詩(shī)歌體裁范文第1篇

2007年5月在西北民族大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院由五個(gè)單位聯(lián)合主辦的第一次“中國(guó)藝術(shù)歌曲研討會(huì)”，涉及中國(guó)藝術(shù)歌曲界定的不同觀點(diǎn)和理解，無(wú)疑會(huì)有力地推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作和研究，展現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)歌曲勃興的未來(lái)前景。

縱觀十多年來(lái)有關(guān)中國(guó)藝術(shù)歌曲界定爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，有兩種觀點(diǎn)值得商榷。其一出于狹義的民族的“全民”觀念，將民族民間音樂(lè)傳統(tǒng)的傳承看作是一切音樂(lè)創(chuàng)作的本源，中國(guó)藝術(shù)歌曲的價(jià)值在于其“民族性”和“人民性”，忽視或抹煞作曲家創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性及個(gè)性化，混淆不同歌曲體裁形式的性質(zhì)、特征和美學(xué)規(guī)范。

其二出于實(shí)用的市場(chǎng)傳播的“功利”觀念，將歌曲作品的市場(chǎng)傳播看作是第一性的，審視藝術(shù)歌曲的價(jià)值在于其市場(chǎng)傳播銷(xiāo)售的度量，忽視或抹煞不同歌曲體裁形式所具有的不同審美內(nèi)涵，混淆不同歌曲體裁形式的界定及其不同的審美價(jià)值。

各種歌曲體裁有不同的歌詞結(jié)構(gòu)，詩(shī)韻格律的內(nèi)蘊(yùn)，有不同的題材選擇范圍和不同的內(nèi)容載體以及不同的情感表現(xiàn)特征，亦有不同形式美的音響織體形態(tài)，若按照不同特點(diǎn)的類(lèi)別劃分，中外歌曲體裁形式多達(dá)數(shù)百種，其各自表現(xiàn)的形式特點(diǎn)、風(fēng)格特征、技巧運(yùn)用等都充分地反映出不同國(guó)度、民族、地域音樂(lè)文化的不同發(fā)展。

藝術(shù)歌曲之稱(chēng)，取自于德文Kunstlied、英文Art song的直譯，是指19世紀(jì)由詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合而產(chǎn)生的浪漫主義抒情歌曲形成，以抒情詩(shī)為題材而為獨(dú)唱寫(xiě)的有伴奏的歌曲體裁。作為一種有審美共同特征的歌曲體裁，法國(guó)稱(chēng)Melodies，俄羅斯稱(chēng)Romance。蕭友梅、青主、趙元任、黃自等前輩，在上世紀(jì)二三十年代最早取材于中國(guó)古代詩(shī)詞創(chuàng)作中國(guó)藝術(shù)歌曲，采用鋼琴伴奏的獨(dú)唱形式，顯然受到德奧藝術(shù)歌曲的影響，力求借鑒西樂(lè)創(chuàng)立新樂(lè)，體現(xiàn)出一種弘揚(yáng)自己母語(yǔ)文化的民族氣質(zhì)和復(fù)興民族音樂(lè)文化的夙愿。

藝術(shù)歌曲作為一種以情感和想象為主要特征的歌曲體裁，包含有詩(shī)的文學(xué)成分，又具有音樂(lè)本體強(qiáng)烈的抒情性和歌唱性，是詩(shī)與樂(lè)高度整合的藝術(shù)載體。詩(shī)音樂(lè)化，音樂(lè)詩(shī)化是藝術(shù)歌曲最顯著的審美特征，有別于其他所有的歌曲體裁形式。藝術(shù)歌曲創(chuàng)作要求構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性，形式技巧的完美性，富于音樂(lè)表現(xiàn)力和藝術(shù)的感染力。一首好的藝術(shù)歌曲取決于作曲家的思想水平和藝術(shù)修養(yǎng)，有豐富的生活體驗(yàn)和藝術(shù)想象，有深厚的詩(shī)歌情趣和駕馭體裁形式的藝術(shù)功力，使詩(shī)與樂(lè)完美地融合。

藝術(shù)歌曲的形式有其獨(dú)特的審美特征、形式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及重感情表現(xiàn)的音樂(lè)風(fēng)格。其深層次的審美特征在于：

(一)藝術(shù)歌曲是一種個(gè)性化而精煉的聲樂(lè)體裁，具有作曲家個(gè)人風(fēng)骨的創(chuàng)作特點(diǎn)，側(cè)重于作曲家自我主觀體驗(yàn)和個(gè)人情懷抒發(fā)，不拘泥于固定的模式。

(二)藝術(shù)歌曲是一種具有詩(shī)韻審美內(nèi)涵而開(kāi)拓藝術(shù)想象的音樂(lè)創(chuàng)作，其形式完全適應(yīng)詞的結(jié)構(gòu)，有鮮明詩(shī)化的音樂(lè)形象和描繪意境的音樂(lè)內(nèi)容，詞、曲與伴奏融合為一體，使詞的韻律、情調(diào)、氣氛、意境更加生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。

(三)藝術(shù)歌曲是一種升華的民族語(yǔ)言與詩(shī)化的音樂(lè)語(yǔ)匯相融合而具有形式美的聲樂(lè)演唱藝術(shù)。藝術(shù)歌曲的演唱講究字正腔圓，要求聲音美、韻律美，富于詩(shī)情畫(huà)意的細(xì)致內(nèi)在的藝術(shù)表現(xiàn)。

中國(guó)有著五千年古老音樂(lè)文化傳統(tǒng)，周代的《詩(shī)經(jīng)》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《楚辭》，漢代的《相和歌》直至唐代五言、七言格律詩(shī)和宋代長(zhǎng)短句的詞都是詩(shī)與樂(lè)融合而可以讀、誦、吟、唱的體裁形式。唐代289年間，僅就清代康熙四十四至四十五年輯集的《全唐詩(shī)》有48900多首，詩(shī)人2200多名，詩(shī)歌形式多種多樣，其中約有160位詩(shī)人寫(xiě)了600首詠樂(lè)詩(shī)和詠贊歌唱，歌唱家的詩(shī)百余首，生動(dòng)地反映了唐代歌唱藝術(shù)興盛的狀況。20世紀(jì)初，在敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)唐代敦煌曲子詞590首，涉及曲調(diào)有80首左右，有整齊的句式。宋代319年盛行長(zhǎng)短句的詞體詩(shī)，原是配合音樂(lè)歌唱的體裁形式。有名的詞作家有200多人，其中使用歌唱詞牌多達(dá)870種以上。南宋音樂(lè)理論家和詞作家張炎(1248―1317后)通曉詞韻與音律，晚年著《詞源》二卷，是研究宋詞音樂(lè)必不可少的文獻(xiàn)。

