讀四書五經(jīng)的利弊1

　　沒有弊端。

　　“四書五經(jīng)”翔實的記載了**民族思想文化發(fā)展史上最活躍時期的**、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響*文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想。

　　歷代科興選仕，試卷命題無他，必出自“四書五經(jīng)”足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度，時至今日，“四書五經(jīng)”所載內(nèi)容及哲學(xué)思想仍對我們現(xiàn)代人具有積極的意義和極強(qiáng)的參考價值。

　　儒家思想的優(yōu)點和缺點

　　一、優(yōu)點：

　　1、道德精神：“齊家、**、*天下”的社會責(zé)任感，“朝聞道，夕可死”的精神追求，堅毅的人格、積極的人生態(tài)度，尊老尚賢敬師和見利思義的人生準(zhǔn)則。

　　2、現(xiàn)代價值：大一統(tǒng)思想有利于維護(hù)國家**和團(tuán)結(jié)；以人為本、民本思想有利于“三農(nóng)”問題；“和為貴”有利于構(gòu)建**社會；禮讓為先、睦鄰友好、和而不同的文化內(nèi)涵使*樹立了良好的外交形象。

　　二、缺點：

　　1、“天人感應(yīng)”“天人合一”的迷信思想。

　　2、三綱五常的封建倫理道德維系****與等級社會，壓抑人性，鉗制思想，阻礙了科技的發(fā)展�？傊�，我們應(yīng)吸取精華，剔其糟粕，傳承**文化。

讀四書五經(jīng)的利弊2

　　四書五經(jīng)

　　四書五經(jīng)詳實的記載了我國早期思想文化發(fā)展史上**、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。四書五經(jīng)是四書、五經(jīng)的合稱，泛指儒家經(jīng)典著作。

　　四書：指的是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》——為儒家傳道、授業(yè)的基本教材。

　　幾百年來，“四書”在我國廣泛流傳，其中許多語句已成為膾炙人口的格言警句。

　　其中，《論語》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學(xué)生的**集， 《大學(xué)》、《中庸》則是《禮記》中的兩篇。首次把它們編在一起的是南宋著名學(xué)者朱熹。不過，在朱熹之前的程顥、程頤兄弟已經(jīng)大力提倡這幾部書了。他們認(rèn)為，《大學(xué)》是孔子講授“初學(xué)入德之門”的要籍，經(jīng)曾子整理成文；《中庸》是“孔門傳授心法”之書，是孔子的孫子子思“筆之子書，以授孟子”的。這兩部書與《論語》，《孟子》一起表達(dá)了儒學(xué)的基本思想體系，是研治儒學(xué)最重要的文獻(xiàn)。

　　正是根據(jù)這樣的觀點，朱熹把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》這四部書編在一起。因為它們分別出于早期儒家的四位**性人物孔子、孟子、曾參、子思，所以稱為 “四子書”，簡稱即為“四書”。朱熹分別為這四部書作了注釋，其中，《大學(xué)》、《中庸》的注釋稱為“章句”，《論語》《孟子》的注 釋因為引用他人的說法較多，所以稱為“集注”。值得注意的是， 朱熹所編定的《四書》次序本來是《大學(xué)》、《論語》、《孟子》、《中庸》，是按照由淺入深進(jìn)修的順序排列的。后人因為《大學(xué)》、《中庸》的篇幅較短，為了刻寫出版的方便，而把《中庸》提到《論語》之前，成了前年通行的《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》順序。由于朱熹注釋的《四書》既融會了前人的學(xué)說，又有他自己的獨特見解，切于世用；又由于以程顥、程頤兄弟和朱熹為**的“程朱理學(xué)”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便將他所編定注釋的《四書》審定為官書，從此盛行起來，到元代延佑年間（1314—1320）恢復(fù)科舉考試，正式把出題范圍限制在朱注《四書》之內(nèi)。明、清沿襲元制，衍出“八股文”考試**，題目也都是出自朱注《四書》。

　　《四書》不僅是儒學(xué)經(jīng)典，還是每個讀書人的必讀書。在近代，《四書》還被編入小學(xué)教科書。

　　五經(jīng)：指的是《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》�！洞呵铩酚捎谖淖诌^于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊。

　　秦始皇“****”，據(jù)說經(jīng)秦火一炬，《樂經(jīng)》從此失傳，東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋谷梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；宋時加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世�！笆�三經(jīng)”是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。后來的五經(jīng)是指：《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。

　　“五經(jīng)”指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》五部。 《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經(jīng)》。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。

讀四書五經(jīng)的利弊 (菁選2篇)擴(kuò)展閱讀

讀四書五經(jīng)的利弊 (菁選2篇)（擴(kuò)展1）

——四書五經(jīng)名言名句5篇

四書五經(jīng)名言名句1

　　三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

　　士窮不失義，達(dá)不離道

　　窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下

　　予唯不食嗟來之食，以至于斯也

　　歲寒，然后知松柏之后凋也

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也！ 儒有可親而不可劫也，可近而不可迫也，可殺而不可辱也

