今天小編就為大家分享一篇XX學(xué)習(xí)方永剛事跡心得體會(huì)，具有很好的參考價(jià)值，希望對大家有所幫助。
解讀方永剛，在被他的事跡深深感動(dòng)的同時(shí)，也感悟到他用自己的實(shí)踐回答了一個(gè)人們一直在思考和探討的命題：人生的意義究竟是什么？

　　方永剛的答案是：人生的意義在于奉獻(xiàn)，而不是索取。這不只是語言或書面的答案，更多的是他用實(shí)際行動(dòng)在表達(dá)，甚至是用寶貴的生命在書寫

這里以是第七個(gè)路口，在陌生的城市，在我看起來似乎一樣的建筑，一樣的綠化帶，一樣的路牌……又一次忘記了南北，忘記了方向，

。他用畢生精力凝就的“奉獻(xiàn)”兩個(gè)大字，帶來了激情，更多的則是引發(fā)了人們的深刻思考和反省。
　　對人生意義的思考，首先須依賴于對人生與社會(huì)關(guān)系的正確認(rèn)識。在我們這個(gè)世界上，人是作為人類這樣一個(gè)整體而存在的。任何一個(gè)人，都是這個(gè)整體的一分子，都必然的要依賴于這個(gè)整體而生存，誰也不可能脫離這個(gè)整體。作為孤零零的一個(gè)人，即使有再大的本事，他都會(huì)無法產(chǎn)生，無法生存，更無法使生命延續(xù)

多彩的面具，虛偽的外衣

。作為人類的一分子，個(gè)人在依賴別人的同時(shí)，相對于其存在，他也必然會(huì)對別人產(chǎn)生或大或小的某種作用：或者為別人帶來利益，或者對他人造成損害，這也就是所謂的個(gè)性。但個(gè)性總是要溶解在共性之中，誰也離不開這個(gè)社會(huì)。作為人類的一分子，為了整個(gè)人類的幸福和社會(huì)的繁榮，有責(zé)任有義務(wù)為社會(huì)的發(fā)展和他人的幸福做出自己的奉獻(xiàn)；作為個(gè)人自身，要提高自己的生存質(zhì)量，也有責(zé)任使自己的人生成為有價(jià)值的人生，成為能夠?yàn)閯e人帶來積極的影響和幫助的生存。
　　就一個(gè)人個(gè)體而言，他總是要從自己和他人、和社會(huì)的關(guān)系，來衡量自己存在的價(jià)值的

一是以頌揚(yáng)為主的演講。這類演講多為好人好事的事跡演講、歌頌、贊美一個(gè)好人或者一件好事，或以贊美祖國、黨、人民為題的演講。

。無論人們的世界觀多么不同，他都不可能以自己作為衡量自己存在價(jià)值的尺度

把我從一樓拽上了三樓……我看到一桌子的飯菜,都是他們吃剩下的，我心里很是難過。 爸爸在我后面如留貫耳地喊了聲:

。母親的喜悅在于孩子的成長，教師的歡樂在于學(xué)生的成才，醫(yī)生的欣慰在于病人的康復(fù)。許多著名人物都這樣解讀過自己對生存的感受：曹禺說過：“一個(gè)真正的人，應(yīng)該為人民用盡自己的才智、專長和精力，再離開人間。不然，他總會(huì)感到遺憾，浪費(fèi)了有限的生命�！眾W斯特洛夫斯基講過：“人生最美好的，就是在你停止生存時(shí)，也還能以你所創(chuàng)造的一切為人們服務(wù)

在眾多的演講者中才能獨(dú)具特色，與眾不同，使你的演講更具有美感。

�！睈垡蛩固挂仓v過：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出既短暫而又有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。”而方永剛，則是用自己的實(shí)踐，闡述了奉獻(xiàn)與發(fā)展個(gè)性、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)系，展示了人生價(jià)值的真諦

此項(xiàng)目技術(shù)可以制成多種口味和品種的即食泡菜來。而且可制成在常溫下保質(zhì)期六個(gè)月的產(chǎn)品。

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　　特別需要提出的是，共產(chǎn)黨員要做無私奉獻(xiàn)的榜樣。無私奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的本質(zhì)特征。黨章明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員必須堅(jiān)持人民利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)，決不能謀求任何私利和特權(quán)

