今天小編就為大家分享一篇改革開(kāi)放30周年心得體會(huì):改革開(kāi)放與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，具有很好的參考價(jià)值，希望對(duì)大家有所幫助。
　　1978年，我們黨召開(kāi)了具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了具有歷史意義的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義新道路、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)立和發(fā)展的進(jìn)程。
　　改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，不斷推進(jìn)著我們黨的理論創(chuàng)新，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供著鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也對(duì)已有的理論進(jìn)行著不斷的檢驗(yàn)�？梢哉J(rèn)定，改革開(kāi)放的實(shí)踐孕育和催生了中國(guó)特色社會(huì)主義，有了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，才能實(shí)行和堅(jiān)持改革開(kāi)放。黨的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放歷史新時(shí)期。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放，新時(shí)期最顯著的成就是快速發(fā)展，新時(shí)期最突出的標(biāo)志是與時(shí)俱進(jìn)。改革開(kāi)放以來(lái)我們?nèi)〉玫囊磺谐煽?jī)和進(jìn)步，歸根到底就是開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并在實(shí)踐上發(fā)揮巨大功能，取得舉世矚目的輝煌成果。
　　在波瀾壯闊的改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中所形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。我們要在推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中，倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有很高的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義發(fā)展史上的重大理論創(chuàng)新，必將極大地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的創(chuàng)新。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為深入探索和把握社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律提供了根本指導(dǎo)方針。在全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，必須以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系所蘊(yùn)含的世界觀、方法論，不斷探索和把握中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，并在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了共同思想基礎(chǔ)。事實(shí)證明，只要我們旗幟鮮明地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位，就能夠不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不被任何干擾所惑，把全黨全國(guó)各族人民的思想統(tǒng)一到中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟下，堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)。
　　發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合。實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)立之初，就以“走自己的路”為鮮明特色。從那以后，我們始終牢記黨的社會(huì)主義初級(jí)階段理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，一直堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)�？茖W(xué)發(fā)展觀，就是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的產(chǎn)物。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的生命力深深地根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐;立足國(guó)情是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的根本基礎(chǔ)，也必將是它發(fā)展的根本基礎(chǔ)。
　　發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系必須與人民群眾同命運(yùn)�？茖W(xué)性是馬克思主義的重要特征，人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，是真正的英雄

當(dāng)好助手。對(duì)主管交待的工作努力完成并做好, 增強(qiáng)責(zé)任感、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)。積極主動(dòng)地把工作做到點(diǎn)上、落到實(shí)處。