元、明、清640年三個(gè)不同民族傳統(tǒng)的朝代，民族關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，政治、經(jīng)濟(jì)、文化呈現(xiàn)出特殊形態(tài)，唐宋660多年形成極其豐富的詞曲歌唱傳統(tǒng)，再也得不到發(fā)展。元雜劇、散曲和南戲的興起，清代弋陽(yáng)腔、徽調(diào)、二簧、秦腔為主體所形成的地方劇種的蓬勃發(fā)展，徹底改變了中國(guó)歌唱藝術(shù)的走向，使中國(guó)古代藝術(shù)歌曲失掉其形成體系傳統(tǒng)的根基。

詩(shī)歌體裁范文第2篇

文學(xué)體裁是多種多樣的,由于分類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)不同,對(duì)文學(xué)作品體裁的分類(lèi)也就不同。我國(guó)古代有人曾根據(jù)語(yǔ)句有否押韻,把文學(xué)作品分為韻文與散文兩個(gè)大類(lèi)�！拔逅摹毙挛幕�運(yùn)動(dòng)以后,一般采用“三分法”或“四分法”分類(lèi)。

所謂“三分法”,就是依據(jù)文學(xué)作品塑造形象的不同方式,把它分為敘事類(lèi)、抒情類(lèi)、戲劇類(lèi)三大類(lèi)。敘事文學(xué)包括神話(huà)、史詩(shī)、小說(shuō)、敘事詩(shī)、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)等。它們的共同特點(diǎn)是敘述故事,并塑造人物形象。抒情文學(xué)包括抒情詩(shī)和抒情散文,它們以抒發(fā)作者的感情為主要特色。戲劇文學(xué)是供舞臺(tái)演出的腳本,它通過(guò)角色的對(duì)話(huà)和動(dòng)作反映社會(huì)生活、塑造藝術(shù)形象。

所謂“四分法”,就是根據(jù)文學(xué)作品在形象塑造、體制結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言運(yùn)用、表現(xiàn)手法等方面的不同,把文學(xué)作品分成小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、散文四大類(lèi)。其中詩(shī)歌類(lèi)包括抒情詩(shī)和敘事詩(shī);散文類(lèi)除了抒情散文、敘事散文外,范圍很廣,游記、小品、雜記、雜文、報(bào)告文學(xué)等,都?xì)w于此類(lèi);而小說(shuō)則成為獨(dú)立的一類(lèi),得到了充分的重視。這是我國(guó)文學(xué)理論界較多采用的分類(lèi)法。

最古老的文學(xué)體裁——詩(shī)歌

詩(shī)歌是伴隨勞動(dòng)而產(chǎn)生的,是最古老的文學(xué)體裁。在歐洲,早在公元前9世紀(jì)時(shí),古希臘就有了大詩(shī)人荷馬,他的《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀史詩(shī)。在中國(guó),第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇作品,大致是周朝初年到春秋中葉的作品,是我國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn),對(duì)后世文學(xué)的產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

講究音韻的和諧,飽含豐富的想象和熱烈的感情,是詩(shī)歌的最基本特征。情感是詩(shī)的直接表現(xiàn)對(duì)象,也是詩(shī)的靈魂。想象是詩(shī)的翅膀,沒(méi)有想象,詩(shī)的感情也不可能得到很好的表現(xiàn)。

詩(shī)歌不像小說(shuō)、戲劇那樣要對(duì)生活作全面的、細(xì)致的、具體的描寫(xiě),而只通過(guò)某個(gè)最富有特征意義的生活片斷作集中、概括。如白居易的《長(zhǎng)恨歌》,反映的是唐玄宗重色傾國(guó)的歷史事實(shí)。它從楊貴妃在宮廷生活中的縱情聲色,寫(xiě)到戰(zhàn)火紛飛的動(dòng)亂年月;從君王的無(wú)比寵愛(ài),寫(xiě)到她的死無(wú)葬身之地;從皇上的崇高權(quán)威,寫(xiě)到唐玄宗救不了楊貴妃,這些復(fù)雜的內(nèi)容,《長(zhǎng)恨歌》只用了很少的篇幅就把它高度概括出來(lái)。

詩(shī)歌的語(yǔ)言比其他文體更精煉,甚至每一個(gè)字都必須反復(fù)推敲,才能最貼切、最充分地把思想感情和生活內(nèi)容表現(xiàn)出來(lái)。有人講,詩(shī)必須從幾千噸語(yǔ)言的礦藏中,提煉出足以表達(dá)內(nèi)容的詞句,也就是這個(gè)道理。詩(shī)歌要表現(xiàn)強(qiáng)烈的感情,還要有鮮明的節(jié)奏與和諧的韻律。

詩(shī)歌分類(lèi)如果是根據(jù)押韻,一般有有韻詩(shī)與無(wú)韻詩(shī)之分;根據(jù)語(yǔ)言格式,有格律詩(shī)和自由詩(shī)之別;根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的方式,又可以分為抒情與敘事兩大類(lèi)。有的詩(shī)如果兼有散文的特點(diǎn),還可以叫作散文詩(shī)。

讀者最多的文學(xué)體裁——小說(shuō)

19世紀(jì)俄國(guó)文藝?yán)碚摷覄e林斯基,曾經(jīng)提出過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題:“什么書(shū)傳誦得最多,銷(xiāo)得最廣呢?”他認(rèn)為是小說(shuō)。小說(shuō)是表現(xiàn)人的藝術(shù),它竭力寫(xiě)出那些“熟悉的陌生人”,有曲折、動(dòng)人的故事情節(jié);是時(shí)代的畫(huà)卷,能從各個(gè)方面反映社會(huì)面貌,成為生活的“百科全書(shū)”,因而擁有最多的讀者。

小說(shuō)一般具有三個(gè)基本的要素:一是人物;二是故事情節(jié);三是環(huán)境描寫(xiě)。人們通常把這些稱(chēng)為“小說(shuō)三要素”。

同其他文學(xué)體裁一樣,小說(shuō)也要描繪人物形象,塑造典型人物。但它不像詩(shī)歌那樣要講究音節(jié)格律,也不像散文那樣偏于抒寫(xiě)內(nèi)心的感受,更不像戲劇那樣受到舞臺(tái)演出的時(shí)空限制,它可以通過(guò)人物對(duì)話(huà)、行動(dòng)、外貌和心理活動(dòng),來(lái)細(xì)致地刻畫(huà)人物性格;可以通過(guò)人物的意識(shí)流動(dòng),揭示心靈的奧秘;也可以通過(guò)環(huán)境氣氛的渲染、烘托來(lái)顯示人物的個(gè)性特征;有時(shí)還可以發(fā)揮想象、運(yùn)用虛構(gòu),來(lái)揭示人物性格的發(fā)展或表現(xiàn)人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,多角度、多方面地來(lái)描寫(xiě)人物、創(chuàng)造典型環(huán)境中的典型性格和典型形象。小說(shuō)人物描寫(xiě)方法的多樣性,是任何文學(xué)體裁無(wú)法比擬的。

