一、馬克思人的本質(zhì)思想與以人為本的關(guān)系——“以人為本”是馬克思主義人本思想的基本內(nèi)

涵

馬克思人的本質(zhì)理論不僅有重要的理論意義也有重要的實(shí)踐價(jià)值。根據(jù)馬克思人的本質(zhì)理論，只有完整理解現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系的總和才能正確的把握人的本質(zhì)、促進(jìn)人的發(fā)展。馬克思科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，有助于我們正確地理解“以人為本”的理念�！耙匀藶楸尽彼枷氲拇_立是以“人的本質(zhì)”的科學(xué)地揭示為基礎(chǔ)的。

在馬克思主義哲學(xué)視野里，“以人為本”中的這個(gè)“人”是人民群眾，這個(gè)“本”就是指人是現(xiàn)實(shí)世界之“本”、價(jià)值之“本”和歷史之“本”，是人民群眾的根本利益。以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是其終極目標(biāo)。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀，本質(zhì)上就是“以人為本”的歷史觀和發(fā)展觀。

第一，在唯物史觀的科學(xué)體系中，人的發(fā)展是其理論的核心。在馬克思看來，歷史進(jìn)步是社會發(fā)展和人的發(fā)展相統(tǒng)一的過程，“整個(gè)歷史也無非是人類本性的不斷改變而己”。唯物史觀明確主張“從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)”，亦即把“從事實(shí)際活動的人”當(dāng)作其理論的出發(fā)點(diǎn)。馬克思認(rèn)為人們的社會歷史始終只是他們的個(gè)體發(fā)展的歷史，未來理想社會“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則”。只有從現(xiàn)實(shí)的人及其自主活動、實(shí)踐出發(fā)，才能把握馬克思主義的真諦。

第二，在唯物史觀科學(xué)體系中，人的自由和全面發(fā)展是歷史發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志。以人的發(fā)展為尺度考察社會的發(fā)展，是馬克思的基本觀點(diǎn)之一。

馬克思認(rèn)為，社會發(fā)展的動力來源于人自身，社會發(fā)展的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。馬克思明確指出，共產(chǎn)主義是以“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。顯然，人的全面發(fā)展是馬克思為之奮斗的崇高理想，以人為本正是馬克思理論的本質(zhì)要求。

馬克思是站在人類自身整個(gè)歷史長河發(fā)展的高度來論述人的全面發(fā)展的，在他那里，人的全面發(fā)展是與人類自身的進(jìn)步和整個(gè)社會的全面發(fā)展同步的。在人類歷史上，還沒有任何一位思想家像他那樣對人的命運(yùn)、人的發(fā)展給予這樣深切的關(guān)懷，并傾注了全部的心血。人的全面發(fā)展理論貫穿于馬克思主義的三大組成部分之中這一現(xiàn)實(shí)，決定了它在馬克思主義理論體系中占有十分重要的地位。

二、馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述

人的本質(zhì)是什么?這是一個(gè)困惑人類的終極性問題。古往今來，無數(shù)思想家對這一課題進(jìn)行了不懈地探索，為“人”下了無數(shù)個(gè)定義，如普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”；柏拉圖的“人是長著兩條腿的沒有羽毛的動物”；亞里士多德的“人是政治動物”；……各種觀點(diǎn)雖然都具有一定的道理，但不是停留于現(xiàn)象的描述，就是失之于片面。

在人類思想發(fā)展史上，第一次對人的本質(zhì)做出科學(xué)界定的是馬克思。馬克思曾經(jīng)對人的本質(zhì)進(jìn)行過深入地詳細(xì)地研究，在不同的時(shí)期，在三個(gè)不同的著作里，馬克思有三個(gè)人的本質(zhì)的科學(xué)論斷。第一個(gè)論斷是在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出的勞動或?qū)嵺`是人的本質(zhì)。馬克思說：“勞動這種生命活動、這種生產(chǎn)生活本身對人說來不過是滿足他的需要即維持肉體生存的需要的手段。而生產(chǎn)生活本來就是類生活。這是產(chǎn)生生命的活動。一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。”這里的自由的自覺的活動就是人的勞動或?qū)嵺`。因而意思就是說勞動是人的本質(zhì)或人的本質(zhì)是勞動。第二個(gè)論斷是在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出的人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。馬克思指出“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會關(guān)系的總和�！边@里馬克思很明確地指出人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。第三個(gè)論斷是在《德意志意識形態(tài)》以下簡稱《形態(tài)》中指出的人的需要是人的本質(zhì)。馬克思指出“在任何情況下，個(gè)人總是‘從自己出發(fā)的’，但由于從他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個(gè)意義來說，他們不是唯一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來兩性關(guān)系、交換、分工，所以他們必然要發(fā)生相互關(guān)系。”可見這里馬克思把人的需要當(dāng)成人的本質(zhì)。馬克思做出的這三個(gè)關(guān)于人的本質(zhì)的論斷，是從三個(gè)不同角度層層深入地研究和揭示出人的本質(zhì)的。

