公明中學(xué)范文第1篇

不知不覺，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入到2023年的5月了，初三學(xué)生與高三學(xué)生也將要迎來中考與高考，這也就代表著學(xué)生們距離暑假不遠(yuǎn)了。那我們知道有哪些嗎？下面是小編整理的2023中小學(xué)暑假時間明確公布提供學(xué)生勞逸結(jié)合，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

2023中小學(xué)暑假時間已定北京市中小學(xué)的暑假時間是2023年7月15到8月31日，與之間的暑假安排沒有太大的區(qū)別，與去年的寒假相比，時間更長了一點(diǎn)。

廣州市中小學(xué)暑假時間是2023年7月12日開始，開學(xué)時間大約在8月末，云南省中小學(xué)的暑假時間不會晚于2023年7月10日，但高中生的放假時間可能會比較晚。

內(nèi)蒙古包頭市中小學(xué)暑假時間是2023年7月17日到8月31日，高中放假會有所推遲，將會在2023年7月24日開始，開學(xué)時間與中小學(xué)一致。

看到各省的中小學(xué)暑假時間，相信大多數(shù)的中小學(xué)生是非常開心的，但家長卻悶悶不樂，因為家長覺得學(xué)生們暑假時間很長，可能會沒有時間陪伴孩子。

而且有的家長還擔(dān)心學(xué)生在沒有人看管的時候，完全不學(xué)習(xí)，怕學(xué)生新學(xué)期開學(xué)的時候，無法快速進(jìn)入到學(xué)習(xí)狀態(tài)，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)成績下降。

暑假提供學(xué)生勞逸結(jié)合1、學(xué)生應(yīng)該盡情的放松

學(xué)生經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)，大腦與身體都處于非常疲勞的狀態(tài)，學(xué)生在暑期來臨的時候，就應(yīng)該做到完全的將身心放松，并且釋放自己的壓力與焦慮。

因為只有讓學(xué)生全面的放松，才可以讓學(xué)生在假期當(dāng)中迎接最好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而且學(xué)生在剛剛迎來暑假的時候，是學(xué)生們最開心的時候。

學(xué)生們在放暑假的時候，是非常適合全家一起出去玩的，而且學(xué)生也可以增長自己的見識、開闊自己的眼界，最重要的是可以增加親子之間互動。

2、利用暑假時間到高校進(jìn)行考察

不管是小學(xué)生還是中學(xué)生，在他們的心目當(dāng)中都有自己的理想大學(xué)，學(xué)生完全可以利用假期的時間，到自己的理想院校去看一看，這樣不光可以多做一些了解，還可以激發(fā)學(xué)生的斗志。

高校的吸引力是毋庸置疑的，大多數(shù)的學(xué)生都會將其作為自己的目標(biāo)，而且還可以按照合理的計劃，一步一步地去向自己的目標(biāo)靠近，最重要的是可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之路上更加有動力。

3、對知識進(jìn)行鞏固學(xué)習(xí)

學(xué)生在進(jìn)行短暫的放松之后，學(xué)生們的大腦會更加的靈活，學(xué)生在暑假期間也一定不要忘記自己所學(xué)的知識，并且要對知識進(jìn)行鞏固學(xué)習(xí)，以免養(yǎng)成不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

畢竟學(xué)習(xí)們的學(xué)習(xí)之路是很漫長的，學(xué)生在經(jīng)過了一個學(xué)期的學(xué)習(xí)之后，短暫的放松可以讓學(xué)生重新喜歡上學(xué)習(xí)，不管是對各學(xué)科的成績還是學(xué)習(xí)方法，都是會具有新的思路。

家長在學(xué)生暑假做好這2件事，才會讓學(xué)生的假期更有意義

首先，控制學(xué)生使用電子產(chǎn)品的時間。相信大多數(shù)學(xué)生在假期的時候，最讓家長擔(dān)心的就是學(xué)生沉迷于手機(jī)與電腦，這個時候，就需要家長以身作則。

盡量少在學(xué)生的面前玩手機(jī)，因為家長是學(xué)生最容易學(xué)習(xí)的榜樣，如果家長在學(xué)生面前玩手機(jī)打游戲的話，多數(shù)學(xué)生也是會同樣玩手機(jī)的，所以家長應(yīng)該控制學(xué)生玩電子產(chǎn)品的時間。

其次，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識。學(xué)生早晚有一天是需要學(xué)會獨(dú)立的，不可以總是讓自己的父母照顧自己，在學(xué)生假期的時候，家長應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生做一些力所能及的事情。

讓學(xué)生試著做一些家務(wù)，并且照顧自己，大一點(diǎn)的學(xué)生家長可以教他們學(xué)會做飯，或者是讓他們自己收拾自己的房間，所以說家長在學(xué)生放假期間，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識很重要。

暑假生活安全知識如何安全用電?

l.認(rèn)識了解電源總開關(guān)，學(xué)會在緊急情況下關(guān)斷總電源。

2.不用手或?qū)щ娢?如鐵絲、釘子等金屬制品)去接觸、探試電源插座內(nèi)部。

3.不用濕手觸摸電器，不用濕布擦拭電器。

4.電器使用完畢后應(yīng)拔掉電源插頭;

插拔電源插頭時不要用力拉拽電線，以防止電線的絕緣層受損造成觸電。

5.發(fā)現(xiàn)有人觸電要設(shè)法及時關(guān)斷電源;

或者用干燥的木棍等物將觸電者與帶電的電器分開，不要用手去直接救人。

日常生活中怎樣注意飲食衛(wèi)生?

1.養(yǎng)成吃東西以前洗手的習(xí)慣。

人的雙手每天接觸各種各樣的東西。會沾染病菌、病毒。吃東西以前認(rèn)真用肥皂洗凈雙手，才能減少“病從口入”的可能。

2.生吃瓜果要洗凈。

瓜果蔬菜在生長過程中不僅會沾染病菌、病毒，還有殘留的農(nóng)藥、殺蟲劑等，如果不清洗干凈，不僅可能染上疾病，還可能造成農(nóng)藥中毒。

3.不隨便吃野菜、野果。

其中有的含有對人體有害的毒素，缺乏經(jīng)驗的人很難辨別清楚，只有不隨便吃野菜、野果，才能避免中毒，確保安全。

4.不吃腐爛變質(zhì)的食物。

食物腐爛變質(zhì)，就會味道變酸、變苦;散發(fā)出異味兒，這是因為細(xì)菌大量繁殖引起的，吃了這些食物會造成食物中毒。

5.不隨意購買、食用街頭小攤販出售的劣質(zhì)食品、飲料。

這些劣質(zhì)食品、飲料往往衛(wèi)生質(zhì)量不合格，食用、飲用會危害健康。

公明中學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：市民；公共文明素質(zhì)；城市文明；社會主義核心價值觀