。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，關(guān)鍵就在于這些理論始終尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，善于凝聚人民群眾的智慧和創(chuàng)造，最為關(guān)注人民群眾的利益。
　　改革開(kāi)放30周年心得體會(huì)：鄧小平與當(dāng)代中國(guó)思想解放
　　黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的30年,是改革開(kāi)放的30年,是持續(xù)快速發(fā)展的30年,也是解放思想的30年。正是思想的大解放,促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的大變革、大發(fā)展。在這一歷史進(jìn)程中,鄧小平作為解放思想的旗手,對(duì)當(dāng)代中國(guó)的思想解放作出了歷史性的偉大貢獻(xiàn)。在紀(jì)念改革開(kāi)放30周年之際,回顧?quán)囆∑筋I(lǐng)導(dǎo)我們解放思想的艱辛歷程,重溫鄧小平關(guān)于解放思想的重要論述,對(duì)于我們貫徹落實(shí)黨的十七大精神,在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧,奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
　　旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”,拉開(kāi)了當(dāng)代中國(guó)解放思想的序幕
　　“兩個(gè)凡是”首見(jiàn)于1977年2月7日中央“兩報(bào)一刊”社論。按照這一方針,那就要繼續(xù)堅(jiān)持所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論",繼續(xù)維護(hù)“文化大革命”的“左”的錯(cuò)誤,就只能使中國(guó)繼續(xù)陷入動(dòng)亂和混亂。這是違背中國(guó)人民的根本利益和要求的。正是在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,“文革”中第二次被打倒、當(dāng)時(shí)尚未恢復(fù)工作的鄧小平,首先站了出來(lái),旗幟鮮明地表示“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義,并且一而再、再而三地申明自己的觀點(diǎn)。
　　(一)復(fù)出前多次發(fā)表談話,對(duì)“兩個(gè)凡是”表示異議。據(jù)《鄧小平年譜1975-1997》記載:1977年2月,“兩個(gè)凡是”一提出,鄧小平立即表示反對(duì)。他同前來(lái)看望他的王震說(shuō),這不是馬克思主義,不是毛澤東思想。4月10日,鄧小平致信華國(guó)鋒、葉劍英和中共中央,針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針,提出:“必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)�黨、全軍和全國(guó)人民”。4月10日后的某日,鄧小平同前來(lái)看望他的汪東興、李鑫談中共中央轉(zhuǎn)發(fā)他4月10日和1976年10月10日致中共中央信的有關(guān)情況,在談話中向他們明確表示:“兩個(gè)凡是”不行。5月24日,鄧小平同王震、鄧力群談話,系統(tǒng)地批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤。其中包括這樣幾個(gè)主要論點(diǎn):第一,“毛澤東同志說(shuō),他自己也犯過(guò)錯(cuò)誤。
　　一個(gè)人講的每句話都對(duì),一個(gè)人絕對(duì)正確,沒(méi)有這回事情”,“這是個(gè)重要的理論問(wèn)題,是個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的問(wèn)題�！钡诙�,即使是正確的話,也不能到處搬用,“把毛澤東同志在這個(gè)問(wèn)題上講的移到另外的問(wèn)題上,在這個(gè)地點(diǎn)講的移到另外的地點(diǎn),在這個(gè)時(shí)間講的移到另外的時(shí)間,在這個(gè)條件下講的移到另外的條件下,這樣做,不行嘛!”第三,毛澤東思想是個(gè)科學(xué)體系,要準(zhǔn)確、完整地理解,不能斷章取義。他說(shuō),我給中央寫(xiě)信,提出“用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)�黨、全軍和全國(guó)人民”,“這是經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮的”。“我和羅榮桓同志曾經(jīng)同林彪作過(guò)斗爭(zhēng),批評(píng)他把毛澤東思想庸俗化,而不是把毛澤東思想當(dāng)作體系來(lái)看待�！边@篇講話,是最早從政治上和哲學(xué)上對(duì)“兩個(gè)凡是”思想的系統(tǒng)批判。

