就在其中了�！边@則論語(yǔ)適用于仕途，《朱子家訓(xùn)》里就曾說(shuō)過(guò)“處世戒多言，言多必失”。一個(gè)人話多并不是好事情，很有可能，因?yàn)橐痪洳唤?jīng)意的話語(yǔ)，而惹來(lái)殺身之禍。做學(xué)問(wèn)，有了問(wèn)題能夠及時(shí)地提出來(lái)，這是很好的習(xí)慣，可是也并不表明這同樣適用于官場(chǎng)。 在治國(guó)安邦方面，孔子作為中國(guó)古代偉大的思想家，其有關(guān)治國(guó)的道理在《論語(yǔ)》中也有重要的位置。概括起來(lái)主要包含以下幾方面的內(nèi)容：其一，治國(guó)的根本在于“人倫綱�！�。齊景公問(wèn)孔子怎樣治國(guó)，孔子說(shuō)：“君君，臣臣，父父，子子。”（《顏淵》）即要治理好國(guó)家，君主必須像個(gè)君主，臣子必須像個(gè)臣子，父親要像個(gè)父親，兒子要像個(gè)兒子。這一思想雖然反映了孔子的宗法和倫理觀念，但在封建社會(huì)的歷史條件下，這種倫理綱常確實(shí)起到了治理國(guó)家的重要作用。其二，治國(guó)的前提在于君子主要嚴(yán)于律己。這邊是，一屋不掃，何以掃天下的原理。其三，治國(guó)的基本原則，講究信用，愛(ài)護(hù)人民�？鬃诱J(rèn)為治理好國(guó)家，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛(ài)護(hù)民眾，這是治國(guó)的基本原則。子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)�！保ā秾W(xué)而》）即治理一個(gè)擁有千輛兵車的國(guó)家，就要認(rèn)真對(duì)待政事，并講究信用，取信于民。同時(shí)還要節(jié)省儉用，愛(ài)護(hù)人民，役使人民要不違背農(nóng)時(shí)。只有這這樣才能處理好君主與人民的關(guān)系。

第四，關(guān)于君子人格的塑造:《論語(yǔ)》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個(gè)廣義概念，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求，教人做一個(gè)不同于平凡的人。為實(shí)現(xiàn)這一目的，《論語(yǔ)》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。

能只像器具一樣，而應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。”（《衛(wèi)靈公》）也就是說(shuō)，君子應(yīng)以道義作為做人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達(dá)它，用忠誠(chéng)來(lái)完成它。

讀書(shū)感悟20字篇二十三

一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤，一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。第一次讀這首詩(shī)時(shí)，便感動(dòng)于它寧?kù)o而久遠(yuǎn)的沉味。這種感覺(jué)類似于一人獨(dú)處斗室之中，手中捧著一本書(shū)，高遠(yuǎn)而寧?kù)o。然而這樣的感受在處于鋼筋水泥擰土城市中的人們已很少被提到了。這個(gè)世界貧者日為衣食所累，富者又懷不定之心，縱然一時(shí)稍閑又貪淫戀色，好貨尋愁，很少有人能安閑自適地靜下心來(lái)，好好地讀一本書(shū)，與自己相處，與心靈對(duì)話。

在大學(xué)里，在圖書(shū)館中，我每次都慶幸還有這最后一塊安靜的陣地任我遠(yuǎn)離喧囂，徜徉在書(shū)海中尋找自我。每次拿到一本好書(shū)便不管天時(shí)地利人和，不看完絕不罷休。最喜歡的是輕聲漫步地穿梭于林立的書(shū)架之間尋找自己喜歡的書(shū)。每當(dāng)此時(shí)，愈走一步愈感到自己的無(wú)知。

心靈也回歸到澄凈清明。書(shū)架之中似乎伸出一只只手來(lái)熱情地激請(qǐng)自己。記得讀高中時(shí)，因?yàn)檎n業(yè)繁忙，即使見(jiàn)到了自己喜歡的書(shū)也不得不忍痛割愛(ài)。那時(shí)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，大學(xué)最致命的吸引力不是它自由自在的生活，也不是繽紛多彩的活動(dòng)，而是圖書(shū)館中那一排排藏書(shū)。仍清楚記得在入學(xué)伊始，老師便帶我們游圖書(shū)館那里是我第一次身臨其中，那些整齊的圖書(shū)令我激動(dòng)不已。而泛黃的書(shū)頁(yè)，更讓我內(nèi)心盈滿了感動(dòng)。有的時(shí)候生活太熱鬧了，便會(huì)忘記自己的存在，這時(shí)從迎來(lái)送往觥籌交錯(cuò)的浮華中逃離，到圖書(shū)館中借一本好書(shū)和自己好好相處。自省觀世也不失為一門藝術(shù)，讀書(shū)與好書(shū)為伴的日子里，我可以揚(yáng)鞭策馬駝鈴古道，玉扇踟躇杏花江南。

