八下歷史總結(jié)范文第1篇

按照黨史教育活動(dòng)要求和黨校中心組學(xué)習(xí)安排，近期，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨的十八大以來的歷史，學(xué)過之后，感觸很深，啟發(fā)很大�；仡櫤椭販剡@段歷史，對(duì)于了解新時(shí)代的發(fā)展歷程和取得的重大歷史成就，深刻把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)“四個(gè)自信”，堅(jiān)定“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”具有十分重要的意義。下面我主要圍繞學(xué)習(xí)體會(huì)“黨的十八大以來歷史的重大意義和寶貴經(jīng)驗(yàn)”兩個(gè)方面與大家交流。

一、深刻把握黨的十八大以來歷史的重大意義。

《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》第十章（p381）開篇就寫明了“2023年11月，黨的十八大實(shí)現(xiàn)了中央領(lǐng)導(dǎo)集體的新老交替.....從此，圍繞實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總目變，一系列理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新相繼展開，中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的大幕徐徐拉開�！彼�以，黨的十八大以來的歷史，就是我們逐步走進(jìn)新時(shí)代的歷史�；仡欉@一歷史階段，以同志為核心的黨中央舉旗定向、攻堅(jiān)克難、砥礪奮進(jìn)、成就了前所未有的輝煌。這是一段全方位的歷史。以同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍，提出了一系列新思想新理念新戰(zhàn)略，出臺(tái)了一系列重大方針政策，推出了一系列重大舉措，推進(jìn)了一系列重大工作，在各領(lǐng)域各方面都取得了輝煌成就。這是一段開創(chuàng)性的歷史。全面依法治國(guó)深入推進(jìn)，全面從嚴(yán)治黨成效卓著，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。這是一段深層次的歷史。全面深化改革取得重大突破，重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革取得突破性進(jìn)展。這是一段根本性的歷史。黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了根本性變化，黨的面貌、國(guó)家面貌、軍隊(duì)面貌發(fā)生了根本性變化，黨心凝聚，軍心振奮，民心昂揚(yáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)和活力。

二、深刻汲取黨的十八大以來歷史的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

八下歷史總結(jié)范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 八一精神 價(jià)值維度 南昌起義 中國(guó)共產(chǎn)黨 辯證思維

南昌起義孕育以“聽黨指揮、為民奮斗、百折不撓、敢為人先”等為主要內(nèi)涵的“八一精神”。“八一精神”具有革命性、民族性、時(shí)代性相統(tǒng)一的品格特質(zhì)，其境界何等宏闊深遠(yuǎn)！審視“八一精神”的價(jià)值維度，最根本的是要懷有宏觀視野和大歷史眼光。以不同視角來解讀“八一精神”，“八一精神”就有不盡相同的認(rèn)識(shí)和看法，但在基本歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)上不能含糊不清，不能碎片化地解讀“八一精神”。否則，就會(huì)陷入相對(duì)主義、不可知論和的泥潭。

一、回眸歷史，從中國(guó)近代以來170余年的革命斗爭(zhēng)史來審視“八一精神”

“八一精神”在一定意義上說，即中國(guó)共產(chǎn)黨的建軍精神。此為理解其內(nèi)涵和歷史定位問題的出發(fā)點(diǎn)。1927年面對(duì)大革命失敗的腥風(fēng)血雨，面對(duì)異常殘暴強(qiáng)大的反革命武裝，要不要堅(jiān)持革命、怎樣堅(jiān)持革命，成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前必須作出的抉擇。對(duì)此，南昌起義則給出了一個(gè)初步而明確的答案。中國(guó)共產(chǎn)黨人沒有屈服，他們挺起脊梁、奮起抗?fàn)�！八一南昌起義打響了武裝反抗反動(dòng)派的第一槍，用血與火的語(yǔ)言，宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏、堅(jiān)持革命的堅(jiān)強(qiáng)決心。八一南昌起義揭開了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的序幕，具有重大的歷史意義。正如同志所說的，“歷史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來”[1]。

回溯歷史，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)的黑暗深淵。一個(gè)“覆屋之下，漏舟之中，薪火之上”的國(guó)家，怎樣走上強(qiáng)盛之路？無數(shù)仁人志士上下求索，均以失敗而告終。1912年，封建帝制雖被取消了，民眾頭上的辮子剪了，但“大腦中的辮子”猶存；大小各派軍閥仍揮戈相向。面對(duì)辛亥革命僅得一共和虛名的殘酷事實(shí)，那個(gè)時(shí)代的中國(guó)人迷茫了，中國(guó)這艘航船究竟駛向何處？危機(jī)乃機(jī)遇。“八一功在第一槍�！比嗣褴婈�(duì)的誕生，最終讓中國(guó)擺脫了半殖民地的恥辱地位，結(jié)束了軍閥割據(jù)的混亂局面，實(shí)現(xiàn)了近代以來國(guó)人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和國(guó)家統(tǒng)一，其輝煌已彪炳史冊(cè)！“八一精神”充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人所具有的那種“敢為人先”的首創(chuàng)精神！展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人面臨困難和重壓的科學(xué)態(tài)度！展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人敢于堅(jiān)持真理、敢于順應(yīng)中國(guó)和世界發(fā)展潮流之豪氣！正如偉大革命先驅(qū)所言，“歷史的道路，不全是平坦的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過去的”[2]p194。