中圖分類號：C91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2023）20-0058-02

公共文明素質(zhì)是影響一個城市的科技水平、綜合實力的直接因素，同時也是衡量一個城市文明程度的重要標(biāo)尺之一。近年來，隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快和城市“文化軟實力”建設(shè)不斷加強(qiáng)，我國關(guān)于市民公共文明素質(zhì)問題的研究開始興起，學(xué)者們對公共文明素質(zhì)問題進(jìn)行了理論研究和實踐探索，取得了顯著的成績。根據(jù)資料表明學(xué)術(shù)界集中從四方面對公共文明素質(zhì)進(jìn)行了研究和論述，一是對市民公共文明素質(zhì)的內(nèi)涵研究，二是對市民公共文明素質(zhì)的意義研究，三是對市民公共文明素質(zhì)的影響因素研究，四是對市民公共文明素質(zhì)的基本途徑研究。文章旨在對已有的研究成果進(jìn)行歸納總結(jié)，結(jié)合市民公共文明素質(zhì)的現(xiàn)狀，為進(jìn)一步提升市民公共文明素質(zhì)的研究和實踐提供理論依據(jù)和經(jīng)驗借鑒。

一、市民公共文明素質(zhì)的內(nèi)涵及意義研究

張靜芳在《公民文明素質(zhì)：觀念系統(tǒng)與行為系統(tǒng)》中指出，公共文明素質(zhì)以公共精神為核心，包括獨(dú)立自主意識、參與意識、責(zé)任意識、寬容的美德、平等的精神以及開放與自由的心態(tài)等在內(nèi)的價值觀念，構(gòu)成了公民文明素質(zhì)的觀念系統(tǒng)[1]。趙愛玲在《從公民意識到公共文明：基于社會公德建設(shè)視角的分析》一文中從社會公德建設(shè)的視角指出公民意識、公共精神、公共文明是衡量一個國家公民素質(zhì)高低和社會風(fēng)氣是否優(yōu)良的重要杠桿，其中，培育公共精神是大力弘揚(yáng)社會公德，建設(shè)現(xiàn)代文明的關(guān)鍵和核心[2]。石家莊市社科院課題組在《提升石家莊市民公共文明素質(zhì)的基本途徑》中對市民公共文明素質(zhì)的內(nèi)涵做了剖析，提出主要包含三個層次的內(nèi)容：公共禮儀和禮貌、遵守公共規(guī)范和制度、道德水平和道德素質(zhì)[3]。

學(xué)者們主要是從社會公德構(gòu)建或倫理學(xué)方面對市民公共文明素質(zhì)的內(nèi)涵解析，體現(xiàn)了國人對社會結(jié)構(gòu)變化的超強(qiáng)敏銳性和道德建設(shè)的無形自覺性，但是缺乏對市民公共文明素質(zhì)的本質(zhì)剖析。文明素質(zhì)其實是市民作為個體，其內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)。一個城市的“公共文明素質(zhì)”則是指市民群體在公共領(lǐng)域中體現(xiàn)出來的文明素質(zhì)的整體構(gòu)成，包括兩方面內(nèi)容，一是市民在公共領(lǐng)域中進(jìn)行交往和活動時，應(yīng)具備的文明意識、文明行為、價值要求；二是指一種隱性的、優(yōu)良的道德環(huán)境、道德輿論等，具有潛移默化的滲透性。

二、提升市民公共文明素質(zhì)的價值研究

尹晨輝、李慧勤在《現(xiàn)代公共文明建設(shè)初探》中提出，提升市民公共文明素質(zhì)有利于營造和諧穩(wěn)定的社會關(guān)系，提升城市軟實力[1]。陳桂蓉《公共文明建設(shè)價值新議》中指出，加強(qiáng)市民公共文明素質(zhì)建設(shè)具有重要的價值和意義：一是為公民個人品德成長培育良性的德育生態(tài)；二是減少或避免因公共生活摩擦而導(dǎo)致的社會矛盾和沖突；三是能改造國民素質(zhì)中的劣根性，培養(yǎng)國人的公共責(zé)任意識[4]。工琴、陳新根在《和諧社會視野下公共文明建設(shè)芻議》中指出公共文明直接影響著一個國家的社會秩序、社會風(fēng)氣和社會凝聚力，是一個社會文明程度的外部標(biāo)志，也是構(gòu)建和諧社會最基礎(chǔ)的支撐[5]。

從學(xué)者們的研究中可知提高市民公共文明素質(zhì)有利于構(gòu)建一個和諧的社會體系和提升城市的文化軟實力，滿足城市社會和個人的和諧發(fā)展的健康需要。從城市社會的和諧來說，提高市民公共文明素質(zhì)對于處理人與自然、人與人、人與自我的關(guān)系，實現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義；對于凝聚人心、形成共識、促進(jìn)市民行為理性化，進(jìn)而化解社會矛盾、推動社會和諧發(fā)展有重要價值；其次，對于市民個人來說，公共文明素質(zhì)實際上是市民精神需要、精神境界的外在表現(xiàn)，其在培育市民的綜合能力和健全人格等方面具有重要的意義。

三、市民公共文明素質(zhì)的影響因素研究

魯迅先生曾經(jīng)指出，中國國民的劣根性，造成了人們對公共生活的看客現(xiàn)象和冷漠心理。費(fèi)孝通曾經(jīng)在《鄉(xiāng)土社會》中指出，中國是一個熟人社會，在這個鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的，“陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的風(fēng)俗來應(yīng)付的”[6]不利于陌生人社會的公德建設(shè)。梁啟超在《論公德》一文中說：“我國民所最缺者，公德其一端也。公德者何？人群之所以為群，國家之所以為國，賴此得焉以成立者也�！盵7]林語堂曾經(jīng)在《吾國與吾民》一書中指出：“中國是一個個人主義的民族，他們系心于各自的家庭而不知有社會，此種只顧效忠家族的心理實即為擴(kuò)大的自私心理�！盵8]

學(xué)者們普遍認(rèn)為影響市民公共文明素質(zhì)的因素主要是由于在高度集權(quán)的社會結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)主流文化的貫徹下，人與人忽視了存在于政治領(lǐng)域和私人領(lǐng)域中的公共領(lǐng)域，從而導(dǎo)致了公共社會和公共空間的發(fā)育不良，形成了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的自私、冷漠的行為。對于當(dāng)前公共文明素質(zhì)的影響因素，必須從根源探討，同時也要關(guān)注當(dāng)代城市建設(shè)中存在的問題。近年來，眾多城市在進(jìn)行公共文明建設(shè)上重硬輕軟，加之當(dāng)前的公共資源的有限性和市民生活的不斷擴(kuò)大造成著必然的矛盾，出現(xiàn)以自然體力大小無序地?fù)屨假Y源的現(xiàn)象。因此，將根源性和現(xiàn)實性結(jié)合考慮是探究市民公共文明素質(zhì)的影響因素的必然選擇。

