教育理論范文第1篇

自20世紀(jì)90年代以來，心理保健己成為一些發(fā)達(dá)國(guó)家的一種時(shí)尚.截止目前，有的發(fā)達(dá)國(guó)家己有上千萬人熱衷于這種運(yùn)動(dòng)，各種心理咨詢團(tuán)體和機(jī)構(gòu)像雨后春筍，層出不窮.以優(yōu)化心理素質(zhì)為目標(biāo)的各種心理健康培訓(xùn)班也方興未艾，通過情緒調(diào)節(jié)、生物反饋等方法來調(diào)整身心狀態(tài)的人群越來越多.總之，重視心理健康己成為越來越多的人的一種思想、理念和行動(dòng).

保持心理健康、優(yōu)化心理素質(zhì)，這會(huì)促使人事業(yè)的成功.著名成功學(xué)專家戴爾卡耐基認(rèn)為，一個(gè)人事業(yè)上的成功，只有15%是由于他們的學(xué)識(shí)和專業(yè)技術(shù)，而85%是靠良好的心理素質(zhì)和正確的心態(tài).李嘉誠(chéng)在總結(jié)自己事業(yè)上的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出，心理能夠創(chuàng)造財(cái)富，良好的心態(tài)和自信所體現(xiàn)出來的心理健康狀態(tài)是人取得成功的一條寶貴良方.在做人方面，他始終注重信譽(yù)和名聲，注重與人為善，這些因心理健康而體現(xiàn)出的優(yōu)秀做人品格是他在成功之路上的燈塔，照亮了他前進(jìn)的征程.

時(shí)展的歷史航船己經(jīng)駛?cè)?1世紀(jì).各種競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、知識(shí)經(jīng)濟(jì)紛至沓來?這是新世紀(jì)的典型特征.這個(gè)緊湊的時(shí)代步伐前進(jìn)的腳步聲己經(jīng)對(duì)人的心理健康提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，心理壓力、心理疾病在人類社會(huì)早己出現(xiàn)，并己經(jīng)給人類敲響警鐘.重視心理健康、預(yù)防心理疾病己成為心理學(xué)家和廣大教育工作者的一項(xiàng)義不容辭的責(zé)任.

在二十多年前，我根本沒聽說過“心理學(xué)”這幾個(gè)字，更不知道心理健康和心理疾病是怎么回事，只知道面對(duì)高考自己有說不出的痛苦不知如何解決.非常幸運(yùn)，大學(xué)時(shí)代我選擇了學(xué)校教育專業(yè)，學(xué)習(xí)專業(yè)課使我茅塞頓開、受益匪淺.由于對(duì)專業(yè)的興趣，在1986年我開始注意到了報(bào)紙上、雜志上和一些書籍里刊登的有關(guān)心理健康方面的知識(shí)、事例.于是我開始關(guān)注、開始搜集、開始整理，我的整個(gè)身心都撲在了這個(gè)我當(dāng)時(shí)就敏銳感覺到一定會(huì)有巨大發(fā)展的心理學(xué)問題上.也就是從那時(shí)開始至今，我積累了大量有關(guān)心理健康的書籍、材料，也就是從那時(shí)起一直到現(xiàn)在，我陸續(xù)在大學(xué)的《九月風(fēng)》雜志上、大學(xué)學(xué)報(bào)上發(fā)表了四十余篇有關(guān)心理健康和心理教育的論文，1998年又出版了一部有關(guān)這方面的專著，共計(jì)約100萬字.1997年5月23日是一個(gè)既難忘又值得慶賀的日子，因?yàn)槟且荒晡覄?chuàng)辦了赤峰市第一條面向100多萬青少年的心理咨詢電話“青春熱線0476—8448445”至今解答了大量心理咨詢電話，接待了許多心理咨詢者，在報(bào)刊上發(fā)表了上百個(gè)典型案例.因?yàn)楣ぷ鞯男枰�，義務(wù)為一些中小學(xué)創(chuàng)辦了心理咨詢機(jī)構(gòu)、開展了心理健康輔導(dǎo)，為經(jīng)濟(jì)廣播電臺(tái)創(chuàng)辦《心橋》欄目，在電視臺(tái)舉辦了《真正擁有健康》節(jié)目，引起了廣泛的關(guān)注，深受社會(huì)好評(píng).正是在這樣的環(huán)境下，加上自己二十多年的勤奮積累、不斷鉆研，才有了《心理教育論》這本專著的問世.把心理健康和我對(duì)心理健康的理解化為學(xué)生心理成長(zhǎng)的良方，可以說是我對(duì)心理教育的認(rèn)識(shí)和體會(huì).

心理教育是心理學(xué)自身發(fā)展的必然，尤其與世界范圍內(nèi)興起的心理衛(wèi)生一心理健康一心理保健運(yùn)動(dòng)有不可劊割的聯(lián)系，是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的必然需要.在日常生活中，每個(gè)人心理上至少存在著兩種基本需求:其一是要解決心理與行為上的困惑與沖突;其二是要充實(shí)與完善自我，維護(hù)心理健康，提高生活質(zhì)量與工作效率.這種需求正是心理學(xué)存在與發(fā)展的意義和價(jià)值的充分體現(xiàn).因此，為了適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的需要，也為了心理科學(xué)的巨大發(fā)展，心理教育這門心理科學(xué)的又一分支的產(chǎn)生就是歷史的必然了.心理教育是根據(jù)人的心理發(fā)展特點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)的原則、方法和手段培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)人身心全面和諧發(fā)展與提高的教育活動(dòng).根據(jù)自己二十多年來對(duì)心理學(xué)中心理健康、心理衛(wèi)生及其思想與行動(dòng)的理解，心理教育應(yīng)該具有豐富的理論內(nèi)涵，這個(gè)內(nèi)涵就是以心理健康和心理衛(wèi)生基本理論體系為主，再充實(shí)以心理疾病的預(yù)防及其診治.心理教育應(yīng)該是在心理健康和心理衛(wèi)生基礎(chǔ)上的新發(fā)展，也應(yīng)該是這兩門學(xué)科的有機(jī)結(jié)合.心理教育的概念產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，但心理教育的觀念到90年代才開始被接受，從那時(shí)開始，到把心理教育作為我們學(xué)校教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，則又經(jīng)歷了好長(zhǎng)的一段時(shí)間.