1.人的類特性是自由的自覺的活動

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思指出“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動�！边@里的自由自覺的活動就是勞動或?qū)嵺`。勞動或?qū)嵺`是人的本質(zhì)，人是實(shí)踐和創(chuàng)造的動物，實(shí)踐活動是人和動物的最本質(zhì)的區(qū)別，也是產(chǎn)生和決定人的其他所有特性的根據(jù)。

2.人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和

如前所述，勞動是人區(qū)別于動物的一般本質(zhì)。對人的本質(zhì)這一界定，只涉及人于動物的區(qū)別，尚未涉及不同時(shí)代的人和同一時(shí)代處于不同社會地位的人的區(qū)別。而“在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”這一界定，則講的是人與人之間的區(qū)別。

3.人的需要即人的本質(zhì)

所謂人的需要，既是指區(qū)別于其他生物的需要，也是指使人成為人，構(gòu)成人的本質(zhì)，表現(xiàn)為人的本性的那些需要。人的需要同人的本性是緊密相關(guān)的。馬克思指出“在現(xiàn)實(shí)世界中，個(gè)人有許多需要”，“在任何情況下，個(gè)人總是‘從自已出發(fā)的’，但由于從他們彼此不需要發(fā)生任何聯(lián)系這個(gè)意義上來說他們不是唯一的，由于他們的需要即他們的本性，以及他們求得滿足的方式，把他們聯(lián)系起來兩性關(guān)系、交換、分工，所以他們必然要發(fā)生相互關(guān)系”。綜上所述，馬克思對人的本質(zhì)的三個(gè)論斷，是在不同的時(shí)期、不同的著作中得出的。他對人的本質(zhì)的理解是不斷發(fā)展變化的，這三個(gè)論斷是他的關(guān)于人的本質(zhì)思想發(fā)展的突出表現(xiàn)。馬克思做出的這三個(gè)關(guān)于人的本質(zhì)的論斷，是從三個(gè)不同角度層層深入地研究和揭示人的本質(zhì)的。側(cè)重點(diǎn)雖然不同，但內(nèi)涵卻是一致的。

三、馬克思人的本質(zhì)思想對“以人為本”思想的指導(dǎo)意義

從實(shí)際來說，由發(fā)展的角度看，由黨執(zhí)政的政治與意識形態(tài)的角度看，以人為本的“人”，是指最廣大人民群眾。在當(dāng)代中國，就是指以工人、農(nóng)民、知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾�？茖W(xué)發(fā)展觀所講的“以人為本”，就是以最廣大人民的根本利益為本，就是以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。具體說來，至少包括三層意思。

首先，在人與物的關(guān)系上，“人”是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。過去很長時(shí)間，我們實(shí)際上是“以物”為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我們“以鋼為綱”，只有物的計(jì)劃，即國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃；改革開放后很長一段時(shí)間，存在著“唯GDP論”。上個(gè)世紀(jì)80年代中期，我們開始人、物并重，有了國民經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展計(jì)劃“三步走”，戰(zhàn)略的每一步目標(biāo)，既有經(jīng)濟(jì)的、物的，也有生活的、人的。現(xiàn)在，則進(jìn)一步明確要以人為本。

其次，在民與官的關(guān)系上，“民”是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨；立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨執(zhí)政的基本理念。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，黨在治國理政過程中，必然要充分體現(xiàn)和代表人民的意愿。以人為本，反映了黨的根本宗旨的內(nèi)在規(guī)定，也體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念的本質(zhì)要求。

最后，在多數(shù)與少數(shù)社會成員或弱勢與強(qiáng)勢社會階層的關(guān)系上，廣大人民群眾是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)。

“以人為本”，把最廣大人民群眾的根本利益，作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。人民群眾，既有共同的整體利益，也有不同的群體利益，還有個(gè)體成員的具體要求；既有長遠(yuǎn)的根本利益，也有當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)利益。如何對待不同的社會階層和成員呢?一是要把人民群眾的整體利益放在首位，充分實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益。二是在強(qiáng)調(diào)共同利益的同時(shí)，還要兼顧各方的具體利益。

四、堅(jiān)持以人為本是我黨在新時(shí)期的重要執(zhí)政和治國理念

總書記在黨的十七大報(bào)告中指出科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享�！卑选耙匀藶楸尽弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀的核心，繼承了馬克思主義人本思想的精髓，深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，開辟了共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的新境界。中國共產(chǎn)黨把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，凝結(jié)著對社會主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深沉思考，適應(yīng)了全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段的迫切需要，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義的理論與實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

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[6].為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報(bào)告.2007-10-15.

【摘要】對人的研究和關(guān)注，是一個(gè)古老而永恒的哲學(xué)主題，同樣也是馬克思主義關(guān)注的中心問題之一。在人類思想發(fā)展史上，第一次對人的本質(zhì)做出科學(xué)界定的是馬克思。馬克思科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為“以人為本”思想的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是社會主義本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是順應(yīng)當(dāng)代人類社會發(fā)展趨勢的必然選擇。

【關(guān)鍵詞】馬克思人的本質(zhì)以人為本