魯迅的詩(shī)歌范文第1篇

一

在中國(guó)古代，詩(shī)力常常用來(lái)表示作者的詩(shī)歌功力。東漢王充曾在《論衡?效力》中寫道：“谷子云、唐子高章奏百上，筆有余力，極言不諱，文不折乏，非夫才知之人，不能為也�！蓖醭渌�謂的“筆力”指的就是文章有功力。人們對(duì)文學(xué)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是隨著歷史逐步發(fā)展的，在先秦時(shí)期，“文學(xué)”一詞指整個(gè)文化學(xué)術(shù)，含義非常廣泛；在兩漢時(shí)期，“文章”的概念包括了辭賦和其他作品，文學(xué)概念逐漸明確；到六朝時(shí)期，文學(xué)理論家們更注重文學(xué)體制的辨析和文學(xué)性質(zhì)的探討，于是“文”和“筆”概念的分野逐漸明晰�！敖裰�常言，有文有筆。以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。”①王充所謂的“筆力”，固然不同于有韻的詩(shī)歌的“詩(shī)力”，但是它們之間確實(shí)具有潛在聯(lián)系。

作為詩(shī)歌功力概念的“詩(shī)力”，在后來(lái)的詩(shī)歌中頻繁出現(xiàn)，得到了廣泛使用。唐代詩(shī)人鄭谷“暮年詩(shī)力在，新句更幽微”（《寄題方干處士》），宋代詩(shī)人方岳“老去極知詩(shī)力退，只將日歷記山川”（《入閩》），宋元間詩(shī)人陳允平“病憐詩(shī)力減，老覺(jué)世緣輕”（《寄模上人》），元代詩(shī)人戴表元“流落誰(shuí)相憶，山林蔚講師。玄機(jī)魂夢(mèng)接，詩(shī)力鬢毛知”（《次韻蔚上人見(jiàn)寄》）等，都使用了“詩(shī)力”這一術(shù)語(yǔ)，但是其含義無(wú)一例外都是指作家寫詩(shī)的功夫、水平和能力。

“詩(shī)力”的形成，與個(gè)人先天氣質(zhì)有關(guān)，但是后天的學(xué)養(yǎng)也不可忽視�！胺e學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才”②，才能寫出有功力的作品。反之，“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”，“風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力”，③要寫出富有功力的作品，則不大可能。

二

詩(shī)歌功力意義上的“詩(shī)力”，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并不是一個(gè)詩(shī)歌美學(xué)范疇。作為詩(shī)歌美學(xué)范疇意義上的“詩(shī)力”，最早是劉勰提出來(lái)的。在《文心雕龍?風(fēng)骨》篇中，劉勰指出：“故練于骨者，析詞必精，深乎風(fēng)者，述情必顯。捶子堅(jiān)而難移，結(jié)響凝而不滯，此風(fēng)骨之力也�！薄扒榕c氣偕，辭共體并。文明以建，圭璋乃聘。蔚彼風(fēng)力，嚴(yán)此骨鯁。才鋒峻立，符采克炳。”劉勰所謂的“風(fēng)骨之力”，指的是作品所具有的力量，也是作品內(nèi)在的審美特點(diǎn)。所謂“風(fēng)”，是“化感之本源，志氣之符契”，指文學(xué)作品感動(dòng)人的氣勢(shì)和力量。所謂“骨”，是指文章對(duì)構(gòu)辭的要求，“辭之待骨，如體之樹骸”，有了“骨”，文辭才有了結(jié)構(gòu)上的依附，才能立得起來(lái)，否則“瘠義肥辭，繁雜失統(tǒng)，則無(wú)骨之徵也”。對(duì)柔靡無(wú)力的詩(shī)作，劉勰是持批判態(tài)度的。他在對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展演變梳理后指出：“晉世群才，稍入輕綺。張潘左陸，比肩詩(shī)衢，采縟于正始，力柔于建安；或析文以為妙，或流靡以自妍�！薄八纬跷脑�，體有因革，莊老告退，而山水方滋；儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新�！雹苌�活在崇尚辭藻雕彩的時(shí)代，劉勰卻能擺脫習(xí)見(jiàn)，看到當(dāng)時(shí)詩(shī)歌骨力的柔弱，激發(fā)起對(duì)“直而不野”、“慷慨任氣”詩(shī)歌的追求，這是劉勰的過(guò)人之處。

延續(xù)了這種“詩(shī)力”概念，并加以發(fā)展的是鐘嶸。在《詩(shī)品》中，鐘嶸多次用“力”來(lái)指代詩(shī)歌所具有的力量和審美特點(diǎn)。在《詩(shī)品?序》中，鐘嶸寫道：“孫綽、許詢、桓、庾諸公詩(shī)，皆平典似《道德論》，建安風(fēng)力盡矣�！痹�(shī)有賦、比、興三義，而“宏斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹采，使味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心，是詩(shī)之至也”。在具體品評(píng)陶潛的詩(shī)歌時(shí)又說(shuō)：“其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。文體省凈，殆無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)，篤意真古，詞興婉愜�！辈坏�分析了陶潛詩(shī)歌的淵源，同時(shí)也指出了其所具有的藝術(shù)特征。所謂“建安風(fēng)力”，指的是建安詩(shī)歌在繼承漢樂(lè)府民歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，反映社會(huì)動(dòng)蕩和民生疾苦，表現(xiàn)詩(shī)人建功立業(yè)的理想和志向時(shí)，所呈現(xiàn)出來(lái)的遒勁剛健、悲涼慷慨、感情熾烈充沛的文風(fēng)。所謂“左思風(fēng)力”，指的是左思詩(shī)歌中蘊(yùn)涵的獨(dú)特的審美特征。左思的《詠史》詩(shī)，借古諷今，名為詠史，實(shí)則抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣，表達(dá)了庶族寒士對(duì)門閥士族制度的不平和反抗。詩(shī)歌情調(diào)高亢，筆力矯健，氣勢(shì)昂揚(yáng)，是對(duì)“建安風(fēng)力”的繼承與發(fā)揚(yáng)。鐘嶸認(rèn)為陶潛“又協(xié)左思風(fēng)力”，指的是陶潛融化和吸收了左思詩(shī)歌的特點(diǎn)，具有和左思詩(shī)歌相近的審美特征。