四、提升市民公共文明素質(zhì)的基本途徑研究

張靜芳在《公民文明素質(zhì)：觀念系統(tǒng)與行為系統(tǒng)》中指出，加強(qiáng)“法”的教化和外在行為禮儀的教育和培養(yǎng)，是公民文明素質(zhì)外在行為系統(tǒng)的邏輯起點(diǎn)和重要內(nèi)容[9]。尹晨輝、李慧勤在《中國的禮文化與公共文明》中指出禮最具有公共性品格，禮使人們增強(qiáng)了社會的公共意識，培育了公共精神和公共生活領(lǐng)域中的文明素養(yǎng)[10]。趙愛玲的《從公民意識到公共文明：基于社會公德建設(shè)視角的分析》提出，從公民意識到公共精神再到公共行為文明是社會公德建設(shè)的基本視角[2]。趙振杰在《論習(xí)慣形成與公共文明建設(shè)》中認(rèn)為，必須明確公共文明習(xí)慣形成的必要性和緊迫性、計劃性和可行性、艱巨性和長期性[11]。石家莊市社科院課題組在《提升石家莊市民公共文明素質(zhì)的基本途徑》中認(rèn)為有效途徑主要有：加強(qiáng)宣傳和教育，培育強(qiáng)烈的公民意識和公共精神；典型示范、約束管理，樹立文明形象和良好風(fēng)尚；以群眾性精神文明創(chuàng)建活動為載體；挖掘社區(qū)對市民日常文明生活方式的培育功能[3]。

學(xué)者們主要是從公民意識、公共行為、禮儀教化、法治管理等方面來闡述如何提高市民公共文明素質(zhì)。通過這些基本途徑，將傳統(tǒng)社會中可供“選擇”的個人修養(yǎng)與職業(yè)道德素質(zhì)提升為現(xiàn)代社會中人人必備的公共素養(yǎng)，將社會公共文化和人的公共理性進(jìn)行良性互動、整體提升，并在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，加強(qiáng)合作意識，促進(jìn)公民的外在表現(xiàn)逐漸內(nèi)化，內(nèi)在品質(zhì)逐漸外顯，提升市民在公共生活領(lǐng)域中的文明素養(yǎng)和培養(yǎng)相互禮讓、相互尊重的公共精神。除此之外，我們要認(rèn)清，在這個高科技時代，公共文明的范圍和內(nèi)容為之?dāng)U大，網(wǎng)絡(luò)文明逐漸成為公共文明的重要組成部分。通過網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)來提升市民（尤其是青少年）公共文明素質(zhì)，已經(jīng)成為一條必進(jìn)之路。我們要重視網(wǎng)絡(luò)文明這一領(lǐng)域，重點(diǎn)關(guān)注這一領(lǐng)域的核心主體――青少年。在青少年網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)中，我們要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)控制，加大網(wǎng)絡(luò)生活的疏導(dǎo)力度，讓公民充分意識到自身在網(wǎng)絡(luò)中的責(zé)任主體地位，培育其符合信息時代要求的公共行為素養(yǎng)。

五、總結(jié)

黨的十報告在強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)上首次提出了“三個倡導(dǎo)”，其中倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，“強(qiáng)調(diào)了我們要培養(yǎng)什么樣的公民，這樣的公民應(yīng)當(dāng)具有怎樣的理想追求、遵循什么樣的道德準(zhǔn)則，體現(xiàn)了對社會公德和個人道德的基本要求，它是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)展相融合基礎(chǔ)上的一種精神自覺和行為規(guī)范�！盵12]因此，在城市進(jìn)行精神文明創(chuàng)建中，需要充分認(rèn)識到提升市民的素質(zhì)，尤其是公共行為素質(zhì)的重要性。努力挖掘公共文明素質(zhì)的深層內(nèi)涵，深入探尋提升市民公共文明素質(zhì)的提升路徑。現(xiàn)階段著重從兩方面著手：一方面，對傳統(tǒng)的“禮”進(jìn)行傳承、轉(zhuǎn)化，充分涉及中國當(dāng)代公共文明的本土資源，正如阿倫特所言，“公共空間的公共行為乃是由‘表象’構(gòu)成的現(xiàn)實，在此‘現(xiàn)實’中的公共行為文明，應(yīng)該是一套立足于世俗人生的禮儀規(guī)范。”[13]通過“禮”的教化，挖掘出“禮”所具有的心理、倫理、社會等多重含義，傳承和轉(zhuǎn)化出自由、自律等現(xiàn)代性觀念，使市民道德素質(zhì)來源于“禮’，鑲嵌于“禮”。另一方面，緊跟現(xiàn)代化發(fā)展需求，探究社會主義核心價值觀在公共生活中的實踐意義。德國的社會學(xué)家舍勒曾說過現(xiàn)代性或者現(xiàn)代化問題在本質(zhì)上其實是人的理念、心態(tài)和精神的轉(zhuǎn)變。城市越受現(xiàn)代化，就越需要全體公民提升文明素質(zhì)。馬克思曾說過：“社會結(jié)構(gòu)和國家重總是從一定的個人的生活過程中產(chǎn)生的�！盵14]因此要實現(xiàn)社會主義核心價值觀的國家、社會、個人三個層面有機(jī)統(tǒng)一，必須提升每個公民認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)和教育，將價值理念融入到市民公共行為中，將市民素質(zhì)與城市文明建設(shè)緊密結(jié)合起來，突破物質(zhì)本位的傳統(tǒng)城市發(fā)展框架的束縛，進(jìn)一步提升市民公共文明素質(zhì)，促進(jìn)文明城市協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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公明中學(xué)范文第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)教育；基礎(chǔ)文明；社會公德

基金項目：本文系河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目階段性成果，項目編號2023FZX008

中圖分類號：G32 D92 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-8500（2023）09-0058-02

基礎(chǔ)文明與社會公德建設(shè)是我國的基礎(chǔ)精神工程，是建設(shè)精神文明的關(guān)鍵部分�，F(xiàn)在全國范圍內(nèi)都在深入落實以德治國的發(fā)展戰(zhàn)略方針。在強(qiáng)調(diào)文明、尊重公德、提倡文明、弘揚(yáng)公德的大背景下，準(zhǔn)確認(rèn)識我國文明與社會公德的發(fā)展現(xiàn)狀，促進(jìn)文明與公德建設(shè)朝向快速、健康的方向發(fā)展，早已經(jīng)成為了社會各界所普遍關(guān)心的大事[1]。社會文明與道德成果的優(yōu)劣，歷來都是社會現(xiàn)代化進(jìn)程的標(biāo)志性內(nèi)容，是表達(dá)公民素養(yǎng)水平的重要體現(xiàn)。可是公民社會道德水平的發(fā)展并非也不能是自然向前推進(jìn)的，它需要通過持續(xù)科學(xué)的教育給以加強(qiáng)。特別是我國現(xiàn)在現(xiàn)代與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制還沒有完全分開，現(xiàn)代化與改革開放仍在深化，還沒有建立完善的市場經(jīng)濟(jì)體制與統(tǒng)一的主導(dǎo)價值系統(tǒng)。民眾的文明意識與思想觀念易受到負(fù)面影響沖擊。因此亟須形成全民化的教育體系對文明與社會公德教育進(jìn)行影響，讓人們從小學(xué)到大學(xué)，再到終生都能受到文明與公德教育的影響與熏陶。大學(xué)生處在關(guān)鍵發(fā)展時期，以后都將成為社會發(fā)展的中堅力量，四年學(xué)習(xí)時間過去，便會走入工作崗位。大學(xué)生的文明與社會公德表現(xiàn)怎樣，會在很大程度上影響國家總體經(jīng)濟(jì)建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展。是關(guān)乎國家未來發(fā)展命運(yùn)的重要群體。大學(xué)生文明與社會公德意識與水平的培養(yǎng)，任重而道遠(yuǎn)[2]。