非常值得高興的是，在我國(guó)當(dāng)前正在開展以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為中心任務(wù)的課程改革和創(chuàng)造教育的實(shí)踐中，心理教育己占有一席重要之地，這不但對(duì)我們心理學(xué)工作者和廣大教師來說是一件好事，對(duì)廣大青少年朋友更是一件值得高興的事，因?yàn)槿�社�?huì)都開始重視人的問題，開始以人為本地開展工作，心理教育則是給青少年們帶來的一股清泉.那么，就讓這股清泉流淌到他們的“心田”中去吧，那里肯定會(huì)有陣陣歡樂的歌和成長(zhǎng)著的青春樂章.

本書雖然現(xiàn)在正式出版并與讀者見面了，但是整個(gè)創(chuàng)作過程卻歷經(jīng)了多年，正如前所述，她有我中學(xué)時(shí)代的思考、大學(xué)時(shí)代的鉆研、工作歷程的積累，她是在我發(fā)表和出版的大量學(xué)術(shù)論文和著作基礎(chǔ)上寫就的，凝聚了我多年的辛勤汗水.需要說明的是，在創(chuàng)作過程中，參考了不少其他心理學(xué)工作者發(fā)表的文章和提出的觀點(diǎn)，在此深表感謝.此書也存在一些缺點(diǎn)與不足，懇請(qǐng)同仁們多加批評(píng)指正.

教育理論范文第2篇

古老而又厚重的新安在布滿暗礁和險(xiǎn)灘的歷史長(zhǎng)河中躑躅前行。她與華夏民族共命運(yùn)，從史圣司馬遷在《史記》中所寫的“項(xiàng)羽夜擊，坑殺秦卒20萬于新安城南”的刀光劍影中，從詩(shī)圣杜甫在《新安吏》中所描述的“白水暮東流，青山猶哭聲”的凄涼中，邁著沉重而又鏗鏘的步履，一路走來，終于走出了一個(gè)政通人和，百業(yè)俱興，昌盛和諧的新新安，新安實(shí)現(xiàn)了浴火重生。

新安，是神奇的。而新安的神奇源于新安教育的精彩。

《學(xué)記》云：“化民成俗，其必由學(xué)。”“建國(guó)君民，教學(xué)為先�！眹�(guó)運(yùn)興衰系于教育。自古洎今，新安重教之風(fēng)甚盛。從元代新安學(xué)宮盛況到蟬聯(lián)洛陽市高考七連冠，到榮膺 “全國(guó)義務(wù)教育均衡發(fā)展先進(jìn)縣”的桂冠可見一斑。

新安是教育的沃土，新安更是孕育并產(chǎn)生先進(jìn)教育理論的膏腴之地。

韓經(jīng)權(quán)先生首倡的智慧教育，一度成為新安教育的亮點(diǎn)和驕傲，

擦亮了新安教育者的心窗，智慧了莘莘新安學(xué)子，照亮了新安教育航程，成就了新安教育第一個(gè)輝煌。

繼智慧教育之后，伴隨著2023年的曙光，新安縣新任教育局長(zhǎng)賈長(zhǎng)河先生的“源”教育理論橫空出世。能在全國(guó)率先提出此理論，足以看出賈局長(zhǎng)具有宏贍的學(xué)力、開闊的眼界、超人智慧和巨大的理論勇氣。此理論一經(jīng)公布，在新安教育界引起了洛陽紙貴、石破天驚的轟動(dòng)效應(yīng)。廣大教育工作者欣喜不已，耳目一新，群情振奮，競(jìng)相傳抄、競(jìng)相復(fù)印、競(jìng)相學(xué)習(xí)，競(jìng)相討論。我們馬頭學(xué)校將其定位教師必讀教育理論，不到20天時(shí)間先后三次組織教師集中學(xué)習(xí)，集體討論，交流感想，共同展望新安教育。老師們普遍認(rèn)為源教育以大手筆、大視野、大氣度擘劃了新安教育的發(fā)展構(gòu)想，為新安教育今后的高層次突破、高品位崛起指明了新的`方向，是指導(dǎo)全縣教育工作者克服各種教育頑疾，打破不合時(shí)宜傳統(tǒng)教育枷鎖，把新安教育從既有的輝煌推向新的輝煌的尚方寶劍，是全體新安教育人在后智慧教育時(shí)期共同的行動(dòng)綱領(lǐng)，是團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全縣廣大教育工作者向著更輝煌的目標(biāo)發(fā)起第二次沖鋒的的號(hào)角和宣言書。

“源”教育如一聲春雷，打破了后智慧教育時(shí)期新安教育的沉寂的氣象，源教育如一縷春風(fēng)，喚醒了后智慧教育時(shí)期，新安教育的迷茫心態(tài)。源教育如一江春水，滋潤(rùn)了后智慧教育時(shí)期，新安教育焦渴的心田。

“源”教育是在中國(guó)教育改革的大背景下，立足新安教育實(shí)際，對(duì)新安教育進(jìn)行全面、科學(xué)、深刻、詳細(xì)、精準(zhǔn)分析，進(jìn)而廣采博納

中國(guó)現(xiàn)有各種教育理論的精髓后，提出的全新的教育理論，是多年來新安廣大教育工作者集體智慧的結(jié)晶，是多年來新安教育科研的最新成果，是新安教育奉獻(xiàn)給黨的十八大的一份遲到的精美的禮物。它是中國(guó)教育理論的百花園中綻放的一朵奇葩。它必將引領(lǐng)新安教育實(shí)現(xiàn)第二次輝煌，而且有可能引領(lǐng)中國(guó)教育改革的風(fēng)潮。

“源”教育理論是對(duì)中國(guó)教育理論寶庫(kù)的進(jìn)一步豐富和補(bǔ)充，是新安教育工作者對(duì)中國(guó)教育理論的重大貢獻(xiàn)。

