《人生的境界》教案設(shè)計(jì)1

　　［教學(xué)目標(biāo)］

　　1、理解人生四種境界的內(nèi)涵；

　　2、品味文中含義豐富的語(yǔ)句。

　　［教學(xué)重點(diǎn)］

　　教學(xué)目標(biāo)1

　　［教學(xué)方法］

　　采取自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究的方法。

　　［課時(shí)安排］

　　1課時(shí)

　　［教學(xué)過(guò)程］

　　一、導(dǎo)入新課

　　現(xiàn)代著名作家、學(xué)者林語(yǔ)堂先生30年代曾感慨地說(shuō)：“今天我們所有的哲學(xué)都是一種遠(yuǎn)離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認(rèn)沒(méi)有教導(dǎo)我們?nèi)松�意義和生活智慧的意旨�！奔偃缌终Z(yǔ)堂先生看到了馮友蘭先生的哲學(xué)論文《人生的境界》，他會(huì)不會(huì)這樣說(shuō)呢？我想，他絕對(duì)再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會(huì)為哲學(xué)的深?yuàn)W玄妙而望而生畏。這樣導(dǎo)入，可以使學(xué)生了解哲學(xué)與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）

　　二、簡(jiǎn)介作者（略，并讓學(xué)生看插圖）

　　三、閱讀課文

　　思考練習(xí)一

　　四、研讀課文

　　1、整體把握

　�。�1）全文闡述了什么問(wèn)題？

　　明確：文章論述哲學(xué)的任務(wù)。（還可以繼續(xù)這樣發(fā)問(wèn)：文章為什么不以“哲學(xué)的任務(wù)”為題，而以“人生的境界”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣）

　　（2）哲學(xué)的任務(wù)是什么？（略）

　�。�3）說(shuō)到人生境界，作者劃分出四種，這是根據(jù)什么劃分的？（略）

　　（4）請(qǐng)用自己的話說(shuō)上四境界的內(nèi)涵（略）

　　2、關(guān)于四境界

　　結(jié)合你對(duì)四境界的理解，談?wù)勀銓?duì)下面文字的認(rèn)識(shí)。

　　A、“日出而作，日落而息，不識(shí)天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則�！保ǖ壑畡t：自然法則或社會(huì)法則）

　　B、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋�！�

　　C、“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)，戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵嗎冰河入夢(mèng)來(lái)。”

　　D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼切惡乎待哉？

　�。ㄟ@題意在加深學(xué)生對(duì)四境界內(nèi)涵的理解）

　　明確：A句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識(shí)這些法則，對(duì)這些法則無(wú)覺(jué)解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動(dòng)機(jī)是利已的，其境界是功利境界。C句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場(chǎng)收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)**情懷，其是道德境界。D句順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。

　　3、 質(zhì)疑討論

　　主要有：

　�。�1）“我曾提出，按照*哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界�！薄�—哲學(xué)不也是一種知識(shí)嗎?為什么說(shuō)“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”?

　　明確：注意“知識(shí)”前面的定語(yǔ)，說(shuō)的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)，而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。

　　（2）“正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。”——“覺(jué)解”是什么意思?這一句意味著，沒(méi)有這種覺(jué)解，他正在做的事對(duì)于他就沒(méi)有意義，為什么意義的有無(wú)決定于覺(jué)解與否？

　　明確：看有關(guān)的句子可以理解“覺(jué)解”的意思。上一句說(shuō)“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做”。倒數(shù)第二段中說(shuō)：“禪宗有人說(shuō)，‘覺(jué)’字乃萬(wàn)妙之源。由覺(jué)產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界�！薄坝X(jué)”者，悟也，就是覺(jué)悟，明白。覺(jué)解，就是覺(jué)悟，了解。

　　說(shuō)對(duì)于他有沒(méi)有意義，說(shuō)的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺(jué)解不到某種意義，就是處在“無(wú)明狀態(tài)”，那么事情對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有某種意義了。

　�。�3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?

　　明確：后面一句說(shuō)，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的.”，這就是說(shuō)，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說(shuō)明他并非不道德。這里所說(shuō)的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。

　�。�4）馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，低級(jí)的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對(duì)于他沒(méi)有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì)上有人道德敗壞乃至違法**，他們的人生境界作何解釋呢?

　　明確：文章說(shuō)，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。

　�。�5）“還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員�！薄�—人是生活在社會(huì)之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會(huì)的存在，而功利境界中人連社會(huì)的存在也不了解嗎?

　　明確：所謂“了解社會(huì)的存在”，是在一定的意義上說(shuō)的，那就是了解社會(huì)的整體利益，了解他人的利益，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，自己也應(yīng)該為社會(huì)的利益做各種事。

　�。�6）儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對(duì)立起來(lái)，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適?在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來(lái)，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)?

　　明確：這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的。****道德的核心是為人民服務(wù)，****道德的原則是集體**。在****社會(huì)，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體**是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益結(jié)合起來(lái)，也是義。把義和利絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“正其義”就絕對(duì)不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格**。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說(shuō)得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)****人道**精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金**、享樂(lè)**和極端個(gè)人**，形成體現(xiàn)******優(yōu)越性，促進(jìn)****市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。”

　�。�7）“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙”，這里所說(shuō)的“宇宙”是個(gè)什么概念?還有“宇宙的利益”，又是一個(gè)什么概念?

　　明確：說(shuō)“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的整體，既包括人類社會(huì)這個(gè)整體，又比人類社會(huì)大得多。即使只說(shuō)地球吧，社會(huì)整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說(shuō)的宇宙，是包括地球在內(nèi)的一切天體的無(wú)限空間�！坝钪娴睦�益”，包括社會(huì)利益而又不限于社會(huì)利益。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，宇宙之中，除了社會(huì)利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì)與自然的**發(fā)展。

　�。�8）“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思?“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思?

　　明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒(méi)有受過(guò)道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。

　�。�9）“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。”——何謂“超道德價(jià)值”?

　　明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì)有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。

　�。�10）為什么說(shuō)“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”?研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說(shuō)成哲學(xué)?

　　明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺(jué)解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)解。”這種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說(shuō)成哲學(xué)，只是說(shuō)道德原理也是哲學(xué)。

　�。�11）什么是人與宇宙同一?為什么說(shuō)在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?

　　明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是*哲學(xué)所說(shuō)的“天人合一”。

　　宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人與天本來(lái)合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了**。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。

　�。�12）怎樣理解*的圣人，*的哲學(xué)“既入世而又出世”?既然向來(lái)如此，為什么說(shuō)未來(lái)的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的?

　　明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像**哲學(xué)那樣，講究入世而不能超脫人世。*的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì)**之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。

　　這里所說(shuō)的“未來(lái)的哲學(xué)”是指世界未來(lái)的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來(lái)的哲學(xué)很可能走*哲學(xué)的方向，這樣，*哲學(xué)就可能對(duì)世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。

　　五、小結(jié)

　　本文闡述了哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語(yǔ)言深入淺出，*易流暢。沒(méi)有冷僻的字眼，沒(méi)有難懂的術(shù)語(yǔ)，如話家常，真正是大學(xué)者的語(yǔ)言。

　　六、作業(yè)布置（略）

《人生的境界》教案設(shè)計(jì)3篇擴(kuò)展閱讀

《人生的境界》教案設(shè)計(jì)3篇（擴(kuò)展1）

——人生的境界教案3篇

人生的境界教案1

　　教學(xué)目的：

　　1.理解人生四種境界的內(nèi)涵。

　　2.品味文中含義豐富的語(yǔ)句，鑒賞文中含義豐富的語(yǔ)句，鑒賞本文深入淺出、*易流暢的表達(dá)藝術(shù)。

　　3.樹(shù)立正確的人生觀和崇高的人生理想。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課 明確目標(biāo)：

　　有一**前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，**便和放羊娃有了一段對(duì)話。**問(wèn)：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁?”放羊娃答：“賣錢�！�**問(wèn)：“賣了錢干什么?”放羊娃答：“娶媳婦�！� **問(wèn)：“娶了媳婦呢?”放羊娃答：“生孩子。” **問(wèn)：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”**默然�！�這就是山區(qū)放羊娃的人生。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)馮友蘭先生的《人生的境界》這篇文章又論述了怎樣的人生境界呢?(板書課題)

　　二、研習(xí)課文：

　　1.整體把握，理清思路。

　　全文闡述了什么問(wèn)題?是按照怎樣的思路展開(kāi)的?

　　文章論述的哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。思路：首先提出哲學(xué)一任務(wù)是提高人的精神境界，然后具體闡述四種人生境界的內(nèi)涵和相互關(guān)系。在這個(gè)基礎(chǔ)上，論述哲學(xué)的任務(wù)是使人獲得對(duì)宇宙人生的覺(jué)解，幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。

　　2.人生的四種境界是根據(jù)什么劃分的?這四種境界的內(nèi)涵各是什么?

　　明確：作者根據(jù)一個(gè)人對(duì)于他所做的事覺(jué)解的程度以及他所做的事的意義，把人生的境界劃分為四種。

　　A.自然境界的人對(duì)他所做的事“并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解”，所做之事“沒(méi)有意義，或很少意義�！�

　　B.功利境界的人覺(jué)解自己的利益，所做的事“有功利的意義”;

　　C.道德境界的人覺(jué)解“社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分”，他所做的事有道德的意義;

　　D.天地境界的人覺(jué)解“他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員”，他所做的事有超道德的價(jià)值和意義。

　　這四種境界由低到高。自然境界的人做事的動(dòng)機(jī)是蒙昧的;功利境界的人做事的動(dòng)機(jī)是利己的;道德境界的人做事的動(dòng)機(jī)是為了社會(huì)的利益;天地境界的人做事的動(dòng)機(jī)是為了全宇宙的利益。

　　3.小組討論，質(zhì)疑思辨：山區(qū)放羊娃的人生屬于哪種境界?為什么?

　　三、總結(jié)

　　通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)明確馮友蘭先生指出了哲學(xué)的任務(wù)是提高人生的境界，人生的境界可分為四種。在我們今后的人生當(dāng)中，應(yīng)盡量使我們的人生境界向道德境界和天地境界發(fā)展。

人生的境界教案2

　　教學(xué)目的

　　1、理解人生四種境界的內(nèi)涵；

　　2、品味文中含義豐富的語(yǔ)句。

　　教學(xué)方法：

　　采取自讀質(zhì)疑、小組討論和全班共同研究的方法。

　　教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　現(xiàn)代著名作家、學(xué)者林語(yǔ)堂先生30年代曾感慨地說(shuō)：“今天我們所有的哲學(xué)都是一種遠(yuǎn)離人生的哲學(xué)，它差不多已經(jīng)自認(rèn)沒(méi)有教導(dǎo)我們?nèi)松�意義和生活智慧的意旨�！奔偃缌终Z(yǔ)堂先生看到了馮友蘭先生的哲學(xué)論文《》，他會(huì)不會(huì)這樣說(shuō)呢？我想，他絕對(duì)再也發(fā)不出這樣的感慨吧。（學(xué)生初讀哲學(xué)論文，一般會(huì)為哲學(xué)的深?yuàn)W玄妙而望而生畏。這樣導(dǎo)入，可以使學(xué)生了解哲學(xué)與人生的密切關(guān)系，激發(fā)閱讀興趣，消除畏難心理）

　　二、簡(jiǎn)介作者（略，并讓學(xué)生看插圖）

　　三、閱讀課文

　　思考練習(xí)一

　　四、研讀課文

　　1、整體把握

　�。�1）全文闡述了什么問(wèn)題？

　　明確：文章論述哲學(xué)的任務(wù)。（還可以繼續(xù)這樣發(fā)問(wèn)：文章為什么不以“哲學(xué)的任務(wù)”為題，而以“”為題呢？明確：前者比較抽象玄妙，后者比較具體形象，和人們的生活聯(lián)系更加緊密，更能吸引讀者，激發(fā)閱讀興趣）

　�。�2）哲學(xué)的任務(wù)是什么？（略）

　　（3）說(shuō)到人生境界，作者劃分出四種，這是根據(jù)什么劃分的？（略）

　�。�4）請(qǐng)用自己的話說(shuō)上四境界的內(nèi)涵（略）

　　2、關(guān)于四境界

　　結(jié)合你對(duì)四境界的理解，談?wù)勀銓?duì)下面文字的認(rèn)識(shí)。

　　A、“日出而作，日落而息，不識(shí)天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則�！保ǖ壑畡t：自然法則或社會(huì)法則）

　　B、“書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋�！�

　　C、“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)，戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵嗎冰河入夢(mèng)來(lái)�！�

　　D、若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼切惡乎待哉？

　　（這題意在加深學(xué)生對(duì)四境界內(nèi)涵的理解）

　　明確：A句反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識(shí)這些法則，對(duì)這些法則無(wú)覺(jué)解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動(dòng)機(jī)是利已的，其境界是功利境界。C句表現(xiàn)了作者不以己悲，歲年老體衰仍不忘馳騁疆場(chǎng)收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)**情懷，其是道德境界。D句順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。

　　3、 質(zhì)疑討論

　　主要有：

　�。�1）“我曾提出，按照*哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界�！薄�—哲學(xué)不也是一種知識(shí)嗎?為什么說(shuō)“它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”?

　　明確：注意“知識(shí)”前面的定語(yǔ)，說(shuō)的是“關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)”，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是關(guān)于實(shí)際的知識(shí)，而哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是宇宙觀的理論形式，它的任務(wù)在于研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，而不在于增加關(guān)于自然、社會(huì)、思維的實(shí)際的知識(shí)。

　�。�2）“正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義�！薄�—“覺(jué)解”是什么意思?這一句意味著，沒(méi)有這種覺(jué)解，他正在做的事對(duì)于他就沒(méi)有意義，為什么意義的有無(wú)決定于覺(jué)解與否？

　　明確：看有關(guān)的句子可以理解“覺(jué)解”的意思。上一句說(shuō)“人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做”。倒數(shù)第二段中說(shuō)：“禪宗有人說(shuō)，‘覺(jué)’字乃萬(wàn)妙之源。由覺(jué)產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。”“覺(jué)”者，悟也，就是覺(jué)悟，明白。覺(jué)解，就是覺(jué)悟，了解。

　　說(shuō)對(duì)于他有沒(méi)有意義，說(shuō)的是，主觀上不認(rèn)識(shí)，覺(jué)解不到某種意義，就是處在“無(wú)明狀態(tài)”，那么事情對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有某種意義了。

　�。�3）為什么生活在功利境界的人，“并不意味著他必然是不道德的人”?

