審美教育論文范文第1篇

一、高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的現(xiàn)狀

長(zhǎng)期以來(lái)，人們一談起審美教育，往往會(huì)覺得那是一種上層建筑的東西，一般人觸摸不到，認(rèn)為那是藝術(shù)家應(yīng)該做的事情。其實(shí)不然，高中語(yǔ)文教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)提倡審美教育。在當(dāng)今社會(huì)以人為本的素質(zhì)教育下，很多學(xué)校也開展了關(guān)于語(yǔ)文教育中的教育，并且從詞匯、句子、篇章等進(jìn)行審美技巧的傳授。因此，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教育提不上興趣，出現(xiàn)很多弊端。而關(guān)于高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀教學(xué)進(jìn)行審美教育的學(xué)校卻很少，即使存在，也大都針對(duì)理論進(jìn)行審美教育，未能發(fā)揮好文學(xué)名著閱讀教育的真正作用。

二、高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的意義

1.通過(guò)文學(xué)名著閱讀中的審美教育，提高學(xué)生辨別是非的能力。文學(xué)作品是作者智慧的結(jié)晶，是作者以語(yǔ)言文字為工具，從很多的角度刻畫出自然、社會(huì)中的一些現(xiàn)象，這些社會(huì)現(xiàn)象通過(guò)文學(xué)作品的深化，讓人們從側(cè)面分析出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情感。很多文學(xué)作品具有批判的功能，學(xué)生從文學(xué)作品中可以學(xué)到很多智慧，提高自己辨別是非的能力。例如，學(xué)生通過(guò)閱讀《威尼斯商人》，可以感受出當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的冷酷無(wú)情，也可以辨別出唯利是圖的商人夏洛克的本性。這對(duì)于他們提高辨別是非能力有重大幫助。2.通過(guò)文學(xué)名著閱讀中的審美教育，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)名著閱讀教育可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展。文學(xué)世界包羅萬(wàn)象，包括了人類的歷史和社會(huì)的整體面貌，它是對(duì)整個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)世界的反映，并不斷加工而形成的文學(xué)名著，它可以幫助學(xué)生從中了解到一些未知的事情，豐富學(xué)生的情感，提高學(xué)生的智商和情商。文學(xué)作品的閱讀也有助于學(xué)生了解自身，達(dá)到讀者與作者的共鳴，提高思想境界。例如，學(xué)生通過(guò)閱讀《老人與海》，可以感受到老人自己在大海中孤獨(dú)地與命運(yùn)抗?fàn)�，即使個(gè)人的力量是微弱的，但是命運(yùn)就是一個(gè)不斷挑戰(zhàn)的過(guò)程，只有敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，不低頭，不認(rèn)輸，才是人類活著的意義。通過(guò)閱讀這篇名著，學(xué)生從中感受到許多啟發(fā)，有助于提升自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。3.通過(guò)文學(xué)名著閱讀中的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義意識(shí)。愛國(guó)主義教育深深地存在于中國(guó)的歷史文化中，文學(xué)名著中有很多關(guān)于愛國(guó)主義教育的文章，除了中國(guó)的愛國(guó)主義教育名著，還有許多外國(guó)的愛國(guó)主義教育著作，其文學(xué)作品的最終意義都是培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷。例如，學(xué)生通過(guò)閱讀《吶喊》，能夠感受到作者寫文章的寓意是為了讓當(dāng)時(shí)的國(guó)人看到后可以清醒過(guò)來(lái)，文章中憤怒的語(yǔ)氣也是為了激勵(lì)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，希望中國(guó)早日崛起。學(xué)生讀完這樣的著作，必定會(huì)覺得蕩氣回腸，從而培養(yǎng)他們的愛國(guó)主義意識(shí)。

