蜀道難賞析范文第1篇

I207.22

一、筆下形象帶有個(gè)人主義，有強(qiáng)烈的主觀感彩

他以驚世駭俗的筆墨，創(chuàng)造了瑰麗奇?zhèn)サ囊饩车耐瑫r(shí)，又毫不矯飾，真誠(chéng)的袒露自己的內(nèi)心世界，將自己的個(gè)人感情融入所看到的大自然。在《蜀道難》中主觀感受極其強(qiáng)烈。首句即以驚嘆詞“噫吁健笨頭，猶如天風(fēng)海雨，突兀而來(lái)，先聲奪人，給人一種驚心動(dòng)魄之感。而“蜀道之難，難于上青天”的主觀感嘆是全詩(shī)的基調(diào)和主旋律，以反復(fù)詠嘆的形式抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。第一次出現(xiàn)在首句“噫吁劍危乎高哉”蕩氣回腸的驚嘆之后，是詩(shī)人激情的爆發(fā)，詩(shī)人滿腔的感情，奔涌而來(lái)，勢(shì)不可擋。一聲驚嘆后又用“蜀道之難，難于上青天”提唱，接著用驚人之筆，描繪出一幅巨型的蜀道山川畫(huà)卷。而末句的主旋律的一聲驚嘆，更表達(dá)了濃郁的主觀色彩。雖然詩(shī)篇對(duì)自然形象的刻畫(huà)較多，但是詩(shī)人自身的形象仍然通過(guò)矗立在詩(shī)的畫(huà)卷上的驚人形象及所顯示的雄偉的氣魄所表現(xiàn)出來(lái)了，這一切，無(wú)不顯示出強(qiáng)烈的主觀色彩。

二、夸張大膽，想象變幻莫測(cè)，但是卻易于人們接受

在《蜀道難》中極力渲染蜀道高峰絕壁，萬(wàn)壑轉(zhuǎn)石的險(xiǎn)難，運(yùn)用浪漫主義的手法，通過(guò)奔放雄健的語(yǔ)言，讓讀者身臨其境地領(lǐng)略祖國(guó)秦隴、巴蜀一帶的奇險(xiǎn)。全詩(shī)圍繞“高”、“危”二字，淋漓盡致地描寫(xiě)蜀道的艱險(xiǎn)。李白文中的夸張，往往表現(xiàn)為“無(wú)理之理”。文中寫(xiě)到“蜀道之難，難于上青天”就用了夸張手法，“上青天”通俗的夸張手法，使人仿佛感受到了那高聳入云，令人望而生畏的崎嶇蜀道。文中詩(shī)篇中通過(guò)用鳥(niǎo)道和天梯來(lái)比喻道路的陡峭、險(xiǎn)峻；用黃鶴之高飛，猿猴之善攀援，比喻那些善于穿越險(xiǎn)境的人；用“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”描寫(xiě)形勢(shì)之險(xiǎn)峻；用磨牙吮血、殺人如麻的豺狼、虎蛇等的一系列高度的夸張手法將蜀道的高、危、險(xiǎn)、難等形象地表現(xiàn)出來(lái)，既增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，也突出了作品的浪漫主義色彩。詩(shī)人將自身的感情融入文中，以驚心動(dòng)魄的蜀道比喻不服從朝廷的叛亂者，暗喻政治危機(jī)，形象而又貼切。

三、句式的參差錯(cuò)落和韻律的跌宕舒展，音調(diào)隨文情而抑揚(yáng)頓挫

在《蜀道難》中的文中有著奔騰回旋的動(dòng)感。李白把自已的個(gè)性融入樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作中，形成了行云流水的抒情方式，詩(shī)歌在盡情地馳騁豪放不羈，奇情偉志的實(shí)踐中，往往表現(xiàn)為一種揮灑自如的，幅度極大的詩(shī)意跌宕。其大起大落、流動(dòng)跳躍的內(nèi)在韻律，成為論者常予肯定的饒有個(gè)性特色的抒情歌唱。詩(shī)人通過(guò)對(duì)文中形象的創(chuàng)造、選擇、安排，極盡狂放灑脫之能事，其大開(kāi)大合，感情就像江濤海浪。可謂行云流水，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止。這種動(dòng)感也體現(xiàn)在情感呈現(xiàn)方面。詩(shī)人飽滿激動(dòng)的感情，起蕩迅速，如天馬行空，一旦迸發(fā)，如萬(wàn)斛之水不擇地而生。例如，詩(shī)篇首句：“噫吁劍∥：醺咴�！蜀禈�(lè)難，難于上青天”起，

既達(dá)到了隨心所欲，出口成詩(shī)的絕妙境界，參差錯(cuò)落，長(zhǎng)短不拘，三字句、四字句、七字句、九字句，自由活潑地交錯(cuò)運(yùn)用，初看似絕無(wú)規(guī)律，細(xì)味則規(guī)律可尋，非常真實(shí)地表達(dá)了作者奔涌而出，自由奔放的情感。

四、詩(shī)句回環(huán)反復(fù)、一唱三嘆，文中情感渲染更為突出

全詩(shī)分為三部分，在詩(shī)篇的開(kāi)頭出現(xiàn)了“噫吁劍∥：醺咴�！蜀禈�(lè)難，難于上青天”的驚嘆，為整個(gè)詩(shī)篇奠定了雄壯豪邁的基調(diào)，使讀者對(duì)蜀道開(kāi)辟之難有了最初的感受。在詩(shī)篇中間的“蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏”又給詩(shī)篇染上一層光陸怪離的色彩，加重了感情基調(diào)，表達(dá)了詩(shī)人越來(lái)越激動(dòng)的情感，增強(qiáng)了詩(shī)篇?jiǎng)尤诵钠堑牧α�。以此�?shī)句不僅僅回應(yīng)了開(kāi)頭，也對(duì)下文進(jìn)行了暗示。最后詩(shī)人又一次發(fā)出感嘆：“蜀道之難，難于上青天。側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”寫(xiě)蜀道形勢(shì)的險(xiǎn)要和環(huán)境的險(xiǎn)惡，并有所寄寓，使得整個(gè)詩(shī)篇的感情有所延伸和收束，從而表達(dá)詩(shī)人的無(wú)限遐想，深化了主題。在對(duì)蜀道的深刻描繪中，洶涌著作者的激情，而這又是通過(guò)主旋律的反復(fù)吟唱，達(dá)到感情的爆發(fā)、延伸、收束，這構(gòu)成了詩(shī)的基調(diào)。