“南昌首義誕新軍，喜慶工農(nóng)始有兵�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)武裝斗爭(zhēng)的意義也非與生俱來。第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨雖參加了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，但還沒有徹底了解“槍桿子”的重要性，結(jié)果在反動(dòng)派叛變革命的時(shí)候吃了大虧。“拯斯民于水火，扶大廈之將傾�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)自誕生那天起，就勇敢擔(dān)負(fù)起了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史重任。南昌起義的根本目的在于“救國(guó)救民”，從根本上代表了人民大眾的利益，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨。人民軍隊(duì)歷經(jīng)了近90年的崢嶸歲月，攻無不克戰(zhàn)無不勝，為建立新中國(guó)，為捍衛(wèi)國(guó)家，立下了不朽功勛。在當(dāng)今世界發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下，人民軍隊(duì)成為保衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的鋼鐵長(zhǎng)城。

二、結(jié)合國(guó)情，從中國(guó)特色革命道路開辟的視角來審視“八一精神”

同志曾說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題�！盵3]p1471馬克思主義的廣泛傳播，使許多中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子轉(zhuǎn)變了世界觀，成長(zhǎng)為早期共產(chǎn)主義者，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人在大革命時(shí)期中的歷練，為人民軍隊(duì)的誕生和“八一精神”的形成奠定了理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，提供了歷史契機(jī)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人篤信馬克思主義，相信十月革命的勝利是實(shí)踐了馬克思主義，但在中國(guó)實(shí)踐馬克思主義、探索自己的革命道路上，并不盲從共產(chǎn)國(guó)際。“八一精神”體現(xiàn)了以、為杰出代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主、迎難而上、勇于探索的精神風(fēng)貌：拋棄對(duì)共產(chǎn)國(guó)際代表的過分迷信，毅然發(fā)動(dòng)起義；流沙會(huì)議決定部署南昌起義部隊(duì)今后的行動(dòng)計(jì)劃和由地方黨組織護(hù)送領(lǐng)導(dǎo)人撤離戰(zhàn)區(qū)等工作；南昌起義軍余部歷經(jīng)艱險(xiǎn)而百折不撓，在等率領(lǐng)下，通過“贛南四整”，深入農(nóng)村開展土地革命，發(fā)動(dòng)群眾武裝群眾，最終與率領(lǐng)的秋收起義部隊(duì)在井岡山勝利會(huì)師，開創(chuàng)了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的井岡山革命根據(jù)地，使初創(chuàng)的人民軍隊(duì)鳳凰涅、浴火重生。一支由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，以不同于中國(guó)歷史上任何一支軍隊(duì)的嶄新面貌呈現(xiàn)在中國(guó)人民面前。

也正是南昌起義的“第一槍”，全國(guó)各地才陸續(xù)有了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下武裝起義的若干槍。“第一槍”在革命者的內(nèi)心深處已定格為一種不懼艱險(xiǎn)、勇于登攀、敢于勝利的精神品格和堅(jiān)定信念，正是在這一信念的堅(jiān)守和展望中，中國(guó)革命的新道路才得以開辟。南昌起義所孕育的“敢為人先”的“八一精神”血脈更維系著革命者的信仰、意志、團(tuán)結(jié)、探索、創(chuàng)造和奉獻(xiàn)，從而使他們跨越一道道障礙，歷經(jīng)劫難而壯志不減，反而煥發(fā)蓬勃生機(jī)。真正的革命者從風(fēng)雨如晦的暗夜起航，劈破斬浪、無私無畏，演繹了一個(gè)又一個(gè)傳奇！南昌起義中許多革命者承繼“八一精神”，紛紛到達(dá)全國(guó)各地接續(xù)奮斗，創(chuàng)建或參與創(chuàng)建了諸如“式”“式”“式”“李文林式”等根據(jù)地，顯示出開辟中國(guó)特色革命道路的過人膽略！南昌起義是探索馬克思主義中國(guó)化革命道路“偉大開篇”的一個(gè)有機(jī)組成部分。誠(chéng)如同志所指出的，“南昌起義和井岡山革命根據(jù)地的建立，是我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合、創(chuàng)立中國(guó)化的馬克思主義的偉大開篇”[4]。

三、立足現(xiàn)實(shí)，從實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一宏偉的奮斗目標(biāo)來審視“八一精神”

在喚醒中華民族萌發(fā)出“中國(guó)夢(mèng)”的歷史進(jìn)程中，真正把中國(guó)人民帶上實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的人間正道的，是中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨從蹣跚學(xué)步的幼年迅速成長(zhǎng)起來，歷經(jīng)一次次血與火的鍛造，從苦難走向輝煌。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。八一起義打響于南昌，這是英雄城兒女的榮耀，是贛鄱大地兒女的驕傲，也是中國(guó)人民的自豪。全面建成小康社會(huì)，改革發(fā)展是貫穿始終的不變邏輯。而“八一精神”是改革發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保障，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。弘揚(yáng)“八一精神”，必須踐行敢為人先的首創(chuàng)精神，以非凡的政治勇氣推進(jìn)全方位的改革，敢于攻難關(guān)涉險(xiǎn)灘，以更大決心沖破思想觀念之束縛，以?shī)^發(fā)有為的狀態(tài)，準(zhǔn)確把握群眾利益訴求，沖破各種使改革停滯不前的阻力，突破薄弱環(huán)節(jié)，加快全面建成小康社會(huì)的步伐。

