群眾藝術(shù)論文(精選5篇)
群眾藝術(shù)論文范文第1篇
如我館音樂舞蹈干部多,我市書畫名家齊,如何將這兩部分資源有機(jī)整合,書畫音樂會(huì)的創(chuàng)意就此浮現(xiàn)在,2023年年末,不同于以往唱唱跳跳迎新年,我們?cè)谑彝馀e辦了一場(chǎng)“‘描繪綠色•奏響春天’書畫音樂會(huì)”,首次將中國(guó)書畫創(chuàng)作與音樂舞蹈表演融為一體,臺(tái)上琴鍵跳躍、曲調(diào)悠揚(yáng),臺(tái)下從容運(yùn)筆、流暢灑脫,群眾可自由往來(lái)穿梭,或駐足欣賞美妙的音樂,或親近書畫大家,品評(píng)墨香四溢的書畫作品,現(xiàn)場(chǎng)氣氛和諧溫馨。其次,整合現(xiàn)代技術(shù)資源。現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,智能終端已遍布我們生活的各個(gè)角落,將現(xiàn)代技術(shù)資源與文化館活動(dòng)相結(jié)合,不僅在形式上更加新穎,還能夠更好的適應(yīng)并滿足當(dāng)代社會(huì)對(duì)群眾文化的要求。以舉辦展覽為例,日常的展覽均以單向灌輸為主,雖通過擺放展品、安裝射燈、播放輕音樂等手段增強(qiáng)觀看體感,但極少或無(wú)法了解觀賞者反饋,如果引入微博、微信、網(wǎng)頁(yè)等公眾平臺(tái),將展出作品公布其上,利用網(wǎng)絡(luò)投票、點(diǎn)贊、評(píng)論等功能,達(dá)到雙向互動(dòng)的目標(biāo),增加觀展者的體驗(yàn)感與參與度,使觀展者由被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)。最后,結(jié)合商業(yè)運(yùn)作。目前文化館采取全公益無(wú)經(jīng)營(yíng)模式,百分百靠政府撥款,這很有可能浪費(fèi)文化館的優(yōu)勢(shì)資源,無(wú)法積極地迎合群眾需求,開展更多高質(zhì)量的文化活動(dòng)。公共文化服務(wù)不能靠政府完全包干,應(yīng)在政府的主導(dǎo)下,尋求市場(chǎng)合作,在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中,聯(lián)合商家、企業(yè)等,充分利用它們的資金、技術(shù)資源,從而不斷提升活動(dòng)的質(zhì)量與影響。類比借鑒,力求突破,類比借鑒是指跟別的已有事物或方法互相對(duì)照,取長(zhǎng)補(bǔ)短,借用別的事物或方法的某些屬性、功能,推出另外一個(gè)新的事物或方法的創(chuàng)造技法。在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)創(chuàng)意中,學(xué)會(huì)運(yùn)用類比借鑒,可以幫助擴(kuò)展思路,避免陷入苦思冥想的原創(chuàng)怪圈中。日常工作中多留意國(guó)內(nèi)優(yōu)秀文化館組織的活動(dòng),吸收其可用之處,組成創(chuàng)意元素庫(kù),以備日后策劃活動(dòng)之用。
二、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃的注意事項(xiàng)
策劃就是為完成某件事或某一個(gè)任務(wù)而籌劃、謀劃。許多企業(yè)、事業(yè)單位開展項(xiàng)目,事先都要進(jìn)行認(rèn)真的策劃或企劃,有的還要求形成完整的書面《企劃書》或《策劃書》。這種策劃,實(shí)際上就是對(duì)該項(xiàng)目的創(chuàng)意、設(shè)計(jì),對(duì)該項(xiàng)目的具體實(shí)施,具有重要的指導(dǎo)、依據(jù)意義。同樣,群眾文化藝術(shù)活動(dòng)策劃,也是對(duì)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意、設(shè)計(jì),同樣具有重要的指導(dǎo)、依據(jù)意義。一份周密的活動(dòng)策劃需要重點(diǎn)考慮以下四點(diǎn):
(一)、了解群眾所需
群眾文化藝術(shù)活動(dòng)是為群眾服務(wù)的,所以其策劃要想群眾所想,急群眾所急,體現(xiàn)群眾的文化志趣,適應(yīng)群眾的文化需求。開展任何活動(dòng)前,群文工作者應(yīng)對(duì)群眾文化需求進(jìn)行調(diào)查分析,利用問卷調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查等方式,獲取第一手資料,并結(jié)合當(dāng)?shù)攸h委、政府、部門單位所需,從而明確活動(dòng)目的、意義,確定活動(dòng)內(nèi)容、過程等。不考慮群眾所需,閉門造車的策劃方案,即使費(fèi)盡心思,也吃力不討好,無(wú)法得到群眾的認(rèn)可。
(二)、清楚自身?xiàng)l件
知己知彼方能百戰(zhàn)不殆,在了解群眾所需的同時(shí),也需要清楚自身?xiàng)l件,摸清可動(dòng)用的人力資源、物力資源、財(cái)力資源。所謂人力資源,指有多少可用之人,如一場(chǎng)大型文藝演出,演員來(lái)源及水平,后勤人員保障、安保人員就位等,一定要做到心中有數(shù);所謂物力資源,指有多少可用之物,演出方面的燈光、音響、道具,展覽方面的展板、展品等,需事先統(tǒng)計(jì);所謂財(cái)力資源,則是能夠掌握的資金,及資金的分配。只有掌握了這些情況,活動(dòng)策劃才能有準(zhǔn)確的內(nèi)部分析。
(三)、明確活動(dòng)定位
群眾文化藝術(shù)活動(dòng)不是東北亂燉,切莫機(jī)械地把想到的元素雜糅在一起。清晰的活動(dòng)定位,有助于群文工作者在策劃中選擇合適的活動(dòng)形式與內(nèi)容,從而整體把握活動(dòng)基調(diào)。如娛樂定位的活動(dòng),以開放性場(chǎng)地舉辦為主,采取游藝、表演等形式,策劃內(nèi)容則以輕松活潑、接地氣為主;文化定位的活動(dòng),以室內(nèi)舉辦為主,采取講座、培訓(xùn)班等形式,策劃內(nèi)容突出文化內(nèi)涵,符合社會(huì)審美趣味;特色定位的活動(dòng),多為特定時(shí)段(某個(gè)節(jié)日)的民俗特色展示,采取踩街、展演等形式,策劃內(nèi)容盡量體現(xiàn)人無(wú)我有、人有我特、與眾不同……一場(chǎng)活動(dòng)可能只涉及一個(gè)活動(dòng)定位,也可能兼容多個(gè)定位,策劃過程中,群文工作者要注意輕重緩急,抓主要矛盾。
(四)、考慮周密策劃
群眾藝術(shù)論文范文第2篇
關(guān)鍵詞:群眾文化藝術(shù);檔案;可利用性
中圖分類號(hào):G613.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1812-2485(2023)12-