一、大學(xué)生基礎(chǔ)文明與社會公德教育的現(xiàn)實意義

大學(xué)生基礎(chǔ)文明與社會公德教育出現(xiàn)問題的原因是多方面的，如：因為教育制度及教育內(nèi)容的限制影響，中華傳統(tǒng)的倫理道德知識缺失；經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時代特點(diǎn)讓學(xué)生思想道德觀念發(fā)生錯亂；片面追求升學(xué)率，使得學(xué)生從少年時代開始就沒有完成良好的公德教育；獨(dú)生子女家庭的全面照顧讓學(xué)生受到的教育發(fā)生偏差，只重知識，而忽略了行為習(xí)慣培養(yǎng)等。社會與時代的發(fā)展，需要大學(xué)生遵從并且改善基礎(chǔ)文明與社會公德現(xiàn)狀。筆者認(rèn)為針對大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育有兩方面的重要意義。

（一）能夠促使大學(xué)生形成和諧健康的社會理念[3]

基礎(chǔ)文明與社會公德是標(biāo)志社會風(fēng)尚的基本內(nèi)容，也是構(gòu)建社會總體道德的關(guān)鍵組成部分。而只有關(guān)注并加強(qiáng)社會總體的公德教育，才能讓全民族的素質(zhì)得到提高，利于社會和諧進(jìn)步。曾經(jīng)說過：國家與社會能否和諧，能否長治久安，要受到所有國家與社會成員的道德與思想素質(zhì)所影響，如果沒有一致的理想與信念，沒有優(yōu)良的社會道德規(guī)范，那么是不能實現(xiàn)和諧社會構(gòu)建的。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然與社會之間的發(fā)展協(xié)調(diào)，無法離開社會總體公德意識的發(fā)展提高，培養(yǎng)并完善當(dāng)代大學(xué)生的基礎(chǔ)文明與社會公德意識，可能幫助促進(jìn)社會理念的和諧，利于建立和諧社會，維持國家政治的穩(wěn)定[4]。

（二）可以幫助提升大學(xué)生本人的綜合素質(zhì)

國務(wù)院的進(jìn)一步改進(jìn)加強(qiáng)大學(xué)生政治教育的通知中提出來：改進(jìn)并加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生政治思想教育，提高大學(xué)生的基礎(chǔ)文明意識，是一項緊迫而重要的戰(zhàn)略任務(wù)。當(dāng)今時代，需要大學(xué)生擁有的基礎(chǔ)素質(zhì)有兩項內(nèi)容，其一是文化素質(zhì)，其二就是道德素質(zhì)。文化素質(zhì)體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對知識的理解與運(yùn)用水平，而道德素質(zhì)則是學(xué)生精神意志的外在內(nèi)容。前者體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，后者則是學(xué)生學(xué)習(xí)水平的后續(xù)延伸，兩者通過基礎(chǔ)文明結(jié)合為有機(jī)的整體[5]。大學(xué)生只有全面提高社會公德思想意識，才能適應(yīng)時展的需要，與社會更好地銜接，實現(xiàn)自我價值的完好展現(xiàn)。

二、大學(xué)生基礎(chǔ)文明與社會公德教育的實施辦法

對于社會建設(shè)的新興主體，大學(xué)生的基礎(chǔ)文明與社會公德教育會深刻影響到未來社會的發(fā)展面貌。有位著名的教育家曾經(jīng)說過：做人的基礎(chǔ)是道德。如果沒有道德，那么這個人的本領(lǐng)與學(xué)問越大，做的壞事也就會越大[6]。大學(xué)生所處的環(huán)境已經(jīng)不是單一的學(xué)習(xí)環(huán)境，提升其基礎(chǔ)文明修養(yǎng)與社會公德水平需要考慮幾個方面的途徑內(nèi)容。

（一）優(yōu)良的社會環(huán)境

要想提高大學(xué)生的基礎(chǔ)文明與社會公德意識，需要社會整體道德氛圍的改善。所有的人都會在一定的環(huán)境之中受到感染熏陶，思想與道德意識最易受到客觀環(huán)境的影響。創(chuàng)造優(yōu)良的社會環(huán)境，對于提升大學(xué)生文明與公德程度是不可或缺的條件，從上個世紀(jì)的改革開放開始，我國的總體經(jīng)濟(jì)水平得到了極大地改善，社會環(huán)境也隨之起了相應(yīng)變化[7]，大學(xué)生所處的環(huán)境更為廣闊，社會空間也更加開放。影響到學(xué)生行為與思想的因素變得復(fù)雜。創(chuàng)建優(yōu)良社會環(huán)境的工作已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。而優(yōu)良社會環(huán)境的創(chuàng)造，其關(guān)鍵內(nèi)容是有關(guān)社會文明與公德內(nèi)容行為的監(jiān)督管理。還應(yīng)當(dāng)明白社會公德與法律的區(qū)別，公德首先是自律，其次是他律，自律與他律的結(jié)合才是社會公德監(jiān)督管理的最佳狀態(tài)。自律是文明與公德的前提，他律是文明與公德的支撐與推動力量。而監(jiān)督則是二者結(jié)合不可缺少的助力劑[8]。當(dāng)今時代，監(jiān)督的力量主要來源于法律及社會輿論。當(dāng)基礎(chǔ)文明與社會公德滿足不了要求時，則應(yīng)當(dāng)借助法律手段改變二者的失衡失準(zhǔn)狀態(tài)，讓民眾感受到文明與公德的權(quán)威力量。再者，借重于有效的輿論監(jiān)督能夠?qū)崿F(xiàn)健康積極的環(huán)境建設(shè)促進(jìn)作用。社會輿論普遍代表了時展的理性要求，體現(xiàn)出社會環(huán)境里多數(shù)人群的意志與愿望，其基本傾向反映的是社會公告面的總體水平。用加強(qiáng)公德規(guī)范、隱惡揚(yáng)善的導(dǎo)向作用，形成統(tǒng)一的社會行為規(guī)范，讓大學(xué)生在這種行為規(guī)范的外環(huán)境中受到文明與公德的感染作用。除社會公德的總體監(jiān)督機(jī)制以外，還要做好相應(yīng)的宣傳工作，現(xiàn)在的各類媒體，都極為重視經(jīng)濟(jì)效益，商業(yè)廣告的播出頻率非常高。公益性宣傳內(nèi)容很少，甚至是空白。這種情況必須徹底改變，要在各級各類媒體里，注入更多的公德宣傳，為優(yōu)良社會氛圍的構(gòu)建貢獻(xiàn)力量。