三、高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀教學(xué)中審美教育的策略

1.制訂文學(xué)名著閱讀計(jì)劃，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣。在高中這樣一個(gè)比較忙碌的學(xué)習(xí)階段，有許多科目都要齊頭并進(jìn)，把時(shí)間分配到各個(gè)學(xué)科上，所以導(dǎo)致時(shí)間不夠。對(duì)于高中語(yǔ)文文學(xué)名著的閱讀，主要還是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，注重感受名著中語(yǔ)言文字的魅力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)提高學(xué)生的閱讀理解能力，幫助學(xué)生提高語(yǔ)文成績(jī)。然而文學(xué)名著范圍廣泛，這就需要制訂一個(gè)有效的閱讀計(jì)劃，以確保文學(xué)名著閱讀的效率。例如，針對(duì)高中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)名著的閱讀并沒有一定的計(jì)劃，這時(shí)就需要老師為學(xué)生制訂閱讀計(jì)劃。新課標(biāo)要求高中生必讀的名著有二十本。教師可以要求學(xué)生高一階段閱讀9本，高二階段閱讀7本，高三階段閱讀4本。并且教師要讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)閱讀感悟本，當(dāng)學(xué)生讀完文章后，在筆記本上做好隨筆感悟，以方便課堂上與教師同學(xué)交流。除此之外，學(xué)生的閱讀時(shí)間應(yīng)當(dāng)集中在飯后、睡前的閑暇時(shí)間，每天保證三十分鐘的閱讀量就可以，不要讓學(xué)生覺得閱讀是一種任務(wù)，而要讓他們覺得閱讀是一種放松，從而培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，從閱讀中接受到美育教育。2.創(chuàng)建文學(xué)名著中的情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。通過(guò)高中語(yǔ)文課堂文學(xué)名著中情境的設(shè)置提高學(xué)生審美能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。情境法就是通過(guò)情境的設(shè)置，讓學(xué)生想象情境，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)情境，從而讓學(xué)生理解內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的審美感悟。情境的設(shè)置有許多方法手段，最熟悉的方法就是讓學(xué)生感悟文章，讓學(xué)生自己設(shè)身處地地從主人公角度出發(fā)，另一種就是通過(guò)多媒體的影視作品或者觀看戲曲表演來(lái)體驗(yàn)這種情感。例如，當(dāng)讓學(xué)生閱讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，許多學(xué)生可能不太喜歡閱讀這本書，認(rèn)為這本書晦澀難懂，里面半白半文的語(yǔ)言也讓學(xué)生讀起來(lái)很吃力。這時(shí)，教師就可以讓學(xué)生觀看紅樓夢(mèng)的經(jīng)典片段，通過(guò)影視劇中的人物刻畫，更能讓學(xué)生深刻地體會(huì)書中人物的性格特征。之后，再讓學(xué)生閱讀名著內(nèi)對(duì)應(yīng)的章節(jié)內(nèi)容，讓學(xué)生聯(lián)想影視劇中的一些神態(tài)細(xì)節(jié)，對(duì)比兩者之間的差距，根據(jù)自己的理解了解文章的內(nèi)容。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，還能讓學(xué)生深刻地理解文學(xué)名著，感悟文學(xué)語(yǔ)言的魅力與博大，提高文學(xué)審美能力。3.組建文學(xué)名著專題小組，加強(qiáng)學(xué)生合作意識(shí)。高中語(yǔ)文文學(xué)名著的閱讀一向被認(rèn)為是學(xué)生自己一個(gè)人的事情，其實(shí)不然，有時(shí)候小組合作一起閱讀更能起到事半功倍的效果。明代學(xué)者顧炎武說(shuō)過(guò)：“獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋難成；久處一方，則習(xí)染而不自覺�！边@指出了合作交流學(xué)習(xí)的意義。在高中語(yǔ)文的文學(xué)名著閱讀中，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生分成不同的組別，學(xué)生之間自由搭配，研討閱讀成果，并向老師匯報(bào)，老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。例如，在閱讀《雷雨》這篇名著時(shí)，因?yàn)檫@是一部話劇作品，所以教師就可以把學(xué)生分成不同的組，小組成員也要根據(jù)作品中的人物數(shù)量來(lái)分配。首先教師讓學(xué)生自己閱讀，通過(guò)自己的閱讀分析作品中人物的性格，然后選取自己喜歡的人物進(jìn)行角色扮演。這樣組別就分出來(lái)了。如果人數(shù)不夠，還可以一人扮演兩個(gè)角色。接下來(lái)讓學(xué)生分角色誦讀，學(xué)生隨著誦讀，就會(huì)了解到這個(gè)故事的主線是圍繞兩個(gè)家庭而展開的。最后，讓學(xué)生交流每個(gè)角色的人物性格，一起討論得出《雷雨》的主題，即反映了封建家庭頑固的現(xiàn)狀以及當(dāng)時(shí)社會(huì)一些更深層的問(wèn)題。學(xué)生在合作的過(guò)程中，不僅拉近了關(guān)系，也培養(yǎng)了合作意識(shí)。

本文通過(guò)研究高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀中的審美教育，首先探究了當(dāng)前文學(xué)名著閱讀中審美教育的現(xiàn)狀，然后闡述了高中語(yǔ)文文學(xué)名著閱讀中審美教育的重要意義，最后提出其教學(xué)策略。審美教育在文學(xué)名著閱讀中有著重要意義，并對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著重要影響。

作者:何燕 單位:阿克蘇市高級(jí)中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

審美教育論文范文第2篇

大學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)審美教育的現(xiàn)存樣態(tài)

1漠視籃球運(yùn)動(dòng)中運(yùn)動(dòng)者美的體現(xiàn)

