《老王》讀后感200（《老王》讀后感）
《老王》讀書筆記1
楊絳先生的作品，語言*和沖淡卻字字含情�！独贤酢犯且黄阋泽w現(xiàn)她“樸素本色”卻“別致耐讀”的語言風(fēng)格的佳作。
《老王》創(chuàng)作于1984年，是一篇回憶性文章。相信讀過這篇文章的人無不被悲苦不幸卻善良真誠的老王深深打動。“我常坐老王的三輪。他蹬，我坐，一路上我們說著閑話�！睏罱{就用這樣水波不興的語言徐徐道來�！拔页Ｗ�，起筆就與下文“乘客不愿坐”形成鮮明的對比，在“閑話中”也就向我們介紹出老王的基本狀況。作者以非常集中的筆墨刻畫老王的“苦”。一是伶仃孤苦，“單干戶”，“靠著活命的只是一輛破舊的三輪車”，“此外就沒什么親人”。二是謀生難，一只眼瞎，好眼也有病，別人先前“不愿坐他的車，怕他看不清，撞了什么”也不是無端猜疑，“有一次，他撞在電桿上”，“半面腫脹、又青又紫”，但還有人嘲笑、污蔑他“大約年輕時不老實”；“我”卻讓女兒給他吃了大瓶的魚肝油，而且猜測老王眼瞎是因為“更深的不幸”。這段敘述看起來**淡淡，有些幽默和調(diào)侃的味道，其實卻蘊含鮮明的對比，不僅寫出了對老王的同情、關(guān)懷，為下文老王知恩圖報作鋪墊，更含蓄地流露出作者對以踐踏弱者為樂的世風(fēng)的厭惡和批判。接著作者介紹老王住所的荒破，再寫其困窘。
“我們從五七干�；貋怼�，載客三輪都取締了，老王謀生更加艱難，“幸虧有一位老先生愿把自己降格為貨，讓老王運送”，他才“可以湊合”維持生活�！袄贤跣廊辉谌�*板的周圍裝上半寸高的邊緣”，仿佛這樣，“乘客就圍住了不會掉落”，作者用幽默詼諧的敘述寫來，粗讀令人忍俊不禁，再讀卻不覺倍感心酸，仿佛看到了老王臉上滿足的笑容，更看到文字背后楊絳微笑的面頰上一雙盈盈的淚眼。老王身患重病，這無異于雪上加霜！苦得不**樣的老王，還要掙扎著來到“我”家，作者著意刻畫了他臨終前的樣子：瘦、僵�！伴_門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里”，這句是總寫，用“直僵僵”活畫出老王病入膏肓、行將就木的樣子，“鑲嵌”更是用得特別，傳神地刻畫出老王清瘦、單薄、僵直，沒有一絲活氣�！爸苯┙痹谌某霈F(xiàn)了3次，他像一具“**”，“直著腳往里走，對我伸出兩手。他一手提著個瓶子，一手提著一包東西�！薄爸薄弊謱懰┲�、艱難的動作，兩手卻都拿著東西——瓶子里竟是香油，包裹里竟是雞蛋，如此珍貴、易碎的東西！老王這一路該是如何走來？巨大的悲劇感壓在讀者心頭，終于催人淚下。
身體沒病時，生活尚只能“湊合”，幾月不出車，老王的境況之苦無法可想。但就這樣窮困不堪，病魔纏身，他卻省出來香油、雞蛋；就這樣直僵僵，羸弱不堪，他卻硬撐著親自送來香油、雞蛋，如此之苦，更見其善！作者還通過回憶送冰、**先生去醫(yī)院不肯收錢等生活片段再現(xiàn)老王的老實厚道、知恩圖報。臨終前送香油、雞蛋不收錢，他是要最后一次感謝楊先生一家對他的同情、關(guān)愛、照顧和尊重。如此之善卻如此之苦，更突出其“不幸”！作者在結(jié)尾寫道“每想起老王，總覺得心上不安�！鞘且粋�幸運的人對一個不幸者的愧怍�！弊髡邽樽约涸诶贤跎安辉嬲私馑穷w金子般的心，沒能盡自己最大力量幫助他改善處境，改變不幸而慚愧不安。“_”爆發(fā)后，楊絳一家受盡了屈辱和蹂躪，夫婦先是被迫去五七干校勞動鍛煉，后來女婿德一含冤**，全家被迫離家逃走……憶及那些“含淚”的往事，楊絳卻淡淡地稱自己是“一個幸運的人”，想起的卻是“對一個不幸者的愧怍”，我們怎能不感嘆、敬重于楊先生那種豁達忘我、悲天憫人的博大情懷？
林筱芳在《人在邊緣──楊絳創(chuàng)作論》中評價說，楊絳的文學(xué)語言“沉靜詼諧中有沉著老到、雍容優(yōu)雅的氣派，鋒芒內(nèi)斂后的不動聲色，有種靜穆超然的中和之美”，此言真是一語中的。
《老王》讀書筆記2
老王，底層的人力車夫，常常有“失群落伍”之感，沒有親人，“沒出息”，有一只田螺眼，住在破敗的小屋里。但就是這樣“卑微”的人，卻有著自己高尚的靈魂。“他從沒看透我們是好欺負的主顧，他送的冰比前任的大一倍，冰價相等，車費減半”，特別在默存去醫(yī)院時他堅決不肯拿錢，啞著嗓子悄悄問我還有錢嗎？一個“悄悄”，一個“啞”寫出了老王的善良，他怕丟了楊絳面子�？蓷罱{對老王的情感，對老王這種心態(tài)，有點像現(xiàn)在的人對那些在建筑工地上勞動的建筑工人一樣。他們感激建筑工人給城市帶來的變化，同情他們的辛勞，但他們從來只把他們當(dāng)作民工，當(dāng)作下層人民，甚至?xí)r時刻刻提防他們，怕他們給自己帶來麻煩，給城市帶來不安。
楊絳對老王付出的情感頂多是同情，同情他的苦，同情他的殘疾，同情他的貧困。老王對楊絳是親人般的愛，而楊絳付出的頂多是憐憫。
在那個貧窮的年代香油和雞蛋是奢侈品，老王花了多少時間積攢下一桶油，他不給同院的窮哥們，不給他的侄子，只是因為在那荒涼的年代，在那勢利的年代，他沒有知音，沒有親情，他在這人世間唯一覺得給他溫暖記憶的是楊絳一家人。他覺得楊絳尊重他，理解他，以至他要在生命的回光返照的時候，去感謝她。去和他這一輩子最親的人告別，或許他希望得到心里安慰，或許他希望得到臨終關(guān)懷。
當(dāng)老王說我不是要錢的，楊絳解釋說：“我知道，我知道。”其實她并不知道，在那一瞬間她只知道用物質(zhì)交換精神，她把人世間的東西看得太狹隘，太復(fù)雜。老王需要的只是一點臨終關(guān)懷就那么簡單，她卻本能地拒絕了，幾年過后，她才明白那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。
托爾斯泰說過：“理解是愛的別名�！睏罱{不理解這種大愛，她本能地拒絕了和他不是同一階層的底層人。知識分子的清高讓她看不到老王人性的魅力，人性的光輝。
因為字里行間讓人看不到楊絳溫暖的心腸，“直僵僵地鑲嵌在門框里，面如死灰，他簡直像棺材里倒出來的，就像我想像里的**，骷髏上棚著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一堆白骨�！泵鎸θ绱颂撊醯睦贤酰麤]有一句問候，沒有請他進屋，沒有送他下樓，她不知什么疾病，也不了解用什么藥，老王去世十多天后竟然才從老李那里順便知道，竟也不問葬在哪里。
楊絳對自己的冷漠僅僅用“我不懂，沒多問”來為自己開脫。字里行間我們感受到的是一種冷冰冰的俯視，一種居高臨下的俯視，紀伯倫說過：“別人請求，我們給予，這是美好的；別人沒有請求，我們給予，這是更美好的事�！钡珬罱{在此時做的，沒有讓我們感受到美好，讓我們感受到的是不同階層之間的不*等，不同階層之間的隔膜。她不主動示好，她僅僅站在心靈的高處，偶爾以一種憐憫之心去伸出援助之手，她沒有做到以心換心，用*等心、真誠心、關(guān)愛心去交換一顆老實心、善良心、厚道心。
現(xiàn)代生活中是否還存在老王？但愿他像老王卻又不是老王！
《老王》讀書筆記3
楊絳先生的作品，語言*和沖淡卻字字含情�！独贤酢犯且黄阋泽w現(xiàn)她“樸素本色”卻“別致耐讀”的語言風(fēng)格的佳作。
