民間小故事范文第1篇

愚公家門前有兩大座山，這兩座大山就像一堵巨大的墻，擋住了他們通往外界的路，與世隔絕，非常落后。于是愚公決心把山平掉，每天就不停地把山上的土挖走。有個(gè)老人叫智叟，笑他太傻，對(duì)他說(shuō)這是不可能的事。愚公說(shuō)：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，兩座山終究會(huì)鑿平。

2、《吳剛砍樹(shù)》

傳說(shuō)月亮里有一棵高五百丈的月桂樹(shù)。漢朝時(shí)有個(gè)叫吳剛的人，醉心于仙道而不專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他拘留在月宮，令他在月宮伐桂樹(shù)，并說(shuō)：“如果你砍倒桂樹(shù)，就可獲仙術(shù)�！眳莿偙汩_(kāi)始伐桂，但吳剛每砍一斧，斧起而樹(shù)創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹(shù)。

3、《神農(nóng)試百草》

生老病死是最自然不過(guò)的事了，不過(guò)因?yàn)椤辈　倍�早早離開(kāi)這個(gè)世界的人又實(shí)在值得同情．神農(nóng)覺(jué)得自己有保護(hù)好自己的子民的職責(zé)，所以他踏遍神州大地尋找治療病患的藥草，找到后他都先自己服用來(lái)確定有用與否或者有毒與否．最后終于找到了可以治療很多常見(jiàn)病患的藥草。

4、《姜子牙釣魚》

商朝末年，紂王殘暴不仁，人民生活非常艱苦。渭河一帶是諸候姬昌的管轄范圍，姬昌胸懷大志，很愛(ài)惜人才。為了吸引姬昌的注意，姜子牙天天坐在河邊釣魚。他用奇特的方式釣魚，這件事傳到姬昌耳里，姬昌心想他可能是個(gè)有才能的奇人，請(qǐng)了他好幾次姜子牙都不理睬他們繼續(xù)釣魚。最后姬昌就準(zhǔn)備了豐厚的禮品，親自拜訪姜子牙。姜子牙看出他的確是誠(chéng)心誠(chéng)意，就答應(yīng)輔佐他。

5、《牛郎織女》

民間小故事范文第2篇

兔子?jì)寢尣×耍瑤滋鞗](méi)去上班找野草吃，身體明顯地虛弱了下來(lái)。懂事的小兔子決定斷奶，讓媽媽好好休息，養(yǎng)好身體�？梢惶煜聛�(lái)，媽媽的病情絲毫不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，小兔子也有點(diǎn)餓了。

“或許，媽媽吃一些新鮮的嫩草就會(huì)好起來(lái)的。”小兔子心里想�？墒�，媽媽得病已經(jīng)三四天了，家里已經(jīng)沒(méi)有剩余的草了。小兔子看著媽媽在那里喘氣，決定出去給媽媽采一些嫩草來(lái)。它想，只要媽媽吃了新鮮的東西，身體就會(huì)強(qiáng)壯起來(lái)，病自然而然就好了。小兔子想到這里，鼓足勇氣，和媽媽說(shuō)出了自己的想法。

“不可以的，我的孩子！！”媽媽搖搖頭說(shuō)：“咱們這片野地里有一只獵狗在巡邏，我就是被這只獵狗沒(méi)命的狂追受到了驚嚇才得病的。我估計(jì)，那只獵狗肯定還在附近逗留，它妄圖找到我們的家好把我們一家一網(wǎng)打盡。孩子，你還小，在奔跑這個(gè)競(jìng)技場(chǎng)上根本不是這只獵狗的對(duì)手。一旦暴露我們家的具體地址，那只獵狗就會(huì)把狗嘴伸進(jìn)我們家里來(lái)，我們娘倆就徹底完了。”

“那要等到什么時(shí)候我們才能出去��？”小兔子擔(dān)心地看著媽媽說(shuō)。

“以我的經(jīng)驗(yàn)。”兔子?jì)寢屜胍幌胝f(shuō)：“獵狗都是有任務(wù)的，它們不會(huì)在這里呆很久的。只要能避過(guò)了這個(gè)風(fēng)頭，我就帶你出去練習(xí)奔跑本領(lǐng)�！�

又待了一天，小兔子實(shí)在有點(diǎn)忍不下去了，它擔(dān)心自己的媽媽的身體熬不過(guò)這個(gè)風(fēng)頭。

“我就出去看看�！毙⊥米拥吐晫�(duì)媽媽說(shuō)：“我如果看到那只獵狗，我就不動(dòng)聲色趕緊回家。獵狗不會(huì)看到我的，我身體小�！�

也許是兔子?jì)寢岎I昏頭了，它答應(yīng)了小兔子的請(qǐng)求：“孩子，在尋草途中千萬(wàn)不要暴露了自己，這是我們兔子家族的千古名言。還有，一定要記住，不要吃我們家門口的草。”

小兔子點(diǎn)點(diǎn)頭，然后就轉(zhuǎn)身小心翼翼地走了出來(lái)。

啊……外面的世界太大了，好多好多鮮嫩的綠草。這些草要是拎到家里讓媽媽吃飽了，身體肯定就會(huì)好起來(lái)的。小兔子很快來(lái)到距離自己家門口遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，發(fā)了瘋一般吃起草來(lái)。等小兔子發(fā)現(xiàn)獵狗的時(shí)候，獵狗的大嘴已經(jīng)逼近了它的腦袋。