群眾文化藝術(shù)檔案的價(jià)值是多元的,但如果無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效利用,則必將致使珍貴的檔案資源成為一種擺設(shè)。要充分發(fā)揮群眾文化藝術(shù)在文化傳承、美學(xué)鑒賞、社會(huì)感召等方方面面的的影響,就必須把包羅萬(wàn)象的檔案資源請(qǐng)出藝術(shù)館、檔案館、文化館,使其走向社會(huì)、走向大眾,煥發(fā)出更大的利用價(jià)值。
1 基于“可利用性”的群眾文化藝術(shù)檔案價(jià)值
筆者認(rèn)為,基于“可利用性”的群眾文化藝術(shù)檔案價(jià)值,主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:
1.1增進(jìn)社會(huì)大眾對(duì)群眾文化藝術(shù)的了解
群眾性文化藝術(shù)的創(chuàng)作主體是社會(huì)大眾,其欣賞主體也是社會(huì)大眾。但是,社會(huì)大眾所接觸到欣賞到的群眾文化藝術(shù),是有時(shí)代局限性的,往往與同時(shí)代乃至同年代的文化環(huán)境、文化作品和文化素材是緊密關(guān)聯(lián)的。對(duì)于許多既往的文化藝術(shù)作品,人們由于各種各樣的原因而無(wú)法深入了解,乃至于無(wú)從得知。從這個(gè)角度來(lái)看,群眾文化藝術(shù)檔案的價(jià)值首先就表現(xiàn)在,其原始性、真實(shí)性、權(quán)威性,能夠充分地原汁原味地向生活在現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)大眾展示原有歷史時(shí)期創(chuàng)造的群眾文化藝術(shù)精品,使其獲得更多更大更廣的群眾文化體驗(yàn),增進(jìn)對(duì)群眾文化藝術(shù)的認(rèn)知。如果說群眾文化藝術(shù)具有強(qiáng)大的傳播功能,那么群眾文化藝術(shù)檔案則能夠充分起到對(duì)群眾文化藝術(shù)本身的傳播,讓絢麗奪目的文化成果源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
1.2 深化對(duì)群眾文化藝術(shù)的規(guī)律性認(rèn)知
對(duì)群眾文化藝術(shù)進(jìn)行檔案管理并加以利用,其更大的價(jià)值不在于為歷史制造一個(gè)封存和緬懷的空間,而在于為總結(jié)歷史的規(guī)律提供可能。換句話說,我們要通過對(duì)既往群眾文化藝術(shù)的研究,獲取更多具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的,帶有規(guī)律性、普適性的文化藝術(shù)財(cái)富。這一點(diǎn),是與群眾文化藝術(shù)本身的特性緊密關(guān)聯(lián)的。群眾文化藝術(shù)是文化藝術(shù)大類中的一部分,但又不同于一般意義上的文化藝術(shù),帶有濃厚的民間性、群眾性和鄉(xiāng)土性,它除具一般文化藝術(shù)檔案的規(guī)律和共性外,還具有獨(dú)特的群眾化個(gè)性。由于群眾藝術(shù)家們來(lái)自社會(huì)基層的方方面面,他們的生活閱歷、思想觀念、創(chuàng)造理念各有不同,審美情趣和藝術(shù)思維也不盡相同,這也就導(dǎo)致群眾性文化藝術(shù)沒有一般的文化藝術(shù)那樣整齊劃一,而是參差不齊、各有千秋的,因而他們的作品也會(huì)形成各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。我們通過對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案的利用,可以充分實(shí)現(xiàn)對(duì)不同文藝風(fēng)格、文藝特點(diǎn)、文藝形式的規(guī)律性研究,從中總結(jié)出帶有共性的東西,增強(qiáng)對(duì)群眾文化藝術(shù)的理性認(rèn)知,把人們對(duì)群眾文化藝術(shù)的認(rèn)知從單純的“草根”意義中延伸出來(lái)。
1.3 推動(dòng)群眾文化藝術(shù)的可持續(xù)繁榮
群眾文化藝術(shù)檔案作為群眾文化藝術(shù)智慧的結(jié)晶,凝集了許多時(shí)代的藝術(shù)成就。照片、手稿、記錄,通過各種相應(yīng)的物質(zhì)載體、技術(shù)手段記錄下來(lái)的豐富的文化群眾藝術(shù)檔案,是各類群眾文化藝術(shù)表現(xiàn)形式的歷史憑證,也是群眾文化藝術(shù)交流、借鑒、提高、發(fā)展的重要藝術(shù)理論基礎(chǔ),更是當(dāng)代群眾文化藝術(shù)工作者進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)、創(chuàng)作、研究和創(chuàng)新的源泉。因此,充分利用文化藝術(shù)檔案,是群眾文化藝術(shù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。站在今天的條件下審視未來(lái)的群眾文化事業(yè),必須以歷史為根源,對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案進(jìn)行充分地開發(fā)和利用,積極地從中去尋找素材,開拓視野,獲取靈感,在此基礎(chǔ)上,結(jié)合豐富多彩的社會(huì)現(xiàn)實(shí),進(jìn)行群眾文化藝術(shù)上的再探索、再加工、再創(chuàng)造。
2 影響群眾文化藝術(shù)檔案“可利用性”的現(xiàn)實(shí)困境
客觀分析,基于觀念性、技術(shù)性、方法論等各方面的原因,當(dāng)前群眾文化藝術(shù)檔案的利用尚不充分,乃至于面臨重重困境:
2.1 觀念層面
對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案的價(jià)值性認(rèn)識(shí)不夠。認(rèn)識(shí)上的不充分其實(shí)是兩個(gè)層面的,第一個(gè)層面并不涉及對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案的利用與否,而是對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案本身的不重視。長(zhǎng)期以來(lái),相當(dāng)一部分工作人員包括部分領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案工作存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū),認(rèn)為檔案工作不是單位的主要工作,群眾文化藝術(shù)檔案更是務(wù)虛的東西,如果說經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)檔案、人事檔案還能給單位創(chuàng)造效益,或者有一定的保密性而不得不管理一下,那么群眾文化藝術(shù)檔案則實(shí)在是一文不值,只要做到不丟失就可以了。這種對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案工作的忽視乃至于輕視,其實(shí)不僅僅反映出人們對(duì)檔案工作缺乏了解,也充分說明人們對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案的價(jià)值缺乏認(rèn)知,這也就是我們要說的第二個(gè)層面的認(rèn)識(shí)不足。其實(shí),正是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)不到群眾文化藝術(shù)檔案的價(jià)值,才導(dǎo)致人們不重視群眾文化藝術(shù)檔案本身,而恰恰又是因?yàn)閷?duì)檔案本身的不重視,反過來(lái)使得群眾文化藝術(shù)檔案無(wú)法得到充分的利用。這種認(rèn)識(shí)上的不充分,帶來(lái)的是雙向的副作用以及二者之間非良性的循環(huán)。當(dāng)許多場(chǎng)合需要使用到一些珍貴的群眾文化藝術(shù)傳承品時(shí),當(dāng)群眾文化藝術(shù)檔案的價(jià)值可以得到發(fā)揮且應(yīng)該得到發(fā)揮的時(shí)候,往往是查無(wú)此檔、空跡于案。
