語(yǔ)文教育教學(xué)論文范文第1篇

這首先就要求廣大的初中語(yǔ)文教師，要選取合適的、更加適合現(xiàn)代社會(huì)教育教學(xué)所需要的語(yǔ)文教材內(nèi)容，使語(yǔ)文教材的知識(shí)內(nèi)容，更加地貼近學(xué)生的實(shí)際生活，使教材從生活實(shí)際當(dāng)中來(lái)，再應(yīng)用到生活實(shí)際當(dāng)中去，這樣反反復(fù)復(fù)，一來(lái)二去的，就會(huì)產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，吸取經(jīng)驗(yàn)，摒棄不足，這樣不僅僅可以優(yōu)化語(yǔ)文的教材知識(shí)內(nèi)容，重要的是讓學(xué)生親自體會(huì)到了初中語(yǔ)文學(xué)科的應(yīng)用性、開(kāi)放化和實(shí)踐化，把最優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文教材知識(shí)內(nèi)容在無(wú)形之中，教授給了學(xué)生。同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科，可以直接地鍛煉學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)全方面的能力。所以，語(yǔ)文教師要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)全方面的指導(dǎo)練習(xí)，可以說(shuō)，一個(gè)學(xué)生，在他走出校園之前，這個(gè)學(xué)生身上所具備的口語(yǔ)表達(dá)能力與人交際能力，幾乎都是在語(yǔ)文的課堂教學(xué)中所學(xué)到的，所鍛煉出來(lái)的，在這其中，初中的語(yǔ)文課堂教學(xué)起到了不可忽視的作用，因此，教師要重視起來(lái)，這樣才能夠使學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和思維能力得到同步發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展。課堂教學(xué)中的知識(shí)內(nèi)容學(xué)到了，掌握了，是根本不夠的，語(yǔ)文教師還要加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生在自己生活的社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，應(yīng)用語(yǔ)文，例如，可以在日常的教育教學(xué)中，教師可以帶學(xué)生去實(shí)踐，去體驗(yàn)大自然，去親近大自然，使學(xué)生真正地體會(huì)到初中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐性。

二、語(yǔ)文教育的開(kāi)放性

語(yǔ)文的教育特點(diǎn)中，根據(jù)我多年來(lái)的語(yǔ)文教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以得出，學(xué)生最樂(lè)意接受的，還是語(yǔ)文教學(xué)方式的開(kāi)放性。因?yàn)檎Z(yǔ)文教育教學(xué)的開(kāi)放性在語(yǔ)文與社會(huì)生活的息息相關(guān)，緊密聯(lián)系上也有所體現(xiàn)。初中的學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不應(yīng)用語(yǔ)文。這樣子，語(yǔ)文的教育教學(xué)效果會(huì)受到社會(huì)生活的檢驗(yàn)。所以，必須要根據(jù)社會(huì)與學(xué)生的發(fā)展實(shí)際與發(fā)展能力，來(lái)采用靈活的教育教學(xué)方式來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)，做到“課堂教學(xué)與課外生活相結(jié)合，相聯(lián)系”。在新修訂的《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中有規(guī)定說(shuō):“初中的語(yǔ)文教學(xué)必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐�！彼�以說(shuō)，作為初中語(yǔ)文學(xué)科教師的我們，不僅僅是能夠做好課堂教學(xué)的任務(wù)就可以的，要多鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，比如，加強(qiáng)初中學(xué)生的課外閱讀量，把語(yǔ)文課堂上所學(xué)到的知識(shí)理論應(yīng)用到課外閱讀上，學(xué)校應(yīng)該開(kāi)放圖書(shū)館，優(yōu)化圖書(shū)室，讓學(xué)生由課堂內(nèi)教學(xué)走向課堂外學(xué)習(xí)，這樣也有利于學(xué)生興趣的培養(yǎng)，可以增強(qiáng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自己主動(dòng)去學(xué)習(xí)。學(xué)生同時(shí)還可以發(fā)現(xiàn)和尋找一些自己需要和感興趣的資料和信息，學(xué)習(xí)和感受到課外新鮮靈活的文章，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

三、語(yǔ)文教師精講教材

語(yǔ)文教育教學(xué)論文范文第2篇

在語(yǔ)文課堂里，教師過(guò)多地關(guān)注自身的講解，而忽視學(xué)生在學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題，不能及時(shí)地使學(xué)生的問(wèn)題得到解決，沒(méi)能將探究式教學(xué)同課堂知識(shí)把控結(jié)合起來(lái)，這對(duì)提升教學(xué)質(zhì)量有著阻礙作用。接受特殊教育的學(xué)生由于自身問(wèn)題在課堂上接受知識(shí)相對(duì)遲緩，而教師又只顧及自己的傳授，忽視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)度的關(guān)注，這樣就使學(xué)生產(chǎn)生自卑情緒，甚至?xí)�打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。同時(shí)，機(jī)械的記憶方式是無(wú)法完成創(chuàng)新突破的，這也不利于特殊教育語(yǔ)文教學(xué)效率的提高。