《老王》創(chuàng)作于1984年，是一篇回憶性文章。相信讀過這篇文章的人無不被悲苦不幸卻善良真誠的老王深深打動�！拔页Ｗ贤醯娜啞Ｋ�，我坐，一路上我們說著閑話。”楊絳就用這樣水波不興的語言徐徐道來�！拔页Ｗ�，起筆就與下文“乘客不愿坐”形成鮮明的對比，在“閑話中”也就向我們介紹出老王的基本狀況。作者以非常集中的筆墨刻畫老王的“苦”。一是伶仃孤苦，“單干戶”，“靠著活命的只是一輛破舊的三輪車”，“此外就沒什么親人”。二是謀生難，一只眼瞎，好眼也有病，別人先前“不愿坐他的車，怕他看不清，撞了什么”也不是無端猜疑，“有一次，他撞在電桿上”，“半面腫脹、又青又紫”，但還有人嘲笑、污蔑他“大約年輕時不老實”；“我”卻讓女兒給他吃了大瓶的魚肝油，而且猜測老王眼瞎是因為“更深的不幸”。這段敘述看起來**淡淡，有些幽默和調(diào)侃的味道，其實卻蘊含鮮明的對比，不僅寫出了對老王的同情、關(guān)懷，為下文老王知恩圖報作鋪墊，更含蓄地流露出作者對以踐踏弱者為樂的世風(fēng)的厭惡和批判。接著作者介紹老王住所的荒破，再寫其困窘。
“我們從五七干校回來”，載客三輪都取締了，老王謀生更加艱難，“幸虧有一位老先生愿把自己降格為貨，讓老王運送”，他才“可以湊合”維持生活�！袄贤跣廊辉谌�*板的周圍裝上半寸高的邊緣”，仿佛這樣，“乘客就圍住了不會掉落”，作者用幽默詼諧的.敘述寫來，粗讀令人忍俊不禁，再讀卻不覺倍感心酸，仿佛看到了老王臉上滿足的笑容，更看到文字背后楊絳微笑的面頰上一雙盈盈的淚眼。老王身患重病，這無異于雪上加霜！苦得不**樣的老王，還要掙扎著來到“我”家，作者著意刻畫了他臨終前的樣子：瘦、僵�！伴_門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里”，這句是總寫，用“直僵僵”活畫出老王病入膏肓、行將就木的樣子，“鑲嵌”更是用得特別，傳神地刻畫出老王清瘦、單薄、僵直，沒有一絲活氣�！爸苯┙痹谌某霈F(xiàn)了3次，他像一具“**”，“直著腳往里走，對我伸出兩手。他一手提著個瓶子，一手提著一包東西�！薄爸薄弊謱懰┲�、艱難的動作，兩手卻都拿著東西——瓶子里竟是香油，包裹里竟是雞蛋，如此珍貴、易碎的東西！老王這一路該是如何走來？巨大的悲劇感壓在讀者心頭，終于催人淚下。
身體沒病時，生活尚只能“湊合”，幾月不出車，老王的境況之苦無法可想。但就這樣窮困不堪，病魔纏身，他卻省出來香油、雞蛋；就這樣直僵僵，羸弱不堪，他卻硬撐著親自送來香油、雞蛋，如此之苦，更見其善！作者還通過回憶送冰、**先生去醫(yī)院不肯收錢等生活片段再現(xiàn)老王的老實厚道、知恩圖報。臨終前送香油、雞蛋不收錢，他是要最后一次感謝楊先生一家對他的同情、關(guān)愛、照顧和尊重。如此之善卻如此之苦，更突出其“不幸”！作者在結(jié)尾寫道“每想起老王，總覺得心上不安�！鞘且粋�幸運的人對一個不幸者的愧怍�！弊髡邽樽约涸诶贤跎安辉嬲私馑穷w金子般的心，沒能盡自己最大力量幫助他改善處境，改變不幸而慚愧不安。“_”爆發(fā)后，楊絳一家受盡了屈辱和蹂躪，夫婦先是被迫去五七干校勞動鍛煉，后來女婿德一含冤**，全家被迫離家逃走……憶及那些“含淚”的往事，楊絳卻淡淡地稱自己是“一個幸運的人”，想起的卻是“對一個不幸者的愧怍”，我們怎能不感嘆、敬重于楊先生那種豁達忘我、悲天憫人的博大情懷？
林筱芳在《人在邊緣──楊絳創(chuàng)作論》中評價說，楊絳的文學(xué)語言“沉靜詼諧中有沉著老到、雍容優(yōu)雅的氣派，鋒芒內(nèi)斂后的不動聲色，有種靜穆超然的中和之美”，此言真是一語中的。
《老王》讀書筆記3篇擴展閱讀
《老王》讀書筆記3篇（擴展1）
——《》讀書筆記3篇
《》讀書筆記1
《20xx》背景是世界被病毒入侵大部分群眾變?yōu)榱藛适�。不得不說肥田的文是歡樂與悲痛并存的……
我們會被一次次隊員的插科打諢笑到不能自已，會被在他們經(jīng)歷了許多次喪尸潮后在新年收到的搜救信號而感到欣喜，會被劉硯保護謝楓樺而被喪尸章魚重傷后認為自己被感染，對蒙建國說，如果自己等不到愛人回來就變成了喪尸，請他一槍結(jié)束自己時而十分難受，會在劉硯被蒙烽的父親承認“他也是我的孩子”時很想哭...
看到劉硯不顧一切沖向已經(jīng)是喪尸了的蒙烽，一起慷慨赴死，車內(nèi)所有人向他敬禮，我是真的被震撼到了。身為**，他的任務(wù)完成了，但身為蒙烽的愛人，他的任務(wù)還沒有完成。所有人敬禮是對他最大的尊重，這一點讓我很感動。他們祝福劉硯，并給予他尊重。劉硯愿與蒙烽慷慨赴死，其實也在意料之中。他們的感情和羈絆很深，我想了一下，如果換做是我，我大概也會和劉硯做同一個選擇吧。
劉硯他的膽子很大，想法主意很多，很聰明，是個不可多得的人才。他敢愛敢恨，不愧對任何人。
蒙烽是個內(nèi)心溫柔且強大的人。如果一共有十分，那么他對待劉硯的好便是十分。與劉硯分手也是迫不得已，卻又自私——為了讓自己毫無掛念地赴死，為了讓劉硯沒有牽掛地新生。
他們失去了許多戰(zhàn)友，記憶最深的就是聞且歌了。初見他還是一個喊著要殺了劉硯的毛頭小子，一轉(zhuǎn)眼就成為了颶風(fēng)隊的一員。他們一起出生入死，讓我們看到了他們之間毫無保留的信任團結(jié)。渦輪室一事，成全了聞弟最后一個魔術(shù)。他帶著周遭的絕望墜入深海，把無限的生機托上水面。再見，我們的魔術(shù)師。
他們的主動捐軀，讓我們看到了每個特種兵的責(zé)任義務(wù)，以及內(nèi)心對國家和人民的愛與赤誠之心。同時也告誡了人們，只有團結(jié)，才會***。末日的曙光，不是太陽，也不是月亮，而是我們?nèi)诵闹凶罴儍舻囊挥缃锹洹?/p>
《》讀書筆記2
讀完了《讀者》之后，才發(fā)現(xiàn)**淡淡才是真，所謂*淡，就是一種真實，簡單的生活，生活的瑣碎中不是缺少亮點，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，缺少一顆**的心。在《張愛玲的三朵玫瑰花》文章中，我知道了，張愛玲，這位曠世才女，不單單是一個持才傲物的遁世形象，也是一個在生活中輾轉(zhuǎn)掙扎的血肉之軀。從藍色的妖姬中失親的敗落到母親的背棄；至紅玫瑰中青澀美好的初戀；到白玫瑰幸福溫暖的婚姻，張愛玲的一生終于有了甜蜜，然后一切卻來得太突然，11年的時光，丈夫賴雅的年老多病，在1958年患**背痛疾病于1967年10月8日離逝。那一年，張愛玲47歲，賴雅76歲。可以說，她的一生是不幸的，沒有完好的童年，也沒有持久的婚姻，還要照顧丈夫的病情及自己的工作，忍受著尖酸的辛苦，張愛玲卻還是一步一個坑地挺過來了。
盡管有些悲涼，但卻很真實！張愛玲告訴我堅持不懈。然而在刑世嘉德《總有一天》中，凡高這個人物展現(xiàn)在我眼前。凡高愛畫勝于生命，但人們的無知于詛罵，讓凡？高陷入了一種痛苦之中，他畫那些色彩灰暗，造型凝重的作品，將生命與畫筆融為一體。高興的事，雖然父親終于終止了對凡？高的資助，但親弟弟的資助卻沒有斷過，然而，在這時，又出現(xiàn)了在凡？高生命重要的一個人——阿爾，兩人很快窮投意合，無事不談……上帝終究是捉弄人的，正凡？高在畫第五幅《向日葵》時兩人的藝術(shù)理念發(fā)生分歧，阿爾離凡？高而后，凡？高的人生頓時陷入陰霾。一次次的打擊，一次次的懷疑，還有負擔(dān)日重的弟弟，凡？高在1890年選擇**，那年她37歲。
凄涼而悲慘凡？高告訴我追求夢想。
每一個故事都是一個道理，要你去了解他，走近他并感受他。在《讀者》原創(chuàng)版中的右下角有一個傾醒目的標題：面朝大海，****。詩人海子寫下了這樣一首詩：從明天起，做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界，從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，****。