2.2 技術(shù)層面
收集手段和管理水平不足造成價(jià)值削弱。我們說群眾文化藝術(shù)檔案是具有價(jià)值的,然而這種價(jià)值不僅表現(xiàn)為一種客觀存在性,還需要通過人們的收集、加工、整理,才能得到彰顯。但現(xiàn)實(shí)工作中,往往由于檔案收集和管理工作的種種缺陷,極大地削弱了許多群眾文化檔案資源的價(jià)值。一方面,有利用價(jià)值的群眾文化藝術(shù)檔案資源得不到充分收集。群眾文化藝術(shù)檔案中創(chuàng)作者往往認(rèn)為這些檔案歸屬個(gè)人所有,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不愿意移交檔案管理部門的現(xiàn)象,大大影響了群眾文化藝術(shù)檔案的歸檔工作。反過來(lái),由于群眾文化藝術(shù)產(chǎn)品的門類和種類太多,加之長(zhǎng)期以來(lái)主要依靠歸檔制度來(lái)保證檔案試實(shí)體的收集,而輕視研究和預(yù)測(cè)社會(huì)對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案的需求,使得很多有價(jià)值的群眾文化藝術(shù)沒有進(jìn)入檔案工作者的視野,難免被遺落忽視和過濾掉。另一方面,收集到的群眾文化藝術(shù)檔案未能得到有效保存,減低了其原有的價(jià)值。很多單位在對(duì)文化藝術(shù)檔案的保管中,客觀上保管條件并不理想,并不完全具備恒溫、恒濕、防蟲等保管條件,造成很多群眾文化藝術(shù)作品放在文書柜內(nèi)與其它檔案混存,未能存在專門的庫(kù)房里。這樣一來(lái),難免影響到群眾文化藝術(shù)檔案的長(zhǎng)期保存,破壞作品本身的完整性,以致部分群眾文化藝術(shù)檔案無(wú)法利用,失去原有的利用價(jià)值。
2.3 載體層面
缺乏良好的面向大眾的公共化展示平臺(tái)。群眾文化藝術(shù)檔案不同于經(jīng)濟(jì)檔案、人事檔案,這些檔案要得到充分利用,就必須使其充分地展示在社會(huì)大眾面前。但是,當(dāng)前的群眾文化藝術(shù)檔案管理在對(duì)外開放上,還基本上保留著一般檔案管理利用的三個(gè)特性:一是原件的直接提供利用,即直接將檔案原件提供給利用者;二是復(fù)制件的提供利用,即將檔案復(fù)制品提供給利用者;三是編研成果的提供利用,即將經(jīng)過加工的檔案信息提供給利用者。這三種方式,基本上還處于一種被動(dòng)式封閉的模式上,使得社會(huì)大眾無(wú)法及時(shí)有效地獲取群眾文化藝術(shù)檔案資源。當(dāng)前,信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展,社會(huì)大眾獲取信息的途徑和方式很大程度上都會(huì)與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生關(guān)聯(lián),對(duì)于群眾文化藝術(shù)檔案的需求也因此產(chǎn)出著相應(yīng)的變化。如果我們的檔案共享技術(shù)還停留在原有的模式上原地踏步踏,那么,顯然無(wú)法實(shí)現(xiàn)群眾文化藝術(shù)檔案與社會(huì)大眾的近距離互動(dòng),使得這些寶貴的檔案資源最終不得不成為一種擺設(shè)。
3 增強(qiáng)群眾文化藝術(shù)檔案“可利用性”的路徑分析
當(dāng)前,整個(gè)群眾文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展正處在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的背景之下。以文化軟實(shí)力助推科學(xué)發(fā)展實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,需要群眾文化藝術(shù)檔案煥發(fā)更大的“可利用性”。
3.1 堅(jiān)持固本強(qiáng)基,進(jìn)一步夯實(shí)群眾文化藝術(shù)檔案利用的資源配置
按照科學(xué)發(fā)展觀的要求,切實(shí)加強(qiáng)對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案管理工作的領(lǐng)導(dǎo),從人、財(cái)、物等方面為群眾文化藝術(shù)檔案利用工作的開展創(chuàng)造條件。群眾文化藝術(shù)單位要審時(shí)度勢(shì),把檔案管理和利用納入領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)和單位管理目標(biāo),完善群眾文化藝術(shù)檔案管理的工作機(jī)制。加大對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案工作的財(cái)政投入,將更多的配套資金投入到保護(hù)管理和維護(hù)群眾文化藝術(shù)檔案上來(lái)。合理引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段,引導(dǎo)社會(huì)資本投入群眾文化藝術(shù)檔案的開發(fā)利用。切實(shí)加強(qiáng)藝術(shù)館、文化館、圖書館,尤其是基層群眾文化藝術(shù)單位的檔案室硬件建設(shè),配備必要的安全設(shè)施和保管設(shè)施。當(dāng)然,除了財(cái)力物力的配置以外,最為重要的乃是人力資源的配置。要堅(jiān)持以人為本的原則,切實(shí)加大群眾文化藝術(shù)檔案管理人員的選任和培養(yǎng)力度,提高他們對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案工作重要性的認(rèn)識(shí),使其全面掌握群眾文化藝術(shù)檔案的收集、歸檔、管理知識(shí),既具有良好的職業(yè)道德,又具備勝任工作的專業(yè)技能,為開發(fā)利用群眾文化藝術(shù)檔案打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