　　明確：后面一句說(shuō)，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的”，這就是說(shuō)，他單有利己的動(dòng)機(jī)，至于行為的社會(huì)效果，他是不想的，實(shí)際情況有兩種可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德；有利，說(shuō)明他并非不道德。這里所說(shuō)的利己的動(dòng)機(jī)，跟損人利己還是有區(qū)別的。

　�。�4）馮友蘭先生把人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)，低級(jí)的是自然境界和功利境界，這兩等人心都不壞，至多是做事對(duì)于他沒(méi)有意義，或者只有功利意義，但是社會(huì)上有人道德敗壞乃至違法**，他們的人生境界作何解釋呢?

　　明確：文章說(shuō)，功利境界中人“并不意味著他必然是不道德的人”，這句話也意味著還有一類人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行為才能真正符合嚴(yán)格的道德意義，才是真正有道德的人。只知道功利意義，只知道利己，很容易滑到損人利己、損公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。

　�。�5）“還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員�！薄�—人是生活在社會(huì)之中的，難道惟有道德境界中人才了解社會(huì)的存在，而功利境界中人連社會(huì)的存在也不了解嗎?

　　明確：所謂“了解社會(huì)的存在”，是在一定的意義上說(shuō)的，那就是了解社會(huì)的整體利益，了解他人的利益，意識(shí)到自己是社會(huì)的一員，意識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)，自己也應(yīng)該為社會(huì)的利益做各種事。

　�。�6）儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利”完全對(duì)立起來(lái)，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義，是否合適?在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，是不是把義和利結(jié)合起來(lái)，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)?

　　明確：這里我們確實(shí)可以看到儒家義利觀的影響。義與利的關(guān)系是值得研究的。****道德的核心是為人民服務(wù)，****道德的原則是集體**。在****社會(huì)，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的，集體**是調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。義，歸根結(jié)底，就是正確處理各種利益相互關(guān)系的原則，個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。而這種服從，是在兩種利益發(fā)生矛盾時(shí)的要求。在兩種利益一致的情況下，把個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益結(jié)合起來(lái)，也是義。把義和利絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“正其義”就絕對(duì)不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格**。還是《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》說(shuō)得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)****人道**精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金**、享樂(lè)**和極端個(gè)人**，形成體現(xiàn)******優(yōu)越性，促進(jìn)****市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。”

　�。�7）“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙”，這里所說(shuō)的“宇宙”是個(gè)什么概念?還有“宇宙的利益”，又是一個(gè)什么概念?

　　明確：說(shuō)“超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體”，這就是，宇宙這個(gè)更大的整體，既包括人類社會(huì)這個(gè)整體，又比人類社會(huì)大得多。即使只說(shuō)地球吧，社會(huì)整體之外，還有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一個(gè)小小的整體。從“天地境界”這個(gè)概念中，可以看出，作者所說(shuō)的宇宙，是包括地球在內(nèi)的一切天體的無(wú)限空間。“宇宙的利益”，包括社會(huì)利益而又不限于社會(huì)利益。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，宇宙之中，除了社會(huì)利益之外，確實(shí)還有自然界的利益，宇宙的利益是社會(huì)與自然的**發(fā)展。

　�。�8）“是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思?“人應(yīng)該成為的人”又是什么意思?

　　明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒(méi)有受過(guò)道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”，意思就是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”，意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的`人。

　�。�9）“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值�！薄�—何謂“超道德價(jià)值”?

　　明確：天地境界的人，“他為宇宙的利益而做各種事”，他的行為不僅于社會(huì)有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作為人的最高成就”，這樣的價(jià)值比道德價(jià)值又高出一個(gè)層次，是“超道德價(jià)值”。

　　（10）為什么說(shuō)“道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物”?研究道德現(xiàn)象、揭示道德本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)科叫做“倫理學(xué)”，為什么把倫理學(xué)也說(shuō)成哲學(xué)?

　　明確：注意下文：“道德行為，并不單純是遵循道德律的行為；有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。他行動(dòng)和生活，都必須覺(jué)解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺(jué)解。”這種道德原理，則是哲學(xué)的一部分。并不是把倫理學(xué)說(shuō)成哲學(xué)，只是說(shuō)道德原理也是哲學(xué)。

　�。�11）什么是人與宇宙同一?為什么說(shuō)在人與宇宙的同一中，他也就超越了理智?

　　明確：天地境界的人，他為宇宙的利益而做各種事，也就是他到了理智世界，他的行為完全符合宇宙規(guī)律，達(dá)到“人道與天道”合一，人與宇宙合一，也就是*哲學(xué)所說(shuō)的“天人合一”。

　　宇宙是物質(zhì)的，人與宇宙同一，也就超越了理智。莊子認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人與天本來(lái)合一，只是由于人的主觀區(qū)分才破壞了**。達(dá)到天人合一，也就超越了主觀，超越了理智。

　　（12）怎樣理解*的圣人，*的哲學(xué)“既入世而又出世”?既然向來(lái)如此，為什么說(shuō)未來(lái)的哲學(xué)才可能是既入世而又出世的?

　　明確：既入世而又出世，意思是，既投身到社會(huì)里，又能超越人世。這跟宗教不一樣，宗教是一味追求出世，而逃避現(xiàn)實(shí)。也不像**哲學(xué)那樣，講究入世而不能超脫人世。*的圣人，如孔子孟子，都置身于社會(huì)**之中，又以天地境界為自己的人生境界，意識(shí)到自己是宇宙的一員，是“天民”，為宇宙的利益而做各種事，正是既入世又出世的表現(xiàn)。

　　這里所說(shuō)的“未來(lái)的哲學(xué)”是指世界未來(lái)的哲學(xué)。作者認(rèn)為，世界未來(lái)的哲學(xué)很可能走*哲學(xué)的方向，這樣，*哲學(xué)就可能對(duì)世界哲學(xué)的重構(gòu)有所貢獻(xiàn)。

　　五、小結(jié)

　　本文闡述了哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界，道理深且廣，但是語(yǔ)言深入淺出，*易流暢。沒(méi)有冷僻的字眼，沒(méi)有難懂的術(shù)語(yǔ)，如話家常，真正是大學(xué)者的語(yǔ)言。

　　六、作業(yè)布置（略）

　　板書設(shè)計(jì)（見(jiàn)教師用書）

人生的境界教案3

　　[教學(xué)目的]

　　1、對(duì)馮友蘭的人生哲學(xué)思想有個(gè)初步的了解。

　　2、理解對(duì)馮友蘭關(guān)于人生四種境界的闡釋。

　　3、啟發(fā)學(xué)生思考人生的價(jià)值和意義。

　　[教學(xué)內(nèi)容和步驟]

　　第一課時(shí)

　　1、關(guān)于作者：馮友蘭（1895——1990），哲學(xué)家，哲學(xué)史家。字芝生。河南唐河人。1915年入**大學(xué)文科*門，1919年赴美學(xué)習(xí)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國(guó)后歷任中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)、**大學(xué)等校哲學(xué)教授。是中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。著有《*哲學(xué)史》，把*哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代”和“經(jīng)學(xué)時(shí)代”，肯定了傳統(tǒng)儒家的價(jià)值。建國(guó)后著有《*哲學(xué)史新編》等。

　　2、馮友蘭人生哲學(xué)思想馮友蘭認(rèn)為，人生哲學(xué)的根本問(wèn)題有兩個(gè)：一是人之異于禽獸者即人之所以為人之理何在？二是人生之意義何在？他根據(jù)自己的哲學(xué)理論，回答了這兩個(gè)問(wèn)題，從而引出了人生四境界說(shuō)。馮友蘭認(rèn)為，人之所以為人即人之異于禽獸者在于其有覺(jué)解，人生的意義就在覺(jué)解之中。有覺(jué)解是人之理，求覺(jué)解是人之心，能覺(jué)解是人之心。人生在世，必追求人之理，以成就一個(gè)理想的人格；欲成就一個(gè)理想的人格，便需盡心盡性。這實(shí)際上是一件事的兩個(gè)方面，成就理想人格是人之理的要求，是做人的必需；而盡心盡性便能達(dá)到這個(gè)理想人格，是做人的方法，只有盡心盡性，力求覺(jué)解人之所以為人的道理，人生才有意義。

　　3、學(xué)生閱讀課文，思考回答：

　　（1）*哲學(xué)的傳統(tǒng)任務(wù)是什么？

　�。�2）馮友蘭將人生境界分成幾個(gè)等級(jí)？是根據(jù)什么來(lái)劃分的？

　�。�3）作者認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)“是提高人的精神境界”，這種任務(wù)的具體內(nèi)容是什么？

　　4、討論以上問(wèn)題。

　　第二課時(shí)

　　5、作者是站在什么角度闡述人生境界的？是怎么闡述的？

　　作者站在哲學(xué)高度闡述人生境界的。作者從*的哲學(xué)傳統(tǒng)任務(wù)著手，著重闡述了*哲學(xué)的傳統(tǒng)。作者認(rèn)為，*哲學(xué)的傳統(tǒng)的“任務(wù)不是增加關(guān)于史記的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界”。作者認(rèn)為，人生有四種境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界的人，不明白自己和自己所做事的意義；功利境界的人，雖然明白自己所做事的意義，但他們是從功利這一角度出發(fā)的。作者認(rèn)為這不是作為人的最高境界，具有自然境界、功利境界的人只是作為一種動(dòng)物性的人存在于自然和社會(huì)之中，因?yàn)槠渌麆?dòng)物也有這一特性。作者認(rèn)為，道德境界、天地境界才是真正的人生境界。有道德境界的人，“了解社會(huì)的存在”，“這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體”，“他只是整體的一部分”。有天地境界的人，他的心中不僅有整個(gè)社會(huì)，還有整個(gè)宇宙，他是宇宙的一員。按我們現(xiàn)在的話說(shuō)，有道德境界和天地境界的人，心里不僅應(yīng)裝著整個(gè)社會(huì)，還應(yīng)裝著全世界，“他了解宇宙”，他所做的一切，都是為這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界作貢獻(xiàn)。作者認(rèn)為，哲學(xué)的任務(wù)，就是提高人的道德境界和天地境界，是人成為真正的人——賢人和圣人。

　　但是，作者并沒(méi)有把人生的最高目標(biāo)玄化，而是結(jié)合現(xiàn)實(shí)指出，有道德境界和天地境界的人，在“覺(jué)悟狀態(tài)下做他所做的事”，他做的“都是*常人所做的事”。這樣，就使的這篇文章有普通的意義：我們每個(gè)人不管你的職位如何，也不管你從事什么工作，你都可以達(dá)到人生的最高境界，成為賢人、圣人。

　　6、如何理解馮友蘭關(guān)于人生四種境界的闡釋？

　　馮友蘭先生認(rèn)為，人類做事的意義本是客觀存在的，有功利的意義，有道德的意義，有天地的意義。但是人們覺(jué)解的程度是不同的，覺(jué)解了，就處于覺(jué)悟狀態(tài)；不覺(jué)解，就處于“無(wú)明狀態(tài)”。人生的意義各不相同，由低級(jí)到高級(jí)，可分成四種境界：

　　最低的是自然境界。這種人并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義，或很少意義。

　　往上是功利境界。這種人覺(jué)解到功利的意義，也就是利己的意義。這種人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的動(dòng)機(jī)。

　　再往上是道德境界。這種人心目中有社會(huì)整體，覺(jué)解到道德的意義，自覺(jué)地為社會(huì)的利益做事，是真正有道德的人，是賢人。

　　最高的是天地境界，也叫哲學(xué)境界。這種人心目中有宇宙這個(gè)更大的整體，覺(jué)解到宇宙的利益，自覺(jué)地為宇宙的利益做事，這樣，他就與宇宙同一，具有超道德價(jià)值，謂之圣人，達(dá)到了人成為人的最高境界。

　　前兩種境界是自然的產(chǎn)物，后兩種境界是精神的創(chuàng)造。

　　7、討論思考和練**（見(jiàn)教材）

　　8、課后作業(yè)：思考和練習(xí)三

《人生的境界》教案設(shè)計(jì)3篇（擴(kuò)展2）

——人生的境界教學(xué)設(shè)計(jì)3篇

人生的境界教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考，明白在做*常事情的時(shí)候也應(yīng)有精神追求的道理，

　　努力使自己從一個(gè)自然的人變?yōu)橐粋�(gè)有道德境界的人。

　　2．大概了解*哲學(xué)的一些特點(diǎn)，如它既是人世的也是出世的，它的任務(wù)是提高人的精神境界。

　　3．體會(huì)學(xué)者散文思路明晰、內(nèi)涵豐富、說(shuō)理簡(jiǎn)明、語(yǔ)言*實(shí)的特點(diǎn)。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1．聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活解讀人生的四種境界。

　　2．在閱讀理解的基礎(chǔ)上深化并豐富對(duì)“人生境界”的認(rèn)識(shí)。

　　3．**思考、質(zhì)疑課文，對(duì)自己的見(jiàn)解能夠做到自圓其說(shuō)、持之有據(jù)。

　　教學(xué)方法：

　　1．學(xué)生默讀朗讀，熟悉課文內(nèi)容。

　　2．教師設(shè)計(jì)思考題和訓(xùn)練題激活學(xué)生思維，深化其對(duì)課文的理解，促進(jìn)語(yǔ)文能力的提高。

　　3．討論交流，開(kāi)拓思路。

　　4．教師以漫談式的講解提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)，使之確有所得。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　理念

　　課文的題目為“人生的境界”，這對(duì)于開(kāi)始思考人生意義和價(jià)值的高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，是頗有吸引力的，但文章的內(nèi)容比較深?yuàn)W，語(yǔ)言又*實(shí)，所以學(xué)生難有濃厚的學(xué)習(xí)興趣。因此在教學(xué)中切不可在學(xué)術(shù)概念上兜圈子，那樣會(huì)使學(xué)生感到索然無(wú)味。貼近生活，聯(lián)系實(shí)際方能激發(fā)興趣、搞活教學(xué)。

　　至于課文內(nèi)容，有些應(yīng)該吸收消化，用來(lái)豐富和充實(shí)自己；若用今天的眼光來(lái)審視，有些似有可商榷之處；有些比較深?yuàn)W的，大致了解即可，不必深究。要求學(xué)生全面地透徹地理解課文，既無(wú)必要，也難以做到。

　　不可脫離課文，也不可拘泥于課文，可以把思考和討論延伸到一些與課文相關(guān)的問(wèn)題上去。

　　步驟

　　一、學(xué)生默讀朗讀

　　二、歸納提要

　　1．請(qǐng)找出全文的主旨句。

　　2．請(qǐng)理清全文的段落層次。

　　3．請(qǐng)說(shuō)明全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

　　這三個(gè)問(wèn)題相互關(guān)聯(lián)，可以放在一起考慮。

　　文章的標(biāo)題是“人生的境界”，其實(shí)它只是文章的一部分內(nèi)容，并非文章論述的主要問(wèn)題，如果循著它去找主旨句和段落結(jié)構(gòu)，就會(huì)走人誤區(qū)。

　　本文主要是講*哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句。

　　第二自然段至第七自然段講人生的四種境界。

　　第八自然段至第十一自然段具體闡述*哲學(xué)是如何幫助人提高人生境界的。

　　第十二自然段指出*哲學(xué)既人世又出世的特點(diǎn)，它對(duì)未來(lái)的哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。

　　從以上分析可以看出本文為“總--分---總”的論證結(jié)構(gòu)。

　　4．請(qǐng)?jiān)僬页龅诙�至第七自然段中的關(guān)鍵句。

　　自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。

　　找出此關(guān)鍵句，不僅是對(duì)閱讀能力的訓(xùn)練，也為下面教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)作了鋪墊。

　　三、重點(diǎn)解讀

　　1．文中有一個(gè)詞可以說(shuō)貫串了全文，它與人生境界有著密切關(guān)系，甚至可以說(shuō)由它而決定了人生的境界。請(qǐng)問(wèn)它是哪個(gè)詞?

