語言藝術(shù)論文范文第1篇

提及語言藝術(shù)，從本質(zhì)上說是一門技術(shù)含量高、哲學(xué)理論深的學(xué)科。也許有人會(huì)說：語言藝術(shù)只不過是如何敏銳地反應(yīng)而已，才能說話婉轉(zhuǎn)得體、富有趣味性。話當(dāng)然沒錯(cuò)，但是這種理解還不夠。語言藝術(shù)是一個(gè)人的學(xué)識(shí)、才華、智慧和靈感在語言表達(dá)中精彩的閃現(xiàn)。為了增添情趣，語言藝術(shù)還要把幽默作為核心，更應(yīng)該把它當(dāng)作主線。

雖然我們對幽默的概念很難下正確的定義。不過我國的語言大師老舍先生曾經(jīng)說過一句話：“我覺得幽默是一種平常心、平等心的表現(xiàn)�！彼�以語言藝術(shù)要有一種抓住詼諧想象的能力。我們的語言同他人溝通，要使別人能夠基本接受。直至樂意接受。說真話則為人們所最能接受，用平常心、平等心說出真心話，令自己、更令別人相信，便自然能體現(xiàn)其中的幽默感和言辭間的韻味。與人為善，溝通為本，平等相處，平常心態(tài)。不斷造就幽默的甘泉去潤澤我們枯燥平乏的語言，這種綜合的結(jié)晶一且融入滲透我們的人際交往當(dāng)中，定能獲得雙贏。此舉絕對而且充分體現(xiàn)對語言藝術(shù)的完美詮釋。

對于文學(xué)語言藝術(shù)——小說、詩歌、散文及戲劇等文學(xué)作品來說，語言是最根本的要素。每一種文學(xué)作品，都有一種特定語言文字詞匯的選擇與組合。其他藝術(shù)的形式可以直接作用于人的感官，通過視覺、聽覺和觸覺可以直接感受到，具有直觀性的特點(diǎn)，而文學(xué)形象人們不能直接感覺到，它以語言為中介，發(fā)掘出人的想象和聯(lián)想，在入的思索和遐想中構(gòu)建起文學(xué)形象，即意中之象。形象的間接性給讀者的想象留下了廣闊的心理空間，人們可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)去隨意感受并補(bǔ)充豐富人物的形象，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，以獲得自己最大限度的精神享受和滿足。

文學(xué)中的語言是形象化的語言，其特點(diǎn)是能喚起人們對生活的形象畫面的聯(lián)想，給人以欲觀其言、如聞其聲、又見其人，仿佛身臨其境的感覺。作者心中虛擬的藝術(shù)形象得以實(shí)現(xiàn)的初步階段，就是對與之相應(yīng)的文學(xué)語言進(jìn)行獨(dú)特的選擇。然而，進(jìn)一步成功地得以文學(xué)實(shí)體化的真實(shí)效果，以至流芳百世的經(jīng)典作品和千古永存的至理名言，將永遠(yuǎn)鼓勵(lì)人們對生活充滿堅(jiān)定不移的信念和奮進(jìn)向上的激情，進(jìn)而使文學(xué)作品與讀者引起共鳴。

文學(xué)作品是有機(jī)的結(jié)構(gòu)整體，它在語言的選擇方面有著一種共同而一致的要求。只有滿足這一條件，文學(xué)作品才能與藝術(shù)性掛上鉤，才能真正用語言文字來深化語言藝術(shù)的精髓。藝術(shù)作品的欣賞，是對藝術(shù)的感知，通過不斷地取其精華、去其糟粕，從而在提煉和造就的同時(shí)，語言藝術(shù)更需要用技巧和方式積累而成。藝術(shù)的語言要?jiǎng)勇牎⒏腥�、耐人尋味，最終得以感己悅?cè)说纳衿婀πА?/p>