“這真是一個(gè)活生生的小兔崽子�。�！”獵狗狠狠地說(shuō)：“看樣子好像是前幾天在這邊碰見(jiàn)的那只大兔子的孩子。不過(guò)，你膽子也太大了吧？你媽媽呢？不會(huì)是讓我嚇?biāo)懒税�？�?/p>

小兔子嚇壞了，它是頭一次看到兇狠的獵狗。

“我媽媽快要餓死了�！毙⊥米涌拗�給獵狗跪下說(shuō)：“獵狗大爺，求求你讓我把這些草送回去給媽媽吃吧。要不，我媽媽真的就要餓死了。大爺你放心，我把這些草送到家里之后，我一定還會(huì)回來(lái)。到了那時(shí)，我任憑你把我吃掉。只要能讓媽媽的病好起來(lái)，我寧愿……”

“你回到家里就不出來(lái)了！騙誰(shuí)��？”獵狗依然狠狠地說(shuō)：“小兔崽子，當(dāng)我是一只傻狗�。吭僬f(shuō)，你看到過(guò)這么聰明的傻狗嗎？”

“我是一只誠(chéng)實(shí)的兔子�！毙⊥米诱\(chéng)懇地說(shuō)：“我可以對(duì)天發(fā)誓，我一定會(huì)回來(lái)的。只要能讓我媽媽好起來(lái)，我自己的身體算不了什么�！�

也許是小兔子的誠(chéng)懇打動(dòng)了獵狗，獵狗竟然破天荒地答應(yīng)了小兔子的請(qǐng)求。小兔子趕緊叼起自己的嫩草，然后飛快地回到了家里。

“孩子，你沒(méi)有碰到那只兇狠的獵狗嗎？”兔子?jì)寢尭吲d地問(wèn)。沒(méi)等小兔子回答，兔子?jì)寢尵蜌g喜地說(shuō)：“謝天謝地，我們家終于闖過(guò)了這次大災(zāi)難�！�

小兔子看到媽媽幸福的表情，心里寬慰極了：“媽媽，我想可能是那只獵狗在這片野地等的不耐煩了，我沒(méi)有見(jiàn)到它。媽媽你吃吧，我再去給你弄點(diǎn)草來(lái)，那邊還有很多�！�

“我的孩子真的是長(zhǎng)大了�！蓖米�?jì)寢尭吲d地說(shuō)：“謝謝我的孩子！媽媽吃了你送來(lái)的嫩草，身體馬上就會(huì)好起來(lái)的�！�

小兔子強(qiáng)行忍住自己眼里的淚水，慢慢地向洞口走。來(lái)到洞口，小兔子還深情地回過(guò)頭來(lái)再看看自己的媽媽：“媽媽，再見(jiàn)--”

“好孩子，再見(jiàn)--”媽媽高興地說(shuō)。

小兔子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到獵狗，然后低頭慢慢地來(lái)到獵狗身旁說(shuō)：“獵狗大爺，我回來(lái)了�！闭f(shuō)完，小兔子驚恐地閉上了自己的雙眼，它害怕那滿是利齒的狗嘴撕咬自己的身體……奇怪的是，等待了許久的小兔子竟然沒(méi)有感覺(jué)到獵狗那鋒利的牙齒，卻等到了獵狗長(zhǎng)長(zhǎng)的、溫柔的舌頭。那舌頭在小兔子身上舔來(lái)舔去，小兔子感覺(jué)很舒服。

民間小故事范文第3篇

47～48

頁(yè)，了解民間故事的基本特點(diǎn)。

1.閱讀民間故事，應(yīng)該從了解民間故事的特點(diǎn)開(kāi)始。因?yàn)槊耖g故事是一種

________________________，在閱讀時(shí)注重感受它的整體特點(diǎn)及其背后

反映的___________________，會(huì)讓我們?cè)陂喿x時(shí)更有收獲。

2.下面是狀狀了解到的一些民間故事的特點(diǎn)，請(qǐng)你在正確說(shuō)法的后面打上

“√”。

（1）民間故事的匯編作品種類豐富，可以有選擇地分類閱讀中國(guó)、歐

洲、非洲等地的民間故事。

（2）民間故事在講述中為方便記憶，同時(shí)加深聽(tīng)眾的印象，往往有段

落上的反復(fù)。

（

）

（3）民間故事往往有固定的故事類型，如神話傳說(shuō)故事、生活故事、

歷史傳奇故事等。

（

）

（4）民間故事寄托了人們對(duì)美好生活的期盼，正義總是能戰(zhàn)勝邪惡，

善人會(huì)有善報(bào)……

（

）

（

）

二、走進(jìn)民間故事。

1.給下面的民間故事分類，選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容填到括號(hào)里。（填序號(hào)）

①機(jī)智的徐文長(zhǎng)