二、讓特殊教育語(yǔ)文教學(xué)回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中

教育源自于生活，教育和生活是無(wú)法分開(kāi)的。新課程改革理念指出，語(yǔ)文教學(xué)要貼近生活、貼近學(xué)生，所以，特殊教育語(yǔ)文教學(xué)要在新理念的引導(dǎo)下讓教學(xué)活動(dòng)回到現(xiàn)實(shí)中，進(jìn)而提高特殊群體的語(yǔ)文實(shí)踐，提升學(xué)生的語(yǔ)文能力及水平。語(yǔ)言文字是用來(lái)傳遞思想的，特別是中國(guó)的語(yǔ)言，最注重神韻，如果不存在形象的感受，不存在文字的領(lǐng)會(huì)，學(xué)生何以真正感受一個(gè)作品，又何以書(shū)寫(xiě)出好的作品呢？在特殊教育群體里，大多學(xué)生存這樣那樣的缺陷，很多學(xué)生只能透過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)中的一種方式體會(huì)外界事物，所以，生活是特殊群體學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是課堂教育的延續(xù)，而過(guò)去灌輸式、講解式的教學(xué)方式根本不利于學(xué)生在語(yǔ)文方面的學(xué)習(xí)。特殊教育學(xué)校的教師一定要做到以人為本，必須要將語(yǔ)文教學(xué)植入到學(xué)生的生活里，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的積極性、主動(dòng)性，并且把教學(xué)目的以及要求作為學(xué)生的需求，讓學(xué)生在生活里學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)里生活，進(jìn)而獲取富有動(dòng)力的知識(shí)。

三、綜合特殊教育學(xué)生的實(shí)際狀況進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)

教師可以在課堂上執(zhí)行個(gè)性化、分層次教學(xué)。個(gè)性化教學(xué)是教師通過(guò)對(duì)學(xué)生所具備的不同性格、愛(ài)好、素質(zhì)以及優(yōu)勢(shì)等方面進(jìn)行綜合式考量，對(duì)學(xué)生采取的個(gè)性化的教學(xué)。例如，有的學(xué)生喜歡回答問(wèn)題，有的學(xué)生喜歡默默學(xué)習(xí)，那么，在教學(xué)時(shí)，教師就要針對(duì)學(xué)生優(yōu)勢(shì)的科目加強(qiáng)訓(xùn)練并給予更高的標(biāo)準(zhǔn)，而對(duì)于思維固定模式的學(xué)生要進(jìn)行低強(qiáng)度的練習(xí)，設(shè)定適合學(xué)生語(yǔ)文思維提升的方式。四、緊密聯(lián)系生活實(shí)際加大生活實(shí)踐

（一）仔細(xì)觀察生活、認(rèn)知生活

特殊教育語(yǔ)文教材里有的語(yǔ)文描寫(xiě)相對(duì)符合一些學(xué)生的實(shí)際，可是因?yàn)檫@部分學(xué)生并沒(méi)有細(xì)心觀察事物的習(xí)慣，通常會(huì)忽略或者了解甚少。所以，教師要在平時(shí)加強(qiáng)生活積累，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，認(rèn)真記錄。如此。學(xué)生才可以透過(guò)觀察去感受生活，體會(huì)到生活里的現(xiàn)象及規(guī)律，累積素材，為學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

（二）激勵(lì)特殊教育學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)

學(xué)生的自主創(chuàng)新是指學(xué)生以自我思想以及自我表述為核心，發(fā)揮本身的主觀能動(dòng)性，真正體現(xiàn)出自身觀點(diǎn)。教師要適時(shí)指引并激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠透過(guò)其他方式對(duì)語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行掌握和了解，以實(shí)現(xiàn)多元化以及個(gè)性化的教學(xué)目標(biāo)。

（三）結(jié)合實(shí)際生活提升生活感悟

教材里有些語(yǔ)句的描述和特殊教育學(xué)生的實(shí)際經(jīng)歷非常相像，教師在講授這些課程時(shí)，要有意識(shí)地通過(guò)不同教學(xué)方式打造出場(chǎng)景，將課文里表述的客觀景象以及現(xiàn)象立體地表現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生可以有置身其中的感覺(jué)，結(jié)合生活里的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行感受，提高對(duì)課文的理解。例如，學(xué)生通過(guò)對(duì)美麗畫(huà)面的感受，可以想象課文所傳達(dá)出的情景，在朗讀的過(guò)程里，教師就可以讓學(xué)生陶醉在自己的世界里，去感受生活中的美好，感受充滿活力的世界。教師一定要將語(yǔ)文教學(xué)和生活接軌，讓學(xué)生深刻體會(huì)到課文的意思，這也有利于調(diào)動(dòng)起學(xué)生對(duì)美好事物的追求。

