軍事思想論文范文第1篇

一、關(guān)于軍事思想方面的內(nèi)容

軍事思想是對(duì)關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、軍隊(duì)和國(guó)防基本問題的理想認(rèn)識(shí)，是人們長(zhǎng)期從事軍事實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論概括，是軍事科學(xué)體系中的重要內(nèi)容。一方面，軍事思想是軍事哲學(xué)，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)觀、軍事問題的認(rèn)識(shí)論和方法論。另一方面，軍事思想是軍事實(shí)踐的基本方針和原則，包含戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的基本方針和原則。中國(guó)軍事思想是中華文明的重要組成部分，是指導(dǎo)中國(guó)國(guó)防建設(shè)和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的理論武器。學(xué)習(xí)中國(guó)軍事思想，一方面有利于廣大學(xué)生熟悉祖國(guó)的軍事文明史和軍事思想發(fā)展史，另一方面有利于學(xué)生了解掌握中國(guó)軍事思想的基本理論、原則和方法，能夠更好地為當(dāng)前國(guó)防建設(shè)服務(wù)。

軍事理論課的軍事思想的部分，從內(nèi)容上主要包括中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想和中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人軍事思想。這里所指的中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想，是對(duì)中國(guó)古代和近代軍事思想的合稱。中國(guó)傳統(tǒng)軍事思想在我國(guó)的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中占有相當(dāng)重的分量，對(duì)中國(guó)歷代戰(zhàn)爭(zhēng)起到了重要的指導(dǎo)作用，體現(xiàn)著中國(guó)特有的軍事智慧和人文精神。直到今天，它的許多原理和思想仍有著重要的借鑒價(jià)值。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人軍事思想，主要包括軍事思想、鄧小平軍事思想、軍事思想、軍事思想以及關(guān)于國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要論述。軍事思想，是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想，是軍事思想的繼承和發(fā)展，是最富有時(shí)代精神的馬克思主義軍事理論。國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想，是時(shí)展的產(chǎn)物，是馬克思主義軍事理論發(fā)展的新成果。國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)思想，是對(duì)軍事思想、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)理論及國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)思想的新發(fā)展。一時(shí)代有一時(shí)代的主題，關(guān)于國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要論述，是對(duì)澤東、鄧小平、以及軍事思想的繼承發(fā)展，是指導(dǎo)當(dāng)前及今后國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要理論武器。

二、關(guān)于中國(guó)人民戰(zhàn)史方面的內(nèi)容

中國(guó)人民是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)。這支軍隊(duì)從1927年8月1日誕生，在黨的領(lǐng)導(dǎo)個(gè)馬列主義、思想的指引下，緊緊依靠廣大人民群眾，為帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義在中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治，進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)，戰(zhàn)勝了國(guó)內(nèi)外強(qiáng)大的敵人，為建立中華人民共和國(guó)做出了偉大貢獻(xiàn)，立下了不朽功勛。在新中國(guó)誕生不久，全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)大規(guī)模作戰(zhàn)行動(dòng)剛剛結(jié)束之際，人民又以一部參加中國(guó)人民志愿軍進(jìn)行抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，和朝鮮人民一道，經(jīng)過近三年艱苦、頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗，打敗了美國(guó)侵略者，維護(hù)了朝鮮民主主義人民共和國(guó)，保衛(wèi)了祖國(guó)安全。

當(dāng)前，許多大學(xué)生對(duì)戰(zhàn)史了解甚少�，F(xiàn)在時(shí)代不同了，社會(huì)發(fā)展了，生活也改善了，但愛國(guó)、愛家、愛民的心不能丟。戰(zhàn)史是一座巨大的精神寶庫(kù)，是無窮的精神力量。中國(guó)人民從南昌起義打響第一槍起，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行革命戰(zhàn)斗、建設(shè)國(guó)家，堅(jiān)不可摧，使中國(guó)巍然屹立于世界民族之林，功不可沒。如今的中國(guó)，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，社會(huì)事業(yè)日新月異，人民生活不斷改善，綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位大大提升。但面臨的戰(zhàn)爭(zhēng)因素，威脅依然嚴(yán)重，安全依然危險(xiǎn)。所以大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)戰(zhàn)史，全面了解戰(zhàn)史，從而使牢固樹立寶貴的國(guó)防奉獻(xiàn)精神。

大學(xué)生學(xué)習(xí)戰(zhàn)史，首先，有助于進(jìn)一步明確國(guó)防意義，進(jìn)一步堅(jiān)定牢靠的國(guó)防意志，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)敢于亮劍的軍人精神。其次，有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)國(guó)防的要義，進(jìn)一步體現(xiàn)到軍人奉獻(xiàn)的價(jià)值。中國(guó)人民是一支歷史悠久、戰(zhàn)功卓著、將才林立、英雄輩出，具有光榮革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)的人民子弟兵隊(duì)伍。如果祖國(guó)遭受到外敵侵犯，我們青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎么辦？是熱血男兒就應(yīng)當(dāng)勇敢地奔赴衛(wèi)國(guó)保家的戰(zhàn)場(chǎng)，就應(yīng)當(dāng)用自己的鮮血捍衛(wèi)祖國(guó)的每一寸土地。再次，有助于進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)防義務(wù)，有助于進(jìn)一步明確衛(wèi)國(guó)的責(zé)任，有助于進(jìn)一步堅(jiān)決地?fù)?dān)當(dāng)重任。我們國(guó)家面臨著新的霸權(quán)主義、國(guó)家分裂分子、恐怖主義和敵對(duì)勢(shì)力的挑戰(zhàn)。堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)和利益、堅(jiān)決維護(hù)世界和平與秩序、堅(jiān)決保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土的完整，這些都是每一個(gè)大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。

三、關(guān)于當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀方面的內(nèi)容

核心價(jià)值觀是整個(gè)價(jià)值體系中最基礎(chǔ)最穩(wěn)定的部分，是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一支軍隊(duì)賴以存在和發(fā)展的共同思想基礎(chǔ)。軍人核心價(jià)值觀對(duì)軍人思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。我軍作為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的新型人民軍隊(duì)，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價(jià)值觀。著名的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、抗洪精神和抗震救災(zāi)精神等，就是這種核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。正是靠著這種精神的支撐，我軍官兵始終保持著高昂的士氣，旺盛的斗志，克服了一個(gè)又一個(gè)困難，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)敵人，從勝利走向勝利。實(shí)踐證明，革命軍人核心價(jià)值觀是我軍戰(zhàn)斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優(yōu)勢(shì)。

軍事思想論文范文第2篇

論文摘要：軍隊(duì)黨組織思想理論建設(shè)的內(nèi)容在反映時(shí)代特征與要求方面。必然既相符合又部分滯后該時(shí)期黨和軍隊(duì)建設(shè)的客觀要求。為了使軍隊(duì)黨組織思想理論建設(shè)適應(yīng)新形式下黨的先進(jìn)性建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)的要求。本文結(jié)合實(shí)際問題。就如何完善軍隊(duì)黨組織思想理論建設(shè)的內(nèi)容體系作了五個(gè)方面的探討。即完善理論支撐平臺(tái)、完善專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、完善科學(xué)思維方式、完善動(dòng)態(tài)內(nèi)化機(jī)制、完善思想建設(shè)制度。