④列那狐的故事

②“曼丁之獅”松迪亞塔

⑤伊凡與灰額貓

③田螺姑娘

（1）中國(guó)民間故事：__________

（2）歐洲民間故事：__________

（3）非洲民間故事：__________

2.閱讀民間故事，試著制作閱讀記錄卡。

長(zhǎng)不大的牧羊人（節(jié)選）

（一）

從前，有個(gè)小牧羊人很會(huì)惹是生非。在放羊的路上，他看見(jiàn)一個(gè)賣雞蛋

的農(nóng)婦頭上頂著一簍雞蛋，就扔過(guò)去一塊石頭，把雞蛋全打碎了。賣雞蛋的

農(nóng)婦詛咒他永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大，除非他能找到三只會(huì)唱歌的蘋果里的那個(gè)美女巴

爾加利娜。

可怕的詛咒竟然應(yīng)驗(yàn)了，牧羊人只好告別母親踏上了尋找巴爾加利娜的

旅程。他走到一座橋上，那上面有一個(gè)小美人正在一個(gè)核桃殼里蕩秋千。

“來(lái)的是誰(shuí)?”

“是朋友。”

“拉起我的眼皮讓我看看你是誰(shuí)。”

“我正在尋找美女巴爾加利娜，她在三只會(huì)唱歌的蘋果那里。您知道些

什么嗎?”

“不知道，不過(guò)我送給你這塊石頭，以后它一定會(huì)幫你大忙的�！�

（二）

小牧羊人走到另一座橋上，那上面有一個(gè)小美人正在一個(gè)雞蛋殼里洗澡。

“來(lái)的是誰(shuí)?”

“是朋友�！�

“拉起我的眼皮讓我看看你是誰(shuí)。”

“我正在尋找美女巴爾加利娜，她在三只會(huì)唱歌的蘋果那里。您有她的

消息嗎?”

“不知道，不過(guò)我送你這把象牙梳子，以后它一定會(huì)幫你大忙的�！�

小牧羊人把梳子裝在口袋里，經(jīng)過(guò)一條水流湍急的小溪，看見(jiàn)一個(gè)人正

在往袋子里裝霧氣，就走過(guò)去問(wèn)他知道不知道關(guān)于美女巴爾加利娜的消息。

這個(gè)人對(duì)他說(shuō)什么也不知道，但是送給他一袋霧，說(shuō)以后會(huì)幫他很大的忙。

（選自意大利作家卡爾維諾《意大利童話》）

1.試著給節(jié)選部分的主要內(nèi)容排序。

（

）牧羊人踏上了尋找的路途，遇到一個(gè)小美人正在核桃殼里蕩秋千

并送他一塊石頭。

（

）喜歡惹是生非的小牧羊人被農(nóng)婦詛咒永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大，除非找到三只

會(huì)唱歌的蘋果里的美女。

（

）牧羊人踏上了尋找的路途，遇到一個(gè)小美人正在雞蛋殼里洗澡并

送他一把象牙梳。

（

）牧羊人踏上了尋找的路途，遇到一個(gè)人正在往袋子里裝霧氣并送

他一袋霧。

2.讀故事，關(guān)注民間故事中的反復(fù)。

（1）我發(fā)現(xiàn)：牧羊人問(wèn)路的對(duì)話重復(fù)了_____次。

（2）這樣重復(fù)是為了（

）

A.在講述中方便記憶，同時(shí)加深聽(tīng)眾的印象。

B.沒(méi)有任何用意。

C.使故事達(dá)到一定字?jǐn)?shù)，內(nèi)容更充實(shí)。

D.使故事更有趣，更動(dòng)聽(tīng)。

3.遷移運(yùn)用：讀畫線句子，根據(jù)前兩次問(wèn)路時(shí)語(yǔ)段反復(fù)的形式，照樣子

把第三次問(wèn)路寫具體。

仿寫：“來(lái)的是誰(shuí)？”

______________________________________________________

______________________________________________________

______________________________________________________

4.合理預(yù)測(cè)。

民間故事總是會(huì)寄托著人們樸素的愿望，你覺(jué)得牧羊人最后能找

到巴爾加利娜并解除身上的詛咒嗎？為什么？

______________________________________________________________________

______________________________________________________________________

參考答案

學(xué)習(xí)閱讀策略

一、1.民眾集體的口頭藝術(shù)

民眾傳統(tǒng)心理

2.（1）√

（2）√

（3）√

（4）√

運(yùn)用策略讀名著

二、1.（1）①③

（2）④⑤

（3）②

2.孟姜女哭長(zhǎng)城民間故事孟姜女的丈夫被抓去修筑長(zhǎng)城，不久因饑

寒勞累而死，尸骨被埋在長(zhǎng)城下。孟姜女身穿寒衣，歷盡艱辛，

萬(wàn)里尋夫來(lái)到長(zhǎng)城邊上，得到的卻是丈夫去世的噩耗。于是她在

長(zhǎng)城上痛哭了三天三夜，忽然長(zhǎng)城崩塌，丈夫的尸骸露了出來(lái)。

最后，孟姜女在安葬完丈夫之后投海而亡。

精彩片段共欣賞

三、1.2

1

3

4

3.“是朋友�！�

2.（1）2

次

（2）A

“拉起我的眼皮讓我看看你是誰(shuí)�！�

“我正在尋找美女巴爾加利娜，她在三只會(huì)唱歌的蘋果那里。您

有她的消息嗎?”