（四）課堂教學(xué)中，組建學(xué)生進(jìn)行同

語(yǔ)文教育教學(xué)論文范文第3篇

“臨床”作為醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，源于醫(yī)學(xué)著作《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》，“臨床醫(yī)學(xué)”是相對(duì)于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、靠實(shí)地診斷治療病人的醫(yī)學(xué)。教育學(xué)人由此獲得啟迪，主張?jiān)趲煼渡�培養(yǎng)中融進(jìn)臨床學(xué)理念，以突出教師教育實(shí)踐能力的案例性、現(xiàn)場(chǎng)性和動(dòng)態(tài)性�！芭R床教育學(xué)”概念由荷蘭學(xué)者提出，后在日本、美國(guó)發(fā)展較快。1988年日本京都大學(xué)研究生院設(shè)立“臨床教育學(xué)”專業(yè)，2000年田中孝諺著作《理解兒童:臨床教育學(xué)的嘗試》出版;日本多所大學(xué)設(shè)置“臨床教育學(xué)研究中心”，聚焦教育實(shí)踐，展開(kāi)教育、醫(yī)療、心理等多學(xué)科參與的“臨床教育學(xué)”研究。美國(guó)20世紀(jì)90年代有教育學(xué)者提出相關(guān)概念并產(chǎn)生積極影響，柯南特主張由“臨床教授”負(fù)責(zé)指導(dǎo)和評(píng)價(jià)師范生教學(xué)實(shí)習(xí)，古德萊德呼吁加強(qiáng)“臨床教授”隊(duì)伍建設(shè)。這些理念在美國(guó)及西方國(guó)家的“教師專業(yè)發(fā)展學(xué)�！�(PDS)建構(gòu)中，發(fā)揮了重要作用。2023年，美國(guó)“藍(lán)帶小組”研制出了“臨床實(shí)踐型教師”培養(yǎng)模式，特別強(qiáng)調(diào)候選教師的臨床經(jīng)驗(yàn)。

1．基于“臨床教育學(xué)”的教師教育研究成果

我國(guó)以“臨床教育學(xué)”為命題要素的研究成果并不多，以譯介性內(nèi)容為主，較有影響的有兩篇:劉燕紅、周琴發(fā)表在《教育學(xué)術(shù)月刊》2023年第8期上的《美國(guó)臨床實(shí)踐型教師培養(yǎng)模式述評(píng)》，鐘啟泉發(fā)表在《全球教育展望》2007年第9期上的《從巴赫金的語(yǔ)言哲學(xué)看“臨床教育學(xué)”———日本教育學(xué)者淺沼茂教授訪談》，前者概述美國(guó)2009年以來(lái)臨床教育學(xué)應(yīng)用與發(fā)展，重點(diǎn)介紹“臨床實(shí)踐型教師”教育模式的研究背景、研制思路、主要內(nèi)容等，對(duì)我國(guó)深入推進(jìn)教師教育改革具有重要借鑒意義。鐘先生的訪談文章涉及理論視野較深廣，其中介紹臨床教育學(xué)三基軸概念:“現(xiàn)場(chǎng)性、實(shí)踐性”，聚焦醫(yī)學(xué)中“實(shí)地”特征;“病理性、問(wèn)題性”，聚焦醫(yī)學(xué)中針對(duì)“病人”個(gè)別性;“發(fā)現(xiàn)性、批判性”，基于“臨床”的引申義。此三基軸構(gòu)成彼此獨(dú)立的三維空間，雖然邏輯關(guān)系不甚清晰，但基本揭示了近年來(lái)臨床教育學(xué)研究的基本范疇及特色，為研究者提供一個(gè)鳥(niǎo)瞰臨床教育學(xué)整體面貌的工具，可以為相關(guān)研究提供理論框架�；�于臨床教育學(xué)的教師教育研究，國(guó)外體現(xiàn)為“在實(shí)踐中”“指向?qū)嵺`”“為了實(shí)踐”的教育模式，以英、法、日、美等發(fā)達(dá)國(guó)家為代表。國(guó)內(nèi)聚焦于教師實(shí)踐性知識(shí)及其獲得途徑的研究，鐘啟泉、陳向明的研究成果具有引領(lǐng)性影響。我國(guó)教師實(shí)踐能力培養(yǎng)已有的研究成果多側(cè)重于“現(xiàn)場(chǎng)性、實(shí)踐性”問(wèn)題的研究，而缺乏對(duì)“病理性、問(wèn)題性”現(xiàn)象的關(guān)注;有些研究即使涉及學(xué)校存在的“教育的病理”或“病理的教育”領(lǐng)域，也多數(shù)是著眼于對(duì)教育教學(xué)中“已然”的“問(wèn)題”“病理”進(jìn)行歸類(lèi)、總結(jié)，為之尋找“治療”手段，并形成帶有共性特征的診療方案。而臨床教育學(xué)則注重教育教學(xué)問(wèn)題的個(gè)性化內(nèi)涵研究:如果時(shí)間、地點(diǎn)和教師、學(xué)生以及其他諸多教育因素不同，則其“現(xiàn)場(chǎng)性、實(shí)踐性”內(nèi)涵必然不同，可能出現(xiàn)的“問(wèn)題”“病理”也將各有不同。教師要充分認(rèn)識(shí)兒童成長(zhǎng)環(huán)境的復(fù)雜性，對(duì)中小學(xué)生行為、心靈的“病理”有一定的敏感度;善于預(yù)測(cè)或發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在的問(wèn)題，如“焦慮、困惑”等心理問(wèn)題，“逃學(xué)、欺凌”等不當(dāng)行為，以及校園“輕生案”“案”等，對(duì)此能夠適時(shí)尋求恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、教育等規(guī)避策略和方法。總之，師范教育不可能為教師提供教育教學(xué)的“包治百病”的“靈丹妙藥”，教師只有增強(qiáng)反思能力、發(fā)展教育智慧，才能妥善解決復(fù)雜教育教學(xué)情境中的“旁逸斜出”或“突發(fā)事件”。

2．語(yǔ)文課程與教學(xué)論的研究發(fā)展新趨勢(shì)