馬克思指出。每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)。軍隊(duì)黨組織思想理論建設(shè)的每一步發(fā)展。無不與同時(shí)期黨、國(guó)家和軍隊(duì)的建設(shè)實(shí)際緊密相連。作為時(shí)代特征與要求在這一建設(shè)上的反映。軍隊(duì)黨組織思想理論建設(shè)的內(nèi)容必然始終處于既相符合又部分滯后于該時(shí)期黨和軍隊(duì)建設(shè)客觀要求的狀況之中。在新的歷史條件下。隨著黨的思想理論的創(chuàng)新、軍隊(duì)現(xiàn)代化的推進(jìn)。尤其是軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的客觀現(xiàn)實(shí)的影響。軍隊(duì)黨組織思想理論建設(shè)的內(nèi)容在一定程度上顯露出與時(shí)代要求不相適應(yīng)的問題。特別是一直以來。軍隊(duì)黨組織思想理論建設(shè)內(nèi)容偏重思想政治方面。不大強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的系統(tǒng)性。容易造成思想理論建設(shè)與部隊(duì)實(shí)際和軍事需要相脫節(jié)的現(xiàn)象。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。在新的歷史條件下。軍隊(duì)黨組織要帶領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。打贏信息化戰(zhàn)爭(zhēng)。必須要有先進(jìn)的思想理論為指導(dǎo)。因此。完善軍隊(duì)黨組織思想理論建設(shè)的內(nèi)容體系是新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)的需要。是軍隊(duì)黨組織始終保持先進(jìn)性的需要。軍隊(duì)黨組織思想理論建設(shè)的內(nèi)容依據(jù)黨和軍隊(duì)建設(shè)的任務(wù)、內(nèi)容而確定。以此為根據(jù)。適應(yīng)軍隊(duì)黨組織思想理論建設(shè)的特點(diǎn)與規(guī)律。這一建設(shè)內(nèi)容的完善主要應(yīng)包括以下五個(gè)方面。

一、完善理論支撐平臺(tái)

對(duì)于黨的建設(shè)來說。理論上的成熟是思想發(fā)展和政治堅(jiān)定的基礎(chǔ)與前提。在長(zhǎng)期實(shí)踐中。軍隊(duì)黨組織形成并不斷豐富著自身建設(shè)的理論基礎(chǔ)以馬克思主義為核心的科學(xué)理論。隨著世界形勢(shì)的變化和黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義的全面推進(jìn)。與軍隊(duì)建設(shè)密切相關(guān)的一系列政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、軍事的新思想和理論不斷涌現(xiàn)。軍隊(duì)黨的建設(shè)在始終堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo)的同時(shí)。從來沒有像今天這樣更為深刻地感受到黨的創(chuàng)新理論、現(xiàn)代科技理論、現(xiàn)代軍事理論以及人文科學(xué)理論等的強(qiáng)烈影響與激蕩。勿庸置疑。吸收、掌握這些新理論。是加強(qiáng)黨的建設(shè)之必需。這就給我們提出了完善軍隊(duì)黨組織建設(shè)理論平臺(tái)的現(xiàn)實(shí)課題。依據(jù)軍隊(duì)黨的建設(shè)的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)。這一平臺(tái)的完善。應(yīng)當(dāng)突出以下幾個(gè)重點(diǎn)。首先。系統(tǒng)掌握馬克思主義最新理論成果。建立科學(xué)的世界觀和方法論。全面、深入地學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。把握中國(guó)馬克思主義的理論體系。在學(xué)習(xí)基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法上下功夫。努力掌握精神實(shí)質(zhì)。把鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想貫穿的辯證、歷史的唯物主義和體現(xiàn)的科學(xué)態(tài)度與創(chuàng)造精神學(xué)到手。為軍隊(duì)黨的建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的理論根基。其次。系統(tǒng)掌握黨的建設(shè)原理。形成實(shí)施黨的建設(shè)的理論內(nèi)核。在社會(huì)發(fā)展尤其是政黨政治的歷史上。政黨建設(shè)理論從來都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域。不僅有一般的政黨政治理念。而且還有真實(shí)明晰的科學(xué)原理以及對(duì)客觀規(guī)律的揭示和歷史經(jīng)驗(yàn)的概括。我軍黨組織建設(shè)雖然有其特殊性。但具體到黨的建設(shè)這一范疇。黨的建設(shè)理論對(duì)其無疑具有基礎(chǔ)性的規(guī)范意義。掌握這一理論。重在把握黨的建設(shè)客觀規(guī)律。汲取歷史經(jīng)驗(yàn)。為軍隊(duì)黨組織建設(shè)奠定科學(xué)理論根基。再次。系統(tǒng)掌握現(xiàn)代軍事理論與戰(zhàn)爭(zhēng)理論。建立領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)建設(shè)的直接理論支撐。在長(zhǎng)期革命戰(zhàn)爭(zhēng)及軍隊(duì)建設(shè)實(shí)踐中。黨和軍隊(duì)的締造者、領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)建了宏偉的軍事理論大廈。這一理論大廈由軍事思想、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)理論和國(guó)防與軍隊(duì)建設(shè)思想三大部分組成。是推動(dòng)軍隊(duì)黨組織建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)不斷取得勝利的法寶。認(rèn)真掌握、深刻理解這一一脈相承、博大精深的理論體系。是加強(qiáng)軍隊(duì)黨組織建設(shè)、確保軍隊(duì)使命實(shí)現(xiàn)的根本性要求。與此同時(shí)。近年來。適應(yīng)世界軍事變革趨勢(shì)和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)需要。現(xiàn)代軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)和作戰(zhàn)本體理論發(fā)展突飛猛進(jìn)。系統(tǒng)了解、掌握這些新的理論。是軍隊(duì)黨組織領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)打贏現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)之必需。學(xué)習(xí)、掌握現(xiàn)代軍事理論的重點(diǎn)。在于把握軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律。了解現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律與特點(diǎn)。為實(shí)現(xiàn)打得贏的根本要求提供科學(xué)理論指導(dǎo)。第四。掌握現(xiàn)代人文與社會(huì)科學(xué)基本理論。奠定軍隊(duì)黨組織建設(shè)的文化基礎(chǔ)。就科學(xué)的系統(tǒng)意義而言。人文社會(huì)科學(xué)。無疑是人類一切認(rèn)知與行為的基礎(chǔ)。軍隊(duì)黨組織建設(shè)本身亦是基于這一基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐。我軍是在特有形勢(shì)、環(huán)境中以特定成員為主體形成和發(fā)展起來的。文化底蘊(yùn)不足一直是困擾軍隊(duì)建設(shè)的突出問題�，F(xiàn)代社會(huì)條件下人文和社會(huì)科學(xué)的迅猛發(fā)展。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義和軍隊(duì)跨越式發(fā)展的迫切現(xiàn)實(shí)。要求軍隊(duì)黨組織在社會(huì)綜合文化基礎(chǔ)的形成與鞏固上有大的突破。旨在提高黨組織與其成員的人文科學(xué)知識(shí)水平。從根本上改變文化相對(duì)落后的狀況。形成黨的建設(shè)的現(xiàn)代文化氛圍和文化基礎(chǔ)。第五。掌握現(xiàn)代軍事科技基本理論。奠定黨組織領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)今時(shí)代�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。特別是在先進(jìn)科技更為普遍、廣泛應(yīng)用的軍事領(lǐng)域。軍事革命不斷發(fā)展、戰(zhàn)爭(zhēng)樣式不斷變化、戰(zhàn)爭(zhēng)手段不斷進(jìn)步。而從科技水平上比較。我軍與發(fā)達(dá)國(guó)家軍隊(duì)尚有較大的差距。處于相對(duì)落后狀態(tài)。因此。對(duì)于軍隊(duì)黨組織建設(shè)而言。掌握現(xiàn)代軍事科技基本理論。具有更為重大緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。軍隊(duì)黨組織致力于軍事科技的掌握。主要在于熟悉該方面知識(shí)。形成與組織領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)和指揮現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)所必需的科技理論功底。使之在實(shí)現(xiàn)政治思想過硬的同時(shí)。達(dá)到軍事科技過硬的目的。促進(jìn)其基本功能的有效發(fā)揮。

二、完善專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)

