育人為本論文范文第1篇

教學(xué)中應(yīng)著重關(guān)注語文對學(xué)生潛移默化的作用以及授課內(nèi)容的真正價值。教師在授課時應(yīng)采取正確的方法，要求如下：首先要把教材作

為一種必不可少的材料，發(fā)現(xiàn)其中的深層內(nèi)容，找出其價值，讓語文教學(xué)成為一種具有人文主義和價值性的活動。其次，鼓勵學(xué)生閱讀

文學(xué)作品，讓閱讀成為語文學(xué)習(xí)中必不可殺的一部分，使學(xué)生在閱讀中提高自己的素質(zhì)。再次，教師要言傳身教，提高自身的能力水平，

為學(xué)生做好榜樣。最后，采用多種形進(jìn)行教學(xué)，可以開名人座談會，請名人為學(xué)生講人文知識，讓學(xué)生在活動中增長見識，提升人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞:初中語文教育；以人為本；人文教育；

21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)騰飛、追求物質(zhì)生活的新時代，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一些社會問題、社會狀況、社會文明也不斷出現(xiàn)，這時就需要初中生可以準(zhǔn)確地區(qū)分真假優(yōu)劣，而教育的引導(dǎo)作用在這時也得到了充分的體現(xiàn)，相應(yīng)地就要求語文教學(xué)具有強(qiáng)烈的人文主義關(guān)懷。但是現(xiàn)在的狀況卻是，教師忘記了提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和思想品質(zhì)才是教學(xué)的關(guān)鍵，相反地去關(guān)注課本內(nèi)容的傳授。在新的標(biāo)準(zhǔn)中，將語文定義為是人類交流的關(guān)鍵，它構(gòu)成了中華文化的主要方面，可以達(dá)到工具性和人文性的高度統(tǒng)一。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，工具性和人文性的統(tǒng)一是其性質(zhì)，同時認(rèn)為語文是一門實踐性和人文性很強(qiáng)的學(xué)科，因此教學(xué)過程中要注意語文對學(xué)生潛移默化的影響作用以及講授內(nèi)容的人文價值。語文教師在講授語文知識時應(yīng)加大對內(nèi)容的研究，探索隱藏其中的深層含義和人文價值， 在朗讀文章、淺顯地探討文章思想后，要正確地引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行解讀， 讓學(xué)生在實踐中提高自己的閱讀素質(zhì)和審美能力，從而樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。為了達(dá)到這一目的，我提出了下面幾個方法：

一、發(fā)揮教材的作用，研究教材的人文價值，做到人文性與文學(xué)性的高度統(tǒng)一

在教學(xué)過程中，語文這們學(xué)科的人文價值主要是用很多篇精彩的文章來表現(xiàn)的。語文書里包含了很多辭藻華麗的精彩文章，學(xué)生往往在閱讀完后就能產(chǎn)生新的情緒，從而可以更好地理解作品。像是朱自清的《背影》，通過詳細(xì)地描寫父親辛苦地給“我”買橘子的情景，表現(xiàn)了作者對父親的愛和無盡的感激，這樣的描寫不僅讓學(xué)生看到了父親那真實而樸實的背影，更能感受到父親對兒子那質(zhì)樸無私的愛，引起學(xué)生的共鳴。還有沈從文的《邊城》，文章為我們描繪了一幅幅美麗的邊城景色，使我們在閱讀時好像親自來到了沈從文筆下的那個小城，感受到了那里的真實、質(zhì)樸以及人性的美好。不僅如此，我們也可以利用課本中精彩紛呈的文化，讓學(xué)生學(xué)習(xí)中華文化的精髓，提高學(xué)生的思想境界。

二、確立閱讀在語文教學(xué)中的關(guān)鍵地位，在閱讀中理解作品

首先，語文教材包含了很多精彩的作品，里面描寫了異彩紛呈的世界和真實的社會。現(xiàn)在語文課堂，要將閱讀和傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中了解歷史，認(rèn)識歷史，培養(yǎng)民族責(zé)任感和自豪感。這也是人文性教育的一個顯著方面。其次，人文性教育還體現(xiàn)在學(xué)生語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)上。在初中語文課本中，古代的詩詞歌賦，辭藻華麗，語言精彩，大量閱讀可以培養(yǎng)學(xué)生的語言應(yīng)用能力，使語言更加優(yōu)美。教師在朗誦詩時感情一定要飽滿，這樣才能體味出作者要表達(dá)的感情，進(jìn)而能夠充分體現(xiàn)人文精神。再次，初中語文教育中滲透人文性這已經(jīng)是新課程所提出的基礎(chǔ)要求之一，因此，課前準(zhǔn)備也要為人文性教育做好基礎(chǔ)工作。課前準(zhǔn)備工作一定要重視起來，它是人文性教育是否能夠順利實施的重要前提條件。總之，課前準(zhǔn)備要充分，課件的制作要精心，選擇適合的配樂，制造良好的氣氛，使學(xué)生可以更好的理解作品。