籃球運(yùn)動(dòng)美是一種借助籃球運(yùn)動(dòng)工具，以人體運(yùn)動(dòng)為主要表現(xiàn)手段，以人體基本動(dòng)作態(tài)式的跑、跳、投為主要形式和內(nèi)容，人球互動(dòng)演繹出的運(yùn)動(dòng)美［5］。籃球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，只要有運(yùn)動(dòng)者參與其中，則美無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)于籃球運(yùn)動(dòng)之中。但大學(xué)生在進(jìn)行籃球運(yùn)動(dòng)時(shí)，無(wú)論是參與者還是場(chǎng)外觀眾，眼光往往局限于比賽的結(jié)果，而場(chǎng)上比賽參與者本身就是一道十分靚麗的風(fēng)景，往往被無(wú)形中忽視了。

2忽略技術(shù)、技能、戰(zhàn)術(shù)中美的展示

目前我國(guó)大學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅速，技術(shù)水平提高較快。近期，全國(guó)大學(xué)超級(jí)聯(lián)賽，如北方的東北師范大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、山東大學(xué)隊(duì)和南方一支獨(dú)秀的廣東工業(yè)大學(xué)隊(duì)，籃球運(yùn)動(dòng)水平很像職業(yè)化的球隊(duì)，這些球隊(duì)在技術(shù)和隊(duì)員個(gè)人能力往往是超群的，且每個(gè)球隊(duì)有其獨(dú)特的戰(zhàn)術(shù)風(fēng)格，但這些在比賽中體現(xiàn)出來(lái)的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)之美往往被很多大學(xué)生球迷所忽視，缺乏欣賞籃球運(yùn)動(dòng)美的品位。

3不注重籃球教學(xué)環(huán)境中美的體現(xiàn)

在體育審美教育中，師生之間、學(xué)生之間都有情感的相互傳遞，這種多向性情感具有一定的互動(dòng)性，即情感的立體網(wǎng)絡(luò)交流可以形成教學(xué)相長(zhǎng)的局面［6］。但在籃球課的教學(xué)過(guò)程中，師生往往過(guò)多地注重知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)，而忽視了教學(xué)過(guò)程中的一些美的元素，沒有體驗(yàn)到美的享受。

大學(xué)生籃球運(yùn)動(dòng)審美教育的對(duì)策

大學(xué)生具有非常強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，他們對(duì)所感知的新事物和新知識(shí)充滿了渴望與好奇。審美對(duì)象的各種內(nèi)容很容易被他們掌握并吸收，但由于社會(huì)閱歷等方面的原因，他們對(duì)與審美對(duì)象相聯(lián)系的種種事物和現(xiàn)象往往缺少準(zhǔn)確甄別的能力，需要及時(shí)對(duì)他們進(jìn)行教育和引導(dǎo)。抓住大學(xué)生的心理特征，是進(jìn)行審美教育的重要前提。大學(xué)生正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，適時(shí)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膶徝澜逃�并加以引�?dǎo)，有助于他們?cè)谌蘸蟮纳�活或工作中形成正確的審美能力。大學(xué)生隨著智力迅速發(fā)展，開始具有獨(dú)立的意識(shí)和能力，其兼具求異和從眾復(fù)雜心態(tài)，使得大學(xué)生容易受到社會(huì)時(shí)尚的審美傾向的影響和同化。

1加強(qiáng)體育教師審美修養(yǎng)

教師在教學(xué)中的舉止、儀表、語(yǔ)言、神情以及體態(tài)等，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)本身就會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。教師較高的文化素養(yǎng)、高尚的道德情操以及對(duì)業(yè)務(wù)的精通和對(duì)本職工作的熱愛，上課過(guò)程中示范動(dòng)作的準(zhǔn)確優(yōu)美，都可以使學(xué)生產(chǎn)生積極情緒，能達(dá)到吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的目的。體育教師是體育技術(shù)、技能的傳授者，體育思想的貫徹實(shí)施者，更是開展學(xué)校體育審美教育的組織者。在教師進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，教師的思想水平、工作能力和業(yè)務(wù)水平影響著他對(duì)于教法的實(shí)施、教材的運(yùn)用以及對(duì)學(xué)生的啟發(fā)、誘導(dǎo)和控制。教師在教學(xué)中處于先導(dǎo)地位和主導(dǎo)作用。在講解時(shí)，語(yǔ)言精煉、生動(dòng)、準(zhǔn)確，突出重點(diǎn)，富于節(jié)奏感和表現(xiàn)力，都可以使學(xué)生認(rèn)真聽講，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中享受到美。