五、古今相稱，虛實(shí)結(jié)合，形成渲染烘托的作用，從而突出詩(shī)歌的中心

“蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然”，利用遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的古蜀國(guó)，來(lái)表明蜀道開(kāi)辟之久遠(yuǎn)。再以神話傳說(shuō)來(lái)道出“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”的蜀道_辟之難，接著用諸多鮮明的形象一一展現(xiàn)蜀道之奇險(xiǎn)，以上均為寫(xiě)古，但其間有悲嘆友人“問(wèn)君西游何時(shí)還”的發(fā)問(wèn)，已是寫(xiě)今了。文中第三部分描寫(xiě)環(huán)境和地勢(shì)之險(xiǎn)惡，則是集中筆墨，對(duì)當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)的深刻描繪了。詩(shī)人從“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道”的秦地高聳入云的太白峰寫(xiě)起，一直到劍閣崢嶸，錦城之樂(lè)，其脈絡(luò)遵循著自秦入蜀的軌跡，淋漓盡致地描寫(xiě)了蜀道之難行。同時(shí)當(dāng)時(shí)政治局勢(shì)的艱難。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《蜀道難》運(yùn)用浪漫主義的夸張手法，通過(guò)奔放雄健的語(yǔ)言，把人們帶進(jìn)神奇驚險(xiǎn)的天地，領(lǐng)略祖國(guó)秦、隴、蜀一帶奇險(xiǎn)、壯偉的風(fēng)光，其筆觸著力描寫(xiě)蜀道的艱難與環(huán)境的險(xiǎn)惡，是詩(shī)人描繪大自然形象的杰作。同時(shí)，又曲折地抒發(fā)了詩(shī)人苦悶退卻與昂揚(yáng)進(jìn)取，失望與希望等錯(cuò)綜復(fù)雜的感情，抒寫(xiě)政治理想與現(xiàn)實(shí)政治間的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)，出世與入世，豪情與悲思，都在錯(cuò)綜復(fù)雜的感情中起伏跌宕。從而，我們看出《蜀道難》不愧是一曲奇情異想的人生悲歌。

參考文獻(xiàn)：

[1]田莉.論李白浪漫主義詩(shī)風(fēng)[J].學(xué)理論，2023（5）.

蜀道難賞析范文第2篇

一、重美讀，輕講解

多年來(lái)，應(yīng)試教育模式淹沒(méi)了個(gè)性鮮明的古典詩(shī)詞教學(xué)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在教師過(guò)于注重采用講講讀讀的教學(xué)方式傳授古典詩(shī)詞，忽略了指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用美讀法細(xì)讀深品古典詩(shī)詞文本中的豐富意蘊(yùn)。這種以高考試題為鑒賞模式的應(yīng)試教學(xué)法消減了古典詩(shī)詞固有的諸多美學(xué)元素與藝術(shù)感染力，使學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞感性的審美感知異化為一種唯利是圖的理性認(rèn)知。如此，學(xué)生自然無(wú)法將古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含的鮮明節(jié)奏、美麗意境、豐富情感、多維主題等美學(xué)元素轉(zhuǎn)化為唯美的、愉悅的、豐富的、深刻的、多維的審美體驗(yàn)，更無(wú)法將之內(nèi)化為自己的情感體驗(yàn)，其詩(shī)意般語(yǔ)感和藝術(shù)化語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)等自然成了空談。

鑒于此，教學(xué)李白的《蜀道難》時(shí)，應(yīng)該將著名文論家沈德潛、文學(xué)家曾國(guó)藩、教育家葉圣陶等人一貫主張的吟詠、美讀引進(jìn)課堂。因?yàn)槔畎椎摹妒竦离y》是“以聲為用者也，其微妙在抑揚(yáng)抗墜之間。讀者靜氣按節(jié)，密詠恬吟，覺(jué)前人聲中難寫(xiě)、響外別傳之妙，一齊俱出”。（沈德潛語(yǔ)）因此，講授李白的《蜀道難》時(shí)，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生先以高聲朗讀文本之法揣摩其氣勢(shì)，領(lǐng)會(huì)其意境與精神，繼之以淺吟低唱之法品味作者之音，感悟作者之情，領(lǐng)會(huì)作者之意，并與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

二、重點(diǎn)化、輕模式

諸如李白的《蜀道難》等流傳千年的古典詩(shī)詞往往蘊(yùn)含著獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。教學(xué)時(shí)，倘若沿襲傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，例如知人論世――閱讀全詩(shī)――理解大意――歸納主題――品析藝術(shù)風(fēng)格等貌似規(guī)范有序，實(shí)則一成不變的適用于任何文體的教學(xué)模式，定然斫傷《蜀道難》等古典詩(shī)詞氣象雄偉、境界闊大、筆墨縱橫等雄奇意境，淹沒(méi)其蘊(yùn)含著的作者熱愛(ài)自然和回腸蕩氣的浪漫情懷。

