《卡爾·威特的教育》讀書筆記

合上書頁，我不禁為之震撼！

老卡爾·威特唯一的著作就是《卡爾·威特的教育》，這本書給現(xiàn)代教育帶來了極其深遠(yuǎn)的影響，它開啟了近百年來世界性的兒童早期教育的大潮。在中國，這種教育所傳遞的內(nèi)涵和理念正在為人們所認(rèn)可和接受。它雖不是一種完美的教育方式，但它為我們展現(xiàn)了一個(gè)寬闊的視域，讓我們的目光看地更深更遠(yuǎn)了！

“為人類培養(yǎng)出一個(gè)天才勝過多生出千萬個(gè)庸俗的人�！崩峡�爾沒有受過正規(guī)的教育培訓(xùn)，沒有特殊的教育理念，更沒有聘請(qǐng)過家庭教師，卻鑄就了一個(gè)天才。感受著這一個(gè)個(gè)真實(shí)的、令人驚嘆的故事，我不禁想到了我所面對(duì)的教育。顯然，老卡爾·威特的教育方式對(duì)我們是有深刻啟迪的。以下從兩方面談?wù)勎业乃伎迹?/p>

一、堅(jiān)守一種信念，追求賞識(shí)尊重

卡爾·威特從一個(gè)被人認(rèn)為癡呆、智障的兒童發(fā)展成為是19世紀(jì)德國的著名天才，絕不是偶然的。他八歲就能自由運(yùn)用六國語言，通曉動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，尤其擅長數(shù)學(xué)。9歲考入萊比錫大學(xué)，10歲進(jìn)入了哥廷根大學(xué)，13歲出版《三角術(shù)》，14歲被授予哲學(xué)博士學(xué)位，16歲獲得法學(xué)博士學(xué)位，并被任命為柏林大學(xué)的法學(xué)教授，23歲成為研究但丁的權(quán)威……這些都要?dú)w功于他的父親。而在他父親身上，我們看到的是自始至終的信念和執(zhí)著，這是任何一種教育的支柱。孩子的未來怎樣安排我們誰都無能為力，但作為父母要盡到自己的責(zé)任，盡一切可能去開發(fā)孩子的潛力，相信他們一定會(huì)成為優(yōu)秀的人。作為老師則更是如此。

人們愜意地將我們給予孩子的愛稱為“師愛”。“師愛”是一種把全部心靈和才智傳遞給孩子的愛，它源自于信念。堅(jiān)信每一個(gè)孩子都有發(fā)展的基礎(chǔ)和可能，堅(jiān)信教育是孩子發(fā)展過程中不可替代的力量，所以才會(huì)有“師愛”的產(chǎn)生。在我看來，師愛的內(nèi)涵中本應(yīng)該有賞識(shí)和尊重，而這種賞識(shí)和尊重本應(yīng)該覆蓋到每一個(gè)孩子的身上。但這不是容易的，在自己的班級(jí)里，我們不僅要愛“金鳳凰”更要愛“丑小鴨”。我們要以寬容的心態(tài)對(duì)待他們的過失，用期待的心靈去對(duì)待他們的每一次進(jìn)步，用欣賞的目光關(guān)注他們的每一個(gè)閃光點(diǎn)，用喜悅的心情贊許他們的每一份成就。這樣，智慧的傳遞就會(huì)借賞識(shí)和尊重的力量落到深處，心靈的塑造借亦會(huì)借師愛的感染水到渠成。

