《全球高考》讀后感800字1

　　《全球高考》是我今年最愛的書之一，木蘇里，是我今年最愛的作者，沒有之一了。

　　其實我對《全球高考》早有耳聞，也看過許多推文，偶然一次翻開，便看入了迷。是的，很好看的�？赐辍赌衬场罚�作者給我的印象就是文筆好，文風(fēng)細(xì)膩，看完《全球高考》，我覺得作者的文筆是大氣，幽默的。真的，作者筆下的文字真的很美，很美。

　　《全球高考》我看了兩遍，不過，第二遍只細(xì)讀了前半部分，后半部分我多是跳讀的。原因有二。一是因為前半部分更輕松，詼諧一些，二是因為后半部分的小故事篇幅有點(diǎn)長，更煽情一些。秦究，游惑，我看了兩遍他們的故事。他們從重逢，到相知相識，成為彼此重要的`隊友，再到恢復(fù)記憶，身為讀者的我將這一幕幕都看在眼里，記在心里，看著看著，不禁為他們的不易而感動，這是人之常情嘛。

　　其實，《全球高考》里的每一個人物塑造都很成功，每一個細(xì)節(jié)都值得去細(xì)細(xì)品味。我在看第二遍的時候，發(fā)現(xiàn)了許多作者埋下的伏筆，都一一與后文相照應(yīng)，這促成了后文中的許多**出乎意料之外卻又在情理之中，好像這樣才是對的。

　　閱讀過程中，不時會涌出一些感動，例如秦究和游惑，即使相隔幾年，身份對立，都失去記憶，還是會相互吸引，最后又走到一起。又例如初始監(jiān)考官們，全部“確認(rèn)為不實信息”時，表現(xiàn)出的能成為同僚的那種信仰和默契。

　　《全球高考》一本166章的小說，陪我走完了寒假的最后幾天，在疫情緊張的這幾天里，我從這本書中體會到了一種溫暖，由心而生的溫暖。我想，疫情也會快點(diǎn)過去吧。我想，生活也會漸漸回暖吧。

　　“世界燦爛盛大，歡迎回家。”

《全球高考》讀后感800字2

　　在這個暑假，我看了一本書，書的名字叫做《全球高考》，這是一本寄托著夢想的作品。

　　《全球高考》，晉江文學(xué)城超人氣作品，作者為晉江超人氣作者木蘇里。

　　這本書里面記載了一個刻骨的愛情，主人公游惑與秦究兩次忘記，三次相愛，他們的愛情并沒有隨著記憶而消散，反而是刻在骨子里。　　兩千三百一十二天，他們大部分的時間都在忘記與對立中度過，但是他們?nèi)允亲叩搅艘黄�，他們同看著天使歸鄉(xiāng)，他們同看著那硝煙散盡，他們一起回家。

　　正如書中所說“這里的一切都有始有終，卻能容納所有的不期而遇與久別重逢，世界燦爛盛大，歡迎回家�！笔前�！或許很多人有忘了自己的家，但是秦究和游惑記得，一直記得，永遠(yuǎn)都沒有忘過，同時，在記憶的最深處，他們也沒有忘記對方，沒有忘記那個陪自己走完兩千三百一十二天的人。

　　這里有萬家燈火，這里是喧囂人間！

　　這本書告訴了我們，要好好學(xué)習(xí)，天天向上，成績就是生命。

《全球高考》讀后感800字3篇擴(kuò)展閱讀

《全球高考》讀后感800字3篇（擴(kuò)展1）

——全球通史的讀后感3篇

全球通史的讀后感1

　　**歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個世紀(jì)以來給全球史學(xué)界帶來巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺�？v覽今日之世界，人們的時空觀念發(fā)生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現(xiàn)實，整個世界在愈來愈大的程度上聯(lián)系在一起了。在**從第一位具有世界眼光的史學(xué)家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒有中斷過。從歷史學(xué)家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應(yīng)運(yùn)而生。這一學(xué)術(shù)文化過程生動地證明了，人類向著更廣闊.更燦爛的一統(tǒng)世界前進(jìn)的步伐是永遠(yuǎn)也不會停息的。

　　從我國古代司馬遷所著的《史記》，是我國古代的一部具有世界眼光，技術(shù)當(dāng)時**民族所知的那個世界的歷史。學(xué)界認(rèn)為，希羅多德(約公元前484—425年)是第一個具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是**最早的一部“世界史”。正如史學(xué)家狄奧尼修斯所說：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關(guān)于不是一個國家，不是一個民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細(xì)亞的多結(jié)合到一起�！边@種目光遠(yuǎn)大.胸襟開闊.通貫古今等特點(diǎn)，對**以后史學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　在人類社會的巨大變動之中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認(rèn)識到人類歷史的**性，反映這種人類歷史**性的世界史便應(yīng)運(yùn)而生!波里比阿的《通史》傳播了“世界**”的思想。中世紀(jì)**的史學(xué)發(fā)展長期處于停滯狀態(tài)中，神學(xué)思想的籠罩，中世紀(jì)基督教史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開始構(gòu)筑貫徹人類始終的世界史，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的*史。

　　但丁(1265—1321年)作為“文藝復(fù)興”時代的第一位詩人，架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁。在但丁眼中，世界歷史是一個整體，它由各個國家和民族所組成;世界歷史是人類智力潛力不斷開掘發(fā)展和人類文化不斷提高的過程;世界歷史的最終目標(biāo)是建立一個文化繁榮昌盛和人們過著**的幸福生活的永久和*的社會�！拔乃噺�(fù)興”時期的一批人文**史家，重新提出古希臘時期的“人是萬物的尺度”的**，致力于記載和探索人類本身的活動，從而揭開了**資產(chǎn)階級史學(xué)發(fā)展的序幕。鮑杜安的《世界史的結(jié)構(gòu)》，讓.波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代.中世紀(jì)和新時期*史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現(xiàn)了文藝復(fù)新時期**史學(xué)逐步擺脫上帝神學(xué)思想的干擾，而以哲學(xué)的燭光來直視人類本身，即從人類社會本身的發(fā)展情況來說明世界歷史的發(fā)展規(guī)律。

　　“啟蒙時期”蓬勃展開的理性**史學(xué)標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級史學(xué)的確立。伏爾泰(1694—1778年)在批判博緒埃的《*史》的過程中，探討了人類歷史發(fā)展的**性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對同時代和以后世界史理論研究和編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為伏爾泰的《論世界各國的風(fēng)俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。該書拋棄了在《**》基礎(chǔ)上構(gòu)建的.以基督教文明為中心的傳統(tǒng)的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系;開創(chuàng)性的運(yùn)用比較方法，從全球的宏觀角度來縱橫考察人類文明史;擴(kuò)大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個方面，揭示了人類歷史發(fā)展的**性。

　　伏爾泰的影響是深遠(yuǎn)的。從某種意義上來說，當(dāng)代國際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的**，實際上是啟蒙時代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時期的地中海世界》. 《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟(jì)與資本**》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對以伏爾泰為**的世界史模式的一種回響。

　　十九世紀(jì)上半葉，西歐的急速進(jìn)步?jīng)_昏了**人的頭腦，他們對未來充滿了信心，大肆宣揚(yáng)西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進(jìn)步視為整個世界歷史的發(fā)展過程。形成了一種典型的西歐中心論。在當(dāng)代，運(yùn)用全球觀點(diǎn)來撰寫世界史已成為當(dāng)代**多數(shù)歷史學(xué)家的一項重要課題。自1945年以來，世界已經(jīng)進(jìn)入全球一體化的階段，英國當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運(yùn)用全球觀點(diǎn)來研究和撰寫*史。他撰寫的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀!

全球通史的讀后感2

　　《全球通史》揭示了過去�，F(xiàn)在和未來之間的有機(jī)聯(lián)系體現(xiàn)了世界史豐富而重要的認(rèn)識價值；提出了許多對當(dāng)代人有啟示的。須作思考的問題，并通過歷史來尋求解決這些問題的答案，賦予歷史以新意，富于智慧，體現(xiàn)了思想的力量。貫穿于書中作者對歷史富于見解的思考：

　　1、人類社會群體可接近性和相互影響的作用。綜觀人類歷史，人類文化的進(jìn)步取決于社會群體是否有機(jī)會吸取鄰近的其他的社會群體的經(jīng)驗。只有那些最易接近。最有機(jī)會與其他民族相互影響的民族，才最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并處于領(lǐng)先地位！隨著全球史時代的到來，結(jié)果將是全球范圍的相互作用和相互交融，并產(chǎn)生如生物學(xué)領(lǐng)域中雜交優(yōu)勢法則的那種發(fā)展。

　　2、人類歷史遺產(chǎn)的繼承。對歷史的考察，揭示作為歷史和文化遺產(chǎn)的人類創(chuàng)造活動的靈活性和潛能，盡量客觀地評價人類歷史的遺產(chǎn)，使人們更加了解今天的人類社會，更有助于把握未來。諸如古希臘時期**探究的精神。****的理論和實踐。藝術(shù)。文學(xué)和哲學(xué)思想……構(gòu)成了希臘流給人類的光輝遺產(chǎn)。自從人類進(jìn)入階級社會以來，每個歷史階段中最有影響的社會都是力圖縮小上下層之間鴻溝的社會——都是倡導(dǎo)提高群眾參與水*的社會。這種參與人數(shù)總量上的猛增構(gòu)成了開拓性社會的現(xiàn)代性，這在性質(zhì)上賦予這些社會以優(yōu)越的社會內(nèi)聚力和推動力，使得這些社會勝過同時期的其他社會，在它們的時代打上這些社會的印記。

　　3科、學(xué)技術(shù)的發(fā)展。人類在取得巨大的成就同時也付出高昂的代價，其原因在于人類運(yùn)用技術(shù)的方式。目前，人類對技術(shù)的濫用，已造成了廣島。博帕爾。切爾諾貝利等災(zāi)難，而更急迫。更潛在的災(zāi)難則是毀滅性核戰(zhàn)爭所造成的人類**。當(dāng)前我們的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是促成技術(shù)的使用，給大多數(shù)人都帶來好處，從而增加我們在這個星球上生活的安全感和舒適感。我們更應(yīng)關(guān)注的是如何充分運(yùn)用技術(shù)來**大自然的種種災(zāi)害，如何發(fā)展技術(shù)來滋養(yǎng)我們生存的地球。

　　當(dāng)今社會，全球史教育，尤其是其中所表現(xiàn)的人類發(fā)展的整體觀念和全球方略，對提高人的綜合素質(zhì)，尤其是培養(yǎng)作為地球村一員的當(dāng)代人的前沿意識和全球眼光是相當(dāng)重要的！當(dāng)代大學(xué)生值得花功夫?qū)W習(xí)并且必須掌握的不只是外語。電腦。金融和外貿(mào)等課目而已，加強(qiáng)全球史觀的教育在當(dāng)今時代尤顯重要了，《全球通史》作為一部“**教材”，更有助于我們了解歷史，把握未來！