“八一精神”昭示著時(shí)代高度，是發(fā)展方向，是奮進(jìn)明燈，是鑄就在中華兒女心中的永不褪色的精神豐碑。傳承“八一精神”，有利于加強(qiáng)思想政治建設(shè)、堅(jiān)定理想信念、永葆進(jìn)取意識(shí)，有利于激發(fā)干事創(chuàng)業(yè)的主觀能動(dòng)性，有利于解決發(fā)展所面臨的諸多新課題。今天，大力踐行 “八一精神”，努力推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，我們就能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征程上闊步前進(jìn)，不斷抒寫中國(guó)夢(mèng)的嶄新篇章。

四、增強(qiáng)自信，從歷史文化傳承的角度來審視“八一精神”

一般而言，黨史文化表現(xiàn)在物質(zhì)、制度和精神等三個(gè)層面，以精神層面為核心。精神是人類創(chuàng)造活動(dòng)的成果，它是文化的一種反映�！鞍艘弧辈恢皇且粋�(gè)時(shí)間概念，更是一個(gè)文化概念。八一文化作為紅色文化的重要組成部分，包括中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)建人民軍隊(duì)、探索中國(guó)特色革命道路所體現(xiàn)出來的豐厚文化意蘊(yùn)，彰顯了紅色文化的韌性和主體精神�！鞍艘痪�神”伴隨中國(guó)革命、建設(shè)和改革的光輝歷程，是黨史文化在精神層面的集中體現(xiàn)，它印證黨和軍隊(duì)的光輝歷史。

文化自信是弘揚(yáng)中國(guó)精神的“源動(dòng)力”，是凝聚中國(guó)力量的“向心力”。同志曾指出，“我們要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)持文化自信”[5]�！鞍艘痪�神”作為一種新的政治文化現(xiàn)象，體現(xiàn)出紅色文化豐富的歷史情感和文化創(chuàng)造激情，賦予紅色文化以潛質(zhì)，使“八一精神”與紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神、紅旗渠精神等等一道，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史階段豎起的一座座豐碑，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上所形成的完整的精神序列�？梢哉f，“八一精神”是一筆寶貴的精神財(cái)富，蘊(yùn)涵著豐富的政治智慧和道德滋養(yǎng)，有著偉大的歷史價(jià)值。

“八一精神”在形式與內(nèi)容上有著特定的物質(zhì)載體和豐富的精神內(nèi)涵，作為一種特殊的文化類型，它不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨革命風(fēng)格的光輝體現(xiàn)，是中華民族優(yōu)秀精神血脈在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的深沉積淀，更是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義需要傳承和弘揚(yáng)的人文精神，具有民族性、時(shí)代性、科學(xué)性、開創(chuàng)性等特征�！鞍艘痪�神”表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情愫，實(shí)踐了為民奮斗的民本理念，閃爍著人民軍隊(duì)思想政治工作的光芒。這一精神既蘊(yùn)涵了中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的共性，又呈現(xiàn)出其特有的個(gè)性。新的時(shí)代背景下，弘揚(yáng)“八一精神“的文化性，將其融入社會(huì)主義文化建設(shè)當(dāng)中，大力弘揚(yáng)“聽黨指揮”的精神，形成感召力；大力弘揚(yáng)敢為人先的首創(chuàng)精神，激發(fā)創(chuàng)造力；大力弘揚(yáng)百折不撓的精神，增強(qiáng)向心力；大力弘揚(yáng)為民奮斗的精神，生發(fā)凝聚力。

五、放眼未來，從長(zhǎng)時(shí)段的歷史后饋性來審視“八一精神”

在歷經(jīng)時(shí)間積淀后，歷史往往顯得更加明晰。歷史的后饋性，即任何歷史發(fā)生后，伴隨著時(shí)空條件的變化，它對(duì)于后來歷史的發(fā)展所發(fā)生的影響會(huì)發(fā)生相應(yīng)變化，任何具體的歷史對(duì)于未來的人類進(jìn)程會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，具有悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)使得后人普遍注意從長(zhǎng)時(shí)段來評(píng)價(jià)歷史任務(wù)與歷史事件。

“樹高千尺不忘本，水流萬里總思源�！薄皼]有一支人民的軍隊(duì)，便沒有人民的一切”，已取得的一切成果也會(huì)喪失，還能奢談什么！南昌起義的影響遠(yuǎn)不止于其特定的年代，它會(huì)不斷延伸下去。穿越歷史風(fēng)云，人民軍隊(duì)站在了強(qiáng)軍興軍新的起點(diǎn)上，“中國(guó)越強(qiáng)大，世界和平越靠得住”。為此，對(duì)于“八一精神”歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)，就不能靜態(tài)地止于過去的歷史，而須放眼于中國(guó)與世界未來的發(fā)展，就是要在世界和中國(guó)未來發(fā)展的大趨勢(shì)中來考察成敗得失，從中國(guó)和世界現(xiàn)代化的整體延續(xù)性上去把握其價(jià)值。伴隨時(shí)間的不斷延續(xù)，“八一精神”的歷史價(jià)值會(huì)愈加彰顯！

“八一精神”歷久彌新。“八一精神”，是立于時(shí)代先鋒的象征，是勇立改革潮頭的信念�！鞍艘痪�神”，它曾見證了一支偉大軍隊(duì)的誕生，見證了風(fēng)起云涌的歷史巨變。在新的歷史條件下，我們有足夠的理由相信，它必將見證中國(guó)夢(mèng)的輝煌！

參考文獻(xiàn)：

[1].在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[EB/OL]＼＼2007-07-01.

[2]文集[M].北京：人民出版社，1999.