二、講究教育方法，追求理想結(jié)果

在《卡爾·威特的教育》中，我們看到了一些與眾不同的教育方法，而這些方法的確帶來了理想的結(jié)果，也為我們帶來了些許啟示。

（一）寓教于樂，游戲中體驗(yàn)人生

我想，“在游戲中體驗(yàn)人生”的方式與杜威的“做中學(xué)”、盧梭的“自然教育”有著異曲同工之妙，是一種注重過程、注重體驗(yàn)、注重實(shí)踐的教育方式。這一點(diǎn)，對(duì)于學(xué)校教育是有啟示的。老卡爾早在一百多年前就提出了“在游戲中體驗(yàn)人生”的觀點(diǎn)。在與孩子的游戲中，他總是鼓勵(lì)兒子根據(jù)自己的體驗(yàn)和理解來扮演角色，十分注重孩子創(chuàng)造力的培養(yǎng)。同時(shí)，為了調(diào)動(dòng)孩子的積極性，他親自設(shè)計(jì)并布置與游戲相適應(yīng)的氣氛。整個(gè)游戲過程中，他只是做適當(dāng)指導(dǎo)，偶爾做些示范來提示孩子的表演，但從不要求他一定要照著父親的方向去做，因?yàn)檫@樣會(huì)減少給他想象和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。所以，卡爾威特的博學(xué)多才并非建立在強(qiáng)化訓(xùn)練所帶來的壓力和痛苦上，而是在內(nèi)涵豐富的游戲快樂中逐漸構(gòu)筑的。

我們現(xiàn)在也確實(shí)看到了游戲的重要性，在小學(xué)低年級(jí)段的各項(xiàng)活動(dòng)中，游戲被提到了必要的高度。但在游戲的設(shè)置以及具體的實(shí)施過程中還存在很多問題，有所盲目。游戲的目標(biāo)如何設(shè)定？怎樣才能做到基于學(xué)生的實(shí)際又指向?qū)W生發(fā)展？在游戲進(jìn)行的過程中，教師怎樣扮演好其中的角色，做好引導(dǎo)工作？怎樣才能使孩子真正在游戲中體驗(yàn)人生？類似的問題還有很多，需要我們?cè)诮逃龑?shí)踐中不斷探究嘗試、給出答案。

（二）寓教于德，注重人格的培養(yǎng)

在卡爾小時(shí)候，父母就將榜樣展示給他，讓他明白心中要充滿愛，給予別人愛自己才能獲得別人的愛。這也成了卡爾·威特品德培養(yǎng)的基礎(chǔ)。由此伊始，對(duì)卡爾·威特的教育的教育從不離開一個(gè)“德”字，品德的培養(yǎng)自始至終被作為一種原則秉持著。所以，卡爾·威特學(xué)有所成之時(shí)亦是他美好的品德對(duì)社會(huì)發(fā)揮最大作用的時(shí)候。他的優(yōu)秀正面的，是能夠?yàn)槿藗儙�來福祉的，而不僅僅是自身的財(cái)富。這就是品德教育的結(jié)果，它把孩子培養(yǎng)成了一個(gè)真正的公民，從小就“愛”在心中的公民。

從這一點(diǎn)來說，老卡爾給孩子的教育是充滿智慧的，也是有核心的。同是對(duì)孩子的教育，很多時(shí)候，我們確是相形見絀的。孩子們心中缺少這份“愛”的現(xiàn)象屢見不鮮。一方面，他們體諒不到父母長輩、同學(xué)朋友以及老師給予的愛。另一方面，他們更不懂得去愛別人，“以自我為中心”成了部分孩子的通病。而當(dāng)我們?cè)谥肛?zé)孩子的冷漠是，我們是否也曾想過，是什么早就了這樣的心靈？是什么讓原本可以充滿愛的童心如此冰冷？“千教萬教教做真人”，傳道、授業(yè)、解惑使我們的基本工作，但不是我們的宗旨。我們的教育應(yīng)該給學(xué)生帶來怎樣的影響才是真正需要思考的。將品德的培養(yǎng)作為教育的核心，我想，無須爭論人性的內(nèi)發(fā)與外鑠，我們可以著實(shí)將教育“人”的使命貫徹始終。

老卡爾只是一個(gè)山村牧師，但他的睿智絕不亞于那些卓有成效的教育工作者。印象中，他說過這樣一句話：“我要盡到做父親的責(zé)任，盡我的能力給他最好的教育�！钡拇_，他收獲的是一份豐碩的喜悅。我想，這也就是為師者最大的幸福吧。從事著最平凡的工作，體驗(yàn)著寬廣的樂趣。《卡爾·威特的教育》給我?guī)�來了一片視野、一種思考和一份久違的樂趣。