小說(shuō)這一文學(xué)體裁所以能贏得最多的讀者,很重要的原因在于它能夠表現(xiàn)復(fù)雜、完整的故事情節(jié)。人們常說(shuō)小說(shuō)的使命就是敘述人的故事。沒(méi)有恰當(dāng)?shù)墓适虑楣?jié),人物的性格就難以得到充分而生動(dòng)的顯現(xiàn)。驚心動(dòng)魄的故事,曲折離奇的情節(jié),往往會(huì)產(chǎn)生扣人心弦的力量和廣泛、深刻的社會(huì)影響。小說(shuō)人物為追求美好的理想而進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng),在人生道路上的興衰際遇、悲歡離合,不僅令讀者深感興趣,而且能激起他們的同情和共鳴,有的還產(chǎn)生了巨大的教育作用。

小說(shuō)是表現(xiàn)人的藝術(shù)。人離不開(kāi)環(huán)境,小說(shuō)在環(huán)境描寫(xiě)上與其他文學(xué)體裁相比,它更為自由、更為靈活。上下幾千年,縱橫數(shù)萬(wàn)里,都在描寫(xiě)的范圍之內(nèi);社會(huì)的歷史風(fēng)貌,自然的奇麗景色等等都可以得到最充分、最具體的反映,都可以用來(lái)烘托人物性格,使環(huán)境描寫(xiě)真正為刻劃人物形象服務(wù)。

小說(shuō)按照篇幅的長(zhǎng)短和容量的大小可以分為長(zhǎng)、中、短三類(lèi)。如果按題材內(nèi)容可分為歷史小說(shuō)和現(xiàn)代小說(shuō);按語(yǔ)言分類(lèi),有白話(huà)小說(shuō)、文言小說(shuō)。但最常見(jiàn)的是以篇幅長(zhǎng)短來(lái)分類(lèi)。

最靈活自由的文學(xué)體裁——散文

散文是一種自由靈活、文情并茂的文學(xué)體裁。它與小說(shuō)、戲劇相比,更能迅速、廣泛地反映現(xiàn)實(shí)生活。而在寫(xiě)法上,有的如行云流水,舒卷自如;有的可以任意揮灑,輕快活潑。在篇幅上,它可長(zhǎng)可短。長(zhǎng)的數(shù)千字以上,讀來(lái)不厭其長(zhǎng);短的百來(lái)個(gè)字,讀后也不覺(jué)其短。用它寫(xiě)景狀物、表情達(dá)意,都很相宜。

散文的歷史悠久。中國(guó)古代把文學(xué)作品中除韻文以外的全部文章都稱(chēng)為散文。以后,比較明確地把文學(xué)作品中除小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇以外的全部文體,都稱(chēng)作散文。如雜文、小品文、隨筆、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、游記等。

詩(shī)歌體裁范文第3篇

關(guān)鍵詞：越南 20世紀(jì) 詩(shī)歌 詩(shī)人 流派

20世紀(jì)初，越南文學(xué)正朝著新的方向、新的形式轉(zhuǎn)變。這種形式與越南國(guó)家革新這一必需的、客觀的民族歷史變化形勢(shì)是密不可分的。從20世紀(jì)初開(kāi)始，越南文學(xué)出現(xiàn)了新的體裁，體現(xiàn)了民主、唯理論思想，重視科學(xué)，提高了個(gè)人地位，鼓勵(lì)一切創(chuàng)新才智，擺脫中代文學(xué)的陳規(guī)陋習(xí)。對(duì)于詩(shī)歌的傳統(tǒng)體裁，如雙七、唐律等一些古典體裁，束縛了民族詩(shī)歌、詞曲的發(fā)展變化，甚至影響到自由詩(shī)歌的創(chuàng)作。總的來(lái)看，這一時(shí)期的詩(shī)歌依然明顯地帶有中代詩(shī)歌的烙印。詩(shī)歌體裁上雖然已經(jīng)進(jìn)入到現(xiàn)代詩(shī)歌的軌道，但是，形式上依然沒(méi)有多少更新。越南人還是喜歡欣賞民族傳統(tǒng)體裁的詩(shī)歌。

1 20世紀(jì)前十年的越南詩(shī)歌

從意識(shí)、潛意識(shí)的情感當(dāng)中，越南詩(shī)人已經(jīng)突破陳舊的詩(shī)歌范圍，在體現(xiàn)情感方面顯得更加自由了。越南《六省新聞報(bào)》（1907年）刊登的新詩(shī)文，舊的詩(shī)歌格式已經(jīng)開(kāi)始“松動(dòng)”，傘沱大約在1914年《兒女情深》一書(shū)中寫(xiě)了一首名為《花落》的詩(shī)：

?ang ? trên cành b?ng ch?c r?i 花兒忽然從枝上掉落

Nh? m?m cánh úa 花蕊柔軟花瓣枯黃

H??ng nh?t màu phai 淡淡花香花色消退

S?ng ch?a bao l?u ?? h?t ??i 花開(kāi)多日已到期

Th? mà hoa l?i s??ng h?n ng??i. 如此花朵比人爽

1917年，報(bào)刊上才出現(xiàn)了指責(zé)舊詩(shī)格律束縛、禁錮詩(shī)歌發(fā)展的言論。范瓊在《論喃字詩(shī)》中，視“詩(shī)律亦酷似刑律”（《南風(fēng)雜志》1917年第5期）。直至十年以后，鄭庭余才開(kāi)始在《婦女新聞》（1929年第26期）發(fā)表多篇文章，極力排斥唐詩(shī)：“唐詩(shī)格律難到了誰(shuí)都怕寫(xiě)詩(shī)的地步。每當(dāng)出現(xiàn)新的思想，就因?yàn)殡y尋對(duì)字，難尋韻律，所以，盡管思想再好，只得放棄。唐詩(shī)格律范圍狹隘，規(guī)矩甚嚴(yán)。如果一味追求唐詩(shī)，我國(guó)的詩(shī)歌事業(yè)肯定不會(huì)如此發(fā)達(dá)。”

詩(shī)歌的革新，首先是革新感觸、情感、思想等內(nèi)容。潘佩珠、潘周貞、阮尚賢、黃叔抗等詩(shī)人從民族、民權(quán)的思想立場(chǎng)出發(fā)，他們創(chuàng)作的作品通俗易懂，非常大眾化。他們常用的是民族、民間格律體裁，最普遍的是七言詩(shī)、六言詩(shī)、雙七六八詩(shī)、歌籌、山歌等體裁。潘佩珠在《海外血書(shū)》中指出亡國(guó)的原因是：