　　(二)復(fù)出后第一次講話的中心內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)“完整準(zhǔn)確”與“兩個(gè)凡是”的對(duì)立。1977年7月16日至21日,中共中央召開(kāi)十屆三中全會(huì),決定恢復(fù)鄧小平在黨中央、國(guó)務(wù)院和中央軍委的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。鄧小平在會(huì)上發(fā)表復(fù)出后的第一次講話,便是強(qiáng)調(diào)完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想,其鋒芒仍然是指向“兩個(gè)凡是”。他說(shuō):“不能夠只從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想,而必須從毛澤東思想的完整體系去獲得正確理解”,更不能像林彪、“四人幫”那樣,“引用毛澤東同志的某些片言只語(yǔ)來(lái)騙人、嚇唬人”,那樣,只能“割裂、歪曲毛澤東思想,損害毛澤東思想”。他特別強(qiáng)調(diào),在毛澤東同志倡導(dǎo)的作風(fēng)中,“群眾路線和實(shí)事求是這兩條是最根本的東西”,對(duì)我們黨的現(xiàn)狀來(lái)說(shuō),“特別重要”。其所以特別重要,是因?yàn)樗鼈兗�中體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和歷史觀,而“兩個(gè)凡是”正是同這兩條根本對(duì)立的。
　　在“文革”結(jié)束之后、中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭,身負(fù)眾望的鄧小平旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”,對(duì)當(dāng)代中國(guó)的政治走向產(chǎn)生了重大影響。盡管他的這些談話和講話還沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表,但是已經(jīng)在中央領(lǐng)導(dǎo)人和一部分高級(jí)干部中開(kāi)始傳播,“完整準(zhǔn)確”與“兩個(gè)凡是”的對(duì)立已經(jīng)日趨鮮明,二者的斗爭(zhēng)已經(jīng)不可避免,當(dāng)代中國(guó)解放思想的序幕已經(jīng)拉開(kāi)。
　　領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)大討論,吹響了當(dāng)代中國(guó)解放思想的號(hào)角
　　在鄧小平批判“兩個(gè)凡是”的同時(shí),廣大干部、群眾要求撥亂反正、糾正“文革”錯(cuò)誤的呼聲也一直以實(shí)踐的方式?jīng)_擊著“兩個(gè)凡是”。歷史把解決真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題鮮明地提到全黨和全國(guó)人民面前。1978年5月11日,光明日?qǐng)?bào)發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文,受到廣大干部、群眾的熱烈擁護(hù),在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)了解放思想的先河。同時(shí),這篇文章也受到一些人的抵制和反對(duì),包括當(dāng)時(shí)主管意識(shí)形態(tài)工作的某些領(lǐng)導(dǎo)人和某些理論“權(quán)威”,他們認(rèn)為這篇文章的矛頭是針對(duì)毛主席的,是“砍旗”、“丟刀子”,是“方向性錯(cuò)誤”。一時(shí)形勢(shì)變得嚴(yán)峻起來(lái),解放思想遇到了阻力。又是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,又是鄧小平首先站了出來(lái),給《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文以堅(jiān)決有力的支持,領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了意義深遠(yuǎn)的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論,在全國(guó)范圍內(nèi)吹響了解放思想的號(hào)角。
　　(一)1978年6月2日鄧小平在全軍政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話,明確肯定實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)是一個(gè)馬克思主義觀點(diǎn)

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子

。在準(zhǔn)備這次會(huì)議講話稿的時(shí)候,鄧小平對(duì)胡喬木等人說(shuō),現(xiàn)在發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題,連實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)都成了問(wèn)題,簡(jiǎn)直是莫名其妙!因此決定,這次會(huì)議的講話,第一個(gè)問(wèn)題就講實(shí)事求是。他在講話中說(shuō):實(shí)事求是是馬克思主義的“根本觀點(diǎn),根本方法”,是毛澤東思想的“出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)”,“我們開(kāi)會(huì),作報(bào)告,作決議,以及做任何工作,都為的是解決問(wèn)題”,而“解決問(wèn)題,究竟是否正確或者完全正確,還需要今后的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。如果我們不這樣做,那我們就一定什么問(wèn)題也不可能解決,或者不可能正確解決”。他批評(píng)一些同志“天天講毛澤東思想,卻往往忘記、拋棄、甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn),根本方法。不但如此,有的人還認(rèn)為誰(shuí)要是堅(jiān)持實(shí)事求是,從實(shí)際出發(fā),理論和實(shí)踐相結(jié)合,誰(shuí)就是犯了彌天大罪”,“他們提出的這個(gè)問(wèn)題不是小問(wèn)題,而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問(wèn)題�！睘榱朔瘩g所謂“砍旗”的說(shuō)法,鄧小平引述了毛澤東從1929年到1963年關(guān)于實(shí)事求是的一系列論述,指出:離開(kāi)實(shí)事求是,“即使我們口頭上大講擁護(hù)毛澤東思想,實(shí)際上只能是違背毛澤東思想。我們一定要肅清林彪、‘四人幫’的流毒,撥亂反正,打破精神枷鎖,使我們的思想來(lái)個(gè)大解放”。這篇講話,對(duì)主張“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的同志是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的支持,對(duì)否定“實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)”的同志是個(gè)深刻有力的批評(píng),對(duì)剛剛興起的群眾性思想解放大潮是個(gè)巨大的推動(dòng)。
　　(二)1978年下半年鄧小平連續(xù)發(fā)表重要談話,支持和指導(dǎo)開(kāi)展全國(guó)范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論