葉燮在《原詩(shī)?內(nèi)篇》中認(rèn)為“理”、“事”、“情”，“此三言者足以窮盡萬(wàn)有之變態(tài)”；而“才”、“膽”、“識(shí)”、“力”，“此四言者所以窮盡此心之神明”。所謂“力”指的是詩(shī)歌本身所具有的力量，有“力”則“神旺氣足，徑往直前，不待有所攀援假借”，而“天地萬(wàn)物皆遞開辟于其筆端，無(wú)有不可舉，無(wú)有不能勝，前不必有所承，后不必有所繼，而各勝任愉快”。孔子認(rèn)為“言而無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，在葉燮看來(lái)，則是言之無(wú)力，行而不遠(yuǎn)。“遠(yuǎn)”既是空間上的概念，也是時(shí)間上的概念。在空間上，“力足以蓋一鄉(xiāng)，則為一鄉(xiāng)之才；力足以蓋一國(guó)，則為一國(guó)之才；力足以蓋天下，則為天下之才”；在時(shí)間上，“其力足以十世，足以百世，足以終古；則其立言不朽之業(yè)，亦垂十世，垂百世，垂終古，悉如其力以報(bào)之”。

三

魯迅在1907年寫成了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》，在闡釋“詩(shī)力”這一審美范疇時(shí)，他打破了孤立地考察作品從而把“詩(shī)力”理解為詩(shī)歌力量的局限，更多地把詩(shī)歌作品與讀者接受聯(lián)系起來(lái)，把“詩(shī)力”與啟蒙精神聯(lián)系起來(lái)，從行動(dòng)美學(xué)的角度賦予“詩(shī)力”以全新的意義，破除了古代詩(shī)歌理論的藩籬，做到了傳統(tǒng)理論的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，極大地拓展了現(xiàn)代詩(shī)學(xué)的視野。

此前中國(guó)詩(shī)論多注重取法自然，模擬古人，而從魯迅開始，中國(guó)文論“別求新聲于異邦”，從本土語(yǔ)境出發(fā)系統(tǒng)地介紹歐洲詩(shī)歌。從這個(gè)意義上說(shuō)，魯迅堪稱中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌理論的盜火者。在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中，魯迅介紹了西方摩羅詩(shī)派――世人眼中的惡魔詩(shī)人拜倫、雪萊、普希金、萊蒙托夫、密茨凱維支、斯洛伐茨基、克拉辛斯基和裴多菲等，從文明比較和文化批判的視角談到了詩(shī)歌的功用，談到了中國(guó)到底需要什么樣的詩(shī)歌，以及可以從摩羅詩(shī)人中學(xué)習(xí)什么等問(wèn)題。就“詩(shī)力”范疇而言，這篇文章也極大地賦予了“詩(shī)力”這一審美范疇以全新的內(nèi)涵，是“中國(guó)詩(shī)學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的開端與標(biāo)志”⑤。

與以往從詩(shī)歌本體出發(fā)來(lái)論述詩(shī)歌的力量不同，魯迅是從詩(shī)歌效果來(lái)進(jìn)行論述的。在魯迅看來(lái)，“詩(shī)力”是指詩(shī)歌作品對(duì)讀者所具有的巨大的感染力。由于詩(shī)歌感染力與受眾密切相關(guān)，在論述這個(gè)問(wèn)題時(shí)，魯迅總是聯(lián)系到具體社會(huì)實(shí)際，特別是對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入闡釋。“蓋人文之留遺后世者，最有力莫如心聲�！�…其聲度時(shí)劫而入人心，不與緘口同絕；且益曼衍，視其種人。遞文事式微，則種人之運(yùn)命亦盡，群生輟響，榮華收光；讀史者蕭條之感，即以怒起，而此文明史記，亦漸臨末頁(yè)矣�！痹隰斞缚磥�(lái)，詩(shī)歌能傳之久遠(yuǎn)，就在于能夠深入人心，具有巨大的感染效果。而詩(shī)歌雖是個(gè)人心聲，卻與種族命運(yùn)緊密相連，當(dāng)民族衰微時(shí)，“亡國(guó)之音哀以思”，讀詩(shī)也能體會(huì)到蕭條之感。

另一種情況是當(dāng)民族衰微時(shí)，詩(shī)歌憑借感人的力量還可以激起人們的勇氣和斗志。在普魯士被拿破侖占領(lǐng)之后，詩(shī)人愛(ài)倫德（今譯阿恩特）和臺(tái)陀開納（今譯特沃多?柯爾納）以詩(shī)歌成功地激勵(lì)德國(guó)民眾反抗拿破侖的統(tǒng)治，魯迅指出：“此亦僅譬詩(shī)力于米鹽，聊以震崇實(shí)之士，使知黃金黑鐵，斷不足以興國(guó)家�！痹谶@里，所謂“詩(shī)力于米鹽”，即意味著作為精神產(chǎn)品的詩(shī)歌比物質(zhì)性的米鹽更具有激勵(lì)人心的力量，對(duì)于斤斤計(jì)較實(shí)利的中國(guó)人而言，暗含著對(duì)其實(shí)用理性的針砭，對(duì)其崇實(shí)精神的批判。