因此，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)根據(jù)《蜀道難》的內(nèi)在意蘊(yùn)與藝術(shù)特點(diǎn)將點(diǎn)化式教學(xué)引進(jìn)課堂，即首先引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀《蜀道難》的過(guò)程中找出最能體現(xiàn)詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的字、詞、句，然后引導(dǎo)學(xué)生以此為切入口對(duì)其“密詠恬吟，以玩其味”，即既著眼于詩(shī)歌的藝術(shù)構(gòu)思，又品味于詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)，更感悟于詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)。

李白的《蜀道難》蘊(yùn)含著的想象神奇、夸張奇妙，語(yǔ)言熱情奔放，句式參差錯(cuò)落等美學(xué)特質(zhì)，營(yíng)造的高峻險(xiǎn)阻、神秘莫測(cè)的古老蜀道藝術(shù)天地，皆歸于李白對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的深刻觀察和深切體驗(yàn)。教學(xué)時(shí)，教師如果能夠在學(xué)生淺吟低唱或高聲誦讀《蜀道難》的基礎(chǔ)上，再運(yùn)用詩(shī)意般精美凝練的語(yǔ)言對(duì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含著深層意蘊(yùn)和全詩(shī)主旨的關(guān)鍵句“蜀道之難，難于上青天”等加以輕輕點(diǎn)化，那么，學(xué)生對(duì)《蜀道難》的品鑒效果定將勝于傳統(tǒng)刻板單一的程式化教學(xué)效果若干倍。

三、重個(gè)性，輕劃一

李白的《蜀道難》意象豐富、氣勢(shì)逼人、氣象宏偉、境界闊大、意境深邃、畫(huà)面綿延、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。詩(shī)中蘊(yùn)含著的豐富、深遠(yuǎn)之主題，千百年來(lái)一直是人們爭(zhēng)論不休的話題。從古到今，一批又一批詩(shī)人、學(xué)者、評(píng)論家等都在細(xì)細(xì)揣摩李白蘊(yùn)含在《蜀道難》中的主旨到底是什么。于是，對(duì)于李白《蜀道難》主題的詮釋版本就出現(xiàn)了“刺嚴(yán)武說(shuō)”、“諷玄宗入蜀說(shuō)”、“送友人入蜀說(shuō)”、“即事成篇，別有寓意說(shuō)”、“仕途坎坷說(shuō)”、“別無(wú)寓意說(shuō)”等等，不一而足。這正應(yīng)驗(yàn)了那句話：“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特�！�

新課改理念指導(dǎo)下的《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該特別關(guān)注語(yǔ)文教材中古典詩(shī)詞等文學(xué)作品中豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)的深遠(yuǎn)影響，要努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞等文學(xué)作品的多元審美體驗(yàn)和具有鮮明個(gè)性的獨(dú)特審美體驗(yàn)，而不能將教師的審美體驗(yàn)灌輸或者強(qiáng)加給學(xué)生，更不能整齊劃一地強(qiáng)迫學(xué)生接受某種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

因此，講授李白的《蜀道難》時(shí)，我們應(yīng)該要求學(xué)生自己查閱資料，了解學(xué)術(shù)界對(duì)《蜀道難》主題眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的探討，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備與古典詩(shī)詞文化修養(yǎng)等，對(duì)《蜀道難》上述諸多主題進(jìn)行研究或展開(kāi)辯論。當(dāng)然更要鼓勵(lì)學(xué)生在此基礎(chǔ)上對(duì)《蜀道難》的主題產(chǎn)生全新的、完全屬于自己的觀點(diǎn)。

四、重陶冶，輕應(yīng)試

蜀道難賞析范文第3篇

一、入時(shí)，即將學(xué)生引入作者及其作品所特有的時(shí)代背景中去。古代詩(shī)詞都是作者有感而發(fā)，將當(dāng)時(shí)特定的情境濃縮為精煉的文字，這些都與現(xiàn)代中學(xué)生有著巨大的時(shí)差。為解除這一時(shí)差，我在教學(xué)古代詩(shī)詞前，總是想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)條件或情境，引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)人的境遇，作品的時(shí)代背景。

如《蜀道難》一課，從題目就可看出該詩(shī)講的是攀登蜀道之艱難。學(xué)生順著這一詩(shī)眼研讀:該詩(shī)先寫(xiě)歷史上開(kāi)辟蜀道的艱難，繼而寫(xiě)蜀道高危攀越之難，最后寫(xiě)蜀地乃是非之地，人難以安居。由于時(shí)差的原因，學(xué)生對(duì)其內(nèi)涵的理解只能停留于這一層面上，后來(lái)我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景深入討論，學(xué)生恍然大悟:原來(lái)作者其時(shí)正處于李唐王朝由盛轉(zhuǎn)向衰敗的過(guò)渡時(shí)期，詩(shī)人寫(xiě)蜀道險(xiǎn)要與攀登之難，意在告誡李唐王朝要防止一些野心家作難;再聯(lián)想到作者當(dāng)時(shí)遭遇皇帝不重用，權(quán)貴排擠，最后被賜金放還的境遇，但詩(shī)中仍表現(xiàn)對(duì)國(guó)家命運(yùn)如此的憂慮與關(guān)切，由此又可知詩(shī)人寫(xiě)蜀道之難還意在表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷。

二、入意，即將學(xué)生引入到作品意思的理解中去。由于詩(shī)詞受篇幅和句字的限制，語(yǔ)言高度凝練，蘊(yùn)含十分豐富。所以我在學(xué)生初步理解詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，還引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞句中包蘊(yùn)的內(nèi)涵加以探討，這樣使學(xué)生較深入地掌握詩(shī)詞所表達(dá)的意思。