[3]選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

八下歷史總結(jié)范文第3篇

歷史老人孤零零地守望著祖國(guó)歲月的變遷，當(dāng)年的硝煙彌漫化作了今天的靜默無言，他的臂膀依然堅(jiān)強(qiáng)地背負(fù)著飛駛的高速新時(shí)代火車，他的眼眸一直飽含著未干的血淚9月18日，這是一個(gè)令中華兒女痛徹心扉的日子。日本關(guān)東軍炮轟東北軍駐地沈陽(yáng)北大營(yíng)，發(fā)動(dòng)了對(duì)我國(guó)東北的大規(guī)模武裝進(jìn)攻，策劃并制造了震驚中外的九一八事變。由于國(guó)民黨政府的不抵抗政策，東北三省大好河山風(fēng)云失色，淪于敵手。從此，3000萬東北同胞在此后的 14年中過著飽受凌辱的亡國(guó)奴生活。

又到九一八，再談血淚史。紀(jì)念九一八是為了不忘國(guó)恥，是為了不忘落后就要挨打的歷史教訓(xùn)，是為了堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的信念。 總有一種力量讓我們感動(dòng),總有一種精神催我們前行。歷史老人依舊在前行，我們依舊需要努力，只是為了那段不容忘卻的歷史是充實(shí)的人生!又到九一八，再談血淚史。紀(jì)念九一八是為了不忘國(guó)恥，是為了不忘落后就要挨打的歷史教訓(xùn)，是為了堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的信念。 總有一種力量讓我們感動(dòng),總有一種精神催我們前行。歷史老人依舊在前行，我們依舊需要努力，只是為了那段不容忘卻的歷史

今天過去，九一八事變過去整整84年，侵華日軍的罪惡卻不能伴隨時(shí)間的流逝而被抹去，中華民族的心靈創(chuàng)傷永遠(yuǎn)不能夠撫平!中華兒女要永遠(yuǎn)記得：國(guó)仇家恨;不得不報(bào);勿忘歷史;勿忘屈辱。

勿忘國(guó)恥并不是制造新的民族仇恨。9.18的警笛是我們臥薪嘗膽的動(dòng)力，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力增強(qiáng)，我們才能永遠(yuǎn)矗立于世界民族之林，才能不重蹈遭受別人欺侮的覆轍。

可是，記住了又能怎么樣?不僅僅是記住，每一個(gè)中國(guó)人要的是從自己做起，你為這個(gè)國(guó)家和民族做了些什么?還打算怎么做?你最起碼是一個(gè)愛國(guó)者，然后，你是一個(gè)建設(shè)者。愛你的國(guó)家，愛你的民族，為她添磚加瓦。國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)大，民族團(tuán)結(jié)興旺，看天下誰能敵? 忘記歷史，就等于背叛。牢記國(guó)恥日，增強(qiáng)國(guó)人生于憂患，死于安樂的意識(shí)，自強(qiáng)不息精神，積極地投身到建設(shè)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)中去，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而奮斗終身。不可否認(rèn)，當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，但是如果每一個(gè)人都記住戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的慘痛，我們會(huì)更好的維持和平，共謀發(fā)展。而九一八事變就是這樣一段值得我們深思和銘記的歷史。

把國(guó)恥銘記在心，化恥辱為動(dòng)力，相信有了我們這一代人對(duì)民族恥辱的牢記，定會(huì)讓我們的中華民族屹立于世界之顛，讓我們的民族不再有第二個(gè)國(guó)恥日，讓我們的民族傲視群雄，永不受外人欺凌。

八下歷史總結(jié)范文第4篇

一、古鎮(zhèn)概況

廿八都鎮(zhèn)位于浙、閩、贛交界處，處于仙霞嶺腹地，依山伴水，地理位置優(yōu)越，號(hào)稱“雞鳴醒三省”。古鎮(zhèn)歷史悠久，文化燦爛，被譽(yù)為“文化飛地”、“一個(gè)遺落在大山里的夢(mèng)”。自宋熙寧四年（1071年）始稱“廿八都”，至今已有900多年的歷史。宋室南渡之后，仙霞古道日漸繁盛，廿八都逐漸由兵家必爭(zhēng)之地發(fā)展成為商貿(mào)重鎮(zhèn)，四方之民云集，富甲三省邊界，雄踞一方。廿八都當(dāng)?shù)鼐用袷且泼竦暮笠幔�千百年來形成了�?dú)特的聚落文化類型。各種民風(fēng)民俗極具個(gè)性，豐富多彩。在古鎮(zhèn)，從建筑到街道巷弄，再到整個(gè)古鎮(zhèn)的環(huán)境，仍基本保持著傳統(tǒng)的風(fēng)貌和格局。多種類型的民居和公共建筑保存完好，它們?nèi)谡闶�、閩式、徽式、贛式、客家式于一體，風(fēng)格各異，匠心獨(dú)具。此外，其它的歷史物質(zhì)遺存眾多，壁畫、古橋、古廟、古閣等不勝枚舉。

二、古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)特色

廿八都古鎮(zhèn)布局基本沿襲明清“一溪二街”格局。主街縱貫?zāi)媳�，與楓溪平行，北段稱“楓溪街”，南段稱“潯里街”。主街之西為一條古老的后街，狹窄彎曲，大致與主街平行。東西走向巷弄眾多，縱街橫巷，構(gòu)成南北長(zhǎng)、東西狹的古鎮(zhèn)街市。廿八都古鎮(zhèn)是代表浙西南明清古建筑群和街區(qū)風(fēng)貌的古代重鎮(zhèn)，1991年被公布為首批浙江省省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，2007年被列為全國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)。