中國(guó)古代詩(shī)教，注重溫柔敦厚的傳統(tǒng)。孔子說(shuō)“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘詩(shī)無(wú)邪’”；《毛詩(shī)序》中也說(shuō)“發(fā)乎情，止乎禮義”，目的在于“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”。針對(duì)這種注重政治教誨的道德主義詩(shī)學(xué)，魯迅在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中批判地指出：“老子書五千言，要在不攖人心；以不攖人心故，則必先自致槁木之心，立無(wú)為之治，以無(wú)為之為化社會(huì)，而世即于太平。”這種“不攖人心”的價(jià)值取向，于統(tǒng)治階級(jí)而言，有著維穩(wěn)的政治目的；于普通民眾而言，則深契中國(guó)人的懦弱和茍安，“中國(guó)之治，理想在不攖，而意異于前說(shuō)。有人攖人，或有人得攖者，為帝大禁，其意在保位，使子孫王千萬(wàn)世，無(wú)有底止，故性解（Genius，意即智慧、天才――引者注）之出，必竭全力死之；有人攖我，或有能攖人者，為民大禁，其意在安生，寧蜷伏墮落而惡進(jìn)取，故性解之出，亦必竭全力死之”。

正因?yàn)轸斞阜磳?duì)“不攖”的詩(shī)學(xué)主張，所以對(duì)朱光潛提出“靜穆”為詩(shī)歌美學(xué)最高境界說(shuō)頗不以為然。朱光潛曾著文稱錢起“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”兩句詩(shī)歌堪稱中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)的最高典范。魯迅反對(duì)朱光潛為了抬高自己的美學(xué)主張而不顧及全篇和全人的“摘句”作風(fēng)，更反對(duì)在“風(fēng)沙撲面，虎狼成群”的社會(huì)里，獨(dú)尊“靜穆”的詩(shī)學(xué)主張，因?yàn)檫@種詩(shī)學(xué)主張可以泯滅中國(guó)人的個(gè)性和精神，把國(guó)人變成順民，甚至變成待宰的羔羊。所以魯迅欣賞蔡邕“也是一個(gè)有血性的人”，認(rèn)為陶潛“并非渾身是‘靜穆’，所以他偉大”⑥。而“不爭(zhēng)之民，其遭遇戰(zhàn)事，常較好爭(zhēng)之民多，而畏死之民，其苓落殤亡，亦視強(qiáng)項(xiàng)敢死之民眾”⑦。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境，魯迅對(duì)于中國(guó)人“哀其不幸”，“怒其不爭(zhēng)”，在他的論述中潛藏著愛(ài)國(guó)的精神實(shí)質(zhì)，是為民族圖自新和發(fā)展的一種努力。

對(duì)于中國(guó)古代那種束縛心靈、扼殺自由、違反人性的道德詩(shī)學(xué)，魯迅給予了猛烈的批判，主張行動(dòng)的美學(xué)，并且提出了一種動(dòng)態(tài)的詩(shī)學(xué)主張。在《摩羅詩(shī)力說(shuō)》中，魯迅對(duì)八位惡魔詩(shī)人的激賞，首先在于他們勇敢的行動(dòng)，其次才是他們才華橫溢的作品。富有戰(zhàn)斗精神反對(duì)“平和”主義的魯迅，看重的是這些詩(shī)人“攖人心”的價(jià)值，諸位摩羅詩(shī)人國(guó)別不同，但是卻有一個(gè)相同點(diǎn)：“剛健不撓，抱誠(chéng)守真；不取媚于群，以隨舊俗；發(fā)為雄聲，以起其國(guó)人之新生，而大其國(guó)于天下�！薄安粸轫樖篮蜆�(lè)之音，動(dòng)吭一呼，聞?wù)吲d起，爭(zhēng)天拒俗，而精神復(fù)深感后世人心，綿延至于無(wú)已�！蹦α_詩(shī)人“立意在反抗，旨?xì)w在動(dòng)作”的戰(zhàn)斗精神、“自覺(jué)勇猛，發(fā)揚(yáng)精進(jìn)”的使命感和“無(wú)不以殊特雄麗之言，自振其精神而紹介其偉美于世界”的摩羅詩(shī)力，就是他們作品最好的注釋，也是潛隱于他們作品背后的行動(dòng)的美學(xué)。這種行動(dòng)的美學(xué)，是對(duì)中國(guó)古代“詩(shī)力”概念的全新超越。

在傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)氛圍之中，“萬(wàn)物靜觀皆自得”，詩(shī)人總是抱著一種靜觀的不介入的態(tài)度，置身于事物之外，細(xì)細(xì)品味個(gè)中人情物理。這種情形固然不失閑適和優(yōu)雅，但是卻缺少震撼人心的崇高美感，且與當(dāng)時(shí)風(fēng)云激蕩、壯懷激烈、烽煙四起的時(shí)代語(yǔ)境不相符，因而有悖于現(xiàn)代中國(guó)人的生存方式和思維方式，也有悖于現(xiàn)代詩(shī)學(xué)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的審美期待。

中國(guó)古代的詩(shī)歌理論，自有其合理之處，但是隨著時(shí)世的推移變化，已經(jīng)不適應(yīng)于當(dāng)代社會(huì)了，魯迅的“詩(shī)力”論，是對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌理論的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，為中國(guó)詩(shī)歌理論作出了巨大貢獻(xiàn)。由于魯迅在精神氣質(zhì)上酷似摩羅詩(shī)人，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，與摩羅詩(shī)人“不為順世和樂(lè)之音”，“立意在反抗，旨?xì)w在動(dòng)作”一脈相承，所以魯迅不只是在理論上提出觀點(diǎn)而已，更是在實(shí)際創(chuàng)作中身體力行。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，魯迅寫出了許多批判國(guó)民性弱點(diǎn)的振聾發(fā)聵的小說(shuō)和匕首投槍一樣富有戰(zhàn)斗性的雜文，具有摩羅詩(shī)人的精神血脈，“弄文罹文網(wǎng)，抗世違世情”，就是魯迅創(chuàng)作具有摩羅精神最好的寫照和證明�？梢哉f(shuō)，魯迅無(wú)論在理論上還是在創(chuàng)作實(shí)踐上，都為中國(guó)文壇注入了異質(zhì)的摩羅詩(shī)力，使衰疲的中國(guó)文化發(fā)生了現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型，出現(xiàn)了新的生機(jī)。