M?t là vua s? d?n ch?ng bi?t，一是國(guó)事民不知，

Hai là quan ch?ng bi?t gì d?n. 二是官不曉民苦。

Ba là d?n ch? bi?t d?n， 三是民只曉民，

M?c qu?n v?i qu?c，m?c th?n v?i ai. 管他軍隊(duì)與國(guó)家，管他神與誰(shuí)同在。

20世紀(jì)初幾十年詩(shī)歌的成就主要集中在潘佩珠、傘沱和陳俊凱等三位代表人物身上。在潘佩珠的作品中，人民為同胞、為祖國(guó)流血犧牲的信念，替代了為儒家忠孝獻(xiàn)身的理念。潘佩珠以文學(xué)為武器，投身民族解放運(yùn)動(dòng)，他滿(mǎn)懷愛(ài)國(guó)、救國(guó)、爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立的熱情，向往民主制度和社會(huì)主義制度。他抨擊科舉文章，極力主張文學(xué)革新，他創(chuàng)作了許多震撼人心和適合民眾階層的作品，喚醒和敦促民眾起來(lái)革命。潘佩珠《給青年拜年之歌》（1927年）的鼓動(dòng)詩(shī)具有強(qiáng)烈的轟動(dòng)和敦促效應(yīng)：

D?y，D?y，D?y！ 起來(lái)！起來(lái)！起來(lái)！

B?n án m?t ti?ng gà v?a gáy 碼頭一聲雞打鳴

... ??ng ham ch?i，??ng ham m?c，??ng ham ?n 勿貪玩、貪吃、貪穿

D?ng gan góc lên ?ánh tan s?t l?a 建立大無(wú)畏精神打破枷鎖

X?i máu nóng r?a v?t nh? n? l?. 傾注熱血蕩滌奴隸傷痕

2 從20世紀(jì)30年代到1945年8月革命的越南詩(shī)歌

2.1 20世紀(jì)30年代的詩(shī)歌

越南20世紀(jì)30年代的詩(shī)歌個(gè)人自由抒感，盡情吐露自己的心聲，希望得到一種諒解和彌補(bǔ)，哀嘆的情緒充斥詩(shī)文。那時(shí)候，小資產(chǎn)知識(shí)分子的哀嘆在自我中徘徊，自己感到束手無(wú)策。另一方面，哀嘆恰好也是詩(shī)歌的一種題材，尤其是浪漫詩(shī)歌。

新詩(shī)潮流始于1932年，其代表人物有世旅、劉仲?gòu)]、輝通、阮若法、蔡乾、武庭聯(lián)等。隨后出現(xiàn)的代表人物有春妙、輝瑾、清凈、韓墨子、制蘭園、碧溪、武黃章、阮丙等�！八�是詩(shī)歌正處于死亡邊緣的警鐘”（劉仲?gòu)]）。短短的三年時(shí)間，新詩(shī)派迅速得到普及。

2.2 40年代初期的詩(shī)歌

隨著詩(shī)歌革命的發(fā)展，此時(shí)詩(shī)歌內(nèi)容更加豐富多彩，思想和理想更加明確：鼓動(dòng)團(tuán)結(jié)，動(dòng)員群眾起來(lái)斗爭(zhēng)，把政權(quán)奪回到人民手中。

詩(shī)人胡志明1941年2月回國(guó)后，立即創(chuàng)造了形式和體裁多樣的許多宣傳革命的詩(shī)歌。許多詩(shī)歌用簡(jiǎn)明、通俗、易懂的五言詩(shī)、七言詩(shī)創(chuàng)作，如《石頭》《狐貍與蜂巢》《紡線(xiàn)之歌》等。1941年至1945年創(chuàng)作的抒情詩(shī)和漢字詩(shī)集《獄中日記》的出現(xiàn)，體現(xiàn)了民族最高領(lǐng)袖崇高的思想和情懷，體現(xiàn)了一種獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格和多樣性的審美色彩。胡志明的詩(shī)歌體現(xiàn)了在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，從事革命幾十年的一位共產(chǎn)主義戰(zhàn)士高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄，體現(xiàn)了民族解放英雄人物渴望獨(dú)立、自由的心聲，體現(xiàn)了他對(duì)民眾和生活博大的胸懷，體現(xiàn)了他對(duì)自然事物的抒發(fā)感觸。

Hòn ?á to，Hòn ?á n?ng，Ch? m?t ng??i，Nh?c kh?ng ??ng.

大石頭，石頭重，一個(gè)人，搬不動(dòng)。

Hòn ?á n?ng，Hòn ?á b?n，Ch? ít ng??i，Nh?c kh?ng lên.

石頭重，石頭牢，一個(gè)人，舉不起。

Hòn ?á to，Hòn ?á n?ng，Nhi?u ng??i nh?c，Nh?c lên ??ng.

大石頭，石頭重，多人抬，能抬起。

Bi?t ??ng s?c，Bi?t ??ng lòng，Vi?c gì khó，Làm c?ng xong.

會(huì)協(xié)力，會(huì)同心，困難事，做得完。

?ánh Nh?t，Pháp，Giành t? do，Là vi?c khó，Là vi?c to.

打日法，爭(zhēng)獨(dú)立，是難事，是大事。

N?u chúng ta，Bi?t ??ng long，Thì vi?c ?ó，Quy?t thành c?ng.

如果咱，同協(xié)力，這件事，決成功。

詩(shī)歌現(xiàn)代化的傾向是一種積極的努力，是一種美好的意愿。但是，這些努力只能尋找到一些奇異的感覺(jué)、夢(mèng)幻般的影子、模糊不清的表現(xiàn)形式，給讀者帶來(lái)了“過(guò)敏癥”。這些詩(shī)歌沒(méi)有多少讀者，不可避免地遭到冷遇。

從總體上來(lái)看，20世紀(jì)前50年越南詩(shī)歌的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)相吻合。所有的這些詩(shī)歌卻有一個(gè)共同的心聲和語(yǔ)言，那就是從越南正在致力于實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)文學(xué)、詩(shī)歌現(xiàn)代化的目標(biāo)得到啟迪的。

3 1945―1975年時(shí)期的越南詩(shī)歌

3.1 1945―1954 年時(shí)期

越南1945年“八月革命”為詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。詩(shī)歌在內(nèi)容和形式上以新的質(zhì)量迅速發(fā)展。內(nèi)容與以往公開(kāi)發(fā)表的詩(shī)歌相距甚遠(yuǎn)，形式之獨(dú)特也是前所未有的。