語(yǔ)文課程與教學(xué)論的實(shí)踐指向研究，以裴娣娜、倪文錦、王榮生等學(xué)者及大批語(yǔ)文教改一線專家為代表，其研究成果產(chǎn)生了廣泛影響�！墩Z(yǔ)文建設(shè)》2023年首期發(fā)表《聚龍宣言》，開(kāi)啟了大規(guī)模的“真語(yǔ)文大討論”，全國(guó)語(yǔ)文人針對(duì)新課改以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)“少慢差費(fèi)”“假大空雜”的積弊，進(jìn)行了全面反思和重構(gòu)。2023年以來(lái)，《語(yǔ)文建設(shè)》又相繼推出系列討論專題，如“將國(guó)學(xué)融入中小學(xué)語(yǔ)文教育”“以語(yǔ)言文字運(yùn)用為本”“文本解讀應(yīng)以文本為本”“語(yǔ)文知識(shí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)之本”“繼承并弘揚(yáng)古代優(yōu)秀語(yǔ)文教育傳統(tǒng)”等，并且集中刊發(fā)國(guó)家社科基金教育學(xué)重點(diǎn)課題“中小學(xué)語(yǔ)文教育改革研究”的前期成果，包括語(yǔ)文教育改革的總體構(gòu)想(任翔)、語(yǔ)文教育語(yǔ)用觀的核心理念(曹明海)、語(yǔ)文教育改革的整體設(shè)計(jì)(李宇明等)，還有語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)(倪文錦)、語(yǔ)文教師教育(靳彤)、語(yǔ)文教材改革(顧之川等)多方面的研究成果(《語(yǔ)文建設(shè)》2023年第6期、第7期、第8期)。這些都是語(yǔ)文課程改革進(jìn)入深水區(qū)的前沿成果，無(wú)疑應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)論課程優(yōu)化建構(gòu)的重要元素。

3．“臨床教育學(xué)”視域下語(yǔ)文教學(xué)論課程優(yōu)化研究的意義

臨床教育學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、跨學(xué)科性，其隱喻意義在于:臨床醫(yī)生在決定治療病人時(shí)，一般運(yùn)用藝術(shù)的、非形式的、質(zhì)性的方略，是不能量化的�；�于臨床教育學(xué)的理論視野，優(yōu)化學(xué)科教學(xué)論課程，將使高效開(kāi)展教師職前培養(yǎng)、入職培訓(xùn)、在職研修工作擁有源頭活水。當(dāng)前，業(yè)內(nèi)人士已經(jīng)關(guān)注“臨床性”，普遍重視教師實(shí)踐能力的打造，但往往強(qiáng)調(diào)了可操作性，卻淡化了學(xué)術(shù)性;流于急功近利的機(jī)械訓(xùn)練、低效模仿，解決的都是“已然”“應(yīng)然”問(wèn)題;側(cè)重于打造知道“怎樣教”，卻淡化了要理解“為什么這樣教”，忽略了要反思“還可以怎樣教”。借鑒臨床教育學(xué)“三基軸”內(nèi)涵特征，突出對(duì)“或然”“將然”問(wèn)題的研究，體現(xiàn)了當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致教育環(huán)境的復(fù)雜對(duì)教師的新要求。語(yǔ)文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”的特殊性質(zhì)，在人終身發(fā)展中奠基性的重要地位，以及學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)的高度綜合性、實(shí)踐性，決定了語(yǔ)文教學(xué)的情境更為復(fù)雜，不確定因素更多;同時(shí)，母語(yǔ)教育對(duì)于“立人”具有得天獨(dú)厚的條件和任重道遠(yuǎn)的使命，對(duì)語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)要求更高。因而，開(kāi)展臨床教育學(xué)視域下的語(yǔ)文教學(xué)論課程的優(yōu)化研究，更具特殊意義。2023年國(guó)家印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，提出了三個(gè)層面的核心價(jià)值觀。國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo):“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”;社會(huì)層面的價(jià)值取向:“自由、平等、公正、法治”;個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則:“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。同志最近指出:“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)學(xué)生們的心田，轉(zhuǎn)化為日常行為，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)。”(《做黨和人民滿意的好老師———同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》2023年9月9日)因此，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)論課程的優(yōu)化研究，對(duì)于貫徹國(guó)家教育方針，推進(jìn)教師教育課程改革，培養(yǎng)出黨和人民滿意的好老師，從而更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅具有實(shí)效性、時(shí)效性，也有一定的前瞻性。

二、語(yǔ)文教學(xué)論課程優(yōu)化建構(gòu)的目標(biāo)定位及主要內(nèi)容

1．目標(biāo)定位

借鑒臨床教育學(xué)“三基軸”內(nèi)涵特征，貫徹《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》三個(gè)基本理念;以“回到原點(diǎn)”為突破口，著力研究“學(xué)科”“知識(shí)與能力”“學(xué)習(xí)與發(fā)展”幾方面的原點(diǎn)問(wèn)題，以語(yǔ)文學(xué)科為憑借和依托，以語(yǔ)文教學(xué)事實(shí)為基礎(chǔ)，以提升語(yǔ)文教師臨床實(shí)踐能力和教育智慧為旨?xì)w。