這樣芬芳的詩句，簡單，美好。有人說，他的離去標志著那個純真年代的終結(jié)；有人說，他死于孤獨，江郎才盡。難怪，詩人海于希望做一個幸福的人。有一所房子，可以面朝大海，****，還有古代那些文人詩人也希望自己可以隱退江湖，告別哪所謂的世俗。
那個時代的我們，會受不了金錢；受不了離合；受不了背棄；受不了那些強壓在我們身上的`責(zé)任。這個時代的我們，卻慢慢習(xí)慣，變得那些所謂的物質(zhì)。
在看完《讀者》原創(chuàng)版后感受到每一篇文章都有一個不朽的靈魂，在越來越迷茫中，灌輸我們思想道德。
《老王》讀后感
那些作品，教會我成長。那些人物，教會我愛。
《》讀書筆記3
內(nèi)容摘要：
灰王子長的又瘦又小，他的三位哥哥長取笑他長的丑，因此灰王子希望能變的像哥哥一樣英俊。小仙女想幫助灰王子，卻把事情搞砸了，灰王子并不知情，便高興的去舞會，但是一去到王宮，卻發(fā)現(xiàn)個子太大進不去，所以決定做公車回家，結(jié)果遇到一位公主，那時正好午夜十二點，灰王子變回原樣，公主以為是灰王子救了她，因此向他道謝，灰王子急忙的跑走，連褲子掉下來都不知道。這位公主就是有錢的班妮公主，她下令，只要誰穿的下這件褲子，公主就嫁給他，許多王子都來試穿，最后斑妮公主指定要灰王子試穿褲子，灰王子穿**，從此，他們倆過著幸福快樂的生活，不過，小仙女把灰王子的哥哥變成管家仙女，每天在家里做家事。
心得感想：
看完了這本書，我覺得人們都有一種刻板印象，女生一定要溫柔瘦小，需要人家保護，才像女生，男生一定要勇敢強壯，才像是個男生，要不然，女生會被說是兇巴巴的母老虎，男生則會被說成是個沒用的人。為什么不能像書中的灰王子和班妮公主一樣，讀書筆記女生勇敢大方，男生又瘦又小呢？像我，就是一個很好的例子，從小，我就被很多人說過我的個性像男生，可能是因為我比較外向，聲音又大聲，不像一般女孩子一樣，反而比較像男生的性格，大方。勇敢，甚至大膽……等，還有許多和女生不一樣的地方，例如：教室的抽屜常常會埋伏一些蟑螂，當(dāng)蟑螂跑出來時，大部分的女生都會下的趕緊跑走，我卻會跳出來把蟑螂踩死，雖然大家會說：“張?zhí)O萱，你好勇敢！”但是，卻顯現(xiàn)出我和一般女生的不同。
《老王》讀書筆記3篇（擴展2）
——最新法老王之心的讀書筆記 (菁選2篇)
最新法老王之心的讀書筆記1
今天我買了一本書《查理九世之法老王之心》，講的是城市博物館舉辦了一次古埃及展覽，展覽的題目是：埃及法老王的魔葬。
展廳中的工作人員都穿著木乃伊服裝，一個少女給墨多多一個古董盒就走了，盒子上寫著“誰打開了法老王的墓門，誰偷走法老王的心臟，他的脖子就會像鳥一樣扭斷，將會下**”這是法老王的詛咒。那個少女偷了法老王的心臟，所以下了**。墨多多決定幫助少女。他們踏**營救少女的路。
在路上他們遇到了少女的哥哥南翎，他們的目的地就是把法老王的心臟還回去。他們接到了少女的信，信上說：“親愛的哥哥十二點通往**的99級臺階即將開啟，跟我下**吧！”他們?nèi)チ酥�，他們看見的不是那個少女，而是木乃伊中的BOSS，法老王的心臟就在BOSS手中，BOSS不給，墨多多他們報了警，**把這個木乃伊BOSS抓了起來，墨多多他們把心臟還給了法老王。
讀了《查理九世之法老王之心》，我不明白，為什么誰打開了法老王的墓門，誰偷走法老王的心臟，他的脖子就會像鳥一樣扭斷。但這只是假的，世界上不可能有這樣的詛咒。我們要相信科學(xué)。
最新法老王之心的讀書筆記2
寒假里，我讀了一本書。這本書的名字叫《查理九世——法老王之心》。同學(xué)們都很愛讀這本書，當(dāng)然，我也不例外。
這是一部科幻小說，它講述了墨多多和小伙伴們?nèi)⒂^博物館的'古埃及展覽，遇到了穿著古埃及衣服的神秘少女雪莉，少女還給了他一個古董首飾盒和令人心動的奇妙一吻……他又遇到了雪莉的哥哥南翎，并且和他成為好朋友。令墨多多始料不及的是，他被莫名其妙地卷入了一個巨大的陰謀。他走**通往**的99級臺階，并且有驚無險地度過了驚魂一幕。差一點，他的心臟即將被取出來，用于開啟法老王的靈魂容器。**一層一層地被揭開……
當(dāng)他們被卷入了一場錯綜復(fù)雜的陰謀之中，所有小伙伴都互相幫助，不離不棄，里應(yīng)外合，機智地脫離了困境。他們這種精神真是難得可貴！我覺得一個人的力量是有限的，但如果朋友們一起齊心協(xié)力，目標專一，沒有什么事情是做不成的，就可以戰(zhàn)勝一切。但是在這其中，那些外國富豪卻漠視一切，只追求金錢和財富，當(dāng)墨多多的心臟要被掏出時，那些富豪居然都不關(guān)心要有一個孩子被殺死。他們關(guān)心的只是他們的利益。而金錢，是永遠買不來生命和友誼的。
在《查理九世》這套書里，有為親人沉淪的人，有為科學(xué)癡狂的人，有為金錢迷途的人，但是，他們最終都沒敵過心靈純潔的孩子們。如果你有興趣，請讀讀這套書吧！相信你讀完之后，會懂得不少道理。
《老王》讀書筆記3篇（擴展3）
——讀書筆記「」
讀書筆記「」1
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細的內(nèi)容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。
從中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的許多事。她出生在一個經(jīng)濟困頓、多災(zāi)多難的家庭；居住在一個遠離塵世的窮鄉(xiāng)僻壤；生活在**勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打**可見的烙櫻
可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹！
《老王》讀書筆記3篇（擴展4）
——《孽子》讀書筆記3篇
《孽子》讀書筆記1
《孽子》是白先勇先生唯一一**篇小說，又是其以***者視覺對該類禁忌題材作現(xiàn)實**描寫的大膽嘗試。然而帶著獵奇心理看這本書的人注定要失望。因為文中并無大段大尺度描寫。
由此可見，白先勇即使在處理這一類相對邊緣的灰暗題材，亦保持著他一貫的儒雅風(fēng)度。煙霞滿紙，使人只覺其凄美，不覺污穢。
小說采用傳統(tǒng)的雙線串珠之法。明線寫眼前人事，暗線寫過往風(fēng)云，兩條線索穿插在一起，多用插敘，將個人的前因后果不動聲色便交代得清清楚楚。因為時間跨度大，使人有時空交錯之感。有因作者處理得當(dāng)，盡管千頭萬緒，卻不覺雜亂。例如作者會將某一個人物作為線索上的一個點，并通過該人物眼或口，敘說那些過往。如通過人物“郭老”編的相冊“青春鳥集”我們便將“黑暗王國”里那些離散的風(fēng)流人物如桃太郎，涂小福，野鳳凰的傳奇了解了個大概。
明線更是圍繞著阿青，小玉，吳敏，老鼠等四個少年，寫盡了那一群掙扎在社會底層，出賣皮肉茍且求生的同志百態(tài)。一明一暗雙線之間人物層出不窮而絲毫不顯雜亂，每個人物都是**的存在，尤其**的人格，因而即使是配角也不因此淪為主角的陪襯。這種筆法相當(dāng)大氣。使我想起了《清明上河圖》那黯黃的畫面中那些穿越千年，神態(tài)各異的市井小民們，每一個人像都鮮活無比。白氏筆下便有這種宏大的畫面感。