三、教師要言傳身教，提高自己的能力

課堂的主體就是教師，所以教師在教學(xué)中充當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)者的角色，這時就要求教師的言行都要合理，這樣才會給學(xué)生做好印象。教師的一言一行都會給學(xué)生造成影響，一個微笑、鼓勵都是教師對學(xué)生的情感感化。發(fā)現(xiàn)問題、解決問題并不是教學(xué)的主要目的，更關(guān)鍵的是在學(xué)習(xí)的過程中提高自己的能力，打造美好的生活。新的標(biāo)準(zhǔn)堅持把學(xué)生作為教學(xué)的主體，注重學(xué)生的全面發(fā)展。為了更好地適應(yīng)社會發(fā)展，就要著重培養(yǎng)教師的人文素質(zhì)。因為沒有好的人文素養(yǎng)的教師是無法給學(xué)生做好榜樣的。還有就是，語文教師的領(lǐng)導(dǎo)地位還表現(xiàn)在教師和學(xué)生一起努力思考，共同進(jìn)步上。

四、名人座談會，請名人為學(xué)生講人文知識，讓學(xué)生在活動中增長見識，提升人文素養(yǎng)

座談會要用其真實的體驗、全面的知識、和豐富的情感來吸引學(xué)生注意力，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高人文素養(yǎng)。我們可以采取多種形式的活動來吸引學(xué)生注意力，這樣不僅可以調(diào)動學(xué)生的積極性，還能讓學(xué)生在活動中感受人文主義情懷，更好地實現(xiàn)人文主義的目標(biāo)。在語文教學(xué)中實現(xiàn)人文教育的手段不只這一個，還有很多，但是無論是哪種方式，教師都要創(chuàng)新教學(xué)方式，增強(qiáng)自己的人文性，把促進(jìn)自己的成長作為最終目的，參與到教學(xué)中去。 教師為培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)做了很大的貢獻(xiàn)，為了更好地完成教學(xué)目標(biāo)就要深入認(rèn)識學(xué)生，看清學(xué)生的內(nèi)心世界。語文就是一門研究語文知識并利用學(xué)到的知識進(jìn)行實踐的學(xué)科，而語文教師的職能就是幫助學(xué)生學(xué)到知識，并更好地使用知識。

總的來說，在語文教學(xué)過程中進(jìn)行人文教育是一個很好的想法，它不僅能幫助教師對學(xué)生進(jìn)行德育教育，還能增強(qiáng)學(xué)生的品質(zhì)素養(yǎng)，影響著全社會的發(fā)展進(jìn)程；而且人文性教育是新課標(biāo)所提出的一項基礎(chǔ)要求，是初中語文教學(xué)必行之路，由此可以看出，人文教育將是我們研究的長久課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈俊.人文素養(yǎng)之于語文教學(xué)的重要性[J].中學(xué)語文. 2023(33).

[2]鄒功能.在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[J].廣西教育. 2008(35).

育人為本論文范文第2篇

(1)樹立科學(xué)育人觀，辯證地看待學(xué)生。由于長期以來不正確教育觀念的影響，相對普通高校大學(xué)生，我國中職學(xué)校學(xué)生往往被冷落成為一個邊緣群體。其實并不能從成績好壞來片面地評價學(xué)生的優(yōu)劣。很多在校時成績普通甚至是很差的學(xué)生，走上工作崗位之后因有一技之長或者人際交往能力特別強(qiáng)而成為行業(yè)的佼佼者。我們要樹立科學(xué)的育人觀，對學(xué)生全面客觀地評價，對每一個學(xué)生都抱有欣賞的態(tài)度，善待每一個學(xué)生。

(2)挖掘?qū)W生的獨(dú)特性和閃光點(diǎn)，尊重學(xué)生個性的發(fā)展。作為教育工作者，承擔(dān)著教書育人的使命，就要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。尊重學(xué)生個性的發(fā)展，讓他們從自身長處出發(fā)，以點(diǎn)滴進(jìn)步為起點(diǎn)，實現(xiàn)長足的進(jìn)步。對“問題學(xué)生”，更要挖掘他們的潛能，幫助他們樹立自信心，針對自己的個性特長，找到適合自己的路，幫助其走出困境。