抗擊法國(guó)殖民者的戰(zhàn)斗對(duì)詩(shī)人的思想轉(zhuǎn)變起到了決定性作用。革新了一批舊的詩(shī)人，同時(shí)造就了一批新詩(shī)人。出現(xiàn)了崔友、阮庭詩(shī)、黃忠通、洪原、明慧、春勉、貞棠、范虎等青年詩(shī)人。以往有名望的詩(shī)人如春妙、輝近、制蘭園、濟(jì)亨、劉重廬、深心、陳玄珍、云苔、英詩(shī)等都改變了形式和情感。

思想轉(zhuǎn)變的同時(shí)，題材也發(fā)生了改變。生活在舊時(shí)代的詩(shī)人，這一轉(zhuǎn)變過(guò)程更加曲折、艱難、接著是詩(shī)人審美觀的轉(zhuǎn)變，這一觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)樵?shī)人樹(shù)立起新形象以及創(chuàng)作出完美的作品鋪平了道路。

1945―1954年的詩(shī)歌穩(wěn)步發(fā)展，出現(xiàn)一些新創(chuàng)作。此時(shí)的詩(shī)歌其顯著特點(diǎn)為革命樂(lè)觀精神，是部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的詩(shī)歌潮流。革命與抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)歌還略顯得樸素、簡(jiǎn)單，但是，感情真實(shí)、熱切。詩(shī)歌從考究、難理解變成簡(jiǎn)單、明白、真誠(chéng)，從籠統(tǒng)到具體、生動(dòng)，從舊的表現(xiàn)形式到豐富多樣的形式。

3.2 1954―1964年時(shí)期

此時(shí)期越南抗擊法國(guó)殖民者的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，國(guó)家暫時(shí)劃分成南北兩方。北方著手開(kāi)展恢復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的緊張勞動(dòng)，倡導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義。全國(guó)繼續(xù)戰(zhàn)斗，打擊美帝國(guó)主義及其偽政權(quán)，解放南方，統(tǒng)一祖國(guó)。

從抗戰(zhàn)轉(zhuǎn)到和平，詩(shī)歌基于愛(ài)國(guó)思想和建設(shè)社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，其表現(xiàn)形式、感彩方面得到迅速發(fā)展。在詩(shī)中體現(xiàn)國(guó)家的方式有許多：向往大自然、仰慕、歌頌、回顧民族雄壯的歷史，開(kāi)拓人類(lèi)心靈與性格，描述變化，渴望立刻顯現(xiàn)在眼前，等等。

以“斗爭(zhēng)統(tǒng)一國(guó)家”為主題的詩(shī)歌在越南南方人民拿起武器打擊美國(guó)強(qiáng)盜的總奮起的時(shí)刻強(qiáng)烈爆發(fā)。許許多多的優(yōu)秀詩(shī)歌及時(shí)得到發(fā)表，對(duì)南方人民的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了巨大的鼓舞。

“憑借勞動(dòng)來(lái)建設(shè)社會(huì)主義北方”是此時(shí)期詩(shī)歌涉及的一大題材。建設(shè)的本身就具有相當(dāng)大的意義，把北方建設(shè)成為南北統(tǒng)一事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾，國(guó)家勞動(dòng)建設(shè)的成就將會(huì)對(duì)正處于戰(zhàn)爭(zhēng)的南方同胞產(chǎn)生巨大激勵(lì)和充滿(mǎn)必勝信心。與敵人面對(duì)面英勇戰(zhàn)斗的英雄榜樣，已經(jīng)巨大地鼓舞北方人民生產(chǎn)更多的物品。此刻，勞動(dòng)成為一種責(zé)任、義務(wù)和快樂(lè)。

1954―1964年時(shí)期是越南詩(shī)歌成長(zhǎng)的一個(gè)里程碑。這是十年革命當(dāng)中一個(gè)積累轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這種成長(zhǎng)也證明了詩(shī)人已經(jīng)具備質(zhì)的變化，具備高度的思想覺(jué)悟。一個(gè)包括詩(shī)人的革命隊(duì)伍已經(jīng)從1945年“八月革命”開(kāi)始創(chuàng)作，年輕的詩(shī)人在抗法戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)壯大。這些年輕人在全國(guó)抗擊美帝國(guó)主義的戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)并發(fā)揮了積極的作用。

3.3 1964―1975年時(shí)期

1964年8月5日越南北方軍隊(duì)擊落美國(guó)現(xiàn)代飛機(jī)極大地鼓舞了全國(guó)人民的抗戰(zhàn)熱情。接著勝利捷報(bào)頻傳，從戊申年春節(jié)（1968年）在南方的總進(jìn)攻和總奮起到河內(nèi)的“奠邊府上空”戰(zhàn)役，最后是“胡志明戰(zhàn)役”取得歷史性的勝利，越南人民抗擊美帝國(guó)主義侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)轟轟烈烈地結(jié)束，南方已經(jīng)完全解放，國(guó)家已經(jīng)完全統(tǒng)一。

可以說(shuō)詩(shī)歌沒(méi)有任何時(shí)候像此時(shí)如此高度發(fā)展，燦爛輝煌。詩(shī)人用筆桿進(jìn)行戰(zhàn)備值班，甚至包括自己的鮮血和生命。戰(zhàn)事剛剛發(fā)生，素有就來(lái)到廣平省，帶回一些優(yōu)美的詩(shī)歌；春妙深入第五戰(zhàn)區(qū)，寫(xiě)作順暢；春黃沒(méi)離開(kāi)過(guò)廣平省，明慧和陳友椿緊盯著義安省，阮曰覽在海防市，盤(pán)才團(tuán)在太原地區(qū)等。此時(shí)，許多詩(shī)人前往島礁，深入正在戰(zhàn)斗的部隊(duì)各軍兵種收集素材。

“祖國(guó)”這個(gè)題材是抗美救國(guó)時(shí)期的中心題材。詩(shī)歌從不同的層面，有時(shí)候具體有時(shí)候概括，祖國(guó)越南在詩(shī)中已經(jīng)成為一種神圣的標(biāo)志。輝近的《祖國(guó)》，春妙的《強(qiáng)盛的越南萬(wàn)歲》，黃忠通的《咱們歌唱》，陳友椿的《越南――我的祖國(guó)》等，均描寫(xiě)了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的國(guó)家為上千年的建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)而感到無(wú)比自豪。在阮科恬的里，擺在年輕一代眼前的重大任務(wù)是為國(guó)戰(zhàn)斗與保衛(wèi)國(guó)家：