可以不受時(shí)間和空間的限制的放任自己的思想。喜歡看散文，喜歡它的靈秀飄逸與灑脫。我更喜歡讀小說(shuō)，喜歡它的厚實(shí),沉重與滄桑感。人生在世，不是每一種生活狀態(tài)你都可以參與，不是每一種人生經(jīng)歷你都可以擁有。這時(shí)博覽群書(shū)能使人豐富知識(shí)，開(kāi)發(fā)智慧，拓寬視野。上下幾千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，只有知道得多，才能看的遠(yuǎn)，才能想得開(kāi)，才不會(huì)拘泥于個(gè)人生活學(xué)習(xí)中的一點(diǎn)點(diǎn)小事。古人說(shuō)索物于夜室者莫良于火，索道于當(dāng)世者莫良于典。三日不讀書(shū)，便語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，這話或許太夸張，但也正說(shuō)明了讀書(shū)的重要性。

我在這里所說(shuō)的讀書(shū)重要并不是因?yàn)闀?shū)中有顏如玉和黃金屋，世上讀書(shū)的人不少，然而真正懂得書(shū)的人又有多少呢？世上讀書(shū)的人無(wú)外乎兩種，一種把讀書(shū)當(dāng)成了獲取名利和金錢的敲門磚，書(shū)不是他們的良師益友，而是他們利用的工具。最典型的列子莫過(guò)于我國(guó)古代的范進(jìn)。他終其一生都在讀書(shū)，但一輩子也沒(méi)明白讀書(shū)的本質(zhì)和意義。另一種人與書(shū)為友，一生都在成長(zhǎng)。在讀書(shū)的過(guò)程中心無(wú)旁騖，仿佛人于樹(shù)下禪定風(fēng)聲雨聲車聲馬聲無(wú)一入其耳，酒色財(cái)氣無(wú)一動(dòng)其心，這樣的人最終將達(dá)到豐滿成熟的極限，自我完美的顛峰。這時(shí)的讀書(shū)便是一種自我內(nèi)化的過(guò)程。

有人說(shuō)，這個(gè)世上沒(méi)有一樣?xùn)|西是完全屬于你的。唯有讀書(shū)，才是真正的滲入到人的血液骨髓中，成為你的人格氣質(zhì)的一部分。在熙熙攘攘的人世中，不管世事如何變遷，時(shí)代如何更迭，讀書(shū)永遠(yuǎn)在我的身影里，在我的追逐里，在我的生命里。

讀書(shū)感悟20字篇二十四

每當(dāng)恬淡的黃昏，或是靜謐的夜晚，我會(huì)倚在床的一角，手捧一本書(shū)靜靜地讀，默默地品味。打開(kāi)一本書(shū)，我從書(shū)中，可以隨意想象，想象自己是藍(lán)天，一望無(wú)際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息……讀小說(shuō)，我會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲；讀抒情的散文詩(shī)歌，我會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對(duì)生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱輕松詼諧的書(shū)，我可以盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外……漸漸地我進(jìn)入書(shū)的世界，一天學(xué)習(xí)的疲勞和一些生活瑣事的煩惱便頓消大半。此時(shí)，我便擁有了一份絕美的愉悅心情。