　　覺(jué)解。它在文*出現(xiàn)了十三次。

　　請(qǐng)依舊下面兩個(gè)語(yǔ)句對(duì)“覺(jué)解”-詞作出自己的解釋。

　　①……這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的利益做各種事……

　　②他了解他所做的事的意義，自覺(jué)地正在做他所做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生境界……

　　“覺(jué)解”可以理解為一個(gè)人對(duì)自己與社會(huì)、宇宙的關(guān)系以及對(duì)自己所做的事情的意義的覺(jué)悟與理解。

　　2．“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界�！�

　　請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際解讀文中的這句話。

　　示范：

　　一名兒童趴在地上現(xiàn)看草間的昆蟲(chóng)，一名昆蟲(chóng)學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲(chóng)。

　　一名房產(chǎn)商在建造一樓群時(shí)對(duì)部下說(shuō)：“等樓群完工后，希望大家能記住是我把原來(lái)的一塊荒地變成了一群高樓。”另一名房產(chǎn)商也在建造一樓群，他對(duì)部下說(shuō)：“等樓群完工后，希望大家能為一塊荒地變成了一處景現(xiàn)而感到高興。”

　　顯然，兒童是順著本能做事，對(duì)他所做的事并無(wú)覺(jué)解，屬于自然境界，而昆蟲(chóng)學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究，是在為社會(huì)的利益做事，屬于道德境界。

　　第一個(gè)房產(chǎn)商是功利境界，而第二個(gè)則是道德境界，盡管他們的語(yǔ)言表達(dá)僅有細(xì)微的差別。

　　3．“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。”

　　請(qǐng)結(jié)合自己的成長(zhǎng)體驗(yàn)談?wù)剬?duì)此話的理解。

　　提示：

　　今天的青少年正處在精神貶值、道德滑坡的社會(huì)環(huán)境之中，這決非理想的成長(zhǎng)環(huán)境。在一個(gè)充滿功利刺激和**的社會(huì)中，人的自然屬性會(huì)受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。在過(guò)去“突出**”的年代，精神曾被抬到嚇人的高度，虛幻為海市蜃樓，這是一個(gè)極端，而現(xiàn)在又走向了另一極端。讓學(xué)生談成長(zhǎng)體驗(yàn)，就是要使其明白在生活中不可隨波逐流，而是要有汲取人類一切寶貴精神財(cái)富的博大襟懷，并用它們來(lái)養(yǎng)育自己、充實(shí)自己以提升自己的人生境界。

　　4．“為了成為圣人，并不需要做不同于*常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是*常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他做的事對(duì)于他就有不同的意義。”

　　這是課文中的精彩之筆。請(qǐng)用辯證的觀點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行分析，從中引出一點(diǎn)為人處事的哲理。

　　示范：

　　《荀子》中有一句話：“涂之人可以為禹�！�(路上隨便哪一個(gè)都可以成為像禹那樣的圣人。)

　　課文中的這段話就是對(duì)這一哲學(xué)思想的演繹。

　　崇高寓于*凡，*凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從*凡甚至瑣屑的事情開(kāi)始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。一個(gè)沒(méi)有權(quán)勢(shì)和財(cái)富的人可以是圣人，而一個(gè)居高位者或巨富者也可能是一渺小之人。

　　是追求內(nèi)心的“覺(jué)解”，還是注重外在的“表演”?這也是需要我們認(rèn)真思索的。在今天這個(gè)注重包裝的時(shí)代，很容易**于外在形式而忽略對(duì)人生境界的追求。

　　小結(jié)：

　　通過(guò)對(duì)一個(gè)詞語(yǔ)和三處文句的解讀，我們也許可以認(rèn)識(shí)到人生境界的獲得，需要對(duì)客觀世界和自我的認(rèn)識(shí)有一個(gè)升華。當(dāng)一個(gè)人有了哲學(xué)的覺(jué)解之后，他才可能對(duì)所做的事情賦以不凡的意義。

　　四、發(fā)散訓(xùn)練

　　1．課文里說(shuō)，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺(jué)解使他們的行動(dòng)和生活有了道德的意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。*歷史上涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)這樣的志士仁人，請(qǐng)列出一些這樣的人物，同時(shí)寫出濃縮了他們崇高人生境界的名言。

　　例：范仲淹 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)示范：

　　屈原 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

　　陶淵明 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山

　　藺相如 以先國(guó)家之急而后私仇也

　　林覺(jué) 民為天下人謀永福

《人生的境界》教案設(shè)計(jì)意圖

　　荊軻 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還

　　諸葛亮 鞠躬盡力，死而后已

　　文天祥 臣心一片磁針石，不指南方誓不休

　　譚嗣同 天下事知其不可而為之

　　杜甫 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏

　　魯迅 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛

　　他們的人生境界已如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險(xiǎn)峻……

　　2．請(qǐng)按照例句的句式續(xù)寫一句。

　　例句：司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動(dòng)，是一種奮發(fā)的人生境界。

　　示范：

　　焦裕祿帶領(lǐng)群眾，治沙治貧，為一方百姓謀利造福，這種身居要職卻視人民為父母的行為，是一種壯麗的人生境界。

　　查文紅只身離家，義務(wù)支教，讓一群鄉(xiāng)村孩子沐浴春于他人的做法，是一種高尚的人生境界。

　　五、研究質(zhì)疑

　　1．“最后，一個(gè)人可能了解到超*社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)**的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的‘天民’。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事�！�

　　這幾句話在文中的第六自然段，是對(duì)“天地境界”的闡述，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)有一定的難度。要引導(dǎo)他們質(zhì)疑詢問(wèn)，而且最好通過(guò)自己的研究去解決疑難。

　　提示：

　　要讀懂這段話，關(guān)鍵在于對(duì)“宇宙”一詞的理解。

　　在現(xiàn)今學(xué)生的語(yǔ)言系統(tǒng)之中，“宇宙”一詞的意思是指包括地球及其他一切天體的無(wú)限空間，而文中“宇宙”并非此義，不是一個(gè)自然科學(xué)的概念，而是一個(gè)人文的概念，即天地萬(wàn)物的總稱。古人把四方上下稱為“宇”，把古往今來(lái)稱為“宙”。這樣來(lái)看，課文也就不難理解了。具有“天地境界”的人的眼光與胸襟超越了現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是跨越時(shí)空的，天地萬(wàn)物、古往今來(lái)皆包藏于其心中。他目光如炬、胸藏風(fēng)云、縱橫捭闔、總攬古今、文理兼融、博學(xué)睿智、情懷曠達(dá)、人性完善、悲天憫人、思濟(jì)天下。如是，則可抵達(dá)人生的最高境界而成為所謂“天民一圣人”。

　　2．如果說(shuō)上面的質(zhì)疑是為了準(zhǔn)確深入地理解課文，那么下面的質(zhì)疑則帶有“商榷”的性質(zhì)。

　　課文把人生境界分為四等，請(qǐng)問(wèn)其中的功利境界與道德境界是否存在交叉的情況?這樣的劃分是否完全科學(xué)?

　　--文中說(shuō)：“……所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的.功利境界�！�

　　--文中又說(shuō)：“他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。所以他的人生境界，是我所說(shuō)的道德境界�！�

　　“有功利的意義”與“符合嚴(yán)格的道德意義”這兩者恐怕并不像不相容的“水”與“火”一樣，而往往是相融的。而且，**經(jīng)濟(jì)學(xué)之父亞當(dāng)．斯密說(shuō)：“每個(gè)人為自己的利益做事比他故意為社會(huì)做有道德意義的好事對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)更大�！睉�(yīng)當(dāng)如何來(lái)理解這些問(wèn)題?

　　提示：

　　估計(jì)對(duì)于以上問(wèn)題，學(xué)生是有話可講的。

　　不必要求大家在交流討論中能達(dá)成共識(shí)，只要做到激活思維、深化認(rèn)識(shí)即可。

　　對(duì)于行為功利性的承認(rèn)，對(duì)于個(gè)人利益的尊重，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，同時(shí)又促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

　　違背人性而追求所謂思想道德的純粹，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)難以做到，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)則會(huì)導(dǎo)致虛假不實(shí)之風(fēng)

人生的境界教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．提高學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。

　　2．理清文章思路，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力。

　　3．體會(huì)學(xué)者散文的寫作特點(diǎn)：思路明晰、內(nèi)容豐富、說(shuō)理簡(jiǎn)明、語(yǔ)言*實(shí)。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)1、2

　　教學(xué)安排一課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個(gè)生活在新時(shí)代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來(lái)看看哲學(xué)和哲學(xué)家對(duì)人生的看法。

　　二、解題及作者介紹

　　馮友蘭（1895～1990），河南唐河人，哲學(xué)家。1915年入**大學(xué)文科*哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國(guó)后歷任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授。作品結(jié)集為《三松堂全集》。

　　三、研讀課文

　　1、由D1、D8可知哲學(xué)的任務(wù)是什么？

　　2、作者將人生境界分成幾個(gè)等級(jí)？依據(jù)是什么？

　　3．D3什么是自然境界？D4什么是功利境界？D5什么是道德境界？D6什么是天地境界？

　　4．D7①“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？

　　明確：意思是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人，是自然人。

　�、凇暗赖戮辰纭⑻斓鼐辰绲娜�，是人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？

　　明確：意思是應(yīng)該成為賢人、圣人，不斷提高精神境界，才能成為道德境界的人、天地境界的人。

　　青少年時(shí)代是世界觀正在形成的時(shí)期，而我們這個(gè)時(shí)代有人說(shuō)是精神匱乏，物欲膨脹；理想低迷，*庸泛濫；道德滑坡，“我為圓心”；價(jià)值低庸，急功近利。這決不是理想的成長(zhǎng)環(huán)境。在一個(gè)充滿功利刺激和**的社會(huì)中，人的自然屬性會(huì)受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。在生活中我們決不可隨波逐流，而是要不斷汲取人類一切寶貴精神財(cái)富，用它來(lái)不斷養(yǎng)育自己、充實(shí)自己以提升自己的人生境界。

　　5．讀D9哲學(xué)的崇高任務(wù)是什么？

　　四、課堂訓(xùn)練。

　　結(jié)合課文中人生的四種境界，說(shuō)說(shuō)下列材料各屬什么境界。

　�、龠_(dá)爾文從小就喜歡看草間的昆蟲(chóng)，據(jù)說(shuō)有一次，他曾趴在地上看**搬家，一看就是幾個(gè)小時(shí)，后來(lái)達(dá)爾文成為生物學(xué)家之后還長(zhǎng)期地觀察昆蟲(chóng)，研究著生物世界。（小時(shí)候?qū)儆谧匀痪辰�；成為生物學(xué)家后，為社會(huì)利益觀察研究，屬道德境界。）

　�、谟腥藛�(wèn)三個(gè)泥水匠在干什么，一個(gè)答道“在砌磚”，第二個(gè)答道“在掙錢”，第三個(gè)答道“在建造一幢漂亮的大樓”。后來(lái)，第三個(gè)泥水匠成了一位有名的建筑專家。

　�。ǖ谝粋�(gè)屬自然境界，第二和三個(gè)屬功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。）

　�、凵絽^(qū)放羊娃的人生：有一**前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，**便和放羊娃有了一段對(duì)話。**問(wèn)：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁�？”放羊娃答：“賣錢�！�**問(wèn)：“賣了錢干什么？”放羊娃答：“娶媳婦�！�**問(wèn)：“娶了媳婦呢？”放羊娃答：“生孩子�！�**問(wèn)：“有了孩子呢？”放羊娃答：“放羊。”**默然。

　　④大有大無(wú)*，驚人之無(wú)有六：一是死不留灰，二是生而無(wú)后，三是官而不顯，四是*而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)“大無(wú)”，說(shuō)到底是一個(gè)無(wú)私。

　�、荨叭粘龆�作出，日入而息，不識(shí)天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則�！保ǖ壑畡t：自然法則或社會(huì)法則）

　　反映了古人盡管遵循自然法則，但對(duì)這些法則無(wú)覺(jué)解，其境界屬于自然境界。

　�、蕖叭舴虺颂斓刂�正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”故曰：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”

　　順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。

　�、摺皶�中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋�！�

　　以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動(dòng)機(jī)是利己的，其境界是功利的。

　�、唷敖┡P孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)�！�

　　作者不以己悲，雖年老體衰仍不忘馳騁疆場(chǎng)收復(fù)失地，展示出愛(ài)國(guó)**的情懷，其境界是道德境界。

　　五、拓展延伸

　　1．古往今來(lái)，我國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的仁人志士，他們的崇高人生境界濃縮為一句名言。

　　范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

　　屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

　　李白：安能摧眉折腰事**，使我不得開(kāi)心顏。

　　孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　藺相如：先國(guó)家之急而后私仇也。

　　林覺(jué)民：天下事知其不可而為之。

　　譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

　　李廣；匈奴未滅，何以家為？

　　林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

　　文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

　　他們的人生境界如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險(xiǎn)峻。

　　2．請(qǐng)按照例句的句式續(xù)寫一句。

　　有一種人生，鐵骨錚錚；有一種人格，鬼神共鑒；有一種精神，自強(qiáng)不息。司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動(dòng)，是一種奮發(fā)的人生境界。

　　示范：有一種人生，月白風(fēng)清；有一種人格，桃李無(wú)言；有一種精神，*凡而偉大。雷鋒位居*凡，樂(lè)于助人，獻(xiàn)一生春風(fēng)溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去的行為，是一種高尚的人生境界。

　　總結(jié)：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)明確人生的境界可分為四種。在我們今后的人生當(dāng)中，應(yīng)盡量使我們的人生境界向道德境界和天地境界發(fā)展。

人生的境界教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1.理解四種不同的人生境界，努力提升自己的人生境界，樹(shù)立健康、遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。