不一會(huì)兒，夕陽(yáng)染紅了天邊的云霞，染了綠的青翠，成為奇異的混合色，一半是紅，一半是綠，如同一幅色彩繽紛的風(fēng)景油畫(huà)。

。7月21日,他同中宣部負(fù)責(zé)人張平化談話,就真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論指出:不要再下禁令、設(shè)禁區(qū)了,不要再把剛剛開(kāi)始的生動(dòng)活潑的政治局面向后拉。7月22日,他同胡耀邦談話,指出:《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章是馬克思主義的。爭(zhēng)論不可避免。引起爭(zhēng)論的根源就是“兩個(gè)凡是”。8月13日,他同吳冷西談話,指出:實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)那篇文章是對(duì)的,現(xiàn)在的主要問(wèn)題是要解放思想……但空氣還不夠濃,不要從“兩個(gè)凡是”出發(fā),不要設(shè)禁區(qū),要鼓勵(lì)破除框框。8月19日,在聽(tīng)取黃鎮(zhèn)等關(guān)于文化工作的匯報(bào)后談到理論問(wèn)題,說(shuō)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文是馬克思主義的,是駁不倒的,我是同意這篇文章的觀點(diǎn)的,但有人反對(duì),說(shuō)是反毛主席的,帽子可大啦,那怎么行呢?9月16日,鄧小平在聽(tīng)取吉林省委常委匯報(bào)工作時(shí)說(shuō):現(xiàn)在對(duì)理論要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這個(gè)問(wèn)題還要引起爭(zhēng)論,“可見(jiàn)思想僵化”,根本問(wèn)題是“違反毛澤東同志實(shí)事求是的思想,違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理,實(shí)際上是唯心主義和形而上學(xué)的反映”,這種所謂高舉毛澤東思想旗幟,實(shí)際上是“形式主義的高舉,是假的高舉”。10月14日,鄧小平同韋國(guó)清談話,說(shuō):實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),這本來(lái)是馬克思主義的基本原則問(wèn)題,是常識(shí),也有人不贊成,這樣的人還不少。如果不解放思想,不開(kāi)動(dòng)機(jī)器,不獨(dú)立思考,那非垮臺(tái)不可。這一年的整個(gè)下半年,一直到12月召開(kāi)中央工作會(huì)議,鄧小平月月都講真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題,都講解放思想問(wèn)題,可見(jiàn)這個(gè)問(wèn)題在鄧小平心中分量之重。
　　(三)1978年底鄧小平在中央工作會(huì)議和黨的十一屆三中全會(huì)發(fā)表當(dāng)代中國(guó)解放思想的宣言書(shū),這就是那篇著名的《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。這篇講話向全黨全國(guó)人民發(fā)出解放思想的號(hào)召,強(qiáng)調(diào)“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題”:“只有思想解放了,我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo),解決過(guò)去遺留的問(wèn)題,解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題,正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況,確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施”。他高度評(píng)價(jià)了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論,認(rèn)為“很有必要,意義很大”,“實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論”,“一個(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國(guó)”,“從這個(gè)意義上說(shuō),關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的爭(zhēng)論,的確是個(gè)思想路線問(wèn)題,是個(gè)政治問(wèn)題,是個(gè)關(guān)系到黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)的問(wèn)題�！彼�深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),指出:“民主是解放思想的重要條件”,“一個(gè)革命政黨,就怕聽(tīng)不到人民的聲音,最可怕的是鴉雀無(wú)聲”。這篇講話實(shí)際上是黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告,它標(biāo)志黨的實(shí)事求是思想路線的重新確立,由此掀開(kāi)了當(dāng)代中國(guó)解放思想的新篇章。