如《虞美人》中的問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流，這是把握全詞情感的核心句。尤其是核心詞愁，包蘊(yùn)了作者多重的憂愁，更是掌握作者情感的關(guān)鍵。為此，我在學(xué)生自主把握詞意的情況下，向全班同學(xué)逐步提出下列問(wèn)題:文中哪個(gè)句子可作情感核心句? 問(wèn)君，君為誰(shuí)?自問(wèn)，問(wèn)何事?哪個(gè)詞概括了全詞的感情? 愁包蘊(yùn)了哪些愁?討論中，學(xué)生漸而發(fā)現(xiàn)一個(gè)亡國(guó)之君的愁之多:家庭支離破碎、優(yōu)越生活不再、君王寶座失落、時(shí)光匆匆飛逝，這層層疊疊的鋪大蓋地的愁接踵而至，真是恰似一江春水向東流。由此學(xué)生也已深深感受到了詞人極度哀傷的心情。

三、入境，即將學(xué)生引入到作品所特有的意境中去。中國(guó)古代詩(shī)詞多有詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的特點(diǎn)，詩(shī)、畫(huà)相融。我巧抓這一特點(diǎn)，多借助多媒體的情境教學(xué)，或直接讓學(xué)生根據(jù)句意畫(huà)畫(huà)。從而將學(xué)生引入詩(shī)詞的意境中，感受到詩(shī)詞的意境之美。

如《沁園春長(zhǎng)沙》一課，我在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者及其寫(xiě)作背景，基本了解詞意后，直切突破口，提問(wèn)學(xué)生:這首詞描述了幾幅畫(huà)面?各概括了哪些內(nèi)容?這一組典型的畫(huà)面塑造了詩(shī)人什么樣的形象?要求有基礎(chǔ)的學(xué)生可當(dāng)堂畫(huà)畫(huà)，基礎(chǔ)不強(qiáng)的可圖文結(jié)合，然后讓學(xué)生到臺(tái)前展示、交流。最后我再用電教圖片展放，加以深化領(lǐng)悟。通過(guò)兩個(gè)層面的構(gòu)畫(huà)展示與交流，學(xué)生眼前呈現(xiàn)出由獨(dú)立寒秋圖、湘江秋景圖、崢嶸歲月圖、中流擊水圖所組成的一軸軸多姿多彩的革命畫(huà)卷，畫(huà)卷中展現(xiàn)出抒情主人公的戰(zhàn)斗風(fēng)采和思想性格。

四、入情，即將學(xué)生引入作者及其作品所要表達(dá)的情感中去。詩(shī)詞的藝術(shù)魅力主要在于憑借充沛的感情，情景交融的意境，富有美感的形式使讀者入情入理。因此，我引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)詞的氣氛和意境中去體驗(yàn)蘊(yùn)含其間的情感，從而與作者在思想上發(fā)生共鳴。

蜀道難賞析范文第4篇

一、妙用電教，再現(xiàn)意境美

隨著科技的發(fā)展，多媒體作為一種教學(xué)輔助手段逐漸進(jìn)入到我們的語(yǔ)文教學(xué)中，為我們的語(yǔ)文教學(xué)注入了一股活水。電教設(shè)備的使用，讓抽象的語(yǔ)言文字以生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)出來(lái)，讓我們對(duì)于詩(shī)歌中描繪的意境產(chǎn)生直觀的感受，有一種身臨其境之感。這樣的教學(xué)方式讓學(xué)生和文本直接對(duì)話，有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境的深入體會(huì)。

例如教學(xué)《蜀道難》這篇課文時(shí)，在初讀課文的時(shí)候?qū)W生們就感覺(jué)到這篇課文中描繪的意境難以深入體會(huì)，究其原因和作者的語(yǔ)言表述有一定的關(guān)系，同時(shí)學(xué)生們對(duì)于蜀道沒(méi)有直觀的經(jīng)驗(yàn)，這就給教師的教學(xué)造成了一定的困難。為了解決這樣的問(wèn)題，教師充分利用了電教設(shè)備的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容有了直接的體會(huì)。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師在課下搜集到了很多關(guān)于蜀道的相關(guān)資料，然后將這些資料制成微課視頻，讓學(xué)生在課上進(jìn)行觀看。在多媒體上，同學(xué)們看見(jiàn)了青泥盤(pán)盤(pán)、百步九折縈巖巒以及古木參天等景象，對(duì)于蜀道的雄奇艱險(xiǎn)有了直觀的體會(huì)，同時(shí)大家還聽(tīng)見(jiàn)了瀑布發(fā)出的震耳欲聾的巨響以及子規(guī)的悲凄啼鳴，讓我們?cè)俅紊羁谈惺苁竦乐�險(xiǎn)。這樣，在電教設(shè)備的幫助下，學(xué)生們走進(jìn)了文本創(chuàng)設(shè)的情境中去，感受到了詩(shī)與境的交融之魅力，讓學(xué)生感受到詩(shī)歌的意境美。在這個(gè)教學(xué)實(shí)例中，教師為了消除學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌學(xué)習(xí)的畏難情緒，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)詩(shī)歌的意境之美，采用了電教設(shè)備的輔助手段，將抽象的文字轉(zhuǎn)化為形象的畫(huà)面，將文本中描繪的意境進(jìn)行再現(xiàn)，不僅讓學(xué)生享受到了美的熏陶，而且有效促進(jìn)了學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解，有助于學(xué)生的深度閱讀。

二、鑒賞名句，咀嚼語(yǔ)言美

鑒賞詩(shī)歌之美，還可以從詩(shī)歌中的經(jīng)典名句入手。在蘇教版高中語(yǔ)文教材中的很多詩(shī)歌都是編者精心挑選的經(jīng)典之作，其中的很多名句都是流傳悠久的佳句，一直以來(lái)給人們帶來(lái)了美的享受。在鑒賞詩(shī)歌的時(shí)候，教師完全可以抓住這樣的經(jīng)典名句進(jìn)行解讀，感受作品中的語(yǔ)言美，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的深度閱讀。