總之，語言藝術(shù)的升華也是中國先進(jìn)文化的一種表現(xiàn)方法。

語言藝術(shù)論文范文第2篇

樸實(shí)，是語言的一種藝術(shù)也是美的必要條件“文章不難于巧而難于拙，不難于曲而難于直，不難于細(xì)而難于粗，不難于華而難于質(zhì)�！保ㄋ未�李涂《文章精義》）真正樸實(shí)自然的語言，應(yīng)該如同“清水出芙蓉，天然去雕飾”這樣的語言，有助于表達(dá)真情實(shí)感。魯迅先生筆下的白描文字，語言風(fēng)格樸實(shí)無華。從外表看，它樸實(shí)素淡，天然無飾，然而“念在嘴里倒像有幾千斤重的一個(gè)橄欖”，經(jīng)得起反復(fù)咀嚼品位，發(fā)人深思。例如《為了忘卻的記念》中的一段：“天氣愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我們是有的。洋鐵碗可曾收到?jīng)]有？——但忽然得到一個(gè)可靠的消息，說柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈�！边@是一段在行文上動(dòng)用復(fù)述方式勾勒柔石被害情景的白描文字，也是作者痛定思痛之時(shí)的回憶：一床被褥，一只飯碗，看似平常生活中的瑣碎小事，卻最能表現(xiàn)出魯迅先生對戰(zhàn)友安危、冷暖掛念的深厚和細(xì)微；看似近乎慈母嘮叨孩子般的家常閑話，恰恰卻是發(fā)自作者內(nèi)心深處的自語獨(dú)白。兩個(gè)問句的連用，一層緊似一層地渲染了作者對戰(zhàn)友命運(yùn)憂慮不安的心情，將作者的復(fù)雜感情表現(xiàn)的惟妙惟肖。就在這種“毫無確信”消息的情況下，文字突然一個(gè)轉(zhuǎn)折：“但忽然得到一個(gè)可靠的消息”，接著一筆一筆歷數(shù)柔石等人被殺害的情況：“說柔石和其他二十三人，已于二月七日夜或八日晨，在龍華警備司令部被槍斃了，他的身上中了十彈。”這幾句點(diǎn)出了柔石遇難的時(shí)間、地點(diǎn)及悲慘情景。其用語雖樸實(shí)無華，卻描繪出反動(dòng)派暗殺革命青年的慘狀，字字千鈞，矛頭直指反動(dòng)派。這樣的語言，小中見大，文淺意深。雖然沒有故作驚人之筆和專門的心理描寫，但是它卻能把魯迅先生內(nèi)心激蕩復(fù)雜的感情，刻畫得洶涌澎湃。字句中飽含著作者對戰(zhàn)友至誠至愛的真情厚意，剔膚見骨地揭露了反動(dòng)派的罪惡嘴臉。無限文章，無限情理，盡融在這樸實(shí)自然的語言之中，讀來令人蕩氣回腸，這就是魯迅白描語言樸實(shí)自然之美的藝術(shù)效果。

二、以形傳神，妙神妙理

“以形傳神”是東晉著名畫家顧愷之提出的繪畫藝術(shù)理論，它以“形”為基礎(chǔ)，以“神”為表現(xiàn)重點(diǎn)，通過形來寫神。魯迅先生是一個(gè)高等畫家，他把這種傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)創(chuàng)造性地運(yùn)用于文學(xué)作品的創(chuàng)作之中，通過形象化的描繪來傳神寫意，這是他白描語言令人感到“神理極妙”、“神理如畫”的一個(gè)重要原因。例如，他在小說《祝福》中三次描寫祥林嫂的肖像時(shí)，用的就是這種手法：祥林嫂第一次到魯四老爺家，是新寡后初來魯鎮(zhèn)做工時(shí)，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”“又只是順著眼，不開一句口。”這段肖像白描，表明她是一位勤勞、正統(tǒng)的農(nóng)村婦女，性格內(nèi)向，本分善良，身體健康；又是一個(gè)剛剛失去丈夫的年輕寡婦，因家境貧困及難言之隱而外出打工糊口，希望通過自食其力的勞動(dòng)改變她眼前的命運(yùn)。祥林嫂第二次來到魯四老爺家，是因?yàn)樗�再婚再寡后無依無靠，在走投無路的情況下，才又只身來到魯鎮(zhèn)做幫傭。這時(shí)的“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。這段肖像白描表明，她在經(jīng)歷了被迫改嫁、喪子再喪夫、大伯收屋等一系列殘酷生活變故的打擊之后，精神上受到了莫大的摧殘，特別是喪子之痛，更使她難以承受，忘卻不了的悲哀促使她未老先衰，逐漸變得恍惚健忘起來，對生活也失去了希望；待祥林嫂第三次來到魯四老爺家時(shí)，“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白”，“臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀的神色，仿佛是木刻似的”，“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。這段肖像白描，表明祥林嫂在經(jīng)歷了一生悲慘遭遇之后，最終淪為乞丐，流落街頭，她對生活已經(jīng)完全絕望，變成一個(gè)喪失勞動(dòng)能力、精神麻木的苦人。就這樣，祥林嫂大半生的悲慘經(jīng)歷被濃縮在三段形神逼肖的自描之中，同時(shí)也把她三個(gè)不同時(shí)期的肖像特征浮雕般地矗立在讀者面前。

宋朝文學(xué)家蘇軾在《東坡題跋》中說過：“傳神之難在于目�！�—傳神寫照，都在阿堵中，其次在顴頰�！濒斞赶壬�自己也說：“要省儉地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。”“正如傳神的寫意圖，并不細(xì)畫須眉，并不寫上名字，不過寥寥數(shù)筆而神情畢肖。”作者緊緊抓住了祥林嫂頭發(fā)及面部的特征粗線條勾勒，畫出三副臉譜，其重點(diǎn)還是著墨于她眼神的變化：“順著眼”——一個(gè)溫順善良女性的眼神；“眼角帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”——遭遇悲慘、內(nèi)心淤積傷痛尤深的眼神：“消盡了先前的悲哀神色，仿佛是木刻似的�！薄爸挥心茄壑殚g或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。”——一個(gè)失去了靈魂的木偶人眼神。在鮮明的對比映襯中，增加了人物形象的立體感，凸現(xiàn)出祥林嫂三個(gè)不同時(shí)期的命運(yùn)。她一生處在強(qiáng)大的封建牢籠的桎梏之中，無論怎樣拼命掙扎，都逃不脫夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)的重重?cái)D壓，變得精神上麻木不仁，最后在爆竹聲聲的除夕之夜，活活凍死在雪地里，祥林嫂的命運(yùn)為什么這么慘？是誰殺害了祥林嫂？還是許壽裳說得好：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂”。祥林嫂是封建宗法制度和封建禮教的犧牲品。作者寫祥林嫂的死，實(shí)質(zhì)上是在含蓄地?zé)o情地控訴封建禮教對婦女的不公正待遇，揭露那個(gè)吃人的病態(tài)社會(huì)，療救那些被封建思想束縛毒害的心靈。