“源”教育理論的提出，黃河歡歌，黛眉起舞，澗水含笑，郁山點(diǎn)頭。

“源”教育理論必將引發(fā)中國(guó)教育理論界的一場(chǎng)海嘯，必將會(huì)是其他教育理論黯然失色，令其他教育理論刮目相看。

“源”教育理論是新安教育的新版導(dǎo)航儀，為新安教育在今后一個(gè)乃至更長(zhǎng)的時(shí)期保持高歌猛進(jìn)、高位運(yùn)行、華麗轉(zhuǎn)身、高質(zhì)量騰飛指明了方向，插上了金翅膀。

“源”教育理論是實(shí)事求是、創(chuàng)新的、科學(xué)化的、動(dòng)態(tài)的教育理論。豐富而又生動(dòng)的教育實(shí)踐是它的根基，中國(guó)古代教育經(jīng)典以及人本主義心理學(xué)、建構(gòu)主義心理學(xué)和多元智力理論是它的母體，實(shí)事求是是他的風(fēng)格，科學(xué)是它的本色，創(chuàng)新是它的動(dòng)力，以人為本、以生為本、生命至上、自主建構(gòu)、喚醒靈魂、啟迪心智、完善人格、育教并重等是它的精髓。

“源”教育理論是新安化了的素質(zhì)教育，是素質(zhì)教育在新的教育形勢(shì)下在新安的生動(dòng)蝶變和質(zhì)的飛躍。

“源”教育是帶領(lǐng)和指導(dǎo)新安教育從輝煌走向輝煌甚至走向奇跡的行動(dòng)綱領(lǐng)和通行證。

“源”教育吹響了新安教育強(qiáng)勢(shì)奮進(jìn)的號(hào)角。

“源”教育是新安教育的第二次革命，第二次發(fā)力，是對(duì)中國(guó)教育理論秩序的新調(diào)整和新定義。

教育理論范文第3篇

要害詞中學(xué)生創(chuàng)新教育體驗(yàn)式

1引言

中學(xué)生創(chuàng)新教育是建立在教育學(xué)基本理論之上，充分啟發(fā)中學(xué)生創(chuàng)新思維、挖掘中學(xué)生創(chuàng)新潛質(zhì)、調(diào)動(dòng)中學(xué)生創(chuàng)新積極性、增強(qiáng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的教育實(shí)踐活動(dòng)過程。相對(duì)于幼兒或小學(xué)生而言，中學(xué)生的思維判定能力以及處事方式處于趨向于理性的成長(zhǎng)階段，其不僅能夠自我學(xué)習(xí)、自我調(diào)整、在創(chuàng)新活動(dòng)中尋找樂趣，因此若能夠給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，則中學(xué)生將不斷獲得成就感和滿足感。當(dāng)中學(xué)生的生理結(jié)構(gòu)趨于成熟時(shí)，創(chuàng)新想象力可能會(huì)有所減弱，相應(yīng)的思維判定能力也就趨于定勢(shì)，創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)并不明顯�？梢姡�展開對(duì)中學(xué)生的創(chuàng)新教育活動(dòng)對(duì)于正確引導(dǎo)中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、促進(jìn)中學(xué)生素質(zhì)教育的穩(wěn)健發(fā)展具有重要意義�；�于此，筆者試圖展開對(duì)中學(xué)生教育模式的分析。

2創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育的比較分析

中學(xué)生創(chuàng)新教育是建立在啟發(fā)發(fā)散性思維、提倡換位思考、寓教于樂的教育方式，與傳統(tǒng)教育模式差別較大，具體如表1所示：

盡管創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育均可能借助于多媒體、網(wǎng)絡(luò)等工具和平臺(tái)，且教育對(duì)象均為學(xué)生，但從表1看來，兩者之間的差別仍然是普遍存在的。從教育的出發(fā)點(diǎn)來看，創(chuàng)新教育的出發(fā)點(diǎn)在于學(xué)生的發(fā)散性思維，人是創(chuàng)新活動(dòng)的主體，缺乏主觀能動(dòng)性和發(fā)散思維的前提基礎(chǔ)，創(chuàng)意根本無從產(chǎn)生，而傳統(tǒng)教育的根本出發(fā)點(diǎn)在于學(xué)校必須以書本知識(shí)為藍(lán)本，在書山題海中去感受和學(xué)習(xí)各種知識(shí)。從教育方式來看，創(chuàng)新教育需要通過啟發(fā)和引導(dǎo)的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和積極性，教師僅僅只是起到輔助和鋪墊的作用；與之不同，傳統(tǒng)教育中教師的根本職能在于傳道、授業(yè)與解惑，教育方式多以灌輸式、一言堂式為主，學(xué)生作為知識(shí)的被迫接受者，往往缺乏學(xué)習(xí)熱情和總結(jié)、概括與超越的綜合處理能力。從教育內(nèi)容看，創(chuàng)新教育是隨時(shí)、隨地、隨人的教育，對(duì)于教育內(nèi)容沒有限制，即任何規(guī)律、現(xiàn)象、思路等都可以作為教育的內(nèi)容，但傳統(tǒng)教育必須以具體的內(nèi)容作為教育的客體，且通常為有形的書本、圖畫、作品或者音像制品等。從教育的內(nèi)涵看，創(chuàng)新教育將理論知識(shí)與實(shí)際運(yùn)用進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，而傳統(tǒng)教育往往將教育環(huán)節(jié)終止在理論學(xué)習(xí)階段，缺乏對(duì)理論的進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)，缺乏后續(xù)知識(shí)與應(yīng)用環(huán)節(jié)的考慮。從考核指標(biāo)看，創(chuàng)新教育的落腳點(diǎn)并不是鼓勵(lì)學(xué)生漫無天際的奇思妙想，而是需要學(xué)生的創(chuàng)新思維能夠最終轉(zhuǎn)化為成果、專利、發(fā)明等成果形式，且轉(zhuǎn)換成實(shí)際的生產(chǎn)力，并得到社會(huì)的認(rèn)可；與此不同，傳統(tǒng)教育需要借助于考試和測(cè)驗(yàn)的方式來檢驗(yàn)教育的效果，從而可能會(huì)導(dǎo)致以考試成績(jī)和升學(xué)率為導(dǎo)向的教育價(jià)值取向，甚至可能會(huì)出現(xiàn)考試指揮棒引發(fā)的社會(huì)問題。從教育對(duì)象看，在創(chuàng)新教育中，因材施教、有的放矢，學(xué)生的個(gè)性化需求能夠得到滿足，個(gè)人專長(zhǎng)能夠得到發(fā)揮；在傳統(tǒng)教育中則可能無法發(fā)現(xiàn)和挖掘教育對(duì)象的差異性，教育對(duì)象被大眾化對(duì)待，表面上看視公平的“大鍋飯”教育，事實(shí)上可能埋沒了學(xué)生的愛好愛好與特長(zhǎng)稟賦。從教育手段看，創(chuàng)新教育必然以教師和學(xué)生的雙方交流、反饋與互動(dòng)而使得教與學(xué)的活動(dòng)均能夠卓有成效，并且教育活動(dòng)不僅僅局限于有形的、固定的教室，但傳動(dòng)教育顯然缺乏反饋機(jī)制，缺乏互動(dòng)的單方面教與學(xué)，最終效果可想而知。