(3)及時化解學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中的心理問題，成為學(xué)生的良師益友。中職學(xué)校的很多學(xué)生存在自卑心理，多年的應(yīng)試教育過程中，他們由于成績差很少得到家長、老師的關(guān)心，往往自暴自棄。他們?nèi)狈�對自己的客觀認(rèn)識，更沒有嘗試的勇氣。作為教師，一定要了解學(xué)生的方方面面，既包括學(xué)習(xí)，也包括生活，要真正走進(jìn)學(xué)生的心里去，幫助學(xué)生端正心態(tài)，重塑自我，在每一點(diǎn)微小的進(jìn)步中不斷地體驗到成功的快樂，逐步樹立起自信心。

二、融德育于教學(xué)實踐之中，創(chuàng)建以人為本的德育模式

(1)以嚴(yán)格的制度管理和寓教于樂的教育方法，為德育管理奠定扎實的基礎(chǔ)。無規(guī)矩，不成方圓。德育管理不能光是喊口號，首先要有規(guī)則，在遵守規(guī)則的前提下才能談道德。要嚴(yán)格細(xì)化學(xué)校的各項規(guī)章制度，包括學(xué)生考評機(jī)制、獎懲機(jī)制、學(xué)生考勤管理制度、日常行為規(guī)范等，做到出了問題有“法”可依，以制度來約束人、規(guī)范人、管理人。在教育方法上，應(yīng)改變傳統(tǒng)的板起面孔教訓(xùn)人的姿態(tài)�，F(xiàn)在中職學(xué)校的學(xué)生基本都是“90后”，觀念新潮，個性強(qiáng)，傳統(tǒng)的教育方法很容易引起他們的逆反心理，容易起到適得其反的效果。以人為本理念下的德育一定要尊重學(xué)生的主體意識，注重方式方法，將大道理融入春風(fēng)化雨的教誨之中。

(2)鼓勵學(xué)生注重自我管理，積極參與學(xué)校管理。蘇霍姆林斯基說過:“沒有自我教育就沒有真正的教育。”自我管理就是要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，嘗試處理自己日常生活中和學(xué)習(xí)方面出現(xiàn)的問題。中職學(xué)校的德育工作者要加強(qiáng)對學(xué)生自我管理意識的培養(yǎng)，讓學(xué)生在體驗與實踐中增強(qiáng)自律性，在自主管理、自我發(fā)展中逐漸進(jìn)步;增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識、服務(wù)意識和進(jìn)取意識，引導(dǎo)學(xué)生自我思考、自我規(guī)劃、自我管理。在學(xué)校某些方面的管理上，也可以考慮讓學(xué)生參與其中，比如教學(xué)樓、實訓(xùn)室的基礎(chǔ)設(shè)施管理、衛(wèi)生維護(hù)等，既可以節(jié)約學(xué)校的管理成本，又鍛煉了學(xué)生的實踐能力和組織協(xié)調(diào)能力。

育人為本論文范文第3篇

馬克思曾說“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人�！蓖瑯拥沫h(huán)境會影響不同的人，隨著環(huán)境的改變，人也會相應(yīng)的改變。教育者在具體的教育過程中應(yīng)看到環(huán)境帶給個體的影響，需要關(guān)注到個體的差異性，因材施教。隨著社會開放程度的不斷擴(kuò)大，價值觀念的不斷碰撞，人類實踐活動日趨豐富，決定了人的思想產(chǎn)生和發(fā)展原因的多樣性，從而讓個體的差異性變得更加復(fù)雜，這就要求大學(xué)生思想政治教育要以現(xiàn)實的人的眼光來看待大學(xué)生群體，在了解教育對象的特點(diǎn)、需要以及差異性基礎(chǔ)上，尊重和發(fā)揮大學(xué)生的主體性、理解和引導(dǎo)大學(xué)生的利益追求、關(guān)心大學(xué)生全面發(fā)展、幫助他們自覺將教育目標(biāo)轉(zhuǎn)化為個人目標(biāo)并為之奮斗，從而達(dá)到思想政治教育目的。

二、“以人為本”視域下大學(xué)生思想政治教育疏漏狀況

長期以來，大學(xué)生思想政治教育在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在許多環(huán)節(jié)不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，積累了一定的經(jīng)驗，取得了較好的實踐效果，促進(jìn)了新時代大學(xué)生的全面健康發(fā)展，為社會造就了大批有用人才。盡管如此，在當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育過程中仍然存在著不同程度的對于以人為本的疏漏。