2．主要內(nèi)容

(1)遵循“實(shí)踐取向”理念，突出“現(xiàn)場(chǎng)性、實(shí)踐性”特征，研究當(dāng)代語(yǔ)文教師專業(yè)實(shí)踐能力的內(nèi)涵、特征及獲得途徑和策略，聚焦于“語(yǔ)文教師知識(shí)”，包括語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)、語(yǔ)文課程知識(shí)、語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)。語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)。學(xué)科知識(shí)，是教學(xué)實(shí)踐的主要原料和依據(jù);知識(shí)與能力，是教學(xué)實(shí)踐的兩個(gè)基本支點(diǎn);語(yǔ)文教師知識(shí)首先應(yīng)該指向“語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)”。語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，即學(xué)校教育課程中的語(yǔ)文課程學(xué)科知識(shí)，由文字、語(yǔ)言、文學(xué)、文章等多門(mén)學(xué)科綜合改造、遴選、提取而來(lái)，這些知識(shí)力求精要、好懂、有用，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生需要，后來(lái)被概括為“字詞句篇、語(yǔ)修邏文”，稱為語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，與語(yǔ)文基本技能“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”并列，構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容“雙基”。語(yǔ)文課程知識(shí)。隨著語(yǔ)文課程改革進(jìn)入深水區(qū)，從關(guān)注“教學(xué)層面”走向關(guān)注“課程層面”，已經(jīng)成為語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。把握課程的整體性，是教師專業(yè)發(fā)展的文化自覺(jué)。語(yǔ)文課程知識(shí)，即把語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文課程內(nèi)容的知識(shí)，其基礎(chǔ)內(nèi)容仍然是語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，但又不是單純的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的直接呈現(xiàn)，而是對(duì)它們進(jìn)行加工、重整、變更，使其形成課程知識(shí)，即指向語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、在學(xué)�；�礎(chǔ)教育階段需要學(xué)習(xí)，而且是可以教、可以學(xué)，值得教、值得學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)。語(yǔ)文課程知識(shí)內(nèi)容指向包括以下幾個(gè)方面:一是“要實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)”，指向語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)知識(shí);二是“拿什么來(lái)實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)”，指向?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)此教學(xué)目標(biāo)，要運(yùn)用哪些語(yǔ)文知識(shí);三是“怎樣教才能更好地實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)”，指向?qū)⒉扇∧男┓椒�、策略�?lái)呈現(xiàn)、傳遞這些語(yǔ)文知識(shí)，使其能夠轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力，形成學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng);四是“何以知曉是否實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)”，指向如何通過(guò)檢測(cè)、評(píng)估學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的掌握程度，來(lái)判斷教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的效度。語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)。1986年美國(guó)斯坦福大學(xué)教授舒爾曼(L．S．Shulman)提出“教師知識(shí)”的概念及其理論框架，由七個(gè)組成部分構(gòu)成:學(xué)科內(nèi)容的知識(shí)、課程知識(shí)、學(xué)科教學(xué)知識(shí)、一般教學(xué)法知識(shí)、關(guān)于學(xué)習(xí)及其性質(zhì)的知識(shí)、教育情境的知識(shí)、教育目標(biāo)與價(jià)值的知識(shí)，其中“學(xué)科教學(xué)知識(shí)”(Pedagogi-calContentKnowledge，簡(jiǎn)稱PCK)最受重視，它是“學(xué)科的科學(xué)內(nèi)容與教學(xué)論的合金”:教師將學(xué)科內(nèi)容轉(zhuǎn)化和表征為有教學(xué)意義的形式、適合不同能力和背景學(xué)生的能力，是綜合了學(xué)科知識(shí)、教學(xué)和背景的知識(shí)而形成的知識(shí)，是教師專業(yè)知識(shí)的核心。由于學(xué)科教學(xué)知識(shí)(PCK)具有專業(yè)獨(dú)特性、個(gè)體發(fā)展性、多元整合性、實(shí)踐生成性等特征，因此，該部分的重點(diǎn)是語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)(PCK)如何獲得，難點(diǎn)是語(yǔ)文教材內(nèi)容教學(xué)化和語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化。理想的語(yǔ)文課程體系應(yīng)該是:課程目標(biāo)內(nèi)容化(國(guó)家)———課程內(nèi)容教材化(專門(mén)機(jī)構(gòu))———教材內(nèi)容教學(xué)化(教材編者、教師)———教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化(教師)。我國(guó)2023年修訂版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)仍然屬于“能力型”標(biāo)準(zhǔn)，缺乏課程內(nèi)容;而當(dāng)前的教材基本屬于“文選型”教材，在“教材內(nèi)容教學(xué)化”方面還有待提高，這必然增加語(yǔ)文教師“備課”的難度。據(jù)業(yè)內(nèi)研究者粗略統(tǒng)計(jì)，70%的語(yǔ)文課堂教學(xué)問(wèn)題，是源于教師研究教材和把握教材的欠缺，問(wèn)題大多處在弄不明白究竟要“教什么”。其原因固然是多方面的，但與“教材內(nèi)容教學(xué)化”不到位有很大關(guān)系�！敖淌裁础薄皩W(xué)什么”比“怎樣教”“怎樣學(xué)”更重要，這是有效教學(xué)的重要前提，也是有效教學(xué)的原理之一。