?i s?ng núi uy nghi ngàn d?m ??t �。∩胶渝藻魄Ю锏�

Có ti?ng chúng con，xin có m?t 我們的聲音：我在此

Nguy?n làm ng??i xung kích c?a quê h??ng！ 愿做家鄉(xiāng)的敢死隊(duì)員！

制蘭園在很多詩(shī)中，集中突出表現(xiàn)越南祖國(guó)形象：越南十萬(wàn)個(gè)日日夜夜的戰(zhàn)火，使千年后的人類(lèi)高昂著頭。詩(shī)人為出生在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期而倍感榮耀，國(guó)家具有高大身軀和重大意義：我生活的今天，比日后千萬(wàn)年代的日子皆美好！

生產(chǎn)勞動(dòng)、建設(shè)國(guó)家的題材與戰(zhàn)斗緊密相連。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，用戰(zhàn)爭(zhēng)才能換來(lái)安穩(wěn)的生產(chǎn)勞動(dòng)，有時(shí)候?yàn)榱松�產(chǎn)勞動(dòng)會(huì)造成流血犧牲。詩(shī)歌反映出越南人民在勞動(dòng)生產(chǎn)方面熱情高漲的氣氛和英勇精神。

4 1975―2000年時(shí)期的詩(shī)歌

1975年是越南國(guó)家與民族歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。越南國(guó)家已經(jīng)統(tǒng)一，民族融合到一種新氣氛和新條件當(dāng)中。文學(xué)也在新要求中運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了兩個(gè)階段：1975―1985年和1986年往后。然而，1975年以后的文學(xué)依然延續(xù)一種流派和特點(diǎn)：帶有民主化傾向的運(yùn)動(dòng)，帶有人文精神即涵蓋靈感、多元化和復(fù)雜化發(fā)展。

1975年之后的越南詩(shī)歌，特別是1986年以后明顯暴露出“自我意識(shí)”。關(guān)于自己的“自我意識(shí)”，關(guān)于人生各種問(wèn)題的“自我意識(shí)”。自此，引發(fā)人格結(jié)構(gòu)理論的一系列相關(guān)問(wèn)題：人變得復(fù)雜，許多層面被曝光。1975年之后的詩(shī)歌顯著的特點(diǎn)是肯定個(gè)性的人。

革新開(kāi)放時(shí)期，國(guó)家在生活方面發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變。在出現(xiàn)好的方面同時(shí)，日常生活中也存在不少蛻化、消極現(xiàn)象。在某一程度上，影響了民族文化生活。詩(shī)人已經(jīng)關(guān)注并毫不猶豫地提出：

Th?i m? c?a，c?a các nhà khép kín v?i nhau h?n 開(kāi)放時(shí)期，家家門(mén)戶(hù)更加封閉

?t ch?y sang xin l?a hàng xóm 極少有人到別家求火

Ch? có các c?a hàng là m? r?ng. 只有商店門(mén)口大開(kāi) （裴越峰《革新時(shí)期》）

1975年以后一個(gè)明顯的現(xiàn)象是現(xiàn)實(shí)主義傾向詩(shī)歌的出現(xiàn)。一些詩(shī)集的出現(xiàn)，比如黎達(dá)、楊翔的《多首情歌》，黃興的《海馬》與《尋找臉面的人》，鄧庭興的《陌生的碼頭》與《烏梅》，黎達(dá)的《字影》等，引起了軒然大波，爭(zhēng)論非常激烈，意見(jiàn)不統(tǒng)一。

1975―2000年少數(shù)民族作者的詩(shī)，除了一些前輩作者，還可以看到增加了許多新作者如依芳（岱族）、羅銀筍（熱依族）、楊盾（岱族）、麻長(zhǎng)原（岱族）、林貴（高朗族）、馬阿令（蒙族）、白少民（布依族）、梅柳（岱族）、S庭貴（蒙族）、趙金紋（瑤族）、羅高熊（泰族）、郭玉善（芒族）、梁定（岱族）、英拉沙拉（占婆族）、訶威（赫雷族）、清奔（高棉族）等�！吧贁�(shù)民族的作者從未像20世紀(jì)如此懷著一種自豪的心情，以一種新時(shí)代催人奮進(jìn)的動(dòng)力，創(chuàng)作關(guān)于自己家鄉(xiāng)和本民族的詩(shī)歌�！�

5 結(jié)語(yǔ)

這一時(shí)期的詩(shī)歌摒棄了老舊的思想，潘佩珠、潘周貞、阮尚賢、黃叔抗等詩(shī)人從民族、民權(quán)的思想立場(chǎng)出發(fā)，創(chuàng)作通俗易懂、大眾化的作品。他們常用的是民族、民間格律體裁，最普遍的是雙七六八詩(shī)、歌籌、山歌等體裁。胡志明的詩(shī)歌體現(xiàn)了在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，從事革命幾十年的一位共產(chǎn)主義戰(zhàn)士高瞻遠(yuǎn)矚的氣魄，體現(xiàn)了民族解放英雄人物渴望獨(dú)立、自由的心聲，體現(xiàn)了他對(duì)民眾和生活博大的胸懷，體現(xiàn)了他對(duì)自然事物的抒發(fā)感觸。詩(shī)歌從考究、難理解變成簡(jiǎn)單、明白、真誠(chéng)，從籠統(tǒng)到具體、生動(dòng)，從舊的表現(xiàn)形式到豐富多樣的形式。詩(shī)人在努力創(chuàng)作富有現(xiàn)實(shí)性的詩(shī)歌，創(chuàng)作更接近生活的詩(shī)歌。

參考文獻(xiàn)：

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[4]〔越〕武俊英.越南現(xiàn)代文學(xué)認(rèn)識(shí)與審定[M].河內(nèi)：科學(xué)與社會(huì)出版社，2001.

詩(shī)歌體裁范文第4篇

在我國(guó)目前的音樂(lè)史書(shū)中，以作家作品為緯線(xiàn)、以歷史發(fā)展為經(jīng)線(xiàn)的通史可謂是獨(dú)霸天下，其中自然不乏上乘之作；而“人惟求舊、物惟求新”，這對(duì)于學(xué)術(shù)著作來(lái)說(shuō)尤甚，一部卓爾不群的史書(shū)總會(huì)引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。將音樂(lè)體裁納入到歷史發(fā)展的軌跡之中，其本身就是一個(gè)獨(dú)特的視角。

翻開(kāi)《演進(jìn)》一書(shū)，“目錄”及正文第2―3頁(yè)的表格按斷代條分縷析的體裁種類(lèi)立刻就能使我們對(duì)于不同歷史時(shí)期的體裁有了一種大致的印象。但是作者卻并不就此罷休，而是跟蹤追擊，進(jìn)一步探明此種體裁在其后的歷史階段中以及在不同國(guó)家中的流變。比如在對(duì)肇始于文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)體裁“托卡塔”的敘述中，作者就歷數(shù)了這一體裁在17世紀(jì)之后的發(fā)展，并且指出了17世紀(jì)時(shí)意大利和德國(guó)“托卡塔”的演變形式。