1、教育方法不切合學(xué)生實際

隨著信息時代的到來，學(xué)生可以獲取知識的途徑從原來單一的課堂傳授逐步向網(wǎng)絡(luò)等新媒體擴(kuò)展，90后、00后的一代可以說是銜著鼠標(biāo)長大的一代，網(wǎng)絡(luò)在他們的生活中占據(jù)著非常重要位置，可以從明星的微博粉絲數(shù)、熱點(diǎn)新聞的點(diǎn)擊量等數(shù)據(jù)里可見一斑。隨著智能手機(jī)和相關(guān)應(yīng)用軟件的不斷更新，社交平臺和交流方式也越來越多，微信、飛信、MSN、陌陌等，交流不受地點(diǎn)、時間限制。而目前我國的思想政治教育習(xí)慣于灌輸和提要求，忽略了學(xué)生接受方式的差異性。過分要求學(xué)生“言聽計從”、“程式化教育”的傳統(tǒng)方式，使得學(xué)生在思想政治教育中只能無條件的接受和“不折不扣”的執(zhí)行，而這最終可能會導(dǎo)致與促進(jìn)人的全面發(fā)展這一思想政治教育目標(biāo)相背離，也必然會影響思想政治教育的效果，不利于“以人為本”作用的發(fā)揮�！笨偠�言之，忽視大學(xué)生的個體差異、基本要求和個性發(fā)展需要的傳統(tǒng)教育方式必須改革，以此來保障受教育者的個性與創(chuàng)造性不被扼殺，使其正確的、健康的成長目標(biāo)得以實現(xiàn)。

2、教育內(nèi)容提不起學(xué)生興趣

世界觀、人生觀、價值觀教育和理想信念教育是思想政治教育工作在高校中開展的重要目標(biāo)。而在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，思想政治教育的內(nèi)容卻和大學(xué)生思想的現(xiàn)實狀況和具體需求相脫節(jié)，不能充分調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。具體而言政治教育色彩濃郁、教育活動不能立足于實際等問題普遍存在，忽視或不重視大學(xué)生對于權(quán)利履行、利益維護(hù)等方面的正常需要。同時，大學(xué)生青年由于缺乏正確的、切實的思想在教育引導(dǎo)，所以誠信缺失、個人主義等現(xiàn)象嚴(yán)重。長此以往在大學(xué)生中形成了對思想政治教育不喜歡，甚至排斥的消極情緒。在傳統(tǒng)高校思想政治教育的內(nèi)容設(shè)置方面，由于教育的出發(fā)點(diǎn)立足于社會需要的角度，所以在教育過程中主要集中于迎合社會的需求和塑造相對統(tǒng)一的價值觀念。對于大學(xué)生的內(nèi)在需求和自身的興趣關(guān)注較少�？偠�言之教學(xué)內(nèi)容的編排應(yīng)滿足大學(xué)生青年的內(nèi)在需要，在科學(xué)性、合理性和政治性相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的前提下進(jìn)行排布，以此來更好的引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確“三觀”，從而在實踐的意義層面強(qiáng)化高校思想政治教育在大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)和未來工作中的影響力和作用力。

三、大學(xué)生思想政治教育“以人為本”的實踐路徑

結(jié)合大學(xué)生思想政治教育“以人為本”實踐中的實際情況，思想政治教育工作者必須結(jié)合實際進(jìn)行思考，不斷探索，充分把握“以人為本”的思想政治教育的本真內(nèi)涵，探尋大學(xué)生“以人為本”的思想政治教育的有效實踐路徑，以促進(jìn)人與社會的共同和諧發(fā)展。

1、“灌輸”與“對話”相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生的主體性

新形勢下，思想政治教育灌輸?shù)睦砟畈�沒有過時，只是時代提出了更高的要求。馬克思曾說:“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已�！绷袑幰苍�說:“沒有革命的理論，就沒有革命的實踐�！瘪R克思列寧主義一貫重視思想灌輸理論，我國思想政治教育實踐也證明了“灌輸”是一種有效的教育方式。當(dāng)然，在實施“灌輸”過程中需要根據(jù)對象、內(nèi)容、任務(wù)等客觀實際，根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的道德認(rèn)知水平，將“灌輸”與“對話”并用，可以達(dá)到應(yīng)有的效果。需要說明的是，灌輸并不是外界的“硬灌”，而是外在灌輸與內(nèi)在自覺接受的統(tǒng)一，如此，“不但沒有強(qiáng)迫人們接受某種思想的意思，反而是強(qiáng)調(diào)和重視受教育者的主動性、自覺性”。引導(dǎo)學(xué)生主體性的發(fā)揮，幫助他們自覺的用理論知識分析并解決問題，使之能夠以主體的姿態(tài)積極參與到教育和自我教育的實踐中來。