個人認為這種效果很大得益于其使用得出神入化的白描手法。自古以來排得上號的小說家無不擅于此道。例如曹雪芹。他寫人物喜用白描，最是省時省力。例如寫寶釵這樣的主角也不過一句話“臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而含丹，眉不畫而橫翠”，已盡得風(fēng)流。
《孽子》一文中即使是一閃而逝的人物，也因作者精當(dāng)老道的描寫給人留下深刻地印象，例如在在第一章出現(xiàn)的”老x頭”。作者這樣描寫他”頸子上長滿了牛皮癬，公園里的人誰也不理他，他只有躲在黑暗里，趁我們不防備，伸出手來猛抓我們一把”。只這一句話便把個人人厭棄的老色鬼活畫出來了。
白先勇的文字色彩之濃烈使我一見如故，因為聯(lián)想起自小看熟了的張愛玲。例如阿青之母挨打之后得到丈夫送的花裙這一段。 “盒子里是一件嶄新的細麻紗連衣裙，豆綠的底子，起著大團大團的紅芍藥。母親爬下床，將新衣裳換上，站在鏡子面前左顧右盼起來。可是她露在外面的背項上，卻添了兩條手指粗的鞭痕，橫斜在那里，青紅青紅的浮腫起來，象兩條蛇，蟠爬在她那雪白的背上”他用字秣麗奪目，配合故事情景，竟將濃艷化作了凄艷，大紅大綠的顏色，濃的化不開似地直擊人心，使人一見難忘。
很難將小說定義為具體某類題材，因為它以同性之愛為主，涉及面卻超出了這個范疇。上升到了一個人文關(guān)懷的角度。例如其中涉及手足友愛，家庭倫理，代際交流，社會百態(tài)，更有彼時的民風(fēng)民俗等。將其定義為***小說未免失之狹隘。
而青春鳥一詞在文中多次出現(xiàn)，我們不妨從這些年華正生而歷經(jīng)滄桑的少年們身上說起。作者對這些少年的態(tài)度，借文中人物郭公之口表明：“你們這群在這個島上生長的野娃娃，你們的血里頭就帶著這股野勁兒，就好像這個島上的臺風(fēng)地震一般。你們是一群失去了窩巢的青春鳥。如同一群越洋過海的海燕，只有拼命往前飛，最后飛到哪里，你們自己也不知道。”
作者的態(tài)度明確，對這一群野孩子，他羨其青春，哀其不幸，憐其孤苦。絲毫沒有歧視之意。不僅如此，在字里行間，還代這群青春鳥向社會發(fā)出不*之鳴。
在這些少年加入“黑暗王國”之前，又何嘗不知等在他們面前的是如何不堪的命運。然而他們無一不是為社會家庭所不容，在自我放逐與那個黑暗的**。人生而*等，這些少年不應(yīng)該因為性取向的不同就受到世俗的歧視與**。而相對于險惡的外界，外人眼中**污穢的公園反而像是這些“苦命鳥”的樂園，是他們暫時的巢穴。這對那些坐著說話不知道腰疼的衛(wèi)道士的一個絕妙的諷刺。
此外，作者對發(fā)生在這黑暗王國里同性之間的愛情持一種悲憫的態(tài)度。小說中“龍子與阿鳳的愛情在作者的筆下，”驚心動魄，純萃狂烈，如同一個理想，相對慘淡的現(xiàn)實，顯得那樣不真實，于是作者只能讓它既是在小說里，也只是一個亦真亦幻的傳奇。無疑那是作者的愛情理想，一個感情的烏托邦。因為不可得而彌顯珍貴。聯(lián)想起白先勇只身從**到**，踏遍千山萬水，為重病的摯友王國祥求醫(yī)問藥的苦心，很難不唏噓。
白先勇在一個采訪中曾說道，我寫作是因為我希望把人類心中無言的痛楚轉(zhuǎn)換成文字。他的這一個信念，在孽子一文中體現(xiàn)得尤為明顯。這些少年在別人眼中鎮(zhèn)日尋歡作樂，見面嘻嘻哈哈，沒心沒肺一般。盡管他們個個來路凄涼，彼此之間再這種難以言說的痛楚顯得尤為動人，親密，也從不訴苦皆因“每人心中都有一段隱痛，殊難訴諸于口”。而在白氏繡心錦筆之下，這種難以言說的隱痛變得尤為動人。
《老王》讀后感200
主角之一的小玉是個風(fēng)流俊俏，瀟灑自在的人物，連讀者都以為他是個沒心沒肺，不識愁苦的主兒時，他卻在母親面前爆發(fā)了一次。小玉知道生父是個***之后便鍥而不舍地做著“櫻花夢”，盼著有一天他能帶母親到**去找到父親。為此，他到處人**華僑做“**”，還將**地圖上每一條大街小巷記得爛熟。這一日他回鄉(xiāng)探母，談起身世，觸動機心般“突然兩只手揪住他母親胸襟，一頭撞進他母親懷里，放聲慟哭起來。他那顆頭，像滾柚子一般，在他母親那豐滿的胸脯上擂來擂去，兩只手亂抓亂撕，把他母親身上那件菜青色的綢裙扯得嘶嘶的發(fā)出裂帛聲來。他的肩膀猛烈的抽搐著，一聲又一聲，好像什么地方劇痛，卻說不出來，只有干號似的”。他這有且僅有的一次爆發(fā)，使我們恍然驚覺，這個嬉笑怒罵，看似瀟灑的少年，從生理到心理，承受了怎樣的苦痛。
又如野孩子阿鳳自小會無緣無故哭泣，一哭兩個時辰停不下來，全身痙攣，人問緣故，他答說“心口發(fā)疼，不哭不舒服”。
白先勇說“我能感受到別人的那種痛楚，就有忍心的感覺”。這也許就是他成為大家的原因吧。要有一顆多善感而悲憫的心，把這一群孤苦少年的青春與眼淚，都寫得這樣傷痛而動人。
《孽子》讀書筆記2
《孽子》透露出來的壓抑的美感是值得人反復(fù)品味的，整個故事都發(fā)生在**新公園的那一片黑暗里，孽子們擁有著“不少可歌可泣、不足與外人道的滄桑痛史”，但是誠如附錄所言，悲情的內(nèi)核卻被作者研成了金粉，使故事籠罩在既真實又不乏詩意的氣氛之中。這些脆弱的孩子聚集在半明半暗的隱秘處，過著冒險而潦倒的生活，在暴烈的黑暗中相擁取暖，不可思議地存活了下來。
他們有著各自所無法掙脫的宿命，但也是一群被神話了的青春鳥，飛來又飛走。于他們而言，或許唯一能留下的痕跡也不過是郭老“青春鳥集”中的那匆匆一瞥罷了，然而他們卻的的確確擁有過如此濃烈的愛與恨，足以令滿池的蓮花為之搖蕩和沉醉——殘酷是殘酷了點，然而有余溫在。
《孽子》讀書筆記3
小說以第一人稱的角度敘述了一群聚焦****公園里的淪落少年——“青春鳥”，細膩描述了他們不為人知的生活，以及他們被社會、家庭、親人所拋棄的痛苦曲折的心路歷程。故事以這群下層***者的生活為主，旁及隱身于各行各業(yè)的***者，一段段***曲，反映***者族群被家庭、學(xué)校、社會放逐的邊緣處境，呈現(xiàn)***者身體與心靈雙重**的困境。這部小說可以說是作者親身經(jīng)歷的折射。
因為與實驗室管理員發(fā)生曖昧行為，阿青被學(xué)校開除了。一直盼著他能考進軍校的父親，一怒之下把他逐出家門。這少年打著赤腳，拼命地奔跑，跑出家門、跑出巷口，終于跑進了蓮花池邊那個隱秘的王國。在這個黑暗的王國里，有一群跟阿青一樣的“青春鳥”，他們共有的，是一具具讓欲望焚煉得痛不可擋的軀體，一顆顆寂寞得發(fā)瘋狂的心。午夜，這群鳥兒如同沖破了牢籠的猛獸，張牙舞爪，四處狩獵。他們一個踏著另一個的影子，狂熱地追逐著，追逐那巨大無比充滿了愛與欲的夢寐……
在現(xiàn)代社會，***依然不能為人們所接受，更何況是在那樣一個封建**下的社會，所以他們只能躲藏著，建立一個屬于他們自己的王國。書中這樣描述他們的王國：“在我們的王國里，只有黑夜，沒有白天。天一亮，我們的王國便隱形起來了，因為這是一個極不合法的**：我們沒有*，沒有**，不被承認，不受尊重，我們有的只是一群烏合之眾。在我們這個王國里，我們沒有尊卑，沒有貴賤，不分老少，不分強弱。共同有的，是一具具讓欲望焚煉得痛不可擋的軀體，一顆顆寂寞得發(fā)瘋發(fā)狂的心�！�
小說濃墨色彩地描繪了王夔龍和阿鳳的故事，龍子英俊高大，家境殷實，用情專一，阿鳳瀟灑矯健，浪漫多情，他們的愛可謂是轟轟烈烈，凄美而又浪漫。在新公園這個男***的世界里，“龍鳳深情”已流傳為永不退色的神話傳說，無不令每一個傾聽者充滿著強烈的羨慕與向往。書中這樣描述：我對他說:“我一身的毒,一身的骯臟,你要來作什么”他說:“你一身的骯臟我?guī)湍闾蚯瑑?一身的毒我用眼睛替你洗掉�！饼堊拥膼厶珡娏�，以至于阿鳳想要逃，愛的深處沒有理智可言，也注定了要以悲劇收場。