1.古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)

古鎮(zhèn)建筑總體布局，依山而建，因勢(shì)而導(dǎo)，師法自然，追求人與自然和諧統(tǒng)一。古鎮(zhèn)內(nèi)規(guī)模較大且保存基本完好的明清時(shí)期古民居有四十余幢，其建筑形式千姿百態(tài)，其中有徽式馬頭墻、浙式屋脊，贛式檐櫞、閩式土墻，還有歐式門庭，各種風(fēng)格爭(zhēng)奇斗艷，卻又和諧共存，相得益彰。

古鎮(zhèn)民居建筑平面布局為國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的層進(jìn)合院式布局，即沿中軸線縱深布置房屋和天井，上堂下廳，左右?guī)�房，中間為天井。天井較為開闊，一般為橫向矩形，通風(fēng)采光良好，舒適宜人。古鎮(zhèn)凡有一定規(guī)模的宅院，都有雕飾精美的門樓。與江、浙、皖式門樓不同，廿八都的門樓為木結(jié)構(gòu)，采用梁、枋、檐、掛落和垂蓮柱等構(gòu)件組成四柱三樓式的樓閣式，上覆黛瓦，檐角起翹，各個(gè)部件雕飾精美，內(nèi)容多為福祿壽喜之類的圖案，寓意吉祥。

廿八都現(xiàn)存的公共建筑約有20余處，以文昌宮和水安橋最富特色。文昌宮整體布局沿中軸線展開，依次是照壁、門庭、正門、前殿、天井、正殿、寢殿，共三進(jìn)四天井五開間，左右為廂房，以檐廊相連。正殿為三層重檐歇山頂樓閣，三層共18個(gè)飛檐翹角，蔚為壯觀。文昌宮內(nèi)牛腿、雀替、窗扇、戶格、欄板等構(gòu)件均為浮雕或鏤空雕，構(gòu)圖精美，雕工精湛；其梁、枋、脊檁、藻井上有彩繪人物、山水、花鳥等400多幅，內(nèi)容豐富，筆法細(xì)膩。

水安橋位于古鎮(zhèn)南端，為條石漿砌單孔石拱橋，長(zhǎng)二十一米，寬近六米，跨度十四米。上有橋廊，原有九間（今存七間），中間為歇山頂重檐三層樓閣，飛檐翹角，四面花窗�？胺Q歷史文化古鎮(zhèn)的保護(hù)和開發(fā)實(shí)踐浙西風(fēng)雨橋之典范。

2．古鎮(zhèn)的歷史文化價(jià)值

古鎮(zhèn)歷史悠久，風(fēng)貌獨(dú)特，文物古跡豐富，傳統(tǒng)格局完整，且有獨(dú)特的地方習(xí)俗和文化傳統(tǒng)。挖掘古鎮(zhèn)的歷史遺存，其歷史文化價(jià)值總結(jié)如下：

（1）古代的軍事要地

廿八都因其獨(dú)特的地理位置歷來為兵家必爭(zhēng)之地，明清時(shí)期曾駐有重兵。四周關(guān)隘拱列，地勢(shì)險(xiǎn)要，仙霞關(guān)為東南入閩之咽喉要道，楓嶺關(guān)為浙江五大古名關(guān)之一。雄關(guān)古道，曾留下明朝著名愛國(guó)將領(lǐng)鄭成功和太平天國(guó)翼王石達(dá)開的足跡。

（2）仙霞古道上的驛站

清康熙以后，仙霞古道地位更為突出，人流、物流“攘往熙來，絡(luò)繹不絕”，廿八都開始進(jìn)入鼎盛時(shí)期，鎮(zhèn)上設(shè)有驛站或驛鋪，過往官員、兵丁、商旅、挑夫等，均在此歇腳換馬。

（3）邊界的商貿(mào)重鎮(zhèn)

廿八都是中原通往東南沿海、連接“海上絲綢之路”的陸上交通樞紐，如今沿老街兩側(cè)還遺留著大量19世紀(jì)以來作為店鋪商號(hào)的建筑，10多個(gè)老字號(hào)。廿八都曾經(jīng)是貨通南北的一個(gè)重要中轉(zhuǎn)站。

（4）“文化飛地”

廿八都?xì)v史文化積淀深厚，被譽(yù)為“文化飛地”，或稱“移民文化的活化石”。廿八都鎮(zhèn)的地方聚落居民與歷代駐兵后裔以及各地商人后裔組成了一個(gè)移民小世界，使得多元文化在此交融、凝結(jié)、沉淀。小小的一個(gè)古鎮(zhèn)，流行13種方言，有142種姓氏，獨(dú)特的非物質(zhì)文化形式多樣，山歌對(duì)唱、跑旱船、踩高蹺、舞龍獅、戲魚蚌、玩木偶、剪紙等異彩紛呈。這與以血緣關(guān)系為核心的傳統(tǒng)村落有著本質(zhì)的區(qū)別。

（5）豐富獨(dú)特的古建筑

廿八都保存有大量的明清以來的民居、宮廟建筑，其中有省級(jí)文保單位1個(gè)，市級(jí)文保單位32個(gè)。這些建筑融浙、閩、贛、皖、客家建筑文化于一爐，有的甚至摻雜西洋建筑元素，不顯鄙俗卻另具神韻。