作為各該單位統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)的核心。軍隊(duì)各級(jí)黨組織承擔(dān)著目標(biāo)相同、內(nèi)容有別的實(shí)際工作任務(wù)。黨組織的成員更有各自的具體工作職責(zé)。從推動(dòng)軍隊(duì)建設(shè)的實(shí)際講。加強(qiáng)軍隊(duì)黨組織建設(shè)。就是要使各級(jí)組織和黨員、干部更好地履行職責(zé)。完成好自身承擔(dān)的各項(xiàng)任務(wù)。有鑒于此。完善軍隊(duì)黨組織及其成員的專業(yè)知識(shí)體系。不僅是加強(qiáng)黨組織思想理論建設(shè)之必需。更是保證其有效發(fā)揮作用的重要基礎(chǔ)。新形勢(shì)下。軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵日益豐富。專業(yè)化更為突出。專業(yè)分工日益細(xì)化。對(duì)黨組織及其成員的素質(zhì)能力要求日益提高。而我軍各級(jí)黨組織及黨員干部在軍隊(duì)轉(zhuǎn)型、建設(shè)轉(zhuǎn)軌的環(huán)境中。固有的專業(yè)功底明顯不敷應(yīng)用。離高素質(zhì)、復(fù)合型和軍政兼通、指技合一的要求尚有較大差距。完成機(jī)械化、信息化建設(shè)雙重歷史任務(wù)的客觀現(xiàn)實(shí)。迫切需要軍隊(duì)黨組織切實(shí)掌握組織領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)建設(shè)所需要的現(xiàn)代軍事專業(yè)知識(shí)。精通本行、兼通其他、全面發(fā)展。形成與軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)的、履行職責(zé)所必需的、貫通軍事政治后勤裝備各領(lǐng)域的、個(gè)體作為與組織領(lǐng)導(dǎo)相統(tǒng)一的、結(jié)構(gòu)科學(xué)合理的知識(shí)系統(tǒng)。

三、完善科學(xué)思維方式

一定思維方式是一定態(tài)度與行為的基礎(chǔ)。軍隊(duì)黨組織及其成員的思維方式。是以馬克思主義的世界觀和方法論為基礎(chǔ)。在軍隊(duì)建設(shè)實(shí)踐中逐步形成的。從理論上講。這一思維方式應(yīng)該是科學(xué)的、合乎規(guī)律的。但在新的歷史條件下。各種思想觀念、價(jià)值意識(shí)。時(shí)時(shí)影響以至干擾著黨組織及其成員的思想。致使其不時(shí)出現(xiàn)偏差。現(xiàn)實(shí)中一定程度及范圍內(nèi)存在的本本主義、教條主義、、形式主義、利己主義、自由主義、個(gè)人主義以及消極懈怠傾向等。就是思維方式不科學(xué)的表現(xiàn)。這就為我們提出了進(jìn)一步完善軍隊(duì)黨組織科學(xué)思維方式的命題。著眼軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的深刻性與廣泛性。軍事變革的復(fù)雜性與長(zhǎng)期性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下軍隊(duì)面對(duì)考驗(yàn)的全面性與嚴(yán)峻性。軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備中各種因素的矛盾性與多變性。積極改進(jìn)和完善黨組織的思維方式。是其思想理論建設(shè)必須完成的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。完善科學(xué)思維方式。主要是基于馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論。堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。將黨組織的建設(shè)同軍隊(duì)建設(shè)的客觀需要結(jié)合起來。將自身認(rèn)識(shí)與黨的思想、理論、路線統(tǒng)一起來。將自體需要同黨和軍隊(duì)的目標(biāo)融會(huì)起來。在學(xué)習(xí)理論、升華思想和工作實(shí)踐中逐步形成正確認(rèn)識(shí)和解決問題的規(guī)律性思維模式。

四、完善動(dòng)態(tài)內(nèi)化機(jī)制

就組織及其成員的發(fā)展而言。任何基于提高自身而采取的措施。都是為了將之所蘊(yùn)涵的意旨內(nèi)化為該組織及其成員的內(nèi)在品質(zhì)。這個(gè)品質(zhì)。作為一種穩(wěn)定的心理特征。直接表現(xiàn)為素質(zhì)與能力。換言之。軍隊(duì)黨組織思想理論建設(shè)的一切活動(dòng)。從根本上講。就是為了實(shí)現(xiàn)其思想與心理品質(zhì)的內(nèi)化與升華。亦即為了提高其全面素質(zhì)和能力。素質(zhì)與能力可以通過知識(shí)內(nèi)化而獲得。所以。建立和完善黨組織思想理論的內(nèi)化機(jī)制。自然成了這一建設(shè)的重要內(nèi)容。從軍隊(duì)黨的建設(shè)歷史看。正是由于各級(jí)組織和廣大黨員干部持續(xù)不斷地將馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)化為自身的思想與理論品質(zhì)。促進(jìn)了素質(zhì)與能力的提升。才保證了黨和軍隊(duì)賦予的各項(xiàng)任務(wù)使命的完成。從黨組織建設(shè)的實(shí)際效果講。只有使其成員真正內(nèi)化了馬克思主義的理論和黨的路線方針政策。其思想理論建設(shè)才算達(dá)到了目的。因此。理論與實(shí)際相聯(lián)系、將黨的理論轉(zhuǎn)化為自身的思想覺悟與行動(dòng)。是黨對(duì)思想理論建設(shè)的一貫要求。也是軍隊(duì)黨的建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。但在新形勢(shì)下。紛繁復(fù)雜的客觀環(huán)境干擾著黨組織成員的思想意識(shí)。自我價(jià)值追求的客觀需要影響著黨組織成員的內(nèi)化構(gòu)成。各類教育不少、覺悟提高不快。閱讀書刊不少、內(nèi)化發(fā)展不快。理論觀點(diǎn)不少、素質(zhì)提高不快的現(xiàn)象并不少見。為此。曾要求軍隊(duì)。要堅(jiān)持以實(shí)際問題為中心學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的方法。發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。把鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)用于改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐。轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。轉(zhuǎn)化為觀察分析問題和解決問題的科學(xué)思想方法。轉(zhuǎn)化為建設(shè)現(xiàn)代化正規(guī)化革命軍隊(duì)的精神動(dòng)力。轉(zhuǎn)化為立身做人、成長(zhǎng)進(jìn)步的行為準(zhǔn)則。因此。有必要以讀書、灌輸為基本形式。以自我思考、集中研究重大問題為中心環(huán)節(jié)。以聯(lián)系實(shí)際開展工作的各項(xiàng)要求為基本規(guī)范。以觀察力、思維力、理論力的實(shí)際提升為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。緊密結(jié)合軍隊(duì)黨組織和部隊(duì)建設(shè)實(shí)際。建立和完善軍隊(duì)黨組織的思想理論內(nèi)化機(jī)制。不斷提高各級(jí)組織及其成員的素質(zhì)能力。形成適應(yīng)新需要的再學(xué)習(xí)再內(nèi)化的動(dòng)態(tài)發(fā)展模式。

軍事思想論文范文第3篇

(一)

文化是一個(gè)十分復(fù)雜的范疇，具有多種涵義。美國(guó)著名的文化人類學(xué)家克羅伯和克拉克洪在其《文化：一個(gè)概念定義的考評(píng)》一書中收集考察的文化定義達(dá)166種之多，“文化理解”的多樣性、復(fù)雜性可見一斑。我國(guó)學(xué)者對(duì)文化也持多種見解，但從主流來看，大都從思想、精神層面來理解其內(nèi)涵，把文化看成是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并反作用于實(shí)踐的社會(huì)觀念體系，主要包括神話、藝術(shù)、道德、宗教、政治法律思想、科學(xué)、哲學(xué)等要素。所謂文化分析，從廣義上說，指的就是從上述要素或要素整體與軍事活動(dòng)的關(guān)系出發(fā)，通過考察和分析兩者之間的相互影響、相互作用來認(rèn)識(shí)和理解軍事活動(dòng)的本質(zhì)及規(guī)律的一種研究方式。