（二）先進(jìn)的學(xué)校環(huán)境

大學(xué)生接受基礎(chǔ)文明與社會公德教育的主要場所是學(xué)校。在校園內(nèi)，我們應(yīng)當(dāng)做好以下三方面的工作。其一，依靠兩項基礎(chǔ)課，做好政治教育。兩項基礎(chǔ)課指的是高校普遍開設(shè)的思想政治課、馬克思主義與思想課。這兩項科目是大學(xué)生道德教育的渠道，文明與公德教育的基礎(chǔ)。學(xué)校要把兩項基礎(chǔ)課放在合適的時間與合適的位置。在思想政治課里，應(yīng)當(dāng)加入基礎(chǔ)文明與社會公德教育兩方面的內(nèi)容，注意我國傳統(tǒng)文化下的美德教育。以此作為核心內(nèi)容，有計劃、有目的的進(jìn)行持續(xù)教育，達(dá)到潛移默化地影響目標(biāo)。還有，教師要徹底改變教育思想與教育方法，應(yīng)當(dāng)有良好的理論水平，同時應(yīng)當(dāng)注意防止刻板說教。在傳授知識體系的同時，還應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的主體意識充分調(diào)動起來，實行開放型教學(xué)方式，根據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)，采取學(xué)生樂于接受的形式，讓學(xué)生在興趣點(diǎn)的引導(dǎo)下達(dá)到基礎(chǔ)文明與社會公德的標(biāo)準(zhǔn)。其二，要強(qiáng)調(diào)校園整體的文明環(huán)境建設(shè)，文明的校園環(huán)境是無形的，而又時時處處存在于學(xué)生周圍。其內(nèi)容主要包括高校文化傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)氛圍、校園文化活動等。這種無形的存在可以讓學(xué)生的心靈與品德受到良性影響。注意強(qiáng)調(diào)校園整體的文明環(huán)境建設(shè)，包括校園文化與教師素養(yǎng)兩方面內(nèi)容。美國教育家杰克遜強(qiáng)調(diào)，校園文化實際是學(xué)生在校期間的隱性課程，它同教師素養(yǎng)一樣，能夠豐富與活躍學(xué)生生活，也可以滿足學(xué)生的歸屬感與交流感的必然生成。學(xué)校要充分將校園網(wǎng)絡(luò)、廣播電臺、宣傳欄的作用充分發(fā)揮出來，建立文化藝術(shù)平臺、征文比賽、讀書比賽等。對先進(jìn)理論進(jìn)行生動的宣傳，將校園文化建設(shè)與教師素質(zhì)培養(yǎng)進(jìn)行同步發(fā)展提高。第三，要在實踐中培養(yǎng)大學(xué)生的基礎(chǔ)文明與社會公德意識。柏拉圖曾經(jīng)說過，道德和其他技術(shù)的共同點(diǎn)是，是在應(yīng)用中擁有的，不是在擁有后應(yīng)用的。認(rèn)知來源于實踐，實踐又是認(rèn)知的最終目標(biāo)。大學(xué)生的文明與社會公德的程度不是看掌握了多少文明與社會公德方面的知識，而是要看他在實際上能否踐行文明與社會公德的內(nèi)容。我國的教育一向傳授道德知識，可是卻輕視情感意志與情感道德的訓(xùn)練，我們一方面應(yīng)當(dāng)解決知識的掌握問題，另一方面也要解決掌握知識的實踐問題，做到知行合一。教師在進(jìn)行道德規(guī)范的理論化講述時，應(yīng)當(dāng)由學(xué)生完成實踐操作部分的演練與真實體驗。其中影響較大的實踐活動有：青年志愿者、三下鄉(xiāng)、社區(qū)義務(wù)勞動等。

（三）基礎(chǔ)性的家庭教育

家庭是教育的起點(diǎn)，也是生活的發(fā)源。大學(xué)生家庭對于個體的文明與社會公德發(fā)展具有基礎(chǔ)性影響。首先需要注意扭轉(zhuǎn)家庭教育的思想觀念[9]。一般的家庭中，父母都很重視子女學(xué)習(xí)成熟的好壞，對于不符合文明與社會公德的行為如考試作弊、撒謊等，家長覺得無關(guān)緊要而往往置若罔聞。對于大學(xué)生成長過程里出現(xiàn)的公德意識欠缺的問題，沒有科學(xué)的指引與教育，必然會致使大學(xué)生的社會公德感缺失。父母應(yīng)該意識到文明、社會公德的作用同知識的作用同樣重要。徹底轉(zhuǎn)變對子女違背社會公德行為的聽之任之的態(tài)度，及時進(jìn)行有效地管理與糾正。還有，家長應(yīng)當(dāng)樹立榜樣，讓大學(xué)生可以在家庭中得到潛移默化地影響。家長的道德觀念、價值觀念、言談舉止，都會影響到子女的思想意識與行為習(xí)慣。通過子女行為的管理與評價，能夠使之形成正確的觀念與習(xí)慣。作為家長來說，需要注意自我道德的修養(yǎng)，給子女樹立正確的公德榜樣，充分認(rèn)識到自身行為對子女的巨大影響作用。

（四）日益重要的網(wǎng)絡(luò)教育

互聯(lián)網(wǎng)的興起與迅速全球化，讓社會整體進(jìn)入到了一個快速發(fā)展的信息化與網(wǎng)絡(luò)化時代。截止到2023年6月，我國的網(wǎng)絡(luò)信息管理中心的第27次互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展變化統(tǒng)計報告結(jié)果顯示，我國的網(wǎng)民人數(shù)已經(jīng)達(dá)到3.25億人[10]。這其中大學(xué)生群體所占的比重非常突出，也最為活躍，他們是互聯(lián)網(wǎng)用戶中的關(guān)鍵構(gòu)成部分。在受測的20種網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用類型中，除網(wǎng)絡(luò)炒股一項外，其他的項目，大學(xué)生的應(yīng)用率都遠(yuǎn)較普及率為高。充裕的時間、好動的狀態(tài)、好奇的心理、互聯(lián)網(wǎng)的無限可能性等因素交織在一起，是大學(xué)生熱愛網(wǎng)絡(luò)的重要動力。高校信息化建設(shè)進(jìn)程速度的提高、校園互聯(lián)網(wǎng)條件的優(yōu)化，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為變得普遍化。學(xué)習(xí)、娛樂、交往等都離不開網(wǎng)絡(luò)的干預(yù)。網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生有極大的影響，可是網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面作用也與它的進(jìn)步意義一同顯現(xiàn)出來，對于文明程度后退與社會公德滑坡起到一定的推動作用。大學(xué)生普遍應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實情況，讓我們不得不正視，我們不能將其與現(xiàn)實生活區(qū)分開來而采取雙向的教育標(biāo)準(zhǔn)，而是要讓其成為大學(xué)生基礎(chǔ)文明與社會公德教育的新平臺、新方法�？梢跃C合應(yīng)用QQ群、論壇、電子郵件等交流具，引導(dǎo)學(xué)生自覺建立優(yōu)良的、與社會公德相符的網(wǎng)絡(luò)文化，鼓勵學(xué)生主動進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)管理、網(wǎng)絡(luò)研究，在認(rèn)知和實踐兩個角度規(guī)范其行為，提升網(wǎng)絡(luò)道德，讓網(wǎng)絡(luò)文化和現(xiàn)實教育全面兼容，共同保障并提高教育成果。