3中學(xué)生創(chuàng)新教育的理論基礎(chǔ)

3.1中學(xué)生創(chuàng)新教育的虛榮心理論

教育心理學(xué)通過對(duì)中學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的分析以及教育過程中心理活動(dòng)規(guī)律的把握，來系統(tǒng)探討創(chuàng)新教育中的心理現(xiàn)象。中學(xué)生已能夠獨(dú)立思考問題并具有較強(qiáng)的好奇心和獨(dú)立創(chuàng)新的能力，因此絕大多數(shù)中學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新活動(dòng)的愛好較為濃厚，部分中學(xué)生甚至熱衷于創(chuàng)新活動(dòng)。然而，在中國(guó)當(dāng)前應(yīng)試教育模式仍然較為普遍的環(huán)境下，中學(xué)生的創(chuàng)新熱情受到打擊。在開展創(chuàng)新教育活動(dòng)中，首先需要通過合適的思想政治活動(dòng)，灌輸創(chuàng)新教育對(duì)于中學(xué)生當(dāng)前階段的學(xué)習(xí)以及今后發(fā)展的重要性和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義，解除中學(xué)生參與創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的后顧之憂。與此同時(shí)，在中學(xué)生創(chuàng)新教育中，必須充分、合理地利用中學(xué)生的“虛榮心”效應(yīng)。中學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)中的很多發(fā)明或?qū)＠�成果絕大多數(shù)都來源于最初輔導(dǎo)老師的啟發(fā)與鼓勵(lì)。當(dāng)中學(xué)生在得到表揚(yáng)和鼓勵(lì)之后，其將在不斷的努力和學(xué)習(xí)中熟悉自我并不斷成長(zhǎng)和提高，從而促使其自己與輔導(dǎo)老師的贊揚(yáng)保持一致。對(duì)于中學(xué)生的“虛榮心”應(yīng)該辨證的加以對(duì)待，給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，不斷刺激中學(xué)生的“虛榮心”成長(zhǎng)，促使其必須不斷努力，以實(shí)際的成績(jī)換取滿足虛榮心之后的成就感。

3.2中學(xué)生創(chuàng)新教育的辨證法理論

對(duì)于中學(xué)生而言，鉆研書本知識(shí)、應(yīng)付升學(xué)考試是其主要的學(xué)習(xí)使命，因此將主要精力投入課堂內(nèi)學(xué)習(xí)是絕大多數(shù)家長(zhǎng)和學(xué)生的一致觀點(diǎn)。事實(shí)上，課堂內(nèi)學(xué)習(xí)與課堂外的創(chuàng)新活動(dòng)是對(duì)立統(tǒng)一的，兩者并不矛盾。理論來源于實(shí)踐，最終又回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，并使得理論得到運(yùn)用和升華。創(chuàng)新活動(dòng)的前提基礎(chǔ)并不是異想天開，而是對(duì)中學(xué)生課堂知識(shí)、平時(shí)積累以及科學(xué)規(guī)律的綜合運(yùn)用。將基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用于創(chuàng)新活動(dòng)，亦即在創(chuàng)新活動(dòng)中引領(lǐng)中學(xué)生去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等各種知識(shí)，更能加深學(xué)生對(duì)書本知識(shí)的理解，并能夠提高其活學(xué)活用的能力。創(chuàng)新教育是理論與實(shí)踐的完美結(jié)合，通過對(duì)每年中學(xué)生升學(xué)考試中的佼佼者的調(diào)查表明，考試名列前茅者均是那些創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)、善于歸納總結(jié)、勤于觀察并能夠積極參與創(chuàng)新實(shí)踐的學(xué)生；相反，那些一心讀“死書”的中學(xué)生并不是升學(xué)考試的最大獲益者。

3.3正反饋理論

教育理論范文第4篇

對(duì)于教育理論的本質(zhì)我是這樣理解的，教育理論的本質(zhì)就是教師對(duì)于教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行理論化的計(jì)劃，對(duì)于課堂內(nèi)容合理的安排，對(duì)于課堂上的每一個(gè)細(xì)節(jié)都要設(shè)想到然后在書面上進(jìn)行記錄，對(duì)于課堂上的各種狀況，運(yùn)用自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)積累的方法去設(shè)想其解決方法并將其記錄在書面上作為課堂實(shí)踐的備用方案。

一、教育理論的基本特性

教育理論的實(shí)質(zhì)是通過一些教育的發(fā)展的概念、教育的主觀判斷或者是對(duì)教育的各種命題，通過運(yùn)用一定的推理以及各種形式構(gòu)成的關(guān)于教育問題的相對(duì)比較系統(tǒng)性的概括。教育理論具有這樣三個(gè)基本的特征點(diǎn)：