例如在教學(xué)《登高》這首古詩(shī)的時(shí)候，教師就采用了咀嚼名句的方法引導(dǎo)學(xué)生鑒賞文本的意境。在這首古詩(shī)中，被大家傳誦至今的佳句就是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，而教師就從這句古詩(shī)入手引導(dǎo)學(xué)生深度咀嚼：“同學(xué)們，‘無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)’是流傳千古的名句，今天我們就一起仔細(xì)品味一下這個(gè)句子，請(qǐng)大家思考一下，什么是文本中說(shuō)的‘落木’？長(zhǎng)江有什么特殊的含義嗎？文本中提到的幾個(gè)修飾性詞語(yǔ)，例如蕭蕭、滾滾、無(wú)邊、不盡，又給我們?cè)鯓拥南胂螽?huà)面？”這樣的幾個(gè)問(wèn)題激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，大家紛紛討論起來(lái)，通過(guò)大家的合作交流，形成了這樣的看法：在這句話中我們感受到了茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉以及奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，這不僅是在寫(xiě)景，更是在抒情，幾個(gè)修飾性詞語(yǔ)的使用讓闊大的意境真實(shí)展現(xiàn)在我們眼前，讓我們想到了落木O@之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，同時(shí)也讓我們感受到時(shí)光易逝、壯志難酬的傷感之情。這樣在鑒賞名句的過(guò)程中，學(xué)生們充分聯(lián)想，在探究過(guò)程中對(duì)于詩(shī)歌中的語(yǔ)言美有了深刻的體會(huì)。所以在品味詩(shī)歌的過(guò)程中教師可以引導(dǎo)學(xué)生賞析名句，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本語(yǔ)言之美的深入體驗(yàn)。

三、引導(dǎo)想象，體驗(yàn)情感美

鑒賞詩(shī)歌離不開(kāi)學(xué)生想象力的發(fā)揮，只有學(xué)生能夠借助想象的力量對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行創(chuàng)造性理解，才能讓學(xué)生真正體會(huì)詩(shī)歌的情感，同時(shí)在鑒賞詩(shī)歌情感的過(guò)程中也實(shí)現(xiàn)了學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的深入閱讀，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

《雨霖鈴》是柳永的經(jīng)典之作，在這首詞中作者向我們展現(xiàn)了非常凄美的意境以及濃重的離愁別緒。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象體會(huì)當(dāng)時(shí)的意境，讓學(xué)生產(chǎn)生深刻的情感體驗(yàn)。以“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆币痪涞膶W(xué)習(xí)過(guò)程為例進(jìn)行說(shuō)明，在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師要學(xué)生發(fā)揮自己豐富的想象力體會(huì)一下這兩句詩(shī)渲染了怎樣的氛圍，抒發(fā)了怎樣的情感。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生們想象到這樣的畫(huà)面：秋日的清晨，涼風(fēng)吹來(lái)，頭頂一弦殘?jiān)�，旁邊楊柳依依，讓人不禁想起別離時(shí)刻，頓生愁緒，才知借酒澆愁愁更愁，正是“不著一情字卻處處見(jiàn)情”。

蜀道難賞析范文第5篇

知識(shí)目標(biāo)

1．了解《三國(guó)演義》的內(nèi)容、地位及其價(jià)值，識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)。

2．熟悉本課的語(yǔ)言特點(diǎn)，積累有關(guān)詞匯。

能力目標(biāo)

1．欣賞《失街亭》中的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)技巧。

2．欣賞《失街亭》中的人物描寫(xiě)方法，進(jìn)而理解諸葛亮的形象。

德育目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)課文，明確辦事要從實(shí)際出發(fā)，死搬教條必然失敗的道理。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1．復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)分析。

2．人物性格展示的技巧。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

中國(guó)明代為世界文化的繁榮做出過(guò)不朽的貢獻(xiàn)，僅以出現(xiàn)了《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》等享譽(yù)世界的長(zhǎng)篇小說(shuō)和《牡丹亭》等杰出劇本而言，就足以令世人矚目。今天我們要欣賞《三國(guó)演義》中的一個(gè)精彩片段，借一斑而窺全豹�，F(xiàn)在，請(qǐng)大家交流一下各自掌握的有關(guān)《三國(guó)演義》的情況。

教師在必要時(shí)補(bǔ)充以下幾點(diǎn)：

1．《三國(guó)演義》是我國(guó)章回小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是我國(guó)第一部最完整的長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說(shuō)。有人認(rèn)為它是我國(guó)藝術(shù)成就最高的一部歷史演義小說(shuō)。

2．該書(shū)成書(shū)之后，不僅國(guó)內(nèi)流傳很廣，而且流傳到國(guó)外，英國(guó)不列顛博物院、牛津大學(xué)圖書(shū)館。法國(guó)巴黎國(guó)家圖書(shū)館都有明代的刊本，日本、俄國(guó)都有不同版本流傳。它成了世界人民的共同財(cái)富。

3．《三國(guó)演義》的社會(huì)影響十分巨大，不僅對(duì)政治、軍事、思想和文學(xué)藝術(shù)有著明顯的影響，而且在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也表現(xiàn)出不凡的魅力，近十幾年，世界一些著名企業(yè)的廠長(zhǎng)經(jīng)理都讀這本書(shū)，有的還把它作為廠長(zhǎng)經(jīng)理必讀書(shū)。