2挖掘籃球運(yùn)動(dòng)的美學(xué)因素

籃球賽場(chǎng)是沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，運(yùn)動(dòng)員在球場(chǎng)上進(jìn)行人數(shù)相等、勢(shì)均力敵的較量，其健美的體魄和超凡的身體素質(zhì)都體現(xiàn)出一種自然美和陽(yáng)剛美。此外，運(yùn)動(dòng)員在場(chǎng)上交叉換位，不停地變換戰(zhàn)術(shù)以及隊(duì)員之間默契的配合等等美學(xué)因素，都將籃球運(yùn)動(dòng)之美體現(xiàn)得淋漓盡致。只有充分挖掘這些美學(xué)因素，才能更好地領(lǐng)會(huì)籃球運(yùn)動(dòng)之美。

3提升學(xué)生的審美意識(shí)

首先，加強(qiáng)對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)規(guī)則的理解。規(guī)則使比賽更具公平性，只有熟知籃球運(yùn)動(dòng)規(guī)則，才能更好地欣賞、參與籃球運(yùn)動(dòng)。所謂“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道”，熟知規(guī)則對(duì)于觀看籃球比賽有針對(duì)性，可以充分享受籃球帶來(lái)的快樂(lè)，深入感知籃球運(yùn)動(dòng)的美。其次，樹立正確的籃球運(yùn)動(dòng)審美觀�；@球比賽是一項(xiàng)有著激烈身體對(duì)抗的項(xiàng)目，比賽中隊(duì)員的技術(shù)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)以及個(gè)性品質(zhì)都會(huì)展現(xiàn)出來(lái)，需要有正確的審美觀作指導(dǎo)。比如有些隊(duì)員或教練員會(huì)出現(xiàn)違反體育道德的犯規(guī)，類似這些行為顯然是要摒棄的，因此正確的審美觀有助于大學(xué)生體驗(yàn)籃球運(yùn)動(dòng)的美。最后，引導(dǎo)大學(xué)生了解不同的技術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。不同的球員特別是明星球員往往有自己獨(dú)特的技術(shù)風(fēng)格，而這些技術(shù)特點(diǎn)又往往在關(guān)鍵時(shí)刻起到作用。了解這些特點(diǎn)則不至于成為看熱鬧的門外漢，可以真正享受籃球比賽的樂(lè)趣。

審美教育論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育審美特點(diǎn)文化功能素質(zhì)教育

音樂(lè)是一種特定屬性的文化，音樂(lè)教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的品德、心理等身心素質(zhì)等方面均可起著重要的輔助促進(jìn)作用，具有輔德益智和審美教育的功能。

一、音樂(lè)藝術(shù)教育在學(xué)校審美教育中的重要性

音樂(lè)教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，對(duì)提高學(xué)生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進(jìn)作用。然而在我國(guó)應(yīng)試教育條件下，不僅音樂(lè)教育的應(yīng)有地位受到許多學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生不同程度的忽視，而且嚴(yán)重影響了音樂(lè)教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實(shí)施，為確立音樂(lè)教育應(yīng)有地位奠定了基礎(chǔ)，也為音樂(lè)教學(xué)的改革與發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。在西方，音樂(lè)教育向來(lái)被十分重視，西方教育界從六個(gè)方面明確了音樂(lè)人類學(xué)的基本思想，它包括：（1）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)人類交流一種基本形式；（2）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)世界上各民族的獨(dú)特藝術(shù)；（3）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程；（4）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)想象力和自我表現(xiàn)力；（5）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（6）學(xué)習(xí)音樂(lè)是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這六個(gè)方面實(shí)質(zhì)上是將音樂(lè)作為文化來(lái)認(rèn)識(shí)的，對(duì)于音樂(lè)教育是一種更為全面的定位和認(rèn)知。多年來(lái)我國(guó)教育在取得長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，也存在著諸多不適應(yīng)時(shí)展的情況，尤其是音樂(lè)作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科，離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。美國(guó)政府頒布的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，只有重視藝術(shù)的教育價(jià)值與功能，才能促進(jìn)人性的發(fā)展與完善。

音樂(lè)藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施具有不可替代的作用；普通學(xué)校的音樂(lè)藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育，必須面向全體學(xué)生；音樂(lè)藝術(shù)教育具有輔德益智功能；積極推進(jìn)音樂(lè)藝術(shù)教育事業(yè)，也是推動(dòng)我國(guó)21世紀(jì)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)，它對(duì)于陶冶學(xué)生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。