第一，教育理論是由教育概念、教育想法一些對(duì)教育理論的命題以及推理構(gòu)成的。因?yàn)槿魏谓逃�理論都是通過概念、主觀的想法或判斷等基本的思想方法來組成的，設(shè)想一下如果沒有教育概念、教育想法，只是對(duì)教育方法籠統(tǒng)概括，即使是正規(guī)的，那也不是教育理論，而只是對(duì)教育出現(xiàn)的現(xiàn)象的各類看法。

第二，教育理論是對(duì)教育本質(zhì)或教育課堂的大體的概括。教育理論在實(shí)質(zhì)上超越于課堂上實(shí)際的狀況與現(xiàn)實(shí)的，盡管它在形式上是一種概括的體系，但是它在內(nèi)容上是以書面的形式來敘述教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的，而不是對(duì)教育實(shí)踐和現(xiàn)象的直接看法，而是間接的書面的抽象的大體的反映。

第三，教育理論具有整體性，連貫性。單個(gè)的教育概念或教育想法，不會(huì)通過一定的思想上的邏輯形式，不能形成一定的整體性、連貫性，也不能形成教育理論，即使它是對(duì)教育實(shí)踐與教育實(shí)施的系統(tǒng)性的反應(yīng)，那也許只是一種通過四面八方組織的一些各種教育的想法或教育的概括。

二、教育理論中應(yīng)注意到的問題

首先，教育理論對(duì)于我們教師來講是非常重要的，教師一定要意識(shí)到這一點(diǎn)，這樣才會(huì)投入十分的精力去設(shè)想教育理論的方方面面。如今，教育發(fā)展越來越重要了，教育理論對(duì)于教師來講是教育實(shí)踐的發(fā)展也是對(duì)課堂教育質(zhì)量的保證。意識(shí)教育理論的重要性是至關(guān)重要的，只有人的主觀意識(shí)想法得到了重視，行動(dòng)上才會(huì)得到相應(yīng)付出，人們的行動(dòng)往往會(huì)受思想上的支配，只有思想上意識(shí)到這件事情的重要性行動(dòng)上才會(huì)為之付出相應(yīng)的努力。

其次，教師對(duì)于教育理論要做好設(shè)想，對(duì)于課堂實(shí)踐的內(nèi)容進(jìn)行各方面的設(shè)想，這樣，教師想要傳授的知識(shí)才會(huì)相對(duì)順利地讓學(xué)生接受。設(shè)想教育理論的時(shí)候在注意把課堂上能發(fā)生的各種狀況都要想到，并將其在書面上做好記錄，以備不時(shí)之需。例如，教師應(yīng)該做到的是把備課內(nèi)容背得滾瓜爛熟，這樣在課堂上才有可能更深層次的發(fā)揮，盡可能多地給學(xué)生講一些別的知識(shí)，豐富學(xué)生的視野，填充學(xué)生們的知識(shí)面。課堂上，學(xué)生們往往會(huì)針對(duì)教師的授課內(nèi)容提出自己的想法與問題，而在這種情況下，就要求教師要充分的準(zhǔn)備教案，這也體現(xiàn)出了教育理論的重要性，將教育理論記錄在書面上也是很有必要的，教師們常說，好記性不如爛筆頭，所以，把教育理論記錄下來對(duì)任課教師來講是一種提高課堂效率的方法。

三、教育理論對(duì)教育實(shí)踐的作用

教育實(shí)踐是教育理論的體現(xiàn)，是對(duì)教育理論的反應(yīng)，教育理論的好壞可以通過教育實(shí)踐來反映出來，所以教育理論與教育實(shí)踐二者是相互關(guān)聯(lián)、相互作用、相生相依的。在現(xiàn)在的教育觀念看來，教育理論不僅僅是古板的課堂教育了，而是向著創(chuàng)新課堂的發(fā)展，這樣看來教育理論的好壞，決定著教育事業(yè)的發(fā)展，還有創(chuàng)新課堂的形成，學(xué)生們新型課堂的成立，教育的方方面面教育理論都占著非常大的比重。教育理論對(duì)于教學(xué)實(shí)踐的重要性也是不言而喻的，只有把教育理論做好了才可以更好地實(shí)現(xiàn)教育實(shí)踐，因?yàn)榻逃龑?shí)踐是教育理論系統(tǒng)性的體現(xiàn)，把教育理論的條條框框都想到，教育實(shí)踐也會(huì)進(jìn)行的相對(duì)順利一些，教育實(shí)踐就是教育理論實(shí)施的舞臺(tái)，只有把舞臺(tái)組建的金碧輝煌，才會(huì)吸引學(xué)生們的眼球，讓課堂上的45分鐘得到充分的利用，教育理論就是組建舞臺(tái)的材料，只有充分的利用這些材料，舞臺(tái)才會(huì)被裝飾的氣勢(shì)宏偉，學(xué)生們才會(huì)在這樣的氣氛與環(huán)境中目不轉(zhuǎn)睛地盯著教師表演的內(nèi)容，從而豐富自己的知識(shí)。

教育理論范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：思想政治教育 人文教育 通才教育 以人為本

在我國(guó)高校，思想政治理論課既是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道．也是大學(xué)生接受人文教育熏陶的重要課程。然而，毋容諱言，目前的思想政治理論課教育，盡管總體上執(zhí)行得比較順利，但離應(yīng)達(dá)到的效果和目標(biāo)尚有較大差距，有的甚至很不盡如人意。目前仍有不少干擾思想政治理論課教育的因素存在．筆者認(rèn)為對(duì)思想政治理論課的教育功能的認(rèn)識(shí)偏差是最直接的干擾因素。