二、整體感知

學(xué)生快速閱讀課文，理情故事情節(jié)。

【明確】全文以孔明派將點(diǎn)兵為故事開(kāi)端，以馬謖拒諫為故事發(fā)展，以雙方激戰(zhàn)，蜀失街亭為故事高潮，以孔明布置退兵，揮淚斬馬謖為故事結(jié)局。其間錯(cuò)綜復(fù)雜，多線交互，波瀾曲折。行文思路：細(xì)作急報(bào)（引子）——孔明調(diào)兵｛開(kāi)端：馬謖爭(zhēng)先（咽喉）——王平輔佐（謹(jǐn)慎）——高翔備救（謹(jǐn)慎）——魏延據(jù)要（周密）——趙鄧疑兵（周密）——自出斜谷（略提）｝——馬謖拒諫（發(fā)展）——司馬探營(yíng)（發(fā)展）——雙方激戰(zhàn)（高潮：司馬探營(yíng)，調(diào)遣軍馬；司馬進(jìn)兵，蜀兵喪膽；王平救援，張郃迎擋；馬謖敗逃，魏延救援；魏延被困，王平馳援；高翔救援，失去列柳；高魏劫寨，被困獲救；敗逃陽(yáng)平關(guān)）——揮淚執(zhí)法（結(jié)局）。

三、研習(xí)課文

1．課文寫(xiě)街亭之戰(zhàn)，采用的是全景式寫(xiě)法，重在戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的形勢(shì)分析和調(diào)兵遣將等準(zhǔn)備過(guò)程，蜀魏雙方在分析形勢(shì)和軍事部署上各有何特點(diǎn)？從中可以看出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)什么樣的特點(diǎn)？

【明確】寫(xiě)雙方的形勢(shì)分析，主要是通過(guò)雙方主帥的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)。諸葛亮聞聽(tīng)司馬懿兵馬將到，立即猜出其“必取街亭，斷吾咽喉之路”。司馬懿令司馬昭前去探路，首先探街亭，“若街亭有兵守御，即當(dāng)按兵不行”。諸葛亮囑馬謖“街亭雖小，干系甚重。倘街亭有失，吾大軍皆休矣”，并囑“下寨必當(dāng)要道之處”。司馬懿聞聽(tīng)“街亭有兵把守”即嘆“諸葛亮真乃神人，吾不如也”，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)守兵“軍皆屯于山上”時(shí)立即喜日“乃天使吉成功矣”。且看布兵，蜀方派王平在山下十里扎寨，魏方便派張郃阻擊；蜀方擔(dān)心王平不是張郃對(duì)手，派魏延去街亭之后接應(yīng)，魏方兩面夾擊，三面包抄圍困魏延。以上雙方布兵互有了解，但是妙在后面蜀方的趙云、鄧芝和諸葛亮本人這兩路兵馬未被魏方料想徹底；而魏方出兵在列柳又不曾被蜀方全然知曉。真是同中有異，各有短長(zhǎng)�？梢�(jiàn)，雙方形勢(shì)分析都看準(zhǔn)了街亭為首要戰(zhàn)略重地，雙方的布兵都以街亭為重心，通盤(pán)考慮。這是一場(chǎng)旗鼓相當(dāng)，高手相逢的惡戰(zhàn)，任何一方的一丁點(diǎn)失誤，都將導(dǎo)致成為整個(gè)戰(zhàn)役的失敗一方。這種寫(xiě)法表現(xiàn)了作者高屋建瓴，把握全局的大家風(fēng)范。他把戰(zhàn)役放在了整個(gè)政治形勢(shì)和戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)中予以通盤(pán)考慮，為蜀國(guó)的國(guó)運(yùn)將江河日下鋪下了基石，也為馬謖的必死蓄足了形勢(shì)。作者沒(méi)有孤立地寫(xiě)街亭之戰(zhàn)，而是在不動(dòng)聲色中作了鳥(niǎo)瞰式繪畫(huà)，把具體的特定的街亭之戰(zhàn)與整個(gè)戰(zhàn)局溝通起來(lái)，如此更能突出馬謖的錯(cuò)誤，增強(qiáng)對(duì)“死守教條”教訓(xùn)的認(rèn)識(shí)。

2．為什么戰(zhàn)役雙方都把街亭看得那么重要？

【明確】街亭是蜀兵進(jìn)軍退兵的咽喉之地。毛宗崗在第95回總評(píng)中說(shuō)：“前卷方寫(xiě)孟達(dá)不聽(tīng)孔明之言而失上庸，此卷便接寫(xiě)馬設(shè)不聽(tīng)孔明之言而失衡亭。上庸失而使孔明無(wú)進(jìn)取之望，街亭失而幾使孔明無(wú)退足之處矣。何也？無(wú)街亭則陽(yáng)平關(guān)危，陽(yáng)平關(guān)危則不惟進(jìn)無(wú)所得，而且退有所失也。”這在諸葛亮叮囑馬謖時(shí)也說(shuō)得明白。蜀方固守街亭是北伐的保證，魏方死奪街亭是變被動(dòng)為主動(dòng)的關(guān)鍵。魏國(guó)要打退蜀軍，必然要找其要害，斷其“咽喉”。故雙方均以街亭作為必爭(zhēng)之地。正因?yàn)榇说厝绱酥匾�，所以，雙方拉鋸式的爭(zhēng)奪戰(zhàn)方如此激烈。

3．課文寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程有怎樣的特點(diǎn)？

【明確】曲折有致，跌宕生姿。魏兵圍山，馬謖兵��；王平欲增援，卻有張郃打援；馬謖逃遁，眼看危急，又遇魏延救援；魏延一路沖殺，眼看就要奪回街亭，卻受三面夾擊之危；在千鈞一發(fā)之際，王平引兵來(lái)援；魏、王、高會(huì)合后計(jì)議夜襲劫營(yíng)，又遭埋伏，奔回列柳，卻見(jiàn)城已被占。魏方設(shè)計(jì)，蜀方中計(jì)，時(shí)升時(shí)落，似大海潮涌，忽起忽伏，如疊嶂層巒。令人忽喜，讓人陡驚。真是一波三折，一宕再宕，如平沙千里，陡似峭崖?lián)涿�，于尺幅之中，盡龍騰虎躍之勢(shì)，扣人心弦，引人入勝，表現(xiàn)了《三國(guó)演義》高超的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)藝術(shù)。