(2)堅(jiān)持“育人為本”理念，注重“病理性、問(wèn)題性”特征，改變一味重視“已然”“應(yīng)然”問(wèn)題的研究慣習(xí)，重視語(yǔ)文教育教學(xué)中“或然”“將然”問(wèn)題的研究，旨在提高語(yǔ)文教師的實(shí)踐能力，促進(jìn)其形成語(yǔ)文教育智慧。國(guó)際教師教育改革的發(fā)展趨勢(shì)表明，當(dāng)代教師教育必須從“教書(shū)匠的訓(xùn)練”走向“反思性實(shí)踐家的成長(zhǎng)”，課程實(shí)施需要由“定型化教學(xué)”走向“情境化教學(xué)”，教學(xué)研究需要由“技術(shù)性實(shí)踐”走向“反思性實(shí)踐”，理論與實(shí)踐的關(guān)系由“教育理論實(shí)踐化”走向“教育實(shí)踐理論化”，語(yǔ)文教學(xué)論課程的優(yōu)化必須在此前提下進(jìn)行。要廣泛吸納“真語(yǔ)文”大討論的研究成果，探索怎樣建構(gòu)有效、高效的語(yǔ)文課堂，注重教師實(shí)踐性知識(shí)的獲得和教育智慧的形成。特別要研究怎樣鍛造教師的“專業(yè)品性”，引導(dǎo)語(yǔ)文教師形塑自我角色，恪守專業(yè)倫理，習(xí)得專業(yè)知能，養(yǎng)成實(shí)踐智慧，促使其提高對(duì)學(xué)校教育教學(xué)中“或然”和“將然”的“問(wèn)題”的洞察力和敏銳度，增強(qiáng)駕馭教育教學(xué)中“突發(fā)事件”的能力。語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，必須進(jìn)行自我角色的形塑，了解當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童身心發(fā)展的影響，善于通過(guò)母語(yǔ)文化的熏陶浸潤(rùn)，促成兒童心智的良好發(fā)展。教師只有不斷提高自身的專業(yè)品性，才能避免在教育教學(xué)中產(chǎn)生“多一事不如少一事”的怠惰心理，甚至出現(xiàn)“惹不起，還躲不起嗎”的逃避行為;教師“不愿做”比“不會(huì)做”更褻瀆“傳道授業(yè)解惑”的為師之本，更有損于教書(shū)育人的大業(yè)。擁有優(yōu)秀專業(yè)品性的教師，對(duì)教育教學(xué)中“或然”“將然”問(wèn)題，不僅具有敏銳度，還具有責(zé)任感;他們對(duì)待教育教學(xué)中的問(wèn)題，能夠使日�！氨＝　薄邦A(yù)防”與“臨床治療”合理結(jié)合起來(lái)，從而更好地適應(yīng)當(dāng)今中小學(xué)生身心發(fā)展的需求。傳承母語(yǔ)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，語(yǔ)文教師更加責(zé)無(wú)旁貸。