2、理論與實際相結(jié)合，提高學(xué)生的關(guān)注度

大學(xué)生是實實在在、現(xiàn)實的個體，只有學(xué)習(xí)的理論能夠幫助他們解決實際問題，才會最大限度的引起他們的關(guān)注度，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。因此，理論的講授只有與實際問題相結(jié)合，通過分析解決實際問題，才能讓學(xué)生更好的理解理論，保證理論教育的效果。鄧小平說過，學(xué)馬列“要管用”是要結(jié)合大學(xué)生遇到的實際問題或者當(dāng)前的社會熱點(diǎn)問題來向?qū)W生傳授有關(guān)馬克思主義的觀點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，提高學(xué)生運(yùn)用理論知識的能力。因此，只有在講授的過程中，將純粹抽象的理論內(nèi)容與實際問題相結(jié)合，分析解決實際問題，才能滿足受教育者的愿望或需求，真正將講授的內(nèi)容消化。

3、學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)生的自我管理

育人為本論文范文第4篇

畢業(yè)論文作為成人教育學(xué)歷教育中一個重要的環(huán)節(jié)，是成教學(xué)生理論知識與實踐相結(jié)合的有效途徑，也是對學(xué)生分析能力、創(chuàng)新能力、專業(yè)能力的綜合培養(yǎng)，其最終目的是成人學(xué)生職業(yè)技能的全面提升。制定成人教育畢業(yè)論文的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，建立相應(yīng)的保障體系，對畢業(yè)論文的完成實施全程監(jiān)控，將有利于提高成人教育本科畢業(yè)論文質(zhì)量和學(xué)生職業(yè)技能水平。

一、當(dāng)前成人教育畢業(yè)論文存在的主要問題

1、成人特色無法體現(xiàn)，論文內(nèi)容與學(xué)生工作脫節(jié)

成人教育畢業(yè)論文從選題、實施、答辯的整個過程基本上按照或是參考普通高等教育畢業(yè)論文流程進(jìn)行的，無法突出成人教育的特色。

選題的內(nèi)容偏重基礎(chǔ)學(xué)科研究。普通高等教育是高等學(xué)校教學(xué)體系的基礎(chǔ)和重點(diǎn)，長期以來影響著高校中其他教育形式。成人教育的教學(xué)大綱、教學(xué)計劃等宏觀教學(xué)內(nèi)涵均是由高校普通高等教育衍生而來的，授課方式、考核形式與普通高等教育相似。畢業(yè)論文作為整個學(xué)習(xí)的最后一個環(huán)節(jié)，由于前期教學(xué)的影響，論文的選題多集中在基礎(chǔ)研究學(xué)科上，成人教育學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)薄弱，完成論文的條件有限，導(dǎo)致論文整體上選題差別很大，質(zhì)量不能保證。

畢業(yè)論文內(nèi)容與學(xué)生實際工作脫節(jié)。成人教育學(xué)生多為在職從業(yè)人員，多數(shù)人有著長期的工作實踐，積累了豐富的經(jīng)驗。通過成人教育來補(bǔ)償自己的學(xué)歷和提升職業(yè)技能水平，畢業(yè)論文是所學(xué)理論知識和具體工作最好的結(jié)合方式。但是，成人教育畢業(yè)生的論文受所謂的論文質(zhì)量的約束，很少能與自己的具體工作相結(jié)合，將自己所學(xué)應(yīng)用于實踐之中。

畢業(yè)論文缺少成人教育特色。成人教育學(xué)生從事的工作多種多樣，參加成人教育學(xué)習(xí)的最終目的是提升自己的學(xué)歷和工作中的能力，畢業(yè)論文作為理論和實踐結(jié)合的環(huán)節(jié)，應(yīng)該是能夠反映出每個學(xué)生的工作內(nèi)容和特點(diǎn)以及幾年來理論知識在學(xué)生工作中如何體現(xiàn)出來。但是，目前成人教育學(xué)生為了應(yīng)付畢業(yè)論文環(huán)節(jié)，內(nèi)容很多與學(xué)生實際工作無關(guān)，成人教育中服務(wù)行業(yè)的特色無法體現(xiàn)。

2、缺乏科學(xué)、合理的考核標(biāo)準(zhǔn)

很多高校的成人教育管理部門為了方便，照搬普高教育畢業(yè)論文的考核體系，導(dǎo)致成人教育畢業(yè)論文的考核標(biāo)準(zhǔn)與普通高等教育的基本相近，對論文的科學(xué)研究層次方面有一定的要求，并以涉及學(xué)術(shù)層次水平高低評定論文的質(zhì)量;這種考核標(biāo)準(zhǔn)脫離了成人學(xué)生的工作實際，導(dǎo)致一些學(xué)生為了完成畢業(yè)論文，出現(xiàn)了網(wǎng)上文獻(xiàn)拼湊、他人寫作、挪用別人數(shù)據(jù)等現(xiàn)象發(fā)生，完全背離了成人教育畢業(yè)論文的宗旨。