二、音樂(lè)藝術(shù)教育的審美文化功能

音樂(lè)以它婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無(wú)窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴(yán)密完美地交織在一起；以它特有的方式撼動(dòng)人們的心靈，對(duì)人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。因此，它成為培養(yǎng)學(xué)生美感能力、發(fā)展形象思維、認(rèn)識(shí)社會(huì)的主。要手段。成功的音樂(lè)作品能通過(guò)典型形象，生動(dòng)深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，這種認(rèn)識(shí)富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。我國(guó)古代重要音樂(lè)著作《樂(lè)記》中有這樣的論述：音樂(lè)的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時(shí)，周旋像風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸，白度得數(shù)而有數(shù)。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推剑�移風(fēng)易俗，天下皆寧。”《晉書·樂(lè)志上》說(shuō)：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂(lè)養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮�！卑岩魳�(lè)中的“五音”與人的性情教育緊密聯(lián)系在一起�？梢�，對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認(rèn)知，我們今天更應(yīng)該從我國(guó)音樂(lè)文化傳統(tǒng)中認(rèn)識(shí)到音樂(lè)對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。音樂(lè)藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美，不僅能啟迪學(xué)生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達(dá)力和創(chuàng)造力，而且能促進(jìn)心理平衡、身心健美，使學(xué)生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制，從而規(guī)范他們的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的思維品質(zhì)。《樂(lè)記》云：“審樂(lè)以知政，而治道備矣�！避髯诱J(rèn)為音樂(lè)可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂(lè)，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂(lè)藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國(guó)人民音樂(lè)家冼星海的大型聲樂(lè)曲《黃河大合唱》，通過(guò)獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢(shì)雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國(guó)主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。愛因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要。”如果多欣賞音樂(lè)，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺的推動(dòng)力量，激發(fā)人大膽跳躍式的設(shè)想，將變化和升騰出無(wú)盡的想象。所以人們總喜歡把音樂(lè)與舞蹈體操聯(lián)系起來(lái)，正是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了它是一種延伸生命的動(dòng)勢(shì)，一種由身體來(lái)執(zhí)行的運(yùn)動(dòng)形式，在這種內(nèi)外互動(dòng)的方式下，來(lái)達(dá)到了強(qiáng)體健身的目的。音樂(lè)藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強(qiáng)音樂(lè)藝術(shù)教育，發(fā)展音樂(lè)藝術(shù)教育事業(yè)同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。中國(guó)古代就提倡禮樂(lè)治國(guó)，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂(lè)就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨(dú)思、捫心自省等，還必須通過(guò)教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來(lái)，這是中國(guó)教育的一種傳統(tǒng)。如果我們放棄了音樂(lè)藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實(shí)行改革開放和加快建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過(guò)積極、健康的音樂(lè)藝術(shù)教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

三、音樂(lè)藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的滲透

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過(guò)程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展�！币魳�(lè)教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂(lè)教學(xué)中的德育是以愛國(guó)主義教育為中心展開的。此外，音樂(lè)教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)，樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)、互相友愛等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。音樂(lè)教學(xué)應(yīng)通過(guò)生動(dòng)的音樂(lè)形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。音樂(lè)是一門聽覺的藝術(shù)。首先，在唱歌、器樂(lè)、欣賞、創(chuàng)作等一切教學(xué)領(lǐng)域中都要堅(jiān)持以審美教育為核心。教師自己對(duì)音樂(lè)的深刻理解和真情流露能夠感染和帶動(dòng)學(xué)生，即教師的演唱及演奏、教態(tài)及語(yǔ)言是構(gòu)成音樂(lè)氛圍的重要因素。讓學(xué)生在這種氛圍中，感受音樂(lè)語(yǔ)言，理解音樂(lè)的內(nèi)涵。在教學(xué)中，力求教師通過(guò)風(fēng)趣的導(dǎo)言設(shè)計(jì)，精巧的故事開篇，歌曲美好意境的創(chuàng)設(shè)和歌曲的范唱表演等形式，激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。

音樂(lè)的學(xué)習(xí)，除了音樂(lè)課之外，更應(yīng)當(dāng)滲透到其他學(xué)科之中進(jìn)行。

一方面，音樂(lè)活動(dòng)本身離不開其他智能的支撐。例如，聆聽音樂(lè)需要自我身心智能，作曲需要邏輯智能及空間智能。指揮和演奏音樂(lè)離不開身體智能和人際智能等。

另一方面，融入在其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的音樂(lè)活動(dòng)，具有鮮明的形式和豐富的內(nèi)容，使學(xué)生有了更多的接觸和深入理解音樂(lè)會(huì)的機(jī)會(huì)，尤其可以使能力特長(zhǎng)不同的學(xué)生都有可能在自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域內(nèi)增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的興趣，促進(jìn)自身各方面智能的發(fā)展。興趣是能力的基礎(chǔ)，學(xué)生只有在對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)懷有濃郁興趣的時(shí)候，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。:

在各科教學(xué)中，選擇合適的音樂(lè)，表達(dá)各種情緒，使人得到放松。興趣是不能給予的，也不可能僅以單純的技能傳授和練習(xí)來(lái)喚起，只有使學(xué)生不知不覺地感受到音樂(lè)的魅力，并通過(guò)唱歌、演奏樂(lè)器、欣賞名曲等方式表達(dá)自己的理解和感受時(shí)，興趣才能產(chǎn)生，從而使音樂(lè)與其他學(xué)科的整合，發(fā)揮出獨(dú)特的作用。音樂(lè)和文字不同，文字表達(dá)明確的概念和具體的思想，而音樂(lè)則是通過(guò)人們的感知，使人們對(duì)作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起共鳴來(lái)達(dá)到目的的。通過(guò)視唱、欣賞音樂(lè)，不但訓(xùn)練、提高了學(xué)生的視覺、聽覺能力，而且，學(xué)生的大腦在隨著音樂(lè)緊張活動(dòng)的同時(shí)，想象、記憶、情感等心理活動(dòng)也非�；钴S，這些都有助于思維能力的培養(yǎng)。每個(gè)學(xué)生身上都有著自己現(xiàn)有的認(rèn)知水平、能力水平和情感水平、能力特點(diǎn)、情感特點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)把掌握學(xué)生的這三個(gè)現(xiàn)有水平，適當(dāng)?shù)匕岩魳?lè)的信息輸入到學(xué)生的大腦中去，應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生投入到學(xué)習(xí)者、表演者、欣賞者、創(chuàng)作者的多角色的活動(dòng)中，多層次、多結(jié)構(gòu)、多維度上去理解音樂(lè)的內(nèi)涵，體會(huì)音樂(lè)的情趣。出色的音樂(lè)教學(xué)，可以展示音樂(lè)的極大魅力，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的欲望，使他們的性情受到陶冶，完成美感的實(shí)現(xiàn)。美國(guó)著名教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)里，一個(gè)生活成功的人，必然是一個(gè)不同程度上的“藝術(shù)家”。音樂(lè)藝術(shù)教育是一門核心學(xué)科，它在素質(zhì)教育中占有極其重要的地位，在學(xué)校教育中具有與其他學(xué)科同樣的重要地位，是通往各種學(xué)科大門的鑰匙。只要不斷地深化藝術(shù)教育改革，只要各級(jí)各類學(xué)校都能把音樂(lè)藝術(shù)教育放在重要位置，只要全社會(huì)都關(guān)心、支持音樂(lè)藝術(shù)教育，我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)教育事業(yè)就一定會(huì)有大的發(fā)展。

注釋：

審美教育論文范文第4篇

(一)美育的源頭及發(fā)展

美育一詞產(chǎn)生于西方，是審美與教育的合稱。直到18世紀(jì)中葉，德國(guó)的鮑姆加通才給美學(xué)命名。他創(chuàng)造了一個(gè)新詞“Aesthetica”去稱謂這門學(xué)科。[1]在中國(guó)，早在孔子就提出了并建立儒家美育的基本形態(tài)，繼而孟子又從人性的角度，提出了共同的美感問(wèn)題、人格美的培養(yǎng)問(wèn)題、審美的社會(huì)功能問(wèn)題。到了近現(xiàn)代的蔡元培，他認(rèn)為“美育是世界觀教育的唯一途徑”。[2]

(二)審美教育的概念

美育又稱審美教育，是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)學(xué)生的正確的審美觀點(diǎn)和感受美、鑒賞美、表達(dá)美、創(chuàng)造美的能力的教育活動(dòng)。美育通過(guò)藝術(shù)手段對(duì)人們進(jìn)行教育，運(yùn)用自然界、社會(huì)生活、物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品中一切美的形式給人以耳濡目染、潛移默化的教育，以達(dá)到美化人們心靈、行為、語(yǔ)言、體態(tài)，提高人們道德與智慧的目的。

二、中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的審美教育

(一)發(fā)掘中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的審美話題

在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中其審美話題可細(xì)分為十類：化學(xué)物質(zhì)美、化學(xué)結(jié)構(gòu)美、化學(xué)變化美、化學(xué)實(shí)驗(yàn)美、化學(xué)理論美、化學(xué)用語(yǔ)美、化學(xué)史美、化學(xué)教學(xué)藝術(shù)美、化學(xué)實(shí)用美、化學(xué)科學(xué)家的思想美和人生美。