全球通史的讀后感3

　　斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關(guān)文明、朝代的更替、社會**的變遷等等問題做了一個總結(jié)性的闡釋。在閱讀《全球通史》的過程中，無法對具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當(dāng)這些感悟印證到了現(xiàn)實和自己所了解的*歷史，便有了下面的幾點(diǎn)。

　　一、在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動著人類歷史的發(fā)展。世界歷史進(jìn)入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺?qiáng)烈的野心，并逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為“國際交流”的**下開始了永無止境的爭斗，這在當(dāng)前的世界仍然在延續(xù)。放眼望去，世界歷史越來越是“實用**”哲學(xué)或是“唯物論”的天下了。近代以來的一次次戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進(jìn)行著力量的轉(zhuǎn)換。

　　時至今日，這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù)，現(xiàn)在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“綜合國力的競爭”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟(jì)，希冀能建設(shè)成一個強(qiáng)大的過渡，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。這種“競爭”越來越形成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區(qū)，我們看到現(xiàn)在的*，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是頭等大事，GDP指標(biāo)壓倒一切，經(jīng)濟(jì)搞上去了一切也就好了。這種“競爭”說白了就是“物質(zhì)第一”、“一切向錢看”，我們在人類歷史的任何時期都不會看到這樣的場景。我們在對比1500年以前的歷史特別是遠(yuǎn)古歷史和1500年以后的歷史不難發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠(yuǎn)古時期所發(fā)生的戰(zhàn)爭遠(yuǎn)遠(yuǎn)比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質(zhì)生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強(qiáng)，戰(zhàn)爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發(fā)展軌道，反思我們當(dāng)下的思想理念是不是能夠經(jīng)受得住歷史的考驗。

　　“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是推動人類社會進(jìn)步的根本動力”，我們對這一理論的理解是否有點(diǎn)夸大了呢？

　　二、《全球通史》對*的介紹始于商朝，把商朝當(dāng)作是*歷的第一個皇朝來展開*歷史，這和我們一般所認(rèn)為的“夏朝是*歷第一個朝代”是不一樣的。目前史學(xué)界尤其是外國歷史學(xué)家對我們所稱的“五千年文明”還有很多持懷疑態(tài)度，以至于我們國家的“夏商周斷代工程”的出現(xiàn)。這是一個頗為有趣的現(xiàn)象，在外國人的壓力下我們屈從地去挖掘我們的祖先的墳?zāi)共⒁源藖碜C明自己的年代久遠(yuǎn)，難道“歷史悠久”便能加足我們以后在國際交往中說話的底氣？難道**會因為一個國家的歷史長短來作為它外交**的依據(jù)？我們對本身歷史的研究不應(yīng)該建立在別人的要求下，每一個民族都有自己值得自豪的歷史。時間能說明什么呢？只能說明過去。

　　民族、國家乃至于我們個人的發(fā)展，力量的高下，都不是以時間來衡量的。**只有兩三百年歷史，但還不是生機(jī)勃勃，照樣生活得很好？斯塔夫里阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的*：“我們不必被*人的成就迷住心竅，以至竟承認(rèn)其帝國的體制真乃世界有史以來是的。”我們承認(rèn)，我們不是的，但又有誰能說證明自己的民族自己的國家在人類歷史的漫漫長河中是的呢？

　　三、《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云。”

　　斯塔夫里阿諾斯以及現(xiàn)在眾多的歷史學(xué)家都認(rèn)識到了科技在人類歷的重要性。希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的'有那么一天，人類會發(fā)展到窮兇極惡的境界，將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學(xué)含量的威懾力量，在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學(xué)突然和人類開了一個玩笑，發(fā)揮了它的威力，在人類看到結(jié)果的過程中也結(jié)果了自己。這一天會不會遙遠(yuǎn)呢？*****說，事物總是有著“產(chǎn)生—發(fā)展—消亡”的過程的，那么人類呢？我們在不斷創(chuàng)造歷史的同時也在不斷地挖掘自己的墳?zāi)箚�？我們會最終殊途同歸地走向末日嗎？對于我們每一個個體的人來說，生命的過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)比結(jié)果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對于歷史的研究和認(rèn)識，更重要的是能更好地幫助我們認(rèn)清現(xiàn)在，以及美好地憧憬未來，而最重要的就是珍惜現(xiàn)在的一切。

《全球高考》讀后感800字3篇（擴(kuò)展2）

——讀后感800字3篇

讀后感800字1

　　在詩歌課堂這樣的欄目里為下一代講講現(xiàn)代詩歌，這當(dāng)然是件極有意義的事，尤其編輯特告最好在中學(xué)教材所選作品內(nèi)作評，其本意自然是為了切合孩子們的詩歌教育實際，我亦覺得頗為中肯而欣然領(lǐng)命。然而，當(dāng)我遍尋了當(dāng)下最為權(quán)威、使用也最為廣泛的人教版“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書”的**教材后，我還是感到了些許無奈與為難。作為一個在中學(xué)和大學(xué)的課堂里講了近二十年中文課程的教師，雖然我本人對**現(xiàn)代詩歌教育的種種偏頗與失誤早已有切實經(jīng)驗和足夠認(rèn)識，但時至今日幾經(jīng)**后的“實驗”教科書在現(xiàn)代詩歌篇幅上的匱乏、內(nèi)空上的膚淺與課堂研討環(huán)節(jié)設(shè)計上的*庸，仍然讓我深感震驚和不安。出于對孩子們和對詩歌的責(zé)任，我不得不把絕大多數(shù)作品直接略過了，這里僅僅（艱難地）選出一首外國詩歌作為今天講評的對象，這就是**詩人蘭斯頓·休斯的《黑人談河流》。

　　《黑人談河流》既是一首可以被歸入愛國****題材范疇的詩歌，同時也是這類題材中不多見的能夠折射出現(xiàn)代詩歌某些特性的作品。事實上它的確被編入了“愛國思鄉(xiāng)”那個單元里，詩歌中對**的母親河——密西西比河的由衷贊美（當(dāng)然也延伸到了對所有孕育了黑人文明的其它幾條大河如幼發(fā)拉底河、剛果河和尼羅河的親切呼喚上），以及寫到林肯去新奧爾良而隱含了對**歷史進(jìn)程與社會進(jìn)步的深沉慨嘆，等等，都可以看出作者對**、對黑人乃至對全人類的真切熱愛。這一點(diǎn)，也就是此詩的所謂思想內(nèi)容方面，但凡有著愛國情操或民族情節(jié)的讀者都應(yīng)該容易理解，而且也大概是中學(xué)老師們的講解重點(diǎn)，故此我就不再贅論了。我感興趣的是此詩能夠體現(xiàn)出的現(xiàn)代詩性的那些成分，它們雖然微小然而可貴，尤其是與同類作品進(jìn)行對比的時候。

　　要知道這首詩其實是休斯的處女作，是他十八歲時路經(jīng)密西西比河時的偶感之作，正是這偶發(fā)之筆卻成了后來的經(jīng)典名篇，成為**現(xiàn)代黑人詩歌的一個典范�？陀^地說，做到這一點(diǎn)，只靠澎湃如潮的愛國激情或民族豪邁感是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我想說的是，一首詩首先必須是一首詩，然后才是它寫了什么——實際上，也才能夠真正寫出什么；那些表面上看似一樣的內(nèi)容可以寫成詩，也可以用日常語言說出來，但無論如何，無論后者的形式被修葺得多么像詩，也請不要冠以詩名，請不要告訴我們的孩子們——這就是詩，或者，這才是好詩。那么，這首《黑人談河流》中的現(xiàn)代詩歌成份到底是什么呢？它們所產(chǎn)生、所寓托的精神性的純度與深度，到底與用白話來說出、或者用低級的“詩”的形式來表達(dá)的效果有什么不同呢？

讀后感800字2

　　其實我一直對勞倫斯有偏見。英國人可以有的優(yōu)點(diǎn)他都有：骨子里對現(xiàn)代文明的抗拒，自然**傾向，優(yōu)美的文字，流暢的敘述節(jié)奏，**心出于本能的孜孜不倦的繪述，對性與潛意識似乎不無自覺的把握。以及所有英國人可以有的缺點(diǎn)：結(jié)構(gòu)散亂，端架子做姿態(tài)，抒情起來忘乎所以，奇怪的自戀傾向。但《虹》，至少這個題材蠻適合他的。循環(huán)的史詩。與《查特萊夫人》里那個粗魯直爽的情夫不一樣，博拉溫文一家要復(fù)雜得多。某些地方讓人想起�？思{《我****》里頭那一家子根植于土地可是又神思渙散的人。他們是感情復(fù)雜、被外界和靈魂內(nèi)外夾攻的家伙們，比福樓拜的外省人要魯直和激蕩得多。

　　那個波蘭女人，那個混血兒女孩，來到博拉溫文家里，遇到了唐蒙。波蘭女人被戰(zhàn)爭、丈夫的**所恐嚇，而唐蒙最初的***來自一個放蕩的女孩。這樣一對殘缺而又粗細(xì)有別的靈魂結(jié)合在一起，然后浸沒在英格蘭的莽莽蒼原里。英國小說家筆下的，他們的荒野大地永遠(yuǎn)是被遺忘的主角。自然的粗放和本真的血?dú)�，以及由此衍生的扭曲情緒，勞倫斯鐘愛于此。

　　所以直到最后都沒***。兩代人的婚禮，兩代夫妻的彼此仇恨和對性的奇妙渴求——勞倫斯自己貌似和母親有些勾三搭四?——這就是《虹》了�！恫樘厝R夫人的情人》還多少俗套著，貌似對工業(yè)社會對傳統(tǒng)家庭**以及對那個無法行夫道的男人的控訴，怎么看都是**意味十足——說句笑話，如果讓昆德拉寫《查》，以他那樣喜愛玩弄人物性心理的習(xí)慣一定大有趣味——而《虹》簡約得多。性，愛，勞倫斯式的自卑情緒，荒野。某些地方，譬如阿爾弗雷德夫人的貴族氣質(zhì)，依稀有一些包法利夫人眼紅的神采，但那不是重點(diǎn)。

　　一直到最后這個小說都是個不斷向外擴(kuò)大的黑色巨圈，將所有的大地上的浪蕩子歌謠和醉態(tài)囊括其中。虹出現(xiàn)在天上，一閃而已。這是最適合英國人的東西。他們不適合與法國人一樣談?wù)撡F族談?wù)撚H術(shù)關(guān)系討論社會變革討論思想，他們就是適合像奧斯丁一樣嘲諷世界和勞倫斯一樣直書世界。那種精美的嘲諷和優(yōu)美的文筆是他們永遠(yuǎn)的標(biāo)志，是他們的詩人留給他們的最大遺產(chǎn)。