3．古鎮(zhèn)街道和巷弄空間

古鎮(zhèn)地勢(shì)北高南低，東西約二三百米，南北約一千米，主街一條，縱貫?zāi)媳薄�東西橫巷沿縱街延伸，又有交叉相通的里弄，宛若蛛網(wǎng)。主街道為青條石路面，各巷道均以卵石鋪面，古樸典雅。水溝沿建筑環(huán)轉(zhuǎn)流淌，其水匯入下游的楓溪。南北大街依楓溪自然曲直構(gòu)筑，渾然天成，絲毫無人工造作之勢(shì)。北段以民宅為主，南段以商鋪為主。高墻、窄路、狹天，綿延曲折，步移景異，令人神往。東有大王廟，南有萬壽宮，北有文昌閣。出水口在古鎮(zhèn)的南端，夾山而出。上有水安橋，兩側(cè)林木蔥蘢，景色優(yōu)美。古道經(jīng)水安橋折向南，跨溪過橋，豁然開朗，得見另一番錦繡福地。

三、廿八都古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)規(guī)劃

首先，古鎮(zhèn)保護(hù)的關(guān)鍵是科學(xué)規(guī)劃。規(guī)劃應(yīng)著眼于古鎮(zhèn)的全局和整體發(fā)展，不但要保護(hù)一座座單體建筑，更要保護(hù)古鎮(zhèn)千百年沉淀下來的民族傳統(tǒng)文化；其次，通過規(guī)劃，重點(diǎn)保護(hù)古鎮(zhèn)的歷史傳統(tǒng)風(fēng)貌及街巷空間肌理；第三是確定古鎮(zhèn)保護(hù)的工作原則與方法；第四是確定合理的保護(hù)范圍；第五是確定保護(hù)的內(nèi)容與層次，并提出保護(hù)和整治的要求；第六是對(duì)重要?dú)v史文化遺產(chǎn)提出整飭和開發(fā)利用意見。另外，還應(yīng)注意保護(hù)古鎮(zhèn)的自然山水與人文環(huán)境。保護(hù)傳統(tǒng)文化的意義在于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的再生和發(fā)展，使其適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要；保護(hù)的原則在于真實(shí)地反映歷史留下的信息，同時(shí)古鎮(zhèn)的保護(hù)也應(yīng)隨著時(shí)展的需要，對(duì)一些不適應(yīng)發(fā)展需要的功能，在尊重歷史的前提下進(jìn)行改造和整合，使保護(hù)與利用和諧融合，在保護(hù)中發(fā)展，從而激發(fā)古鎮(zhèn)新的活力。廿八都古鎮(zhèn)根據(jù)繼承、保護(hù)、發(fā)展相結(jié)合的原則，一次規(guī)劃、分期建設(shè)，近期主要以搶救瀕危歷史建筑，解決古鎮(zhèn)風(fēng)貌的保護(hù)與恢復(fù)為主，遠(yuǎn)期達(dá)到進(jìn)一步提升古鎮(zhèn)的環(huán)境質(zhì)量，改善居民的生活條件，提升整個(gè)鎮(zhèn)區(qū)的環(huán)境品質(zhì)的目標(biāo)。

古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃堅(jiān)持以整體保護(hù)為指導(dǎo)思想，重點(diǎn)保護(hù)和恢復(fù)古鎮(zhèn)原有的歷史空間環(huán)境肌理，盡量避免損傷其具有鮮明特征的步行空間。從土地利用、設(shè)施更新改造等措施入手，進(jìn)行全方位的綜合治理。在保持古鎮(zhèn)傳統(tǒng)格局的前提下，力求改善古鎮(zhèn)環(huán)境質(zhì)量，突出保護(hù)對(duì)象的特點(diǎn)，體現(xiàn)古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)特色。

四、廿八都古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)規(guī)劃的實(shí)踐

1．搶救瀕危建筑，保護(hù)整治歷史建筑和傳統(tǒng)院落古鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃實(shí)施中堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的文物工作方針。第一是保護(hù)，對(duì)古鎮(zhèn)內(nèi)的文物保護(hù)單位和比較有代表性的傳統(tǒng)院落及歷史建筑實(shí)施嚴(yán)格保護(hù)，建筑外觀除適當(dāng)修復(fù)外，不做任何改造；對(duì)古鎮(zhèn)內(nèi)格局完整、傳統(tǒng)風(fēng)貌較好，但建筑質(zhì)量一般，難以適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的傳統(tǒng)建筑，整治立面，保持傳統(tǒng)形態(tài)，修繕改造內(nèi)部空間，改善居住條件；對(duì)個(gè)體價(jià)值一般的，但對(duì)保持整個(gè)古鎮(zhèn)風(fēng)貌特色有重要作用的原有建筑，由專業(yè)人員實(shí)施修復(fù)，保持原有風(fēng)貌。對(duì)于現(xiàn)狀質(zhì)量尚好、但風(fēng)貌與古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌不協(xié)調(diào)，又難以立即拆除的建筑，對(duì)外觀進(jìn)行整治，降低對(duì)歷史環(huán)境的破壞程度。廿八都古鎮(zhèn)保護(hù)一期工程共實(shí)施項(xiàng)目21個(gè)，經(jīng)過1年多的努力，完成了文昌宮、忠義祠等項(xiàng)目修復(fù)建設(shè)，共投入資金1000多萬元。