3、保障機(jī)制不完善，論文的完成缺少有力支撐

缺少論文指導(dǎo)課。論文指導(dǎo)是學(xué)生完成畢業(yè)論文非常重要的一節(jié)課，指導(dǎo)學(xué)生如何去開展相關(guān)工作，如何在網(wǎng)絡(luò)上查找相關(guān)文獻(xiàn)，如何按照要求格式去撰寫論文。很多教學(xué)單位都忽略了論文指導(dǎo)課的重要性，或是縮短學(xué)時，或是直接取消面授，改為網(wǎng)上自學(xué)，出現(xiàn)了學(xué)生的論文格式不規(guī)范，選題不準(zhǔn)確，論文內(nèi)容與題目偏差等嚴(yán)重問題。

指導(dǎo)教師的選擇問題。指導(dǎo)教師是學(xué)生論文完成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，為學(xué)生配備合適的指導(dǎo)教師可以讓學(xué)生的論文工作事半功倍。成人教育畢業(yè)論文的指導(dǎo)教師多為掛名，沒有真正地去指導(dǎo)學(xué)生如何去思考、操作論文的完成，同時，指導(dǎo)教師多為高校教師，在幫助學(xué)生選題上多以自己研究的課題為基礎(chǔ)，脫離學(xué)生的工作實際。

二、成人教育畢業(yè)論文質(zhì)量保障體系的目標(biāo)

建立成人教育中本科學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量保障體系，確保成人教育學(xué)生的畢業(yè)論文能保質(zhì)保量的完成，同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，滿足工作單位對員工工作能力提升的需求，是保障體系研究的主要目的。

1、在成人本科學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量保障體系下，論文實施的每個環(huán)節(jié)都具備相關(guān)操作制度和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，各主體在整個過程中分工明確，各執(zhí)其責(zé)，保證論文高效、高質(zhì)的完成，確保論文的真實性和學(xué)生的誠信度。

畢業(yè)論文是學(xué)生完成某一專項研究的總結(jié)性材料，成人本科生畢業(yè)論文研究多數(shù)是在本人單位實施，與其具體工作聯(lián)系非常緊密，內(nèi)容相對全日制普通本科生更加多樣、復(fù)雜，論文質(zhì)量不宜控制。建立科學(xué)可行、適用于成人教育需求的操作制度，在大的框架上對論文的方向進(jìn)行把握，對具體細(xì)節(jié)內(nèi)容進(jìn)行有效控制。同時，對論文的每一部分設(shè)置質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，完全按照此標(biāo)準(zhǔn)衡量相關(guān)的操作，達(dá)到成人本科論文的實施的制度化、標(biāo)準(zhǔn)化。

2、成人本科學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量保障體系充分體現(xiàn)成人教育的特色，將學(xué)生工作單位引入到體系之中，為學(xué)生的畢業(yè)論文提供技術(shù)和物質(zhì)支撐。把高校、用人單位、學(xué)生三個主體有效結(jié)合，充分發(fā)揮高校和用人單位的指導(dǎo)作用、質(zhì)量保證作用和全程監(jiān)管作用，保證學(xué)生論文的順利完成。

成人教育學(xué)生的學(xué)習(xí)目的是為了不斷提升自己的實際應(yīng)用能力，將課堂中所學(xué)理論知識與本職工作有效結(jié)合，最終為工作效力服務(wù)。學(xué)生的工作單位是學(xué)生學(xué)業(yè)完成的最大支柱，特別是在學(xué)生畢業(yè)論文完成的過程中，工作單位起著重要的作用，不僅為學(xué)生提供完成論文的場所、儀器等硬件設(shè)施，還要學(xué)生配備具有一定資質(zhì)的實習(xí)指導(dǎo)教師。因而，結(jié)合成人高等教育本科生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，在畢業(yè)論文中引進(jìn)工作單位，有效地將學(xué)生的學(xué)習(xí)與實際工作結(jié)合。

3、通過成人教育本科畢業(yè)論文質(zhì)量保障體系，切實提升論文質(zhì)量，最終達(dá)到高校順利、高質(zhì)地完成論文整體工作;用人單位結(jié)合工作實際培訓(xùn)員工、利于單位發(fā)展的目的;學(xué)生創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。

成人高等教育的最終目標(biāo)是提升學(xué)生的實際工作能力，畢業(yè)論文是學(xué)生理論學(xué)習(xí)與本職工作結(jié)合的最好體現(xiàn)。學(xué)生在完成學(xué)業(yè)，提升學(xué)歷的同時能夠增強(qiáng)自身工作能力，更好地服務(wù)于工作單位。