　　2.把握文章的寫作思路，理解文章層次清晰、思路嚴(yán)密的特點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　【預(yù)習(xí)】

　　導(dǎo)入：在語(yǔ)文里，我們邂逅大師。今天我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)著名哲學(xué)家馮友蘭先生為我們講一講人生的境界。

　　默讀課文，做批注

　　朗讀課文

　　一、理解人生境界的含義

　　1.課文的題目為“人生的境界”，那么什么是人生的境界？用課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。

　　“人做某事時(shí)，他了解自己在做什么，并且自覺(jué)地在做。正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界�！保ǖ�1段）

　　2.作者把人生的境界分為哪4個(gè)等級(jí)？劃分的依據(jù)是什么？

　　自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

　　劃分依據(jù)：根據(jù)人們（對(duì)人生意義）的覺(jué)解程度來(lái)劃分。

　　3.根據(jù)課文內(nèi)容，分別給四種人生境界做注釋，并結(jié)合你的生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這四種人生境界的理解。

　　自然境界：對(duì)自己所做的事并無(wú)覺(jué)解或不甚覺(jué)解。

　　功利境界：覺(jué)解到為自己而做各種事。

　　道德境界：覺(jué)解到自己是社會(huì)的一員，要為社會(huì)的利益做各種事。

　　天地境界：覺(jué)解到自己也是宇宙的一員，要為宇宙的利益做各種事。

　　4.“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。”那么，怎樣才能達(dá)到道德境界和天地境界？閱讀第7,8段，回答這一問(wèn)題。

　　通過(guò)哲學(xué)，覺(jué)解到他的行動(dòng)和生活中的道德原理，達(dá)到道德境界。

　　通過(guò)哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些了解，達(dá)到天地境界。

　　二、把握文章思路

　　1.本文是一篇學(xué)術(shù)隨筆，也是一篇議論性散文，要理解文章思路，先找出每段的中心句（或概括每段內(nèi)容），然后劃分段落，寫大意。

　　第1段：人生境界的含義及分類。

　　第2段：最后一句。

　　第3段：最后一句。

　　第4段：最后一句。

　　第5段：最后一句。

　　第6段：總結(jié)四種人生境界的內(nèi)涵和價(jià)值。

　　第7段：達(dá)到道德境界和天地境界的方法。

　　第8段：最后一句。

　　第9段：強(qiáng)調(diào)天地境界是一種超越。

　　第10段：進(jìn)一步總結(jié)人生最高境界的特點(diǎn)。

　　第一部分（1-6）：闡述四種不同的人生境界。

　　總（1）：人生境界的含義及分類。

　　分（2-5）：分別闡述人生的四種境界。

　　總（6）：總結(jié)四種人生境界的內(nèi)涵及價(jià)值。

　　第二部分（7-10）提高人生境界的途徑。

　　2.寫作特色：層次清晰，思路嚴(yán)密。

《人生的境界》教案設(shè)計(jì)3篇（擴(kuò)展3）

——《人生的境界》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) (菁選3篇)

《人生的境界》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)與能力：深刻理解“四重境界”“覺(jué)解”的概念以及相關(guān)的哲學(xué)知識(shí)；促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考。

　　過(guò)程與方法：通過(guò)合作探討，對(duì)“覺(jué)解”“四重境界”等進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：促進(jìn)學(xué)生對(duì)人生意義的思考，明白在做*常事情的時(shí)候也應(yīng)有精神追求的道理，力使自己從一個(gè)自然的人變?yōu)橐粋�(gè)有道德境界的人，促使學(xué)生對(duì)人生的精神境界有更深刻的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理解四種境界的內(nèi)涵；在閱讀理解的基礎(chǔ)上，深化并豐富對(duì)人生境界的認(rèn)識(shí)。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　認(rèn)識(shí)“覺(jué)解”的深刻性和局限性。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、情境導(dǎo)入，初解話題

　　1、小故事引入：

　　有一個(gè)笑話，說(shuō)下雨天，大家都拼命的在雨中跑，有一個(gè)人卻慢慢的走，別人問(wèn)他為何不跑，他說(shuō)，你沒(méi)看見(jiàn)前面也在下雨嗎，跑那么快有用嗎？他說(shuō)的沒(méi)道理嗎？在下雨天，在空曠的野外，沒(méi)有避雨的地方，跑那么快和慢慢在雨中走，反正都是要淋濕，有什么區(qū)別？

　　別人認(rèn)為他傻，也有人覺(jué)得他是大智若愚。笑過(guò)之后想想，那人何嘗不是一個(gè)豁達(dá)之士啊，*靜地面對(duì)風(fēng)雨，既來(lái)之則安之。或許這是不同的生活態(tài)度，不同的人生境界。

　　2、我國(guó)的漫畫家豐子愷曾說(shuō)：人生應(yīng)該有三層樓，底樓住物質(zhì)，二樓住精神，三樓住靈魂。法國(guó)的雨果也認(rèn)為，人，有了物質(zhì)才能生存；人，有了理想才能生活。他們都有自己的人生哲學(xué)，追求一種高品質(zhì)的人生境界。

　　3、古人有關(guān)于用山水來(lái)談人生三境界的，它是禪宗開(kāi)創(chuàng)者慧能一則著名公案：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，幾經(jīng)閱歷，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水。”

　　4、近代大學(xué)問(wèn)家王國(guó)維認(rèn)為，古今成大事業(yè)者必須經(jīng)過(guò)三種境界，他是用串聯(lián)古詩(shī)名句來(lái)描述的。“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。還有的人在王氏三境界的基礎(chǔ)上，于其第一、第二境界之間又加上“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的境界。此說(shuō)甚為合理。

　　二、跳讀文本，提取關(guān)鍵

　　1、快速閱讀課文：找出全文的主旨句；理清全文的段落層次，說(shuō)明全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。

　　2、文章的標(biāo)題是“人生的境界”，其實(shí)它只是文章的一部分內(nèi)容，并非文章論述的主要問(wèn)題，如果循著它去找主旨句和段落結(jié)構(gòu)，就會(huì)走人誤區(qū)。其實(shí)本文的主要內(nèi)容是講*哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界的。首段的第二句便是主旨句，即：按照*哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。此為第一部分。

　　第二部分（第2—7自然段）：闡述人生四種不同的境界。

　　第一層（第2）：概述由于每個(gè)人的覺(jué)解程度不同而形成從低到高。

《人生的境界》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、理解四種不同的人生境界，努力提升自己的人生境界，樹(shù)立健康、遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。

　　2、把握文章的寫作思路，理解文章層次清晰、思路嚴(yán)密的特點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　【預(yù)習(xí)】

　　導(dǎo)入：在語(yǔ)文里，我們邂逅大師。今天我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)著名哲學(xué)家馮友蘭先生為我們講一講人生的境界。

　　默讀課文，做批注

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、理解人生境界的含義

　　1、課文的題目為“人生的境界”，那么什么是人生的境界？用課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。

　　“人做某事時(shí)，他了解自己在做什么，并且自覺(jué)地在做。正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。”（第1段）

　　2、作者把人生的境界分為哪4個(gè)等級(jí)？劃分的依據(jù)是什么？

　　自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

　　劃分依據(jù)：根據(jù)人們（對(duì)人生意義）的覺(jué)解程度來(lái)劃分。

　　3、根據(jù)課文內(nèi)容，分別給四種人生境界做注釋，并結(jié)合你的生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)說(shuō)你對(duì)這四種人生境界的理解。

　　自然境界：對(duì)自己所做的事并無(wú)覺(jué)解或不甚覺(jué)解。

　　功利境界：覺(jué)解到為自己而做各種事。

　　道德境界：覺(jué)解到自己是社會(huì)的一員，要為社會(huì)的利益做各種事。

　　天地境界：覺(jué)解到自己也是宇宙的一員，要為宇宙的利益做各種事。

　　4、“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人�！蹦敲�，怎樣才能達(dá)到道德境界和天地境界？閱讀第7，8段，回答這一問(wèn)題。

　　通過(guò)哲學(xué)，覺(jué)解到他的行動(dòng)和生活中的道德原理，達(dá)到道德境界。

　　通過(guò)哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些了解，達(dá)到天地境界。

　　二、把握文章思路

　　1、本文是一篇學(xué)術(shù)隨筆，也是一篇議論性散文，要理解文章思路，先找出每段的中心句（或概括每段內(nèi)容），然后劃分段落，寫大意。

　　第1段：人生境界的含義及分類。

　　第2段：最后一句。

　　第3段：最后一句。

　　第4段：最后一句。

　　第5段：最后一句。

　　第6段：總結(jié)四種人生境界的內(nèi)涵和價(jià)值。

　　第7段：達(dá)到道德境界和天地境界的方法。

　　第8段：最后一句。

　　第9段：強(qiáng)調(diào)天地境界是一種超越。

　　第10段：進(jìn)一步總結(jié)人生最高境界的特點(diǎn)。

　　第一部分（1—6）：闡述四種不同的人生境界。

　　總（1）：人生境界的含義及分類。

　　分（2—5）：分別闡述人生的四種境界。

　　總（6）：總結(jié)四種人生境界的內(nèi)涵及價(jià)值。

　　第二部分（7—10）提高人生境界的途徑。

　　2、寫作特色：層次清晰，思路嚴(yán)密。

《人生的境界》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．提高學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，討論我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。

　　2．理清文章思路，培養(yǎng)學(xué)生篩選信息的能力。

　　3．體會(huì)學(xué)者散文的寫作特點(diǎn)：思路明晰、內(nèi)容豐富、說(shuō)理簡(jiǎn)明、語(yǔ)言*實(shí)。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)1、2

　　教學(xué)安排一課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們，不同的人有不同的人生追求，那么，作為一個(gè)生活在新時(shí)代的中學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來(lái)看看哲學(xué)和哲學(xué)家對(duì)人生的看法。

　　二、解題及作者介紹

　　馮友蘭（1895～1990），河南唐河人，哲學(xué)家。1915年入**大學(xué)文科*哲學(xué)門，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國(guó)后歷任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授。作品結(jié)集為《三松堂全集》。

　　三、研讀課文

　　1、由D1、D8可知哲學(xué)的任務(wù)是什么？

　　2、作者將人生境界分成幾個(gè)等級(jí)？依據(jù)是什么？

　　3．D3什么是自然境界？D4什么是功利境界？D5什么是道德境界？D6什么是天地境界？

　　4．D7①“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人”是什么意思？

　　明確：意思是沒(méi)有受過(guò)教育就如此的人，是自然人。

　�、凇暗赖戮辰�、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”又是什么意思？

　　明確：意思是應(yīng)該成為賢人、圣人，不斷提高精神境界，才能成為道德境界的人、天地境界的人。

　　青少年時(shí)代是世界觀正在形成的時(shí)期，而我們這個(gè)時(shí)代有人說(shuō)是精神匱乏，物欲膨脹；理想低迷，*庸泛濫；道德滑坡，“我為圓心”；價(jià)值低庸，急功近利。這決不是理想的成長(zhǎng)環(huán)境。在一個(gè)充滿功利刺激和**的社會(huì)中，人的自然屬性會(huì)受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了。在生活中我們決不可隨波逐流，而是要不斷汲取人類一切寶貴精神財(cái)富，用它來(lái)不斷養(yǎng)育自己、充實(shí)自己以提升自己的人生境界。

　　5．讀D9哲學(xué)的崇高任務(wù)是什么？

　　四、課堂訓(xùn)練。

　　結(jié)合課文中人生的四種境界，說(shuō)說(shuō)下列材料各屬什么境界。

　�、龠_(dá)爾文從小就喜歡看草間的昆蟲(chóng)，據(jù)說(shuō)有一次，他曾趴在地上看**搬家，一看就是幾個(gè)小時(shí)，后來(lái)達(dá)爾文成為生物學(xué)家之后還長(zhǎng)期地觀察昆蟲(chóng)，研究著生物世界。（小時(shí)候?qū)儆谧匀痪辰�；成為生物學(xué)家后，為社會(huì)利益觀察研究，屬道德境界。）

　�、谟腥藛�(wèn)三個(gè)泥水匠在干什么，一個(gè)答道“在砌磚”，第二個(gè)答道“在掙錢”，第三個(gè)答道“在建造一幢漂亮的大樓”。后來(lái)，第三個(gè)泥水匠成了一位有名的建筑專家。

　�。ǖ谝粋�(gè)屬自然境界，第二和三個(gè)屬功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。）

　�、凵絽^(qū)放羊娃的人生：有一**前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，**便和放羊娃有了一段對(duì)話。**問(wèn)：“你放羊?yàn)榈氖鞘裁�？”放羊娃答：“賣錢。”**問(wèn)：“賣了錢干什么？”放羊娃答：“娶媳婦�！�**問(wèn)：“娶了媳婦呢？”放羊娃答：“生孩子�！�**問(wèn)：“有了孩子呢？”放羊娃答：“放羊�！�**默然。

　　④大有大無(wú)*，驚人之無(wú)有六：一是死不留灰，二是生而無(wú)后，三是官而不顯，四是*而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)“大無(wú)”，說(shuō)到底是一個(gè)無(wú)私。

　�、荨叭粘龆�作出，日入而息，不識(shí)天工，安知帝力？”“鑿井而飲，耕田而食，不識(shí)不知，順帝之則�！保ǖ壑畡t：自然法則或社會(huì)法則）

　　反映了古人盡管遵循自然法則，但對(duì)這些法則無(wú)覺(jué)解，其境界屬于自然境界。

　�、蕖叭舴虺颂斓刂�正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”故曰：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”

　　順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。

　�、摺皶�中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”

　　以享受榮華富貴的生活為讀書目的，其動(dòng)機(jī)是利己的，其境界是功利的。

　　⑧“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”

　　作者不以己悲，雖年老體衰仍不忘馳騁疆場(chǎng)收復(fù)失地，展示出愛(ài)國(guó)**的情懷，其境界是道德境界。

　　五、拓展延伸

　　1．古往今來(lái)，我國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)的仁人志士，他們的崇高人生境界濃縮為一句名言。

　　范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

　　屈原：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　魯迅：寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。

　　李白：安能摧眉折腰事**，使我不得開(kāi)心顏。

　　孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　藺相如：先國(guó)家之急而后私仇也。

　　林覺(jué)民：天下事知其不可而為之。

　　譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。

　　李廣；匈奴未滅，何以家為？

　　林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

　　文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

　　他們的人生境界如一道道風(fēng)景，或雄奇，或峭拔，或清逸，或壯美，或險(xiǎn)峻。

　　2．請(qǐng)按照例句的句式續(xù)寫一句。

　　有一種人生，鐵骨錚錚；有一種人格，鬼神共鑒；有一種精神，自強(qiáng)不息。司馬遷忍辱負(fù)重，發(fā)憤著述，留一部經(jīng)典巨著給后人，這種身陷逆境卻有所作為的舉動(dòng)，是一種奮發(fā)的人生境界。