根據(jù)上述對(duì)文化分析的理解，通過考察軍事思想發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)，在軍事研究過程中，文化分析與經(jīng)濟(jì)分析一樣，是人們觀察和透視軍事活動(dòng)的一種古老的、同時(shí)又具有普遍意義的認(rèn)識(shí)方式。人類最初在神話中描述戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程，表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的感受和領(lǐng)悟，這實(shí)質(zhì)上就是一種樸素的文化分析。藝術(shù)、道德、宗教、科學(xué)等眾多文化要素既是人們創(chuàng)造的精神成果，又是人們認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)生活、軍事活動(dòng)的一個(gè)個(gè)獨(dú)特視角。其中，道德和宗教與社會(huì)生活和軍事活動(dòng)的聯(lián)系更為緊密，因而更為人們所關(guān)注，成為古代軍事研究中文化分析的兩個(gè)基本方面。從道德文化來看，早在商周之際，人們就開始考察道德與戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事之間的關(guān)系，從道德視野來解釋軍事活動(dòng)中的一系列問題，提出了“以仁為勝”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想以及“以禮治兵”的治軍思想。隨著社會(huì)的發(fā)展，道德思想體系的完善及其在社會(huì)生活和軍事活動(dòng)中的作用的增強(qiáng)，人們發(fā)現(xiàn)越來越多的諸如“仁、忠、孝、禮、信”等道德范疇點(diǎn)綴在軍事研究成果的字里行間，展現(xiàn)著從道德視角剖析軍事問題的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)。從宗教文化來看，早在階級(jí)社會(huì)初期，人們就從宗教世界觀出發(fā)，探討戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，提出了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)根源論，這種觀點(diǎn)成為夏、商、周三代占主導(dǎo)地位的理論觀念，并對(duì)以后的中國(guó)軍事思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。宗教分析在古希臘、古羅馬也曾占據(jù)重要位置，并在中世紀(jì)得到進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固。在中世紀(jì)，宗教神學(xué)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，宗教分析方法成為觀察一切現(xiàn)象的基本認(rèn)識(shí)形式。人們從宗教出發(fā)，解釋戰(zhàn)爭(zhēng)的起源、根據(jù)以及軍隊(duì)建設(shè)的法則。長(zhǎng)達(dá)兩百多年的十字軍戰(zhàn)爭(zhēng)、持續(xù)了一個(gè)半世紀(jì)之久的波蘭條頓騎士團(tuán)戰(zhàn)爭(zhēng)以及胡斯戰(zhàn)爭(zhēng)等都被視為宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)、意大利戰(zhàn)爭(zhēng)的分析也常常被納入宗教視野。這種分析方式對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響，直至今天，我們?nèi)匀豢梢栽谠S多觀點(diǎn)中找到其思想印記。如塞繆爾·亨廷頓提出的“以宗教為核心的文明沖突論”以及把“9·11事件”歸結(jié)為基督教與伊斯蘭教之間的戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，雖然在論述中運(yùn)用了大量的現(xiàn)代社會(huì)材料，但從其思想實(shí)質(zhì)來看，仍在很大程度上沿襲了中世紀(jì)的宗教分析方式。

可以看出，古代軍事研究中的文化分析有兩個(gè)鮮明的特征：第一，從文化要素而不是從文化整體出發(fā)來分析和研究軍事問題；第二，與經(jīng)濟(jì)分析或技術(shù)分析相比，文化分析常常被看成是考察和理解軍事活動(dòng)規(guī)律的更為根本的方法。這兩個(gè)特征在近代特別是19世紀(jì)中葉以后發(fā)生了根本性變化。

從第一個(gè)特征的變化來看，近代軍事研究中的文化分析的主導(dǎo)傾向不是從文化要素而是從文化整體出發(fā)來觀察和認(rèn)識(shí)軍事問題，即出現(xiàn)了真正意義上的文化分析。這種變化，從理論根源來看，與文化人類學(xué)的興起密切相關(guān)。

粗略地說，文化人類學(xué)萌發(fā)于16世紀(jì)，形成于19世紀(jì)初葉。這門學(xué)科的一個(gè)顯著特點(diǎn)是從文化整體來研究社會(huì)的發(fā)展歷程、比較不同社會(huì)間的差異。之所以會(huì)出現(xiàn)這種變化，主要是因?yàn)榻�代西方世界在地理大發(fā)現(xiàn)、殖民擴(kuò)張、商業(yè)資本輸出等一系列活動(dòng)中，接觸到了許多不同于他們的種族和民族，為了認(rèn)識(shí)這些種族和民族的生活方式、價(jià)值觀念以及思維習(xí)慣，僅僅通過分門別類地分析該社會(huì)的神話、藝術(shù)或宗教等意識(shí)形式是難以達(dá)到的，它需要一種把這些文化要素統(tǒng)一起來的綜合性概念及思維手段。正是在這一背景下，出現(xiàn)了近代科學(xué)意義上的文化概念及文化分析方法，并把這一概念及方法運(yùn)用于軍事研究。美國(guó)的文化人類學(xué)家卡·恩伯—梅·恩伯夫婦在其《文化的變異》一書中，就曾從文化視角分析和探討戰(zhàn)爭(zhēng)問題，給人以諸多啟示。美國(guó)的另一位文化人類學(xué)家羅思·本尼迪克特，則不僅注重對(duì)軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行文化分析，而且還運(yùn)用其研究成果干預(yù)政府決策。她曾給美國(guó)政府遞呈過“日本文化的一些類型”的調(diào)查報(bào)告，認(rèn)為日本文化適合自我管理，而不宜采用直接軍事占領(lǐng)的管理方式，這一建議對(duì)于戰(zhàn)后美國(guó)選擇管理日本的方式起到了重要的參考作用。她根據(jù)調(diào)查報(bào)告寫成的《與刀》一書，也因此成為文化人類學(xué)名著，從文化視角分析戰(zhàn)爭(zhēng)、政治問題的力作。

從文化整體來觀察和分析戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事的認(rèn)識(shí)方式，在中國(guó)近代軍事研究中也得到了廣泛運(yùn)用。中國(guó)近代軍事研究從方法論來看，經(jīng)歷了由技術(shù)分析向制度分析和文化分析的轉(zhuǎn)換。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)的官員、學(xué)者主要從技術(shù)、物質(zhì)層面思考軍事問題。中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中之所以失敗，一個(gè)重要原因是缺乏堅(jiān)船利炮，于是有了“師夷之長(zhǎng)技”的思想和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐。經(jīng)過33年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的武裝，我們有了堅(jiān)船利炮，當(dāng)時(shí)中國(guó)海軍艦隊(duì)的噸位占世界第七位，然而在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中又?jǐn)〗o了排名第21位的日本艦隊(duì)。這樣，人們開始把思考的視角轉(zhuǎn)向制度、文化層面，認(rèn)為軍事上的失敗主要不在于技術(shù)及武器，而在于制度與文化。中國(guó)要想實(shí)現(xiàn)軍事上的真正振興，必須進(jìn)行制度與文化的變革。這種從制度、文化層面對(duì)軍事問題的透析，深受國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊�的贊賞。

從第二個(gè)特征的變化來看，近代軍事研究中的文化分析出現(xiàn)了一種越來越強(qiáng)的價(jià)值趨向，即不再把文化分析看成是觀察和認(rèn)識(shí)軍事問題的最為根本的方法，而看成是多種方法中的一種重要方法。造成這種變化的理論根源是唯物史觀的出現(xiàn)。在古代甚至近代，文化分析之所以被視為觀察和認(rèn)識(shí)軍事問題的根本方法，原因在于，人們把文化看做是社會(huì)的靈魂和核心，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。用這種歷史觀及以此為基礎(chǔ)的文化分析來認(rèn)識(shí)軍事活動(dòng)，不可能深刻地揭示軍事活動(dòng)的本質(zhì)及規(guī)律。與唯心主義的文化史觀不同，唯物史觀從社會(huì)生產(chǎn)出發(fā)，揭示了社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)及發(fā)展動(dòng)力。唯物史觀認(rèn)為，文化不是社會(huì)結(jié)構(gòu)中的最本質(zhì)的內(nèi)容，它只是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)基本層面，文化不是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它只是社會(huì)合力的一個(gè)組成部分，從而科學(xué)地闡述了文化在社會(huì)生活中的地位與作用，為建立科學(xué)形態(tài)的文化分析奠定了基礎(chǔ)。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，科學(xué)形態(tài)的文化分析得以產(chǎn)生，成為人們正確認(rèn)識(shí)軍事活動(dòng)的本質(zhì)及規(guī)律的重要思想武器。

(二)

文化分析作為觀察和認(rèn)識(shí)軍事活動(dòng)的一個(gè)重要方法，在我國(guó)20世紀(jì)50年代以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，遭到了忽視和冷遇。從1949年至1978年間，我們沒有出版過一本文化學(xué)或文化史著作，從文化視角考察軍事的文章更是寥若晨星。按照龐樸同