“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”。教師需要讀一些教育理論書(shū)籍，通過(guò)讀書(shū)可以加深自身底蘊(yùn)，提高自身學(xué)養(yǎng)。利用課余時(shí)間，我讀了一些教育專著，很有感觸。劉鐵芳教授的《守望教育》使我有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，作者從“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育”、“從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目闡述了自己對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問(wèn)題復(fù)雜性的思考，這實(shí)實(shí)在在是作者以一個(gè)學(xué)者的思想在為我們解惑；李鎮(zhèn)西老師的《愛(ài)心與教育》使我的心靈受到激蕩，“隨意或許是一種美麗，而執(zhí)著卻是一片更燦爛的云彩”，讓我重新反思自己的“隨意”與“從容”，突然間我覺(jué)得以前的“隨意”是一種逃避，以前的“從容”包含著惰性；博士肖川的《教育的理想與信念》運(yùn)用了感性的文字表達(dá)理性的思考，用詩(shī)意的語(yǔ)言描繪多彩的教育世界，以真摯的情感謳歌人類之愛(ài)，以滿腔的熱情高揚(yáng)教育的理想與信念……他們凝練、雋永的文字和獨(dú)到教育的闡釋給我深深的啟迪，也改變了我的生活觀和教育觀。

當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí)，書(shū)會(huì)告訴我要笑對(duì)生活，這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的激情；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，百折不撓的居里夫人就會(huì)浮現(xiàn)在我的眼前，激勵(lì)我鼓起勇氣繼續(xù)努力；當(dāng)我抱怨自己一無(wú)是處，“天生我材必有用”這句名言會(huì)告誡我。當(dāng)我志得意滿時(shí)，“一杯水的容量”會(huì)提醒我，看似滿滿的一杯水還能容納100多個(gè)回形針，自己還有許多能量可挖掘；當(dāng)我安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取時(shí)，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，就會(huì)在我耳畔響起；當(dāng)我流連于書(shū)墨暗香，聆聽(tīng)諄諄教誨，就會(huì)仿佛置身于智者云集中，心靈得以凈化，精神得以弘揚(yáng)。讀書(shū)，讓我對(duì)生活更加自信。

讀了一些書(shū)，也有了一些自己的想法，禁不住拿起手中拙劣的筆，寫下自己的所見(jiàn)所感，懷著忐忑不安的心情嘗試著投稿，當(dāng)自己的文章在某些報(bào)刊雜志上占有一席之地時(shí)，那種感覺(jué)，別提有多么的欣喜，這也許就是讀書(shū)的另一種樂(lè)趣吧！

讀書(shū)感悟20字篇二十五

讀書(shū)時(shí)，很多時(shí)候，我們感覺(jué)讀的不是書(shū)，而是靈感。

歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是在和許多高尚的人談話。”古今中外，每一本書(shū)的作者與讀者，總透過(guò)刻印在書(shū)籍上的字字句句，讓彼此的心靈得以緊密地相互連接，讓彼此的靈魂得以親密開(kāi)放持續(xù)地對(duì)話。這種跨越時(shí)間、空間的交流給予我們的，是超越現(xiàn)實(shí)閱歷的非凡收獲。就像知己密友一樣，伴著清風(fēng)明月、白日清林，暢談中不斷獲得啟發(fā)，讓人擊掌而嘆、興致漸高，最終到達(dá)一種陶然的境界。比如讀曾國(guó)藩的《家書(shū)》、《挺經(jīng)》兩本書(shū)，就如同與這位外王內(nèi)圣、文韜武略、傳奇一生的人物對(duì)話，同時(shí)在參悟中反躬自省，從中受益。

讀書(shū)能給人帶來(lái)沉思，就像對(duì)著一潭幽深的湖水，在若隱若現(xiàn)的倒影中去看清自己的模樣。法國(guó)作家羅曼·羅蘭說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有人讀書(shū)，只有人在書(shū)中讀自己——在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己�！泵孔x一本書(shū)，就是與未知世界自己的一次邂逅之旅，當(dāng)你在其間發(fā)現(xiàn)一個(gè)自我身影時(shí)，情感就在此時(shí)迸發(fā)，靈感頓時(shí)顯現(xiàn)。比如閱讀馬可·奧勒留的《沉思錄》，你看到書(shū)中字里行間常常出現(xiàn)的不是“別人怎樣”，而是點(diǎn)著自己鼻子說(shuō)“你要沉思”，這是自己與自己的對(duì)話，自己剖析自己、說(shuō)服自己，就好像面對(duì)著鏡子，看著鏡子里自己的各種身姿，然后在未知自我的世界里翩翩起舞。

我們讀書(shū)常常會(huì)有這樣的感受：在遇到一些棘手的問(wèn)題時(shí)，百般思慮也沒(méi)有辦法，但可能就在那么一瞬間，由于看到一本書(shū)中的某個(gè)佳句或某個(gè)觀點(diǎn)，甚至是看似無(wú)關(guān)聯(lián)的字句，我們靈感爆發(fā)、頭腦頓悟，思路立即浮現(xiàn)腦海，問(wèn)題就這么迎刃而解了。