注 釋：

①②④劉勰：《文心雕龍》，中華書局，1986年版，第386頁(yè)，第249頁(yè)，第61頁(yè)。

③陳鼓應(yīng)：《莊子今注今譯》，中華書局，1983年版，第5頁(yè)。

⑤李震：《摩羅詩(shī)力說(shuō)與中國(guó)詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2009（3）。

⑥魯迅：《魯迅全集》（卷六），人民文學(xué)出版社，2005年版，第444頁(yè)。

⑦魯迅：《魯迅全集》（卷一），人民文學(xué)出版社，2005年版，第72頁(yè)。

魯迅的詩(shī)歌范文第2篇

若將中國(guó)的文化比做一片燦爛的星空，那么詩(shī)歌就是這茫茫星空中最為耀眼的一顆明星：若將中國(guó)文化比做廣闊無(wú)垠的大海，那么詩(shī)歌便是大海中最為璀璨的一顆珍珠�？赐晗旅孢@兩個(gè)故事，你一定會(huì)覺(jué)得寫詩(shī)沒(méi)有想象中那么難。

如此“螃蟹”

“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋在濰縣任知縣時(shí)，有一天差役傳報(bào)，說(shuō)是知府大人路過(guò)濰縣，鄭板橋卻沒(méi)有出城迎接。原來(lái)那知府是捐班出身，光買官的錢，就足夠抬一轎子，肚里卻沒(méi)有一點(diǎn)真才實(shí)學(xué)，所以鄭板橋瞧不起他。知府大人來(lái)到縣衙后堂，對(duì)鄭板橋不出城迎接，心中十分不快。在酒宴上，知府越想越氣。恰巧這時(shí)差役端上一盤河蟹，知府想：我何不讓他以蟹為題，即席賦詩(shī)，如若作不出來(lái)，我再當(dāng)眾羞他一羞，也好出出我心中的悶氣！于是他用筷子一指河蟹說(shuō)：“此物橫行江河，目中無(wú)人，久聞鄭大人才氣過(guò)人，何不以此物為題，吟詩(shī)一首，以助酒興？”鄭板橋已知其意，略一思忖，吟道：“八爪橫行四野驚，雙螯舞動(dòng)威風(fēng)凌，孰知腹內(nèi)空無(wú)物，蘸取姜醋伴酒吟�！敝�府十分尷尬。哈哈，知府的橫行霸道像如臨眼前，真是佩服鄭板橋的才華。

真愛(ài)？假愛(ài)？

魯迅先生46歲時(shí)才生了個(gè)兒子，叫周海嬰，魯迅對(duì)他非常溺愛(ài)。有一天，郁達(dá)夫來(lái)看望魯迅，二人興致勃勃地聊著。突然魯迅哈哈大笑，郁達(dá)夫問(wèn)他笑什么,魯迅說(shuō)：“海嬰在書房里搗蛋，我不讓他玩，他說(shuō)希望我早點(diǎn)死，我死了就沒(méi)有人阻止他在書房里玩了�！庇暨_(dá)夫就說(shuō)魯迅太溺愛(ài)孩子了。于是魯迅寫了這首《答客誚》（誚，是責(zé)備的意思）：“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟�！�

詩(shī)歌的前兩句用反問(wèn)句回答朋友，無(wú)情的人未必是真正的英雄豪杰，我疼愛(ài)自己的孩子難道就不是大丈夫了嗎？興風(fēng)狂嘯者指大老虎，小於菟（wū　tú）指小老虎�；⒛双F中之王，以兇猛著稱，但仍常常眷戀地回頭看小老虎。魯迅拿老虎作喻，含義深刻，既是對(duì)朋友的回答，也是對(duì)“無(wú)情未必真豪杰”哲理的闡明，還隱含著對(duì)孩子的希望。

點(diǎn)一點(diǎn)

借用“螃蟹”暗喻知府的華而不實(shí)，諷刺意味十足；借用“老虎”作答，一語(yǔ)雙關(guān)。由此可見(jiàn)，或是直白表述，或是隱喻暗示，詩(shī)歌總歸是作者某種心情的表達(dá)。

魯迅的詩(shī)歌范文第3篇

11月9日,中共武漢市紀(jì)委書記車延高趕到紹興,參加第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)(以下簡(jiǎn)稱“魯獎(jiǎng)”)頒獎(jiǎng)典禮。在這次所有獲獎(jiǎng)?wù)咧?本來(lái)在文壇聲名不著的他卻是大眾知名度最高的人。

他的“躥紅”在一夜之間。

10月19日2l時(shí),中國(guó)作家協(xié)會(huì)在其官網(wǎng)貼出《第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)辦公室公告》,車延高以詩(shī)集《向往溫暖》獲獎(jiǎng)。

很快,這位身為官員的詩(shī)人在自己博客上張貼的舊作《徐帆》迅速被網(wǎng)友們找到并相互轉(zhuǎn)發(fā):

“徐帆的漂亮是純女人的漂亮/我一直想見(jiàn)她,至今未了心愿/其實(shí)小時(shí)候我和她住得特近/一墻之隔/她家住在西商跑馬場(chǎng)那邊,我家/住在西商跑馬場(chǎng)這邊/后來(lái)她紅了,夫唱婦隨/拍了很多叫好又叫座的片子……”

短短幾小時(shí)內(nèi),上千條微博轉(zhuǎn)發(fā)了這首詩(shī)。網(wǎng)友陳維建根據(jù)車延高的名字諧音將之命名為“羊羔體”。

對(duì)車延高詩(shī)歌價(jià)值以及“魯獎(jiǎng)”公信力的爭(zhēng)議就隨著網(wǎng)絡(luò)上越來(lái)越多的口水開始了。

“車延高只是副廳級(jí),現(xiàn)在單‘將軍詩(shī)人’就有三百多人”