三、成人教育畢業(yè)論文質(zhì)量保障體系形成的主要方法和手段

制定成人高等教育本科畢業(yè)論文的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，建立成人高等教育本科畢業(yè)論文的質(zhì)量保障體系，對于提高成人高等教育本科畢業(yè)論文質(zhì)量具有重要意義。本課題主要研究成人高等教育本科生畢業(yè)論文質(zhì)量保障體系的各組成因素，包括前期規(guī)范、過程控制和后期評估，通過對過程中相關(guān)影響因素的分析，找到適宜的切入點(diǎn)，尋求建立一套行之有效的成人高等教育本科論文質(zhì)量保障體系。

1、前期規(guī)范體系

前期規(guī)范是成教學(xué)生在實施畢業(yè)論文之前，學(xué)校對論文具體的完成形式和結(jié)果做的統(tǒng)一要求和部署，是學(xué)生完成整個論文工作的前提和基礎(chǔ)，也是整個論文工作的主線，學(xué)生按照此要求進(jìn)行論文實際操作的每一個步驟。主要根據(jù)各專業(yè)和學(xué)生工作的實際情況以及畢業(yè)論文完成的整體過程，研究建立一系列符合成人教育的畢業(yè)論文制度：

(1)教育制度，包括制定完備的管理制度、畢業(yè)論文準(zhǔn)備工作的教育、寫作方法的教育、違反紀(jì)律的教育等。教育制度的建立，讓學(xué)生明確論文工作如何開展和進(jìn)行，對學(xué)生的論文過程做以框架式要求，約束學(xué)生在論文的完成中務(wù)必堅守誠信原則，以自己的真實數(shù)據(jù)編寫論文。

(2)開題報告制度，成教學(xué)生根據(jù)自己的實際工作、論文設(shè)想、文獻(xiàn)查閱情況、指導(dǎo)教師綜合意見，形成具有可實際操作的論文構(gòu)思，并以文字的形式向高校匯報，經(jīng)高校專家審核通過施行。

(3)中期考核制度，依據(jù)開題的思路和步驟設(shè)計，對論文中期取得成果進(jìn)行審評，根據(jù)前期情況規(guī)劃下一步論文的具體實施。

(4)論文考核制度，對學(xué)生的論文完成工作進(jìn)行考核，學(xué)校組織論文答辯，由學(xué)校老師和學(xué)生工作單位與論文相關(guān)學(xué)科的專家組成答辯委員會;同時，成人教育主管部門對學(xué)生論文工作的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)進(jìn)行檢查和歸檔。

2、過程控制體系

過程控制體系就是對學(xué)生畢業(yè)論文進(jìn)行質(zhì)量跟蹤，是論文寫作中的把關(guān)環(huán)節(jié)，對論文的開題、期中考核進(jìn)行有效監(jiān)控和管理，保證論文高質(zhì)量地完成。依據(jù)學(xué)校制定的開題報告制度和中期考核制度，學(xué)生以書面匯報的形式向?qū)W校匯報論文思路及階段性工作成果，學(xué)校對學(xué)生論文思路是否符合要求及進(jìn)展情況做評價，學(xué)生工作單位作為實習(xí)單位對學(xué)生論文整個過程進(jìn)行質(zhì)量跟蹤，及時與高校溝通，依據(jù)學(xué)生論文完成期間的表現(xiàn)給予評價。

3、后期評估體系

通過對學(xué)生論文質(zhì)量、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)真實性、論文過程中的表現(xiàn)進(jìn)行審查，對高校成人教育管理部門的工作、前期規(guī)范體系和過程控制體系進(jìn)行有效評估，根據(jù)具體工作情況建立評估制度，同時驗證上述兩體系的合理性和實際操作性。

依據(jù)成人教育的特點(diǎn)，三個體系的建立和完善需要由高校、學(xué)生工作單位按照各自的需求和要求共同完成，達(dá)到既能規(guī)范論文質(zhì)量又能滿足用人單位對員工繼續(xù)教育的目的，使成人高等教育真正成為各行業(yè)在職人員學(xué)歷和能力提升的有效平臺。

【作者簡介】

朱國榮(1961-)男，漢族，江蘇常州人，中國藥科大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院教務(wù)科科長，講師，研究方向：成人高等教育.