人們常說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路�！边@里蘊(yùn)含著求知與實(shí)踐的辯證哲理。但路走遠(yuǎn)了，難免疲乏；書(shū)讀多了，難免惘然。我們?nèi)裟茉凇白x萬(wàn)卷書(shū)”和“行萬(wàn)里路”之間，捕捉住瞬間綻放的靈感，用書(shū)中知識(shí)反思我們的實(shí)踐，用實(shí)踐加深我們對(duì)知識(shí)的理解，在“知”與“行”的世界中激發(fā)出共鳴來(lái)，那么“知”與“行”的旅程就變得快樂(lè)異常。

閑來(lái)無(wú)事亂翻書(shū)，有什么比這靈感泉涌更令人愜意的呢？層出不窮的靈感，迸發(fā)成泉、流淌成溪、匯聚成河，潤(rùn)澤心境，陶冶情操。長(zhǎng)此以往，我們便會(huì)覺(jué)得讀書(shū)的風(fēng)韻意致與之前大不相同，工作的視野也比以前更為廣闊，人生的境界也就會(huì)大不一樣。

讀書(shū)感悟20字篇二十六

在我成長(zhǎng)的道路上，我認(rèn)為讀書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)讀書(shū)是一件很快樂(lè)的事情。讀好書(shū)，就像結(jié)交了良師益友，使我們獲益匪淺;讀好書(shū)，就像沐浴在溫暖的春風(fēng)里，使我們心曠神怡;讀好書(shū)，就像找到了快樂(lè)的源泉，使我們領(lǐng)悟到快樂(lè)的真諦!

翻開(kāi)厚厚的歷史書(shū)，古今的一幕幕掠過(guò)眼前。看到那聞名中外的四大發(fā)明的記載，心中油然而生出一種自豪之情，情不自禁地贊嘆一句——中國(guó)人好樣的!看到所記載的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本鬼子兇狠殘暴的惡行，罄竹難書(shū)，令人發(fā)指，可謂人人得而誅之;同時(shí)也為那敢于拋頭顱灑熱血，英勇無(wú)畏的紅軍戰(zhàn)士們所敬佩……

歷史記載書(shū)，不但讓我們了解塵封已久的往事，也交給我們?cè)S多人生道理。

翻開(kāi)散文書(shū)籍，給我們的不是一種沉重的感覺(jué)，相反，它帶給我們的是一種清新脫俗，與眾不同的感受。閱讀朱自清的《背影》，雖然并沒(méi)有什么華麗的詞藻，通篇的語(yǔ)言都十分樸實(shí)，但字里行間無(wú)不滲透著父子間深沉的愛(ài)，讀者為之深深感動(dòng)。，再試想在午后懶洋洋的陽(yáng)光照耀下，你正拿著一杯花茶，捧著泰戈?duì)柕摹秷@丁集》——優(yōu)美的詞匯，細(xì)膩的感情，深遠(yuǎn)的意境。那茶香書(shū)香融為一體，我們沉浸于此，給我們無(wú)窮的享受，讓我們流連忘返……

散文，使我們從《繁星春水》中感受到那偉大而無(wú)私的母愛(ài);從《樂(lè)觀》中學(xué)會(huì)“不畏挫折，終將獲勝”的信念;從《給亡婦》體會(huì)到夫妻間的深情。

翻開(kāi)名著，看到一個(gè)又一個(gè)跌宕起伏，扣人心弦的故事，讓我們愛(ài)不釋手。我們也從保爾身上學(xué)會(huì)了“鋼鐵精神”;從海倫的身上學(xué)會(huì)了勇敢戰(zhàn)勝命運(yùn)，永不低頭的決心;被《巴黎圣母院》里愛(ài)斯梅拉達(dá)，加西莫多善良美好的心靈所感動(dòng)……

在此，我引用冰心奶奶說(shuō)過(guò)的一句話：“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)”。的確，書(shū)就像一座巨大的寶庫(kù)，等著我們?nèi)ネ诰?書(shū)就像指向標(biāo)，指引我們前進(jìn)的道路……書(shū)帶給我們知識(shí)，教給我們道理。

還記曾經(jīng)一個(gè)偉人說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是和一位品德高尚的人談話�！笔堑�，讀書(shū)本身就是一件快樂(lè)的事情。當(dāng)我們很認(rèn)真的去讀一本書(shū)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它給我們帶來(lái)的不僅僅是知識(shí)，而是一份無(wú)法言語(yǔ)的快樂(lè)!