　　示范：有一種人生，月白風(fēng)清；有一種人格，桃李無(wú)言；有一種精神，*凡而偉大。雷鋒位居*凡，樂(lè)于助人，獻(xiàn)一生春風(fēng)溫暖給人間，這種把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去的行為，是一種高尚的人生境界。

　　總結(jié)：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)明確人生的境界可分為四種。在我們今后的人生當(dāng)中，應(yīng)盡量使我們的人生境界向道德境界和天地境界發(fā)展。

《人生的境界》教案設(shè)計(jì)3篇（擴(kuò)展4）

——《比的認(rèn)識(shí)》教案設(shè)計(jì)3篇

人生的境界作者簡(jiǎn)介

《比的認(rèn)識(shí)》教案設(shè)計(jì)1

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、進(jìn)一步復(fù)習(xí)鞏固數(shù)位順序表，億以內(nèi)數(shù)的讀法和寫法，數(shù)的大小比較和數(shù)的改寫。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生歸納整理的能力。

　　3、結(jié)合練習(xí)素材培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。

　　4、通過(guò)情景，培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)大自然的意識(shí)。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　進(jìn)一步復(fù)習(xí)鞏固億以內(nèi)數(shù)的讀法和寫法，數(shù)的大小比較和數(shù)的改寫。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：

　　結(jié)合練習(xí)素材培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感。

　　四、教具、學(xué)具：

　　多**設(shè)備、知識(shí)卡片。

　　五、教學(xué)過(guò)程：

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入復(fù)習(xí)

　　這些數(shù)都是萬(wàn)以上的大數(shù)，這節(jié)課我們就一起對(duì)《大數(shù)的認(rèn)識(shí)》這一單元進(jìn)行整理和復(fù)習(xí)。

　　設(shè)計(jì)意圖：用學(xué)生熟悉的情景引出大數(shù)讀寫的復(fù)習(xí)，有助于激發(fā)學(xué)生的徐希興趣，同時(shí)也使學(xué)生能夠明白數(shù)學(xué)本身就是生活。

　�。ǘ�）回顧整理，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)

　　1.制作數(shù)位順序表

　�。�1）既然是再次研究大數(shù)，我們就抽出關(guān)于大數(shù)的信息...看到這些信息，你能聯(lián)想到《大數(shù)的認(rèn)識(shí)》里的哪些知識(shí)？

　　預(yù)設(shè)：讀數(shù)、寫數(shù)、數(shù)的大小比較、數(shù)的改寫……

　　（師把知識(shí)卡片貼在黑板上）

　�。�2）我們研究這些內(nèi)容都要用一個(gè)表格，它叫做數(shù)位順序表�，F(xiàn)在我們一起來(lái)制作數(shù)位順序表，好嗎？

　　請(qǐng)同學(xué)們把自己手中的卡片仔細(xì)看一看，我們數(shù)位順序表分三部分，首先請(qǐng)這三位同學(xué)到前面來(lái)。然后請(qǐng)其他同學(xué)分別給其他卡片找到它們的家。然后請(qǐng)同學(xué)們一起把卡片貼到黑板上，貼的時(shí)候說(shuō)一說(shuō)我貼的是什么？表示什么？如：我貼的是數(shù)位萬(wàn)，這個(gè)位置上的數(shù)表示幾萬(wàn)；我貼的是計(jì)數(shù)單位萬(wàn)，上面的數(shù)表示幾個(gè)萬(wàn)等。

　　設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生自己動(dòng)手制作數(shù)位順序表，這既是對(duì)知識(shí)的復(fù)習(xí)，又把拼圖游戲融入其中，在復(fù)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，充分激起學(xué)生興趣。

　　2.大數(shù)讀、寫復(fù)習(xí)

　　下面我們將剛才這些數(shù)寫到數(shù)位順序表里讀一讀和寫一寫吧！

　　(1)請(qǐng)同學(xué)們把上面的數(shù)放在數(shù)位順序表上讀出來(lái)。

　　2000 0000讀作：

　　2342 0000讀作：

　　(2)請(qǐng)同學(xué)們把上面的數(shù)放在數(shù)位順序表上寫出來(lái)。

　　二千三百四十二萬(wàn)一千零五，寫作：

　　二千九百二十六萬(wàn)六千二百零一，寫作：

　　思考與總結(jié)；請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)怎樣讀一個(gè)數(shù)？怎樣寫一個(gè)數(shù)？讀數(shù)和寫數(shù)應(yīng)該注意什么？

　　重點(diǎn)思考：脫離數(shù)位順序表，你會(huì)讀數(shù)和寫數(shù)嗎？（引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)給數(shù)分級(jí)的方法）

　　設(shè)計(jì)意圖：主要是復(fù)**數(shù)的讀寫方法，重點(diǎn)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)給大數(shù)分級(jí)的方法，使學(xué)生學(xué)到不僅讀數(shù)要分級(jí)，寫數(shù)也要分級(jí)。

　　3.大小比較：

　　看到咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)每年給這么多人提供服務(wù)，老師想起了老師所在的城市延安的二十里鋪機(jī)場(chǎng)。這里也有一組數(shù)據(jù)提供：2014年延安旅客吞吐量185000萬(wàn)人次。

　　你能比較一下咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)和延安機(jī)場(chǎng)2014年的旅客吞吐量的大小嗎？咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)2013年和2014年的旅客吞吐量那個(gè)大呢？自己試一試吧！

　　比較：29266201和185000

　　23421005和29260251

　　思考與總結(jié)；請(qǐng)你嘗試總結(jié)一下如何比較兩個(gè)數(shù)的大��？

　　設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)延安和咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)的吞吐量比較，讓學(xué)生復(fù)**叔比較大小的兩種方法，激發(fā)學(xué)生的自豪感。

　　4.大數(shù)改寫與近似數(shù)

　　你能把咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)2012年到2014年的旅客吞吐量改寫成萬(wàn)做單位的數(shù)嗎？

　　改寫：2000 0000改寫：

　　2342 0000改寫：

　　23421005改寫：

　　29260251改寫：

　　改寫過(guò)程中,你有什么發(fā)現(xiàn)?后兩個(gè)改寫之后與原數(shù)可以用等號(hào)連接嗎?它是什么數(shù)?這些數(shù)據(jù)里哪些數(shù)是近似數(shù)?哪些是準(zhǔn)確數(shù)?

　　思考與總結(jié)；請(qǐng)你嘗試總結(jié)一下大數(shù)改寫的方法，并提醒一下你的伙伴應(yīng)該注意什么？

　　設(shè)計(jì)意圖：依然通過(guò)飛機(jī)場(chǎng)的情景數(shù)據(jù)進(jìn)行大數(shù)的改寫及近似數(shù)的復(fù)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中的近似數(shù)。

　　5.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)

　　同學(xué)們，剛才我們回顧的是本單元的重點(diǎn)知識(shí)，除了這些，在本單元我們還學(xué)習(xí)了哪些知識(shí)？（板書：知識(shí)）同學(xué)們一起想一想。

　　預(yù)設(shè)：數(shù)位順序表、十進(jìn)制計(jì)數(shù)法、自然數(shù)、計(jì)算工具...

　　（老師把知識(shí)卡片貼在黑板上）

　　這么多的知識(shí)安排在一個(gè)單元里，它們之間肯定存在聯(lián)系，（板書：聯(lián)系。）我們一起來(lái)捋一捋，好不好？

　　預(yù)設(shè)：古人在數(shù)物體個(gè)數(shù)的過(guò)程中產(chǎn)生了數(shù)，這些數(shù)就是？（生：自然數(shù)。）一個(gè)物體也沒(méi)有，用什么數(shù)表示？（生：“0”。）所以最小的自然數(shù)是幾？（生：“0”）隨著物體個(gè)數(shù)的增加，對(duì)應(yīng)的自然數(shù)也越來(lái)越大，有沒(méi)有最大的自然數(shù)？（生：沒(méi)有。）二年級(jí)我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了萬(wàn)以內(nèi)的數(shù)，這一單元又認(rèn)識(shí)了大數(shù)，即萬(wàn)以上的數(shù)。無(wú)論數(shù)大還是小，讀寫的順序都是？（生：從最高位開(kāi)始。）比較大小都要先看位數(shù)多少，如果位數(shù)相同，從？（生：最高位比起...）同學(xué)們，萬(wàn)以上的大數(shù)，位數(shù)比較多，有時(shí)為了讀寫方便，可以根據(jù)需要把這個(gè)數(shù)進(jìn)行？（生：改寫。）如果你在數(shù)的讀寫、比較大小、改寫過(guò)程中還存在小困難，不要緊，你可以繼續(xù)使用數(shù)位順序表這個(gè)法寶。想一想，數(shù)位順序表中整理了哪三大部分內(nèi)容？（數(shù)位、計(jì)數(shù)單位、數(shù)級(jí)）每相鄰兩個(gè)計(jì)數(shù)單位之間的`進(jìn)率都是？（十）這種計(jì)數(shù)方法叫做？（十進(jìn)制計(jì)數(shù)法）

　　這樣，我們把這些知識(shí)在找聯(lián)系的過(guò)程中，整理成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，（板書：網(wǎng)絡(luò)。）在這個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)之外，認(rèn)識(shí)計(jì)算工具、體會(huì)一億有多大等這些知識(shí)，使我們對(duì)數(shù)的認(rèn)識(shí)更全面、更豐富。

　　設(shè)計(jì)意圖：進(jìn)行單元知識(shí)體系建立，使學(xué)生零散的知識(shí)系統(tǒng)化。

　　（三）重點(diǎn)練習(xí)，強(qiáng)化提高

　　1.火眼金睛

　�。�1）讀11011000時(shí)一個(gè)0也不讀。（）

　　（2）萬(wàn)位、十萬(wàn)位、百萬(wàn)位，千萬(wàn)位是四個(gè)計(jì)數(shù)單位。（）

　　（3）在數(shù)字3和4之間填上7個(gè)0就組成了三億零四。（）

　�。�4）一個(gè)數(shù)四舍后是5萬(wàn)，這個(gè)數(shù)最大是54000。（）

　　2.猜商品價(jià)格

　　小明同學(xué)家買樓房了，樓房的價(jià)格是個(gè)六位數(shù)，它的最高位是1，它的萬(wàn)位是2，百位上是最大的一位數(shù)，它的千位上比百位上少2，其他各位都是0.

　　學(xué)生介紹方法，強(qiáng)調(diào)數(shù)位順序表的應(yīng)用。

　　3.超級(jí)小英雄闖關(guān)

　　用5、3、9、6和4個(gè)0按要求寫數(shù)

　�。�1）、最接近10億的數(shù)

　�。�2）、最接近9億的數(shù)

　�。�3）一個(gè)0也不讀的最大的數(shù)

　�。�4）四個(gè)0都讀的最小數(shù)

　　設(shè)計(jì)意圖：及時(shí)進(jìn)行鞏固和小結(jié)，使學(xué)生進(jìn)一步鞏固復(fù)習(xí)的知識(shí)

　�。ㄋ模┬〗Y(jié)

　　這節(jié)課我們一起對(duì)《大數(shù)的認(rèn)識(shí)》這一單元進(jìn)行了整理和復(fù)習(xí)，歸納整理是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一種方法，同學(xué)們以后可以自己學(xué)著用大括號(hào)，箭頭或者是樹(shù)狀圖等將知識(shí)按照一定的聯(lián)系進(jìn)行整理...這節(jié)課同學(xué)們表現(xiàn)的都非常不錯(cuò)，讓我感受到了咱們咸陽(yáng)子校小朋友們的熱情！好，這節(jié)課就上到這里，下課！

　　六、作業(yè)設(shè)計(jì)

　　每位同學(xué)完成一張單元知識(shí)體系整理的數(shù)學(xué)小報(bào)。

　　七、板書設(shè)計(jì)

《比的認(rèn)識(shí)》教案設(shè)計(jì)2

　　一、說(shuō)教材

　　1、教學(xué)內(nèi)容及其所處的位置與作用

　　“圓的認(rèn)識(shí)”是“人教版”第十一冊(cè)第四單元的內(nèi)容，它是幾何初步知識(shí)內(nèi)容，既是一節(jié)起始課，也是后繼學(xué)習(xí)“圓的周長(zhǎng)”、“圓的面積”、“圓柱”、“圓錐”的基礎(chǔ)。

　　2、學(xué)生情況分析

　　學(xué)生在日常生活中經(jīng)常接觸到圓形物體，在低年級(jí)也已經(jīng)初步認(rèn)識(shí)過(guò)程，但都是直觀的表象的認(rèn)識(shí)。

　　3、教學(xué)重難點(diǎn)

　　進(jìn)一步認(rèn)識(shí)圓的特征及其內(nèi)在的聯(lián)系，使學(xué)生深刻體會(huì)到圓與我們生活的密切聯(lián)系，并學(xué)會(huì)用圓規(guī)畫標(biāo)準(zhǔn)的圓。

　　二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：數(shù)學(xué)教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)基礎(chǔ)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作交流的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生通過(guò)觀察、操作、歸納、類比、猜測(cè)、交流、反思等活動(dòng)獲得基本的教學(xué)知識(shí)與技能，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的思維能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心，因此，我把本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定為以下三點(diǎn)：

　　1、讓學(xué)生初步掌握?qǐng)A的特征，會(huì)用各種方法畫圓（知識(shí)目標(biāo)）；

　　2、體驗(yàn)數(shù)學(xué)與日常生活密切相關(guān)，能用圓的知識(shí)來(lái)解釋生活中的現(xiàn)象或用生活中的現(xiàn)象解釋圓的特征（能力目標(biāo)）；

　　3、使學(xué)生通過(guò)想象與驗(yàn)證，觀察與分析，動(dòng)手操作，合作交流等活動(dòng)，獲得基本的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能，進(jìn)一步發(fā)展學(xué)生的思維能力和初步的空間觀念（情感目標(biāo)）。

　　三、說(shuō)教學(xué)和學(xué)法

　　本節(jié)課我將采用多種教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)。用“情境教學(xué)法”，導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入研究圓與我們生活的密切聯(lián)系，用“活動(dòng)探究法”讓學(xué)生主動(dòng)探索，實(shí)踐操作，認(rèn)識(shí)圓的各部分名稱及具體特征。用“小組合作法”讓同學(xué)們?cè)谛〗M活動(dòng)中，相互合作，創(chuàng)造性的以不同方法畫圓。如果按照以上的方法實(shí)施教學(xué)，那么學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中將會(huì)主動(dòng)嘗試，自主探索，以小組合作交流的方式，深入地認(rèn)識(shí)圓、了解圓。