為各種音樂(lè)體裁正本清源是本書(shū)的又一個(gè)特色，這種歷史發(fā)覆式的寫(xiě)作在本書(shū)中貫穿始終。我們從《演進(jìn)》一書(shū)中了解到早期的托卡塔“運(yùn)用在禮拜中，目的是為了確定跟隨其后的贊美歌的調(diào)性”；德國(guó)藝術(shù)歌曲（Lied）“是伴隨著古高地德語(yǔ)脫離其它日耳曼方言，成為獨(dú)立語(yǔ)言的過(guò)程中產(chǎn)生的，約在8世紀(jì)后半葉”；以及“受難曲（Passion）”的源頭是“歐洲古老的神秘劇和教堂儀式，公元4世紀(jì)即已存在”，等等。這些都是在一般的史書(shū)或是詞典中難得一見(jiàn)的內(nèi)容。

而筆者最為感興趣的是，本書(shū)的內(nèi)容不僅僅只是一種介紹或是梳理，而是盡可能地加入作者自己的分析，呈給我們一種融入了人文關(guān)懷的“音樂(lè)體裁史”；而在這些分析中，將詩(shī)歌與音樂(lè)結(jié)合，則讓我們充分領(lǐng)略到了音樂(lè)之外的另一種“聲音”對(duì)音樂(lè)的影響�！捌茣愿琛保ˋlba）的敘述尤為引人入勝：

（破曉歌是）普羅旺斯抒情詩(shī)歌中最著名者，又名晨嘆曲、清晨驪歌。

詩(shī)歌內(nèi)容總是一對(duì)情人在夜晚幽會(huì)，朋友充當(dāng)守夜人，為他們望風(fēng)。眼見(jiàn)天將破曉，貴婦的丈夫即將歸來(lái)，守夜人心急如焚，連連催促情郎趕快啟程脫身，而這對(duì)情人卻仍在依依惜別。這一場(chǎng)景的原型是12世紀(jì)在歐洲廣為傳播的騎士詩(shī)《特里斯坦與伊索爾德》中的一景：情人在花園幽會(huì)，宮女布蘭加涅在塔樓上望風(fēng)，在破曉之前是提出警告的呼聲。瓦格納同名歌劇第二幕中伊索爾德的詠嘆調(diào)，便是這一古老歌曲的復(fù)活版本。

作者在列舉了現(xiàn)存的三首帶有樂(lè)譜的破曉歌之后，對(duì)其中的第一首――吉羅?德?博奈特的《Reis glorios》進(jìn)行了較為詳盡的分析，并列出了它的詩(shī)-音樂(lè)結(jié)構(gòu)圖：

對(duì)于一些大型體裁，作者盡其所能理清了它們的發(fā)展軌跡。比如在許多音樂(lè)通史中，對(duì)于“牧歌”（Madrigal）的介紹往往限于16世紀(jì)這一時(shí)期，令人難識(shí)全豹；而僅從《演進(jìn)》一書(shū)的幾個(gè)小標(biāo)題中我們就可以非常清晰地把握住這一體裁的歷史脈絡(luò)：“牧歌一詞的釋義與起源”、“14世紀(jì)意大利詩(shī)中的牧歌”、“14世紀(jì)意大利音樂(lè)中的牧歌”、“牧歌在16世紀(jì)重又出現(xiàn)”、“16世紀(jì)末的意大利牧歌”、“牧歌流傳到英國(guó)和德國(guó)”。其他如“經(jīng)文歌”（Motet）、康塔塔（Cantata）等皆如是。

對(duì)于一些罕為人知的體裁，作者也是盡情收錄。比如中世紀(jì)的西爾旺特（Sirventes）、田園戀歌（Pastourella）、對(duì)話(huà)歌/辯論歌（Tenso）、挽歌（Planh）、加普（Gap）、打呃歌（hocket）、追唱歌（Catch）、埃斯坦比耶（Estampie）；文藝復(fù)興時(shí)期的維拉內(nèi)拉（Villanella）；古典時(shí)期的遣興曲（Cassation）；舞曲體裁中的庫(kù)亞維亞克（Kujawiak）、奧別列克（Oberek）、克拉克維亞克（Kvakowiak）、斯科契那（Skocna）、列斯津卡（Lezghinka）、哈林（Halling）、維爾本科斯（Verbunkos）……

此外，本書(shū)的作者還把一些原為四線(xiàn)譜的譜例譯成了今譜，方便了閱讀。

這是一本既可以作為音樂(lè)史書(shū)又可以作為音樂(lè)工具書(shū)來(lái)讀的書(shū)。隨便翻開(kāi)一頁(yè)，細(xì)細(xì)品味，你就會(huì)如同漫步花園一般，新鮮的事物會(huì)在最不經(jīng)意的時(shí)候映入你的眼簾。

詩(shī)歌體裁范文第5篇

一、命題基本形式和特點(diǎn)

縱觀2023年高考16套試卷(不含)海卷)，共鑒賞評(píng)價(jià)古詩(shī)詞17首(浙江卷考查了2首詩(shī))，設(shè)題數(shù)目以2個(gè)小題為主，賦分基本保持穩(wěn)定，分值在8分左右。題型設(shè)置以問(wèn)答為主，兼顧選擇、填空。具體分析命題特點(diǎn)，表現(xiàn)在如下方面：

1　主要是鑒賞一首詩(shī)，兩首詩(shī)比較鑒賞僅為點(diǎn)綴

今年只有浙江卷考查了兩首詩(shī)的比較鑒賞，2023年只有湖北卷，2023年只有天津卷考查了兩首詩(shī)的比較鑒賞。由此可知：兩首詩(shī)的比較鑒賞題已不再流行，僅僅是一種點(diǎn)綴。一套試卷只鑒賞一首詩(shī)又將獨(dú)步天下。

2　注重銜接所學(xué)詩(shī)詞，比較鑒賞，拓展延伸

這種銜接在設(shè)題上一般有兩種方式。一是把考查的詩(shī)詞與教材中的詩(shī)詞放在一起比較鑒賞。比如今年江西卷詩(shī)歌鑒賞的第2小題：“詞中‘便做春江都是淚，流不盡，許多愁’一句是從‘問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流’(李煜《虞美人)化用而來(lái)，請(qǐng)比較兩者的異同�！倍�是從考查的詩(shī)詞中的某一知識(shí)點(diǎn)(或思想內(nèi)容或表現(xiàn)手法)延伸到所學(xué)的詩(shī)詞，進(jìn)行拓展延伸。比如今年北京卷第3小題：“這首詩(shī)運(yùn)用了由景及理的寫(xiě)法，這種寫(xiě)法在王之渙《登鶴雀樓》(白日依山盡)、白居易《賦得古原草送別》(離離原上草)、蘇軾《題西林壁》(橫看成嶺側(cè)成峰)等詩(shī)中也有體現(xiàn)�？蛇x上述詩(shī)歌中的一首，也可選取其他詩(shī)作，具體說(shuō)明其中景和理的內(nèi)容，并分析景理之間的關(guān)系。(不少于150字)”