3.2 堅(jiān)持需求導(dǎo)向,進(jìn)一步提升群眾文化藝術(shù)檔案利用的價(jià)值含量
有需求才會(huì)有市場(chǎng)、有價(jià)值。要從觀念入手,切實(shí)增強(qiáng)群眾文化藝術(shù)檔案部門的檔案服務(wù)意識(shí),轉(zhuǎn)變那種認(rèn)為檔案材料只有保管作用的思想,變消極保存觀為積極利用觀,力求最大限度地發(fā)揮群眾文化藝術(shù)檔案材料的利用價(jià)值。要充分考慮群眾文化藝術(shù)檔案具有的可欣賞性、可收藏性和可增值性,將群眾文化檔案的利用者及其對(duì)群眾文化藝術(shù)檔案的需求作為工作重心之一,在滿足利用者信息需求的過程中,加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)檔案工作的服務(wù)水平。要以需求助開發(fā),加強(qiáng)群眾文化藝術(shù)檔案部門與外界的聯(lián)系,建立專門的需求信息反饋處理機(jī)構(gòu),不斷獲得各種利用需求的信息。采用專業(yè)方法和現(xiàn)代技術(shù),從所收藏的群眾文化藝術(shù)檔案中發(fā)掘有用的信息材料制成檔案加工品,主動(dòng)為社會(huì)各界提供信息服務(wù),并根據(jù)利用者的需求及其需求變化來(lái)確定群眾文化藝術(shù)檔案可利用產(chǎn)品的開發(fā)范圍及開發(fā)程度。充分考慮公眾使用群眾文化藝術(shù)檔案資源的客觀條件,滿足其縮短查找檔案、資料時(shí)間的需要,保障最廣大人民群眾利用文化藝術(shù)檔案的暢通性和便利性。
3.3 堅(jiān)持面向網(wǎng)絡(luò),進(jìn)一步拓展群眾文化藝術(shù)檔案利用的傳播平臺(tái)
在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,群眾文化藝術(shù)檔案要走向社會(huì)走向大眾,必須依托高度現(xiàn)代化的信息傳播載體。一方面,要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù),逐步建立以電子計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代電子型群眾文化藝術(shù)檔案信息服務(wù)模式。對(duì)信息化的群眾文化意識(shí)檔案加以組織、整理,將以紙質(zhì)、音像、光盤為載體的傳統(tǒng)群眾文化藝術(shù)檔案轉(zhuǎn)化為電腦可以識(shí)別的模式并上傳到網(wǎng)絡(luò)。另一方面,要利用現(xiàn)代信息技術(shù)加強(qiáng)檔案場(chǎng)所建設(shè),借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)站讓更多的利用者通過先進(jìn)的互連網(wǎng)閱讀群眾文化藝術(shù)檔案,進(jìn)一步拓展群眾文化藝術(shù)檔案的文化教育與傳播功能。更為重要的是,要利用網(wǎng)絡(luò)化大眾傳播媒介開展檔案服務(wù),切實(shí)加大對(duì)利用者注意力的網(wǎng)絡(luò)化互動(dòng)式吸引,為利用者創(chuàng)造一個(gè)開放的群眾文化藝術(shù)檔案分享環(huán)境。當(dāng)然,對(duì)于一些年代較久遠(yuǎn)或者體積規(guī)模巨大的實(shí)體性的群眾文化藝術(shù)檔案,提供利用的方式只能是進(jìn)行實(shí)物展覽等,因此并不能簡(jiǎn)單地用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)手段替代傳統(tǒng)的傳播模式。尤其需要指出的是,網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)本身也是一把雙刃劍,其高度的開放性與共享性固然帶來(lái)了群眾文化藝術(shù)檔案利用的便捷與便利,但是網(wǎng)絡(luò)安全的風(fēng)險(xiǎn)也是無(wú)處不在的。在技術(shù)條件不完全成熟的情況下,群眾文化藝術(shù)檔案的傳播利用必須高度重視并時(shí)刻警惕因信息技術(shù)的漏洞所帶來(lái)的各種風(fēng)險(xiǎn)。
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群眾藝術(shù)論文范文第3篇
關(guān)鍵詞:群眾文化藝術(shù);美術(shù)藝術(shù);可持續(xù)
1美術(shù)藝術(shù)的內(nèi)涵和特點(diǎn)
1.1內(nèi)涵
情感內(nèi)涵。美術(shù)藝術(shù)以民間工藝美術(shù)為切入點(diǎn),在漫長(zhǎng)的歷史歲月中,它獨(dú)具匠心的展現(xiàn)了人類豐富的情感。主要表現(xiàn)為:母親用機(jī)杼為女兒制作陪嫁的衣衫,彰顯了慈母之愛;姑娘繡荷包送給心上人,體現(xiàn)了情意;農(nóng)村孩子們穿戴的虎頭帽、鞋,玩耍用的泥哨、風(fēng)箏;農(nóng)村的窗花、燈彩,節(jié)日的年畫;彝族的漆器,貴州布衣族的蠟染,藍(lán)印花布,等等。上述民間工藝品,無(wú)不融入了勞動(dòng)者的深厚情誼,體現(xiàn)了自然真摯的美的創(chuàng)造,彰顯了美術(shù)藝術(shù)的無(wú)限魅力。
文化內(nèi)涵。任何一件工藝品皆蘊(yùn)含著豐富的思想、文化,是思想和藝術(shù)的文化結(jié)晶。主要有:民間服飾兒童肚兜上的“五毒”圖案,意味著為孩子的平安活潑、免災(zāi)去疾祈禱,寓意孩子能夠受到圖案中動(dòng)物的保護(hù);民間的大紅剪紙,以魚、雞、蝙蝠等動(dòng)物寓意“有余”、“大吉”、“多!钡,以植物象征“石榴多子”、“喜上眉梢”;木偶、皮影戲,面塑、紙玩具,模板年畫,等等。上述民間工藝品遍及生活各領(lǐng)域,滿足了人們的精神需求,蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。
1.2藝術(shù)特點(diǎn)
民間工藝美術(shù)不取材于金銀,而取材于天然素材,把勞動(dòng)者的真情美意盡化物中,這正是民間工藝美術(shù)的生命力所在。一是智慧的結(jié)晶。中華民族在歷史發(fā)展中,留下了無(wú)數(shù)智慧的產(chǎn)物。古代民間工藝美術(shù)設(shè)計(jì)集抽象、邏輯思維于一體,如“九連環(huán)”、“祖先鎖”、“華容道”等智力玩具,在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天依然影響深遠(yuǎn)。二是簡(jiǎn)單中帶有深刻。民間工藝品看似簡(jiǎn)單,卻蘊(yùn)含著科學(xué)思維。如河南浚縣的“泥哨子”,利用空氣、泥胎壁的磨擦而發(fā)出聲音;老北京的“鬃人”,利用的是磨擦、敲打產(chǎn)生“向心和外離”原理。我們應(yīng)該從這些民間工藝美術(shù)中汲取前人智慧,繼承藝術(shù)創(chuàng)作中的科學(xué)思維。三是開拓創(chuàng)新。之所以民間工藝美術(shù)經(jīng)久不衰,原因就是其不斷與時(shí)俱進(jìn),在繼承傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上,不斷吐故納新,不斷賦予民間工藝美術(shù)時(shí)代特色、民族特色、實(shí)踐特色。