　　四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)為我們教師展示了一個(gè)嶄新的教育教學(xué)理念，面對(duì)著實(shí)實(shí)在在的孩子，我的設(shè)計(jì)本著既要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)與技能的培訓(xùn)，更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成的教學(xué)思想，對(duì)本節(jié)課的教學(xué)，我精心設(shè)計(jì)了三個(gè)主要環(huán)節(jié)。

　�。ㄒ唬�、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課

　　一上課，我會(huì)馬上出示多**課件，在漸進(jìn)的音樂(lè)聲中，米老鼠和唐老鴨分別推著小車過(guò)來(lái)了，唐老鴨的車起路來(lái)上下顛簸的厲害，而且走的慢，米老鼠的車卻很*穩(wěn)且比較快；“為什么米老鼠的車走起來(lái)又快又穩(wěn)？”我再進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望：“這是否跟米老鼠的車輪有關(guān)系呢？認(rèn)真學(xué)完這節(jié)課你就能找到答案了！”同時(shí)揭示課題——圓的認(rèn)識(shí)。

　�。ǘ�）、突出主體、探究新知

　　1、初步感知圓

　　首先我會(huì)讓學(xué)生舉舉生活中的例子�！叭粘Ｉ�活中哪些物體的形狀是圓的？”學(xué)生可能會(huì)說(shuō)出：硬幣、光碟、路標(biāo)、鐘面、車輪等，這些物體的形狀都是圓的。讓學(xué)生初步感知圓，培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力。

　　接著，我會(huì)出示的兩組圖形，第一組是長(zhǎng)方形、正方形、三角形、梯形、*行四邊形，第二

　　組就是剛認(rèn)識(shí)的圓，通過(guò)對(duì)比，可以清楚地看到，第一組圖形是由線段首尾連接所圍成的，而圓是由曲線所圍成的，形成正確表象——圓是一種*面上的曲線圖形。

　　2、認(rèn)識(shí)圓的各部分名稱和特征

　�。�1）找圓心

　　首先讓學(xué)生把事先準(zhǔn)備好的圓形紙對(duì)折后打開(kāi)，用筆和直尺把折痕畫出來(lái)，并在圓形紙的其他位置上重復(fù)上面的折紙活動(dòng)

　　二、三次。操作后，問(wèn)：“你發(fā)現(xiàn)了什么？”學(xué)生親手操作后，發(fā)現(xiàn)所有的折痕都會(huì)相交于一點(diǎn)。這些折痕的交點(diǎn)，正好在圓的正中心，我們數(shù)學(xué)上把這一點(diǎn)叫作圓心，用字母“Ｏ”來(lái)表示。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生的直觀操作，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程“動(dòng)作化”，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，并有意設(shè)置一些認(rèn)知沖突，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與知識(shí)的形成過(guò)程。）

　　（2） 認(rèn)識(shí)半徑、直徑

　　連接圓心和圓**意一點(diǎn)的線段叫做半徑，半徑一般用字母r表示。讓學(xué)生通過(guò)動(dòng)手畫一畫，小組議一議，引導(dǎo)他們歸納總結(jié)出：在同一個(gè)圓里，半徑能畫無(wú)數(shù)條，所有半徑的長(zhǎng)度都相等。

　　通過(guò)圓心并且兩端都在圓上的線段叫直徑，直徑一般用字母d表示。在這里因?yàn)橛邪霃降闹�識(shí)做基礎(chǔ)，我會(huì)嘗試放手，讓學(xué)生小組合作探討直徑的知識(shí)，引導(dǎo)他們歸納總結(jié)出，在同一個(gè)圓里直徑也能畫無(wú)數(shù)條，所有直徑的長(zhǎng)度都相等。

　�。�3） 探討半徑和直徑的關(guān)系

　　分組討論在一個(gè)圓里，半徑和直徑有什么關(guān)系？通過(guò)測(cè)量和比較，讓學(xué)生理解和掌握在同一個(gè)圓里半徑和直徑之間的關(guān)系，讓學(xué)生用含有字母的式子表示半徑是直徑的一半、直徑是半徑的2倍關(guān)系。得出d = 2r與r = d/2的字母公式，并在練習(xí)中通過(guò)填表強(qiáng)調(diào)了圓內(nèi)半徑與直徑的對(duì)應(yīng)關(guān)系，還要求學(xué)生在圓內(nèi)一些線段中，找出半徑和直徑。（設(shè)計(jì)意圖：合理發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)眼，自主探索知識(shí)的形成與發(fā)展，并及時(shí)鞏固學(xué)習(xí)成果。）

　　3、掌握畫圓方法

　　在教學(xué)畫圓的過(guò)程中，我同樣會(huì)放手讓同學(xué)們大膽的動(dòng)腦，動(dòng)手探索不同的畫圓方法。學(xué)生可能會(huì)想到借助圓形物體畫圓，用繞線釘子畫圓，還有用圓規(guī)畫圓等等。最后我會(huì)試著讓學(xué)生用圓規(guī)在練習(xí)本上畫圓，并要求一邊畫，一邊想畫圓的步驟有哪些。通過(guò)學(xué)生的匯報(bào)，我引導(dǎo)他們歸納出畫圓的一般步驟：（1）定點(diǎn)（也就是定圓心的位置）（2） 定長(zhǎng)（也就是定半徑的長(zhǎng)度），（3）旋轉(zhuǎn)畫圓。接著我會(huì)示范一次畫圓的方法，強(qiáng)調(diào)畫好后要標(biāo)出圓心，半徑和直徑。

　�。ㄈ�）、利用特征，解決問(wèn)題。

　　數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，生活處處充滿數(shù)學(xué)。新課標(biāo)指出，教師應(yīng)充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去，以體現(xiàn)數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活中的使用價(jià)值。因此這個(gè)環(huán)節(jié)我設(shè)計(jì)了讓同學(xué)們?cè)囍�用剛才所學(xué)的圓的知識(shí)來(lái)解析一下，為什么米老鼠的車走起路來(lái)既*穩(wěn)又快，而唐老鴨的車子走起路來(lái)卻既顛簸又慢？那是因?yàn)槊桌鲜蟮能囕喪菆A的，圓心到圓**意一點(diǎn)的距離處處相等，車輪滾動(dòng)起來(lái)軸心始終保持在同一水*線上，所以走起路來(lái)比較*穩(wěn)，比較快。而唐老鴨的車輪是方形的，方形中心到方形邊上的距離不相等，車輪滾動(dòng)起來(lái)時(shí)，軸心不能保持在同一水*線上，所以走起路來(lái)上下顛簸的厲害，走的也就比較慢。

　�。ㄒ唬╈柟叹毩�(xí)

　　1、圖中有哪些是半徑？哪些是直徑？哪些不是，為什么？（這道題主要是幫助同學(xué)們鞏固對(duì)半徑和直徑意義的理解。）

　　2、填表：（這道題主要幫助學(xué)生鞏固對(duì)半徑和直徑關(guān)系的理解）

　　3、判斷題。

　　兩端都在圓上的線段叫直徑。（)

　　所有的半徑都相等。（）

　　半徑3厘米的圓比直徑5厘米的圓大。（）

　　圓心決定圓的位置，半徑?jīng)Q定圓的大小。（）

　�。ㄟ@道題進(jìn)一步加深對(duì)圓的認(rèn)識(shí)，并培養(yǎng)學(xué)生分析、推理和判斷能力。）

　�。ǘ�）拓展練習(xí)

　　在一個(gè)長(zhǎng)6分米，寬4分米的長(zhǎng)方形里，畫一個(gè)最大的圓，這個(gè)圓的半徑是多少分米？（這道題充分體現(xiàn)了圓的知識(shí)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用。） 在練習(xí)方面我會(huì)采用開(kāi)放評(píng)價(jià)和個(gè)性激勵(lì)的方法，在時(shí)間上給予了全場(chǎng)評(píng)價(jià)，關(guān)注了學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，善于抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予適時(shí)評(píng)價(jià)，在內(nèi)容上，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)。而在形式上，有老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，也有同學(xué)之間的評(píng)價(jià)，以引起他們的爭(zhēng)議和共鳴。

　　五、板書設(shè)計(jì)

《比的認(rèn)識(shí)》教案設(shè)計(jì)3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　（1）知識(shí)目標(biāo)：使學(xué)生理解倒數(shù)的意義，掌握求倒數(shù)的方法，并能正確熟練的求出倒數(shù)。

　�。�2）能力目標(biāo)：進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)生觀察、比較、抽象、歸納以及合作學(xué)習(xí)的能力。

　　（3）情感目標(biāo)：提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，發(fā)展學(xué)生質(zhì)疑的習(xí)慣。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　知道倒數(shù)的意義，會(huì)求一個(gè)數(shù)的倒數(shù)

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、0的倒數(shù)的求法。

　　教具準(zhǔn)備：

　　多**課件

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、開(kāi)門見(jiàn)山，揭示課題

　　1、出示課題：倒數(shù)的認(rèn)識(shí)

　　老師：今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第三單元分?jǐn)?shù)除法的第1課時(shí)：倒數(shù)的認(rèn)識(shí)

　　2、理解字的意思

　　老師：上課之前老師想請(qǐng)同學(xué)幫我解決個(gè)問(wèn)題：“倒”這個(gè)字怎么讀的？

　　學(xué)生：倒dǎo，dào

　　師：這兩種讀音表示的意思一樣嗎？學(xué)生用茶杯演示。

　　3、老師：你覺(jué)得在這里這個(gè)“倒”字怎么讀？你見(jiàn)過(guò)這樣的數(shù)嗎？

　　學(xué)生舉例說(shuō)說(shuō)。

　　看到這個(gè)課題，在你的頭腦中會(huì)產(chǎn)生什么問(wèn)題？

　�。ㄔO(shè)計(jì)意圖：學(xué)生通過(guò)自己對(duì)字的理解，初步感知什么是倒數(shù)）

　　二、探索新知，突破重點(diǎn)

　�。ㄒ唬�、倒數(shù)的意義

　　1、初步探究

　　師：請(qǐng)看這兩組算式，我們分組完成，比比哪組同學(xué)速度快。

　　學(xué)生計(jì)算，交流

　　老師：做第1組算式的同學(xué)完成的快

　　這時(shí)學(xué)生可能會(huì)說(shuō)：不公*，第1組的題目簡(jiǎn)單，得數(shù)都是1、

　　老師：為什么第1

　　組的算式簡(jiǎn)單，有什么特點(diǎn)？

　　生：每組數(shù)中兩個(gè)分?jǐn)?shù)的分子、分母的位置顛倒過(guò)來(lái)了。

　　生：都是乘法。

　　生：得數(shù)都是1、

　　老師：這樣的兩個(gè)數(shù)互為倒數(shù)，你們能用一句話說(shuō)說(shuō)什么是倒數(shù)嗎？

　　學(xué)生試著概括

　　師概括并板書：乘積是1的兩個(gè)數(shù)互為倒數(shù)。

　　師：找一找關(guān)鍵詞，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。

　　生1：乘積是1、是乘法，而且積是1

　　生2：兩個(gè)數(shù)，只能是兩個(gè)數(shù)，三個(gè)，四個(gè)數(shù)的乘積是1也不能說(shuō)它們互為倒數(shù)。

　　生3：互為倒數(shù)。

　　老師：“互為倒數(shù)”是什么意思呢，誰(shuí)愿意說(shuō)說(shuō)

　　老師：這學(xué)期我們班來(lái)了幾位新同學(xué)，經(jīng)過(guò)幾周的相處，你們之間互相成為朋友了嗎？誰(shuí)能告訴大家，你是怎樣理解“互相成為朋友”這句話的？

　　生：我是他的朋友，他也是我的朋友。

　　師：那我們舉個(gè)例子說(shuō)說(shuō)。比如3/8和8/3的乘積是1

　　，我們就說(shuō)因?yàn)?/8和8/3互為倒數(shù)。所以3/8的倒數(shù)是8/3；也可以說(shuō)8/3的倒數(shù)是3/8。（示范說(shuō)）

　　師：同桌兩個(gè)人舉出倒數(shù)的例子，并仿照剛才老師說(shuō)的用上“因?yàn)椤?/p>

　　“所以”。

　　（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生在計(jì)算練習(xí)中體會(huì)互為倒數(shù)的兩個(gè)數(shù)的乘積是1，同時(shí)也體會(huì)到互為倒數(shù)的兩個(gè)數(shù)的練習(xí)與區(qū)別，為求一個(gè)數(shù)的倒數(shù)做準(zhǔn)備。）

　　2、深入剖析

　　師：為什么乘積是1的兩個(gè)數(shù)不直接說(shuō)是倒數(shù)，而要說(shuō)“互為”倒數(shù)呢？“互為”是什么意思呢？你是怎樣理解這兩個(gè)字？

　　生1：“互為”是指兩個(gè)數(shù)的關(guān)系。

　　生2：“互為”說(shuō)明這兩個(gè)數(shù)的關(guān)系是相互依存的。

　　師：同學(xué)們說(shuō)得很好。倒數(shù)是表示兩個(gè)數(shù)之間的關(guān)系，它們是相互依存的，所以必須說(shuō)清一個(gè)數(shù)是另一個(gè)數(shù)的倒數(shù)，而不能孤立地說(shuō)某一個(gè)數(shù)是倒數(shù)。

　　師：和的積是1，我們就說(shuō)（生齊說(shuō)）

　　師：5和的乘積是1，這兩個(gè)數(shù)的關(guān)系可以怎么說(shuō)？

　�。ㄐ〗Y(jié)：剛才我們認(rèn)識(shí)了倒數(shù)的意義，知道乘積是1的兩個(gè)數(shù)互為倒數(shù)，而且倒數(shù)不能單獨(dú)存在，是相互依存的。）

　　（二）、倒數(shù)的求法

　　1、求分?jǐn)?shù)的倒數(shù)

　　師：（出示課件例1）下面哪兩個(gè)數(shù)互為倒數(shù)？請(qǐng)同位的同學(xué)之間在一起交流一下，把它們找出來(lái)。（學(xué)生合作交流，認(rèn)真尋找。）

　　老師：你是怎樣找出來(lái)的？

　　學(xué)生回答，老師問(wèn)：五分之三的倒數(shù)和五分之三相等嗎？

　　學(xué)生：不相等

　　板書：

　　2、求整數(shù)的倒數(shù)

　　師：整數(shù)6的倒數(shù)怎么求？

　　生：把6看成是分母是1的分?jǐn)?shù)，再把分子分母調(diào)換位置。

　　板書：

　　3、交流一下1和0這兩個(gè)特殊的數(shù)。

　　師：那1

　　的倒數(shù)是幾呢？（學(xué)生很快就說(shuō)出來(lái)了，并說(shuō)明了理由）

　　師：0的倒數(shù)呢？生：沒(méi)有。

　　師：為什么？

　　學(xué)生討論交流

　　生1：因?yàn)?和任何數(shù)相乘都得0，不可能得1。

　　生2：分子是0的分?jǐn)?shù)，實(shí)際上就等于0，0可以看成是0/2、0/3……把這些分?jǐn)?shù)的分子分母調(diào)換位置后分母就為0了，而分母不可以為0。