志的說法，出現(xiàn)這種狀況的主要原因是：人們片面地理解唯物史觀，認(rèn)為唯物史觀只講經(jīng)濟(jì)、政治，不講文化。改革開放以后，特別是90年代以來，隨著思想的解放、中外文化交流的拓展和深化、文化在軍事活動(dòng)中的作用的日漸增強(qiáng)以及社會(huì)文化研究熱潮的興起，軍事研究中的文化分析也悄然復(fù)興。這一時(shí)期，社會(huì)科學(xué)界、軍事理論界曾圍繞文化與軍事的關(guān)系問題進(jìn)行過一系列的主題討論，主要涉及到以下內(nèi)容。

一是文化與戰(zhàn)爭(zhēng)根源。這方面的討論主要圍繞塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”展開。亨廷頓把冷戰(zhàn)后世界格局的決定因素劃分為七大或文明，認(rèn)為未來沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異。這一觀點(diǎn)幾乎刺激了所有文明的神經(jīng)，在許多國(guó)家引起了關(guān)于文化與戰(zhàn)爭(zhēng)根源問題的討論。圍繞這一論題，我國(guó)學(xué)者在幾年內(nèi)發(fā)表了數(shù)以百計(jì)的介紹、分析或批判性文章，表達(dá)了我們?cè)谶@個(gè)問題上的思考和立場(chǎng)。二是戰(zhàn)略與思想文化。學(xué)者們討論這一問題的視野非常寬廣，既有對(duì)世界多元文化與多極戰(zhàn)略格局的宏觀思考，又有對(duì)國(guó)家軍事戰(zhàn)略與其民族文化關(guān)系的微觀探析；既分析了美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄羅斯等一些美洲、歐洲國(guó)家傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維形成和發(fā)展的文化根源，又探討了印度、日本、東南亞各國(guó)等一些亞洲國(guó)家的文化傳統(tǒng)對(duì)其戰(zhàn)略思想的影響與作用；既思考了中國(guó)古代戰(zhàn)略思維的特色及其文化因素，又剖析了戰(zhàn)略思想形成與發(fā)展的深厚的民族優(yōu)秀文化底蘊(yùn)。三是文化與新時(shí)期中國(guó)軍事發(fā)展。學(xué)者們發(fā)表了大量文章，從不同側(cè)面分析新時(shí)期文化與戰(zhàn)斗力的提高、訓(xùn)練效能的增強(qiáng)、軍事理論的創(chuàng)新、高素質(zhì)人才的培養(yǎng)等關(guān)系，闡述了軍隊(duì)建設(shè)中加強(qiáng)精神文明或先進(jìn)文化建設(shè)的必要性。

可見，90年代以來，文化分析已經(jīng)成為軍事研究的一個(gè)重要方面，它不僅拓展和豐富了這一時(shí)期軍事研究的內(nèi)容及空間，而且對(duì)于推動(dòng)未來軍事研究的深化和發(fā)展具有重要的意義。

首先，文化分析有助于我們認(rèn)清軍事活動(dòng)中科學(xué)文化的作用，準(zhǔn)確地把握新時(shí)期軍事發(fā)展的脈絡(luò)及特征，并制定相應(yīng)的策略與原則。二戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)60、70年代以來，科學(xué)文化出現(xiàn)了迅猛發(fā)展的趨勢(shì)。它催發(fā)了高技術(shù)的巨大進(jìn)步以及在軍事領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用，引起了軍事活動(dòng)的一系列深刻變化。這種變化在20世紀(jì)90年代以后的一些西方國(guó)家特別是在美國(guó)發(fā)展成為一場(chǎng)軍事革命，從而給世界軍事發(fā)展帶來了廣泛影響。在這場(chǎng)軍事革命中，文化及技術(shù)不僅直接推動(dòng)了武器裝備的精確化、智能化及系統(tǒng)化發(fā)展，而且在編制體制、作戰(zhàn)方式、軍事理論、教育訓(xùn)練等各個(gè)方面的變革中也發(fā)揮著非常重要的作用。軍事領(lǐng)域的一系列變革正在引起軍事形態(tài)的變化，盡管人們對(duì)這一新的軍事形態(tài)尚未形成統(tǒng)一看法，如有的稱之為信息化軍事形態(tài)，有的稱之為知識(shí)化軍事形態(tài)、智能化軍事形態(tài)，但人們都認(rèn)識(shí)到當(dāng)代科學(xué)文化及高技術(shù)的發(fā)展，是產(chǎn)生新的軍事形態(tài)的基礎(chǔ)。著名的未來學(xué)家阿爾文·托夫勒在《未來的戰(zhàn)爭(zhēng)》一書中認(rèn)為，文化知識(shí)正在成為軍事戰(zhàn)斗力的核心資源，未來戰(zhàn)爭(zhēng)將是以文化知識(shí)為基礎(chǔ)的、以各自的文化知識(shí)戰(zhàn)略為指導(dǎo)的、以知識(shí)戰(zhàn)士為作戰(zhàn)主體的新型戰(zhàn)爭(zhēng)�？梢�，科學(xué)文化在當(dāng)代軍事變革中發(fā)揮著越來越重要的作用，如果我們?nèi)狈�或忽視文化分析的視角，看不見或低估科學(xué)文化的作用，就難以全面認(rèn)識(shí)當(dāng)前軍事發(fā)展的基本特征及趨勢(shì)并做出科學(xué)的應(yīng)對(duì)決策。

其次，文化分析有助于我們認(rèn)清軍事活動(dòng)中思想文化的巨大作用及其斗爭(zhēng)的艱巨性、復(fù)雜性，加強(qiáng)思想政治工作，保持軍隊(duì)建設(shè)的正確方向。思想文化屬意識(shí)形態(tài)范疇，是一定階級(jí)、國(guó)家的政治意識(shí)及價(jià)值追求的理論反映。如果說科學(xué)文化帶來了武器裝備等因素的變革和進(jìn)步，決定著軍事活動(dòng)的水平及效能的話，那么，思想文化則帶來了軍隊(duì)的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的變化，決定著軍事活動(dòng)的性質(zhì)和方向。正因?yàn)樗枷胛幕�在軍事活�?dòng)及軍隊(duì)建設(shè)中具有如此重要的作用，因而歷來為人們所重視并成為敵對(duì)雙方相互對(duì)抗的“軟肋”。考察近代以來的世界軍事史可以發(fā)現(xiàn)，軍事活動(dòng)中思想文化的滲透與反滲透、擴(kuò)張與反擴(kuò)張始終是西方帝國(guó)主義國(guó)家與殖民地國(guó)家、發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間斗爭(zhēng)的一條重要戰(zhàn)線，而且這種沖突與斗爭(zhēng)隨著西方國(guó)家“和平演變戰(zhàn)略”的出臺(tái)，經(jīng)濟(jì)全球化的展開以及文化交往的增多，呈現(xiàn)出越來越復(fù)雜、加劇的態(tài)勢(shì)。美國(guó)的愛德華·薩義德在《東方主義》、《文化與帝國(guó)主義》等書中對(duì)這種思想文化沖突與對(duì)抗的景象作了詳盡的描述與分析。這種狀況要求我們堅(jiān)持文化分析視角，大力研究新時(shí)期軍隊(duì)思想文化建設(shè)的特點(diǎn)及規(guī)律，切實(shí)加強(qiáng)思想文化建設(shè)，警惕和防止西方國(guó)家思想文化的滲透與侵略，保持我軍建設(shè)的正確方向。