2.更新和改善基礎(chǔ)設(shè)施

傳統(tǒng)的古鎮(zhèn)代表著一段獨(dú)特的不可復(fù)制的歷史文化，古鎮(zhèn)街道歷史悠久，風(fēng)貌獨(dú)特，空間尺度宜人。但老街兩側(cè)的建筑老化嚴(yán)重，街區(qū)環(huán)境日漸惡化，基礎(chǔ)設(shè)施的落后狀況與現(xiàn)代生活的要求矛盾尖銳。因此，我們的首要任務(wù)是解決歷史老街在時(shí)代進(jìn)程中的繼承保護(hù)與更新發(fā)展的矛盾。

首先是凈化視覺空間環(huán)境：電源干線采用電纜埋地敷設(shè)，取消架空線路；在道路一側(cè)設(shè)污水管與原石砌暗溝形成完整的雨污分流及排水防洪系統(tǒng)。街面采用青條石鋪砌，恢復(fù)古鎮(zhèn)質(zhì)樸自然的街巷空間。

其次是改善基礎(chǔ)設(shè)施：古鎮(zhèn)傳統(tǒng)老街設(shè)施落后，居住質(zhì)量差。要維持傳統(tǒng)民居建筑的延續(xù)性，就必須改善原有的生活設(shè)施，使古鎮(zhèn)居民能夠舒適地生活。在對(duì)民居的保護(hù)性修復(fù)過程中，對(duì)一般性建筑內(nèi)部功能設(shè)施進(jìn)行完善，以滿足居民的生活需要。同時(shí)充分考慮古建筑的防火安全問題，改造消防通道，劃分防火區(qū)域，并按規(guī)定設(shè)置消火栓。在市政設(shè)施方面，結(jié)合保護(hù)工作更新改造排水、排污溝渠等基礎(chǔ)設(shè)施，并接入周邊城鎮(zhèn)市政管線系統(tǒng)；規(guī)劃建設(shè)垃圾集中收集點(diǎn)；合理設(shè)置公共綠地增加綠化，改善古鎮(zhèn)的整體環(huán)境。

3.修復(fù)改造民居，提高居住質(zhì)量

古鎮(zhèn)民居的修復(fù)，立足于改善古鎮(zhèn)居民的居住環(huán)境質(zhì)量，允許在不破壞歷史風(fēng)貌整體性的前提下，改善傳統(tǒng)民居內(nèi)部空間，更新生活設(shè)施。使古鎮(zhèn)文化與現(xiàn)代生活和諧相融，從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)與再利用協(xié)調(diào)下的可持續(xù)發(fā)展。廿八都古鎮(zhèn)核心保護(hù)區(qū)內(nèi)民居的修復(fù)歷時(shí)一年，得以全面完成。古鎮(zhèn)沿街立面得到整治，居民生活環(huán)境得到改善，達(dá)到了全國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)的要求。

4.古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展旅游相結(jié)合

廿八都古鎮(zhèn)作為全國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，自然離不開旅游開發(fā)。否則古鎮(zhèn)的保護(hù)終將成為無源之水。古鎮(zhèn)的保護(hù)和利用是文化與經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合。對(duì)于文化資源的利用，切忌目光短淺。倘若只顧眼前的利益，盲目而無限制地開發(fā)利用而不注意保護(hù)不可再生的文化資源，最終將被證明是極其愚蠢的行為，必將自食惡果。唯有合理利用，才能充分發(fā)揮其固有價(jià)值。悠久的歷史，燦爛的文化，獨(dú)樹一幟的傳統(tǒng)建筑是古鎮(zhèn)令人向往的魅力所在。通過發(fā)展旅游，可使古鎮(zhèn)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展更好地結(jié)合，從而達(dá)到保護(hù)目的。

廿八都古鎮(zhèn)在做保護(hù)規(guī)劃的同時(shí)，結(jié)合旅游發(fā)展的需要，統(tǒng)籌考慮了古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)品的開發(fā)和旅游線路、旅游景點(diǎn)的規(guī)劃，以千年古道（仙霞古道）為主線，將清湖古碼頭、石門清漾古村落、江郎山、仙霞關(guān)、廿八都以及浮蓋山等景點(diǎn)一一串聯(lián)起來，古鎮(zhèn)旅游融入了地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大流之中，成為廿八都鎮(zhèn)區(qū)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。古鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展旅游相結(jié)合，一方面提升了古鎮(zhèn)的環(huán)境空間品質(zhì)，保留了傳統(tǒng)的場(chǎng)所精神，使古鎮(zhèn)歷史文化資源的內(nèi)在價(jià)值得到提升和體現(xiàn)；另一方面，使古鎮(zhèn)的知名度通過旅游這一手段得以有效宣傳和提升，并逐步樹立古鎮(zhèn)自己的品牌形象，進(jìn)而促進(jìn)旅游發(fā)展，并為古鎮(zhèn)保護(hù)提供資金支持。

五、古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)實(shí)踐中的幾點(diǎn)思考

在我國(guó)，雖然不乏成功的古鎮(zhèn)保護(hù)開發(fā)案例，如周莊，南潯，木瀆等，但是由于各地實(shí)際情況各不相同，廿八都的開發(fā)保護(hù)并無現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以直接套用。在廿八都古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)的具體實(shí)踐中，通過摸索、總結(jié)，形成如下幾點(diǎn)思考：