　　師：我們求了這么多數(shù)的倒數(shù)，誰(shuí)來(lái)總結(jié)一下求一個(gè)數(shù)的倒數(shù)的方法。

　　生1：求一個(gè)數(shù)的倒數(shù)，只要把分子分母調(diào)換位置。

　　生2：如果是求一個(gè)整數(shù)的倒數(shù)，可以把這個(gè)整數(shù)看成是分母是1的分?jǐn)?shù)，然后再調(diào)換分子分母的位置。

　　生3：1

　　的倒數(shù)是1，0沒(méi)有倒數(shù)。

　　生齊讀求一個(gè)數(shù)倒數(shù)的方法。

　　（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生在討論交流中探索1、0的倒數(shù)，能很好的理解）

　　三、鞏固練習(xí)

　　1、寫出下面各數(shù)的倒數(shù)。

　　2、寫出下面各數(shù)的倒數(shù)。

　�、�0、8的倒數(shù)是（）。

　�、诘牡箶�(shù)是（）。

　　3、爭(zhēng)當(dāng)小法官，明察秋毫。

　　（1）1的倒數(shù)是1。

　�。�2）A的倒數(shù)是1/A。

　�。�3）因?yàn)?、5×2=1，所以2是倒數(shù)。

　　（4）真分?jǐn)?shù)的倒數(shù)都大于1，假分?jǐn)?shù)的倒數(shù)都小于1。

　�。�5）因?yàn)?－7=1，3÷3=1，所以8和7，3和3是互為倒數(shù)。

　　四、總結(jié)反思、評(píng)價(jià)體驗(yàn)

　　這節(jié)課你們有什么收獲？還有什么疑問(wèn)？

　　（設(shè)計(jì)意圖）幫助學(xué)生梳理知識(shí)，反思自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)方法，獲得數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。

　　五、課堂小結(jié)

　　師：今天我們認(rèn)識(shí)了倒數(shù)，同學(xué)們有很多發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在數(shù)學(xué)中存在很多的規(guī)律，只要我們善于觀察，勤于動(dòng)腦，相信大家會(huì)創(chuàng)造更多的發(fā)現(xiàn)！

《人生的境界》教案設(shè)計(jì)3篇（擴(kuò)展5）

——公輸教案設(shè)計(jì)3篇

公輸教案設(shè)計(jì)1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、體會(huì)文章高超的勸說(shuō)藝術(shù)。

　　2、理解文中的人物形象及文章所寓含的道理。

　　3、能背誦課文重點(diǎn)段落。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，以讀貫穿全文，在疏通文意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生先整體把握課文，然后啟發(fā)學(xué)生去研習(xí)課文。先設(shè)疑(考查學(xué)生的應(yīng)變能力，與文章內(nèi)容進(jìn)行比較，加深對(duì)課文的理解)，再讓學(xué)生從內(nèi)容、人物、寫作特點(diǎn)等方面鑒賞文章，接著教師點(diǎn)撥總結(jié)，學(xué)生理解記憶并背誦重點(diǎn)，最后是對(duì)文章內(nèi)容的拓展。

　　教學(xué)方法：

　　1、誦讀——品析——背誦

　　2、設(shè)疑——點(diǎn)撥——釋疑

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　大家對(duì)于成語(yǔ)“班門弄斧”都很熟悉吧，誰(shuí)能解釋一下?(在魯班面前擺弄斧子，比喻在行家面前顯示本領(lǐng))班，魯班，古代有名的能工巧匠，同時(shí)他還是一個(gè)頑固、狡詐、陰險(xiǎn)的人，通過(guò)學(xué)習(xí)《公輸》一文，我們會(huì)了解到更多的知識(shí)。

《人生的境界》教案設(shè)計(jì)3篇作文

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　墨子，名翟，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，墨家學(xué)的創(chuàng)始人。他的**主張是：兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)用�！础茨�子〉〉一書現(xiàn)在一般認(rèn)為是墨子的弟子及其再傳弟子記述墨子言行的輯錄。談到墨家學(xué)，你還想到那一家?(儒家，創(chuàng)始人孔子，**人物還有孟子、荀子，分別著有〈〈論語(yǔ)〉〉〈〈孟子〉〉〈〈荀子〉〉一書;道家，**人物有老子、莊子、列子;法家的**人物是韓非)

　　三、研習(xí)課文

　　(一)誦讀——整體把握，理清思路

　　(1)教師背誦課文，學(xué)生找出不懂的字詞句。

　　(2)學(xué)生朗讀課文，疏通字句。

　　(3)重點(diǎn)詞句釋疑：

　　1、實(shí)詞、虛詞。

　　2、通假字。

　　3、句子翻譯。

　　(4)整體把握文章內(nèi)容。

　　1、從文中找出答案 ，了解戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)(不義)

　　表明事情起因的句子—————— 結(jié)果的句子——————

　　2、思考：楚王是怎樣放棄攻宋的呢?用一句話概括事情的經(jīng)過(guò)和內(nèi)容。

　　明確：墨子勸阻楚王攻打宋國(guó)

　　(二)品析文章

　　(1)思考討論：

　　如果你是墨子的話你想怎樣勸阻?(如果你遇到一個(gè)身強(qiáng)力壯的人無(wú)緣無(wú)故地欺負(fù)一個(gè)弱小者時(shí)，你想怎樣處理?)

　　(2)進(jìn)一步理解文章內(nèi)容。

　　指生分角色朗讀課文，思考：墨子勸阻楚國(guó)攻打宋國(guó)分哪三步?從哪兩個(gè)方面?

　　明確：使公輸盤理屈詞窮;使楚王理屈詞窮;模擬攻守，說(shuō)明楚國(guó)攻打宋國(guó)不會(huì)有好結(jié)果，促使楚王放棄攻宋。 語(yǔ)言和行動(dòng)

　　(3)各抒己見(jiàn) 學(xué)生談?wù)勛x后的感受，并提出問(wèn)題。

　　1、墨子巧妙、鋒利的言辭 (批駁的方式：以子之矛攻子之盾 運(yùn)用比喻、排比、對(duì)比等修辭方法)

　　2、寫作特點(diǎn)：通過(guò)曲折生動(dòng)的故事，圍繞矛盾沖突來(lái)闡明道理，突現(xiàn)人物的。

　　3、鮮明生動(dòng)的人物形象(墨子：機(jī)智多謀、****、鎮(zhèn)定自若 公輸：頑固、陰險(xiǎn)、狡詐 楚王：虛榮、愚蠢、陰險(xiǎn)、狡詐)

　　4、給予我們的啟示(國(guó)弱被人欺，落后就要挨打。只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來(lái)，才能迫使侵略者收斂其野心。)可結(jié)合美伊之間的戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

　　(4)問(wèn)題：

　　1、墨子為何先勸公輸盤?

　　2、文章著力刻畫公輸有什么作用?

　　3、墨子取勝的原因有哪些?(講究策略、實(shí)力強(qiáng))

　　(四)`理解記憶

　　文章先誘使對(duì)方說(shuō)出正確觀點(diǎn)，然后指出對(duì)方的行為與觀點(diǎn)相悖謬，使之陷入自相矛盾中而無(wú)法爭(zhēng)辯。(勸阻公輸、楚王的段落)

　　(五)拓展

　　學(xué)習(xí)《公輸》一課后，我的最大感受是__________________________。

公輸教案設(shè)計(jì)2

　　說(shuō)明

　　這篇文章記述了墨子制止楚國(guó)攻來(lái)的故事。墨子不僅以“非攻”的主張說(shuō)服了對(duì)方，而且以實(shí)際的守御力量制服了對(duì)方，終于迫使楚王取消了這次侵略行動(dòng)。在論辯中，墨子引用了豐富的材料、通俗生動(dòng)的故事來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，勸說(shuō)巧妙，言辭犀利，具有很強(qiáng)的故事性和邏輯性。

　　教學(xué)時(shí)應(yīng)以點(diǎn)撥為主，誦讀要貫穿始終，疏通著眼于理解重點(diǎn)詞句，強(qiáng)調(diào)整體感知。

　　課時(shí)安排

　　二課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入課文

　　可由杜甫的《兵車行》或第一、二次****的巨大損失，引出當(dāng)今世界的兩大主題：和*與發(fā)展。從和*中聯(lián)系黑子的“非攻”思想，引出課題。

　　二、介紹作者、釋題

　　1、《墨子》：是墨子和其弟子、再傳弟子的**總匯，現(xiàn)存53篇。全書思想嚴(yán)密，自成體系，文章質(zhì)樸，邏輯性強(qiáng)。墨子，名翟，魯國(guó)人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，春秋戰(zhàn)國(guó)之際的思想家。他的思想主要是“兼愛(ài)”“尚賢”“非攻”“節(jié)用”，基本上反映了勞動(dòng)者、小生產(chǎn)者的利益和愿望。

　　2、公輸：名盤，一作“般”，或作“班”，魯國(guó)人，又稱魯班，是我國(guó)古代傳說(shuō)中的能工巧匠。

　　三、教師范讀全文(或聽(tīng)錄音帶)

　　要求學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中，初步熟悉文章的內(nèi)容，畫出其中的難字生詞。

　　四、疏通字詞，讀準(zhǔn)下列字詞的音

　　械 郢 荊國(guó) 敝輿 麋鹿 犀兕 牒 守圉 禽滑厘

　　五、指名學(xué)生朗讀課文，進(jìn)一步熟悉文章內(nèi)容

　　六、討論劃分文章的結(jié)構(gòu)層次

　　討論后明確：

　　全文分兩個(gè)部分：

　　第一部分(第1自然段)，楚國(guó)將攻家，墨子前往勸阻。

　　第二部分(第2～22段)，墨子成功勸阻楚國(guó)攻來(lái)。此部分又分三層。

　　第一層(第2～12段)，墨子勸阻公輸盤;

　　第二層(第13～16段)，墨子勸阻了楚王;

　　第三層(第17～22段)，墨子以實(shí)際行動(dòng)勸阻楚王取消了侵宋的行動(dòng)。

　　七、學(xué)習(xí)文章第一部分

　　1、學(xué)生齊讀文章第一部分。

　　2、注意幾個(gè)重點(diǎn)詞語(yǔ)：

　　子墨子聞之，起于魯 至于郢，見(jiàn)公輸盤

　　3、指名學(xué)生口譯全段。

　　4、思考：楚國(guó)為什么想攻打來(lái)國(guó)?墨子前往勸阻，反映了墨子的什么思想?

　　明確：因?yàn)楣�輸盤為楚國(guó)制造攻城的工具。墨子的行動(dòng)反映了他堅(jiān)持正義、反對(duì)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)思想。

　　5、學(xué)生**朗讀全段兩至三遍，然后背誦全段。

　　八、學(xué)習(xí)文章第二部分第一層

　　1、教師范讀這一節(jié)內(nèi)容。注意讀出語(yǔ)氣和感情，將學(xué)生帶入情境之中。

　　2、學(xué)生自讀一遍，要求聲音要洪亮，讀出其中之味。

　　3、學(xué)生結(jié)合注釋，自己翻譯這一節(jié)內(nèi)容。如果有難點(diǎn)，標(biāo)記出來(lái)。

　�、� 注意以下重點(diǎn)詞句：

　　夫子何命焉為 愿借子殺之 吾義固不** 來(lái)何罪之有 胡不已乎

　　吾既已言之于王 胡不見(jiàn)我于王

　　⑵ 請(qǐng)學(xué)生翻譯“荊國(guó)有余于地而不足于民……不可謂知類。”

　　學(xué)生翻譯時(shí)，教師注意引導(dǎo)：翻譯后要及時(shí)評(píng)價(jià)鼓勵(lì)。

　　⑶ 學(xué)生自己相互口譯一遍，然后就剩下的疑難主帥生互相**共同解決。

　　4、思考：墨子是怎樣勸說(shuō)公輸盤的?

　　明確：墨子首先巧設(shè)陷講，假意請(qǐng)求公輸盤幫他**，引出公輸盤“吾義固不**”的觀點(diǎn)，然后結(jié)合公輸盤的行為，雄辯地指明公輸盤的不智、不仁、不忠、不強(qiáng)、不知類，使之無(wú)言以對(duì)。

　　5、學(xué)生**地誦讀幾遍，然后指名學(xué)生朗誦。

　　6、師生齊讀這一節(jié)內(nèi)容。

　　九、布置作業(yè)

　　1、背誦所學(xué)的內(nèi)容。

　　2、翻譯第三部分第一層。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)，簡(jiǎn)單回顧上課時(shí)所學(xué)內(nèi)容

　　二、學(xué)習(xí)第二部分第二層

　　1、讓學(xué)生聽(tīng)錄音帶，然后跟讀，體會(huì)文章的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。

　　2、請(qǐng)學(xué)生釋澤重點(diǎn)語(yǔ)句。請(qǐng)注意以下語(yǔ)句：

　　舍其文軒，鄰有弊輿而欲竊之。

　　必為有窗疾也。

　　宋之地，方五百里，此猶文軒之與弊輿也。

　　臣以王吏之攻家也，為與此同類。

　　三、師生共同翻譯第十三段和第十五段。注意老師聲音要洪亮，學(xué)生輕聲跟著翻譯

　　注意落實(shí)重點(diǎn)字詞。

　　四、分角色朗讀這一節(jié)內(nèi)容

　　朗讀時(shí)要注意各自的語(yǔ)氣。楚王表現(xiàn)的是一種驕橫之氣，而墨子是進(jìn)行勸說(shuō)，話中多排比句，有理而氣勢(shì)磅鍵。

　　五、學(xué)生散讀該內(nèi)容，然后思考：墨子是采用什么方法勸說(shuō)楚王的

　　明確：采用了類比的方法。首先同樣巧設(shè)陷餅，引出楚王的判斷：“必為有竊疾也�！比缓髮⒊�國(guó)的國(guó)勢(shì)、行為與“有竊疾”的人進(jìn)行類比，尖銳地指出楚國(guó)行為的錯(cuò)誤所在，迫使楚王認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。

　　六、學(xué)習(xí)第17～22自然段

　　1、男生齊讀第17～22自然段：

　　⑴ 集體歸納通假字：

　　子墨子九距之 墨子之守輿有余 公輸盤訕

　�、� 注意見(jiàn)個(gè)句子：公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變吾知所以距子矣