第三，文化分析有助于我們反對(duì)軍事認(rèn)識(shí)中的“唯武器論”思潮，認(rèn)清和發(fā)揚(yáng)我軍注重先進(jìn)文化武裝的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)新時(shí)期軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的信心和效能。在冷戰(zhàn)之后的幾場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)中，高技術(shù)武器裝備顯示了巨大威力。它使各國(guó)更加注重武器裝備建設(shè)，同時(shí)也為“唯武器論”思潮的復(fù)蘇提供了契機(jī)。在美國(guó)軍事革命的討論中，有一批頗有影響的“新技術(shù)論者”。他們把戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)歸結(jié)為武器的質(zhì)量及武器裝備系統(tǒng)的優(yōu)化程度。這種觀點(diǎn)在我國(guó)軍事認(rèn)識(shí)中也有所反映，認(rèn)為我軍武器裝備落后，在未來戰(zhàn)爭(zhēng)中難以取勝，因而對(duì)新時(shí)期軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備信心不足。我們承認(rèn)，先進(jìn)武器在戰(zhàn)爭(zhēng)中具有重大作用，但先進(jìn)武器只有與掌握了先進(jìn)科學(xué)文化及技術(shù)、先進(jìn)的思想文化的軍人相結(jié)合，才能充分發(fā)揮其效能并保持正確的使用方向。戰(zhàn)爭(zhēng)從來就不僅僅是武器與武器之間的對(duì)抗，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等綜合力量之間的較量。我軍具有在注重發(fā)展武器裝備的同時(shí)，注重文化建設(shè)并用先進(jìn)文化武裝官兵奪取勝利的優(yōu)良傳統(tǒng)。堅(jiān)持文化分析，對(duì)于認(rèn)清和發(fā)揚(yáng)我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)軍事認(rèn)識(shí)中的“唯武器論”思潮，在大力發(fā)展先進(jìn)武器的同時(shí)，加強(qiáng)文化建設(shè)，提高綜合實(shí)力，做好新時(shí)期軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，無疑具有重要意義。

(三)

十幾年來，我們?cè)趯?duì)軍事問題進(jìn)行文化分析方面取得了可喜成績(jī)，推進(jìn)了軍事研究的發(fā)展，但也存在一些不足，有些方面需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

第一，從文化分析的理論基礎(chǔ)來看，要加強(qiáng)馬克思主義文化分析方法論研究，不斷總結(jié)馬克思主義者運(yùn)用科學(xué)的文化分析方法研究、解決軍事問題的寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論成果。唯物史觀是科學(xué)的歷史觀，也是科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)方法論。這一方法論為我們提供了科學(xué)的經(jīng)濟(jì)分析、政治分析方法，同時(shí)也包含著豐富的文化分析的思想。馬克思主義不僅創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的文化分析方法，而且還運(yùn)用這種方法研究和認(rèn)識(shí)軍事問題，形成了一系列理論成果。恩格斯關(guān)于文化素質(zhì)與軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力之間關(guān)系的分析，列寧關(guān)于建立一支有文化的軍隊(duì)的論述，關(guān)于進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)中的政治文化動(dòng)員的思想，鄧小平關(guān)于精神文明建設(shè)與軍隊(duì)建設(shè)關(guān)系的論述，以及關(guān)于大力發(fā)展先進(jìn)文化確保打贏未來高技術(shù)局部戰(zhàn)爭(zhēng)的論述等，對(duì)文化在軍事活動(dòng)中的地位及作用作出了科學(xué)說明。他們的研究視域非常廣闊，涉及到文化分析的必要性、文化分析的基本原則、文化與戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)因、文化與軍事力量、文化與軍事戰(zhàn)略構(gòu)想、文化與軍隊(duì)建設(shè)、文化與軍事理論創(chuàng)新、文化與作戰(zhàn)指導(dǎo)、文化與作戰(zhàn)方式等許多方面。認(rèn)真挖掘、系統(tǒng)總結(jié)這些思想，既是軍事理論研究的一項(xiàng)重要任務(wù)，同時(shí)對(duì)于我們堅(jiān)持軍事研究中的文化分析具有重要的方法論意義。而在這方面我們的研究顯然是不夠的，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

第二，從文化分析的范圍來看，要進(jìn)一步拓展文

軍事思想論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：軍事課教學(xué)，創(chuàng)新模式，軍地融合，國(guó)防觀念，國(guó)家安全意識(shí)

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1812-2485（2023）05-008-03

長(zhǎng)期以來，在政府和社會(huì)各界的共同努力下，各高校已經(jīng)開始普遍重視軍事課教學(xué)研究，將軍事課納入教學(xué)計(jì)劃，設(shè)為必修課，對(duì)大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化國(guó)防觀念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)愛國(guó)主義、集體主義的精神和艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代軍事知識(shí)，磨練意志、增強(qiáng)體質(zhì)，提高組織紀(jì)律性和戰(zhàn)勝困難的信心與能力，具有其它課程不可替代的特殊作用。為進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生國(guó)防觀念和國(guó)家安全意識(shí)，充分發(fā)揮軍事課教學(xué)效果的廣泛影響， 對(duì)軍事課教學(xué)組訓(xùn)模式進(jìn)行探索研究具有深遠(yuǎn)意義。

1 構(gòu)建軍事理論課堂講授體系，完善軍事理論教學(xué)

目前軍事理論課教學(xué)中存在的突出問題有兩個(gè)：一是課堂講授內(nèi)容不規(guī)范；二是理論與實(shí)際脫節(jié)。軍事理論教學(xué)中存在的這兩個(gè)根本性問題，嚴(yán)重影響了教學(xué)指導(dǎo)思想的貫徹，很難真正實(shí)現(xiàn)它本身所應(yīng)達(dá)到的目的和要求，任其發(fā)展下去，不僅不能切實(shí)提高教學(xué)效果，而且會(huì)使軍事理論課失去其應(yīng)有的生命力。這就是提出構(gòu)建規(guī)范、完善的軍事理論課課堂講授體系的重要性和迫切性所在。

1.1 構(gòu)建軍事理論課課堂講授體系的根本目的和原則

構(gòu)建軍事理論課課堂講授體系的根本目的，是要根據(jù)軍事理論課的教學(xué)目的 和要求，規(guī)范課堂講授內(nèi)容，即明確規(guī)定對(duì)教材中的基本內(nèi)容應(yīng)該重點(diǎn)講什么，不講什么，對(duì)不斷變化的軍事形勢(shì)和學(xué)生國(guó)防意識(shí)方面出現(xiàn)的新問題應(yīng)該講什么，怎么講，從而把對(duì)教材內(nèi)容的取舍和對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的分析予以明確劃定，把理論聯(lián)系實(shí)際的指導(dǎo)思想真正落到實(shí)處。

為實(shí)現(xiàn)上述目的，構(gòu)建軍事理論課堂講授體系必須遵循“精”、“新”、“近”的原則。所謂“精”，就是對(duì)教材內(nèi)容在科學(xué)概括和理清思路的基礎(chǔ)上，抓住重點(diǎn)，提取精華，少講、精講。提出這一問題的基點(diǎn)在于：軍事理論課的內(nèi)容，就一般而言，學(xué)生在自學(xué)閱讀上不存在文字和理解上的障礙，教材上的基本理論學(xué)生基本上能夠自己解決。因此，教官講課無須面面俱到，許多內(nèi)容可以通過簡(jiǎn)單提示、引導(dǎo)、布置思考題等多種方式，由學(xué)生自己解決。如果對(duì)基本理論部分面面俱到，費(fèi)時(shí)太多，必然影響對(duì)戰(zhàn)例和現(xiàn)實(shí)問題的分析講解。因?yàn)檎n時(shí)是有限的，如：軍事高技術(shù)課題如果過于追求理論和技術(shù)問題，就很難突出重點(diǎn)，對(duì)其在軍事上應(yīng)用及戰(zhàn)例和現(xiàn)實(shí)問題的分析也只好一帶而過。所以必須減少對(duì)基本理論和純技術(shù)的講解，以便騰出時(shí)間來研討軍事中的應(yīng)用等現(xiàn)實(shí)問題，這不僅是貫徹教學(xué)指導(dǎo)思想，加強(qiáng)教學(xué)針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性的需要，也是減少重復(fù)，解決照本宣科，提高教學(xué)效果的需要。

所謂“新”，就是要始終關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)軍事形勢(shì)、熱點(diǎn)的新變化及學(xué)生國(guó)防意識(shí)的新發(fā)展，要運(yùn)用國(guó)防的基本理論來分析研究高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)的新情況、新問題和新矛盾。這就是說，作為軍事理論教官，無論是研究還是講授軍事理論，都一定要著眼于對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來的發(fā)展。軍事理論課如果離開現(xiàn)實(shí)和未來的發(fā)展，靜止地、孤立地研究和講授軍事有關(guān)理論和技術(shù)，如在講授“孫子兵法”時(shí)，把其理論同現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的情況割裂開來，那就失去了它的本來意義，是無法使學(xué)生受到教育的。因此，軍事理論課的講授體系中、必須有相當(dāng)份量的研究分析現(xiàn)實(shí)問題的新活內(nèi)容。只有這樣，才能保持它的生機(jī)和活力，才能使其充滿時(shí)代氣息。