而且在全球都引起了極大的反響，成為日本歷史上銷量最大的一本書，而且被譯成了33種文字及，介紹到世界各地的讀者欣賞。

。普通黨員是這樣，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該這樣。我們黨是執(zhí)政黨，黨在執(zhí)政時(shí)期，一個(gè)黨員能否忠于黨和人民，永葆先進(jìn)性，這個(gè)考驗(yàn)并不亞于當(dāng)年革命先烈面對敵人老虎凳和辣椒水的考驗(yàn)。在和平歲月，因?yàn)樘厥馇闆r需要犧牲和奉獻(xiàn)的事情隨時(shí)可能發(fā)生，這就特別需要黨員發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。即使在日常工作和生活中，也需要共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部克己奉公、全心全意為人民服務(wù)

既來之，則安之就是懷著這種心情我竭力的學(xué)習(xí)著。當(dāng)天，剛好眼科有一個(gè)配對上的問題，急需要解決，護(hù)士長給我軟件資料，

。這是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體體現(xiàn)。
　　實(shí)際上，從整個(gè)人類繁衍歷史的角度看，一個(gè)人的奉獻(xiàn)再大，都不可能超過他從整個(gè)人類社會(huì)所得到的收獲。我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，人類的文明在不斷進(jìn)步，科學(xué)的發(fā)展在不斷延伸，由此帶來人們的生活質(zhì)量在不斷的提高。但現(xiàn)代文明的這一切，都是經(jīng)歷了一代又一代的人們奮斗不息，艱苦探索，頑強(qiáng)拼搏的結(jié)果。我們現(xiàn)在用電腦寫文章，用網(wǎng)絡(luò)發(fā)郵件，是何等的方便�？墒�，人類從結(jié)繩記事到發(fā)明文字、從甲骨記文到造字印刷、從鴻雁傳書到傳發(fā)電報(bào)、一直到現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)的建立，這中間經(jīng)歷了多少人不屈不撓的探索和艱苦卓絕的努力�；仡櫄v史，有多少科學(xué)家為了某一個(gè)發(fā)現(xiàn)、一項(xiàng)發(fā)明或一個(gè)創(chuàng)造而窮困潦倒，艱難困苦，甚至獻(xiàn)出了自己的生命。沒有這些奉獻(xiàn)，而且其中絕大多數(shù)是永遠(yuǎn)默默無聞的奉獻(xiàn)，我們會(huì)有可能享受現(xiàn)代文明的今天么？一個(gè)人的奉獻(xiàn)再大，也不可能超越整個(gè)人類社會(huì)所賦予他的東西，這絕對是不爭的事實(shí)

恍然憶起小時(shí)，因那一句“天上一顆星，地上一個(gè)人“，于是每每遙望星辰，總擔(dān)心著失去了誰。

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　　從廣義的層次去講：一個(gè)人對“奉獻(xiàn)”和“索取”的不同抉擇，還表現(xiàn)了兩種不同的人生觀，兩種截然對立的人生追求�；蛴幸嬗谏鐣�(huì)，或有害于他人；或?qū)ι鐣?huì)做出貢獻(xiàn)，或無償索取他人的利益。前者與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，有益于人類的進(jìn)步；后者則站在了消極甚至與社會(huì)對立的一面。觀察當(dāng)今社會(huì)，也確有一些人只愿意索取。但他們的存在，是人類進(jìn)步的障礙；他們的影響，也終究要被人們的努力所清除。就個(gè)人而言，他們的生存可以會(huì)有一些暫時(shí)的歡樂，但沒有什么進(jìn)步的意義；可以使自己的生命得以延續(xù)，但臧克家的詩句說得好：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。作為世界上的高級動(dòng)物――人，無論高矮胖瘦、輕重美丑，都有一副肉體的軀殼；同樣，也都應(yīng)該有一個(gè)“靈魂”。這里所說的靈魂，是指一個(gè)人的精神，他的理想、追求和信念。否則，那一具軀殼只能是酒囊飯袋，甚至行尸走肉而已。人，是要有一點(diǎn)精神的，要做一個(gè)正直的人，一個(gè)高尚的人，一個(gè)有益于人民的人。過去許多偉大的志士仁人為我們做出過榜樣；方永剛等新時(shí)期的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員們又為我們樹立了楷模。時(shí)代需要這種奉獻(xiàn)精神，奉獻(xiàn)也會(huì)讓我們自己的人生更有意義，更有價(jià)值