車延高完全明白這一點(diǎn),“個(gè)別網(wǎng)友認(rèn)為這次獲獎(jiǎng)和我的身份有關(guān),我覺(jué)得這是社會(huì)生活中人們對(duì)某些權(quán)力交換現(xiàn)象憎惡的一種反映……我只是投到水里的一塊石頭,其實(shí)大家關(guān)注的是詩(shī)歌和社會(huì)風(fēng)氣的凈化�！彼�在接受本刊記者采訪時(shí)表示。

這塊“石頭”引發(fā)的質(zhì)疑有二:一是不少網(wǎng)民認(rèn)為官員忙于公務(wù)應(yīng)無(wú)暇創(chuàng)作,作品較之專業(yè)創(chuàng)作者必然不足,無(wú)論如何不夠“魯獎(jiǎng)”標(biāo)準(zhǔn);二是如果該第一條成立,車延高水平不濟(jì)仍獲獎(jiǎng),必出自評(píng)委會(huì)對(duì)其官員身份的照顧,甚至或許會(huì)有“權(quán)名交易”。

對(duì)此,中國(guó)作協(xié)新聞發(fā)言人陳崎嶸回應(yīng)表示,很多評(píng)委根本不知道車延高的身份,車延高之獲獎(jiǎng)在于其文本本身。

“其實(shí)現(xiàn)在官員群體里面寫詩(shī)的人很多,如果沒(méi)有一部(官員)詩(shī)集人選(‘魯獎(jiǎng)’)也難以反映現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作的完整面貌�！钡谖鍖谩棒敧�(jiǎng)”辦公室主任、中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作部主任對(duì)本刊記者說(shuō)。

中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)張同吾也佐證了這一說(shuō)法�！肮賳T寫詩(shī)是如今的一個(gè)文化現(xiàn)象,要說(shuō)因?yàn)槭枪賳T就予以照顧,我覺(jué)得很不可信。說(shuō)實(shí)在的,車延高只是副廳級(jí),現(xiàn)在單‘將軍詩(shī)人’就有三百多人�！�

介紹,官員通常很少寫小說(shuō),寫報(bào)告文學(xué)的則幾乎沒(méi)有,大部分選擇詩(shī)歌創(chuàng)作。顯然因?yàn)樵?shī)歌的形式特點(diǎn)更適宜工作比較忙碌的創(chuàng)作者。車延高對(duì)本刊記者說(shuō)自己“能支配的固定時(shí)間只有每天早上五點(diǎn)十分到七點(diǎn)四十之間”,只能每天在此時(shí)集中創(chuàng)作。

如此情形之下的創(chuàng)作難免引起公眾懷疑:真夠得上獲獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)?

評(píng)選“難免有更多更復(fù)雜的考慮”

“《向往溫暖》詩(shī)集里不少作品是不錯(cuò)的,比如《琴斷口》,很有內(nèi)涵,語(yǔ)言精致,也有靈氣。”張同吾評(píng)價(jià)說(shuō),而被稱為“羊羔體”的幾首詩(shī)歌“顯然過(guò)分口語(yǔ)化,沒(méi)有詩(shī)意。但是讀者不必以偏概全,要求一個(gè)創(chuàng)作者的所有作品都盡善盡美�！�

陳崎嶸也表示,包括《徐帆》在內(nèi)的那幾首網(wǎng)上曝光的“羊羔體”并沒(méi)有收錄在《向往溫暖》詩(shī)集中,不在“魯獎(jiǎng)”評(píng)委的評(píng)鑒視野內(nèi),以此來(lái)否定“魯獎(jiǎng)”并不合理。

“魯獎(jiǎng)”的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)是什么?

中國(guó)作協(xié)官網(wǎng)上共列出三條標(biāo)準(zhǔn),分別就作品的思想性、藝術(shù)性和社會(huì)影響力三方面做出了原則性規(guī)定。依據(jù)這些原則,中/短篇小說(shuō)、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)等七個(gè)門類的終選委員會(huì)要在各自入圍的20部作品中選出五部獲獎(jiǎng)作品。其中最主要的工作是“兼顧題材、主題、風(fēng)格的多樣化”。

告訴記者,在實(shí)際評(píng)選操作時(shí),遵循上述的幾條比較抽象的標(biāo)準(zhǔn)外,難免有更多更復(fù)雜的考慮。比如作品寫農(nóng)村題材的比較多,但不能全部由這個(gè)題材獲獎(jiǎng),打工作家、少數(shù)民族作家要考慮,曾經(jīng)獲過(guò)“魯獎(jiǎng)”的作家還要不要再次入選;軍事題材、主旋律作品也得有一兩個(gè)……

如此平衡考量后選出的獲獎(jiǎng)?wù)叻绞恰案骶叽�表性’。�?jù)詩(shī)歌終評(píng)組評(píng)委榮榮對(duì)本刊記者介紹,本屆獲得“魯獎(jiǎng)”的五部詩(shī)集“將方方面面的創(chuàng)作水準(zhǔn)都考慮進(jìn)去了”,獲獎(jiǎng)?wù)咧杏幸晃徊筷?duì)詩(shī)人、兩位女詩(shī)人,還有車延高這位從事詩(shī)歌創(chuàng)作大約四五年的“新人”。

部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)的公信力危機(jī)

“羊羔體”引起爭(zhēng)議的一個(gè)心理前提是,許多公眾還承認(rèn)“魯獎(jiǎng)”是國(guó)家性的嚴(yán)肅的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng),仍然期望它代表著一種標(biāo)準(zhǔn)。

但是在一部分人一這些人似乎越來(lái)越多一眼里,“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”既跟魯迅無(wú)關(guān),也已跟文學(xué)無(wú)關(guān),還理它干嗎?