讀后感800字3

　　“風(fēng)刮得很緊，雪片像扯破了的棉絮一樣在空中飛舞……”文章的開頭就以環(huán)境描寫開篇，“他的眼前是連接不斷的綠水……”有深意的結(jié)尾。讀完《家》，我的內(nèi)心十分沉重又復(fù)雜。

　　封建社會的種種惡意悲慘殘酷與知識分子的無知、迷茫表現(xiàn)在種種方面。

　　對于大哥覺新的婚姻大事，父親竟用草率簡單的抓鬮決定，從骨子里透露出冷漠、無情、毫無人性的感**彩，如此愚昧、無知。我也“親眼目睹”了一個有理想、有文化的知識青年被封建社會的紐帶束縛，一步步被拉向深淵，沒有半點(diǎn)掙扎，我的內(nèi)心很壓抑，哀其不幸、怒其不爭，想抓住他的衣領(lǐng)問他為何不反抗。在描寫方面，作者也“動了手腳”，只用第三人稱淡漠的形式“他想，他……”給環(huán)境籠上一層悲涼的社會面紗，與本文開頭大不相同，開頭以兩兄弟互相對話而呈現(xiàn)，給開頭充滿活力，有積極向上的情感。現(xiàn)在看來，或許作者只是想欲揚(yáng)先抑、以樂襯哀罷了。

《全球高考》讀后感600字

　　在“梅表姐”一節(jié)時，“一切都是無可挽回的了。不管時代如何改變，我的境遇是不會改變的�！币渤浞煮w現(xiàn)了當(dāng)時的知識分子的無知思想。時代、環(huán)境的影響雖大，但它們都是人造的，人可以通過**來改變環(huán)境，但也需要時間，我悲哀他們生活在這個戰(zhàn)火硝煙彌漫、水生火熱、黑暗封建的社會里，若到如今，知書達(dá)理、文化淵博的人(不分男女)總有讓自己展示的舞臺，而不是從前的“女子無才便是德”，但也憤怒他們的無用哀悼，妥協(xié)，退讓，我的情感十分復(fù)雜，哀其不幸，怒其不爭。

　　最最讓我欣慰的就是三少爺覺慧，透過紙書，我仿佛看到一個勇敢，敢于反抗的年輕知識分子，他比大少爺、二少爺更來得果斷，比如最后的離家出走，對“捉鬼”的反抗，但，他也有朦朧迷茫的地方�；蛟S懷著少女對愛情的向往，我很期待鳴鳳與覺慧在一起，而不料鳴鳳抗馮爺婚不成投湖自盡，在我眼里的鳴鳳，是一個對愛情忠貞不渝、聰慧的女子，在死前她還心心念念想著覺慧，而覺慧——在這個時段卻不斷地放下、重拾、放下、重拾愛情，不夠成熟，表現(xiàn)彷徨、糾結(jié)。最后他們沒有走在一起，吞噬他們愛情的不是湖，而是黑暗封建的社會深淵。

《全球高考》讀后感800字3篇（擴(kuò)展3）

——全球通史讀后感1000字3篇

全球通史讀后感1000字1

　　從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，一直都有歷史課。學(xué)過*古代史、近代史、**思想史、文化史、法制史，世界史的課程從小學(xué)到大學(xué)似乎也沒有間斷過。但一直以來都未能形成一個人類歷史的全景圖。*史里無世界，世界史里無*。不知道秦皇漢武與何人歐洲何人并立于世，不知道*與世界何時開始的。最近閱讀**斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》算是稍稍彌補(bǔ)了以往的疑惑。

　　隨著歐洲人發(fā)現(xiàn)新**，世界才開始成為“一個世界”。人類諸種族的混合必然伴隨著動植物的相應(yīng)混合，“今天，全球范圍內(nèi)人類之間，動物之間和植物之間的混合仍在繼續(xù)”�？梢韵胂�，地球上的人種終將混同。不同人種之間的**與**并不拒絕合作，正如酒精與水倒在一起變成你仲有無我中有你的混合物，所差的只是時間問題。

　　最初國際性的競爭舞臺是現(xiàn)在的中東地區(qū)，四大文明中的埃及印度巴比倫，興衰輪替是歷史的必然，人無百日旺花無百日紅，還沒有那個**能夠維持百年霸權(quán)�，F(xiàn)在的老大**1914年也才剛剛有力量趁著歐洲**，扎緊自己的籬笆。亡的原因是什么，為什么是他后來居上，***沒有規(guī)律?

　　從發(fā)現(xiàn)新**開始，人類歷史開始進(jìn)入世界史。最初的引領(lǐng)者是伊比利亞半島的西班牙與葡萄牙。他們通過對美洲**的掠奪和通過新航路與東方的貿(mào)易中得到大量財富，由于長期的宗教戰(zhàn)爭，國立衰敗。由于大量財富流入，導(dǎo)致**物價大漲，產(chǎn)品沒有競爭力，所以工業(yè)得不到發(fā)展。最終被西北歐的荷蘭、英國**了經(jīng)濟(jì)命脈。并在其國力衰敗之后，取代了其對海上航線的壟斷。

　　趁著歐洲**之間的攻伐不斷，悶聲大發(fā)財?shù)挠�國后來居上。一方面�?nèi)部工業(yè)**提供了工業(yè)基礎(chǔ)，另一方面，****的競爭中取得較大優(yōu)勢，成為日不落帝國，也把英語這個島國方言推上****語言的寶座。當(dāng)時世界發(fā)展的發(fā)動機(jī)無疑是歐洲，歐洲對待世界其他地區(qū)的**是赤裸裸的掠奪。

　　面對歐洲的霸權(quán)，正如作者總結(jié)的那樣，有兩種反應(yīng)：第一種割裂同入侵**的一切聯(lián)系，撤回到與世隔絕的境地中，在傳統(tǒng)的信念和習(xí)慣中尋找安慰，“回到美好的從前”。第二種力圖采納外國社會的東西，“向**學(xué)習(xí)，與**戰(zhàn)斗”。恰好是清**與**的寫照。

　　恰如英國趁著歐洲**忙于戰(zhàn)爭，發(fā)展壯大。**趁著英國陷入歐洲**的戰(zhàn)火，取得**，獲得壯大。**何以取得世界霸權(quán)?不是這只瞎貓碰到了歐洲內(nèi)戰(zhàn)的死耗子這么簡單。**在歐洲**的基礎(chǔ)上，建立了全新的****，在新教基礎(chǔ)上形成以個體**為中心的社會倫理。他脫胎于歐洲，并戰(zhàn)勝了歐洲。

　　今天的世界，遠(yuǎn)未到達(dá)大同世界。國家之間的競爭不可避免，*目前遠(yuǎn)難談得上樂觀。是躲在傳統(tǒng)的幻想中尋找安慰，還是“向**學(xué)習(xí)，與**戰(zhàn)斗”，答案似乎不難理解，實施起來卻不是那么簡單。

全球通史讀后感1000字2

　　我還記得，是在我讀大二的時候從華師圖書館借回兩冊書讀的，當(dāng)時的封面設(shè)計跟現(xiàn)在的不一樣。當(dāng)時讀的心情也跟現(xiàn)在不一樣，大二時，老師說這本書好，列為參考書目，就去讀;工作五年以來，無論是講課還是做題，處處都看到《全球通史》的影子，終于有暑假這樣長而悠閑的時間，于是買了最新版本，細(xì)細(xì)品讀。讀書的地點(diǎn)在我的老家潮州，由于母親意外骨折，我利用暑假的時間在家照料她。家務(wù)是做不完的，每天做一點(diǎn)點(diǎn)，節(jié)省下一些時間，除了練習(xí)揚(yáng)琴，繡十字繡，就是看這套《全球通史》。盡管作者和譯者都非常努力，確保語言的流暢;但在愚鈍的我讀來，還是不能受外界半點(diǎn)干擾，才能集中精神把長句讀懂，把邏輯關(guān)系理清，所以讀起來非常慢。圈圈點(diǎn)點(diǎn)，停停頓頓，加上以“文武之道一張一弛”為借口的稍微休息，讀完這套書差不多花了一個半月的時間。效率很低，慚愧!

　　掩卷而思，《全球通史》給我留下了三點(diǎn)深刻的印象:

　　一、以全球史觀統(tǒng)領(lǐng)世界史。我們的教科書大多數(shù)陳述歷史事實，介紹各方的觀點(diǎn)，是普及性的讀物;而《全球通史》則是史實與理論結(jié)合，史實歸順了作者的史觀，是專業(yè)性的讀物，同時又不艱深晦澀，稍加理解即可讀懂。我*時上課所講的古代史、近代史、現(xiàn)代史，還有*史、英國史、**史、法國史、德國史、俄國史，可以說是孤立的沒有聯(lián)系的，但在作者筆下，以公元1500年為界**了起來，就連1500年以前孤立的世界各地，也可以整理出古典文明、中世紀(jì)文明這樣的共性，作者的功力著實令人佩服!

　　二、*的地位何其小，不應(yīng)再自高自大。我們教科書上從沒有說，人類可能發(fā)源于非洲，再到中東，從而擴(kuò)散到全世界。兩河流域出現(xiàn)文明是約公元前3500年，埃及約公元前3000年，印度約公元前2500年，*約公元前1500年。*在四大文明中是最遲的。作者不承認(rèn)我們的夏朝，他把商朝作為開端。是的，我們要擺的是證據(jù)，拿不出證據(jù)是難以令人信服的。就算承認(rèn)我們是最遲的，也沒有什么丟臉的。泱泱大國，上下五千年，總是拿一些沒有實際意義的過去的輝煌來炫耀。我一直告訴學(xué)生，*歷史悠久，文化燦爛，要熱愛我們的國家;殊不知愛國也要理性，敝帚自珍令我們心靈封閉，承認(rèn)自己落后了，還有很長的路要走，還要繼續(xù)向人家學(xué)習(xí)，才是理性的愛國。我想起08年**奧運(yùn)會的開幕式，回顧起來，我們除了向世界展示四大發(fā)明這一點(diǎn)外，我們還有什么東西拿得出手。不問歷史問現(xiàn)實，*社會目前的現(xiàn)狀，依然有許多牽一發(fā)而動全身的現(xiàn)實問題等著我們?nèi)ソ獯�，整天陶醉于并不悠久的歷史傳統(tǒng)上曾經(jīng)的小輝煌，又有什么意義呢?