(二)化學(xué)教育的審美性

對(duì)于美育的傳播者，要充分發(fā)揮自己的審美情趣和詩(shī)意，進(jìn)行美的教學(xué)，掌握正確的教學(xué)策略。根據(jù)教材中化學(xué)美內(nèi)容的多少，可以采取相對(duì)集中或相對(duì)分散的化學(xué)美教育形式。在追求化學(xué)美的同時(shí)，美育也體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)方面中。教學(xué)內(nèi)容美表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容必須符合客觀規(guī)律，具有內(nèi)容的科學(xué)性；適應(yīng)時(shí)展的要求，具有內(nèi)容的新穎性;要注重教學(xué)內(nèi)容內(nèi)在的有機(jī)結(jié)合，具有嚴(yán)密的邏輯性。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)優(yōu)秀的科學(xué)文化時(shí)，也愉悅的享受課堂的多姿多彩。由被動(dòng)化主動(dòng)。教學(xué)結(jié)構(gòu)美。主要指教學(xué)過(guò)程各環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合、和諧統(tǒng)一。教學(xué)過(guò)程有序性、系統(tǒng)性、整體性是教學(xué)結(jié)構(gòu)美的核心。這樣讓繁雜的知識(shí)系統(tǒng)優(yōu)化的排列在一起，由淺到深，由簡(jiǎn)到易，層層遞進(jìn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，帶來(lái)美的享受。教學(xué)情感美和語(yǔ)言美。情感是人們對(duì)客觀事物是否符合個(gè)人需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，是人們復(fù)雜心理活動(dòng)的一種反映。對(duì)于美的事物會(huì)引起大家情感上的共鳴，要帶有感情和語(yǔ)言技巧啟發(fā)學(xué)生，了解學(xué)生，尋找閃光點(diǎn)，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

(三)中學(xué)化學(xué)審美教學(xué)的注意事項(xiàng)

第一，理性與感性相融合的原則。指要把邏輯分析能力和感性、認(rèn)知的情感活動(dòng)相結(jié)合，不被一單方面所牽絆。在邏輯推理下的結(jié)論的輔助下，發(fā)揮發(fā)散思維和聯(lián)想能力，對(duì)事件進(jìn)行再創(chuàng)造，不單只局限于形象化的材料，也可根據(jù)感官世界和日常經(jīng)驗(yàn)所得，來(lái)進(jìn)行判斷和重組。

審美教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：中職 語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 感知美 鑒賞美 創(chuàng)造美

課程改革的不斷推進(jìn)，舊的教育方法與教育內(nèi)容逐漸被新的代替，中職語(yǔ)文教學(xué)改變?cè)�有教材施教的方式，更多關(guān)注審美教育。中等學(xué)校新課程改革標(biāo)準(zhǔn)也對(duì)審美教育進(jìn)行倡導(dǎo)與規(guī)范：“審美教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中有利于促進(jìn)學(xué)生的情、知、意的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生的情感發(fā)展投入更多的關(guān)注，就能夠讓學(xué)生感受到美的召喚與熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)審美情趣與審美意識(shí)。”中學(xué)新課改革標(biāo)準(zhǔn)立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)方面，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生道德與情感的規(guī)范與培養(yǎng)，對(duì)于中職教育來(lái)說(shuō)，審美教育也具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。因此，對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育進(jìn)行討論的實(shí)際價(jià)值重大。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)和審美教育是教育發(fā)展的必然結(jié)合

對(duì)學(xué)生美的教育就是對(duì)學(xué)生的審美觀進(jìn)行積極健康的引導(dǎo)，在審美能力與創(chuàng)造美的能力上進(jìn)行發(fā)展，自古的教學(xué)都離不開對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)與高尚情操的培養(yǎng)，著名思想家黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美，發(fā)現(xiàn)美。”語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育是及其重要的，美能感化生活，熏陶本心。

中職語(yǔ)文教學(xué)是建立在工具的使用、審美的實(shí)施與思想的層面三個(gè)維度構(gòu)建的學(xué)科。作為教學(xué)的實(shí)施者教師，在教育過(guò)程中理應(yīng)從美學(xué)規(guī)律出發(fā)，教育學(xué)生從教材中感受美、從生活中創(chuàng)造美，將樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的前提作為最終標(biāo)準(zhǔn)，不斷引導(dǎo)學(xué)生提高鑒賞能力，探討中職學(xué)生接受審美教育迫切性的原因，一方面是因?yàn)橹新殞W(xué)生在入學(xué)時(shí)門檻較低，入學(xué)分?jǐn)?shù)不高、文化內(nèi)涵與審美素養(yǎng)也不高；另一方面是因?yàn)橹新殞W(xué)生年齡相對(duì)不大，心理與生理發(fā)展不成熟，對(duì)美的追求停留在表面，不能深入的從生活中發(fā)現(xiàn)美。如果在中職語(yǔ)文教學(xué)中結(jié)合審美教育，用美的魅力與審美的樂(lè)趣來(lái)吸引學(xué)生，在潛移默化中提高中職學(xué)生的審美內(nèi)涵。