　　戴仁而行，抱義而處，雖有*，不更其所，其自立有如此者

　　志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁

　　生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生二取義也

　　君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧

　　不義二富且貴，于我如浮云

　　富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也

　　志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元

　　君子近乎中庸，遁世不見知而不悔

　　君子固窮，小人窮思濫矣

　　臨財毋茍得，臨難毋茍免

　　直哉史魚！邦有道如矢，邦無道如矢

　　見利思義，見危授命，久要不忘*生之言，亦可以**矣！

四書五經(jīng)名言名句2

　　1、愛而知其惡，憎而知其善。

　　2、博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

　　3、玉不琢，不行器，人不學(xué)，不知道。

　　4、善學(xué)者，師逸而功信，又從而庸（歸功）之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久民，相說以解；不善問者反此�？畲龁栒撸�如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡有其聲；不款待問者反之，此皆進(jìn)學(xué)之道。

　　5、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。

　　6、凡官民材，必先論之，論辨然使之，任職然后爵之，位定然后祿之。

　　7、知為人子，然后可以為人父；知為人臣，然后可以為人君；知事人，然后能使人。

　　8、忠信，禮之本也；義理，禮之文也。

　　9、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

　　10、故學(xué)然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。

　　11、善歌者，使人繼其聲，善教者，使人繼其志。

四書五經(jīng)名言名句3

　　邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫

　　既明且哲，以保其身

　　天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱

　　滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足

　　彼一時也，此一時也

　　不在其位，不謀其政

　　入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱

　　天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮而以祿

　　天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人著也

　　賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言

　　在**不陵下，在下位不援上

　　為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾

　　父母有過，諫而不逆

　　當(dāng)仁不讓于師

　　言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名

　　言必慮其所終，而行必稽其所敝

　　言顧行，行顧言

　　言之所以為言者，信也言而不信，何以為言？

　　言人之不善，當(dāng)知后患何？

　　君子不失足于人，不失色于人，不失口于人

　　君子**之美，不**之惡。小人反是

　　君子和而不同，小人同而不和

　　君子不以言舉人，不以人廢言

　　巧言亂德。小不忍，則亂大謀

　　無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸

　　出乎爾者，反乎爾者也

　　人之患，在好為人師

　　人有不為也，而后可以有為

　　好人之所惡，惡人之所好，是謂弗人之性，？必逮夫身 益者三友．．．．．．友直，友諒，友多聞，益矣

　　損者三友．．．．．．友便辟，友善柔，友便佞，損矣 君子以文會友，以友輔仁

　　君子之接如水，小人之接如醴

　　輕絕貧賤而重絕富貴，則好賢不堅而惡不著也 君子惡而不驕，小人驕而不泰

四書五經(jīng)名言名句4

　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本

　　自天下之本在國，國之本在家，家之本在身

　　茍得其養(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消

　　性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也

　　我善養(yǎng)吾浩然之氣

　　士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

　　德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也

　　茍日新，日日新，又日新

　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

　　為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁

　　有匪君子，如切如磋，如琢如磨

　　養(yǎng)心莫善于寡欲

　　滿招損，謙受益。時乃天道

　　居移氣，養(yǎng)移體

　　博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠，謂之君子

　　敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極

　　貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿

　　好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身

　　志于道，據(jù)于德，仁于義，游于藝

　　君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人

　　君子貴人而賤己，先人而后己，*作讓

　　君子之道，辟如行遠(yuǎn)而自邇，辟如登高而必自卑

　　刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦

　　謙謙君子，卑以自牧也

　　君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠

　　子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也�！� 禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令

　　富貴而知好禮，則不驕不*；貧賤而知好禮，則志不懾

　　見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　君子必慎其獨也

　　十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！

　　富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意

　　君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義

　　君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚

　　愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬

　　必患人之不己知，患不知人也

　　玩人喪德，玩物喪志

　　不矜細(xì)行，終累大德

　　禍福無門，唯人所招

　　不作無益害有益

　　士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也

　　天作孽，猶可違；自作孽，不可逭

　　巧言令色，鮮矣仁

　　君子周而不比，小人比而不周

　　攻乎異端，斯害也矣

　　很毋求勝，分毋求多

　　過而不改，是謂過也

四書五經(jīng)名言名句5

　　1、定命之謂性，任性之謂道，修道之謂教。

　　2、隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。

　　3、好問而好察邇言；隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。

　　4、博學(xué)之，訊問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　5自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

　　6、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

讀四書五經(jīng)的利弊 (菁選2篇)（擴(kuò)展2）

——《四書五經(jīng)》經(jīng)典名句 (菁選5篇)

《四書五經(jīng)》經(jīng)典名句1

　　《大學(xué)》

　　1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

　　譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

　　2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者;先致其知;致知在格物。

　　譯文：古時候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國家;想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心;想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意;想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識;豐富知識就在于深入研究事物的原理。