　　三、感嘆*文明曾經(jīng)的`輝煌!在中世紀(jì)，*文明曾經(jīng)橫跨歐亞，**著以中東為中心的**，**著當(dāng)時最頂尖的水*，印度、波斯、*半島、埃及、奧斯曼帝國，地跨三大洲。大學(xué)時期，我的室友阿芳對*突發(fā)興趣，她用了一個學(xué)期左右的時間，專門研究這一主題，寫出了一篇論文，得到老師的嘉獎。當(dāng)時的我，很佩服她的鉆研精神，感覺*就算是三大宗教之一，就算影響挺深遠(yuǎn)，畢竟離我們很遙遠(yuǎn)。看了《全球通史》之后，我也對*文明心生敬畏和佩服，對文明的尊重，對信仰的理解，對歷史的反思，將指導(dǎo)我們更好地去看待今天所發(fā)生的**事件，以做出合適的反應(yīng)。

　　是的，這個暑假對我來說，是收獲頗豐的，是意義深刻的，也是寧靜深思的。感謝《全球通史》，感謝這難得的精心讀書的機(jī)會!

全球通史讀后感1000字3

　　其實在初高中的歷史習(xí)題上已經(jīng)多次接觸過斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》了，那時候看見過很多能夠引起我共鳴的話。我很欣賞斯塔夫里阿諾斯的有些觀點(diǎn)，獨(dú)特新穎而又犀利準(zhǔn)確。于是利用這個暑假在家里大致閱讀了一下這整本書，但是有些失落的是，是在網(wǎng)絡(luò)上閱讀的。我一直覺得，這種厚重的著作應(yīng)該是捧一本書在手細(xì)細(xì)閱讀的，這樣才能靜下心來感受書頁之間凝聚的思想，而不該是對著冰冷冷的屏幕和各類透著的浮華和虛假的廣告。

　　“世界史不僅僅是世界各地區(qū)史的總和，若將其分割再分割，就會改變其性質(zhì)，正如水一旦分解成它的化學(xué)成份，便不再成其為水，而成了氫和氧�！边@是斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》引言中引用杰弗里?巴勒克拉夫的一句話。這也揭示了這部被譽(yù)為“人類文明發(fā)展史上的經(jīng)典之作”的作品的本質(zhì)，作者采用全新的史學(xué)觀點(diǎn)和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機(jī)的**體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把視野放在對人類歷史事件和他們之間的相互關(guān)聯(lián)、相互影響上，反映了局部和整體的以及他們之間的相互作用。

　　作品分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩部分，從時間上來講述人類的歷史，而不是像以前的一些世界歷史著作一樣從各個地區(qū)講述然后整合，那樣的歷史是**的，不能讓人觀其全貌。該書從人類的初步階段--食物的采集者--開始一直論述到二戰(zhàn)后的第二次工業(yè)**。與我們賴以生存的地球相比，人類的歷史顯得如此短暫，但有顯得如此豐富，從公元前一萬年左右人類步入新石器時代至今的一萬兩千年中，人類以其特有的“智慧”成為了地球的主宰;在新石器時代以前的幾百萬年里，我們的祖先--原始的人類--為了生存與**的大自然進(jìn)行**，那時的人類只有原始的欲望，而自從人類步入文明社會以后，人類為生存的**轉(zhuǎn)為人類內(nèi)部之間，人類作為地球的主導(dǎo)者的歷史遂而拉開了序幕。

　　主導(dǎo)人類歷史的根本是人的“欲望”，而文明的出現(xiàn)助長了這種欲望，欲望推動著人類社會的進(jìn)步，同時也是人類悲劇的根源;欲望導(dǎo)致了戰(zhàn)爭與征服，這個過程中同時也創(chuàng)造著人類文明，欲望是人的本質(zhì)特征，關(guān)于欲望的褒貶我們很難判定。人類歷史是一部戰(zhàn)爭史，至今我們無法否認(rèn)這一點(diǎn);人類都有和*和幸福的欲望，不幸的是歷史向我們展示的是另一幅畫境--戰(zhàn)爭和痛苦，這或許是人類自身的宿命，一方面滿懷希望、一方面希望又不斷破滅繼而陷入痛苦;然而，就是這種希望和痛苦的交織鑄造了燦爛的的人類文明和不朽的思想光輝，事實就是如此，我們?yōu)橹�驕傲的人類文明是從痛苦和不幸�?*出來的。

　　人類從歷史中一路走來，我們無法預(yù)知人類的最終命運(yùn)，但站在二十一世紀(jì)，我們至少可以回瞬我們自己的成長經(jīng)歷和展望我們自己的未來。英國歷史學(xué)家湯因比在評價《全球通史》時曾說過:“《全球通史》給了我強(qiáng)烈的現(xiàn)實感:它是可以用來救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的深深的精神危機(jī)的一種思想武器;它有助于人們理解未來――包含各種可能性和選擇的未來�！�

　　好的歷史著作除了能向人們展示各種歷史事件和人類的歷史文明，更應(yīng)該讓人們能夠穿透歷史，看向未來，而《全球通史》無疑是這樣一部偉大的著作。

《全球高考》讀后感800字3篇（擴(kuò)展4）

——唐詩讀后感800字3篇

唐詩讀后感800字1

小時候，媽媽總是在我耳邊嘮叨，讓我多讀唐詩。**小學(xué)，老師更是常常叮囑我們背唐詩。他們的話我沒太上心，每次都是隨意的讀讀。直到2010年寒假，我走進(jìn)新華書店，從那琳瑯滿目的書架上，一種直覺讓我拿起一本《唐詩三百首》，它觸動了我的神經(jīng)，竟讓我愛不釋手，如饑似渴的讀了起來。我忽然明白了老師、家長的良苦用心，“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”。這本書讓我感受到了詩的魅力，唐詩真是古代詩歌藝術(shù)的頂峰啊!

《唐詩三百首》這本書收集的唐詩內(nèi)容廣泛，走進(jìn)它，就仿佛走進(jìn)了唐代的歷史，勾起我許多聯(lián)想，激起我無數(shù)共鳴。有的詩是贊美山川田園的，李白的《望廬山瀑布》讓我又一次身臨其境，仿佛看到了“疑是銀河落九天”的壯觀景象。祖國的山山水水讓我心潮澎湃，我想和“詩仙”對酒當(dāng)歌，一同遨游。有的詩寫邊塞將士的英勇氣概，如盧綸的《塞下曲》和王昌齡的《出塞》又讓我重溫歷史，回味大將軍李廣那富有傳奇劍法的一生，領(lǐng)悟他英勇的氣概。有的詩記敘民間疾苦和人民愿望，抒發(fā)個人志向和奮斗精神。陸游的《示兒》帶給我一種強(qiáng)烈的愛國**熱情，那時候的人們生活在戰(zhàn)火硝煙之中，他們都希望*早日**，好過上幸福安寧的日子。我們現(xiàn)在生活在和*年代，流血少，流汗應(yīng)該多，要更懂得珍惜美好的生活。想到今年發(fā)生的舉世矚目的汶川大地震，讓全世界看到了*人民、華夏兒女萬眾一心、眾志成城的偉大精神。我一定要好好讀書，肩負(fù)起歷史的使命。有的詩表達(dá)人與人之間的美好情感，如李白的《贈汪倫》讓我感受到了李白和汪倫之間濃濃的深情厚誼。我也禁不住，提筆寫了一首送別我表弟昊楹的詩：“胡猛乘車將欲行，忽聞路邊踏歌聲。楊柳梧桐高千尺，不及昊楹送我情�！钡艿芨袆拥恼f：“我也要讀《唐詩三百首》，學(xué)做詩人。”

《唐詩三百首》里，一首首詩作，就像一面面鏡子，能反映社會生活，啟迪人們思考。不僅如此，更重要的是提高了我的讀書能力、理解能力和寫作能力。從李白那里，我懂得了浪漫**風(fēng)格的詩，他的詩氣勢豪放，想象奇特，夸張大膽，不愧為“詩仙”�！耙箒盹L(fēng)雨聲，花落知多少”孟浩然的詩清新自然，活潑生動，大多以田園風(fēng)光、自然景物為內(nèi)容。以后我寫文章，可以學(xué)習(xí)他們的寫作手法。還有杜牧，通過讀這本書，我知道了他不僅詩文寫得好，而且還精通行兵法，有**才能，這本書給我**一堂生動的歷史課。

小小的一本《唐詩三百首》伴我度過了整個寒假，我很喜歡它，它使我受益匪淺，我將反復(fù)誦讀。我誠摯的歡迎和我同齡的同學(xué)常常走**橋區(qū)圖書館，讀自己喜愛的書，交自己能夠一生受用的朋友!

唐詩讀后感800字2

在*上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬丈光芒。它就是古詩，是*文明的見證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代*人民的精神力量。那簡潔而又生動的語言，似乎在向我們訴說著*曾經(jīng)的歷史文化。

在這一個特別的寒假里，我看了一本凝聚著幾代*人民的精神力量的書叫做《唐詩三百首》。其中，深深吸引我的是那杜牧的《題烏江亭》。

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。這首詩的“烏江亭”指：在今安徽省和縣東北。楚漢戰(zhàn)爭時，項羽逃到烏江自刎。“期”指：預(yù)料。“包羞忍恥”指：能忍受失敗、受挫折等羞辱。“江東”指：江南蘇州一帶。是項羽起兵的地方。整首詩的意思是：戰(zhàn)爭勝敗軍事家不好預(yù)料，能忍受挫折才是真正君子。江東子弟有很多人才俊杰，重振旗鼓取得勝利也可未知。這是一首怎樣的詩呢?這是一首永懷古跡的詩。這首詩表達(dá)了詩人不贊成項羽兵敗后**的錯誤做法，認(rèn)為敢于正視失敗才是男子漢。作者表明了面對失敗絕不能氣餒的觀點(diǎn)。在現(xiàn)實生活中，有許多的叔叔阿姨們，因為失業(yè)而一步一步地向**走去;在成年人們的世界里，因為失戀而要**的大哥哥大姐姐簡直是不能屈指可數(shù)。其實這都是因為這些人受不了失敗，他們只適合活在成功的世界里。人如果不受一點(diǎn)挫折，那他一定不是人個人，不是有句話嗎，失敗乃是成功之母，失敗幾次沒什么，重要的是看你怎么從失敗走向勝利的!