4．課文作者是站在哪方的角度來(lái)寫(xiě)這一戰(zhàn)役的？從哪里可以看出？另一方是怎樣處理的？

【明確】是站在蜀方來(lái)寫(xiě)這一戰(zhàn)役的。從題目“失街亭”可看出。魏方是穿插在情節(jié)推進(jìn)中來(lái)寫(xiě)的。整個(gè)情節(jié)以司馬懿與諸葛亮為矛盾主線，穿插諸葛亮與馬謖、王平與馬謖等矛盾，各線相互牽制，烘云托月，交錯(cuò)起落，圍繞街亭這一中心錯(cuò)綜展開(kāi)。課題著一“失”字，很值得品味。全文寫(xiě)一“失”字，皆由用人失察引起，失了街亭，失了戰(zhàn)機(jī)，失了已奪之地，失了將得的勝利，失了銳氣，最終失了滅魏興漢大業(yè)。諸葛亮失察，誤用了馬謖；馬謖失謀，誤扎了營(yíng)盤(pán)；馬謖失謀、失隨機(jī)應(yīng)變，導(dǎo)致失了戰(zhàn)略要地，失了性命，失了蜀方的大業(yè)；諸葛亮失察，失了用人的正確尺度，失了正確的決策，失了軍事家、政治家應(yīng)有的明智。真可謂一失足成千古恨。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

《失街亭》節(jié)選自《三國(guó)演義》第95、96回，描寫(xiě)的是諸葛亮實(shí)現(xiàn)“伐魏復(fù)漢”大業(yè)的“六出祁山”之“一出”中的一次關(guān)鍵性戰(zhàn)役的失敗過(guò)程。它不僅僅留給人們辦事要從實(shí)際出發(fā)，死搬教條必然失敗的啟示，而且讓人深深領(lǐng)悟到準(zhǔn)確識(shí)人、恰當(dāng)用人的重要性；同時(shí)，這一節(jié)故事中的塑造人物的方法和描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的技巧，都達(dá)到了極高的品位，讓我們?cè)讷@得獨(dú)特的藝術(shù)美感的同時(shí)，又學(xué)習(xí)了高超的寫(xiě)作方法。

二、難點(diǎn)突破

以本課為例，分析《三國(guó)演義》描寫(xiě)人物的技巧。

【明確】

1．言行互補(bǔ)，繪形傳神。諸葛亮、馬謖等人物形象鮮明，給人以深刻印象，其主要原因是作者在寫(xiě)這些人物時(shí)不是靜止地交代，而是通過(guò)人物的言行來(lái)具體表現(xiàn)。用的是中國(guó)傳統(tǒng)的“略貌取神”法。諸葛亮點(diǎn)將時(shí)對(duì)馬謖說(shuō)的話，既見(jiàn)精細(xì)小心，又顯見(jiàn)解清明；他對(duì)馬謖既有疑慮，又由于有一慣的好感，在馬謖主動(dòng)請(qǐng)纓又信誓旦旦的情況下，終于抹不開(kāi)面子，委以大任；面對(duì)馬謖的狂言不休，他已經(jīng)失察一次，但未引起注意。接著又派王平相助，盡管表現(xiàn)了他謹(jǐn)慎的一面，但是，豈不知馬謖哪肯聽(tīng)王平之言，又表現(xiàn)了諸葛亮的再次失察。失敗之后，諸葛亮一再自責(zé)。先是迎接趙云，言“是吾不識(shí)賢愚，以致如此”，后是殺了馬謖，痛哭不已，“深恨己之不明，追思先帝之言”，表現(xiàn)了不掩過(guò)，不飾非，不推倭的品質(zhì)。他對(duì)馬謖家屬的顧惜，又決非念舊情之故可以完全概括的，其中也包括了他的自責(zé)在內(nèi)：是我的一念之差害了馬謖呀！文章從點(diǎn)將、布兵、執(zhí)法、痛哭等行動(dòng)和貫穿于這些行動(dòng)之中的語(yǔ)言，使諸葛亮形象真實(shí)可感，活生生地立在了讀者面前。馬謖也是如此，先是口出狂言，照應(yīng)了先帝“言過(guò)其實(shí)”的評(píng)價(jià)；后是不聽(tīng)勸告，表現(xiàn)固執(zhí)已見(jiàn)的性格；滿口“名言警句”，恰是讀書(shū)不化的典型；臨陣缺乏應(yīng)變之法，可見(jiàn)缺少實(shí)干才能。然而，馬謖也是條“漢子”，兵敗后，并不投降，也不逃匿，而是自縛請(qǐng)罪，甘愿就死，并不以與丞相的私交而求免死，也不再言希望戴罪立功，有敢作敢當(dāng)?shù)挠矚�。馬謖的悲劇是“食書(shū)不化”的

悲劇，是理論不聯(lián)系實(shí)際的悲劇，是剛愎自用的悲劇。其他人物，也是寥寥數(shù)筆，便形象畢現(xiàn)，足見(jiàn)作者寫(xiě)人藝術(shù)之高明。

2．相互比照，多方映襯�！度龂�(guó)演義》人物塑造，很注重人與人之間的對(duì)比映襯，在對(duì)比映襯中形象更為鮮明。諸葛亮的精細(xì)與馬設(shè)的輕狂，馬設(shè)的驕矜與王平的慎重，處處對(duì)比；司馬精的精明與諸葛亮的旗密，司馬、諸葛的互相稱賞，蜀方將領(lǐng)對(duì)馬謾的看法與司馬父子對(duì)馬設(shè)的評(píng)價(jià)，多處映襯；敵對(duì)雙方映襯，自己一方對(duì)比，正面對(duì)比，側(cè)面映襯，變化多樣，手法靈活，不僅使人物形象更為鮮明，而且還給人以深層思考空間。如司馬茲一眼就可看出馬設(shè)“徒有虛名，乃庸才耳，孔明用如此人物，如何不誤事”，為何蜀方竟無(wú)異議？