“不知道，不過(guò)我送你這袋霧，以后它一定會(huì)幫你大忙的�！�

4.我覺(jué)得可以，因?yàn)樾∧裂蛉穗m然做錯(cuò)了事，但他會(huì)在后來(lái)的尋找

民間小故事范文第4篇

關(guān)鍵詞:周大新；小說(shuō)；民間意識(shí)

“民間”這一概念在20世紀(jì)90年代末的學(xué)術(shù)界曾引起過(guò)非常激烈的討論。一般都采用陳思和提出的說(shuō)法，他認(rèn)為“民間是在國(guó)家權(quán)力控制相對(duì)薄弱的領(lǐng)域產(chǎn)生的，保存有相對(duì)自由活潑的形式，能夠比較真實(shí)地表達(dá)出民間社會(huì)生活的面貌和下層人民的情緒世界�！�1作家們也正是從這種民間的價(jià)值立場(chǎng)出發(fā)去挖掘民間的文學(xué)價(jià)值，使自己的創(chuàng)作具有了鮮明的民間特色。

河南作家周大新最開(kāi)始以寫軍旅題材的小說(shuō)步入文壇，80年代中后期，他開(kāi)始把藝術(shù)的眼光投向了生于斯養(yǎng)于斯的故土，并創(chuàng)作了“豫西南有個(gè)小盆地”系列小說(shuō)。通過(guò)不同的側(cè)面,周大新描繪出了生長(zhǎng)在南陽(yáng)盆地中人們的生存面貌，并展現(xiàn)出了南陽(yáng)盆地特有的地域特色和鮮明的民間意識(shí)。

一、民間神話故事的大量運(yùn)用

每一個(gè)民族都有著自己鮮明的特征，這種特征是從深厚的民族土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的，植根在中華民族這塊生活土壤上的中國(guó)民間有其獨(dú)特的魅力。而就像在周大新的《周大新》序中說(shuō)的那樣：“大凡有根基的作家，大都有他們植根于其間的特殊的文化土壤。”2周大新的故鄉(xiāng)南陽(yáng)，是一個(gè)有著悠久歷史文化和獨(dú)特地理環(huán)境的神奇土地，南陽(yáng)民間流行巫術(shù)之風(fēng)和鬼神之說(shuō)，也流傳著豐富的充滿神秘色彩的故事傳說(shuō)。他自己曾說(shuō)過(guò)：“故鄉(xiāng)盛產(chǎn)故事，差不多人人都能講出一串串的故事。在母親的膝頭上，在生產(chǎn)隊(duì)的牛屋里，在飄著麥香的田頭上，在夏夜納涼的竹席上，我從鄉(xiāng)親們口中聽(tīng)來(lái)了無(wú)數(shù)個(gè)童話故事、神話故事、鬼怪故事和現(xiàn)實(shí)生活故事。幾十年后我方明白，當(dāng)初我從鴨嘴叔和其他鄉(xiāng)親們口中聽(tīng)到的那些故事，其實(shí)就是故鄉(xiāng)給我上的最初的文學(xué)課程。”3周大新把從家鄉(xiāng)鄉(xiāng)親們口中聽(tīng)到的那些民間故事和神話傳說(shuō)當(dāng)做了文學(xué)創(chuàng)作的素材，創(chuàng)作出了很多具有很強(qiáng)故事性的文學(xué)作品，其中主要體現(xiàn)在對(duì)神話故事或神話傳說(shuō)的引用上。

神話和傳說(shuō)都是一種古老的故事體裁，由于它們經(jīng)常緊密地聯(lián)系在一起，很難明確地劃分它們兩者的界限，所以本文將其放在一起進(jìn)行分析。神話是“古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事�！�4它作為原始初民創(chuàng)造的一種文學(xué)形式，有著豐富的民間文化內(nèi)涵。在小說(shuō)《湖光山色》中，作者在小說(shuō)中穿插了楚王岬拇說(shuō)，在長(zhǎng)篇小說(shuō)《第二十幕》中引用了梅溪河的傳說(shuō)，小說(shuō)中卓遠(yuǎn)為了勸慰達(dá)志特意到梅溪河畔講了這樣一則傳說(shuō)：“當(dāng)時(shí)被朱元璋封在南陽(yáng)做唐王的朱，膝下有一女，貌奇丑，卻一心想尋漂亮小伙為夫，百尋不如意，后朱對(duì)其女說(shuō)：你自己坐轎出去相，相中哪個(gè)小伙，我即刻給他封官為你們完婚！也是巧，那丑女一日從涼河岸上過(guò)，恰巧碰見(jiàn)青溪，頓時(shí)相中，回報(bào)其父，立時(shí)就有令下來(lái)，招青溪為婿。臘梅和青溪聽(tīng)說(shuō)，就在涼河岸邊抱頭大哭，淚珠滾進(jìn)涼河，河水陡然大漲，兩人絕望之中，相抱投河自盡，自此，這河才更名為梅溪河�！�5 此外還有很多，如小說(shuō)《蝴蝶鎮(zhèn)紀(jì)事》中關(guān)于蝴蝶的傳說(shuō)、小說(shuō)《走出盆地》中關(guān)于仙女的傳說(shuō)及三個(gè)愛(ài)情悲劇神話、小說(shuō)《武家祠堂》中關(guān)于祠堂的傳說(shuō)、小說(shuō)《風(fēng)水塔》中關(guān)于柳鎮(zhèn)風(fēng)水塔的傳說(shuō)、小說(shuō)《泉涸》中關(guān)于周族祖先的傳說(shuō)、小說(shuō)《14 15 16 歲》中關(guān)于上帝造人的傳說(shuō)、小說(shuō)《伏�！分嘘P(guān)于人牛感應(yīng)的傳說(shuō)等等。