2群眾文化藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用
(1)為社會(huì)發(fā)展提供精神支持。群眾文化藝術(shù)有著深厚的群眾基礎(chǔ),因而具有強(qiáng)大的傳播和整合功能。加快發(fā)展群眾文化藝術(shù)事業(yè),創(chuàng)作更多的群眾文化藝術(shù)精品,有利于樹立共同的理想信念,弘揚(yáng)和諧精神,促進(jìn)社會(huì)各領(lǐng)域文化的和諧,促使中國(guó)特色社會(huì)主義理念獲得普遍社會(huì)認(rèn)同。群眾文化藝術(shù)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)道德因素,如“文以載道”、“寓得于情”等,由于其廣泛的群眾性、娛樂性,成為思想道德建設(shè)的新載體。群眾文化藝術(shù)精品,可以陶冶情操,塑高尚品格,不斷提高人的精神境界,為社會(huì)發(fā)展提供精神支持。
(2)為社會(huì)發(fā)展提供智力支持。群眾文化藝術(shù)在普及知識(shí)方面有著重要作用,有利于人們認(rèn)識(shí)自然、社會(huì),鍛造生活能力,是一種新型的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)載體。充分發(fā)揮群眾文化藝術(shù)的交流作用,有助于人們身心愉悅,增長(zhǎng)知識(shí)和本領(lǐng)。群眾文化藝術(shù)互動(dòng)具有廣泛、靈活、實(shí)用等特征,為人民提供了廣闊的學(xué)習(xí)平臺(tái),有利于人民科學(xué)素養(yǎng)的提升。群眾文化藝術(shù)活動(dòng)作為終身教育體系的組成部分,有效彌補(bǔ)了人們離開學(xué)校之后知識(shí)學(xué)習(xí)的滯后,有助于提升公民的整體素養(yǎng),讓人們?cè)谳p松活潑的氛圍中增長(zhǎng)本領(lǐng),為社會(huì)發(fā)展提供智力支持。
3促進(jìn)群眾文化藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策――以美術(shù)藝術(shù)為例
群眾文化藝術(shù)關(guān)系公共文化事業(yè)發(fā)展,關(guān)系和諧社會(huì)建設(shè)。促進(jìn)群眾文化藝術(shù)事業(yè),特別是美術(shù)藝術(shù)快速發(fā)展,對(duì)于提升群眾文化藝術(shù)品味、推進(jìn)公共文化事業(yè)大繁榮大發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定,具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義。因此,必須從創(chuàng)作理念、長(zhǎng)效機(jī)制等方面入手,探索實(shí)現(xiàn)美術(shù)藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的有效路徑。
(1)創(chuàng)新工藝美術(shù)作品的創(chuàng)作理念。及時(shí)更新創(chuàng)作理念,是推進(jìn)美術(shù)藝術(shù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的靈魂?v觀美術(shù)藝術(shù)作品的發(fā)展歷程,不難得出:抓住“文化是根”這個(gè)規(guī)律,是創(chuàng)作美術(shù)藝術(shù)作品的根基。一方面,組織有關(guān)力量,梳理、總結(jié)反映各時(shí)代文化特征的美術(shù)藝術(shù)精品,并采取搶救性手段加以保護(hù),收集和搶救民間美術(shù)藝術(shù)作品,并對(duì)其進(jìn)行復(fù)制保存。這有利于調(diào)動(dòng)美術(shù)藝術(shù)工作者的創(chuàng)造性,不斷開拓新思維,創(chuàng)作更多新的精品。另一方面,創(chuàng)新作品應(yīng)把握“文化是根”的規(guī)律,注重挖掘美術(shù)藝術(shù)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵;與時(shí)俱進(jìn),符合當(dāng)代思想、人情和社會(huì)發(fā)展;充分反映美學(xué)特色,注重人文精神的塑造;引入現(xiàn)代科技,注重傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代技術(shù)的融合;能經(jīng)受住市場(chǎng)大潮的洗禮,注重創(chuàng)作百姓喜聞樂見的美術(shù)藝術(shù)精品。
(2)建立美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制。完善美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制,是推進(jìn)美術(shù)藝術(shù)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保障。第一,搭建美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)。建立美術(shù)產(chǎn)業(yè)交流合作平臺(tái),加快發(fā)展畫廊、拍賣行,培育更多優(yōu)秀的中介機(jī)構(gòu)和藝術(shù)經(jīng)理人,做好美術(shù)藝術(shù)品的流通和銷售環(huán)節(jié),實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的商品屬性;第二,促進(jìn)美術(shù)產(chǎn)業(yè)和科技結(jié)合。強(qiáng)化美術(shù)產(chǎn)業(yè)和科技的融合,如數(shù)字和公共藝術(shù)、動(dòng)漫等,開辟“復(fù)制業(yè)”新途徑,促進(jìn)美術(shù)藝術(shù)真正形成產(chǎn)業(yè);第三,注重專業(yè)人才培養(yǎng)。加快美術(shù)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng),造就一大批青年優(yōu)秀藝術(shù)家,更加注重培訓(xùn)一批懂經(jīng)營(yíng)、管理的藝術(shù)經(jīng)理人,運(yùn)用市場(chǎng)化來(lái)運(yùn)作美術(shù)藝術(shù)品,促使美術(shù)藝術(shù)品產(chǎn)生資本利潤(rùn);第四,促進(jìn)美術(shù)產(chǎn)業(yè)和其他藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合。積極推動(dòng)美術(shù)產(chǎn)業(yè)和動(dòng)漫、汽車產(chǎn)業(yè)結(jié)合,如把“哥窯碎片”放在汽車上或者把黃花梨鑲成汽車內(nèi)飾,通過這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展,擴(kuò)大美術(shù)產(chǎn)業(yè)的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力;第五,加大政府扶持力度,設(shè)立美術(shù)藝術(shù)基金,關(guān)注美術(shù)家的生存和發(fā)展問題,努力讓美術(shù)藝術(shù)家和美術(shù)藝術(shù)精品“高貴”起來(lái)。