總結(jié)：

大學(xué)生是高校培養(yǎng)的面向社會的高素質(zhì)人才，我國國家建設(shè)的重要人才來源。很多人會成為我國未來經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)發(fā)展的核心力量。從這一角度來看，大學(xué)生的基礎(chǔ)文明與社會公德教育必然會成為社會道德建設(shè)的關(guān)鍵組成部分。大學(xué)生文明與道德素養(yǎng)的高低，關(guān)系到社會公德的優(yōu)劣，也關(guān)系到國家未來命運(yùn)的成敗。所以在新時期怎樣針對大學(xué)生群體進(jìn)行文明與公德教育，是有著非常重要理論與實踐意義的，但是教育工作者面臨的這項重要課題，都和社會總體道德構(gòu)建一樣，屬于長期而艱巨的教育任務(wù)，難以一蹴而就。對于大學(xué)生教育來說，前面提到的分析研究內(nèi)容還很片面籠統(tǒng)，有許多問題尚需做更進(jìn)一步地分析，培養(yǎng)大學(xué)生的文明與公德意識需要社會、學(xué)校、家庭多方面的共同努力，才能把工作落到實處，實現(xiàn)長期有效的教育目標(biāo)。

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公明中學(xué)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 高校;文明寢室建設(shè);問題;對策

一、高校文明寢室建設(shè)的現(xiàn)實背景和意義

2023年浙江省出臺《中共浙江省委教育工作委員會浙江省教育廳關(guān)于深入開展學(xué)校文明寢室建設(shè)的通知》，要求各高校開展文明寢室建設(shè)工作，為廣大青年學(xué)生健康成長成才營造良好的環(huán)境。全省各高校均積極行動起來，加強(qiáng)貫徹執(zhí)行該項工作，并深入探索文明寢室建設(shè)機(jī)制。圍繞建設(shè)整潔有序的寢室衛(wèi)生環(huán)境、積極向上的寢室文化氛圍、功能完備的寢室服務(wù)體系、職責(zé)明晰的寢室管理機(jī)制等方面，為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

經(jīng)過兩年多的實踐來看，學(xué)生寢室文明建設(shè)對高校的思想政治教育工作產(chǎn)生了積極影響。不僅提高了高校教育水平，維護(hù)校園和諧穩(wěn)定，并且也促進(jìn)了學(xué)生身心的健康成長。但是，在文明寢室建設(shè)中也存在一些問題，如何探索思政工作的創(chuàng)新方法和長效機(jī)制在文明宿舍建設(shè)中的重要作用，還需要思考。

二、高校文明寢室建設(shè)中存在的問題

1、建設(shè)主體意識不強(qiáng)

公寓文化建設(shè)的主體是學(xué)生，學(xué)生參與管理的積極性和熱情是構(gòu)建和諧公寓文化的驅(qū)動力。而如今的學(xué)生絕大多數(shù)為獨(dú)生子女，他們一般家庭條件優(yōu)越，父母寵愛，擁有較好的成長環(huán)境，這也導(dǎo)致了許多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園，沒有基本的生活技能和良好的生活習(xí)慣，不知道如何與別人相處，缺乏自理能力，而且部分學(xué)生網(wǎng)絡(luò)游戲成癮，心理脆弱，主動溝通意識薄弱。對于寢室文明建設(shè)缺乏主動性和積極參與性。寢室的學(xué)習(xí)氛圍也不強(qiáng)，容易造成寢室的臟、亂、差等不良現(xiàn)象。

2、公寓管理制度不完善

管理制度是高校文明寢室建設(shè)的重要保障。但就目前文明寢室建設(shè)過程中出現(xiàn)的制度性問題來看，主要表現(xiàn)在高校文明寢室建設(shè)制度不全面，宣傳不到位，高校在管理與服務(wù)方面制定了大量規(guī)章制度，但往往只是流于形式而沒有切實落到實處。與此同時，當(dāng)今大學(xué)生群體對這些規(guī)章制度并不太重視，很多人認(rèn)為這些制度與自己的切身利益并沒有直接關(guān)系，而且并無很強(qiáng)的拘束力。宿舍管理員以及輔導(dǎo)員、班主任走訪檢查流于形式，監(jiān)督力度非常欠缺。另外，學(xué)生或執(zhí)行者反饋意見的渠道非常狹窄。

3、寢室基礎(chǔ)建設(shè)不健全

公寓是學(xué)生溝通和交流的重要場所，但當(dāng)前大學(xué)生公寓基礎(chǔ)設(shè)施并沒有健全，不夠完善，不能為學(xué)生提供較為良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，無法在公寓內(nèi)進(jìn)行公共生活和相關(guān)活動，制約了寢室學(xué)風(fēng)建設(shè)。在文明寢室建設(shè)中，雖然各高校緊緊圍繞《高校文明寢室建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行整改，大部分高校公寓住宿條件和硬件設(shè)施得到了明顯改善，但由于缺乏如公共自習(xí)室，閱覽室，談心室，學(xué)生公寓房間等功能性房間，不僅影響公寓的良好文化氛圍營造，也制約了公寓的育人成效。

4、宿舍文化育人氛圍不濃厚

公寓文化，作為校園文化的重要組成部分，還存在著高校寢室基礎(chǔ)設(shè)施不健全，服務(wù)功能不完善等缺陷。因此，寢室文化氛圍還是不夠濃厚。雖然許多高校已經(jīng)有意識將活動地點(diǎn)轉(zhuǎn)移到生活區(qū)來豐富寢室的文化氛圍，但活動傾向于表面形式，未能結(jié)合宿舍生活的特點(diǎn)，因此，學(xué)生的參與度和熱情也不高。然而公寓生活文化氣氛是文明寢室建設(shè)工作的一個重要衡量指標(biāo)和突破口，所以高校應(yīng)將注重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到思想、行為等層面來營造公寓的文化氛圍。