　　抓住當(dāng)代中國(guó)解放思想根本,領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義新局面
　　隨著“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的確立,隨著撥亂反正的深入開(kāi)展,隨著對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié),以及對(duì)世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的思考,思想解放也不斷深入。在這個(gè)過(guò)程中,鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題解放思想,使我們的社會(huì)主義觀念發(fā)生了一系列重大變化。
　　(一)研究社會(huì)主義的思維方式發(fā)生了重大變化。
　　我們破除蘇聯(lián)那種僵化的社會(huì)主義模式觀念,堅(jiān)持走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。鄧小平說(shuō):我們過(guò)去的體制“是從蘇聯(lián)模式來(lái)的。看來(lái)這個(gè)模式在蘇聯(lián)也不是很成功的。即使在蘇聯(lián)是百分之百的成功,但是它能夠符合中國(guó)的實(shí)際情況嗎?”“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論�！�
　　我們破除超階段的“左”的思想框框,堅(jiān)持一切從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)。鄧小平說(shuō):過(guò)去“左”的教訓(xùn)就在于“制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段”�，F(xiàn)在我們確認(rèn)中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,強(qiáng)調(diào)“一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā),根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃。”這就使我們的社會(huì)主義真正建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上而擺脫了種種空想。
　　我們破除離開(kāi)發(fā)展生產(chǎn)力抽象談?wù)撔铡吧纭毙铡百Y”的思維定勢(shì),堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平說(shuō),關(guān)于姓“社”還是姓“資”的爭(zhēng)論,“判斷的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平�！薄叭齻�(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的確立,加深了人們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí),使人們的思想進(jìn)一步解放。
　　我們破除把馬克思主義教條化的思想,堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。鄧小平強(qiáng)調(diào):老祖宗不能丟,又要講新話�！罢嬲�的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況、認(rèn)識(shí)繼承和發(fā)展馬克思主義�！边@就使我們?cè)谛碌膶?shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人、又突破陳規(guī),不斷開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。
　　(二)對(duì)“什么是社會(huì)主義”的理解發(fā)生了重大變化。
　　長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)存在許多誤區(qū)。鄧小平說(shuō):“不解放思想不行,甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題也要解放思想。”他領(lǐng)導(dǎo)我們撥亂反正、正本清源、銳意創(chuàng)新,使我們對(duì)“什么是社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)發(fā)生了重大變化。其中包括:
　　貧窮不是社會(huì)主義,發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義,社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,提高人民物質(zhì)文化生活水平。針對(duì)“四人幫”所謂“寧要貧窮的社會(huì)主義,也不要富裕的資本主義”的謬論,鄧小平說(shuō):“當(dāng)然我們不要資本主義,但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義,我們要發(fā)達(dá)的、生產(chǎn)力發(fā)展的、使國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義”,“歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展,人民收入是否增加�！�
　　平均主義不是社會(huì)主義,兩極分化也不是社會(huì)主義,社會(huì)主義的最終目標(biāo)是共同富裕。鄧小平說(shuō):“過(guò)去搞平均主義,吃‘大鍋飯’,實(shí)際上是共同落后,共同貧窮”,必須打破平均主義,允許一部分人、一部分地區(qū)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)比較快地先富起來(lái),這是“加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑�！�
　　計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義,社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削、消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。鄧小平反復(fù)地說(shuō):“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”,“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”,“資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的的問(wèn)題”,“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”,“市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)”。這是馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)嶄新結(jié)論,是當(dāng)代中國(guó)思想解放所取得的最重大的理論成果。
　　(三)對(duì)“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的回答發(fā)生了重大變化。