二、中職語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育的具體實(shí)施方法

（一）教師自身具備審美能力

21世紀(jì)以來(lái)，社會(huì)對(duì)人才的素質(zhì)要求越來(lái)越高，學(xué)生要想從復(fù)雜多變的社會(huì)中生存發(fā)展，就需要有一雙明辨是非的雙眼，要想讓學(xué)生擁有正確的審美觀和思想觀，是他們從稚嫩走向成熟的關(guān)鍵，也是社會(huì)發(fā)展中不可或缺的重要一環(huán)。因?yàn)閷W(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)要靠教師，所以對(duì)中職語(yǔ)文教師審美能力的要求也就越高。教師的審美能力強(qiáng)，他們?cè)诮虒W(xué)中、在教材里、在生活的方方面面，就能挖掘出更多更美的東西，就能在平日的語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生的審美行為，就能幫助學(xué)生在日常生活中如何判斷美和創(chuàng)造美，就能真正達(dá)到諦造美育教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生道德情操的目的。

（二）立足教學(xué)環(huán)境，提高學(xué)生對(duì)美的感知能力

在對(duì)中職語(yǔ)文教材進(jìn)行仔細(xì)研讀中，筆者發(fā)現(xiàn)很多美的因素包含在字里行間，在教材選文的形式上，詩(shī)歌具有韻律美，散文具有神態(tài)美，小說(shuō)具有情節(jié)美、議論文具有理性美、說(shuō)明文具有內(nèi)容美。從內(nèi)容上看，有山水景物之美，有人文物狀之美、有科學(xué)文化之美……而想要讓中職學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材中的這些美，就需要教師為之創(chuàng)造有力的教學(xué)環(huán)境，反復(fù)熏陶。

合理安排教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)文選品味。給學(xué)生選擇審美感染力強(qiáng)的文選，實(shí)施板塊教學(xué)；巧用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，引導(dǎo)學(xué)生感受美。美的事物需要發(fā)現(xiàn)，對(duì)于感受性不強(qiáng)的中職學(xué)生，教師在教學(xué)環(huán)境的布置中應(yīng)多下功夫。教師應(yīng)學(xué)會(huì)利用現(xiàn)在化設(shè)備制作精良的課件來(lái)輔助教學(xué)。例如在講授《離騷》時(shí)，就應(yīng)該在教案PPT中加入古琴奏樂(lè)來(lái)增強(qiáng)感染力。

（三）重視教材，挖掘?qū)W生對(duì)對(duì)美的鑒賞能力

語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)美的發(fā)現(xiàn)是建立在文本的深入剖析之上的，想要發(fā)現(xiàn)美，必須植根教材文本，精研字句，選擇切入點(diǎn)深入探討美學(xué)價(jià)值。在教材的深入學(xué)習(xí)過(guò)程中可以采取靈活的方式，例如小組研讀，集體討論的方式、學(xué)生自主研究，教師解答疑問(wèn)的方式等。教師立足文本，帶領(lǐng)學(xué)生深入剖析教材，理解了文字背后的內(nèi)涵意蘊(yùn)，就能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。

（四）多管齊下，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的創(chuàng)造能力

中職語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育的本質(zhì)就是幫助學(xué)生掌握審美，能夠藝術(shù)的生活，所以，教師審美教育最終目標(biāo)是幫助學(xué)生擁有創(chuàng)造美與表現(xiàn)美的能力。抽象的美如果想要靈活的表現(xiàn)出來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)中需要多寫與多說(shuō)。寫作能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在教學(xué)中，感受美文之后教師可以組織學(xué)生寫作實(shí)訓(xùn)，對(duì)發(fā)現(xiàn)文章中的優(yōu)美之處加以模仿。這種多寫的方式既能夠讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材中的美有更深的了解，又能夠?qū)�學(xué)習(xí)到的美加以運(yùn)用與創(chuàng)新。多說(shuō)與多寫類似，在語(yǔ)文教學(xué)中給學(xué)生說(shuō)的機(jī)會(huì)與權(quán)力，可以通過(guò)學(xué)生演講的方式讓學(xué)生說(shuō)出學(xué)到的美，也可以通過(guò)課堂小品、相聲或者廣播情景劇的形式讓學(xué)生展示美，這種互動(dòng)形式的效果比教師一人課堂教學(xué)更為顯著。還可以將課堂教學(xué)與藝術(shù)元素相互融合，幫助學(xué)生接受審美教育，提高創(chuàng)造美的能力。

三、結(jié)束語(yǔ)

語(yǔ)文是一門人文類基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)與思想道德上有重要作用，在社會(huì)意義上，語(yǔ)文教學(xué)更擔(dān)負(fù)了學(xué)生審美教育的社會(huì)使命，根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)與學(xué)科性質(zhì)，在中職語(yǔ)文教學(xué)中融合審美教育， 在具體教育實(shí)施中，應(yīng)結(jié)合中等職業(yè)類學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)要求中因材施教，依托不同的教學(xué)條件在教學(xué)環(huán)境、語(yǔ)文教材與教學(xué)方法等方面對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育，使學(xué)生都能夠發(fā)展成才為具有審美能力、具有創(chuàng)造美的能力的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李桃麗.中職語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的初探[J]. 才智，2023，26：101.