“魯獎(jiǎng)’本身早已遭遇公信力危機(jī)。

“魯獎(jiǎng)’雖是全國(guó)大獎(jiǎng),在中國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的地位僅次于評(píng)選長(zhǎng)篇小說(shuō)的“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”,但一個(gè)難以否認(rèn)的事實(shí)是,其社會(huì)影響力已日漸降低。本屆“魯獎(jiǎng)”韓寒作品《他的國(guó)》因?yàn)椤安环�合參評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”而被拒之門外,對(duì)此有網(wǎng)友評(píng)價(jià):“如果不是韓寒,誰(shuí)知道魯迅文學(xué)獎(jiǎng)已經(jīng)辦到第五屆了?”

五屆以來(lái)“魯獎(jiǎng)”共評(píng)出百余位獲獎(jiǎng)?wù)?然而一個(gè)尷尬的現(xiàn)實(shí)是,大部分讀者說(shuō)不出幾個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩拿��?反而是持續(xù)不斷的“魯獎(jiǎng)風(fēng)波”令人印象深刻:

第二屆報(bào)告文學(xué)獲獎(jiǎng)作品《西部的傾訴》在初評(píng)時(shí)就落選,終評(píng)又脫穎而出;第二、三、四屆“魯獎(jiǎng)”均有評(píng)委獲獎(jiǎng)(第二屆,鐵凝是短篇小說(shuō)評(píng)委主任,而其作品獲得那屆“魯獎(jiǎng)”的中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。第三屆,陳超是詩(shī)歌評(píng)委會(huì)評(píng)委,獲得當(dāng)年文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng),第四屆,雷達(dá)、李敬澤、何建明和洪治綱四位評(píng)委均獲獎(jiǎng))……

以上事件當(dāng)時(shí)即引起諸多批評(píng)和質(zhì)疑。據(jù)介紹,為避免類似事件再次發(fā)生,本屆“魯獎(jiǎng)”評(píng)選改革了評(píng)選制度:初評(píng)委員會(huì)由七八個(gè)人增加至13個(gè)人,以增加每一部作品的閱讀人數(shù),避免漏選,增加網(wǎng)上投票和征詢作協(xié)會(huì)員意見(jiàn)的環(huán)節(jié),聽取各方面意見(jiàn),完善了評(píng)委提名漏選作品的程序,避免人情和作弊……

即便如此,本屆“魯獎(jiǎng)”還是由于一位官員詩(shī)人引起了軒然大波。

車延高獲獎(jiǎng)詩(shī)集

《向往溫暖》中的詩(shī)句

一瓣荷花

有時(shí),我已窮極一生

只能采下一瓣荷花

而一夜湖風(fēng),用一支笛子

吹老了整個(gè)洪湖

琴斷口

琴斷口,你的流水有韻

述說(shuō)一柄古琴摔出的佳話

聽話聽音,我知道今天一定比昨天重要

彎腰,我把時(shí)間扶起

去古琴臺(tái)撥弦,聽高山流水

近年“雷人詩(shī)”事件

梨花體

2006年8月,由河北女詩(shī)人趙麗華名字諧音而來(lái)的“梨花體”詩(shī)歌,被斥為“口水詩(shī)”,引發(fā)極大爭(zhēng)議。其經(jīng)典為《一個(gè)人來(lái)到田納西》:“毫無(wú)疑問(wèn)我做的餡餅是全天下最好吃的”。

地震詩(shī)

2008年6月6日,《齊魯晚報(bào)》發(fā)表山東省作家協(xié)會(huì)副主席王兆山為汶川地震而作的《江城子?廢墟下的自述》,在網(wǎng)絡(luò)上引起強(qiáng)烈質(zhì)疑。

全詩(shī)為:“天災(zāi)難避死何訴,主席喚,總理呼,黨疼國(guó)愛(ài),聲聲入廢墟。十三億人共一哭,縱做鬼,也幸福。銀鷹戰(zhàn)車救雛犢,左軍叔,右警姑,民族大愛(ài),親歷死也足。只盼墳前有屏幕,看奧運(yùn),同歡呼。”

魯迅的詩(shī)歌范文第4篇

關(guān)鍵詞：彭燕郊；詩(shī)歌；散文化

中圖分類號(hào)：1207.25　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2111(2008)11-013-02

作者：尹文偈，長(zhǎng)沙南方職業(yè)學(xué)院旅游文化系講師，文學(xué)碩士；湖南，長(zhǎng)沙，410208

詩(shī)的美其實(shí)比一般所說(shuō)的散文的美難的多。有人曾說(shuō)過(guò)彭燕郊的詩(shī)不太經(jīng)濟(jì)，也就是說(shuō)他的詩(shī)散文化特征明顯。在他的詩(shī)歌中有相當(dāng)?shù)囊徊糠质切问讲惶�像散文�?shī)的散文詩(shī)，即使是自由體詩(shī)，散文化也非常明顯，如《小牛犢》、《春天――大地的誘惑》、《生生：多位一體》等。尤其是后期的詩(shī)，寫得樸素、寧?kù)o、沉郁和大氣，使他登上創(chuàng)作的孤峰，比早期更見(jiàn)雄渾、成熟和豐富多彩。從《畫仙人掌》到《混沌初開》，從單純的情、物描寫到多向性的思維，是非常大跨度的跳躍，作品中蘊(yùn)含聲音、光和影；表現(xiàn)為文字、繪畫和音樂(lè)的三位一體的結(jié)合。究其原因，是因?yàn)樵?shī)人是一個(gè)游走在中外文學(xué)之間的詩(shī)人，他的開發(fā)的心態(tài)使他吸取的養(yǎng)分來(lái)源多樣，在他身上我們可以找到魯迅、波德萊爾、陀思妥耶夫斯基等許多中外作家的影子�！芭硌嘟荚�(shī)歌的思考特質(zhì)可以溯源到波德萊爾《惡之花》和魯迅《里于草》的精神影響。”彭燕郊一生最崇敬的人是魯迅，魯迅是他的精神導(dǎo)師。彭燕郊一直認(rèn)為《野草》是新詩(shī)以來(lái)最富有現(xiàn)代感、世界感的真正新詩(shī)�！兑安荨穼�(duì)于彭燕郊散文詩(shī)體的形成，無(wú)疑起著最直接最重要的作用。他自己也認(rèn)為，在現(xiàn)代詩(shī)節(jié)日慶典般喧鬧的進(jìn)軍中，散文詩(shī)最引人注目。因而，他的創(chuàng)作發(fā)揚(yáng)了波德萊爾和魯迅《野草》所開辟的文學(xué)傳統(tǒng)，在具體的藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)人采用更加自由的散文詩(shī)體，將詩(shī)的明晰深刻與詩(shī)的生動(dòng)豐滿加以整合，從而使詩(shī)歌更加具有藝術(shù)的美。