(3)體現(xiàn)“終身學(xué)習(xí)”理念，強(qiáng)調(diào)“發(fā)現(xiàn)性、批判性”特征，體現(xiàn)當(dāng)代教師“反思性實(shí)踐者”的專業(yè)屬性;聚焦于語(yǔ)文高效課堂的建構(gòu)，即語(yǔ)文課堂技術(shù)(基礎(chǔ))———語(yǔ)文課堂技藝(橋梁)———語(yǔ)文課堂藝術(shù)(境界)。美國(guó)麻省理工學(xué)院前教授唐納德•A．舍恩(DonaldA．Schon．)20世紀(jì)80年代提出，教師要從技術(shù)理性的桎梏中解放出來(lái)，在實(shí)踐中反思和探究，樹(shù)立“反思性實(shí)踐者”的專業(yè)形象，他指出，“反思性實(shí)踐者”是實(shí)踐情境的研究者，是實(shí)踐知識(shí)的創(chuàng)造者�！胺此夹詫�(shí)踐者”體現(xiàn)了當(dāng)代教師的專業(yè)屬性。波斯納認(rèn)為:“沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，充其量只能形成膚淺的知識(shí)。”他提出教師成長(zhǎng)的公式:經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。羅賽爾、科薩根指出:“訓(xùn)練只能縮小專家教師與新手教師之間的差異，而反思性實(shí)踐或反思性教學(xué)，卻是促使一部分教師成為專家教師的一個(gè)重要原因。”］因?yàn)榻虒W(xué)實(shí)踐的過(guò)程，不是合理技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程，而是在復(fù)雜的語(yǔ)境中展開(kāi)的實(shí)踐性問(wèn)題的解決過(guò)程，是要求高層次的思考、判斷和選擇的決策過(guò)程。反思，是在實(shí)踐中提升理論的重要途徑。就反思策略的生成機(jī)制而言，可以分為“外輔式”“內(nèi)發(fā)式”兩種，前者是經(jīng)由教師教育者引導(dǎo)而學(xué)會(huì)反思;后者是由師范生、準(zhǔn)教師進(jìn)行自我澄清。對(duì)準(zhǔn)教師而言，“內(nèi)發(fā)式”反思難以自動(dòng)生成，需要在教師教育者的指導(dǎo)下逐漸形成并提升反思能力，因而“外輔式”策略在教師職前培養(yǎng)中更加重要。國(guó)外教育研究者通過(guò)初任教師與熟練教師的比較，揭示了熟練教師的實(shí)踐性思維方式的基本特征。第一，不僅在課前、課后進(jìn)行反思，而且在教學(xué)過(guò)程中能夠即興地思考豐富的內(nèi)容。第二，能夠積極地、感性地思考教學(xué)，即在教學(xué)中能夠?qū)�學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程展開(kāi)推理，發(fā)現(xiàn)并解讀教與學(xué)的問(wèn)題與意義，并從該問(wèn)題與意義出發(fā)探尋教學(xué)的其他可能性，以求得實(shí)踐性問(wèn)題的解決。第三，不限于教師的教，能夠置身于學(xué)生的種種立場(chǎng)來(lái)反思教師自身的教學(xué)，能夠多角度地把握教學(xué)事件。第四，在教學(xué)過(guò)程中，能夠根據(jù)教與學(xué)的語(yǔ)境，從教材內(nèi)容的關(guān)系、其他學(xué)生思考的關(guān)系上來(lái)做出相應(yīng)的思考與判斷。第五，能夠發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的種種事件之間的復(fù)雜關(guān)系，不斷地重建教學(xué)所固有的問(wèn)題框架。任何課堂實(shí)踐都是技術(shù)與藝術(shù)的對(duì)立統(tǒng)一。教學(xué)兼具技術(shù)性與藝術(shù)性，教學(xué)是一種有效的實(shí)用技術(shù)，但在教學(xué)過(guò)程中包含了藝術(shù)的要素———直覺(jué)性、創(chuàng)生性、即興性、表現(xiàn)性;無(wú)論哪一種教學(xué)方法，即便是電子計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，也必須有“藝術(shù)性”。建構(gòu)語(yǔ)文高效課堂，就是使語(yǔ)文教師努力從教學(xué)技術(shù)向教學(xué)藝術(shù)邁進(jìn)，其發(fā)展的邏輯思路可概括為:語(yǔ)文課堂技術(shù)(基礎(chǔ))———語(yǔ)文課堂技藝(橋梁)———語(yǔ)文課堂藝術(shù)(境界)。第一，語(yǔ)文課堂技術(shù)，即指那些來(lái)源于實(shí)踐、又高于實(shí)踐，并且被固化、定型，具有普適性的教學(xué)觀念、操作流程、方法手段等，它是濃縮了語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的精華，是靜態(tài)化了的語(yǔ)文教學(xué)智慧;課堂技術(shù)是高效課堂的起點(diǎn)，是高效課堂不可或缺的“底座”，因此，必須強(qiáng)化語(yǔ)文課堂技術(shù)的訓(xùn)練與掌握，為語(yǔ)文教師的專業(yè)發(fā)展打牢基礎(chǔ)。第二，語(yǔ)文課堂技藝，即指在熟練掌握語(yǔ)文課堂技術(shù)的基礎(chǔ)上，個(gè)性化地理解、遷移、改進(jìn)和重組現(xiàn)成的語(yǔ)文教學(xué)技術(shù)，使其更適應(yīng)當(dāng)下的教學(xué)情境，更符合自己的教學(xué)需求的一種更加合理有效的課堂樣態(tài);語(yǔ)文課堂技藝，是語(yǔ)文教師基于自己的專業(yè)積累，進(jìn)行反思性實(shí)踐的專業(yè)提升的成果表征。課堂技藝，是“有效課堂”到“高效課堂”的過(guò)渡帶，具有橋梁作用;追求語(yǔ)文課堂教學(xué)技藝，可以避免對(duì)名校名課的“模仿秀”，回歸語(yǔ)文真味。第三，語(yǔ)文課堂藝術(shù)，是高度自主化、個(gè)性化、彈性化的語(yǔ)文教學(xué)形態(tài)，是一種“從心所欲不逾矩”的完美教學(xué)境界。教學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)為優(yōu)秀教師對(duì)教與學(xué)的整體性理解和知行合一的行動(dòng)樣態(tài)，這些思維和行動(dòng)特征已經(jīng)組成了他們安身立命的個(gè)人哲學(xué)。研究語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的特征與形成，必須結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化背景，重視中國(guó)教師本土的思維和行動(dòng)特征研究，有必要通過(guò)整體性、情境化和默會(huì)知識(shí)等方式進(jìn)行研習(xí);如優(yōu)課研究、案例剖析、反思性模仿等方式，還可以采用師徒制、做中學(xué)、角色體驗(yàn)等途徑，促成語(yǔ)文教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)與升華。

語(yǔ)文教育教學(xué)論文范文第4篇

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行思想教育，相較于思想品德課的優(yōu)越性在于，語(yǔ)文具有更強(qiáng)烈的感染力，它通過(guò)文學(xué)形象的塑造，使得原本枯燥無(wú)味的思想教育變得有聲有色，自然流露的情感更易被學(xué)生接受，并且在文章的高潮部分，也是學(xué)生最容易感動(dòng)的部分。教師通過(guò)引導(dǎo)，將文章的主旨深深印刻在學(xué)生的腦海中，達(dá)到滲透的目的，過(guò)早或過(guò)晚地為文章貼上標(biāo)簽都不會(huì)達(dá)到最佳效果。例如，在《晏子使楚》一文中，晏子與楚王精彩的辯論將是整篇文章最精彩的部分，而“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同�！边@句話則完美駁倒了楚王的謬論，維護(hù)了晏子及其國(guó)家的尊嚴(yán)，將故事的發(fā)展推向了最高峰。當(dāng)講解到這一時(shí)段時(shí)，學(xué)生被晏子不畏強(qiáng)權(quán)，維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的行為深深感染，教師抓住這一時(shí)機(jī)，對(duì)文章中心進(jìn)行滲透，使學(xué)生自然而然地受到一次思想教育，提升學(xué)生的思想水平。