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群眾藝術(shù)論文范文第4篇
舞蹈藝術(shù)在群眾文化中的價(jià)值,首先體現(xiàn)在舞蹈藝術(shù)自身具有的深厚藝術(shù)文化,通過舞蹈外在的表現(xiàn)載體,對(duì)人們進(jìn)行道德層面的滲透和教育。舞蹈藝術(shù)通過外在的肢體表現(xiàn)形式,為人們提高強(qiáng)身健體的方式,透過表面的藝術(shù)功能,可以發(fā)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)在道德層面的培養(yǎng)教育價(jià)值。通過舞蹈藝術(shù),能夠?qū)⑷藗儍?nèi)在想表達(dá)的思想情感體現(xiàn)出來(lái),對(duì)個(gè)人人格的塑造有著一定的體現(xiàn),同時(shí)也能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的基本道德觀念。優(yōu)秀的舞蹈作品和具有社會(huì)價(jià)值的舞蹈藝術(shù),能夠幫助人們更好的領(lǐng)悟舞蹈藝術(shù)文化,促進(jìn)思想道德的提升。例如,舞蹈《俏夕陽(yáng)》,由一組自由的退休老人自發(fā)組織的舞蹈,所表現(xiàn)出的則是一種老有所樂,健康向上的樂觀精神。通過舞蹈所表現(xiàn)出的藝術(shù)價(jià)值是巨大的,鼓勵(lì)老年人應(yīng)該學(xué)會(huì)自己創(chuàng)造幸福,積極向上,發(fā)揮社會(huì)“正能量”,促進(jìn)社會(huì)更加和諧。關(guān)于舞蹈藝術(shù)深層次的價(jià)值體現(xiàn)中,具有一定的教育價(jià)值。在古希臘時(shí)期,著名哲學(xué)家柏拉圖提出要將審美和道德教育進(jìn)行相互結(jié)合。舞蹈的藝術(shù)審美價(jià)值中,體現(xiàn)出的教育功能在于通過肢體表現(xiàn)為媒介,提高舞蹈的感染力,通過抽象藝術(shù)進(jìn)行形象教育,對(duì)舞蹈藝術(shù)中的道德意義和教育意義充分體現(xiàn),促進(jìn)人們對(duì)舞蹈藝術(shù)蘊(yùn)含的價(jià)值的接收和理解,充分體現(xiàn)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的功能。因此,舞蹈藝術(shù)在群眾文化傳播中具有重要的道德教育功能,通過舞蹈藝術(shù)能有效提高審美水平和道德水平。
二、體現(xiàn)德育功能,培養(yǎng)健全品格
群眾文化中舞蹈藝術(shù)對(duì)人們有著重要的德育功能。從古至今對(duì)舞蹈藝術(shù)的解讀中,往往會(huì)觸及到舞蹈藝術(shù)的德育作用,“禮樂詩(shī)書”中的“樂”,可以理解為音樂舞蹈藝術(shù),樂者在其理解的過程中,要注重“潔靜精微”,即德育。舞蹈藝術(shù)的影響教化作用具有潛移默化性,在無(wú)形中培養(yǎng)人們對(duì)美好事物的感知能力,樹立正確的審美態(tài)度,使心靈得到凈化作用。通過舞蹈藝術(shù)的感知德育作用下,有助于人們形成真、善、美的健全性格,形成關(guān)愛、友善的美好品質(zhì),充實(shí)自身的精神世界。在舞蹈藝術(shù)的德育中,還包括舞蹈自身所具有的品格精神。在舞蹈練習(xí)和排練的過程中,需要付出大量的努力,不斷磨練人們的意志,具有持之以恒的信念十分重要。舞蹈訓(xùn)練的過程中提倡發(fā)揚(yáng)能吃苦、不退縮的精神,培養(yǎng)人的逐漸堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的強(qiáng)大內(nèi)心,堅(jiān)韌、無(wú)畏的精神是舞蹈訓(xùn)練中的重要精神。同時(shí)舞蹈藝術(shù)的最后呈現(xiàn),是通過眾多人共同的努力成果,因此在舞蹈排練的過程中能夠培養(yǎng)人們的團(tuán)結(jié)互助的精神,強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的重要性,并在舞蹈排練的過程中,不斷加強(qiáng)自身的組織性和紀(jì)律性,充分體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作精神。
三、喚起創(chuàng)新思維,提高智力開發(fā)
群眾文化中,舞蹈藝術(shù)在思維和智力開發(fā)方面具有重要作用。通過舞蹈藝術(shù)的實(shí)踐作用,能夠提高人們?cè)趯?shí)踐生活中的運(yùn)動(dòng)頻率和運(yùn)動(dòng)節(jié)奏,促進(jìn)大腦發(fā)育,有效開發(fā)思維的創(chuàng)新。在智力開發(fā)中,全面提高人們對(duì)外界的感知能力,增強(qiáng)記憶力,發(fā)揮創(chuàng)造力。舞蹈藝術(shù)的開展有利于各方面能力的均衡發(fā)展,促進(jìn)身體協(xié)調(diào)能力,促進(jìn)左右腦發(fā)展平衡,提高想象力。據(jù)調(diào)查表現(xiàn),經(jīng)常開展舞蹈藝術(shù)活動(dòng),對(duì)開發(fā)人類思維和智力有重要作用,通過舞蹈藝術(shù)中的節(jié)奏美、人格美以及藝術(shù)美開發(fā)舞蹈者心智,促進(jìn)舞蹈者各種能力的全面進(jìn)步。另外,通過舞蹈能夠有效提高智商和情商,增強(qiáng)各方面的協(xié)調(diào)性,提高人們處理問題的綜合能力。
四、強(qiáng)健體魄,健美塑形
群眾藝術(shù)論文范文第5篇
關(guān)鍵詞:群眾文化;專業(yè)藝術(shù)
中圖分類號(hào):G648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B文章編號(hào):1672-1578(2023)09-0008-01