一、干擾思想政治理論教育的兩種錯(cuò)誤傾向

人們習(xí)慣上把思想政治理論課作為“政治課”來看待，有時(shí)就直接稱思想政治理論課為“政治課”，這當(dāng)然抓住了思想政治理論課教育的主要特征。問題在于，現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)“政治課”的實(shí)際理解，差別甚大。眾所周知，從社會(huì)主義制度在新中國(guó)確立到黨的十一屆三中全會(huì)召開前的二十多年問，由于我們對(duì)“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”沒有完全搞清楚，對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)及其發(fā)展趨勢(shì)作出了較為嚴(yán)重的誤判，使我國(guó)推行的政治一方面嚴(yán)重脫離實(shí)際，另一方面，全國(guó)各行各業(yè)尤其是教育領(lǐng)域曾陷入過度政治化的狀態(tài)。高�！罢�治課”一度成為“過度政治化”的典型。改革開放以來，隨著我國(guó)政治生活逐步走向正�；�，高�！罢�治課”幾經(jīng)調(diào)整和改革，已逐漸恢復(fù)了信譽(yù)，并對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高發(fā)揮了其他課程不能代替的作用。然而，實(shí)事求是地說，由于“過度政治化”的影響太深太遠(yuǎn)，時(shí)至今日，思想政治理論課仍未完全擺脫它的陰影。兩種常見的干擾思想政治理論課教育的錯(cuò)誤傾向就是這種陰影的反映。

一種是不斷強(qiáng)化“政治說教”，全然不理睬當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際和心理特點(diǎn)，不管受教育者的學(xué)習(xí)要求和興趣愛好。在這些人看來，“政治課”就是“政治說教”。馬克思主義不能自發(fā)產(chǎn)生，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育必須通過“政治說教”來灌輸和強(qiáng)化。這種觀念表現(xiàn)在行動(dòng)上，從管理者、教育者的方面看，就是片面強(qiáng)調(diào)思想政治理論課的政治教育功能。只問思想政治理論課教育的政治目的，而輕視教育規(guī)律和教學(xué)藝術(shù)的要求，很少認(rèn)真考慮大學(xué)生對(duì)“政治說教”灌輸方式的可接受性問題。從學(xué)生方面看，不少學(xué)生對(duì)“政治說教”是反感的，但對(duì)此又是無可奈何的。消極抵御、做表面文章以應(yīng)付考試，似乎是其“明智”的選擇。顯而易見，“政治說教”不可能實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教育的政治目的。

另一種傾向是，為避免“政治說教”而“淡化政治”，弱化思想政治理論課的政治功能。在他們看來，既然學(xué)生普遍反感“政治說教”，而思想政治理論課又是每一個(gè)大學(xué)生的必修課，那么，在課堂上與其堅(jiān)持一廂情愿、效果很差的“政治說教”。不如多傳授一些人文社科知識(shí)，多講一些對(duì)學(xué)生有點(diǎn)“實(shí)用”的內(nèi)容，使學(xué)生多少有點(diǎn)實(shí)際收獲。有的甚至認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)思想政治理論課的政治功能，不過是根深蒂固的難以消除的“左”的思想殘余。這些觀念反映到教學(xué)過程中。有的管理者、教育者往往有意無意地回避意識(shí)形態(tài)問題，把思想政治理論課變成一般的人文社科課程，片面強(qiáng)化思想政治理論課的知識(shí)傳授和思維能力的培養(yǎng)功能，迎合部分學(xué)生不關(guān)心政治、只求一般人文社科知識(shí)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)興趣。從學(xué)生方面看，相對(duì)而言，淡化政治的教學(xué)比一味的“政治說教”其教學(xué)效果似乎要好得多，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情似乎更高一些。然而，從我國(guó)高等教育設(shè)置思想政治理論課的目的來看，這樣的教學(xué)等于放棄了思想政治理論課。放棄了高校意識(shí)形態(tài)的主要陣地，因而它比“政治說教”更遠(yuǎn)離思想政治理論課教育的目標(biāo)。

二、思想政治理論教育的政治屬性

顯而易見。上述兩種傾向都與對(duì)思想政治理論課教育功能的片面認(rèn)識(shí)直接相關(guān)。事實(shí)上，無論是把思想政治理論課理解為“政治說教”而一味強(qiáng)化“政治灌輸”，還是為避免“政治”說教”而淡化政治教育，都是對(duì)思想政治理論課的曲解。思想政治理論課作為我國(guó)思想上層建筑的重要組成部分，具有鮮明的政治性；換句話說，思想政治理論課本質(zhì)上是為國(guó)家政治服務(wù)的．從這個(gè)意義上講，思想政治理論課當(dāng)然是政治課!其特殊的思想政治教育功能是其他普通的人文社科課程不能代替的。因此，不管憑借什么理由，也不管有意或無意，任何淡化和削弱思想政治理論課政治教育的做法，不僅在認(rèn)識(shí)上是錯(cuò)誤的，而且對(duì)國(guó)家的發(fā)展、對(duì)建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)是有害的。20世紀(jì)80年代末，鄧小平同志在總結(jié)我國(guó)改革開放頭十年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時(shí)，曾多次明確指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的，我們最大的失誤是在教育方面。思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠�！薄笆�年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對(duì)學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對(duì)人民的教育。”‘多年來，我們的一些同志埋頭于具體事務(wù)，對(duì)政治動(dòng)態(tài)不關(guān)心，對(duì)思想工作不重視”，“我們最大的失誤在教育，對(duì)年輕娃娃、青年學(xué)生教育不夠……”可以說，我國(guó)改革開放以來出現(xiàn)的很多問題特別是社會(huì)穩(wěn)定問題和腐敗問題，都與淡化政治、放松思想政治教育有密切的關(guān)系。

為解決思想政治工作薄弱的問題，近十年來，黨和國(guó)家在進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育方面提出了一系列新要求、新舉措。在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上，江澤民同志把思想政治教育提到深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的靈魂的高度，他指出：“思想政治教育，在各級(jí)各類學(xué)校都要擺在重要地位，任何時(shí)候都不能放松和削弱。要說素質(zhì)，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂�！�…如果輕視思想政治教育、歷史知識(shí)教育和人格培養(yǎng)，那就會(huì)產(chǎn)生很大的片面性，而這種片面性往往會(huì)影響人的一生的軌跡�！睘樯钊胴瀼攸h的十六大精神，適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求．2004年8月，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，從民族的希望和祖國(guó)的未來的戰(zhàn)略高度，以令人信服的科學(xué)分析和精辟論斷闡明：加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。如今，高校思想政治理論課改革及課程設(shè)置由中央政治局常委討論確定，以中共中央文件的形式頒布，這不僅充分體現(xiàn)了黨和圍家對(duì)大學(xué)生思想政治教育的高度重視，而且也賦予了高校思想政治理論課教育極高的政治地位和重大的政治責(zé)任。無論從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)看，還是從民族振興國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度看，高校思想政治理論課在培養(yǎng)提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)方面、在造就德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才方面有著極其重要的特殊作用。思想政治理論課的政治屬性及其政治教育功能是不可回避、不可淡化、不可削弱的。