就這么屈指可數(shù)的幾個字古詩，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時時幫助著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。古詩，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們希望。每一首詩，都出自不同詩人之手，這些詩人已文明于世，而這些古詩卻不得而知。它們是那樣的.孤獨(dú)，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的光彩，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。

唐詩讀后感800字3

　　夢如翅膀，風(fēng)若回音。攤開那一本《唐詩三百首》，欣賞屬于它的風(fēng)光。

　　我喜歡讀詩。夜深人靜時，萬籟俱寂，仿佛天地間只有我與書。我的思緒在悲喜中跳躍，在唐詩宋詞之間穿行，如身臨其境般陶醉。

　　我喜歡元稹的詩，深情的詩："曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云"，讓多少人為之感動而沉迷；我喜歡蘇軾的詞，細(xì)膩的詞："但愿人長久，千里共嬋娟"，道盡了多少人生悲歡，豁達(dá)了多少異鄉(xiāng)人的情思；我喜歡李白的詩，豪邁的詩，一句"長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海"，激勵了多少仁人志士，鼓舞了多少躊躇不決的年輕的生命……

　　猶記得那個盛夏的夜晚，我一個人在辛棄疾的《青玉案？元夕》。那詩似乎有一種魔力指引我走向那個夜晚，繁華中帶有驚喜。

　　多少熱鬧的人群！煙火在空中綻開，寶馬香車，逐日而來，燈籠隨風(fēng)飛舞，玉壺光轉(zhuǎn)，風(fēng)簫聲動。她在哪兒？過往的女子抹著濃妝走過，在繁華的街市里，轉(zhuǎn)身回眸，是她！在燈火闌珊中巧笑倩兮，紅唇貝齒，冷眉若霜，美得不識人間煙火！就讓時間定格在這一秒吧。

　　讀到此，我被詩人的心情所影響，竟不覺淚水滴落，心情被拉動著，解開了纏繞的結(jié)，仿佛心與詩詞被拉得更近了。

　　讀杜甫的詩，仿佛從中看到了他那坎坷卻傳奇的一生。年輕的時間意氣風(fēng)發(fā)寫出了《望岳》一詩，隱藏不住他無限的`豪邁；可世事弄人，他拳拳的愛國之心無從展現(xiàn)，無時無處不在孤獨(dú)寂寞中："明日隔山岳，世事兩茫茫"，在戰(zhàn)火紛飛的年代里，仍在為國家國人擔(dān)憂："感時花濺淚，恨別鳥驚心"，他的字里行間總是充斥著憂憤，但后人卻仍被他那愛國之情和博大胸襟感動著，他的魅力經(jīng)過千年熠熠生輝。他是詩中圣哲，筆底波瀾。

　　合**，撫摸著那略顯陳舊的封面，微風(fēng)吹，陽光暖暖地灑在它那書頁之上，透過一格一格的窗戶。

　　唐詩宋詞的風(fēng)光令我留戀。讀到他們，我便心如止水，進(jìn)入了下一個天地，待到塵埃落定，心靈之花悄然綻放于心上。

　　"一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有一個詩前瞻性的世界。"我愿意靜下心來，只身到詩詞的世界里遨游。

《全球高考》讀后感800字3篇（擴(kuò)展5）

——800字匆匆讀后感3篇

800字匆匆讀后感1

　　在書上，我讀了著名詩人、散文家――朱自清的《匆匆》。

　　讀后，那文章中的一個個詞，一句句話都令我思緒萬千�！斑^去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了;如薄霧，被初陽蒸融了;我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?”這是朱自清在文章中寫到的。

全球高考讀后感老師看不出來

　　是啊!日子過去了，就永遠(yuǎn)不會回來。時光如流水，一去不復(fù)返。不是有這么一句話么?“百川東到海，何時復(fù)西歸�！蔽覀兠總�人的日子都不多，縱使你能活幾百歲，又能怎么樣呢?

　　時間如白駒過隙，稍縱即逝。

　　我們正處在人生的春季，在這個季節(jié)里，我們需要播種，為以后的人生鋪路，打下堅實的根基，這樣到了秋天才會有收獲啊!“一份耕耘，一份收獲“你不耕耘，又怎么會有收獲呢?

　　你仔細(xì)算過嗎?一天有多少分鐘，一個月有多少分鐘，一年又有多少分鐘呢?也許一分鐘在許多人眼里是一粒微不足道的沙子，沒有地位，這對嗎?

　　時間就是金錢啊!

　　一寸光陰一寸金，哪怕是一秒鐘也應(yīng)該珍惜!

　　其實，我們每個人每天過的又何嘗不像朱自清說的那般匆匆呢?早晨，當(dāng)太陽升起時，日子從陽光中過去;當(dāng)我們在玩鬧時，日子從笑聲中過去;當(dāng)我們掩面嘆息時，日子又從嘆息聲中過去了……

　　日子隨著我們的生老病死，新陳代謝匆匆而過。花開花落，日出日落，潮漲潮退，人來人往。轉(zhuǎn)眼間，又是一度春秋。

　　如果人赤裸裸的來到這世界，又將赤裸裸的回去，那匆匆的'生命又有什么意思呢?

　　活著，就是要做一些對社會有益的事。世界上的偉人為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，歷史給予他們榮譽(yù)，使他們名垂青史!

　　日子匆匆，人也匆匆。親愛的你們，抓住了“匆匆”了嗎?

《全球高考》讀后感800字3篇（擴(kuò)展6）

——《紅與黑》讀后感800字3篇

《紅與黑》讀后感800字1

　　在我看過的所有外國名著中�！都t與黑》是我最喜歡的一部。

　　主人公于連是小業(yè)主的兒子，英俊且聰明好學(xué)。19歲那年，憑借聰明才智，于連到*家做一名家庭教師，并與*夫人有了一段溫情，事情敗露后被迫離開小城，去神學(xué)院學(xué)習(xí)。后經(jīng)舉薦，來到巴黎拉莫爾侯爵家里當(dāng)秘書。于連出眾的才華不僅得到了侯爵的賞識與重用，還博得了侯爵女兒瑪?shù)贍柕碌暮酶�。就在于連將和馬蒂爾德結(jié)婚的時候，在教會的策劃下，*夫人的揭發(fā)信使他飛黃騰達(dá)的美夢成了泡影。于連在憤怒之下，**擊傷了*夫人。事后不為自己辯訴，被送**斷頭臺。

　　作者以細(xì)膩的筆觸生動的.再現(xiàn)了十九世紀(jì)資本**的畫卷。一個知識青年，帶著拿破侖式的夢想融入上流社會，卻不得不把夢想掩藏起來。于連拒絕了朋友富凱為他設(shè)計的一條發(fā)財?shù)牡缆�，他不想過*庸的生活。于連在亂石林立的上流社會尋求一條飛黃騰達(dá)的道路，結(jié)果碰的頭破血流，敗下陣來，失敗的結(jié)果就是**。

　　于連的一生就像蜉蝣一樣的短暫，又像抹過夜空的流星一樣璀璨，他人生的**是兩次悲劇似的愛情，結(jié)尾是一場近乎悲壯的覆滅，光榮與夢想，幻滅與**同樣幻化成紅與黑兩種色彩。于連是一個矛盾的結(jié)合體，他狡猾而誠實，卑怯而勇敢。

　　于連是個有魅力的人。任家教時，使一向有貞潔名聲的*夫人為他心動；在木爾侯爵家時，又贏得了冷漠的瑪?shù)贍枏缘男�。他死后�?夫人隨他而去，瑪?shù)贍柕赂邇r買下他的頭顱，并親手埋葬。

　　他是個愛憎分明的人。當(dāng)?shù)弥?夫人的信是被迫寫的后，他后悔不已；當(dāng)他得知*夫人為改善他在**里的生活花很多錢的時候痛哭流涕。

　　他為自己的理想不惜獻(xiàn)出生命。在**時他大可向自己所仇視的那個階級低頭以求自保，但他沒有，他寧死也沒有向自己所仇視的階級低下頭顱，因為即使他保住了生命，但他的靈魂已經(jīng)死了。

　　相信每一位讀過《紅與黑》的人都不會忘記與連這個經(jīng)典的人物形象，盡管他的人生并不完美，并不漫長，他也存在不小的缺點(diǎn)，但我們都不會忘記他，以及本書偉大的作者。

《紅與黑》讀后感800字2

　　在斷斷續(xù)續(xù)歷經(jīng)兩周的閱讀時刻里，我好不容易讀完了它——《紅與黑》。

　　其實這本書，在早年間就讀過幾次，但由于各種緣由，都沒有讀完整，以致對此書只知其是一部名著外，對其被稱為名著的好處沒有一個真正的明白

　　這是一本很久遠(yuǎn)的書了，《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了。寫出這么一曲折故事的才人是已逝世很久的司湯達(dá)，他生于法國，我十分敬佩他能寫出如此長的小說。

　　我看的這本書是縮版，把幾十萬的字縮到了幾萬字而已。但是書中的故事卻依然表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　書中描述主人公于連在“紅”與“黑”的道路選取上進(jìn)行了痛苦的掙扎，但其中終極目的，都是想無所不用其極地躋身于上流社會。

　　于連.索萊爾的命運(yùn)時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對此，人們做出很多評判——有的說他是個小私有者盲目追求個人利益的杯具；有的說他是一個野心家的毀滅；還有的說他是一個反封建斗士的**等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人**野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的**，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。

　　我認(rèn)為書中的2個亮點(diǎn)深深吸引住了我，首先是于連在躋身上流社會的途徑選取上，是選取做一名聲顯赫的紅衣主教，還是做一個像拿破侖那樣有膽有識的大將軍，產(chǎn)生了思想上的激烈**沖突，使的故事情節(jié)跌宕起伏、一波三折。其次就是在為實現(xiàn)自己的目標(biāo)奮斗中所遇到的兩次至誠至真的感情，這也深深地打動了我，以致我看到如此忠貞不渝的感情，幾次為之熱淚盈眶，也許是正因它太可貴了！

　　讀了《紅與黑》是一段太過漫長的過程，正因時刻已給了作家和作品最無私而又公正的評判，這本書表現(xiàn)得不僅僅僅是于連的一生坎坷，更告訴我要想在社會上立足是十分困難的，因此我們要——好好學(xué)習(xí)天天向上。

《全球高考》讀后感800字3篇（擴(kuò)展7）

——《腰門》讀后感800字3篇

《腰門》讀后感800字1

　　有這么一本書，照亮了我前進(jìn)的道路；有這么一本書，指明了我目標(biāo)的彼岸；有這么一本書，燃起了我心中的斗志！這就是《腰門》，讀了它，我想到了很多。

　　《腰門》一書中的主人公——水，一個活潑可愛童稚無瑕的小男孩。十二歲的他本來應(yīng)該在清澈*靜的小溪里無憂無慮地玩耍，卻過早地遇到了生活中洶涌澎湃的波浪。老天爺奪走了他說話的能力，無情地把他變成了一個啞巴。沒有了父母噓寒問暖、無微不至的照料，只能流浪街頭，被一位熱忱的老奶奶收養(yǎng)。由于缺乏營養(yǎng)，水的身體變得骨瘦嶙峋、弱不禁風(fēng)。而且還要養(yǎng)**弱多病的老奶奶，嫩小的肩卻要扛起千斤重的生活擔(dān)子，多么殘酷的現(xiàn)實��！但是，水樂觀向上、不畏困難、挑戰(zhàn)生活。無論春夏秋冬，無論嚴(yán)寒酷暑，無論刮風(fēng)下雨，他早出晚歸地賣水。然而，生活的波浪一層連一層、一浪接一浪，水能抵御得了嗎？前面的路還是崎嶇的，還有更大的困難在等待著他……