　　雖殺臣，不能絕也善哉，吾請(qǐng)無(wú)攻來(lái)矣

　�、� 分角色朗讀課文。

　�、� 學(xué)生齊讀課文。要求盡可能熟讀成誦。

　　七、學(xué)生散讀全文

　　八、討論：墨子為什么能夠勸說(shuō)成功呢

　　明確：首先運(yùn)用巧妙的勸說(shuō)技巧，兩次巧設(shè)陷講，使勸說(shuō)對(duì)象在不自覺(jué)中聽(tīng)從自己的擺布，不得不接受自己的觀點(diǎn)。其次是以理服人。墨子不尚空談，引用了豐富的材料和生動(dòng)的故事來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，通俗易懂，使自己的“非攻”思想易于被人接受。再次，墨子還以行動(dòng)服人。針對(duì)公輸盤的攻城器械，墨子“九距之”且“守圉有余”，迫使楚王不得不打消侵略的念頭。

　　九、課文小結(jié)

　　十、布置作業(yè)

　　熟讀課文，背誦課文。

公輸教案設(shè)計(jì)3

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．積累文言文常用的實(shí)詞，虛詞，把握疑問(wèn)句、反問(wèn)句的句式特征。

　　2．了解墨子及其非攻主張。

　　能力目標(biāo)

　　1．體會(huì)墨子高超的勸說(shuō)藝術(shù)。

　　2．感知文中的人物形象，揣摩人物語(yǔ)言，體會(huì)人物的思想感情。

　　3．品味賞析課文的美，培養(yǎng)學(xué)生閱讀先秦諸子散文的興趣。

　　德育目標(biāo)

　　認(rèn)識(shí)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的**，反對(duì)侵略，熱愛(ài)和*，盡自己所能為和*作貢獻(xiàn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．積累文育知識(shí)，提高學(xué)生的自學(xué)能力。

　　2．理清行文思路，把握墨子勸阻楚攻宋的三個(gè)步驟。

　　3．背誦自己喜歡的句、段，增加語(yǔ)言積淀。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　鑒賞墨子的勸說(shuō)技巧。

　　教學(xué)方法

　　1．誦讀法

　　2．討論點(diǎn)撥法

　　3．品讀法

　　教具準(zhǔn)備

　　多**，錄音機(jī)、示范朗讀磁帶，教學(xué)圖片

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　資料助讀：朗讀課文，整體感知，譯讀課文，積累文言知識(shí)，熱悉文意，理清行文思路，理解文意。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

　　設(shè)計(jì)(一)

　　魯班是我國(guó)古代有名的能工巧匠，同時(shí)他還是一位頑固狡詐，陰險(xiǎn)狠毒的人。他的面前站著一位英勇無(wú)畏的外交家，他就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的創(chuàng)始人——墨于。

　　設(shè)計(jì)(二)

　　當(dāng)今世界的兩大主題是和*與發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的苦難罄竹難書．今天我們走近一位熱愛(ài)和*的人，他憑借自己雄辯的口才，巧妙的詞鋒以及果敢勇毅阻止了一場(chǎng)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)看他非凡的表現(xiàn)。(多**插放動(dòng)漫flash)

　　二、資料助讀

　　1．關(guān)于先秦諸子散文

　　先秦諸子散文產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)百家**的時(shí)代．主要的著作有《論語(yǔ)》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等．先秦諸子散文的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：春秋戰(zhàn)國(guó)之交為第一個(gè)發(fā)展階段，以《論語(yǔ)》和《墨子》為**。《論語(yǔ)》是較短的語(yǔ)錄體散文�！赌�子》在對(duì)話中有議論，初具議>論文的規(guī)模。戰(zhàn)國(guó)中葉為第二個(gè)發(fā)展階段，以《孟子》和《莊子》為**。《孟子》是對(duì)話體論辯文，《莊子》接近專題>論文．戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)發(fā)展階段?以《荀子》和《韓非子》為**。

　　先秦諸子散文大多文情并茂，極具文采，善用譬喻陳說(shuō)事理，論辯是非，增強(qiáng)了說(shuō)服力，而排比、夸張等修辭的大量運(yùn)用更使文章辭采繽紛�？傊�，先秦諸子散文無(wú)論思想性還是藝術(shù)性都對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　2．《墨子》及墨子

　　墨子，(約前468～前376)名翟，魯人，一說(shuō)宋人，戰(zhàn)國(guó)初期思想家，***，***，先秦堵子散文**作家。曾為宋國(guó)大夫。早年接受儒家教育，后聚徒講學(xué)，創(chuàng)立與儒家相對(duì)立的墨家學(xué)派。主張兼愛(ài)”“非攻“尚賢”“節(jié)用”，反映了小生產(chǎn)者反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，要求改善經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的愿望，他的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)是唯物的。但他一方面批判唯心的宿命論，一方面又提出同樣是唯心的“天志”說(shuō)，認(rèn)為天有意志，并且相信鬼神。墨于的學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱為顯學(xué)”。

　　《墨子》是先秦墨家著作，現(xiàn)存五十三篇，***墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語(yǔ)錄，其中也有后期墨家的作品�！赌�子》是我國(guó)論辯性散文的源頭，運(yùn)用譬喻，類比、舉例，推論的論辯方法進(jìn)行論政，邏輯嚴(yán)密，說(shuō)理清楚。語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，多用口語(yǔ)，在先秦堵子散文中占有重要的地位。

　　3．公輸

　　公輸，名盤，也作“般”或“班”又稱魯班，山東人，是我國(guó)古代傳說(shuō)中的能工巧匠。現(xiàn)在，魯班被人們尊稱為建筑業(yè)的鼻祖，其實(shí)這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠．魯班不光在建筑業(yè)，而且在其他領(lǐng)域也頗有建樹(shù)。他發(fā)明了飛鳶，是人類征服太空的第一人，他發(fā)明了云梯(重武器)，鉤鉅(現(xiàn)在還用)以及其他攻城武器，是一位偉大的軍事科學(xué)家，在機(jī)械方面，很早被人稱為“機(jī)械圣人”，此外還有許多民用、工藝等方面的成就。魯班對(duì)人類的貢獻(xiàn)可以說(shuō)是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，是我國(guó)當(dāng)之無(wú)愧的科技發(fā)明之父。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　1．教師示范背誦課文，學(xué)生聽(tīng)讀，把握字音。

　　2．教師播放示范朗讀磁帶，教師提醒學(xué)生注意把握語(yǔ)氣，體會(huì)人物的心理，感受激烈、緊張的氣氛。

　　3．教師適當(dāng)指導(dǎo)朗讀。

　　示例：

　　(1)子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤。

　　加點(diǎn)詞須重讀，顯示墨子焦急的心態(tài)，他為了阻止楚宋之戰(zhàn)而不辭勞苦。

　　(2)公輸盤曰；“夫子何命焉為?”

　　讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，顯示公輸盤恭敬請(qǐng)教之意。

　　(3)子墨子曰；“壯方有侮臣者，愿借子殺之�！�

　　讀出祈使語(yǔ)氣，顯示蓄意提出無(wú)理要求之意。

　　(4)公輸盤曰：“吾義固不**�！�

　　“義”字須重讀，顯示公輸盤以“義”裝點(diǎn)自己的味道，要讀出他一本正經(jīng)而又流露出掩飾不住的傲慢的語(yǔ)氣。

　　(5)子墨子曰：“然胡不已乎?”

　　讀出疑問(wèn)語(yǔ)氣，顯示質(zhì)問(wèn)、責(zé)備，催促之意。

　　(6)公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣”

　　公輸盤在無(wú)言以對(duì)的情況下，只好虛晃一槍，把矛盾的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到楚王身上。要讀出他狡猾推脫而又仗勢(shì)欺人的語(yǔ)氣。

　　(7)王曰：“善哉。雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋�！�

　　注意“善哉”的虛偽。“雖然……”則體現(xiàn)了一個(gè)霸氣十足的諸侯的強(qiáng)硬與蠻橫。

　　(8)公輸盤曰；“吾知所以距子矣，吾不言�！�

　　子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言�！�

　　公輸盤在心里做著陰暗的盤算，要讀出陰險(xiǎn)并帶有威脅意味的語(yǔ)氣。子墨子敏銳地揭穿這一陰謀，顯示出胸有成竹、鎮(zhèn)定沉著之意。

　　4．選兩位學(xué)生分角色朗讀，其余同學(xué)評(píng)點(diǎn)。

　　四、譯讀課文，疏通文句，熟悉文意

　　1．學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借用工具書，翻譯課文。

　　2．以小組為單位，針對(duì)翻譯中的疑難問(wèn)題討論研究，共同解決。教師巡視各組，答疑解惑。

　　3．教師指導(dǎo)學(xué)生積累本課的文言知識(shí)。

《人生的境界》教案設(shè)計(jì)3篇（擴(kuò)展6）

——《驚蟄》教案設(shè)計(jì)3篇

《驚蟄》教案設(shè)計(jì)1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)目標(biāo)：

　�。�1）會(huì)寫田字格中的6個(gè)生字，做到筆順正確。

　　（2）正確認(rèn)讀18個(gè)生字。

　�。�3）借助拼音正確流利地朗讀課文。

　　2、情感目標(biāo)：

　　理解課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)春天的情感。

　　教具準(zhǔn)備：

　　生字詞卡片、小動(dòng)物頭飾。

　　教學(xué)時(shí)間：

　　兩課時(shí)

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　一、導(dǎo)入：

　　1、教師根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)提出問(wèn)題，為學(xué)習(xí)課**下鋪墊。

　　有的小動(dòng)物一到冬天就躲進(jìn)洞穴里冬眠，哪位小朋友知道都有哪些小動(dòng)物要冬眠？（小青蛙、蛇、熊……）它們什么時(shí)候從洞里鉆出來(lái)活動(dòng)？（春天）冬眠的小動(dòng)物從洞里出來(lái)活動(dòng)就在驚蟄這個(gè)節(jié)氣里。驚蟄到了，天氣暖和了,小動(dòng)物們都有那些變化呢？

　　2、揭示課題：《驚蟄》

　　二、初讀課文，讀中識(shí)字。

　　1、引導(dǎo)學(xué)生借助拼音認(rèn)讀課文，把不認(rèn)識(shí)的字畫出來(lái)，多讀幾遍，把字音讀準(zhǔn)，句子讀通順，最后標(biāo)出自然段。

　　2、交流學(xué)習(xí)情況。

　�。�1）指名分自然段讀課文，學(xué)生互評(píng)正音。

　　（2）運(yùn)用靈活多樣的形式認(rèn)讀詞語(yǔ)、生字。

　�。�3）再讀課文，讓學(xué)生讀充分，在反復(fù)朗讀中感悟語(yǔ)言。同桌同學(xué)可以互相做小老師，聽(tīng)讀課文，及時(shí)正音。（學(xué)生扮演“小老師”，他們的角色具有了雙重性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生認(rèn)真讀書、認(rèn)真傾聽(tīng)的積極性）。

　　三、指導(dǎo)朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。

　　1、在學(xué)生初步感知課文后，老師提出問(wèn)題：“課文中寫了哪幾種小動(dòng)物？”讓學(xué)生大致了解課文內(nèi)容。

　　2、讓學(xué)生帶著問(wèn)題去讀書感悟。即：你喜歡哪種小動(dòng)物？就用你喜歡的方式讀一讀課文中寫這種小動(dòng)物的語(yǔ)句。再想一想為什么喜歡這種小動(dòng)物？（用自己喜歡的方式讀書，把選擇學(xué)習(xí)方式的**交給學(xué)生，體現(xiàn)了“以學(xué)生為本”的思想。）

　　3、學(xué)生交流，指導(dǎo)朗讀。

　　（1）引導(dǎo)學(xué)生抓住描寫小動(dòng)物們心情、動(dòng)作的詞句進(jìn)行品味、朗讀。

　　例： 生：我喜歡小刺猬，驚蟄到了，冬眠的小動(dòng)物都出來(lái)了，小刺猬醒的最晚，還沒(méi)睡夠，懶洋洋的，非�？蓯�(ài)。

　　師：你愿意給大家讀一讀嗎？讓同學(xué)們也來(lái)感受一下小刺猬的可愛(ài)，好嗎？讀后再引導(dǎo)學(xué)生評(píng)議、練讀。

　�。ㄍㄟ^(guò)指導(dǎo)朗讀，注意了在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上有感而讀，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的直接感悟，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感）。

　　（2）讓學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際大膽想像。

　　在這個(gè)故事中作者沒(méi)有寫小蜈蚣的活動(dòng)，假如你是小蜈蚣，驚蟄到了，你會(huì)怎么做、怎么說(shuō)呢？

　　4、角色表演，加深體驗(yàn)。

　　（1）有的同學(xué)喜歡小刺猬，有的同學(xué)喜歡小金蛇，你們能把自己喜歡的小動(dòng)物的活動(dòng)表演出來(lái)嗎？同學(xué)們可以**結(jié)組，分角色練習(xí)表演。

　　（在學(xué)生朗讀的基礎(chǔ)上，讓他們戴上小動(dòng)物的頭飾，**結(jié)組表演，使孩子們置身于課文中春天到來(lái)時(shí)的明媚的氛圍中，真正感受小動(dòng)物的歡快情緒，最大限度地調(diào)動(dòng)了他們的經(jīng)驗(yàn)世界、情感世界和想像世界。）

　�。�2）小組上前表演后，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)。

　　四、指導(dǎo)認(rèn)讀《***節(jié)氣歌》。

　　先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己還知道哪個(gè)節(jié)氣，這個(gè)節(jié)氣的氣候有什么特點(diǎn)。然后再認(rèn)讀并指導(dǎo)背誦《***節(jié)氣歌》。

　　五、總結(jié)。

　　“一年之際在于春。”驚蟄到了，****，萬(wàn)物復(fù)蘇，人們開(kāi)始了新一年的播種，也開(kāi)始了豐收的期望，我真心地希望小朋友們?cè)谶@大好春光里把身體鍛煉得棒棒的，每個(gè)人都健康地成長(zhǎng)。

　　第二課時(shí)

　　一、再讀課文，分角色朗讀。

　　二、學(xué)寫生字。

　　本課有6個(gè)生字：出、們、快、青、地、團(tuán)

　　1、你能記住哪個(gè)生字，把方法告訴給大家。

　　2、反復(fù)讀字，口頭組詞。

　　3、學(xué)生試著書寫生字。

　　三、拓展閱讀。

　　1、閱讀小詩(shī)《唱春天》。

　　百靈鳥(niǎo)亮開(kāi)嗓子，

　　唱出新調(diào)；

　　魚兒頂開(kāi)薄冰，

　　吐出泡泡；

　　種子拱出地面，

　　長(zhǎng)出嫩芽；

　　桃樹(shù)孕育花蕾，

　　冒出苞苞；

　　我們結(jié)伴春游，

　　唱唱跳跳。