所謂“近”，就是貼近學(xué)生的思想脈搏、緊密聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，解決學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問題。軍事理論課以培養(yǎng)學(xué)生國(guó)防意識(shí)、愛國(guó)主義精神等為目的，必須始終堅(jiān)持以人為本的思想，以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷耄�提高人的覺悟?yàn)橹攸c(diǎn)。據(jù)此，我們必須強(qiáng)化軍事理論課的思想性和育人功能，把分析和解決學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)問題作為教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。軍事理論教官講課，決不能從書本到書本，從理論到理論，離開學(xué)生思想放空炮。成功的軍事理論課，應(yīng)該是從解決學(xué)生現(xiàn)實(shí)的國(guó)防觀念問題出發(fā)，結(jié)合國(guó)家安全形勢(shì)和軍事高技術(shù)的發(fā)展等問題講理論，運(yùn)用戰(zhàn)例、英雄人物的先進(jìn)事跡等，開啟學(xué)生的思想閘門，引發(fā)學(xué)生的積極思維，從而達(dá)到觸動(dòng)思想，消除疑云，提高認(rèn)識(shí)的目的。規(guī)范、完善的軍事理論課課堂講授體系，在聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際的內(nèi)容份額和時(shí)間比例上應(yīng)有充分的體現(xiàn)，而且對(duì)聯(lián)系思想實(shí)際的基本方面和主要問題。要有明確具體的規(guī)定。只有這樣，才能真正把聯(lián)系實(shí)際、轉(zhuǎn)變學(xué)生思想的教學(xué)指導(dǎo)思想落到實(shí)處。

1.2 軍事理論課課堂講授體系的基本框架

軍事理論課課堂講授體系，在內(nèi)容構(gòu)成上應(yīng)包括兩部分，教材上的基本理論和聯(lián)系實(shí)際的新活內(nèi)容。為加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際和規(guī)范課堂教學(xué)，將這兩部分內(nèi)容具體分解為三大板塊：基本理論概述、重點(diǎn)難點(diǎn)講解、現(xiàn)實(shí)問題分析。即每一個(gè)課題教學(xué)內(nèi)容相對(duì)地分解成三大板塊，然后根據(jù)各個(gè)板塊的不同特點(diǎn)和要求來實(shí)施課堂教學(xué)。

理論概述部分要突出簡(jiǎn)明的特點(diǎn)，它是一個(gè)課題的綱目，根據(jù)理論邏輯，理清思路，概括和濃縮基本問題，勾畫出這一課題的基本框架，為學(xué)生理解提供一個(gè)基本線索。同時(shí)給學(xué)生一塊有關(guān)這一課題內(nèi)容的“壓縮餅干”，使其對(duì)這一課題有一個(gè)簡(jiǎn)明、清晰的概念。講解這一部分的要求是：邏輯要清楚，講述要扼要，概括要準(zhǔn)確。

重點(diǎn)難點(diǎn)部分要突出深透的特點(diǎn)，這是課題的主干。為使學(xué)生對(duì)課題的一些重要觀點(diǎn)和其中的難點(diǎn)問題系統(tǒng)、深入、準(zhǔn)確地理解和掌握，并且能夠運(yùn)用這些理論，分析和解決現(xiàn)實(shí)問題和自身的思想問題。這就要求教官在講授這一部分的內(nèi)容時(shí)做到深入淺出，分析透徹，注重誘導(dǎo)。

聯(lián)系實(shí)際的主要特點(diǎn)是新活，所謂“新活”是指教材上沒有直接反映出來的，但與課題有密切聯(lián)系、對(duì)學(xué)生思想發(fā)展有密切關(guān)系的現(xiàn)實(shí)軍事熱點(diǎn)和思想認(rèn)識(shí)問題。為使軍事理論課達(dá)到強(qiáng)化學(xué)生國(guó)防意識(shí)目的，這部分內(nèi)容應(yīng)作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)，準(zhǔn)確把握理論與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，充分說理，循循善誘，真正把它講活、講好。也就是幫助和引導(dǎo)學(xué)生，通過課題的講解，分析和解決現(xiàn)實(shí)問題，提高認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)變思想。

2 圍繞質(zhì)量效益抓融合，創(chuàng)新軍事技能訓(xùn)練模式

當(dāng)前，普通高校與中學(xué)的軍事技能訓(xùn)練模式缺乏縱深的延續(xù)，高校軍事技能訓(xùn)練模式陳舊，大都是對(duì)中學(xué)軍事技能訓(xùn)練內(nèi)容的重復(fù)，已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)期的形勢(shì)要求。學(xué)生通過多種渠道了解的知識(shí)甚至要比軍事課教學(xué)訓(xùn)練的內(nèi)容還要豐富，傳統(tǒng)的軍事技能訓(xùn)練模式對(duì)大學(xué)生越來越缺乏吸引力。因此，軍事技能訓(xùn)練模式必須改革創(chuàng)新。

學(xué)生軍事技能訓(xùn)練模式的確定既要依據(jù)培訓(xùn)目標(biāo)，又要考慮現(xiàn)實(shí)條件。我國(guó)學(xué)生軍事技能訓(xùn)練模式，經(jīng)過二十多年探索，逐步趨向科學(xué)和規(guī)范，但仍需不斷完善與發(fā)展。汶川大地震，也給學(xué)生軍事技能訓(xùn)練模式創(chuàng)新提供了新的課題。我國(guó)的《兵役法》也規(guī)定，經(jīng)過軍訓(xùn)的大學(xué)生是預(yù)備役軍官的重要來源，他們除應(yīng)具備基本的軍事技能外，還應(yīng)該掌握重大災(zāi)害應(yīng)急避險(xiǎn)等知識(shí)和技能。因此，軍事技能訓(xùn)練必須走軍地融合式發(fā)展的道路。

一是堅(jiān)持“軍事技能”與“應(yīng)急能力”相融合，強(qiáng)化學(xué)生應(yīng)付突發(fā)事件能力。軍事技能訓(xùn)練模式應(yīng)出于國(guó)防后備力量建設(shè)的需要，把非戰(zhàn)爭(zhēng)軍事行動(dòng)內(nèi)容充實(shí)進(jìn)來，使學(xué)生在對(duì)非戰(zhàn)爭(zhēng)軍事行動(dòng)理論、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)新的使命任務(wù)、軍隊(duì)和國(guó)防動(dòng)員系統(tǒng)擔(dān)負(fù)多種任務(wù)、多項(xiàng)職能的了解和認(rèn)同的同時(shí)，通過應(yīng)急能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，掌握應(yīng)急情況下行動(dòng)的基本原則、程序、動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)結(jié)合野外生存訓(xùn)練內(nèi)容，根據(jù)各學(xué)校實(shí)際條件，開展自救、互救、緊急避險(xiǎn)、遇險(xiǎn)情況下生存等訓(xùn)練和演練。

二是堅(jiān)持軍事教學(xué)訓(xùn)練與地方院校特點(diǎn)相融合，增強(qiáng)軍事技能訓(xùn)練的針對(duì)性。緊緊抓住軍事技能訓(xùn)練這一培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)技術(shù)人才的平臺(tái)，堅(jiān)持訓(xùn)用一致原則，結(jié)合學(xué)校專業(yè)特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行軍地對(duì)口專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使軍事技術(shù)與民用技術(shù)相接、相納、相融。特別是對(duì)與軍事斗爭(zhēng)緊密相關(guān)的專業(yè)，如：通信、計(jì)算機(jī)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、電子信息、工程機(jī)械等專業(yè)，可結(jié)合課程增加軍事信息技術(shù)、三防、戰(zhàn)場(chǎng)救護(hù)、電子對(duì)抗等應(yīng)用科目的內(nèi)容，并安排必要的演練，使學(xué)生能夠更多地學(xué)習(xí)和掌握與本專業(yè)相關(guān)的軍事知識(shí)和技能，儲(chǔ)備更多的后備專業(yè)技術(shù)人才，提高實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用能力，一旦需要就能在最短時(shí)間內(nèi)形成戰(zhàn)斗力。