這些民間的神話故事，為周大新的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材，同時(shí)也提升了作品的文化內(nèi)涵，也使周大新的小說(shuō)呈現(xiàn)出蘊(yùn)藉淡遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格和奇異怪誕的民間神秘色彩。

二、民間技藝和民俗文藝的精彩刻畫

由于各地方的地域特征不同，文學(xué)作品對(duì)其的展示也不盡相同。就像看到酒店里的曲尺柜臺(tái)、破氈帽、銀項(xiàng)圈、菱角、茴香豆就會(huì)想起魯迅一樣，周大新在其文學(xué)作品中也盡顯了南陽(yáng)故地的特色，其小說(shuō)中對(duì)南陽(yáng)民間技藝及南陽(yáng)地方文藝的描繪讓人耳目一新。

素為農(nóng)業(yè)大區(qū)的南陽(yáng)，農(nóng)林牧副業(yè)生產(chǎn)和民間的工匠作業(yè)有著千百年的傳統(tǒng)。周大新把南陽(yáng)民間的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)副業(yè)種植等的習(xí)俗也納入了他的小說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)中。在短篇小說(shuō)《金色的麥田》中，他對(duì)種麥的程序做了一系列的描繪，從整地、選種、除草、澆水等到確定收割日期都做了詳細(xì)的說(shuō)明，其中“牽牛拉樓時(shí)牽牛人講究腳走一條線”，“牽牛人走得不緊不慢像新郎去見(jiàn)岳丈，被牽的牛要走得不慌不忙像新娘去入洞房”，6這種對(duì)具體技術(shù)的描述更體現(xiàn)了作者細(xì)致的觀察力。其中還提到了種麥人常背的諺語(yǔ)：“肥田種稀，薄田種密。寒露到霜降，種麥莫慌張，霜降到立冬，種麥莫放松。麥子澆五水，饃饃送到嘴；芒種夏至麥穗黃，快收快打快進(jìn)倉(cāng)。”7此外，還有小說(shuō)《第二十幕》中的織絲綢、小說(shuō)《鐵鍋》中的造鍋、小說(shuō)《走出密林》中的耍猴、小說(shuō)《銀飾》中的打制銀器等等。這些對(duì)民間各種技藝的精彩刻畫，使周大新的小說(shuō)充滿著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，更讓他的小說(shuō)籠罩了一層獨(dú)特的民間文化氛圍。

民俗文藝，就是“指在民俗籠罩下與民俗緊密結(jié)合在一起的文藝樣式。在中國(guó)，學(xué)界習(xí)慣上冠之‘俗文學(xué)’、‘民間文藝’一類的名稱�！�8周大新的故鄉(xiāng)南陽(yáng)還素有“書山曲�！钡拿雷u(yù)，而且被稱為“戲曲之鄉(xiāng)”、“曲藝之鄉(xiāng)”。戲劇和曲藝在南陽(yáng)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，也是我國(guó)有著悠久歷史的藝術(shù)表現(xiàn)形式。周大新在這種濃厚的民間文藝的浸染下，不自覺(jué)地將這些藝術(shù)形式融入到了其小說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)中。小說(shuō)《走出盆地》里的民歌《坐花轎》這樣唱到：

“地上那個(gè)青呦，天上那個(gè)藍(lán)，十八歲的姑娘巧打扮；披一身紅呦，戴一頂冠，冠上的穗子黃燦燦；慢慢穿上繡花鞋，再用胭脂擦擦臉，雙眉兒黑，淚珠子閃，心兒咚咚跳得歡。喇叭那個(gè)響呦，花轎那個(gè)顛，俺顫顫坐在轎里邊，輕輕伸出蓮花指，撥開(kāi)轎簾看外面，云絮兒飄，銀雀兒翻，鞭炮屑兒飛上天……”9

小說(shuō)《第二十幕》中的《綢緞謠》這樣唱到：

“綢兒柔，綢兒軟，綢緞裹身光艷艷，多少玉女只知俏，不知它是來(lái)自蠶。蠶吃桑葉肚兒圓，肚圓方能吐出繭，煮繭才可抽成絲，一絲一絲纏成團(tuán)。絲經(jīng)理，絲經(jīng)染，分成經(jīng)緯機(jī)上安，全靠織工一雙手，絲絲相連成綢緞。一梭去，一梭返，一寸綢，一寸緞，經(jīng)緯相交似路口，路路相連可拐彎。”10