三、思想政治理論教育的通才教育功能

思想政治理論課是政治課，但決不等于“政治說教”；思想政治理論教育為政治服務(wù)，也決不等于要把思想政治理論教育“政治化”。改革開放初期，為糾正并清除“左”的政治影響，鄧小平同志曾就“什么是政治，什么是我國(guó)當(dāng)前最大的政治”作了許多精辟的論述。他針對(duì)當(dāng)時(shí)一些仍在“空談?wù)�治”、“空談馬克思主義”的現(xiàn)象講到：“所謂政治，就是四個(gè)現(xiàn)代化�！薄八膫�(gè)現(xiàn)代化這個(gè)目標(biāo)，講空話是達(dá)不到的�！薄�我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)是什么?一句話，就是搞現(xiàn)代化建設(shè)。能否實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們圍家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)。在中圍的現(xiàn)實(shí)條件下，搞好社會(huì)主義的四個(gè)現(xiàn)代化，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是高舉毛澤東思想偉大紅旗。你不抓住四個(gè)現(xiàn)代化，不從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，就是脫離馬克思主義，就是空談馬克思主義。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗�代表著人民的最大的利益、最根本的利益�！备咝Ｋ枷胝�治理論課為政治服務(wù)，從總體上說，就是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)�，F(xiàn)代化建設(shè)對(duì)合格人才的要求，既是對(duì)大學(xué)生的要求，也是對(duì)思想政治理論課教育的根本要求。而合格人才必須是德才兼?zhèn)涞摹？梢哉f，每個(gè)大學(xué)生都明白這一點(diǎn)。通常以為，大學(xué)生“德”方面的培養(yǎng)即思想政治素質(zhì)的提高，主要通過德育工作特別是思想政治理論課教育來實(shí)現(xiàn)，而“才”方面的培養(yǎng)即專業(yè)技能素質(zhì)的提高，則主要由各具體專業(yè)學(xué)科課程來完成這種看法雖然反映了德與才或紅與專有別的一面，然而對(duì)其統(tǒng)一的方面卻有所忽略。就思想政治理論課而言，由此給人一種錯(cuò)覺，似乎思想政治理論課只有思想政治教育功能，而對(duì)學(xué)生“才”的方面的培養(yǎng)就沒有什么作為了。筆者認(rèn)為，如果把育“才”的功能排斥在思想政治理論課之外，脫離知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)來談思想政治教育，思想政治理論課必然成為“政治說教”并陷入政治化的泥潭。這就象離開生產(chǎn)力的發(fā)展來談社會(huì)主義．脫離經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)來講政治，必然是“空談馬克思主義”、“空談?wù)�治”一樣�?/p>

眾所周知，馬克思主義是在批判地繼承、吸收人類文明的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時(shí)代最迫切的實(shí)踐需要應(yīng)運(yùn)而生的；并且，是隨著社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)和文化的發(fā)展而不斷豐富、提高和完善的。馬克思主義博大精深，幾乎涵蓋了人類文明的一切領(lǐng)域：其思想體系所包含的知識(shí)信息和智慧的豐富性、其理論的創(chuàng)造性和真理性、認(rèn)識(shí)的深刻性和完整性、方法的先進(jìn)性和科學(xué)性、對(duì)社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)性和應(yīng)用性，等等，每一個(gè)方面都堪稱人類文明的典范。

盡管從馬克思主義誕生至今，一直受到各種非馬克思主義和反馬克思主義的思想流派的非議和攻擊，但正如鄧小平同志指出的：“馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣�，而是因�(yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破。……我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)�！倍�馬克思主義所以成為時(shí)代精神的精華．受到一切向往社會(huì)進(jìn)步的人們的擁戴，也不僅因?yàn)樗�是無產(chǎn)階級(jí)的思想體系，還因?yàn)樗�是科學(xué)、是真理、是人類先進(jìn)文化的杰出代表。幾千年的文明史可以佐證，科學(xué)、真理、先進(jìn)文化是能夠征服人心的，它們對(duì)于改善、提高人的精神素質(zhì)和文明水平具有巨大的作用。從教育角度來看，它們是最直接、最有效、最有價(jià)值的基礎(chǔ)性的“通才”教育資源。

因此，高校思想政治理論課，作為傳播馬克思主義的主渠道和主陣地．不僅具有獨(dú)特的思想政治教育功能，而且具有強(qiáng)大的通才教育功能。在知識(shí)更新不斷加速、科技創(chuàng)新、體制創(chuàng)新和管理創(chuàng)新層出不窮的時(shí)代，思想政治理論課育“才”功能的發(fā)揮對(duì)于實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等教育從傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變即從主要培養(yǎng)“專才”到主要培養(yǎng)“通才”、從以知識(shí)傳授為主到以能力培養(yǎng)為主的轉(zhuǎn)變，具有顯著的促進(jìn)作用。馬克思主義所包含的無比豐富的人文社科知識(shí)，對(duì)非文科類、外語類、藝術(shù)類、體育類等專業(yè)的學(xué)生．是非常重要的充實(shí)．在很大的程度上彌補(bǔ)了目前專業(yè)教育分類過細(xì)的知識(shí)局限，而馬克思主義發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的科學(xué)方法、實(shí)事求是的科學(xué)精神和理性精神、勇于并善于開拓的批判精神和創(chuàng)新精神、熱愛和執(zhí)著追求真理的崇高品格、理論聯(lián)系實(shí)際并始終與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的優(yōu)良學(xué)風(fēng)和實(shí)踐精神，等等，對(duì)所有的大學(xué)生(無論什么專業(yè))思維能力和創(chuàng)新能力的提高、文明素質(zhì)和崇高人格的培養(yǎng)，都是具有普遍教育意義的、能起到實(shí)質(zhì)性育“才”作用的、最有價(jià)值的人文教育內(nèi)容。思想政治理論課的政治教育目的與人文教育的目標(biāo)本來就是一致的。如果我們把思想政治教育視為人文教育的靈魂．那么就應(yīng)把人文教育作為思想政治教育的載體和路徑。我國(guó)高校的思想政治教育實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義的人文教育。這樣的人文教育，能夠引導(dǎo)大學(xué)生通過對(duì)人類文明長(zhǎng)期發(fā)展積累下來的精神成果的鑒別、吸納和認(rèn)同，不僅使他們具備“通才”應(yīng)有的知識(shí)基礎(chǔ)、豐富的想象力、健全的判斷力和創(chuàng)新能力，而且使他們形成“通才”應(yīng)具備的正確的價(jià)值取向、獨(dú)立的人格意志和人文情懷。