三是堅(jiān)持基地輪訓(xùn)與校內(nèi)幫訓(xùn)相融合，切實(shí)保證訓(xùn)練的有效落實(shí)。隨著軍事課深化與普及，技能訓(xùn)練缺場(chǎng)地、缺器材，以及幫訓(xùn)教官不足的問題較為突出，制約了按綱施訓(xùn)的落實(shí)。為此，可通過科學(xué)計(jì)劃、融合現(xiàn)有資源、靈活施訓(xùn)等緩解這一矛盾，逐步走出校內(nèi)幫訓(xùn)與基地輪訓(xùn)的組訓(xùn)路子。

四是堅(jiān)持軍事訓(xùn)練育人與環(huán)境育人相融合，廣泛開辟軍事技能訓(xùn)練新途徑。充分利用歷史人文景觀、戰(zhàn)斗英雄事跡，力求將紅色文化育人融入軍事技能訓(xùn)練，向?qū)W生講傳統(tǒng)故事、戰(zhàn)斗故事，用戰(zhàn)例激發(fā)學(xué)生軍事技能訓(xùn)練熱情；利用軍地信息技術(shù)裝備，增加信息作戰(zhàn)樣式等內(nèi)容，如電子戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、黑客戰(zhàn)、指揮控制戰(zhàn)、精確打擊戰(zhàn)、計(jì)算機(jī)空間戰(zhàn)等；有條件的學(xué)校還結(jié)合部隊(duì)每年組織的緊急動(dòng)員演練、防汛搶險(xiǎn)演練、應(yīng)付突發(fā)事件演練和民兵預(yù)備役部隊(duì)綜合性實(shí)戰(zhàn)演習(xí)，組織大學(xué)生進(jìn)行實(shí)地觀摩和鍛煉。

3 注重軍事教師隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化軍事教師能力素質(zhì)

軍事教師是軍事課的骨干力量，其素質(zhì)高低，直接影響軍事課的質(zhì)量和效益。我們貫徹以人為本理念，不斷加強(qiáng)軍事教師隊(duì)伍建設(shè)，通過抓選配打基礎(chǔ)，抓培訓(xùn)強(qiáng)素質(zhì)、抓管理硬作風(fēng)、抓制度留人才，使軍事教師隊(duì)伍素質(zhì)不斷得到強(qiáng)化，軍事課教學(xué)訓(xùn)練水平穩(wěn)步提升。

一是抓好派遣軍官隊(duì)伍建設(shè)。通過做好派遣軍官的選拔、培訓(xùn)、管理、使用工作，使派遣軍官隊(duì)伍年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)日趨合理，素質(zhì)不斷提高。采取不同形式對(duì)派遣軍官進(jìn)行培訓(xùn)，有計(jì)劃地選送一批具有培養(yǎng)前途的中青年派遣軍官到軍地院校深造，攻讀碩士、博士學(xué)位。

軍事思想論文范文第5篇

Abstract: Along with the extensive application of science and technology in the military field, science and technology content of modern weapon equipment continuously raises. The thesis is in studying the foundation of progenitor of our army torchbearer; monograph and dissertation about our army's weapon equipment, and puts forward an outlook to aftertime's research.

關(guān)鍵詞： 武器裝備；管理思想；內(nèi)涵；原則；研究展望

Key words: weapon equipment；manage ideology；intension；principle；research expectation

中圖分類號(hào)：E25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2023）24-0324-02

0 引言

武器裝備是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要組成部分，武器裝備的研制、生產(chǎn)、采購(gòu)與使用保障等各項(xiàng)活動(dòng)都離不開管理。隨著科學(xué)技術(shù)在軍事領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用，現(xiàn)代武器裝備的科技含量不斷提高，著眼裝備技術(shù)特點(diǎn)，加強(qiáng)武器裝備管理，提高裝備保障的針對(duì)性和時(shí)效性，是充分發(fā)揮武器裝備作戰(zhàn)效能的重要保證。我軍的幾代領(lǐng)導(dǎo)早已認(rèn)識(shí)到武器裝備管理的重要性，通過不斷探索，逐漸總結(jié)出一系列的武器裝備管理思想。

1 武器裝備管理思想的相關(guān)概念

克勞塞維茨在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中指出：“任何理論首先必須澄清雜亂的、可以說是混淆不清的概念和觀念。只有對(duì)名稱和概念有了共同的理解，才可能清楚而順利地研究問題，才能同讀者常常站在同一立足點(diǎn)上�！�…如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系�！迸�清概念是研究一個(gè)問題的基礎(chǔ)，各類學(xué)者在研究武器裝備管理或裝備管理思想時(shí)，常常會(huì)先闡述與之相關(guān)的一些概念性問題。

在《軍事裝備學(xué)》一書中，作者查閱了《辭�！�、《蘇聯(lián)軍事百科全書》、《美國(guó)軍事百科全書》、《中國(guó)人民軍語》，研究了國(guó)內(nèi)外關(guān)于軍事裝備的相關(guān)概念的定義。作者通過對(duì)比國(guó)內(nèi)外關(guān)于“武器”、“裝備”和“武器裝備”三個(gè)詞的概念，論述了三個(gè)主要觀點(diǎn)：一是國(guó)內(nèi)外對(duì)“武器”一詞具有基本相同的解釋，盡管文字表述有一定的差別，但是基本含義是一致的；二是“裝備”可以理解為既包括武器，也包括后勤保障的一部分�！拔淦鳌彼�界定的范圍較之“裝備”小，屬于“裝備”的一部分；三是1997年我軍《軍語》重新界定“裝備”和“武器裝備”的概念，與1982年《軍語》所界定的概念，有區(qū)別。1997年版的使“裝備”與“武器裝備”兩者的內(nèi)涵和外延趨于等同。此外，作者定義了“軍事裝備管理思想”的概念，認(rèn)為軍事裝備管理思想是人們對(duì)軍事裝備管理活動(dòng)具有根本性的認(rèn)識(shí)和看法，是對(duì)軍事裝備管理規(guī)律的客觀反映。

國(guó)防大學(xué)的王厚卿教授指出:“武器裝備是武裝力量用于實(shí)施和保障戰(zhàn)斗行動(dòng)的武器、武器系統(tǒng)和軍事技術(shù)器材的統(tǒng)稱，通常分為戰(zhàn)斗裝備和保障裝備�！�

《軍隊(duì)管理學(xué)》對(duì)“裝備管理”定義為：又稱武器裝備管理，是軍隊(duì)為了使裝備得到不斷發(fā)展、適時(shí)補(bǔ)充、合理使用并保持良好狀態(tài)而進(jìn)行的管理活動(dòng)的總稱，包括裝備發(fā)展管理和使用管理兩個(gè)階段。

就以上論述，我們對(duì)武器裝備管理思想有了更好的理解：廣義的“武器裝備”，可泛指裝備，并非特指武器本身，用于偵察、預(yù)警、通信乃至保障的一切裝備一般都可以稱為武器裝備；而對(duì)武器裝備管理可以解釋為：國(guó)家對(duì)武器裝備的發(fā)展和使用所進(jìn)行的一系列領(lǐng)導(dǎo)管理活動(dòng)的總稱。主要包括對(duì)武器裝備發(fā)展預(yù)測(cè)決策、規(guī)劃計(jì)劃、科研生產(chǎn)、采購(gòu)分配、使用維修的管理等。結(jié)合《軍事裝備學(xué)》中關(guān)于“軍事裝備管理思想”的定義，我們可以認(rèn)為，武器裝備管理思想是指人們對(duì)武器裝備管理活動(dòng)根本性的認(rèn)識(shí)和看法，是對(duì)武器裝備管理規(guī)律的客觀反映，是武器裝備管理工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

2 武器裝備管理思想的發(fā)展演變

我軍武器裝備管理思想，是在我軍幾代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，通過不斷的探索，對(duì)我軍裝備管理工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，在不斷發(fā)展中逐漸走向成熟。