讀書(shū)感悟20字篇二十七

書(shū)籍是我們生活的導(dǎo)航，它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮�人也尊重自己，讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。每當(dāng)茶余飯后咀嚼著書(shū)籍中優(yōu)美的文字，欣賞一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，都會(huì)讓有所感悟。

打開(kāi)一本好書(shū)，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂(lè)聲中，我可以隨意想象，想象自己是藍(lán)天，一望無(wú)際；想象自己是月夜，寂靜美麗；想象自己是海浪，澎湃不息；讀小說(shuō)，我會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲；讀抒情的散文詩(shī)歌，我會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對(duì)生命、生活、自然的態(tài)度；翻閱輕松詼諧的書(shū)，我可以盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄云外…

任何物體都有承載它的器皿，唯有知識(shí)無(wú)垠無(wú)度。人們的大腦雖無(wú)法裝入所有的知識(shí)，但可以盡量攝取，而唯一的途徑即為—讀書(shū)。論及書(shū)籍，托爾斯泰曾坦言：理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō)：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒(méi)有鑰匙，如何打開(kāi)智慧之門，又何談放射光芒？可見(jiàn)，書(shū)籍，使人類告別愚昧混沌。讀書(shū)看似平凡，實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結(jié)合的過(guò)程，也是繼承與發(fā)展的過(guò)程。她不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì)，還能使人樹(shù)立更為健康人生觀度，做一個(gè)忠于祖國(guó)，尊老愛(ài)幼之人，成為一個(gè)有仁德，有智慧之士。不以物喜，不以己悲。以”先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)“的情操為人處世。不辜負(fù)蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答，對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng)，對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，無(wú)疑讀書(shū)是回報(bào)她們的最好方式之一。

在茫茫人生蕓蕓眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自己超凡脫俗，你會(huì)仰頭看天，藍(lán)天澄清，白云悠悠，釋懷心里的郁結(jié)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，笑對(duì)人生。在物欲橫流的日子里，品味古人談的”知足常樂(lè)“，”人到無(wú)求品自高“的教誨，會(huì)注入一般清醒劑，快樂(lè)地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí)，書(shū)會(huì)告訴我要笑對(duì)生活，這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的激情；當(dāng)我遇到困難，想打退鼓堂時(shí)，百折不撓的居里夫人就會(huì)浮現(xiàn)在我的眼前，激勵(lì)我鼓起勇氣繼續(xù)努力；當(dāng)我抱怨自己一無(wú)是處，”天生我才必有用“這句名言會(huì)告誡我，”三百六十行，行行出狀元“；當(dāng)我志得意滿時(shí)，”一杯水的容量“會(huì)提醒我，看似滿滿的一杯水還能容納100多個(gè)回形針，自己還有許多能量可挖掘；當(dāng)我安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取時(shí)，屈原的”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索“，就會(huì)在我耳畔響起…

曾經(jīng)書(shū)中體會(huì)過(guò)”怦然心跳“；曾經(jīng)在書(shū)中有一種”莫名感動(dòng)“；曾經(jīng)在書(shū)中進(jìn)行自我審視，也曾經(jīng)在書(shū)中看到人生百態(tài)……我只愿心情伴書(shū)平和而寧?kù)o，靈魂伴書(shū)純潔而超然。讀書(shū)不是一種消遣的行為，而是提高自己的學(xué)識(shí)。我想帶著目的去讀書(shū)的效果會(huì)好一些。想想自己缺的是什么，就學(xué)習(xí)什么。自己少的，在別人那里也許就有，所以寬容多，理解就多！

讀書(shū)感悟20字篇二十八

經(jīng)過(guò)一年的閱讀經(jīng)歷，我懂得了什么是讀書(shū)，讀書(shū)就是靜下心來(lái)仔細(xì)地體會(huì)作者想表達(dá)的所思所感；我懂得了為什么要讀書(shū)，讀書(shū)不是為了別人，而是為了自己，為了遇見(jiàn)更好的自己；我懂得了怎樣讀書(shū)，最重要的是堅(jiān)持。