魯迅先生“以形傳神”的語言藝術(shù)，絕不只是個(gè)技巧問題，重要的是，它來自作者對社會(huì)生活深切的體驗(yàn)，對人物性格特征準(zhǔn)確的把握，才能在文字上做到行文如繪，一語通透靈魂，造成神情活現(xiàn)、動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力，給讀者以墨落毫收而神傳言外、妙神妙理的美感享受。

語言藝術(shù)論文范文第3篇

一堂音樂課能否吸引學(xué)生，使學(xué)生保持強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，教師語言藝術(shù)導(dǎo)入階段是關(guān)健。

1、謎語導(dǎo)入。學(xué)生喜歡猜謎活動(dòng)，教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及歌曲內(nèi)容或者題目設(shè)計(jì)有趣的謎語，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的參與熱情。需要注意的是謎面的難易程度，太簡單，學(xué)生會(huì)感到很幼稚；如果太難，當(dāng)學(xué)生猜了半天都沒有結(jié)果時(shí)，學(xué)生會(huì)泄氣并對此失去興趣。

2、故事導(dǎo)入。講故事是吸引兒童的最好方法之一。如：筆者在教唱一年級(jí)歌曲《小紅帽》時(shí)，先給學(xué)生講了童話故事《小紅帽》，孩子對這個(gè)故事非常感興趣，因而也對這首歌曲的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，達(dá)到了事半功倍的效果。

3、情景導(dǎo)入�；脽魴C(jī)、VCD、DVD等現(xiàn)代化教學(xué)手段可以直觀、形象的創(chuàng)設(shè)情境，是有效展示教學(xué)內(nèi)容、擴(kuò)大課堂教學(xué)效果的重要工具。例如：筆者在教授集體舞《小牧民》時(shí)，讓學(xué)生首先觀看電視中的蒙古族人民在草原上駿馬奔馳的威武、膘悍的形象和日常生活中的情景（可以提前從電視中錄制），并播放《駿馬奔馳保邊僵》與《草原之夜》的音樂和畫面，讓學(xué)生仔細(xì)觀察蒙古族牧民“雙手勒馬”、“單手勒馬揮鞭”、“擠奶”等動(dòng)作，并加以體會(huì)，模仿音像制品中的蒙古族兒童舞蹈。這種方法能烘托課堂氣氛，使學(xué)生有身臨其境之感，其效果必然比枯燥乏味的注入式教學(xué)要好得多。

“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵(lì)、喚醒、鼓舞”。無論是哪一種導(dǎo)入，教師都要在自己的教學(xué)語言上下功夫，才能真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如為了解決學(xué)生歌曲氣息的控制，在實(shí)際教學(xué)過程中，筆者用時(shí)尚的，略帶魔幻的聲音，對學(xué)生發(fā)出指令：“看，這是魔術(shù)師的手”；“現(xiàn)在你們的聲音都在我的手上”；“它可以讓聲音變大，也可以讓聲音變小”；“接下來，是見證奇跡的時(shí)刻”。恰如其分地應(yīng)用了這句流行語及“魔術(shù)師的手”，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的導(dǎo)入用時(shí)不到2分鐘，在魔術(shù)手的指揮下，慢速、弱音、漸強(qiáng)、漸弱……表現(xiàn)歌曲輕柔的、甜蜜遐想的意境。學(xué)生稚嫩天使般的聲音以及在教師魔術(shù)手之下認(rèn)真專注的表情，音樂的美加上魔術(shù)的夢幻渲染，讓學(xué)生始終處在音樂審美的享受過程之中。從現(xiàn)場學(xué)生的反饋看，他們表現(xiàn)出了極大的興趣�？梢姡�在關(guān)鍵的“導(dǎo)入”階段，教師充分運(yùn)用生動(dòng)活潑的教學(xué)語言調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，情緒鋪墊好以后，在后面的教學(xué)過程中，教師就能緊緊抓住學(xué)生的心，做到游刃有余。

二、以準(zhǔn)確優(yōu)美的語言藝術(shù)，引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

教學(xué)活動(dòng)的主要目的是傳授科學(xué)文化知識(shí)，因此，教學(xué)語言必須科學(xué)準(zhǔn)確、生動(dòng)形象。教師必須準(zhǔn)確地掌握知識(shí)，并通過清晰的語言，準(zhǔn)確地向?qū)W生傳授音樂知識(shí)；同時(shí)，注意語言的生動(dòng)性和形象性，引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，輕松愉快的接受音樂知識(shí)，享受愉悅的音樂課堂氣氛。