四、國(guó)家政治需要與大學(xué)生成才需要的異同

近30年來．中國(guó)政治穩(wěn)定．當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀、黨的改革開放的路線方針政策已深入人口；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制配置和優(yōu)化社會(huì)資源的基礎(chǔ)性作用，已在很大的程度上支配著人們的思想和行為。在這種背景下，實(shí)事求是地說，人們最關(guān)心的，也是大學(xué)生們思考最多的，不再是直接的政治問題和意識(shí)形態(tài)問題．而是經(jīng)濟(jì)問題、生活質(zhì)量問題和人的全面發(fā)展問題。如何提高個(gè)人素質(zhì)、知識(shí)水平、技能及其實(shí)踐能力，如何擁有真才實(shí)學(xué)以使自己在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下能獲得更多的施展才華、成功致富、為社會(huì)作貢獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，已成為大學(xué)生普遍關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題。盡管這些問題與政治問題、意識(shí)形態(tài)問題密切相關(guān)，但畢竟不是同一回事。國(guó)家政治需要的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，表現(xiàn)在治國(guó)理念和思維方式上，主要是從全局、整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益(即國(guó)家、民族和人民的根本利益)上著眼；而大學(xué)生成才及其發(fā)展需要的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。反映在其觀念和行動(dòng)中，則主要是圍繞個(gè)人的家庭的局部利益和現(xiàn)實(shí)利益而展開。毫無疑問，滿足國(guó)家政治需要是前提是保障，大學(xué)生成才及其發(fā)展需要必須服從并適應(yīng)國(guó)家政治需要，其個(gè)人的家庭的局部利益和現(xiàn)實(shí)利益才能得到有效實(shí)現(xiàn)和提升；而大學(xué)生成才及其發(fā)展需要的滿足，則是實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治需要的有效方式之一。換句話說，國(guó)家政治需要與大學(xué)生成才及其發(fā)展需要在整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益上是和諧統(tǒng)一的。但從社會(huì)分工的角度來看，這種和諧統(tǒng)一只能通過一個(gè)個(gè)不同的利益主體在追求自身利益和共同利益的正當(dāng)博弈過程中實(shí)現(xiàn)。顯然，不同類型的問題，應(yīng)由不同職業(yè)性質(zhì)的機(jī)構(gòu)及其相應(yīng)職位(崗位)采用不同的方式來解決。就大學(xué)生成才而言，在以市場(chǎng)機(jī)制主導(dǎo)資源配置的社會(huì)條件下，合格人才是要通過市場(chǎng)來鑒別認(rèn)可的。絕大多數(shù)大學(xué)生畢業(yè)后，能否獲得或創(chuàng)造理想的工作環(huán)境和發(fā)展條件、能否大有作為，很大程度上取決于他們?cè)谛�學(xué)習(xí)期間的收獲大小。適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的人才競(jìng)爭(zhēng)，日益激烈，無論自主擇業(yè)，還是自我創(chuàng)業(yè)，都將接受市場(chǎng)的嚴(yán)峻考驗(yàn)。這對(duì)每一個(gè)大學(xué)生既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)，既是希望又是脅迫。當(dāng)代大學(xué)生面臨的客觀形勢(shì)及其發(fā)展趨勢(shì)，使他們?cè)谇髮W(xué)過程中不得不對(duì)所修課程仔細(xì)掂量，區(qū)別對(duì)待。不管什么課程，如果他們感到有助于今后的擇業(yè)、就業(yè)或創(chuàng)業(yè)，那么，無須強(qiáng)調(diào)、號(hào)召，他們是愿意為該課投入足夠的精力和時(shí)間的：假如該課不能滿足他們的求知欲和全面發(fā)展的要求，那么，無論怎樣提倡和強(qiáng)化，很難真正調(diào)動(dòng)他們自覺學(xué)習(xí)的積極性。目前一部分大學(xué)生對(duì)思想政治問題不怎么關(guān)心，對(duì)思想政治理論課缺乏應(yīng)有的熱情，這種現(xiàn)象一方面可視為我國(guó)政治穩(wěn)定在高校課堂上的一種正常反映，因?yàn)樗麄儺厴I(yè)后，能以思想政治工作為職業(yè)的人畢竟是少數(shù)，絕大多數(shù)人將在國(guó)家法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)專心致力于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科學(xué)和文化事業(yè)；另一方面，則說明：過于直接、過于單純和以灌輸為主要手段的思想政治教育方式已嚴(yán)重滯后于改革開放尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢(shì)，已無法真正滿足大學(xué)生的成才愿望和全面發(fā)展要求，因?yàn)檫@種教育方式只強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的宏觀效益，而忽視了大學(xué)生個(gè)體的微觀效益，即只看到了國(guó)家政治需要與大學(xué)生成才及其發(fā)展需要在整體、長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益上的一致性，而忽略了滿足需要的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)和實(shí)現(xiàn)方式的差異性。其貫徹的教育理念是，以國(guó)家為本，而非以人為本。