三、欣賞品味

1．欣賞課文敘事語(yǔ)言和人物語(yǔ)言特色。

【明確】敘事語(yǔ)言，繁簡(jiǎn)適宜，人物語(yǔ)言，特色鮮明。如“二人拜辭，引兵而去”等出兵過(guò)程，兩軍的扎寨過(guò)程，都寫(xiě)得很簡(jiǎn)，戰(zhàn)斗過(guò)程寫(xiě)得較詳。對(duì)表現(xiàn)人物性格有作用的又一定點(diǎn)到，如“孔明尋思，恐二人有失，又喚高翔”；“孔明大喜，素引諸將出迎。趙云慌忙下馬伏地……孔明急扶起，執(zhí)手而言”等，表現(xiàn)了孔明的性格特點(diǎn)，寫(xiě)得很細(xì)。人物語(yǔ)言各有特色，都是聰明指揮員，孔明的話與司馬懿的話不同，孔明精細(xì)周密，老練沉著；司馬懿

精細(xì)謹(jǐn)慎，又直露暢快，表現(xiàn)了明顯的被孔明威壓之感。馬謖、魏延等人寥寥數(shù)語(yǔ)，也情態(tài)畢現(xiàn)，非他人所有。

2．有人認(rèn)為諸葛亮被人為地神化了，其實(shí)他也是人，在三國(guó)爭(zhēng)戰(zhàn)中，他也犯了普通人易犯的錯(cuò)誤，請(qǐng)談?wù)劯髯缘目捶ā?/p>

【明確】由于《三國(guó)演義》的精心塑造，諸葛亮成為“古今賢相中第一奇人”。作者傾注全部感情來(lái)寫(xiě)他，以致有寫(xiě)諸葛近似神的說(shuō)法，即使在失街亭中寫(xiě)他的失誤，洗掉了一點(diǎn)“神”氣，但也是說(shuō)他如何知錯(cuò)，如何責(zé)己，如何執(zhí)法，如何通情。有人指出，諸葛亮不是神人，他也有常人的不明智和失誤，正因如此，他才真實(shí)可信。他的識(shí)人之誤。用人之錯(cuò)，絕非一次。如華容道錯(cuò)用關(guān)羽而放走勁敵，疑魏延屢駁其計(jì)而坐失戰(zhàn)機(jī)等。再如他攻陳倉(cāng)，

始終未能攻下等，也都顯示了他不是全能之神，而是普通之人，或說(shuō)是杰出之人。更有甚者，批評(píng)諸葛亮挾個(gè)人私見(jiàn)，高傲固執(zhí)，不聽(tīng)先帝告誡，以個(gè)人好惡和憑關(guān)系用人，甚或不用魏延是有陰暗的心理目的等等，則有偏激不實(shí)之弊。綜觀諸葛亮一生，其光輝形象是不容置疑的，錯(cuò)誤也是不可回避的，這就是真人。

四、小結(jié)

“文不甚深，言不甚俗”的《三國(guó)演義》“據(jù)正史，采小說(shuō)，征文辭，通好尚，非俗非虛，易觀易入，非史氏蒼古之文，去瞽傳詼諧之氣，陳述百年，該據(jù)萬(wàn)事”，結(jié)構(gòu)宏大，善寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，人物傳神，影響深遠(yuǎn)，值得深入研讀。今天，在《三國(guó)演義》這條大河里，我們只取了一瓢甘漿，就已經(jīng)領(lǐng)略了其巨大魅力。今后，我們可以繼續(xù)自己鉆研，有興趣的同學(xué)還可以寫(xiě)出有價(jià)值的研究論文或?qū)Ｖ�，為我們的文學(xué)寶庫(kù)再增一點(diǎn)亮色。

探究活動(dòng)

討論：失街亭，誰(shuí)之過(guò)？由此引發(fā)你什么感想呢？

參考：

1．街亭之失，馬謖應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。馬謖狂妄自大公然違令，蜀軍咽喉之地迅速丟失，造成全局被動(dòng)。諸葛亮對(duì)馬的缺點(diǎn)并非全無(wú)認(rèn)識(shí)，對(duì)街亭布防十分細(xì)致周密，如馬謖屯兵當(dāng)?shù)赖謸跛抉R懿大軍，戰(zhàn)局會(huì)朝著有利于蜀方的方向發(fā)展。

2．街亭之失，諸葛亮應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。諸葛亮識(shí)人不深用人不當(dāng)，致使街亭失陷全局被動(dòng)。司馬懿評(píng)曰：“孔明用此人，如何不誤事?”諸葛亮自承“深恨己之不明”，可見(jiàn)諸葛亮用人不當(dāng)是失敗主要原因。

3．是情之錯(cuò)：其一，憐措之情。諸馬之間，兩代情，馬謖是孤兒，是孔明的晚輩。其二，部屬之情�？酌魇侵鲙洠�馬謖是參軍，多年共事，感情深厚。其三，愛(ài)才之情。諸馬共事間，馬曾多次出謀劃策，被諸葛亮采納，取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，并使諸葛亮改變了對(duì)馬的看法。再當(dāng)時(shí)蜀國(guó)缺才士情況下，諸葛亮認(rèn)為馬有才，愛(ài)才之情油然而生。其四，面子之情。諸葛提議馬謖時(shí)，謀士們有不同看法，但主帥既提，就將就吧。情，人世間永恒的主題。但情用得不好，小則害人，大則為禍天下。愿為政者慎之。街亭失守，是主帥諸葛之錯(cuò)，這是肯定的，只是錯(cuò)在感情用事。