　　“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這兩個(gè)問(wèn)題有密切聯(lián)系。搞不清“什么是社會(huì)主義”,便談不上正確回答“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。但二者又有區(qū)別�！笆裁词巧鐣�(huì)主義”,這是社會(huì)主義理論一般;“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,這是一個(gè)同國(guó)情相聯(lián)系的較為具體的理論問(wèn)題。在中國(guó),怎樣建設(shè)社會(huì)主義?鄧小平領(lǐng)導(dǎo)我們以馬克思主義為指導(dǎo),從中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā),開(kāi)創(chuàng)了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路的基本點(diǎn)就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開(kāi)放,建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這條道路同過(guò)去相比,實(shí)現(xiàn)了三個(gè)偉大歷史轉(zhuǎn)折。
　　從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。這是由社會(huì)主義的根本任務(wù)和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾所決定的。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào),對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心要“扭住不放,‘頑固’一點(diǎn),毫不動(dòng)搖”,“抓住時(shí)機(jī),發(fā)展自己,關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”

靜靜的思考，用那溫柔的目光為你指路。只要我們用心體會(huì)，就能隨時(shí)隨地感受到母親那如海般寬闊、如山般深沉的愛(ài)。

。只有把經(jīng)濟(jì)搞上去,才能體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,才能為解決國(guó)際國(guó)內(nèi)一切問(wèn)題提供物質(zhì)基礎(chǔ),為提高人民生活水平提供物質(zhì)基礎(chǔ),為將來(lái)向共產(chǎn)主義過(guò)渡提供物質(zhì)基礎(chǔ)。
　　從僵化半僵化轉(zhuǎn)到實(shí)行改革。這是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的非對(duì)抗性質(zhì)和我國(guó)原有體制權(quán)力過(guò)分集中的弊端所決定的。鄧小平說(shuō):“革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力”。“不改革就沒(méi)有出路,舊的那一套經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐證明是不成功的�！薄叭绻�現(xiàn)在再不實(shí)行改革,我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。他說(shuō):“這是一件大事,表明我們已經(jīng)開(kāi)始找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的路子

而且也是蠻佩服陳敦偉部長(zhǎng)，他已經(jīng)是大二的人，早上完全可以休息的，但他還是依然堅(jiān)持早上起來(lái)給我們帶隊(duì)。

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　　從封閉半封閉轉(zhuǎn)到對(duì)外開(kāi)放。鄧小平說(shuō):“總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),中國(guó)長(zhǎng)期處于停滯和落后狀態(tài)的一個(gè)重要原因是閉關(guān)自守。經(jīng)驗(yàn)證明,關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)是不能成功的,中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。”只有對(duì)外開(kāi)放,才能利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源,發(fā)揮我國(guó)經(jīng)濟(jì)的比較優(yōu)勢(shì);只有對(duì)外開(kāi)放,才能吸收和借鑒人類一切文明成果,使我們的事業(yè)獲得新的活力。
　　學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于解放思想的理論與實(shí)踐,堅(jiān)定不移繼續(xù)解放思想
　　胡錦濤同志指出,“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶�！毙率兰o(jì)新階段,我國(guó)的發(fā)展站到了一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化,人民對(duì)于美好生活的新期待,全面建設(shè)小康社會(huì)的新要求,決定我們必須把發(fā)展的新起點(diǎn)同時(shí)作為解放思想的新起點(diǎn),以新的思想解放推進(jìn)改革開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧,以更加奮發(fā)有為、積極進(jìn)取、銳意創(chuàng)新的精神狀態(tài)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利。
　　(一)解放思想永無(wú)止境,要在實(shí)踐中不斷開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。實(shí)踐在發(fā)展,事物在發(fā)展,人們的思想也必須隨之向前發(fā)展