1、教學(xué)語言的準(zhǔn)確性。所謂準(zhǔn)確，就是用最確切、恰當(dāng)?shù)脑~語和句子表述概念和判斷，使之準(zhǔn)確無誤地反映客觀事物本身的意義（即反映所講授的內(nèi)容）。教學(xué)語言中最忌諱的是概念不明，這容易引起條理混亂，學(xué)生聽后不知所云；或曲解含義，誤人子弟。教學(xué)語言中的這些毛病很可能在講課中造成邏輯混亂，使講課內(nèi)容失去科學(xué)性，影響知識(shí)信息的有效傳遞。教學(xué)語言是知識(shí)信息的載體，它離不開知識(shí)性這一原則。只有飽含知識(shí)的教學(xué)語言，才能使學(xué)生獲取知識(shí)。因此它要求教師自身對知識(shí)的掌握要準(zhǔn)確，表達(dá)更要準(zhǔn)確，如果用詞不當(dāng)，邏輯混亂，語法不規(guī)范，就會(huì)造成詞不達(dá)意、語無倫次，從而影響知識(shí)信息的有效傳遞。特別是一些容易混淆的概念，如“節(jié)拍”與“節(jié)奏”，“山歌”與“小調(diào)”，生活中的“快節(jié)奏”與音樂中的“節(jié)奏緊湊”等，教師一定要咬文嚼字，不能相差一個(gè)字。言之無物、似是而非的語言是不受學(xué)生歡迎的。

2、教學(xué)語言的生動(dòng)性。教育家蘇霍姆林斯基指出：“教師的語言在極大程度上決定著學(xué)生腦力勞動(dòng)的效率�！彼�曾記敘在烏克蘭一所學(xué)校里發(fā)生的一件趣事：有位校長去聽一位有經(jīng)驗(yàn)的教師上課，在課堂上，他的思想完全被教師的講解迷住了，以至于教師向?qū)W生問道：“誰能回答這個(gè)問題”時(shí)，這位校長舉起手說：“我!”可見，課堂教學(xué)語言是吸引學(xué)生注意力的有利工具。因此教師生動(dòng)、形象的語言，能牽動(dòng)學(xué)生的注意力，使學(xué)生的眼睛隨著教師轉(zhuǎn)動(dòng)，大腦隨著教師的問題去思考。在筆者的教學(xué)實(shí)踐中，對此也深有體會(huì)。在一年級(jí)節(jié)奏教學(xué)中，三拍子教學(xué)內(nèi)容對很多教師來說都是很難把握的。教學(xué)中常用的“”節(jié)奏圖譜，可以準(zhǔn)確劃出歌曲的節(jié)奏，可是由于學(xué)生年齡小很容易因?yàn)闆]有變化而走神。于是，筆者再次運(yùn)用這樣的語言：“聲音看不見，摸不著，今天魔術(shù)師要通過魔法的手把它畫出來，請看！”“大家千萬要看清楚了，不要慌，接下來是見證奇跡的時(shí)刻”。通過魔術(shù)師這一角色的扮演，改良傳統(tǒng)的節(jié)奏圖譜，選用與歌曲相協(xié)調(diào)的“”圖譜，并在課件中應(yīng)用KTV中歌詞跟唱波浪線跟隨的動(dòng)畫表現(xiàn)形式，學(xué)生有了發(fā)自內(nèi)心的歡呼，也讓所有的學(xué)生和觀摩的教師都跟隨她的“魔術(shù)棒”沉浸在美妙的音樂之中。

三、以贊美尊重的評(píng)價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心

有一位心理學(xué)家說：“人類本質(zhì)中最殷切的需要是：渴望被賞識(shí)�！辟p識(shí)是激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力的最好方法。賞識(shí)學(xué)生、尊重學(xué)生、相信學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生，可以幫助學(xué)生揚(yáng)長避短，克服自卑、懦弱心理，樹立自信心。在教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用贊美尊重的評(píng)價(jià)，可以收到意想不到的效果。

贊美的語言可以鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情�？�耐基曾說:“使一個(gè)人發(fā)揮最大能力的方法是贊美和鼓勵(lì)。”的確，情緒和情感是一種內(nèi)動(dòng)力，它直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和參與熱情，教師在課堂評(píng)價(jià)中應(yīng)該運(yùn)用恰當(dāng)?shù)拇朐~、熱情的語言給予學(xué)生鼓勵(lì)。教師應(yīng)放下高高在上的“架子”，對學(xué)生的語言要有情感投入，要愛護(hù)、尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展�？捎谩罢垺�、“讓我們一起來”、“你能行”、“你唱得跟小鳥一樣動(dòng)聽”等親切的語言，鼓勵(lì)學(xué)生參加音樂活動(dòng)，拉近師生之間的情感距離，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的教學(xué)氛圍。在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)用真誠、和藹的語言與學(xué)生交流，會(huì)使學(xué)生對教師產(chǎn)生一種友好、認(rèn)同的親切情感，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。這樣，既能營造寬松而又自信的氛圍，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)激發(fā)他們進(jìn)一步探索新知識(shí)的欲望。