三、高校文明寢室建設(shè)中思政工作的有效對策

1、增強(qiáng)文明寢室建設(shè)主體的責(zé)任意識

學(xué)生是公寓文化建設(shè)的主體，學(xué)生參與管理的積極性和熱情是構(gòu)建和諧公寓文化的驅(qū)動力。高校應(yīng)通過�？�、網(wǎng)絡(luò)等加強(qiáng)對有關(guān)寢室方面現(xiàn)有制度的宣傳和教育，使學(xué)生了解到很多系統(tǒng)是與他們的切身利益密切相關(guān)的，從而構(gòu)建一個文明寢室建設(shè)主體責(zé)任意識，促使他們有意識地貫徹實施一些重要制度;與此同時，關(guān)注學(xué)生干部隊伍建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)生公寓管理組織的作用。讓學(xué)生參與公寓管理，規(guī)劃和組織豐富多彩的文化建設(shè)活動，通過這種方式，不僅鍛煉學(xué)生的溝通能力、組織和協(xié)調(diào)能力，也可以進(jìn)一步發(fā)展他們的團(tuán)隊精神，提高他們的綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為公寓管理的生力軍。

2、建立健全文明寢室建設(shè)規(guī)章制度

寢室文明建設(shè)的關(guān)鍵是建立一系列的系統(tǒng)、完整、實用的管理系統(tǒng)，將規(guī)章制度變得細(xì)化，量化，系統(tǒng)、科學(xué)、以確保標(biāo)準(zhǔn)化的服務(wù)行為，有效化的管理教育，為提高服務(wù)的質(zhì)量提供保障�？茖W(xué)和標(biāo)準(zhǔn)化管理系統(tǒng)應(yīng)該堅持“以人為本”的思想，不僅要結(jié)合實際，注重實效性，而且應(yīng)該反映時代特征，不斷發(fā)展和創(chuàng)新;不僅不能與當(dāng)前國家法律、法規(guī)沖突，又要能從學(xué)生進(jìn)行自我教育的實際出發(fā)，突出正面激勵，兼顧批評懲罰的原則，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵紀(jì)守規(guī)、自我管理、自我教育、自我服務(wù)。完善規(guī)章制度對于加強(qiáng)學(xué)生公寓的管理不僅是一種重要的手段，更是促進(jìn)公寓文化建設(shè)的根本保證。

3、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施建設(shè)

在文明寢室建設(shè)的過程中，寢室基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)該不斷的被完善起來，改善現(xiàn)有的寢室住宿條件。有條件的院校可以在公寓允許范圍內(nèi)進(jìn)行改造，升級服務(wù)�？梢栽趯嬍疑�活區(qū)范圍內(nèi)設(shè)立輔導(dǎo)員辦公室、在樓棟內(nèi)部設(shè)立學(xué)生電子資料查閱室、談心談話室、學(xué)生成才輔導(dǎo)室（談心談話室）、學(xué)生文體活動室、自習(xí)室、學(xué)生自治組織辦公室、會議室等功能用房，逐步改善宿舍的基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施。這不僅滿足了學(xué)生的基本需要學(xué)習(xí)和活動，更實現(xiàn)了學(xué)生工作從教學(xué)區(qū)轉(zhuǎn)到生活區(qū)的重心轉(zhuǎn)移，構(gòu)建全方位育人的工作體系，形成公寓思政教育和學(xué)生素質(zhì)提升的陣地。

4、增強(qiáng)寢室文化氛圍

在文明宿舍建設(shè)中，校園文化活動需要從教學(xué)擴(kuò)展到生活區(qū)，并且需要創(chuàng)建出一個豐富的文化氛圍，將學(xué)生公寓建設(shè)成為融入了“思想教育、行為指導(dǎo)、生活服務(wù)、文化熏陶”于一體的第二課堂。在文化規(guī)范上，公寓文化建設(shè)的科學(xué)化，文化和多樣性也是必不可少的，要注重建立和完善各種規(guī)章制度，將公寓文化建設(shè)成學(xué)生的文化素質(zhì)教育體系。在文化形式上，需要設(shè)計新穎和豐富的內(nèi)容，以思想政治的強(qiáng)大吸引力，學(xué)術(shù)科技、體育和文化活動來契合公寓本身的特點(diǎn)，營造出文明、清新、幽雅的公寓環(huán)境，以此來增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力和對公寓的認(rèn)同感、歸屬感。在文化導(dǎo)向方面，可以通過創(chuàng)建特色寢室，開展寢室文化節(jié)，寢室文化品牌選擇、培育和建設(shè)一批具有校園特色、生活氣息、學(xué)生特點(diǎn)的公寓文化成果，引導(dǎo)學(xué)生踐行社會主義核心價值體系，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。

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公明中學(xué)范文第5篇

通過調(diào)查問卷設(shè)計，調(diào)查實踐，數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我順利完成了“大學(xué)生社會公德”的問卷調(diào)查。從調(diào)查的結(jié)果看：大學(xué)生作為社會主義未來接班人的主干群體，80%左右的被調(diào)查的同學(xué)具有較高的社會公德意識;僅有10%公德意識薄弱。在文明禮貌方面，接近90%能做到尊老愛幼。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)，與我們每個人的日常生活相關(guān)，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。

在助人為樂方面，大學(xué)生作得更是出色。近93%的人能做到助人為樂。在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候，因此在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義的基本要求。

對社會共同勞動成果的珍惜和愛護(hù)，是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標(biāo)志。但40%的同學(xué)在愛護(hù)公物方面仍持不定態(tài)度，要不要愛護(hù)公物還要看情況而定。僅有50%會明確如何對待公共財物。

保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)，從根本上說保護(hù)環(huán)境是對全人類的生存發(fā)展利益的維護(hù)。作為有較高文化素養(yǎng)的大學(xué)生要牢固樹立環(huán)境保護(hù)意識。但僅僅有15%的同學(xué)才會自覺地保護(hù)環(huán)境，主動撿起干凈教室中的碎紙屑。20%的同學(xué)會視而不見;其余被調(diào)查的同學(xué)會考慮去撿，但不一定會付諸行動。

在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，大學(xué)生作為社會主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德;培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實踐活動，我們應(yīng)該在實踐中不斷增強(qiáng)社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

公共生活是指超越了私人生活的局限，具有鮮明的開放性和透明性，對他人和社會的影響更為直接和廣泛的生活空間。而社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的最基本的道德規(guī)范，準(zhǔn)則。遵守公共生活中的道德規(guī)范是每個大學(xué)生的義務(wù)。作為有較高素養(yǎng)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識，養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習(xí)慣。

社會對大學(xué)生社會公德的修養(yǎng)和實踐水平有更高的期望與要求。同學(xué)們一定要把這些期望化為提高自身強(qiáng)大修養(yǎng)的強(qiáng)大動力，努力培養(yǎng)社會公德意識，樹立遵守社會公德的良好形象，爭做堿性社會公德的模范，以實際行動推動我國社會公德建設(shè)。

在實踐中增強(qiáng)社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。培養(yǎng)社會公德意識離不開社會實踐活動，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實踐中不斷增強(qiáng)社會公德意識，努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。