1.古鎮(zhèn)保護(hù)與開發(fā)項(xiàng)目的實(shí)施，為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了平臺(tái)，不僅為當(dāng)?shù)氐木用耖_辟了財(cái)路，同時(shí)也使當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)古鎮(zhèn)資源的價(jià)值以及如何利用資源有了新的認(rèn)識(shí)。在古鎮(zhèn)的保護(hù)和開發(fā)利用中，古鎮(zhèn)居民確確實(shí)實(shí)得到了實(shí)惠，這是最令人欣慰

的。

2.必須清楚地認(rèn)識(shí)到，古鎮(zhèn)居民是古鎮(zhèn)最重要的文化元素之一，必須讓居民參與到古鎮(zhèn)保護(hù)的行動(dòng)中來。居民作為古鎮(zhèn)發(fā)展的主體，應(yīng)該是保護(hù)規(guī)劃實(shí)施的執(zhí)行者，同時(shí)也是最終受益者。

八下歷史總結(jié)范文第5篇

關(guān)于《中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候》這一內(nèi)容，課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是：簡(jiǎn)述九一八事變的史實(shí)，認(rèn)識(shí)九一八事變是日本帝國(guó)主義妄圖的重要步驟，是中國(guó)局部抗戰(zhàn)的開始。了解日本軍國(guó)主義者的侵略本質(zhì)，明確了解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)。結(jié)合《義勇軍進(jìn)行曲》產(chǎn)生的歷史背景，說出作品所反映的時(shí)代主題。了解西安事變發(fā)生和解決的過程，簡(jiǎn)要評(píng)說西安事變和平解決的歷史作用。筆者多渠道收集有關(guān)九一八事變和西安事變的歷史資料，通過聲、像等材料直觀、全面地了解歷史發(fā)展的原貌。通過大量教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)、主題探究，以國(guó)歌為主線，促進(jìn)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)。

【片段一】創(chuàng)設(shè)歷史情境，提升教學(xué)設(shè)計(jì)有效性

為了引發(fā)師生情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的求知欲，我在《中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候》導(dǎo)入環(huán)節(jié)，播放歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》視頻資料，要求學(xué)生閱讀課本第87頁(yè)，閱讀第1、2自然段思考該作品：（1）作者是誰？（2）猜測(cè)該作品在什么歷史背景下創(chuàng)作出來的？從而在聆聽與思考中走進(jìn)歷史情境。從教學(xué)設(shè)計(jì)意圖看：一是營(yíng)造課堂教學(xué)氛圍，二是歌詞可以突出課題主題“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。從課堂實(shí)施來看，大多學(xué)生在聆聽與閱讀的過程中思緒會(huì)自覺飛到那段不容忘卻的歷史當(dāng)中，這說明學(xué)生的思維以及情緒在潛移默化中走進(jìn)歷史學(xué)習(xí)狀態(tài)。也就是說，通過《義勇軍進(jìn)行曲》視頻創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入教學(xué)是成功的。

在講述“西安事變”這一內(nèi)容時(shí)，為了體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)“了解西安事變發(fā)生和解決的過程，簡(jiǎn)要評(píng)說西安事變和平解決的歷史作用”的內(nèi)容要求，教師播放《西安事變》視頻資料，讓學(xué)生在形象真實(shí)的影像資料歷史情境中感知?dú)v史。從教學(xué)設(shè)計(jì)意圖看：一是讓學(xué)生了解中共為什么要主張和平解決西安事變？西安事變和平解決的意義是什么？二是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，從影像資料中提取有效信息，培養(yǎng)學(xué)生在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史環(huán)境下分析歷史現(xiàn)象的能力。從課堂實(shí)施來看，學(xué)生小組合作，討論熱烈，學(xué)生感受到了張學(xué)良、楊虎城強(qiáng)烈、濃厚的愛國(guó)情懷，對(duì)國(guó)家、民族的責(zé)任心，從而形成民族大義重于一切、祖國(guó)利益高于一切的觀念。認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的博襟。

【片段二】重視過渡巧妙自然，提升教學(xué)設(shè)計(jì)有效性

過渡在教學(xué)過程中起著承上啟下的作用，教學(xué)設(shè)計(jì)當(dāng)然也要重視這一教學(xué)細(xì)節(jié)，這時(shí)候就必須發(fā)揚(yáng)教師的主導(dǎo)功能。從教學(xué)設(shè)計(jì)的構(gòu)思與實(shí)踐看，引導(dǎo)過渡主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，提出問題，引導(dǎo)學(xué)生分析，用事例說明，自然過渡到下一個(gè)環(huán)節(jié)；第二，及時(shí)總結(jié)學(xué)生反饋，根據(jù)學(xué)生理解，表述提出問題，進(jìn)而自然過渡到下一個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)，引導(dǎo)過渡確實(shí)能考驗(yàn)教師對(duì)教材內(nèi)容、課堂教學(xué)機(jī)智的駕馭能力。

在《中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候》一課教學(xué)中，在課堂小結(jié)、拓展延伸時(shí)，教師拓展延伸：時(shí)光飛逝，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已經(jīng)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，可這段歷史卻給我們留下了深遠(yuǎn)的影響……隨即出示一些圖片，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

課堂上學(xué)生小組合作，交流討論，各小組代表發(fā)言。從課堂反映來看，學(xué)生表達(dá)可以概括為：勿忘國(guó)恥，以史為鑒，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，愛好和平，增強(qiáng)國(guó)力。從教學(xué)設(shè)計(jì)來看，這一環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。教師寄語(yǔ)：牢記歷史、不忘過去、珍愛和平、開創(chuàng)未來，升華情感。

【片段三】發(fā)揮音樂的歷史功能，突出課題《中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候》