“龍鳳之情”真的那么令人羨慕嗎？我不這么認為。他們的愛是變態(tài)的，不是因為***，而是太過瘋狂，愛并不是占有，而是尊重和**。得不到就要將之毀滅，這是多么自私的行為！有一種愛叫做放手！
***者在社會里屬于弱勢群體，我們是否應(yīng)該嘗試著去理解他們，而不是投之以歧視的目光？他們也是社會的一份子，不應(yīng)該由于性取向的不同而受到不公*的對待。能在茫茫人海中找到那么一個與自己愛好相同，理解自己，惺惺相惜的人，是那么的神奇難得。有人說他們的愛是病態(tài)的，但是又有誰敢說他們的愛不會比我們的更真摯呢？所以請不要戴著有色眼鏡去看他們！其實***有些國家已經(jīng)頒布了有關(guān)***者可以結(jié)婚的法律文獻，只是我們還太過于封建。
小說之所以取名為《孽子》，大概是因為他們的父親都不贊成他們的這種取向，在他們眼里，公園里的那群“青春鳥”就是孽子，他們的行為就是大逆不道。但是結(jié)局還是很完美的，阿青他們并不像郭老所說的：“早晚有一天，你們要回到我們這個窩。”“青春鳥”的翅膀還真的硬了，要離開了！
《老王》讀書筆記3篇（擴展5）
——《老子》讀書筆記3篇
《老子》讀書筆記1
“無為”是老子的核心思想。老子的“無為”并不是什么都不做，并不是真正的不為，而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思。有人認為“無為”就是毫無作為、消極等待，只是聽從命運的擺布，這實在是誤解了老子的本意。老子說過：“無為而無不為”，意思是說：“不妄為，就沒有什么事情作不成了。”這里，“無為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法，“無不為”是指不妄為所產(chǎn)生的效果。萬事萬物均有自身的規(guī)律，我們只能順應(yīng)規(guī)律，順應(yīng)時代的潮流，促其前進。不能違背規(guī)律，否則就是“有為”——亂為、妄為。
通過閱讀，我不僅理解了老子的“無為”思想，同時也深刻體會到了老子思想中的辯證法的意味。我特別欣賞老子的“夫唯不爭，故莫能與之爭�！边@句話的意思是只有不與人相爭，所以天下沒有誰能爭過他。我在想，非要爭什么呢？如果你出色，如果你獲得大家的認可，你就不算不與人爭，你也照樣是出類拔萃的。這不是不思進取，而是對生活，對人與對事的一種豁達的態(tài)度。你不爭了，倒是勝者，如果爭了，有時反而會是兩敗俱傷。人人都知道“鷸蚌相爭，漁翁得利”的故事。針鋒相對的后果，往往便是魚死網(wǎng)破。“不爭”不是沒有能力爭，而是氣定神閑，豁達處事的不想爭。
同樣的，“寵辱無驚”也給了我類似的啟發(fā)。在《漢語詞典》收錄的“寵辱無驚”的解釋就是不要計較個人得失。這不跟范仲淹的《岳陽樓記》中的“不以物喜，不以已悲”句有異曲同工之妙嗎？
“寵”指“受寵”，“辱”指“**”，無論受寵或**都不在乎，指的就是不計較個人的得失。這是一種心態(tài)，更是一種境界。
在生活中，我們要做到寵辱無驚。比如，當(dāng)你來到一個新的工作單位，你的能力很強，工作很出色，得到了**的賞識，被委以重任。這個時候算是得“寵”了吧。通常，在這個時候，心里難免會滋生出一些“驕”氣，甚至還會表現(xiàn)在行動上。但事實上，這樣的做法并不可取，你不該更不能對別人頤指氣使。生活的路，難免有起伏，有波折，有得“寵”的時候，你知道就沒有受“辱”的時候嗎？也許換一任**，某件事讓他看不順眼了，炒你魷魚了，這也不是一點沒可能的事�！俺癁樽峡停殡A下囚”，“三十年河?xùn)|，三十年河西”，今日富明日窮，今日窮明日富……事物都是在發(fā)展變化當(dāng)中的，所以得“寵”的時候，不可得意忘形，當(dāng)受“辱”之時，亦不可失落，更不能萬念俱灰，韓信當(dāng)初都能忍受胯下之辱呢！保持*和的心態(tài)，一切都只是生命的一個過程。
其實在我們實施教育的時候，在我們進行班級管理的時候，同樣也要做到“寵辱無驚”。你在教育學(xué)生方面取得成績了，你的班級各方面都比別的班出色，那么，你可以說就處于一個“寵”的狀態(tài)中。在這樣的狀態(tài)中，切不可沾沾自喜，固步自封。而反之，則不可自暴自棄，失去了前進的動力。只有客觀冷靜地看待這一切，保持*和的心態(tài)，才能更為清晰地看出自己的長處和短處，才能更好地成長。
王蒙說“一個人能做到寵辱無驚：他很鎮(zhèn)定，他有定力，他有靜力，我自巋然不動。不管你對我今天都說好啊好啊，我還是這樣，說他不行了，不行就不行了，我還是我。要是做到這一點是太理想了，但是幾乎沒有什么人能完全做到這一點�！蔽蚁耄覀兗词棺霾坏嚼硐胫械摹皩櫲锜o驚”，那么，最基本的還是要做到的。
好象有的人天賦很高，很容易就做到了�？捎腥擞袝r候道理講的很清楚，卻做的不是很到位。事業(yè)是大局，就不可因小失大。只看到個人，眼前，或者說連實際也不懂，不明白有所為而有所不為，不懂如何順勢，借勢，循序漸進，變通，不僅辦不成事，而且會事事受阻。一些根本是天方夜譚的方法，解決現(xiàn)實問題談何容易。
不知道那些遇事更簡單反應(yīng)的人，如何能走那么遠。也許是被當(dāng)棋子使，槍使的性格，在特殊生態(tài)下，更容易利用和駕馭的原故。不過以事業(yè)為中心，面對復(fù)雜局面，如果沒有三下二下，用不好也會成事不足。帶兵打仗，性命相關(guān)，但不可用這樣的人。如果求**，為舒服，周圍弄堆簡單的人，會做起事來，
處處不得心應(yīng)手，事事操心，也于已于事沒什么好處。還是要用些能成事的可用之人�？创螅豢葱�。
想到藏鋒露拙那句古話，這招式其實是深謀遠慮的方法�？吹侥敲炊嗳耍軌蚋胶�，接受指鹿為馬的現(xiàn)實，做的那么容易，卻也是感慨萬分�；钤陂L短不一的人群中，必然要學(xué)會這招。為了糊口，也沒必要較真；為了做事，較真也沒用；為了好玩，也應(yīng)該逗著玩，錯不在你；
忘記招式，少看幾步是笨；知道招式，做不到，是應(yīng)運不老到；遠離紛爭，靜靜應(yīng)對，少言多做，牢記于心，盡量做到，或許會多看幾步。先生存下來，才可說往遠處走。不要忘記心中的目標，更要學(xué)會在環(huán)境中靈活，減少阻力，順應(yīng)變化，邊走邊看，保存而后順勢而為。
《老子》讀書筆記2
光陰荏苒，年復(fù)一年。繁忙的工作，匆匆的心情難免使人疲憊和麻木。而讀書可以明志可以明理可以醫(yī)治慵懶的思想。今得《老子的智慧》一書，每每讀來總會感受到國學(xué)經(jīng)典的魅力，而每有會意，便會欣然一爽。
《道德經(jīng)》比《易經(jīng)》好讀，若沒有注解我根本讀不了《易經(jīng)》，而老子的話則都是通俗又形象的表述。《道德經(jīng)》九九八十一章，《易經(jīng)》八八六十四卦，我認為，從總體上講，《易經(jīng)》是一個大系統(tǒng)，嚴謹周密，無所不容，充滿相生相克和辯證，探討天地人的客觀規(guī)律，不絕對什么，在無形中提高了我們的認識及預(yù)測未來的能力�！兜赖陆�(jīng)》也構(gòu)建了一個大系統(tǒng)，那就是關(guān)于道和德，即天之道、圣人之道、上德、玄德，老子通過大量的辯證、對比、反復(fù)、比喻，提出利而不害的天之道、為而不爭的圣人之道，提出負陰抱陽、以柔勝剛、清靜無為的處事之德，老子是在為世人解答社會生活中諸多的疑惑，進而快樂又自信地為道為德、為圣為人。至于《論語》，從小到大讀過的片段也不少，給人的感覺都是些仁義禮的論述，像某某人說的，都是些**帶血的文字，于我的吸引不大，不過我沒有系統(tǒng)地讀過《論語》，言多必失。