新課程倡導(dǎo)“立足過程、促進(jìn)發(fā)展”的評(píng)價(jià)理念，強(qiáng)調(diào)建立多元主題、共同參與的評(píng)價(jià)制度，重視評(píng)價(jià)的激勵(lì)與改進(jìn)功能。教師的課堂評(píng)價(jià)除了肯定學(xué)生的表現(xiàn)之外，更多的應(yīng)該是要在肯定的基礎(chǔ)上提出改進(jìn)的方向、方法。正如美國著名教育家斯塔弗所言:“評(píng)價(jià)的目標(biāo)不是在于證明，而是在于改進(jìn)�！币簿褪钦f，教師的評(píng)價(jià)是使學(xué)生感受到自己被肯定的同時(shí)，又明白自己哪方面還存在不足，怎樣改進(jìn)會(huì)更好。如:“某某表現(xiàn)的真不錯(cuò)，如果再自信點(diǎn)就更好了!”“某某的歌聲真讓老師感動(dòng)，如果加上表情會(huì)更加感人!”這樣的評(píng)價(jià)既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又能幫助點(diǎn)燃學(xué)生的創(chuàng)新火花。

恰當(dāng)?shù)馁澝篮驮u(píng)價(jià)，讓課堂教學(xué)變得更加輕松、有吸引力。學(xué)生在得到教師的賞識(shí)后而倍受鼓舞，他們會(huì)越來越喜歡上學(xué)，越來越自信。教師用自身的全部熱情和機(jī)智去正確評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，會(huì)感覺到班上的小助教越來越多，教師的教學(xué)輕松、得心應(yīng)手，課堂氣氛更加融洽。

語言藝術(shù)論文范文第4篇

本文作者：張?zhí)熳魡挝唬汉Ｄ蠋煼洞髮W(xué)美術(shù)學(xué)院

在水彩繪畫藝術(shù)中，正是由于“水”這個(gè)媒介材料的介入，才會(huì)使水彩畫面充滿了水色輕靈、秀美朦朧的意境之美。水，成就了水彩藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)。無論是油性材料的油畫還是水性材料的水彩和國畫，這時(shí)材料媒介在畫面上呈現(xiàn)的狀態(tài)則有一個(gè)相同的共同點(diǎn)，那就是材料都是為畫面的形象服務(wù)的，是塑造畫面形體的輔助手段。然而當(dāng)畢加索和勃拉克把將報(bào)紙、圖片、木屑等現(xiàn)成材料引入繪畫開始，畫面中的材料就逐漸開始了另一種訴說的軌跡。隨著繪畫藝術(shù)的發(fā)展，材料在繪畫中的地位已經(jīng)開始發(fā)生了質(zhì)的變化。在現(xiàn)當(dāng)代繪畫的語境下，大理石粉、瀝青、土質(zhì)材料、油彩、沙子、鐵屑、鉛皮、稻草、樹枝等等更多的材料開始運(yùn)用到畫面，隨著越來越多的材料混入到畫面并被充分利用起來，材料開始逐漸作為一種獨(dú)立的語言出現(xiàn)，尋求著自身本體的一種表達(dá)和述說方式。繪畫者采用的創(chuàng)作方式也開始多樣化，拼貼、綜合材料、裝置、影像等藝術(shù)形式變成了關(guān)注材料語言的藝術(shù)創(chuàng)作者的主要表現(xiàn)手段。材料開始轉(zhuǎn)變?yōu)榱水嬅娴闹黧w語言。正如劉驍純所說：“在古典藝術(shù)中，比如達(dá)芬奇的《最后的晚餐》中，顏料、水、膠、筆、墻壁乃至涂色、勾線的工具、材料、色、線、點(diǎn)、面、體、光、空間、結(jié)構(gòu)又是塑造人和物的手段、人與物又是為組成故事服務(wù)的，故事又是為宗教教義服務(wù)的。媒介物質(zhì)在這里是手段的手段，‘仆從’的‘仆從’。經(jīng)過近現(xiàn)代藝術(shù)的一系列變革，‘主人’的‘主人’一層層退位，‘仆從’的‘仆從’一步步升格。媒介物質(zhì)終于在當(dāng)代藝術(shù)中從‘仆從’上升為‘主人’�！保�1］“在材料的利用中，隨著混入的材料越來越復(fù)雜和新材料越來越多地被起用，媒介物質(zhì)一步步自主自立，從藝術(shù)語言的輔助手段上升為藝術(shù)語言本身，這里最重要的是生命與物質(zhì)材料的對話，思想與材料物質(zhì)的交流，這種對話和交流最終留下的是注入了生命和思想的物質(zhì)痕跡”。