早在“七月”派期，受魯迅《野草》的影響，彭燕郊的詩(shī)歌創(chuàng)作已經(jīng)有了一些散文化的傾向。如《雜木林》：

沿著半里長(zhǎng)的起伏的山坡

雜木林擁擠著伸展出去

在那里，在不息地微語(yǔ)著的風(fēng)里

樹木們手臂，肩并肩地

以有規(guī)則和無(wú)規(guī)則的行列

迎接巡禮者的贊賞，呈現(xiàn)出

各自不同的獨(dú)具的風(fēng)姿

形成了遮蔽視野的綠色的霧帳……

《雜木林》更多的像一首散文詩(shī)。散文化自是有其一氣呵成的流轉(zhuǎn)之美的特性，也反映了詩(shī)人向往詩(shī)意和表達(dá)理想的殷殷之情。選首詩(shī)為我們描述了一個(gè)“世外桃源”似的理想世界：這里遠(yuǎn)離城市的喧囂和浮躁，沒(méi)有世間的蕪雜和低俗；這里詩(shī)人可以敞開胸襟，自由呼吸清新的空氣；這里詩(shī)人的靈魂在綠意的滋潤(rùn)和鳥兒送來(lái)的天籟中得到蕩滌；這里詩(shī)人可以回訪過(guò)去、暢想未來(lái)……當(dāng)要離開這里詩(shī)人都得向它們作痛苦的告別。總之，這些樹木讓詩(shī)人傾心禮贊，因?yàn)�，雜樹林是他心靈的港灣，也是他寄寓希望的所在。

真正的散文詩(shī)是詩(shī)意的純粹、深刻與散文的自然、無(wú)規(guī)則的高度統(tǒng)一，是靈與肉的完美結(jié)合。八十年代以來(lái)，彭燕郊的詩(shī)體越來(lái)越隨意，越來(lái)越自由，篇幅也越來(lái)越長(zhǎng)，以至于形成了他頗具大氣的成熟的散文詩(shī)體，如《混沌初開》、《無(wú)色透明的下午》、《生生：多位一體》、《德彪西語(yǔ)序》、《陳愛(ài)蓮》等。在散文詩(shī)體中詩(shī)人獲得了更大的自由，可以更輕易地將復(fù)雜的思考演繹得完整、慎密和明顯。如《混沌初開》，從混沌中可體會(huì)到人的心靈歷程的某些坎坷驗(yàn)證的細(xì)節(jié)――

你，屬于人類，你卻不了解“人”，卻不了解你自己。

你那顆受潮的心，人間煙火幾時(shí)曾烤干它?

你曾經(jīng)因害怕行為出格而古板拘謹(jǐn)，因?yàn)楹ε率�態(tài)而手忙腳亂。離不開的那個(gè)給你留下的小天地的種種不自在，那個(gè)叫人想起就難受的牢穴生壙般的地上樂(lè)園，僅可容身的挪不動(dòng)手腳的方寸之地。那里，能容得下人的本真，人的真誠(chéng)的偉大的疑問(wèn)嗎?

詩(shī)中，哲思般的對(duì)生命本體、對(duì)生命形態(tài)自身的感應(yīng)、超越，既是詩(shī)人個(gè)體又是人類集體的生命形態(tài)，以反省歷史、審視現(xiàn)狀，聯(lián)想未來(lái)，借文化原型、意象典故、暗示象征等，迸發(fā)出詩(shī)歌藝術(shù)美的本真來(lái)。

另且看《浮影》一詩(shī)的開頭：

溪水太清澈了，清澈得近于無(wú)水，叫人想到消失了的煙云。映在太清澈的溪水里的我的影子也是清澈的，清澈得就像一張薄紙。薄而透明。我知道，溪水即使再清澈也能映出我的影子。因?yàn)樗�有它的厚度，有那種因?yàn)榍宄憾�不容易看出�?lái)的厚度。然而它卻沒(méi)有映出我的厚度，我的影子因?yàn)樘�清澈了而失去了厚度，漂浮著。游魚在我的影子里游來(lái)游去，失去生物所有的體驗(yàn)和預(yù)感，在感覺(jué)不到任何召喚的機(jī)械顫動(dòng)中，我的影子隨時(shí)都會(huì)破碎。

魯迅的詩(shī)歌范文第5篇

劉立云的《烤藍(lán)》、車延高的《向往溫暖》、李琦的《李琦近作選》、傅天琳的《檸檬葉子》和雷平陽(yáng)的《云南記》5部詩(shī)集獲第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。本屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌組部分評(píng)委在點(diǎn)評(píng)獲獎(jiǎng)作品時(shí)表示,這些作品較好地體現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)詩(shī)壇的創(chuàng)作水準(zhǔn),整體水平有明顯提升。