2.以文育人，把握思想教育尺度

2.1把握好小學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性尺度

小學(xué)生的思想還不成熟，對(duì)于事物的認(rèn)知處于懵懂階段，加之小學(xué)一年級(jí)到六年級(jí)時(shí)間跨度較大，導(dǎo)致他們對(duì)事物的理解范圍和接受能力不盡相同。因此，要想在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想教育，首先就要把握好小學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段性尺度。一到三年級(jí)的學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)處于模仿階段，教師講什么，他們就學(xué)什么，獨(dú)立思考的能力較弱，不會(huì)靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，對(duì)他們只是灌輸正確的思想觀念，形成一個(gè)雛形足矣。四到六年級(jí)的學(xué)生對(duì)事物已經(jīng)有了自己的看法，教師需要進(jìn)行正面引導(dǎo)，以免學(xué)生誤入歧途，造成人格偏差。

2.2把握好教材本身蘊(yùn)含的思想教育意義的尺度

在語(yǔ)文課堂進(jìn)行思想教育時(shí)，最忌諱的就是脫離課本，脫離實(shí)際，講一些空洞的大道理，走形式主義路線。對(duì)于活潑好動(dòng)的小學(xué)生而言，這種枯燥僵化的教育形式無(wú)疑是一種折磨，不僅最終達(dá)不到思想教育的目的，反而可能使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，不利于思想教育工作的開(kāi)展。為了避免這一局面，教師要把握好教材本身蘊(yùn)含的思想教育意義，以課本為標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)系實(shí)際生活，使學(xué)生得到的感悟更加鮮活可信，從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.3把握好滲透思想教育量的尺度

通過(guò)語(yǔ)文對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育只是語(yǔ)文教學(xué)的功能之一，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)最終的目標(biāo)是對(duì)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要明確語(yǔ)文教學(xué)與思想品德教學(xué)的區(qū)別，確定語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，把握好滲透思想教育量的尺度，圍繞這一主題對(duì)學(xué)生開(kāi)展有效的思想教育。只有將語(yǔ)文教學(xué)與思想教育有機(jī)結(jié)合，并且以語(yǔ)言文字的培養(yǎng)為主體，才能打破本末倒置的特殊局面，從而全面提升語(yǔ)文課堂教學(xué)水平。

3.結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教育教學(xué)論文范文第5篇

一、準(zhǔn)備。

從美學(xué)角度講，美主要包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美三個(gè)主要方面。

其中又分別蘊(yùn)含著諸多的子因素。語(yǔ)文教材的主體是例文，文章以生活為基礎(chǔ)，豐富多彩的生活決定了文章多側(cè)面、廣角度的基本內(nèi)涵。因此，必須首先深入研究教材，發(fā)掘課文中的美學(xué)主旨，進(jìn)而尋找它與美育由蘊(yùn)的溝通點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，然后實(shí)施美育教學(xué)的基本目標(biāo)。

二、施教。

在教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的落實(shí)有賴于科學(xué)的施教程序。一般來(lái)講，美育教學(xué)的施教程序主要表現(xiàn)在教與學(xué)兩個(gè)方面：“析事--歸納--求真，這是教的程序�！薄坝懻�--明理--升華”，這是學(xué)的程序。同時(shí)兩者又是對(duì)應(yīng)融合的。

1、析事（討論）。所謂析事，就是教師緊緊抓住教材中相關(guān)的內(nèi)容，有計(jì)劃有步驟地實(shí)施點(diǎn)撥，引發(fā)學(xué)生討論，以使其感知美的存在，這一階段是美育教學(xué)的感知階段。意在讓學(xué)生知其然。例如矛盾的《風(fēng)景談》，第一畫(huà)面西北大沙漠“茫茫一片”、“純?nèi)灰簧�”，“熱空氣作哄哄的火響”、“駝馬的枯骨泛著白光”，給人以恐怖之感，并不美。然而，當(dāng)微風(fēng)傳來(lái)駝鈴響，紅旗映入眼簾中，這里便有了風(fēng)景。

2、歸納（明理）。所謂歸納，就是教師在析事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論性意見(jiàn)，明了美的真諦。這一階段是美育教學(xué)的感悟階段，意在讓學(xué)生知其所以然。承上對(duì)《風(fēng)景談》作進(jìn)一步分析，可引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)：人是美的主體，他可以使西北高原不美的沙漠變美，也可以使西北高原靜態(tài)的淺層美變成動(dòng)靜相誼的深層美，從而深化了課文“自然是偉大的，然而人類(lèi)更偉大”的主題。

3、求真（升華）。所謂求真，是指教師在析事、歸納的基礎(chǔ)上，借助于旁證和激勵(lì)等手段。謀求學(xué)生認(rèn)識(shí)和升華。這一階段是美育教學(xué)的感想階段，意在喚起學(xué)生對(duì)美的追求。可引導(dǎo)學(xué)生思考：文學(xué)家為什么能兀兀窮年筆耕不輟？為什么宇航家能明知危險(xiǎn)而笑登太空？是美的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造給了他們以無(wú)窮的精神力量。從而使他們認(rèn)識(shí)到要把理想美變成多彩的現(xiàn)實(shí)美，尚需自己的主觀奮斗，進(jìn)而提高他們追求美的能力。