3　題目設(shè)問(wèn)大都指向明確，又適度開(kāi)放

絕大多數(shù)的題目設(shè)問(wèn)指向明確，要求考生就某一個(gè)方面或某一知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行作答。比如：全國(guó)課標(biāo)卷的第8題“這首詞表達(dá)了什么樣的感情?‘紅葉黃花秋意晚’一句對(duì)表達(dá)這種感情有什么作用?”這種限制性的明確設(shè)問(wèn)，既可消除問(wèn)題的模糊性，又能免除答題的非指向性，更能避免學(xué)生漫無(wú)邊際作答現(xiàn)象的出現(xiàn)，實(shí)為一種充分為學(xué)生考慮的體貼式設(shè)問(wèn)。

在限制性設(shè)問(wèn)的主導(dǎo)下，也有一些題目設(shè)問(wèn)具有一定程度的開(kāi)放性。例如：①詩(shī)的頷聯(lián)在寫(xiě)景上用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)指出其中一種并結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析(廣東卷)。②請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詞的結(jié)句(江蘇卷)。③本詩(shī)主要表達(dá)了怎樣的情感?請(qǐng)任選能表現(xiàn)這種情感的兩個(gè)意象簡(jiǎn)要分析(四川卷)。這種適度開(kāi)放性的問(wèn)題，為學(xué)生的創(chuàng)新解答和多種解答提供了可能，符合新課程改革的精神。

不過(guò)，今年安徽卷的題目設(shè)問(wèn)方式卻與去年完全相反。2023年的設(shè)問(wèn)要求是“請(qǐng)任選一個(gè)角度賞析本詩(shī)”�？芍^當(dāng)年最創(chuàng)新的設(shè)題方式：不僅只出了一道題，而且設(shè)問(wèn)完全開(kāi)放。然而2023年的設(shè)題方式則變成了兩個(gè)題，而且設(shè)問(wèn)明確限制一一“請(qǐng)從意境營(yíng)造的角度，賞析全詩(shī)”。

由安徽卷的顛覆性變化，可以得出這樣一個(gè)啟示：設(shè)問(wèn)方式不能完全開(kāi)放，而應(yīng)像今年的3套題那樣適度開(kāi)放，可能更符合高考命題的科學(xué)性。

二、詩(shī)歌選材特點(diǎn)及其亮點(diǎn)

1　宋代詩(shī)詞仍備受青睞，金代詩(shī)詞悄然登場(chǎng)。

與近年試題相比較，2023年詩(shī)歌從朝代上看有以下特點(diǎn)：

宋代詩(shī)詞在2023年和2023年分別考查了9首和10首，獨(dú)占了半邊天，今年雖有所下降但也考查了7首，占了41％，仍是最多的。另外，唐詩(shī)近三年都在3首或4首，基本穩(wěn)定。值得注意的是，今年考查了晚唐時(shí)期溫庭筠的一首詞。

在突破唐宋詩(shī)詞一統(tǒng)天下的格局后，前兩年元詩(shī)明詩(shī)異軍突起，今年則繼續(xù)并加大了考查力度。元詩(shī)2首，明詩(shī)1首。在前兩年高考詩(shī)歌鑒賞試題中從未出現(xiàn)過(guò)的“名不見(jiàn)經(jīng)傳”的金代詩(shī)詞，卻在今年的浙江卷和安徽卷悄然登場(chǎng)。高考詩(shī)歌鑒賞題選用的一段空白被填補(bǔ)。

金代詩(shī)詞的十肖然登場(chǎng)，選入了這一時(shí)期的重要作家元好問(wèn)，其意義不可低估。有力地拓寬了詩(shī)詞鑒賞的領(lǐng)域，又次打破了考查格局，應(yīng)是今年詩(shī)歌鑒賞最大的一個(gè)拐點(diǎn)和亮點(diǎn)，更是今年最突出的變化和創(chuàng)新之處。

這也啟示我們：中國(guó)每個(gè)朝代(即使是少數(shù)民族的)都有其優(yōu)秀的文化，精彩的詩(shī)詞。這些詩(shī)詞可以并且應(yīng)該成為高考詩(shī)歌題選擇的范圍，更應(yīng)該成為中學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)和鑒賞的對(duì)象。我們教師在平時(shí)的詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練中必須拓寬學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的領(lǐng)域。

2　作者均非流詩(shī)人

(1)著名詩(shī)人完全退出，避免了猜題押題。

17首詩(shī)詞涉及作者16位(楊萬(wàn)里有兩首詩(shī)入選)。一流詩(shī)人全部缺席，我們?cè)诮滩闹蟹浅Ｊ煜さ模�像李白、杜甫、白居易、蘇軾、歐陽(yáng)修、辛棄疾等著名詩(shī)人一個(gè)沒(méi)有。

比較熟悉的作者有8位，他們分別是賈島、溫庭筠、秦觀、楊萬(wàn)里、晏幾道、晁補(bǔ)之、張耒、元好問(wèn)。學(xué)生根本沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)(甚至老師都十分陌生)的作者也有8位，他們分別是中唐的李益、晚唐的修睦和錢(qián)、宋朝的李綱、金朝的王寂、元朝的白埏和曹伯啟、明朝的金鑾。

(2)作者作品“陌生化”成共識(shí)，體現(xiàn)了公正公平。

大量選擇陌生作者以及熟悉作者的陌生作品，應(yīng)該是高考命題人的有意為之�！澳吧�化”，

已成為命題人今年和今后作者作品選擇的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，選材的陌生化，也在最大程度上保證了高考的公平公正。

3　體裁以律詩(shī)最多，絕句、詞次之

今年的詩(shī)歌在體裁上非常集中，除了律詩(shī)、絕句和詞外，沒(méi)有涉及其他體裁。2023年和2023年這三類(lèi)體裁所占比率也不低，分別為76％和88％�？梢�(jiàn)，這三種體裁最受高考詩(shī)歌鑒賞命題者的青睞。

另外，前兩年曾考查的樂(lè)府詩(shī)，今年沒(méi)有出現(xiàn)；2023年曾考查的五言古詩(shī)和散曲，2023年和2023年均未考查。這說(shuō)明，這些非主流的體裁也許只是偶然為之，或者說(shuō)是一種點(diǎn)綴。

在平常備考時(shí)，廣大師生還是應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)律詩(shī)(尤其是五言律詩(shī))、絕句(尤其是七言絕句)、詞等體裁的訓(xùn)練。