老子教給我們充分認識客觀世界的辯證，包括事物本身和事物之間的辯證，不僅如此，他還說得格外地形象。他說“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已”，世界有很多美好，當(dāng)然也有很多丑陋。*是我們都喜歡和追求的，那么假丑惡呢？所謂“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，知道這一點，一個人就會對凡事有包容。我們總想世上沒有壞人，這可能嗎？要知道壞人滅不了，也要相信好人會不斷涌現(xiàn)。我們總想消滅貧窮和兩極分化，可是沒有貧窮，哪來所謂的.富足？你口袋也是十萬塊錢，我口袋也是十萬塊錢，穿一樣的衣服，這有意思嗎？世界之可愛，在于其多樣性，在于其差異性，在于其變化中。
即是如此，老子提出“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂”，這有點像**之冶，但說的句句是客觀事物的辯證。一個單位喜歡評先進，職工當(dāng)然就要爭斗了；我們在故宮或是博物館存放了奇世珍寶，當(dāng)然就會有小偷瞄**；我們的**開放大潮，給大家創(chuàng)造了大量的賺錢的機會，欲望橫流，民心就亂了。老子從諸方面對此進行了反復(fù)認證，既然凡事都有兩端，得此必失彼，過于追求則必有所失，他提出順其自然、無為而治的觀點，提出了圣人應(yīng)該有的狀態(tài)，是“為腹不為目”，是要“去甚、去奢、去泰”，這就是我們熟悉的《道德經(jīng)》。
世界的辯證也不是靜止的，而是存在發(fā)展之中。老子說“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”“天地尚不能久，而況於人乎”，意思是說老天爺刮大風(fēng)下大雨都不會長久，總會有雨后彩虹，何況人呢？你想“持而盈之”、“揣而銳多”、“金玉滿堂”，能夠守得住嗎？物壯則老，極強終衰，老子從來都是反對以一種剛強、圓滿的狀態(tài)，他認為這必定不是長久的狀態(tài)。一個裝滿水的杯子，它還能裝多少水呢？你若想再攀高一層，那你必定不應(yīng)該在最頂層，所以在很多時候“以退為進”是有其中的道理的，我們也可以此辯證地看待發(fā)展中的事物。**很強大，他能一直強大嗎；一個人現(xiàn)在很得志洋洋，會不會有落魄的時候呢；表面上你與人無爭，但到頭來別人能爭得過你嗎？反之亦然。這就是老子的不爭哲學(xué)，不爭，則天下莫能與之爭。老子說不敢為天下先，而實際上呢，他開啟了人們的視野，開創(chuàng)了道家學(xué)說，是為一代先師。
“上善若水”，《道德經(jīng)》不少章節(jié)都是說水之善，都說“人往高處走，水往低處流”，我們又該學(xué)習(xí)水的哪些品性呢？老子說“水善得萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，是說水滋養(yǎng)了萬物，如人體就有大半水，但水卻從不爭上，生而不有，它從來不說人是她的孩子，草木是她的孩子，她是萬物的主宰，相反，所有臟的它都清洗掉，包容掉，凈化了，就是符合“道”的。水至柔，但水滴能穿石；什么都能改變水的形狀，但“抽刀斷水水更流”，一切改變都是徒勞的；積少能成多，水匯集江海成為百谷王，是其“善為下”的結(jié)果。這樣看來，柔弱是勝于剛強的，老子說剛強是死的特征，柔弱則是生的特征，“人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁”，生的時候人的肌肉是柔的有彈性的，草木也是柔的，風(fēng)吹即動，但死了就硬了、枯了，這就是“柔以勝剛”的道理。
老子闡述的觀點也有不少令很多人驚訝。老子說“大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣�！笔茄�，為什么我們說要樹立**觀，因為****大道正在廢棄；為什么出現(xiàn)五花八門的騙術(shù)，因為人類太聰明，有很多智慧和高科技；為什么我們評選十大孝子，因為社會出現(xiàn)了不少六親不認的現(xiàn)象；為什么**時期有所謂的忠與奸，因為國家昏亂，而國家****，一切遵循“道”在運行的時候，是用不著忠不忠的。關(guān)于民，老子說了兩句話也讓我記憶深刻，他說“民不畏威，則大威至”“民不畏死，奈何以死懼之”。是呀，國家和**雖為階級**的工具，但**者能不能少拿出這些來威脅人，動不動就關(guān)人抓人以死來嚇唬人，這點在如今的拆遷、計生、嚴打等問題上是要尤其注意的，所謂“國之利器不可示人”也。
《老王》讀書筆記3篇摘抄
《老子》為世人倡導(dǎo)的清靜無為、為而不爭之道并不為眾人特別是主流社會認同，這或是老子本身負陰抱陽的定位，也正是它的生命所在。老子在七十章中更是指出“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”，他說“知我者希，則我者貴”，圣人有時也是孤獨的。是呀！道理再明白不過了，但人們能抵制社會的紛繁**嗎？還是葉落的時候才歸根，人老的時候才還鄉(xiāng)，年輕的時候總是要到外面闖一闖的，讀到最后終是可以在《易經(jīng)》中尋得答案，萬物由弱而強再到弱，由柔而剛再至柔。上班的時候讀《論語》，閑暇的時候讀《老子》；得意的時候讀《論語》，失意的時候讀《老子》；年輕力壯的時候讀《論語》，年老力衰的時候讀《老子》；在城市讀《論語》，在鄉(xiāng)下讀《老子》；反之亦然也。
《老子》讀書筆記3
“無為”是老子的核心思想。老子的“無為”并不是什么都不做，并不是真正的不為，而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思。有人認為“無為”就是毫無作為、消極等待，只是聽從命運的擺布，這實在是誤解了老子的本意。老子說過：“無為而無不為”，意思是說：“不妄為，就沒有什么事情作不成了�！边@里，“無為”乃是一種立身處世的態(tài)度和方法，“無不為”是指不妄為所產(chǎn)生的效果。萬事萬物均有自身的規(guī)律，我們只能順應(yīng)規(guī)律，順應(yīng)時代的潮流，促其前進。不能違背規(guī)律，否則就是“有為”——亂為、妄為。
通過閱讀，我不僅理解了老子的“無為”思想，同時也深刻體會到了老子思想中的辯證法的意味。我特別欣賞老子的“夫唯不爭，故莫能與之爭�！边@句話的意思是只有不與人相爭，所以天下沒有誰能爭過他。我在想，非要爭什么呢？如果你出色，如果你獲得大家的認可，你就不算不與人爭，你也照樣是出類拔萃的。這不是不思進取，而是對生活，對人與對事的一種豁達的態(tài)度。你不爭了，倒是勝者，如果爭了，有時反而會是兩敗俱傷。人人都知道“鷸蚌相爭，漁翁得利”的故事。針鋒相對的后果，往往便是魚死網(wǎng)破�！安粻帯辈皇菦]有能力爭，而是氣定神閑，豁達處事的.不想爭。
同樣的， “寵辱無驚”也給了我類似的啟發(fā)。在《漢語詞典》收錄的“寵辱無驚”的解釋就是不要計較個人得失。這不跟范仲淹的《岳陽樓記》中的“不以物喜，不以已悲”句有異曲同工之妙嗎？