　　這個真實的故事，演繹了**么悲慘的生活啊！讀了《腰門》，我心如刀割，像被針刺著、被石壓著，為水的遭遇而感到惋惜、感到痛心。水和我同樣生活在美麗的地球上，同樣生活在蔚藍(lán)的天空下，為什么我們的命運(yùn)卻截然不同？我能在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，能在爸爸媽**關(guān)愛下成長，為什么水不行？但是，細(xì)細(xì)地想一想，我覺得我并不比水幸福。在我的生活中，一切都是風(fēng)*浪靜，滾滾的波浪似乎遙不可及。我宛如溫室里的玫瑰，聽不見狂風(fēng)的怒吼，看不到大海的恐怖。我沒有水的堅強(qiáng)，沒有水的樂觀，沒有水的無畏，更沒有水的知恩圖報。面對困難，我選擇了退縮；面對挫折，我選擇了放棄。父母含辛茹苦地養(yǎng)育了我，我卻認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，“滴水之恩，�?dāng)以涌泉相報。”的觀念在我的腦海里消失得無影無蹤。對于救過他一命的老奶奶，難道水沒有知恩圖報嗎？面對困難，難道水退縮了嗎？答案是否定的。水就像古道驛站邊的老槐，歷盡滄桑依舊生機(jī)盎然。而我這棵能夠茁壯成長的小苗，為什么不能變得堅韌不拔呢？和水的遭遇對比，我是否也應(yīng)該好好學(xué)習(xí)、天天向上呢？

　　可見，一個人只有有了堅強(qiáng)的意志，才能讓生命變得更加精彩；才能在逆境中不退縮、不徘徊，勇往直前。水的精神難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

　　《腰門》這本書，深深的感染了我、震撼了我。它就像一塊鏡子，讓我知道了要堅強(qiáng)，要樂觀，要無畏，要知恩圖報！朋友們，請不要做溫室里的花朵，勇敢走出去，見識一下大千世界，迎接驚濤駭浪吧！

《腰門》讀后感800字2

　　《腰門》，也許許多人和我一樣，看到題目時會很奇怪，什么是腰門呢？而腰門又有什么用呢？就讓我來告訴你們吧。

　　本書的主人公是沙吉，他的爺爺和媽媽因為修鐵路，所以經(jīng)常搬家，沒時間照顧沙吉，就把沙吉放到了云婆婆家寄養(yǎng)，在那里“腰門”最常見了，每家都有，“腰門”就是在每家大門的一半的地方，有兩扇小門，而人的一半是腰，所以叫“腰門”。沙吉第一次走進(jìn)云婆婆的家是六歲，似乎正是童心最盛的時期，最后一次離開是十三歲，似乎正是童心泯滅的時期。從天真的童年，到快樂的少年，沙吉在這里一點(diǎn)一點(diǎn)長大，成熟。其間有歡笑有淚水，有驚恐，有疑惑，但無論怎樣，這都是沙吉內(nèi)心的一段真摯，難以忘懷的回憶。

　　合**，心里暖暖的，我想起了小時候的自己，每天以去沙灘玩為目標(biāo)，聽到父母要帶我去玩就迫不及待的沖到門前，手里早已拿好了沙灘鏟和小桶，就等著去玩沙子了。每次去鄉(xiāng)下，我都拉著妹妹和媽媽一起去套圈，吃油堆，看到村民拿著雞鴨路過還非常的好奇，想上去摸一下。每次出去玩看到新奇的景象就興奮的哇哇大叫。現(xiàn)在想想還忍不住發(fā)笑的事情，在那時看來卻是那么的歡樂，那么的珍貴。我的童年也如沙吉一般，無憂無慮而又充滿童趣。

　　讀《腰門》，在我的記憶的海灘上拼命地跑啊跑，渴望著那份獨(dú)一無二的幸福。在尋尋覓覓中，我懂得了幸福的真諦，正如那句話——人之幸福全在于心之幸福。其實幸福就在身邊——悠然地沉浸在甜蜜之中，那是幸福在環(huán)繞；迷惘的徘徊在痛苦的邊緣，那是幸福在等待。

　　我們的童年是幸福的，也是應(yīng)該珍惜的。童年是我們一生中很短的一個過程，但是這個過程卻是我們不可或缺的金色回憶，那一個個充滿童趣的場景，在我們記憶里刻下了不可磨滅的回憶。童年如茉莉，純潔而美麗，童年如曇花，一現(xiàn)而閃耀，童年如紫荊，艷麗而美好……

　　媽媽如同云婆婆，讓我在無憂無慮中長大，充分感受了童年的美好。那一段閃著銀光的回憶，就像天上的銀河，永遠(yuǎn)地懸掛在我記憶的夜空里。沙吉是幸福的，而我更是幸福的。

　　幸福是用金錢不能換來的，每個人的幸福都有所不同，有的人認(rèn)為一家團(tuán)圓就是最大的幸福，有的人認(rèn)為富貴一生就是最大的幸福，還有的人認(rèn)為能活的'長久就是最大的幸福。但也許幸福就是珍惜眼前所擁有的，在你追求幸福時，別忘了回頭看看，也許你會發(fā)現(xiàn)幸福并非遠(yuǎn)在天邊，而是近在眼前。

《全球高考》讀后感800字3篇（擴(kuò)展8）

——《芬蘭教育全球第一的秘密》讀后感1400字3篇

《芬蘭教育全球第一的秘密》讀后感1400字1

　　芬蘭之于我只是一個國家的名字，用我僅有的地理知識知道那是一個歐洲的小國家，還有就是我的第一部手機(jī)是NOKIA的，我知道那是芬蘭制造的。除了這些我對她一無所知。然而讀完了陳之華女士的《芬蘭教育全球第一的秘密》之后，讓我對芬蘭的教育肅然起敬，敬佩之余更多的是深思。

　　從2000年開始，普受國際社會重視的經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展**（OECD）針對全球40余中學(xué)生，進(jìn)行每隔三年舉行一次的“國際學(xué)生評量計劃”，到了2006年，全球已有57個國家、40萬左右的15歲中學(xué)生參與測試。自2000年起，陸續(xù)公布的三次評量報告，讓芬蘭這個看似不起眼僅有530萬人口的“小國”，躍升國際**和全球教育工作者的目光焦點(diǎn)，原因就在于芬蘭學(xué)生的整體表現(xiàn)太出色了！芬蘭學(xué)生們不只在閱讀、解決問題能力項目上的評比排行高居不下，在數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等項目，也和大家****認(rèn)定數(shù)理能力比較強(qiáng)的亞洲學(xué)生旗鼓相當(dāng)。更可貴的是，OECD評量計劃的57個參與國的學(xué)生中，沒有通過PISA測驗的*均比例超過20%，但芬蘭學(xué)生受測的失敗率卻不到5%！這種均衡的教學(xué)成果，不僅讓學(xué)生得以在“人文”和“數(shù)理”兩大范疇之間正常游走學(xué)習(xí)，還顯示出城鄉(xiāng)與貧富之間的教育資源與*等受教的差異，相當(dāng)之�。　笆澜缟下洳钭钚　钡慕逃�體制評量成就，讓芬蘭舉世驚艷！突然吸引了世人的好奇目光；一連好幾年，世界各國的大小參訪團(tuán)體蜂涌而入，一心想要了解芬蘭教育成功的秘訣何在？

《全球高考》讀后感800字3篇怎么寫

　　一團(tuán)接一團(tuán)來參訪，多到讓芬蘭教育機(jī)構(gòu)應(yīng)接不暇，其中來自西歐國家像德國、奧地利、法國、英國、西班牙、意大利、荷蘭、瑞士，甚至像北歐鄰居的冰島、丹麥、挪威，以及大西洋對岸的**等等，都派了無數(shù)的參訪團(tuán)來芬蘭“取經(jīng)”，更不用說來自亞洲的**、韓國、馬來西亞等**團(tuán)了。看來不分東西南北、不分種族膚色，大家都急于想知道，芬蘭是如何辦到的？芬蘭的教育成就始終被OECD高高舉起，絕非僥幸與偶然。

　　芬蘭人重視教育，是世界公認(rèn)的教育體制最完善的國家之一。芬蘭赫爾辛基大學(xué)主校區(qū)位于首府赫爾辛基的市中心，對應(yīng)于*來說，這所大學(xué)位于人民大會堂的位置。教育事業(yè)在芬蘭的地位，可見一斑。那么芬蘭教育全球第一的秘密是什么？說起來一點(diǎn)也不神奇：一：眾生*等。二：社會資源向弱勢群體傾斜。這里的*等，表現(xiàn)在城鄉(xiāng)差距��；教育資源共享；各地校舍與建筑品質(zhì)優(yōu)良狀況相同；學(xué)校與地方圖書館分布、藏書豐富情形相似；不論你我的出生和家庭，絕對保障享有高水*基礎(chǔ)教育；不論你是在芬蘭的哪個地方，你在學(xué)校所得到的教育是完全一樣的。芬蘭從不強(qiáng)調(diào)精英教學(xué)，只在乎不要有孩子掉隊，他們認(rèn)為，有天分的孩子已經(jīng)比別的孩子占了優(yōu)勢了，那么就多幫助一下有可能落后的孩子吧——芬蘭是個小國家，學(xué)齡的孩子人數(shù)更少，靠扎實的教育和人才發(fā)展到如今的芬蘭，不能承受哪怕不到1%的人才耗損。

　　芬蘭的學(xué)生是沒有制服的。若問，為什么沒有制服？沒有制服，如何管理呢？在芬蘭，無論是教育專家還是普通教師都會反問你，教育的根本是什么？是管理，還是學(xué)習(xí)？他們認(rèn)為，教育的根本，不是讓學(xué)生穿上整齊劃一的制服以便管理，有限的教育經(jīng)費(fèi)也可以節(jié)省下來，用在對教育有真正意義的地方。歸根結(jié)底，一個國家教育的良好發(fā)展與秩序，是同豐厚的經(jīng)濟(jì)、清明的**、完善的體制、開放的文化心態(tài)所構(gòu)成的良好社會環(huán)境是密不可分、相互促進(jìn)的。國家好，則教育好。教育好，則國家的未來更好。教育的本質(zhì)是為了給孩子良好的學(xué)識、心態(tài)和人生，從而促進(jìn)社會良性成長，是為了讓大家都好。如果脫離了好的社會氛圍而一味講求“精英教育”、“從幼兒園開始贏在起跑線”，這樣給孩子的，只是一生無盡去爭去搶的煩惱。天才與精英畢竟是極少數(shù)，大部分的孩子，要過的還是*凡充實的人生啊。