群眾文化與專業(yè)藝術(shù)相互不可分離。群眾文化囊括了整個(gè)人類的文化發(fā)展,滲透到世界各民族的生活、生產(chǎn)活動(dòng)之中。群眾文化是文化遺產(chǎn)、保護(hù)、繼承和發(fā)展的平臺(tái)。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)文化藝術(shù)的發(fā)展,起到積極的推動(dòng)作用。文化藝術(shù)是一個(gè)民族的靈魂、精神動(dòng)力和精神支柱,而健康的群眾文化藝術(shù)對(duì)整個(gè)社會(huì)則具備多種功能及意義。它能在全體人民中起到弘揚(yáng)正氣、凝聚人心、凈化心靈、陶冶情操、增長(zhǎng)知識(shí)、提高素質(zhì)、娛樂身心、溝通感情、增進(jìn)融會(huì)等多種作用,對(duì)人際社會(huì)的和諧共存發(fā)揮著積極的不可代替的作用。因此,群眾文化藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有特殊作用,發(fā)展群眾文化藝術(shù),繁榮群眾文化藝術(shù)是當(dāng)今新形勢(shì)要求下的一項(xiàng)特殊的任務(wù)。在面對(duì)多元文化發(fā)展的境況下,對(duì)于從事群眾文化藝術(shù)的工作者來(lái)說,都需要找準(zhǔn)定位,以文化藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展為目的,結(jié)合專業(yè)的藝術(shù)文化,積極的推動(dòng)群眾文化的發(fā)展。
1.對(duì)群眾文化、專業(yè)藝術(shù)的認(rèn)知
1.1群眾文化。我國(guó)群眾文化的含義具有雙重性,從現(xiàn)象層面看,群眾文化歷史悠久,它幾乎貫穿了人類文化發(fā)展的每個(gè)階段,廣泛存在于全世界各民族的生產(chǎn)、生活過程中;從建設(shè)層面看,它具有明顯的中國(guó)特色,是我國(guó)早期革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代宣傳革命真理,發(fā)動(dòng)群眾參加革命,教育鼓舞群眾的重要手段。新中國(guó)成立后,人們將這一革命傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,使之成為具有中國(guó)特色社會(huì)主義文化不可或缺的組成部分。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義群眾文化活動(dòng)具有娛樂和交流、儀式和團(tuán)結(jié)、群體認(rèn)同、符號(hào)和特征等方面的功能。
首先,娛樂和交流是人們參與社會(huì)生活不可或缺的活動(dòng),也是群眾文化最基本的社會(huì)功能。社會(huì)生活中成員之間的相互交流是非常重要的,而群眾文化則是人與人之間相互交流的平臺(tái)。其次,群眾文化活動(dòng)能夠增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié),凝聚社會(huì)成員,在一些少數(shù)民族或民族村寨這一點(diǎn)表現(xiàn)的更為明顯,一些宗族、社區(qū)的人們往往在禮儀性質(zhì)的群眾文化活動(dòng)中增強(qiáng)團(tuán)結(jié)。在大城市中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá),人們往往通過群眾性的文化藝術(shù)活動(dòng)來(lái)增進(jìn)人們之間的友誼。第三,群眾文化的另一個(gè)基本特性為群眾性,因而群眾文化具有群體認(rèn)同的功能。第四,在現(xiàn)代社會(huì)中群眾文化還發(fā)揮著越來(lái)越重要的符號(hào)和象征的作用,群眾文化是一個(gè)民族或地區(qū)風(fēng)土人情最獨(dú)特的反映,因此不同民族和地區(qū)都很重視通過具有特色的群眾文化來(lái)塑造自己的文化形象。
群眾文化的活動(dòng)形式多種多樣,雅俗共賞、寓教于樂,群眾文化可以為主導(dǎo)文化提供發(fā)揮的平臺(tái)。群眾文化與人們的日常生活息息相關(guān),它是專業(yè)文化或者專業(yè)藝術(shù)的母體和源泉,群眾文化的發(fā)展為專業(yè)文化和專業(yè)藝術(shù)的發(fā)展提供基礎(chǔ)。我國(guó)的群眾文化的發(fā)展過程中還存在著諸多問題。首先,群眾文化理論研究存在先天缺陷,我國(guó)群眾文化具有重實(shí)際工作、輕理論研究的傳統(tǒng);其次,對(duì)理論研究的忽視導(dǎo)致研究理論和方法欠缺,研究深度不夠;再次,嚴(yán)重缺乏對(duì)少數(shù)民族和民族地區(qū)群眾文化的理論關(guān)照。
1.2專業(yè)藝術(shù)。專業(yè)藝術(shù)在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面都發(fā)揮著重要作用:專業(yè)藝術(shù)是社會(huì)主義主流文化的骨干力量;是中國(guó)特色社會(huì)主義文藝建設(shè)的生力軍;是政府部門文化建設(shè)的重要方面;是廣大文藝工作者開展工作的主要陣地。建國(guó)以來(lái),我國(guó)專業(yè)藝術(shù)取得了巨大的發(fā)展,碩果累累,藝術(shù)舞臺(tái)色彩紛呈,文藝精品層出不窮,演出市場(chǎng)異;钴S,涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀的文藝人才。尤其是改革開放以來(lái),在解放思想,實(shí)事求是總原則的指導(dǎo)下,我國(guó)的文藝事業(yè)回到了"為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)"的正確發(fā)展軌道上來(lái),涌現(xiàn)出大批思想性、藝術(shù)性高度統(tǒng)一的優(yōu)秀作品,使我國(guó)文藝事業(yè)進(jìn)入一個(gè)嶄新的黃金時(shí)代,也為我國(guó)專業(yè)藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
專業(yè)藝術(shù)迅速發(fā)展的同時(shí),也存在許多問題,比如,還沒有形成自覺和強(qiáng)烈的文化產(chǎn)業(yè)觀念,文化產(chǎn)業(yè)以及文化市場(chǎng)的運(yùn)作還沒有完全到位,文藝隊(duì)伍的科學(xué)技術(shù)水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)以及管理水平都還不夠完善,還遠(yuǎn)達(dá)不到產(chǎn)業(yè)化要求;就藝術(shù)產(chǎn)業(yè)而言,現(xiàn)代藝術(shù)生產(chǎn)方式還沒有形成規(guī);、集約化。
2.群眾文化與專業(yè)藝術(shù)的相互關(guān)系