一串串紫藤花搖曳著曼妙的身姿，吟唱著一闕闕小令；廣玉蘭和丁香花也趕趟兒來(lái)了，但沒(méi)有濃桃艷李般的瘋狂，

。解放思想應(yīng)該成為人們思想的常態(tài),什么時(shí)候思想僵化了,什么時(shí)候就要犯錯(cuò)誤了;哪個(gè)地方思想僵化了,哪個(gè)地方就要落后了。當(dāng)前世界的大變動(dòng),中國(guó)的新發(fā)展,黨情的新變化,尤其要求我們解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯。只有這樣,才能正確應(yīng)對(duì)新形勢(shì)、回答新問(wèn)題、解決新矛盾、實(shí)現(xiàn)新發(fā)展,才能使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣,使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系越來(lái)越豐富,使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)越來(lái)越興旺。
　　(二)解放思想要緊緊圍繞三大基本問(wèn)題,推進(jìn)改革開(kāi)放、科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧。30年解放思想的歷史,從根本上說(shuō),就是圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這三大基本問(wèn)題解放思想的歷史。只有突出解決這三大基本問(wèn)題,才能從全局上推動(dòng)我們事業(yè)的發(fā)展,從根本上統(tǒng)一全黨、全國(guó)人民的思想。在當(dāng)前,尤其要圍繞深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀繼續(xù)解放思想。胡錦濤同志說(shuō):“全黨同志要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性,著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念,著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題,把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái),把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面�！眹�繞三大基本問(wèn)題解放思想要注重實(shí)效,努力做到理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和各方面工作創(chuàng)新,努力做到推進(jìn)改革開(kāi)放、推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、推進(jìn)社會(huì)和諧。為此,就要注重調(diào)查研究,從實(shí)際生活中提出問(wèn)題、解決問(wèn)題,不要坐而論道,流于空談;要注重開(kāi)闊視野,從別人、別地、別國(guó)那里吸收營(yíng)養(yǎng)、拓寬思路,不要閉目塞聽(tīng),坐井觀天;要注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),勇于拋棄一切錯(cuò)誤或過(guò)時(shí)的東西,不要把已有的經(jīng)驗(yàn)、做法絕對(duì)化、神圣化;要注重轉(zhuǎn)變作風(fēng),從各種各樣的形式主義、文山會(huì)海、八股套話中解放出來(lái)。
　　(三)解放思想要始終堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民滿意標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)思路、一個(gè)辦法,是否正確,要由實(shí)踐作結(jié)論,“拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話”,不要搞抽象爭(zhēng)論,不要?jiǎng)硬粍?dòng)就拿本本來(lái),不要?jiǎng)硬粍?dòng)就外國(guó)如何,不要?jiǎng)硬粍?dòng)就“想當(dāng)年”。凡是實(shí)踐證明是正確的東西,就堅(jiān)持,不管有什么非議,不管有什么干擾;反之,就改正,“不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼、不為任何干擾所惑”。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是衡量社會(huì)是否進(jìn)步的歷史標(biāo)準(zhǔn)。一條路線、一個(gè)方針、一項(xiàng)政策,是否進(jìn)步,不是看它是否符合某種理念、原則,而是看它能否促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展,不要用抽象的理念、原則去剪裁生活。凡是有利于發(fā)展生產(chǎn)力的東西,就堅(jiān)持;反之,就拋棄。人民滿意標(biāo)準(zhǔn)是共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們所從事的一切實(shí)踐活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng),最終的目的都是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的利益,像鄧小平說(shuō)的那樣,要以人民群眾“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”、“滿意不滿意”為標(biāo)準(zhǔn)。一切理論、方針、政策和實(shí)踐,都要代表最廣大人民群眾的利益、反映最廣大人民群眾的意愿和呼聲。凡是符合人民利益、群眾滿意高興的事情，就堅(jiān)持;反之，就反對(duì)，就拋棄。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，始終堅(jiān)持三個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，解放思想就有正確方向，解放思想的燦爛之花就會(huì)結(jié)成豐碩的物質(zhì)成果。