　　在芬蘭，那里的教育處處都體現(xiàn)著公*。一個最基本也最*凡的真理。由此想到我們的教育，城鄉(xiāng)的差距，大城市與小城市的差距。每個地方的教育優(yōu)先權(quán)。我們的不*等已經(jīng)在教育中體現(xiàn)的淋漓盡致。教育的不公是最大的不公，希望在不久的將來教育能提供給我們的下一代一個相對的公*。

《芬蘭教育全球第一的秘密》讀后感1400字2

　　前段時間，聽曉燕說，她們辦公室的老師都爭相傳閱一本有關(guān)芬蘭教育的書，熱議芬蘭教育全球第一的秘訣。因此激起我的好奇心，也想學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。暑假里，我終于如愿以償，領(lǐng)到了《芬蘭教育全球第一的秘密》這本書。在炎炎夏日里，有它相伴，少了許多酷熱難熬的情緒，多了一些對當(dāng)前的教育現(xiàn)狀的深思。作為一個教育者，我又有不少苦悶，彷徨與無奈。

　　芬蘭，一個北歐的小國，全國有四分之一的地區(qū)都在北極圈以內(nèi)，地理環(huán)境之**，為何能讓經(jīng)濟(jì)力和教育成果躍居全球第一？

　　我從書中深刻領(lǐng)悟了教育的真諦，懂得了什么是信任的、*等的、均衡的、為孩子量身定做的教育，懂得了教育如何真正實現(xiàn)對人的尊重，正如作者在序言中寫的：“整個社會和教育體制對于人的關(guān)懷、對于人的信任、對于人的尊重，以及對于人生到底是不是一場要贏在起跑線的競賽的想法，是以更健康，更人文的深度，去厘定教育的理念和方法�！�

　　芬蘭沒有所謂的“資優(yōu)班”，孩子滿7歲才入學(xué)，學(xué)校是沒有制服的，沒有督學(xué)，沒有精英培養(yǎng)，考試次數(shù)不多，授課時數(shù)最少，學(xué)校不排名，老師不做績效考核。我很驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們一直倡導(dǎo)的“不讓一人落后”、“有教無類”、“因材施教”的理念在這個只有500多萬人口的小國得到了實現(xiàn)。

　　一群學(xué)生興高采烈地一起做飯，包括帥氣的男孩；一群學(xué)生踩縫紉機(jī)，織布縫衣或拿起長針織毛衣，不分男女；一群學(xué)生用電氣鋸切割木頭，包括嬌氣的小女生……這場景出現(xiàn)在課堂，你相信嗎？在芬蘭，這不是神話！在國際經(jīng)合**對全球40多國中學(xué)生進(jìn)行的測評中，芬蘭學(xué)生的整體表現(xiàn)超乎尋常，其他國家學(xué)生失敗率超過20%，芬蘭不到5%，世界落差最小的教育體制評量成就，讓芬蘭一舉成名！

　　芬蘭教育不倡導(dǎo)學(xué)生從小就與人競爭，而是注重啟發(fā)協(xié)調(diào)每個孩子找到自己的興趣點(diǎn)和生命價值，建立可以一生遵循的正面學(xué)習(xí)心態(tài)。他們認(rèn)為，競爭讓人心的.良善和互助喪失，使社會趨向功利和惡性競爭，不通過競爭依然可以強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，校正自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力。他們更多地關(guān)注學(xué)習(xí)對每個個體的作用，以及學(xué)生自身對學(xué)習(xí)的感受。通過學(xué)習(xí)眷注自己的內(nèi)心，這是對人探索新知的深層次的追索。比如他們的學(xué)科教學(xué)采取“見樹又見林，先見林，再見樹”的方式，先啟動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，對整個學(xué)科有所了解，淡化細(xì)部知識演練，這和我們的思維截然不同。比如游泳課，老師會讓學(xué)生先玩水，不懼怕水，體會水中樂趣，不急于教學(xué)生蛙泳、仰泳等泳姿，讓學(xué)生**逐浪，沉浮自如，一段時間后，學(xué)生真正喜歡了這項運(yùn)動，學(xué)習(xí)動力自然產(chǎn)生。

　　如果說*等是芬蘭教育的內(nèi)涵，那么信任就是芬蘭教育的核心。尊重每一個**的個體，因為社會需要各種不同人才；盡可能地不比較，不評分，所有的學(xué)習(xí)動力來自于個人的成就感，包括老師，這種成就感不是簡單的賞識，而是**層面的保障，文化層面的推崇，信任老師，信任學(xué)生。依據(jù)**規(guī)定，芬蘭的老師可以**選擇上課的方式、內(nèi)容，有充分的教學(xué)**度和課程自*，自行決定教材與教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度；老師不批改作業(yè)，而由學(xué)生自行訂正。他們認(rèn)為“賦予**，就是責(zé)任的開始”。

　　“人生真的不是一場贏在起跑線上的百米沖刺，而是一場與自己賽跑的馬拉松。一段一段的機(jī)械式的操練，固然能讓孩子們一時之間在分?jǐn)?shù)上比個高下，但對啟發(fā)與養(yǎng)成一生的學(xué)習(xí)樂趣毫無幫助；只能讓大家在害怕輸在起跑點(diǎn)的陰影籠罩下，反而看不到學(xué)習(xí)過程這一片片美麗的學(xué)問森林�！痹诜姨m，一生中最重要的啟蒙階段，因為國家法律的健全，理念進(jìn)步，老師賦予更多的愛心與耐心，以及更實在的教育方法，而能使學(xué)習(xí)不見得好，卻另有愛好的學(xué)生真正健康無憾地成長。

　　較少對孩子生活和學(xué)**的管制，并不**完全沒有約束，這種約束是無形的，隱形的，是一種整體對于個體的足夠尊重。精英式教育受益的是少數(shù)學(xué)生，芬蘭式的普遍大眾式教育惠及的是每一個學(xué)生，帶來的必然是國民素質(zhì)的整體提升。教師得到教育**最大的信任，最大的受益者是學(xué)生，他們所做的一切都是踐行一個教師的職業(yè)道德，而不是功利地謀求個人成果。正如芬蘭前阿赫所說：“給孩子最好的教育，就是給他最好的人生”。

　　教育的最終目的是什么？我想，不是讓人有體面的工作，有大把的鈔票可揮霍，應(yīng)該是讓人掌握生存的本領(lǐng)，讓人懂得尊重，**思考，讓人內(nèi)心更加清澈，讓人活得有尊嚴(yán)，感覺幸福。如果有些國家的教育是如此，芬蘭應(yīng)該算一個，這是他們給孩子成長最好的禮物。

《芬蘭教育全球第一的秘密》讀后感1400字3

　　在繼續(xù)教育研修中，我選修了母校一位教授的課程。老師在授課中兩度提到《芬蘭教育****的秘密》這本書，加之我對外國教育頗感興趣，當(dāng)即買了此書，讀罷，我產(chǎn)生了一些思考。

　　一是關(guān)于學(xué)校教育。當(dāng)我讀到“在芬蘭教育中，學(xué)校與學(xué)校，不會做無謂的“競賽”、“排名”；學(xué)生與學(xué)生，老師與老師，更不會做原本起跑點(diǎn)就不公*的較勁”時，我很吃驚。沒有評比，沒有考核，那豈不是亂套了？

　　然而，我的憂慮是多余的，“不考核”不**沒有目標(biāo)與方向。在看似寬松、**的教育環(huán)境下，“信任”成為芬蘭教育的核心價值。“防制不是管理的法則，相互尊重與相互信任才是教育的開始�！�

　　信任學(xué)生，培養(yǎng)他們**管理與**思考的能力。比如，學(xué)生每天上課的時間與節(jié)數(shù)不同，所上的課程也是隨時調(diào)整。學(xué)生能夠自主管理自己的時間，合理規(guī)劃一天的行程，而不是死板地“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”。我想這也是我們的學(xué)生所欠缺的，我們把一天的時間切分成**小小固定的幾塊，裝在不同的“抽屜”里，到了固定的時間就打開對應(yīng)的“抽屜”，讓學(xué)生做一成不變的事情。就像《小王子》中的掌燈人，每天只會干一件事——“點(diǎn)燈”“熄燈”，這是何等可悲？當(dāng)我們有大把富余的時間需要自主安排時，反倒無所事事了。培養(yǎng)學(xué)生“**思考”“自主管理”“的能力，才是我們的教育所應(yīng)給予的。

　　信任教師，芬蘭人意識到“如果一個社會體制對自己的教師連最基本信任都沒有的話，那還談什么教育呢”？只是很可惜，很少有人能夠意識甚至做到這一點(diǎn)。我們都說“干教師，是一件良心活�！本臀覀�人而言，如果沒有做好充足的準(zhǔn)備，是萬萬不敢登上講臺的。只要我們有過準(zhǔn)備不足的經(jīng)歷，我相信大家都會“痛定思痛”。且不說我們有多高尚，為了學(xué)生，為了家庭，為了學(xué)校。就單單為了自己的尊嚴(yán)與顏面，也會認(rèn)真對待課堂與學(xué)生。因為誰都不想體會“被掛在講臺上”的尷尬與無助。歸根結(jié)底，我們都是人，有作為人的尊嚴(yán)。那么，大膽地放手給教師，是不是會產(chǎn)生讓人意想不到的效果呢？我想一定會的。

　　二是關(guān)于家庭教育。書中有這樣一句話：“人生究竟該是一次馬拉松長跑，還是一場只在乎贏在起跑線的百米沖刺？”這句話深深震撼到了我，《虎媽貓爸》應(yīng)該是*家庭教育的一個縮影——不能讓孩子輸在起跑線上。于是家長們要給孩子挑最好的幼兒園，買最有優(yōu)勢的學(xué)區(qū)房，動用各種關(guān)系，以便讓孩子進(jìn)入最好的小學(xué)。此外，對孩子的興趣培養(yǎng)是萬萬疏忽不得的，書法班、舞蹈班、繪畫班、鋼琴班、跆拳道班······形形**的興趣班，恨不得給孩子全部報上去，希望孩子從小就是一個多才多藝、全面發(fā)展的人。只是，現(xiàn)實情況是，孩子并不是對所有的興趣班都感興趣，在家長的“威逼利誘”下，孩子們利用有限的課余時間穿梭在各種興趣班中，而家長們也被裹挾在迎來送往的大軍中。我們不愿意讓孩子輸在人生的起跑線上，因為我們心中有太強(qiáng)的不安全感，也有著太多的期望！

　　反觀芬蘭教育，他們想的卻是“盡力幫助每個孩子找到自己人生最適當(dāng)?shù)奈恢�，讓行行都能出狀元”。我想我們在一路往前奔跑的過程中，是不是忘記了我們的孩子最合適什么、最喜歡什么、不適合什么、不喜歡什么，忘記了孩子最大的天性是“玩耍”與“游戲”。