當(dāng)物質(zhì)材料廣泛運(yùn)用到繪畫中所形成的語匯就變得極為廣泛且多變，當(dāng)物質(zhì)材料完成了從為畫面形體塑造服務(wù)到主體語言的角色轉(zhuǎn)換時(shí)，其內(nèi)涵便出現(xiàn)了多義性，從而完成了從物質(zhì)到精神的超越。材料作為主體語言運(yùn)用到畫面，是利用材料本身所具備的物質(zhì)和文化屬性來實(shí)現(xiàn)的。任何的物質(zhì)材料本身都具備兩種特性。一是材料本身具備其作為物的“表情”，也就是物質(zhì)本身的材質(zhì)感，材料首先就是通過自身的材質(zhì)“表情”作主體語言參與到畫面的組構(gòu)上的。二是材料同時(shí)也具備其作為存在而具備的文化積淀。材料在存在的過程中必然會(huì)融合歷史為它所賦予的文化內(nèi)涵。木頭、土、乳蠟、油脂具備的是暖性特質(zhì)；鋼鐵、水泥、玻璃具備的是冷性特征；斑駁的鐵銹和枯黃的稻草代表的是破敗，國畫書法所用的材料載體宣紙?jiān)诮?jīng)歷了千年的沉積，其本身就成了中國東方傳統(tǒng)文化的具有代表性的材料之一……，這些都是材料本身所具有的一定的文化指向。材料正是依托其本身的“物”性和所承載的文化內(nèi)質(zhì)與繪畫者賦予的精神相結(jié)合，才實(shí)現(xiàn)著物質(zhì)材料與精神的穿越與滲透。在德國新表現(xiàn)主義畫家基弗和他的老師博伊斯的作品中，我們可以深刻的感覺到材料語言所帶來的這種材料與精神的完美融合。基弗作為二戰(zhàn)后崛起的德國藝術(shù)家，他對戰(zhàn)后所造成的破壞和傷害有著極為深刻的感觸。干裂的泥土、殘破的廢墟、荒蕪的大地充滿著他那巨大的作品中。在材料運(yùn)用上，他把鋼鐵、鉛、瀝青、油彩、油墨、沙土、丙烯、稻草、水泥等等材料綜合運(yùn)用的畫面，材料在畫面上反復(fù)堆砌，讓觀者在視覺上就能感覺到畫面物質(zhì)的重量感和可觸摸感。在他的作品《美索不達(dá)米亞•兩河流域》中，基弗用腐蝕過的鉛皮制作成一部部敞開的巨大書籍陳列在兩個(gè)高大的書架上，他通過把材料進(jìn)行重新制作和組合，同時(shí)保留著材料的符號(hào)特性，通過物質(zhì)材料在視覺上所產(chǎn)生的喻示來描述著德國的歷史和磨難。博伊斯是基弗的老師，他用毛氈和油脂材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，毛氈和油脂本身就具有暖性的特征，在作品《動(dòng)物脂》中，博伊斯正是利用這種材料物性特征來完成他的藝術(shù)構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)著材料的藝術(shù)性話語轉(zhuǎn)變。我國畫家朱進(jìn)在他的《時(shí)光》系列作品中，運(yùn)用五色土、黃色土、褐色土質(zhì)材料來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。由于土質(zhì)材料本身就因?yàn)槿撕屯恋挠H密關(guān)系而具有一種天然的親和力量，他正是利用土質(zhì)材料這種物質(zhì)屬性和親和力來實(shí)現(xiàn)著自己的藝術(shù)訴求，來拉近作品和觀看者之間的距離。在畫面上，土質(zhì)材料所獨(dú)具的物質(zhì)表情和文化內(nèi)質(zhì)成了畫面的主體語匯，畫面的形象倒是變得不那么重要了，觀看者面對畫面所產(chǎn)生的內(nèi)心觸動(dòng)幾乎都來自于這些涂抹、堆徹、龜裂在畫面上黃褐色土料。從眾多的具有代表性的作品中，我們可以看到，材料的介入已經(jīng)為繪畫者實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的繪畫語言打開了一扇更為寬闊的門，同時(shí)也提供了全新的思維方式和表現(xiàn)手段。材料語言在繪畫中的這種語義轉(zhuǎn)變是有著自身的表述特征的。首先，材料語言更強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)性和偶然性。實(shí)驗(yàn)性和偶然性是材料作為主體語言運(yùn)用到繪畫藝術(shù)的兩個(gè)重要特征。所有的材料運(yùn)用都是一種實(shí)驗(yàn)性的探索，這種探索是在研究材料語言應(yīng)用的無限可能性的基礎(chǔ)上的。無論是繪畫創(chuàng)作者還是觀看接受者，對材料本身的特質(zhì)和內(nèi)涵最初的認(rèn)知上都是停留在表層面的，尤其是作為藝術(shù)創(chuàng)作者，為了有效利用材料，傳達(dá)自己的藝術(shù)主張，就要對不同物質(zhì)材料進(jìn)行反復(fù)的實(shí)驗(yàn)運(yùn)用，探知材料在畫面上所能形成的具有鮮明個(gè)性的藝術(shù)語言和精神。材料應(yīng)用的無限可能為藝術(shù)語言的形成提供了無限的空間，也使偶然性成為了畫面的極為重要的特征之一，也正是這種實(shí)驗(yàn)性，使偶然性成為了材料繪畫藝術(shù)的一種最為重要的品質(zhì)。其實(shí)畫面上的偶然性因素一直都是一切繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者最為珍惜和重視的。達(dá)芬奇說：“激發(fā)大腦的各種發(fā)明，是讓人們觀察斷壁殘桓，未息的余燼，以及斑石、云朵和土塊，因?yàn)檫@些不規(guī)則的‘偶然性’形態(tài)中能使人產(chǎn)生奇妙的發(fā)現(xiàn)，使藝術(shù)家進(jìn)入一種夢的狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，想象力就開始在那些墨點(diǎn)和不規(guī)則的形狀中施展魔術(shù)，而同時(shí)這些形態(tài)又反過來幫助他進(jìn)入一種朦朧的虛幻狀態(tài)，使藝術(shù)家的內(nèi)在視覺得以投射到存在的事物上。”