評(píng)委李松濤是首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)的獲得者,談及此次評(píng)獎(jiǎng)的過(guò)程和獲獎(jiǎng)作品的總體情況,他認(rèn)為,就歷屆獲獎(jiǎng)詩(shī)歌作品的整體水平而言,本屆質(zhì)量很高。終評(píng)委見(jiàn)到的是初評(píng)委的工作成果,即從127部詩(shī)集中篩選出的20部詩(shī)集,這些入圍作品能夠脫穎而出,皆因各具特色。每個(gè)評(píng)委都得面對(duì)只有5部作品上榜的現(xiàn)實(shí),也就是說(shuō)難于割舍的不止一部?jī)刹俊＝?jīng)過(guò)反復(fù)比較、推敲、分析、交流,斟酌再三,權(quán)衡再三,最后終評(píng)委們秉持從文本出發(fā)的原則,注重才思、才情與藝術(shù)造詣的考量。因此參與終評(píng)的40余天,對(duì)每個(gè)評(píng)委而言都是個(gè)“苦差事”。評(píng)委韓作榮也談到,此次評(píng)獎(jiǎng)之所以“難”,是因?yàn)楸緦敏斞肝膶W(xué)獎(jiǎng)恰逢詩(shī)歌出版的“大年”,因此一大批好的作品都納入了評(píng)獎(jiǎng)范圍。

韓作榮、吳思敬等評(píng)委詳細(xì)點(diǎn)評(píng)了5部獲獎(jiǎng)作品的特色和亮點(diǎn),以及獲獎(jiǎng)作者們的創(chuàng)作情況。軍旅詩(shī)人劉立云的作品格調(diào)積極向上,水準(zhǔn)很高,既有對(duì)部隊(duì)生活通透的理解,也有對(duì)歷史獨(dú)具詩(shī)性意義的捕捉和探究。此次他的獲獎(jiǎng)作品《烤藍(lán)》把人民軍隊(duì)這個(gè)整體和詩(shī)人個(gè)人的形象十分巧妙而自然地融合在一起,表達(dá)出對(duì)軍隊(duì)的熱愛(ài)之情和身為一名軍人的自豪。車延高的獲獎(jiǎng)詩(shī)集《向往溫暖》包含著自己心靈的多側(cè)面,充盈著詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和感觸。東北女詩(shī)人李琦的作品看似如同口語(yǔ)般平淡隨意,但每首詩(shī)都別有意味,并包含著作者從總體上對(duì)詩(shī)歌的深入探究和準(zhǔn)確把握,詩(shī)性意義濃重。在其獲獎(jiǎng)作品《李琦近作選》中,能夠看出作者對(duì)詩(shī)歌已經(jīng)有了一種很深刻的悟性,理解也十分到位。傅天琳的成長(zhǎng)是與改革開放同時(shí)起步的。盡管現(xiàn)在已年逾花甲,但她的創(chuàng)作力依然十分旺盛,并在中途歷經(jīng)幾年停筆后重新開始創(chuàng)作時(shí)呈現(xiàn)出一種噴發(fā)之勢(shì)。她的詩(shī)歌真誠(chéng)自然、表達(dá)到位,所寫之物都是自己充滿深摯感情的,也寫出了女性的生命和體驗(yàn)。這些特點(diǎn)在她此次的獲獎(jiǎng)作品《檸檬葉子》中都有所體現(xiàn)。雷平陽(yáng)的《云南記》體現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)作后勁。他的詩(shī)性思維有其獨(dú)特性,往往選擇別人不常用的角度切入,作品扎實(shí)凝重,用詩(shī)歌的方式體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)意義。

關(guān)于此次評(píng)獎(jiǎng)的亮點(diǎn)和特色,韓作榮談到,本屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)詩(shī)歌作品既注重了題材和內(nèi)容,與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系十分緊密,同時(shí)也非常注重作品的藝術(shù)品位。評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果比較真實(shí)地反映了當(dāng)下整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌界的現(xiàn)狀。此次的評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)更加嚴(yán)格,在制度上保證了獲獎(jiǎng)作品的質(zhì)量和水準(zhǔn)。如此次一部作品必須達(dá)到終評(píng)委員會(huì)8票即三分之二成員以上才能獲獎(jiǎng)。在評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中傳達(dá)出的認(rèn)真、公正、嚴(yán)格等信息,將對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生很大的促進(jìn)作用,這是此次評(píng)獎(jiǎng)對(duì)今后中國(guó)詩(shī)壇十分重要的意義之一。李松濤對(duì)此深有同感。他認(rèn)為此次評(píng)獎(jiǎng)的結(jié)果不僅得益于改革后的制度保障,也得益于終評(píng)委的嚴(yán)肅認(rèn)真。令吳思敬感觸最深的是,此次評(píng)獎(jiǎng)尤其體現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)執(zhí)著寫作的詩(shī)人們的肯定。盡管評(píng)選的是一部詩(shī)集,但評(píng)委們關(guān)注的不僅是詩(shī)集本身,而是以其為載體,綜合考慮它的作者近年來(lái)在詩(shī)壇是否真正有影響力、是否對(duì)詩(shī)歌有新的追求。

李松濤同時(shí)表示,評(píng)獎(jiǎng)工作永遠(yuǎn)難以盡善盡美,遺珠之憾總是有的,不盡人意總是有的。并不是所有優(yōu)秀的詩(shī)人、出色的作品都獲獎(jiǎng)了,但獲獎(jiǎng)的肯定是優(yōu)秀的詩(shī)人和出色的作品。讓人欣慰的是在宏觀層面上縱向觀察,獲獎(jiǎng)的詩(shī)歌水平明顯進(jìn)步了、提升了。結(jié)果還要聽?wèi){讀者與社會(huì)的品評(píng)。韓作榮也指出,此次的評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果并不意味著這5部獲獎(jiǎng)作品就是絕對(duì)的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)、所有人都必須按照他們的樣子來(lái)寫,因?yàn)樵?shī)歌本身就是一種創(chuàng)造,每個(gè)詩(shī)人都有自己不同的寫法。詩(shī)人們有責(zé)任繼續(xù)扎扎實(shí)實(shí)地創(chuàng)作下去,并共同努力讓詩(shī)壇更加純凈。