群眾文化與專業(yè)的藝術(shù)相輔相成。藝術(shù)本身就是來(lái)源于生活,文化藝術(shù)需要被社會(huì)大眾所理解,所接受,群眾文化就足以貼切的體現(xiàn)出這一點(diǎn)。然而藝術(shù)又是高于生活的,群眾文藝的提高,有賴于專業(yè)藝術(shù)的引導(dǎo)和影響專業(yè)文藝的發(fā)展,也必須從群眾文藝中吸取養(yǎng)料,兩者在發(fā)展中互相依存,互相促進(jìn)。群眾文化是專業(yè)藝術(shù)成長(zhǎng)的土壤,為專業(yè)藝術(shù)的發(fā)展提供無(wú)窮的滋養(yǎng),而專業(yè)藝術(shù)又引領(lǐng)和規(guī)范著群眾文化的發(fā)展;群眾文化以專業(yè)藝術(shù)為尺度,借鑒專業(yè)藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)不斷提高自身的品味,專業(yè)藝術(shù)則需要借助群眾文化的廣泛性進(jìn)行普及。在實(shí)際工作中,首先要做到堅(jiān)持實(shí)施精品戰(zhàn)略,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)專業(yè)藝術(shù)與群眾文化工作,不斷提升文藝創(chuàng)作水平。不論是群眾文化,還是專業(yè)藝術(shù),都要樹立品牌建設(shè)的目標(biāo),以實(shí)際生活為出發(fā)點(diǎn),貼近生活、貼近群眾,不斷創(chuàng)造新的藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)理念,精心打造藝術(shù)魅力強(qiáng)、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)、深受群眾喜愛的藝術(shù)精品,使其具有良好的市場(chǎng)價(jià)值和社會(huì)效益,為廣大人民群眾奉獻(xiàn)精美而豐富的精神食糧。另一方面,要堅(jiān)持"面向群眾、心系群眾、培育群眾、服務(wù)群眾"的原則,不斷提高文化服務(wù)水平,讓更多的群眾看到精品、喜愛精品。
隨著社會(huì)進(jìn)步,人們對(duì)于精神層次的需求也日漸提高,對(duì)群眾文化與專業(yè)藝術(shù)的要求也越來(lái)越高。群眾文化與藝術(shù)要和諧發(fā)展,群眾文化的審美要借鑒專業(yè)的藝術(shù),提高群眾文化的生活水平。藝術(shù)的普及要被群眾所理解,要知道藝術(shù)是在生活中的每一處,每一句話或者一件事物都存在著藝術(shù)。要高度的重視群眾文化的質(zhì)量,滿足群眾的精神需求。在歐洲歷史上有"文藝復(fù)興",放眼我們新中國(guó)60多年來(lái)的中國(guó)文化面貌,也需要我們新一代的接班人來(lái)傳承和發(fā)展,更需要加強(qiáng)藝術(shù)與群眾文化的聯(lián)系。
3.群眾文化與專業(yè)藝術(shù)相結(jié)合
群眾文化活動(dòng)中的缺陷,長(zhǎng)期以來(lái),人們對(duì)群眾文化有著陳舊的思維定勢(shì),一說到群眾文化,人們往往認(rèn)為是低俗文化的代名詞,多數(shù)人對(duì)于這類的文化活動(dòng)不屑一顧,除了請(qǐng)個(gè)戲班子,拉出幾臺(tái)大戲看看,就沒有什么了。因?yàn)檫@樣的思維定勢(shì),造成了對(duì)于群眾文化的淡漠態(tài)度。很多的群眾文化活動(dòng)僅僅是一種形式,所謂的群眾文化活動(dòng),內(nèi)容單一,經(jīng)常只有一些老年人在一旁津津有味的觀看,然而更大的青年群體,并不能滿足他們的精神需求。這樣也就造成人們?nèi)罕妼?duì)于這類活動(dòng)的淡漠,越來(lái)越脫離群眾。
專業(yè)藝術(shù)在某些方面也是有些遺憾,當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)術(shù)性很強(qiáng),很多的藝術(shù)表現(xiàn)形式,不能被大眾所解讀和接受。經(jīng)常聽到有聲音說"欣賞不了",藝術(shù)無(wú)法被人們所理解,無(wú)法欣賞的"藝術(shù)品"說白了就是對(duì)群眾的一種愚弄。社會(huì)大眾需要的是通俗易懂的文化,這樣才能深入影響人們的生活。
因此,群眾文化的發(fā)展要有內(nèi)涵,結(jié)合藝術(shù)的專業(yè)性,來(lái)推動(dòng)群眾文化藝術(shù)事業(yè)的全面繁榮。群眾文化生活需要提升,也為藝術(shù)走進(jìn)生活提供一個(gè)很好的渠道。很多人都認(rèn)為,藝術(shù)都是高深的,所以藝術(shù)在走進(jìn)群眾文化生活中,要改變?nèi)藗兊挠^念,藝術(shù)是需要貼近生活的。脫離生活的藝術(shù),也就不被人們所理解,就沒有觀眾,便失去了存在的價(jià)值。融入大眾的藝術(shù)才是真正的藝術(shù),群眾文化與藝術(shù)的結(jié)合,正準(zhǔn)確的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。群眾文化,也在一定程度上影響了專業(yè)藝術(shù)。民間的手工藝品,藝術(shù)表演等為藝術(shù)的創(chuàng)作提供了多重創(chuàng)新的元素,使藝術(shù)更加深入群眾生活。群眾文化與藝術(shù)是相互傳承和發(fā)展的,是共存的。
4.促進(jìn)群眾文化與專業(yè)藝術(shù)工作發(fā)展繁榮的措施
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和城市化進(jìn)程加快,群眾文化與專業(yè)藝術(shù)的發(fā)展需要加大投入機(jī)制。首先是資金投入,需要構(gòu)建更多的群眾文化服務(wù)體系,加強(qiáng)政策調(diào)控,更加積極充分的發(fā)動(dòng)群眾,參與到文化生活中來(lái)。建立非盈利性的組織機(jī)構(gòu),積極帶動(dòng)群眾文化生活,這樣既帶動(dòng)了廣大人民群眾積極投入到文藝生活的積極性,又推動(dòng)了文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。充分利用起社會(huì)的力量,鼓勵(lì)一些企業(yè)多興辦一些公益的文化藝術(shù)活動(dòng),使群眾文化也形成一定的規(guī)模。使文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)形成一個(gè)市場(chǎng)體系,讓藝術(shù)生活更全面的貼近人民群眾。其次是人才的投入。群眾文化藝術(shù)要面向大多數(shù)的群體,群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容需要豐富起來(lái),要真正的與藝術(shù)結(jié)合。要不斷加強(qiáng)文藝骨干的培養(yǎng),提高文化藝術(shù)修養(yǎng),對(duì)專業(yè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)和感悟。群眾文化的興起,更需要新生力量的注入,需要更多的優(yōu)秀藝術(shù)作品來(lái)影響人民大眾的藝術(shù)生活情操。德藝雙馨的藝術(shù)家要多走進(jìn)生活,走入人民群眾。多為人民大眾奉獻(xiàn)出更多的優(yōu)秀藝術(shù)作品,鼓勵(lì)人們對(duì)藝術(shù)的追求,與此同時(shí),民俗文化也為專業(yè)的藝術(shù)提供了豐富的養(yǎng)料,推進(jìn)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。所謂"高雅"的藝術(shù)與"民俗"的文化生活結(jié)合起來(lái),相映生輝,更好的滿足人民群眾的精神文化需求。
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