“寵”指“受寵”，“辱”指“**”，無論受寵或**都不在乎，指的就是不計較個人的得失。這是一種心態(tài)，更是一種境界。
在生活中，我們要做到寵辱無驚。比如，當(dāng)你來到一個新的工作單位，你的能力很強，工作很出色，得到了**的賞識，被委以重任。這個時候算是得“寵”了吧。通常，在這個時候，心里難免會滋生出一些“驕”氣，甚至還會表現(xiàn)在行動上。但事實上，這樣的做法并不可取，你不該更不能對別人頤指氣使。生活的路，難免有起伏，有波折，有得“寵”的時候，你知道就沒有受“辱”的時候嗎？也許換一任**，某件事讓他看不順眼了，炒你魷魚了，這也不是一點沒可能的事�！俺癁樽峡停殡A下囚”，“三十年河?xùn)|，三十年河西”，今日富明日窮，今日窮明日富……事物都是在發(fā)展變化當(dāng)中的，所以得“寵”的時候，不可得意忘形，當(dāng)受“辱”之時，亦不可失落，更不能萬念俱灰，韓信當(dāng)初都能忍受胯下之辱呢！保持*和的心態(tài)，一切都只是生命的一個過程。
其實在我們實施教育的時候，在我們進行班級管理的時候，同樣也要做到“寵辱無驚”。你在教育學(xué)生方面取得成績了，你的班級各方面都比別的班出色，那么，你可以說就處于一個“寵”的狀態(tài)中。在這樣的狀態(tài)中，切不可沾沾自喜，固步自封。而反之，則不可自暴自棄，失去了前進的動力。只有客觀冷靜地看待這一切，保持*和的心態(tài)，才能更為清晰地看出自己的長處和短處，才能更好地成長。
王蒙說“一個人能做到寵辱無驚：他很鎮(zhèn)定，他有定力，他有靜力，我自巋然不動。不管你對我今天都說好啊好啊，我還是這樣，說他不行了，不行就不行了，我還是我。要是做到這一點是太理想了，但是幾乎沒有什么人能完全做到這一點�！蔽蚁�，我們即使做不到理想中的“寵辱無驚”，那么，最基本的還是要做到的。
好象有的人天賦很高，很容易就做到了�？捎腥擞袝r候道理講的很清楚，卻做的不是很到位。事業(yè)是大局，就不可因小失大。只看到個人，眼前，或者說連實際也不懂，不明白有所為而有所不為，不懂如何順勢，借勢，循序漸進，變通，不僅辦不成事，而且會事事受阻。一些根本是天方夜譚的方法，解決現(xiàn)實問題談何容易。
不知道那些遇事更簡單反應(yīng)的人，如何能走那么遠。也許是被當(dāng)棋子使，槍使的性格，在特殊生態(tài)下，更容易利用和駕馭的原故。不過以事業(yè)為中心，面對復(fù)雜局面，如果沒有三下二下，用不好也會成事不足。帶兵打仗，性命相關(guān)，但不可用這樣的人。如果求**，為舒服，周圍弄堆簡單的人，會做起事來，處處不得心應(yīng)手，事事操心，也于已于事沒什么好處。還是要用些能成事的可用之人�？创螅豢葱�。
想到藏鋒露拙那句古話，這招式其實是深謀遠慮的方法�？吹侥敲炊嗳�，能夠附和，接受指鹿為馬的現(xiàn)實，做的那么容易，卻也是感慨萬分。活在長短不一的人群中，必然要學(xué)會這招。為了糊口，也沒必要較真；為了做事，較真也沒用；為了好玩，也應(yīng)該逗著玩，錯不在你；忘記招式，少看幾步是笨；知道招式，做不到，是應(yīng)運不老到；遠離紛爭，靜靜應(yīng)對，少言多做，牢記于心，盡量做到，或許會多看幾步。先生存下來，才可說往遠處走。不要忘記心中的目標，更要學(xué)會在環(huán)境中靈活，減少阻力，順應(yīng)變化，邊走邊看，保存而后順勢而為。
《老王》讀書筆記3篇（擴展6）
——《鄉(xiāng)愁》讀書筆記3篇
《鄉(xiāng)愁》讀書筆記1
“美不美，家鄉(xiāng)水;親不親，故鄉(xiāng)人”。書寫“鄉(xiāng)愁”，自古以來都是眾多文人墨客的千古話題，同時也是*詩歌一個歷久常新的普遍主題。而其中，關(guān)于 “鄉(xiāng)愁”的詩詞作品就有余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》、艾青的《我愛這土地》、席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》、朦朧詩**人之一舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》等等佳作。近些年來，**一些純文學(xué)作品興起了一股股針對“愛國思鄉(xiāng)”的熱浪，而余光中先生的《鄉(xiāng)愁》，卻在似如煙海茫茫的文學(xué)界中脫影而出。
余光中，祖籍福建永春，1928年出生于江蘇南京，曾任**師大、政大、臺大及**中文大學(xué)教授，現(xiàn)任**中山大學(xué)文學(xué)院院長。余老的作品的風(fēng)格極不**，表達意志和理想的詩歌，一般多顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉(xiāng)愁和愛情的作品，一般都是表現(xiàn)得很細膩而柔婉。著有詩歌集《舟子的悲歌》、《藍色的羽毛》、《鐘乳石》、《萬圣節(jié)》、《白玉苦瓜》等十于種。很多讀者知道余光中這個名字，便是因為這首著名的《鄉(xiāng)愁》，因此很多時候余老也被稱作“鄉(xiāng)愁詩人”。
余光中多年來寫了許多以鄉(xiāng)愁為主題的詩篇，《鄉(xiāng)愁》就是其中情深意長、音調(diào)動人的一曲。這首不到100來字的抒情詩，卻借助了“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂焙汀昂{”這些具體事物，通過把抽象的鄉(xiāng)愁具體化了，實物化了，變成了具體可感的東西，深深表達了詩人渴望與家人團聚，渴望祖國早日**結(jié)束分離之苦的強烈愿望。從作者少年時代鄉(xiāng)愁的骨肉之情、青年時代鄉(xiāng)愁的戀人之情、中年時代鄉(xiāng)愁的生死之情、晚年時代鄉(xiāng)愁的故國之情，“鄉(xiāng)愁”的內(nèi)涵和意境，隨著自己成熟和時代的發(fā)展，得到了不斷的提升與升華!詩歌回環(huán)望復(fù)，音韻**優(yōu)美、簡練。在同一位置上，有重復(fù)：我在這頭……;有疊詞：小小、窄窄、矮矮、淺淺;有變換量詞：枚、張、方、灣。作者采用了這些藝術(shù)**加強了此詩的音韻之美。而且詩人還巧妙地將“鄉(xiāng)愁”這種情感進行了物化，找到對應(yīng)物。在人生的每一個階段里，“鄉(xiāng)愁”寄托在“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂焙汀昂{”這些具體事物上，這樣，詩人不至于無所依附。詩歌以情感為線索，詩詞單純、含蓄，美與豐富美于一體，不枝不蔓，意境悠遠深邃，字里行間透露了作家余光中一生漂泊無依，在經(jīng)歷了生活中的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，渴望回到母親懷抱的思想;真誠的希望**能早日回歸祖國。
回憶起上世紀70年代初創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》時的情景，余老時而低首沉思，時而抬頭遠眺，似乎又在感念著當(dāng)時的憂傷氛圍。他說：“隨著日子的流逝愈多，我的懷鄉(xiāng)之情便日重，在離開**整整20年的時候，我在**廈門街的舊居內(nèi)一揮而就，僅用了20分鐘便寫出了《鄉(xiāng)愁》。”