周大新在其小說(shuō)中對(duì)民間技藝和文藝的一系列運(yùn)用，顯示了故鄉(xiāng)南陽(yáng)的物華天寶，其小說(shuō)所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵也展現(xiàn)了小說(shuō)所負(fù)載的民間意義。

三、民間傳統(tǒng)觀念的深刻體現(xiàn)

南陽(yáng)盆地受中原儒文化的影響，傳統(tǒng)觀念在人們心中根深蒂固，尤其是家族觀念和子嗣觀念。中國(guó)文化具有深厚的家族傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)觀念的保留主要原因還在于祖先崇拜的觀念。

通讀周大新的小說(shuō)，我們會(huì)感受到盆地人濃濃的家族祠堂情結(jié)。從其小說(shuō)中關(guān)于鄉(xiāng)村及人物的稱謂上就能捕捉到民間家族觀念的影子。如小說(shuō)里以姓氏而命名的村莊：柳鎮(zhèn)、柳林、郜家鎮(zhèn)等，對(duì)人物的稱謂如郜二嫂、四奶、四叔、四嫂、石通伯、五爺?shù)鹊取＿@種以某一個(gè)姓而聚居的傳統(tǒng)是一個(gè)不容忽視的民間現(xiàn)象，它保留了我國(guó)封建宗法社會(huì)的遺風(fēng)。另外，從有關(guān)家世的描寫中，我們也能感受到扎根于民間的家族精神。“家世，是家族世系主要的職業(yè)特征所標(biāo)志的社會(huì)地位�！�11在家族世系中，祖先所從事的事業(yè)對(duì)其子孫后代有著很大的影響。在小說(shuō)《第二十幕》中，尚達(dá)志以堅(jiān)持傳承祖先留下的絲織業(yè)而歷盡千辛萬(wàn)苦，最后成為家族的楷模，尚家的每一代人從小就要很早起床去院子里背誦家訓(xùn)：“列祖列宗在上，生為男兒，有生之年，發(fā)誓不忘數(shù)代先人重振祖業(yè)之愿，力爭(zhēng)使尚家絲綢重新稱霸于絲綢織造界，再獲‘霸王’美譽(yù)�！�12從這里可以看出，每一個(gè)家族成員都要做好犧牲自己的準(zhǔn)備，去履行家族使命。這樣的例子還有很多，如小說(shuō)《鐵鍋》中的郝祖宛和秋芋含辛茹苦地承傳祖?zhèn)鞯脑戾仒I(yè)，小說(shuō)《步出密林》中沙家祖?zhèn)魉：锖玩?zhèn)猴的“昏鞭”等等。從這些作品中，我們看到了“儒家思想在民間的主宰力量”。13

此外，與家族清潔相關(guān)的還有子嗣觀念。自古以來(lái)，中國(guó)人就把傳宗接代看做家族的頭等大事，在這種根深蒂固的子嗣觀念的背景下，相應(yīng)的民間習(xí)俗也就應(yīng)運(yùn)而生了。小說(shuō)《走出盆地》中就提到了這樣一種古老的民間習(xí)俗――“一門雙承”，就是兄弟兩人中，只要其中有一個(gè)兒子，兄弟兩人就一起出錢為這個(gè)孩子娶兩個(gè)老婆，而且，兩個(gè)老婆同一天娶，同住在三間堂屋里面。一個(gè)媳婦住西間，另一個(gè)媳婦住東間，新郎一夜一換地輪流去她們那就寢，其中一個(gè)媳婦生孩子續(xù)接哥哥家的香火，另外一個(gè)媳婦則生孩子續(xù)接弟弟家的香火。小說(shuō)《第二十幕》描寫尚立世和容容的婚禮，在鬧洞房前還專門找了一個(gè)鄰居嫂子來(lái)鋪床，她拿了一個(gè)掃帚把床腿、床撐、床幫掃了一遍，而且邊掃邊唱：“新掃帚，掃新床，今日娶個(gè)俏新娘……床頭鋪把干麥秸，引個(gè)白胖小乖乖:床尾鋪棵干白菜，引個(gè)閨女做國(guó)太:床中鋪個(gè)小竹筷，引來(lái)男女雙胞胎……”14，從歌詞中，作者表達(dá)出了人們對(duì)多子多福、兒女雙全的強(qiáng)烈愿望，把那種根深蒂固的子嗣觀念展現(xiàn)的淋漓盡致。

作家周大新站在“民間”的立場(chǎng)，通過(guò)對(duì)民間神話故事的運(yùn)用、民間技藝和文藝的精彩刻畫及對(duì)民間傳統(tǒng)觀念的展現(xiàn)，使其小說(shuō)蘊(yùn)含著濃濃的鄉(xiāng)土氣息，并凸顯出了鮮明的民間意識(shí)。

注釋:

1 陳思和：《莫言論――不可一世論文學(xué)》，北京：人民文學(xué)出版社，2003年版，第91頁(yè)。

2 周大新：《周大新》（序），北京：人民文學(xué)出版社，2002年版，第3頁(yè)。

3 周大新：《漫說(shuō)“故事”》，載于《文學(xué)評(píng)論》，1992年第1期。

4 夏征農(nóng)主編：《辭�！罚�上海：上海辭書出版社，1999年版縮印本，第1920頁(yè)。

5 周大新：《第二十幕》（上），北京：《人民文學(xué)出版社》，2004年版，第92頁(yè)。

6 周大新：《周大新》，北京：人民文學(xué)出版社，2002年版，第2頁(yè)。

7 周大新：《周大新》，北京：人民文學(xué)出版社，2002年版，第3頁(yè)。

8 陳勤建：《文藝民俗學(xué)》，上海：上海文化出版社，2009年版，第181頁(yè)。

9 周大新：《走出盆地》，天津：百花文藝出版社，1990年版，第113頁(yè)。

10周大新：《第二十幕》（上），北京：人民文學(xué)出版社，2004年版，第218頁(yè)。

11烏丙安：《中國(guó)民俗學(xué)》，遼寧：遼寧大學(xué)出版社，1885年版，第156頁(yè)。

12周大新：《第二十幕》（上），北京：人民文學(xué)出版社，2004年版，第11頁(yè)。

13曹文軒：《20世紀(jì)末文學(xué)現(xiàn)象研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2002年版，第218頁(yè)。

14周大新：《第二十幕》（上），北京：人民文學(xué)出版社，2004年版，第327頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周大新：《周大新》，北京：人民文學(xué)出版社，2002年版。

[2]周大新：《第二十幕》，北京：人民文學(xué)出版社，2004年版。

[3]周大新：《走出盆地》，北京：文藝出版社，2007年版。

[4]周大新：《漫說(shuō)“故事”》，《文學(xué)評(píng)論》，1992年1月。

[5]周大新：《蝴蝶鎮(zhèn)紀(jì)事》，濟(jì)南：黃河出版社，1989年版。

[6]周大新：《湖光山色》，北京：作家出版社，2006年版。

[7]周大新：《創(chuàng)造屬于自己的文學(xué)世界》，《昆侖》，1988年第5期。

民間小故事范文第5篇

市委三屆五次全會(huì)吹響了“文化強(qiáng)市”的號(hào)角。

文化強(qiáng)市，需要文化精英引領(lǐng)。我們欣喜地看到，一批批重慶“文化人”，正用精湛的藝術(shù)陶冶大眾，用睿智的思想引領(lǐng)大眾，用高貴的人格感動(dòng)大眾：已故“故事大王”魏顯德老先生傾盡畢生精力挖掘和傳播民間故事；川劇的又一朵“梅花”黃榮華藝路坎坷、癡心不改；重慶動(dòng)漫“女掌門”張煉紅正努力打造中國(guó)動(dòng)漫的民族品牌……

文化滋養(yǎng)民生，文化陶冶民智，文化強(qiáng)壯經(jīng)濟(jì)。讓我們一起作為！

春末，天空飄著細(xì)雨。86歲的魏顯德斜靠在椅子上，桌上擺放著《魏顯德民間故事集》，200多頁(yè)，書頁(yè)泛黃。魏顯德將手輕撫其上，一再叮嚀老伴：“要放好哦，鎖在箱子里�！�

這本書，對(duì)于故事大王魏顯德而言，是一個(gè)個(gè)“絕版故事”――就在記者采訪后兩天，魏老因病乘鶴西去。

■ 故事的“浸泡”

說(shuō)起幾十年前的走馬驛站，老重慶人都曉得，那一帶，時(shí)常鬧土匪。

走馬西臨璧山，南接江津，號(hào)稱“一腳踏三縣”，古道上來(lái)往的挑夫都要在此停駐。關(guān)口土匪出沒(méi)，夜色稍晚便無(wú)人敢過(guò)。

魏顯德便出生在這里。他父親和幺公都會(huì)講民間故事、能唱民間歌謠。受此熏陶，魏顯德從小就喜歡聽(tīng)故事。

“過(guò)往客商故事多，一坐下，就拉開(kāi)場(chǎng)子擺龍門陣，你一個(gè)我一個(gè)，一講就是大半夜，瞌睡都沒(méi)得�！蔽猴@德眼神炯亮。

他的啟蒙教育，就在這些看似無(wú)意的消磨中完成了。

14歲那年，魏顯德跟著幺公跑江湖賣草藥。日子清苦，但魏顯德一路上卻聽(tīng)到了很多千奇百怪的民間故事。3年中，他在本本上就記下了200多個(gè)故事。

幾年后，魏顯德回到家鄉(xiāng)，在一戶能講會(huì)唱的人家當(dāng)長(zhǎng)工。工余時(shí)，主人常給魏顯德講故事、唱山歌。這讓魏顯德如獲至寶。放牛路上，他一邊講一邊背，記下了不少山歌、諺語(yǔ)和民間故事。

20歲那年，魏顯德回到家中務(wù)農(nóng)。仲夏之夜，在自家院壩，魏顯德搬來(lái)板凳，邊搖蒲扇邊聽(tīng)父親講故事�！爸v故事要講做人的道理，要有意義；唱山歌要觸景生情，抒情表意�！备赣H的話，讓魏顯德銘記。