讀書(shū)，首先要解決的問(wèn)題就是讀什么。作為本專業(yè)的學(xué)生，首先應(yīng)該了解本專業(yè)的學(xué)習(xí)要求，看可以讀經(jīng)典，主要是文學(xué)和哲學(xué)的經(jīng)典著作，隨后便是專業(yè)書(shū)籍，當(dāng)然。

其中肯定有枯燥的，你不愿閱讀的，這些你可以試著讀，假如實(shí)在沒(méi)興趣，可以先放放，等以后隨著讀的書(shū)越多，視野變得寬闊，你便能逐漸接受這類書(shū)。其次是知識(shí)類書(shū)籍，可以是對(duì)學(xué)習(xí)有幫助的，也可以是個(gè)人感興趣的主題，通過(guò)閱讀，增長(zhǎng)知識(shí)。還有便是流行讀物，一些報(bào)刊雜志等等，這類書(shū)很好讀，不費(fèi)腦子，但要挑選精彩的書(shū)目。最后是網(wǎng)絡(luò)閱讀。定期整理自己的微博、微信訂閱，獲取最新訊息，這也是一筆巨大的財(cái)富。

讀書(shū)，正是為了遇見(jiàn)更好的自己。讀書(shū)不是為了拿文憑或發(fā)財(cái)，而是成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的人。雖然這句話讓人覺(jué)得有些矯情，但是我相信當(dāng)你成為一個(gè)有溫度懂情趣會(huì)思考的時(shí)候，你的生活品質(zhì)一定比你想象中高，幸福感更強(qiáng)。

因?yàn)樽x書(shū)影響在潛在方面，它會(huì)在不知不覺(jué)中影響你的思考、邏輯、談吐、與人處事等各個(gè)方面……而這些又是成功過(guò)的關(guān)鍵因素，所以讀書(shū)多了，容顏?zhàn)匀桓淖�，心態(tài)自然改變，生活自然改變。

讀書(shū)，缺少的并不是時(shí)間。大家剛進(jìn)大學(xué)校園，對(duì)大學(xué)的一切都感到好奇，便參加各種活動(dòng)，一問(wèn)“今天你讀書(shū)了嗎？”得到的答案便是“沒(méi)時(shí)間”,于是大一上學(xué)期便忙忙碌碌的過(guò)了，即使你最后還是不知道自己在忙什么，為什么要做，做了有什么意義，但是大一上學(xué)期就這樣過(guò)了，就這樣迎來(lái)了寒假，假期生活，不用我多說(shuō)，放假前雄心壯志，放假后的各種懊悔。

又開(kāi)學(xué)了，大一下學(xué)期的美好生活開(kāi)始了，但是當(dāng)問(wèn)到“你讀書(shū)了沒(méi)”聽(tīng)到最多的還是“沒(méi)時(shí)間”，現(xiàn)在的你開(kāi)始迷茫了，開(kāi)始反省自己的大學(xué)生活，但是更多的還是停留在思想上，因?yàn)槎栊浴Ｓ谑谴笠幌聦W(xué)期便渾渾噩噩的過(guò)了，究其原因，便是書(shū)讀得太少。

其實(shí)，世上從來(lái)沒(méi)有真的“沒(méi)時(shí)間”這件事，只不過(guò)不那么重要而已。在這里，我想分享一下一些讀書(shū)方法：

第一，讀書(shū)要有重點(diǎn)。拿到一本書(shū)先熟悉一下目錄，那些章節(jié)是自己不明白的，重點(diǎn)閱讀。

第二，讀書(shū)要快。在不影響閱讀效果的前提下想提高閱讀速度，只有靠練習(xí)。

第三，一次專注一本書(shū)。不要同時(shí)閱讀多本書(shū)，這樣你可能永遠(yuǎn)都沒(méi)法讀完任何一本。讀書(shū)方法都是別人總結(jié)的，只有找到適合自己的才是最好的。

總而言之，無(wú)論什么方法，最重要的是堅(jiān)持。讀書(shū)要形成一種習(xí)慣，一種生活習(xí)慣，一種生 活方式，要讓讀書(shū)成為像吃飯那樣每天必須要進(jìn)行的動(dòng)作。從來(lái)沒(méi)有真的“沒(méi)時(shí)間”，只有對(duì)你“不重要”。堅(jiān)持，你就成功了一半。今天，你讀書(shū)了嗎？