在對各種材料的運(yùn)用和實(shí)驗(yàn)中，畫面會(huì)形成一種具有美感和抽象意味的偶然“跡象”，繪畫者對這種偶然之象重新進(jìn)行選擇和組構(gòu)，把那些具有視覺沖擊力和美感的“象”保留下來，形成了新的視覺審美趣味。其次，強(qiáng)調(diào)觀念性和精神性是材料語言語義轉(zhuǎn)變的本質(zhì)訴求。材料作為一種物質(zhì)實(shí)體，其本身是不具備觀念性和精神性的。是藝術(shù)創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，對物質(zhì)材料進(jìn)行分析、運(yùn)用和轉(zhuǎn)化，并賦予其一定的思想和精神，從而使材料成為了創(chuàng)作者精神表達(dá)的載體。當(dāng)“物質(zhì)材料”被創(chuàng)作者當(dāng)作傳達(dá)精神與觀念的載體在畫面上直接呈現(xiàn)出來時(shí)候，物質(zhì)材料所蘊(yùn)涵的特定的文化暗示就傳達(dá)出來，材料便具有了全新和獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值，材料作為畫面主體語言的地位便得以彰顯和提升，在創(chuàng)作者的畫面中，它們變成了充滿象征性、精神性、觀念性的抽象語言，成為藝術(shù)家對自然、對社會(huì)、對人生和精神的隱喻和暗示。材料語言在繪畫藝術(shù)中的這種語義轉(zhuǎn)變，使繪畫藝術(shù)的邊界有了更多的外延，使繪畫藝術(shù)最終走向了綜合。

語言藝術(shù)論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；教師；教學(xué)語言

語言是一門藝術(shù)，合理、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)語言的使用不但能活躍課堂氣氛，而且是學(xué)生賴以獲取知識(shí)，提高能力的橋梁。教師是課程改革最重要的實(shí)施者，教師跟學(xué)生交流感情、傳授知識(shí)主要靠的是自己的語言。教師的語言具有吸引力，才能使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基就曾指出：“教育的藝術(shù)，首先包括說話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)，教師的語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率�！敝�名特級(jí)教師于漪老師說，教師語言不是蜜，但可以牢牢粘住學(xué)生的注意力，引導(dǎo)他們在知識(shí)的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，引導(dǎo)他們追求生活的真諦，奮然前行。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。從小學(xué)語文課來看，課堂中教師的語言更尤為重要。因?yàn)樾�學(xué)語文除了是一般科學(xué)以外，它更是一門工具學(xué)科。小學(xué)生本身正是學(xué)習(xí)語言的關(guān)鍵時(shí)期，我們常說“為人師表”，教師的語言除了擔(dān)負(fù)傳授知識(shí)的重任以外，也正是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。因此，作為新時(shí)代的語文教師，有必要掌握教學(xué)語言藝術(shù)，把課教“活”， 使課堂教學(xué)語言達(dá)到藝術(shù)的佳境。

1 小學(xué)語文教師課堂語言水平對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響

教學(xué)語言是教師開啟學(xué)生心靈的門扉，引導(dǎo)學(xué)生開啟知識(shí)之門的鑰匙。課堂上教師運(yùn)用準(zhǔn)確周密、抑揚(yáng)頓挫的語言，能把無聲息的書本知識(shí)講得有理有情、有聲有色，讓學(xué)生感覺“言之有物、言之有理、言之有情”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)語文教師課堂語言水平影響學(xué)生學(xué)習(xí)：

如果教師語言水平較低，普通話不純正、信息有錯(cuò)、量小、深?yuàn)W含糊、語言貧乏、語調(diào)平淡、話語霸權(quán)、諷刺挖苦；則大部分同學(xué)沉默寡言，兩眼無神、淡漠，注意力分散，做小動(dòng)作或思考其它與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的事，課堂秩序有混亂現(xiàn)象。

如果教師語言規(guī)范文明、科學(xué)準(zhǔn)確、通俗易懂、啟發(fā)誘導(dǎo)；則學(xué)生表情平靜自然、但注意力集中，能認(rèn)真、有序地完成課堂各項(xiàng)任務(wù)，或讀書或伏案書寫，整體呈現(xiàn)出平和穩(wěn)定的氣氛。