余光中說，這首詩歌是“蠻寫實的”：小時侯上寄宿制學(xué)校，因為離家很遠，要與媽媽通信;婚后赴美讀書，坐輪船返臺;后來母親去世，永失母愛。詩的前三節(jié)思念的都是女性，到最后一節(jié)我想到了**這個“大母親”，于是意境和思路便豁然開朗，就有了“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽”這句。
在南京生活了近XX年的余老，紫金山風(fēng)光、夫子廟雅韻早已滲入他的血脈;抗戰(zhàn)中輾轉(zhuǎn)于重慶讀書，嘉陵山水、巴山野風(fēng)又一次將他浸潤�！拔液軕c辛自己在離開**時已經(jīng)21歲。我受過傳統(tǒng)《四書》、《無經(jīng)》的教育，也受到了**新文學(xué)的熏陶，**文化已植根與心中�！庇喙庵姓f，“如果鄉(xiāng)愁只有純粹的距離而沒有滄桑，這種鄉(xiāng)愁是很單薄的�！�
當(dāng)今**回歸**是我們?nèi)w*人與駐臺同胞的一個最大愿望�！多l(xiāng)愁》是**同胞、更是全體*人共有的思鄉(xiāng)曲，隨后，**歌手楊弦將余光中的《鄉(xiāng)愁》、《鄉(xiāng)愁四韻》、《民歌》等八首詩譜曲傳唱，并為**同胞所喜愛。余光中說：“給《鄉(xiāng)愁四韻》和《鄉(xiāng)愁》譜曲的音樂家不下半打，80多歲的王洛賓譜曲后曾自己邊舞邊唱，十分感人。”
也許詩人余老的心情我懂得，這種與祖國故鄉(xiāng)的隔閡，是無法逾越的，但作為一個文化人或者詩人，最后我只想用詩人余老說過的一句話體現(xiàn)，“詩比人先回鄉(xiāng)，該是詩人最大的安慰”。
《鄉(xiāng)愁》讀書筆記2
《鄉(xiāng)愁》，篇幅雖短，所折射的情感卻連綿不絕，一點一滴的思緒與相思凝結(jié)成不朽篇章，余光中影響了一代人，不!嚴格的說應(yīng)該是他所表達的情感。
母親與兒子，丈夫與妻子正如**與**，我很想知道難道真的什么東西能分割兩者。作為文人墨客，余光中毫不含糊，詩人的《鄉(xiāng)愁》是我國傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)愁在新的時代新的地理條件下的變奏，具有以往鄉(xiāng)愁所不可比擬的廣度和和深度;作為一個摯愛祖國及其文化傳統(tǒng)的*人，余光中更是無可挑剔，從詩文中可以體會得到他所表達的深厚的歷史使命感和責(zé)任感。詩文描述了一個青年從小到大一生的經(jīng)歷，從小背井離鄉(xiāng)，小時有的雖然僅僅是一張小小的郵票，粘連的是與母親之間深深的思念，還有那不盡的鄉(xiāng)愁!當(dāng)青年長大的時候，按理說，在這個恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂之時，理應(yīng)無憂無慮斗志昂揚拼搏向前。但鄉(xiāng)愁又化作一張窄窄的船票，他在這頭，妻子卻在那頭，帶來的只有無盡的相思!無盡的愁苦。最后那青年老了，父母也去世了，鄉(xiāng)愁唯一給他留下的是那座矮矮的墳?zāi)�。再看看我們自己，雖然與家人僅僅只隔數(shù)里地，想到滄桑的父母還是不免有些傷懷。想到這，我想詩人的鄉(xiāng)愁里的傷感多多少少的與我們的情感還是有粘連的。
詩人余光中以自己的個人情感感悟聯(lián)系到祖國和民族，將其感情升華至另一個更高的層次，撩起無數(shù)愛國人士的愛國之情。該詩情真意切，既抒發(fā)了自己愁苦之情，將鄉(xiāng)愁寫的淋漓盡致，又渴望祖國**。他將**與**緊緊地聯(lián)系到了一起，鄉(xiāng)愁就是現(xiàn)在分割**與**的那條淺淺的海峽，表達了他期盼祖國**的強烈愿望。我能清楚的感覺得到鄉(xiāng)愁以其強烈的抽象情感在引領(lǐng)者我們，這也正讓我們知道了我們前方是光明的。詩中表達了何其壯大的愛國情感，不禁又讓我聯(lián)想到的屈原!哎，他們可說是同是天涯淪落人啊。
鄉(xiāng)愁給我的第一感覺是他的濃重的歸屬感，渴望回歸“母親”的回抱。當(dāng)然在詩中不可掩埋的有一種歷史的滄桑感，即使在耄耋之年也不忘落葉歸根回歸祖國。
《老王》讀書筆記3篇（擴展7）
——培根筆記讀書筆記3篇
培根筆記讀書筆記1
在《論求知》中，培根說道：”人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中，培根說道：”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論猜疑》中，培根說道：“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。 這樣，當(dāng)這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預(yù)先作了準備而不愛其害。當(dāng)這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人�？梢娫谌松胁乱�，是人的思想在做亂。
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述�！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。
《論嫉妒》中，我也領(lǐng)會不少 彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
嫉妒在人的生涯中是畢竟的道路， 同情心總是醫(yī)治嫉妒的一味良藥。但有多少人能明白文中的道理呢。?
一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進的好書!
培根筆記讀書筆記2
這本書中的文章從各種角度論述了他對人與社會、人與自己、人與自然的關(guān)系的許多獨到而精辟的見解，使許許多多人從這本書中獲得熏陶指導(dǎo)，如：“一個自身無德的人見別人有德必懷嫉妒”�！皼]有友誼，則世上不過是一片荒野”�！白钅鼙Ｈ诵纳窠】档念A(yù)防藥，就是朋友的忠言規(guī)諫”�！敖苹褪且环N陰險**的聰明。一個狡猾人與一個聰明人之間，卻有一種很大的差異，這差異不但是在誠實上，而且是在才能上的�！薄绊樉车拿赖率枪�(jié)制;逆境的`美德是堅忍。這后一種是較為偉大的一種德性�！�
從《培根隨筆集》的“論真理”、“論**”、“論人的天性”等篇章中，可以看到一個熱愛哲學(xué)的培根。從“論*”、“論王權(quán)”、“論野心”等篇章中，可以看到一個熱衷于**，深諳官場運作的培根。從“論愛情”、“論友情”、“論婚姻與獨身”等篇章中，可以看到一個富有生活情趣的培根。從“論逆境”、“論幸運”、“論殘疾”等篇章中，可以看到一個自強不息的培根。從“論作偽與掩飾”、“論言談”等篇章中，可以看到一個工于心計、老于世故的培根。
我最喜歡的就是《論美》，美是一個很廣泛的問題，它包含著外在美和自然美。世上沒有十全十美的人，所以我們不能光注重外在美，也要重視內(nèi)在美。就如培根所說的：“美人底秋天也是美的”，外在美是不可能永遠都有，但是內(nèi)在美卻可以。所以我們要把外在美與內(nèi)在美結(jié)合起來，體現(xiàn)出一個人舉止談吐的高雅，心靈的純潔。
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