一個(gè)個(gè)故事、一段段山歌，就像一顆顆種子，在魏顯德的腦海里扎下了根。

■ 刻骨的堅(jiān)持

“”期間，魏顯德被打成反革命，被五花大綁，游街示眾。故事講不成了，魏顯德只好把那些寶貝鎖進(jìn)箱底。

上世紀(jì)80年代，中國(guó)民間文學(xué)迎來(lái)了春天。年過(guò)半百的魏顯德決定重拾舊夢(mèng)：“下決心鉆研，給鄉(xiāng)親們講故事�！�

魏顯德做的第一件事，就是豐富“故事庫(kù)”。為了采集幾個(gè)精彩的故事，他常常要翻好幾個(gè)山頭。

睡覺(jué)，帶著功課，兒時(shí)聽(tīng)過(guò)的故事在腦海里一幕幕回放。每每想起，立馬翻身起床記下來(lái)。有時(shí)，煤油燈的油燃完了，他就劃火柴照亮，一根火柴可以寫十幾個(gè)字，寫完一個(gè)故事，桌上火柴擺起一大堆。

1990年初，全國(guó)開(kāi)展民間文學(xué)普查。憑著超強(qiáng)的記憶，歷經(jīng)10個(gè)多月，魏顯德將他的故事、歌謠和盤托出。

一分耕耘，一分收獲。1991年，魏顯德被重慶市文化局命名為“特級(jí)民間故事講述家”――他在22歲時(shí)就能講述5000多個(gè)民間故事，演唱民間歌謠400多首，背述民間諺語(yǔ)近700條、歇后語(yǔ)近300條。這一年，《魏顯德民間故事集》出版。

1998年，魏顯德被聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“民間故事家”稱號(hào)。

此后，“魏顯德”這三個(gè)字，走出重慶，走向世界。日本人、加拿大人……不同國(guó)籍的人“扎眼”地出沒(méi)在這個(gè)普通的小鎮(zhèn)，在魏顯德家常常一住就是好幾個(gè)月，不為別的，就為“聽(tīng)故事”。

離魏家不遠(yuǎn)的張婆婆，已年滿70，每每聽(tīng)到魏老爺子閑來(lái)唱起兩句混沌不清的“送財(cái)神”便會(huì)眼眶濕潤(rùn)――一個(gè)財(cái)門大打開(kāi)，我今與你送財(cái)來(lái)，一送千年寶，二送萬(wàn)年財(cái)，三送三吉利，四送四季大發(fā)財(cái)……那些抑揚(yáng)的腔調(diào)和熟悉的尾音，能將她帶回很多年前的某一天，讓她很溫暖。

■ 孤寂的守望

“我要把這些故事流傳下去。”年事已高的魏老道出了心里話，這也是他不厭其煩為一批批國(guó)內(nèi)外造訪者樂(lè)此不疲講故事的原因。

“他們來(lái)了，老爺子就很累，一講就是幾個(gè)月，生病了都還在講�！眱鹤游鹤鎳�(guó)并不希望父親為了故事搭上自己的健康，“但一旦有造訪者來(lái)，老爺子精神就格外好�！蔽猴@德的癡迷讓兒子常常左右為難。

魏顯德在講述中體味著無(wú)以倫比的自豪，說(shuō)著說(shuō)著，他就帶著唱腔來(lái)一段民謠《垛子山》：“垛子山，名譽(yù)寬，前面是巴縣（現(xiàn)巴南區(qū)），后面是璧山，上走北京城，下到佛圖關(guān)，交通雖方便，要走好多天……”在一旁的魏祖國(guó)卻有些落寞，因?yàn)槟晔乱迅�，魏老爺子的音量已大不如前，“以前，老爺子講故事，聲如洪鐘。最近電視臺(tái)來(lái)做節(jié)目，講了幾次，都因?yàn)橐袅刻�小而無(wú)法錄制”。

望著兒子搖頭的樣子，魏顯德也沉默了。

跟著魏顯德一起變化的還有當(dāng)年的老院壩。

2003年，當(dāng)?shù)匦藿ǜ郀柗蚯驁?chǎng)后，被譽(yù)為“中國(guó)民間故事村”的工農(nóng)村已經(jīng)不復(fù)原貌，魏顯德家的門牌上有了一個(gè)新的地址“農(nóng)民新村”。

“以前的工農(nóng)村，晚上，大家在院壩里邊乘涼。如果你要聽(tīng)故事，老人會(huì)得意地說(shuō)聲‘要得’，然后捧著茶杯，邊喝邊講�！贝迕裎洪_(kāi)才十分懷念曾經(jīng)的日子，“沒(méi)有院壩，就少了講故事的氣氛。在新的小區(qū)，來(lái)找他講故事的人慢慢少了�！�

盡管政府已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)。2008年“走馬鎮(zhèn)民間故事保有會(huì)”成立，旨在以一個(gè)固定的場(chǎng)所――武廟戲樓作為傳習(xí)場(chǎng)所。但村民并不“買賬”�！斑@里的茶一塊錢一碗。喝茶要錢，哪個(gè)來(lái)這里擺龍門陣哦！”一位村民如是認(rèn)為。

不可避免，那些民間故事和魏顯德一起慢慢老去。