如果教師語言靈活機(jī)敏、詞匯豐富、通俗易懂、富有感情；則學(xué)生課堂活動(dòng)井然有序，學(xué)生求知欲強(qiáng)，思維活潑，學(xué)生參與面廣，師生雙方處于互動(dòng)積極的狀態(tài)。

如果教師語言富有節(jié)奏、詼諧幽默、聲情并茂、有詩意；則學(xué)生眼睛放光，臉頰微紅，爭相發(fā)言，情緒激昂，精彩語言時(shí)有噴發(fā)，整體處于興奮狀態(tài)。

可見，教師的課堂語言水平直接影響到學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效果，尤其是小學(xué)語文課堂，小學(xué)生非常容易受環(huán)境影響。而且語文課是學(xué)生學(xué)國文化和發(fā)展表達(dá)能力的重要場所。同樣的教案不一樣的教師語言學(xué)生課堂上的表現(xiàn)會(huì)完全不一樣。

2 小學(xué)語文教師的課堂教學(xué)語言藝術(shù)化的要求

2.1 準(zhǔn)確規(guī)范

作為語文教師，能講一口標(biāo)準(zhǔn)流利的普通話，是最基本的要求，這也是教學(xué)語言藝術(shù)化的前提，普通話本身就具有四聲讀起來抑揚(yáng)頓挫、瑯瑯上口，教師首先能夠發(fā)音準(zhǔn)確，吐字清晰，語言流暢，語義內(nèi)容表達(dá)準(zhǔn)確規(guī)范，就可以提高語言的感染力和鼓動(dòng)力，能夠準(zhǔn)確的傳情達(dá)意，可以感染學(xué)生的情緒，博得學(xué)生的好感，提高學(xué)生聽課的興趣，使學(xué)生獲得一種美的感受從而加強(qiáng)教學(xué)的效果，這是對教師的基本要求。

2.2 富有節(jié)奏

為了吸引學(xué)生的有意注意，教師還應(yīng)把握教學(xué)語言的節(jié)奏，包括語音，語調(diào)和語速，語言切記平鋪直敘，語氣應(yīng)隨著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)際的需要注意輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，有一定的旋律美和節(jié)奏美，和諧動(dòng)聽，引人入勝，教學(xué)語言的聲波和聲調(diào)能夠刺激學(xué)生的優(yōu)勢興奮中心，提高教學(xué)效果，教學(xué)過程中，還要注意語速的變化，語速更能夠體現(xiàn)語言的藝術(shù)化，語速應(yīng)根據(jù)學(xué)生的水平和教學(xué)內(nèi)容而定，學(xué)生容易懂的地方速度可以適當(dāng)?shù)募涌欤�在講授復(fù)雜或重要的內(nèi)容時(shí)速度應(yīng)該放緩或做適當(dāng)?shù)闹貜?fù)。

2.3 簡潔生動(dòng)

語文教師的教學(xué)語言應(yīng)該準(zhǔn)確清晰用語恰當(dāng)，既不夸夸其談、信口開河，也不含糊不清、空發(fā)議論，要做到準(zhǔn)確有邏輯，這就要求教師對教材進(jìn)行深入鉆研和細(xì)致的分析，掌握其內(nèi)在本質(zhì)規(guī)律，再精心組織教學(xué)語言，設(shè)計(jì)教學(xué)過程，這樣才能有意識(shí)的穿插各種與課本有關(guān)的課外知識(shí)，把課本知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，把各種知識(shí)聯(lián)系起來，最大限度的充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。

在準(zhǔn)備好準(zhǔn)確的教學(xué)內(nèi)容之后，教師就應(yīng)該援用簡潔精煉的教學(xué)語言來表達(dá)，運(yùn)用簡潔的語言教師可以在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)有計(jì)劃的完成教學(xué)任務(wù)。語言的簡潔精煉并不是單純的削減語言的數(shù)量，更應(yīng)該提高語言的質(zhì)量，這就要求教師少說額外話，尤其應(yīng)該注意自己的口頭禪要避免重復(fù)、啰嗦，課堂上不要求面面俱到，傾囊相授，高明的教師應(yīng)該言簡意賅，意味深長，用簡潔明了的語言去點(diǎn)撥啟迪。

2.4 幽默風(fēng)趣

教學(xué)語言出來精確簡潔，還需做到幽默生動(dòng)，蘇聯(lián)著名教育家斯威特羅夫指出：“教育家最重要的，也是第一位的助手是幽默”，幽默可以引起學(xué)生的興趣，興趣在語文教學(xué)中具有很重要的作用，教師運(yùn)用幽默的語言可以寓莊于諧、化抽象于具體、化深?yuàn)W為淺顯，可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，使枯燥的教學(xué)過程生動(dòng)化，使學(xué)生在輕松愉快的笑聲中潛移默化的受到啟迪和教育，這就要求在教學(xué)過程中，講究語法，巧妙地運(yùn)用比喻、擬人、夸張等修辭手法，使教師語言形象化，增強(qiáng)其藝術(shù)性和感染力。

2.5 形式多樣