積極參與各種社會活動，在實踐中培養(yǎng)社會公德意識和責(zé)任意識。參加志愿者服務(wù)等公益事業(yè)和社會實踐活動對大學(xué)生了解社會。拓展實際工作能力，尤其是增強(qiáng)社會責(zé)任感有極大的幫助。大學(xué)生培養(yǎng)社會公德意識的實際活動有很多具體方式，既可以參加社會公德的宣傳活動，普及社會公德規(guī)范。傳播文明新風(fēng)，也可以結(jié)合自身的專業(yè)特點(diǎn)服務(wù)社會�；貓笊鐣�;既可以參加學(xué)校組織的各種社會公益活動，也可以結(jié)合自己的興趣愛好加入各種社會公益組織。大學(xué)生參與社會公德實踐活動本身就是一種學(xué)習(xí)，可以從實踐中體會到什么是符合社會公德規(guī)范的言行，什么是不符合社會公德規(guī)范的言行，從而在實踐中不斷提高自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動他人，影響社會。

從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德所規(guī)范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會風(fēng)氣。因此，社會公德意識要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)，古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講的就是這個道理。其實，踐行社會公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，見到老師。長輩主動問候是講社會公德;乘坐公交車主動為老幼病殘孕乘客讓座是講社會公德;在銀行。郵局等公共場所排隊時自覺站在“一米線”外是講社會公德;最后離開教室時隨手關(guān)燈是講社會公德;外出旅游時不在景點(diǎn)設(shè)施上隨意刻畫是講社會公德，等等。社會公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。

在真實的社會生活中，有著社會輿論的監(jiān)督，我們大學(xué)生或多或少會因此更講社會公德。但在缺少監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求有著更重要的意義。

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為重要的信息平臺與交流工具。網(wǎng)絡(luò)生活中已成為大學(xué)生課余生活的重要內(nèi)容，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)。交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)活動中存在著不少突出的問題。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義：對維護(hù)公共秩序和公共安全有積極作用;保證大學(xué)生的業(yè)余學(xué)習(xí)和生活健康。豐富發(fā)展;有利于大學(xué)生活拓展視野，增強(qiáng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。避免個別大學(xué)生誤入歧途。

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)。文明。健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會公德自律，做到：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取知識和信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。目前網(wǎng)絡(luò)上存在不少虛假、低級庸俗甚至反動、浮穢和色情的內(nèi)容，同學(xué)們要提高鑒別善惡美丑的能力，做到不涉足不良網(wǎng)站，不瀏覽不良的內(nèi)容。健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。網(wǎng)絡(luò)已成為一種人際交往的媒介和工具。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)收發(fā)郵件、實時聊天、視頻會議、網(wǎng)上留言、網(wǎng)上交友等。網(wǎng)絡(luò)交往要做到誠實無欺，不侮辱、誹謗他人，更不能參與網(wǎng)絡(luò)色情游戲、等活動。同學(xué)們應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)開展健康有益的交往活動，在網(wǎng)絡(luò)交往中樹立自我保護(hù)意識，不要輕易相信、約會網(wǎng)友，避免受騙上當(dāng)。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。適度的上網(wǎng)對學(xué)習(xí)和生活是有益的，但長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對人的身心健康有極大損害。現(xiàn)實中存在著一些同學(xué)上網(wǎng)成癮，沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔，進(jìn)而導(dǎo)致耽誤學(xué)業(yè)、甚至放棄學(xué)業(yè)的現(xiàn)象。值得同學(xué)們警惕的是，沉迷于網(wǎng)絡(luò)尤其是游戲已成為近年來青少年刑事犯罪率升高的重要原因之一。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會理性對待網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。網(wǎng)絡(luò)的慮擬性以及行為主體的匿名隱蔽特點(diǎn)，不利于發(fā)揮社會輿論的監(jiān)督作用，使得道德規(guī)范所具有的外在約束的效用明顯降低。在這種情況下，個體的道德自律成了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本保障。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。

道德是分領(lǐng)域和層次的。不論在哪一領(lǐng)域哪一層次，大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識。《公民道德建設(shè)實施綱要》明確指出：社會公德“涵蓋了人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系。”社會公德作為社會交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范，我們大學(xué)生理應(yīng)養(yǎng)成遵守社會公德良好行為習(xí)慣，在實踐中不斷提高自己的社會公德意識。

大學(xué)生社會公德調(diào)查報告(二)

社會公德有廣義和狹義的理解。廣義的社會公德是指：反映階級、民族或社會共同利益的道德。它包括一定社會、一定國家特別提倡和實行的道德要求，甚至還以法律規(guī)定的形式，使之得以重視和推行。狹義的社會公德是特指人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的、為社會公共生活所必需的、最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則。它一般指影響著公共生活的公共秩序、文明禮貌、清潔衛(wèi)生以及其他影響社會生活的行為規(guī)范。社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映。在階級社會中，盡管存在各種不同階級的劃分，存在著各種不同的分工，但處于同一時代的同一社會環(huán)境里的全體社會成員，為了彼此的交往，為了維持社會的起碼比活秩序，郡必須遵守為這個時代和這個社會所必需的起碼的簡單生活規(guī)則。

社會公德是指在人們在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則�！豆�民道德建設(shè)實施綱要》明確指出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人;在人與社會之間的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序;在人與自然的關(guān)系層面上，社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。

作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況，我們做了一次社會調(diào)查。

總體情況

調(diào)查顯示，現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強(qiáng)。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說：“今天的大學(xué)生是值得肯定的，與八九十年代相比，社會的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。”而我們的調(diào)查結(jié)果顯示，有49、2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是“思想先進(jìn)，有知識，有文化，但對知識的應(yīng)用能力差”。只有17、79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好，專業(yè)水平高和社會實踐報告能力強(qiáng)，有社會責(zé)任感。”這就表明，在公德認(rèn)識方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

助人為樂

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。

在本次調(diào)查當(dāng)中，對于社會公益活動有57、75%的人選擇“經(jīng)常參加”，有37、97%的人選擇“沒興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4、28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué)，社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。

當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會，很少涉及世事紛爭，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關(guān)于無償獻(xiàn)血的個人訪談中，接受采訪者回答每個問題都干脆利落，毫不猶豫。獻(xiàn)血時她自主爭先，她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到：“有人說獻(xiàn)血很危險，甚至有可能感染疾病，你想過嗎?”她回答很干脆：“沒有，沒想過。我只覺得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻(xiàn)血來搶救呢!”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對于無償獻(xiàn)血，有58、63%的同學(xué)積極參與，還有36、31%的同學(xué)想去，但沒時間，只有10、06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻(xiàn)。

文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調(diào)查中，84、54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49、47%的被調(diào)查者會積極讓座，48、47%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了97、94%，但能始終如一，堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。

環(huán)境保護(hù)

環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時，有87、05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”，有6、22%的人選擇“隨手丟掉”，另外有6、74%的人可能礙于面子，會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯，即能“獨(dú)善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時，只有5、73%的人會馬上弄干凈，而有80、21%的人想弄干凈但最終沒做，其余14、06%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負(fù)責(zé)。

遵紀(jì)守法