　　有一首小詩寫道：“教育孩子，就像牽著一只蝸牛去散步�！甭�一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)，不只關(guān)注開始起跑時的那百米沖刺，而是多一些理解與陪伴。在孩子十歲前，哪怕多花一兩年時間用在孩子習(xí)慣的養(yǎng)成上，在漫長的馬拉松長跑中，孩子才會對各種事物擁有持續(xù)不斷的動力與興趣。老話說的“磨刀不誤砍柴工”，也是同樣的道理。

　　此外，此書還讓我意識到閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的重要性——閱讀是終生資產(chǎn)。芬蘭的孩子每天會堅持至少半小時閱讀，就像每天要洗漱一樣自然而然，沒有**與要求。因為他們知道讀多讀少，是自己對自己負(fù)責(zé)，并且讀書是以樂在其中為宗旨。這讓我想到了我們現(xiàn)在的閱讀現(xiàn)狀，要求孩子讀什么、怎么讀，還要定時檢查。當(dāng)閱讀成為一種任務(wù)的時候，它便很難形成一種自覺。但我不得不承認(rèn)，適當(dāng)?shù)?*與要求還是有必要的，當(dāng)一切步入正軌后，便可以撤掉外力這一“支架”。同時，我們做家長與老師的，需要做好孩子閱讀的熏染者與同行者！

　　芬蘭教育中的智慧還有很多，比如無論練習(xí)技能還是教學(xué)，都主張“先見林，再見樹”，讓學(xué)生對知識或者技能有了總體的了解形成興趣再進(jìn)行學(xué)習(xí)，這遠(yuǎn)比支離破碎地教授好的多。就像溜冰或者花樣游泳，從一個個肢解的動作開始，孩子只會過于注重細(xì)枝末節(jié)；反之，向他們展示了各種溜冰姿勢、各種游泳動作后，孩子的好奇心與興趣就會**激發(fā)，學(xué)起來自然有動力，再進(jìn)行細(xì)致的動作指導(dǎo)，孩子便不會覺得枯燥乏味了！教授技能如此，課堂教學(xué)亦是如此！

　　總結(jié)芬蘭教育能如此成功，得益于以下幾點(diǎn)：一是對人的充分信任與尊重。他們相信每個人都有價值，都是獨(dú)一無二的個體，給了孩子、家長與老師更多的自*。其實對于我們的孩子、我們的學(xué)生，是否也應(yīng)如此？“信任”應(yīng)該成為最強(qiáng)有力的“武器”。二是踏實做好事情的心態(tài)，“一步一個腳印，不求快，不求第一，不求立竿見影”。去除了過強(qiáng)的“功利性”，我們才能把眼前的路看得更清楚，“不疾不徐，不爭不搶，不以贏為目的”，很多事情便水到渠成了。三是擁有自信，擁有寬廣、開放的胸懷。多國語言交融薈萃，芬蘭不排外、不自卑，而是主動為孩子營造學(xué)習(xí)多國語言的機(jī)會。他們知道學(xué)習(xí)母語是根，而學(xué)習(xí)外國語言既能夠有助于母語的傳播，又能夠快速而廣泛地與世界接軌。這種“海納百川有容乃大”的見解與胸襟是否也值得我們學(xué)習(xí)？

　　孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！蔽覀儾皇峭�自菲薄，而是“睜眼看世界”。在向他人的學(xué)習(xí)中，完善自己，成就自己。既然“他山之石，可以攻玉”，我們?yōu)楹尾蝗�來一用呢�?/p>
《全球高考》讀后感800字3篇（擴(kuò)展9）

——《飄》讀后感800字3篇

《飄》讀后感800字1

　　我看過的書中，主角大都是善良的，為別人著想的人，可這本書中的斯嘉麗卻不一樣，我可以體會到他的自私與虛榮，表里不一，不得不承認(rèn)，剛開始我還不能接受他，但是誰又能十全十美？從當(dāng)時**南部落下后的環(huán)境中，斯嘉麗卻顯得更大膽也聰明，當(dāng)時的女性普遍唯唯諾諾，但他卻不受影響，同時，南北戰(zhàn)爭前夕，南部的民風(fēng)和生活習(xí)俗也栩栩如生。

　　瑞德說過斯嘉麗和自己是一樣的人，他們都同樣的虛偽和自私，不過他們也同樣堅強(qiáng)和勇敢，作者用了有強(qiáng)烈對比和程度很強(qiáng)的詞語把瑞德的狡猾形象地表達(dá)出來了。《飄》是一部世界名著的原因之一，或許是他關(guān)于南北戰(zhàn)爭的描述太真實了，從打仗的南部聯(lián)盟的士兵，到經(jīng)歷戰(zhàn)爭的人的內(nèi)心想法，南方人從一開始的士氣滿滿到連連敗下陣來，傷員不斷增多，一切都浸泡在苦海中似的，不過它內(nèi)容的精彩不僅僅如此，更重要的是斯嘉麗不易察覺的蛻變，她嬌嫩的'手起滿水泡，虛假的溫柔也幾乎消失，就像翻閱相冊般閱讀這本書，每一頁都能體現(xiàn)它的頑強(qiáng)和智慧。

　　就這一句話，作者瑪格麗特·米切爾，就把斯嘉麗的巨大變化描寫出來了，一個人的變化可以是快的，就像斯嘉麗，可以說是劇變，那么快的原因可能是他本人有面對現(xiàn)實的勇氣和毫不怯懦，我不能用道德去評價他，也還不是全心的喜歡她，但我承認(rèn)，思嘉麗是一個與眾不同充滿魅力的勇敢的女人。斯嘉麗的情感曲折，****都不是為了感情，讓她為了錢和生計操勞時，許多人都不理解他，但她卻是其中能面對現(xiàn)實的很少一部分。

　　《飄》到了尾聲，讓人讀起來卻很不好受，斯嘉麗和瑞德不斷的誤會彼此，到了最后也沒有**，最后是指一方的感情已經(jīng)消耗完了，在譯者開頭曾說過，作者采用倒敘的方法，結(jié)局是早已定好的，這個結(jié)局是開放性，但不如悲劇，我感覺這兩個人的感情永遠(yuǎn)是一個謎，這部小說是愛情經(jīng)典，我認(rèn)為不應(yīng)該只讀一遍，我將會讀二遍至三遍，第一次接觸它，它告訴了我，愛情不僅僅是感情的事，同時兩個人的思想，背景要相似才能有機(jī)會更幸福，第二，人應(yīng)該更深刻地了解自己，明白自己的內(nèi)心想法，雖然理解的幼稚，也不完全正確，但能從這本書獲得新的看法，有新的感受，也是幸運(yùn)的事。

《飄》讀后感800字2

　　《飄》是一本能讓人瘋狂的書，讓我的靈魂飛。

　　僅是初步與思嘉接觸我便愛**這個南方美人，愛她的放縱、她的固執(zhí)、勇敢、實際敢于去愛、無怨無悔，她的.整個青春都在愛著艾希禮，沒有回報但她仍沒有放棄努力，直到能力的極限為止，愛她知錯能改，當(dāng)她最后明白她之前所為是錯誤時，她馬上向瑞德道歉，請求原諒

　　,總的來說，思嘉堪稱巾幗不讓須眉的奇女子，人中龍鳳，難怪瑞德這樣的牛人也拜倒在她的石榴裙下。做這種人可能會受人指責(zé)，不為大眾接受，越是這種赤裸裸實際的靈魂就越讓人著迷。

　　愛她，便多是想成為她。她擁有而我沒有或很稀薄而我又迫切想得到的品格便是我愛她的原因。原諒我的膚淺和幼稚，我初始這位施施而行無可挑剔的美人時，在我的腦海中徘徊的便是這些。羨慕有時也會有小小的嫉妒，如果我遭遇了這多變的一切，我會怎樣，可以比思嘉做得更漂亮嗎？不，世界上僅有一個思嘉，也僅有一個曉丹。不可以，因為這一切從來就沒有可比性，無數(shù)種起點(diǎn)就有無數(shù)種終點(diǎn)。是金子或是布頭。在先知們的眼中，或許金子遠(yuǎn)不如布頭，一塊小布頭也可以做千金之價。我**了，但還不徹底，一步步不停息。巴特給了思嘉**的翅膀，我很羨慕，投去贊許的目光。巴特先生的目光和我相對。說實話，他是一位很有魅力又慷慨的紳士。他送給我一顆啟動翅膀的種子，說實在的淑女除了鮮花、糖果。不應(yīng)該亂收紳士的東西。呵呵，可這樣一顆珍貴魅力的種子，我又怎么能忍心拒絕呢。

　　我漸漸的得了些**和**的真諦，并開始用懷疑的眼審視周圍的一切。黑嬤嬤又過來百般挑剔，埃倫用嚴(yán)厲的目光把我盯住用溫和的聲音向我傳授《心經(jīng)》，可憐的思嘉，這日子是怎么過的，可是該怎么辦，這樣的家人我即敬又愛她們。

　　思嘉狂暴的思緒也融入了我的血液，當(dāng)我不得不像困獸一樣掙扎時，它就會迸發(fā)。讓我極度自信，也極度自負(fù)。事實就是這樣，明天又是新的一天，我完全可以這樣自信。

　　我**了，——思嘉。

　　《飄》是**著名女作家瑪格麗特·米歇爾創(chuàng)作的一部具有浪漫**色彩、反映南北戰(zhàn)爭題材的小說。主人公斯佳麗身上表現(xiàn)出來的叛逆精神和艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神，一直令讀者為之傾心。這部經(jīng)久不息的小說感動了無數(shù)的讀者。

《全球高考》讀后感800字3篇（擴(kuò)展10）

——受戒讀后感800字3篇

受戒讀后感800字1

　　文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨(dú)特的世外桃源，與其說獨(dú)特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業(yè)，像是郎中，書生，當(dāng)鋪，商人之類的職業(yè)，沒有區(qū)別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱*歌，可以**打牌。

　　和尚不用守清規(guī)還是和尚嗎?_這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關(guān)，完全不符合*人傳統(tǒng)的觀念。

　　再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結(jié)實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉(xiāng)菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨(dú)特的幸福生活可見一斑。

　　汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手飛鐃的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責(zé)，這一切的荒誕在村莊里是如此**。

　　在我看來，和尚本身不是一種職業(yè)，守清規(guī)也并不是對人性的壓抑。對于那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個遠(yuǎn)離塵世的機(jī)會。而文章中，和尚變成職業(yè)，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。

　　再說全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環(huán)境里才有可能成長發(fā)芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。

　　文章題目是受戒，而受戒卻放在結(jié)尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯覺離題，然后再體味作者的用心良苦。受戒后，和尚本身就應(yīng)該是過著*淡的清修生活的，可是他們不正經(jīng)，于是題目與正文便產(chǎn)生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達(dá)了作者心中想諷刺的現(xiàn)象。