育人為本論文范文第5篇

[關(guān)鍵詞]生育制度；婚姻

中圖分類號：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2023）01-014-01

一、費(fèi)孝通的生育制度

費(fèi)孝通先生是中國早期出版論述生育文化專著的學(xué)者之一。費(fèi)孝通對生育制度的各構(gòu)成要件作了深入細(xì)致的分析，把人們的生育動力歸結(jié)為制度的力量。并且，他明確指出了婚姻與生育的關(guān)系，認(rèn)為每一個社會所容許出生的孩子必須能得到有人撫育的保證。所以在孩子出生之前，撫育團(tuán)體必須已經(jīng)組成。男女相約共同撫育他們所生孩子的責(zé)任就是婚姻�；橐龅哪康氖谴_定生物性的父母和社會性的父母。因此，只有確立婚姻關(guān)系之后才有生育孩子的權(quán)利。即使在承認(rèn)婚前性生活是正當(dāng)?shù)娜嗣裰�中，也并沒有允許婚前合法地生育孩子。

二、貝克爾的生育觀點(diǎn)

貝克爾對生育行為進(jìn)行了微觀經(jīng)濟(jì)分析，將傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)選擇理論與家庭（人口）生產(chǎn)的理論結(jié)合起來，把生育看作是一對夫婦對子女?dāng)?shù)選擇的結(jié)果。這主要是關(guān)于人們生育決策的討論。貝克爾認(rèn)為子女既是一種耐用消費(fèi)品又是一種生產(chǎn)品，因為子女是一種心理收入或滿足的來源，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語，子女可以看成是一種消費(fèi)商品，有些時候，子女還可以提供貨幣收入。作為家庭產(chǎn)品的孩子的養(yǎng)育是要支付成本的，也就是說，孩子的生產(chǎn)和養(yǎng)育也是一種投資行為，這種投資分為經(jīng)濟(jì)投入和感情投入兩部分，其中的經(jīng)濟(jì)投入又可包括直接成本和間接成本兩部分。貝克爾認(rèn)為，父母在做出是否養(yǎng)育孩子以及養(yǎng)育孩子的數(shù)量方面的決定時，同樣要遵循成本――效益分析。貝克爾的這一理論可以解釋為什么中國會生孩子，因為生孩子可以為他們帶來他們想要的成就感、滿足感、以及年老時的養(yǎng)老。這一點(diǎn)與社會交換理論相通。

三、李銀河的生育觀點(diǎn)――村落文化

李銀河認(rèn)為貝克爾的人口經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的農(nóng)村是不適用的，因為它缺少在這里適用的基本條件。她進(jìn)入相對貧困的山西南山村與相對富裕的浙江南陽村，就村民的生育行為進(jìn)行田野調(diào)查，用文化來解釋這些村民的生育行為，并特別強(qiáng)調(diào)村落文化的趨同性特征。因為村落文化可說是一種恥感文化，生活在這樣一個沒有陌生人的地方，每個人都熟悉他，注視他，評說他，他才會在做“錯事”時產(chǎn)生羞恥的感覺。因此可以說，村落文化既是恥感文化所以產(chǎn)生的源頭，又是它的載體。恥感文化卻可以促進(jìn)生育，因為它對于非罪的行為也作出規(guī)范――人人都要生育，不僅如此，還要多多生育，生育男孩。不愿這樣做或做不到的人就會蒙受恥辱。很明顯，這正是村落文化中人們拼命要生兒育女的一大動因。這一研究對于中國人生育觀念的一個主要理論概括就是：中國人的生育觀念之所以與西方人的生育觀念有極大區(qū)別，是因為中國人的生育基調(diào)是以家庭為本位的，而西方則是以個人為本位的。在她的理論中，可以從文化的角度來分析農(nóng)村未婚先育的原因。

四、其他學(xué)者的一些闡述

1.《改革開放后的中國人口控制》課題組在國內(nèi)是較早開展新型生育文化研究，他們在其研究成果《中國農(nóng)村社區(qū)生育文化》得出中國的計劃生育政策之所以能夠取得比較好的效果就是因為中國在70年代已經(jīng)完成了傳統(tǒng)生育文化的根本性轉(zhuǎn)變這樣的結(jié)論。雷潔瓊的《改革以來中國農(nóng)村婚姻家庭的新變化》也是這一領(lǐng)域研究的杰出代表，其研究的成果也具有重要的學(xué)術(shù)價值和現(xiàn)實意義。

2.在趙文琛看來所謂生育文化就是建立在一定經(jīng)濟(jì)、社會條件之上的生育觀念文化與建立在一定科技發(fā)展水平之上的生育科學(xué)文化的合稱。他通過對傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、西方的與我國的生育文化進(jìn)行對比，中國的反饋模式、家庭本位的生育文化不無優(yōu)越性。這種剔除了封建糟粕，以反饋模式為基礎(chǔ)的家本位的生育文化，滲透了亙古不衰的中國文化的和合精神，于人、于家、于國有益，是值得我們弘揚(yáng)的；家本位的生育文化，本身也內(nèi)含了生育主體優(yōu)生優(yōu)育的觀念和要求。