　　3、湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新�！薄犊嫡a》曰：“作新民�！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新�！笔枪示�子無所不用其極。

　　釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新�！薄犊嫡a》說：“激勵人棄舊圖新�！薄对娊�(jīng)》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命�！彼�以，品德高尚的人無處不追求完善。

　　4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。

　　譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。

　　5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

　　譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。

　　6、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。

　　譯文：創(chuàng)造財富有個大原則：生產(chǎn)的人多，消費的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經(jīng)常保持充足。

　　7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

　　譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會落到他的身上。

　　8、君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

　　譯文：君子對于優(yōu)點，要自己身上擁有以后再去要求別人;對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來沒有的。

　　9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。

　　釋文;使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹(jǐn)慎。

　　《中庸》

　　1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

　　譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。

　　2、好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。

　　譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語;消除消極的東西，而宣揚(yáng)人們的善行;善于把握事情的兩個極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>

　　3、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　譯文：廣泛地學(xué)習(xí)知識，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。

　　4、自誠明，謂之性;自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

　　譯文：由于誠懇而明白事理，這叫做天性;由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

　　5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。

　　譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規(guī)律。

　　6、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

　　譯文：天下和國家是可以*定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。

　　7、君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。

　　譯文：君子依據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。

　　8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。

　　譯文：對上不抱怨老天，對下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。

讀四書五經(jīng)的重要性

　　9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　譯文：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

　　10、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　譯文：要廣博地學(xué)習(xí)，要審慎地詢問，要謹(jǐn)慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實地履行。

　　11、愚而好自用，賤而好自專。

　　譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是;卑賤的人，喜歡獨斷專行。

　　《孟子》

　　1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

　　譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩;愛護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人的兒女。

　　2、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的快樂為自己的快樂;以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。

　　3、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。

　　譯文：他們產(chǎn)生在這個人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類，**高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。

　　4、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

　　譯文：同情心就是施行仁的開始;羞恥心就是施行義的開始;辭讓心就是施行禮的開始;是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開端，就像他有四肢一樣。

　　5、人告之以有過，則喜。

　　譯文：聽到別人指出自己的過錯，就感到高興。

　　6、善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。

　　譯文：對于行善，沒有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非常快樂地吸取別人的優(yōu)點來做好事。

　　7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　譯文：所以天將要把重大任務(wù)落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的`筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來使他的內(nèi)心震動，堅韌他的性情，增加他的才干。

　　8、得道者多助，失道者寡助。

　　譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。

　　9、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　譯文：在**的有什么愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。

　　10、勞心者治人，勞力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

　　譯文：腦力勞動者**別人，體力勞動者被人**;被**者養(yǎng)活別人，**者靠別人養(yǎng)活，這是天下的共同原則。

　　11、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內(nèi)外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間***信之德。

　　12、富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。

　　譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節(jié)操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。

　　13、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬。

　　譯文：我愛人家，人家卻不親近我，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問自己，自己的智慧和知識還不夠嗎?我有禮貌地對待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那得反問自己，自己的敬意還不夠嗎?

　　14、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

　　譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它;國家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。

　　15、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就舍棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就舍棄生命去取得大義。

　　《論語》

　　1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?

　　譯文：學(xué)習(xí)知識而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么?有朋友遠(yuǎn)道而來，不也是令人快樂的事么?

　　2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?

　　譯文：我每天多次地進(jìn)行自我反�。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識，是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)?

　　3、巧言令色，鮮矣仁!

　　譯文：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!

　　4、君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!

　　譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧!

　　5、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　譯文：知道的就承認(rèn)知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態(tài)度。

　　6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　譯文：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲;只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。

　　7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　譯文：三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時對別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會超越規(guī)矩準(zhǔn)則的。

　　8、君子周而不比，小人比而不周。

　　譯文：君子親密團(tuán)結(jié)而不想到勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不親密團(tuán)結(jié)。

　　9、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　譯文：已經(jīng)做過的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要勸阻了，已經(jīng)過去的事就不必再追究了。

　　10、君子喻于義，小人喻于利。

　　譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財利。

　　11、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

　　譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。

　　12、敏而好學(xué)，不恥下問。

　　譯文：聰明而喜愛學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識不如自己的人請教，并不感到恥辱。

　　13、三思而后行。

　　譯文：每件事情都要經(jīng)過多次考慮，然后才去行動。

　　14、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

　　譯文：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。

　　15、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。

　　16、逝者如斯夫!不舍晝夜。

　　譯文：消逝的時間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。

　　17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　譯文：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個男子漢的志向改變。

　　18、歲寒，然后知松柏之后凋也!

　　譯文：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。

　　19、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　譯文：聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人****。

　　《詩經(jīng)》

　　1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對象。

　　2、執(zhí)子之手，與子偕老。

　　譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。

　　3、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

　　譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。

　　4、一日不見，如三秋兮。

　　譯文：一天不見心上人，就好像隔了三秋長啊!

　　5、逝將去女，適彼樂土。

　　譯文：我已決心離開你，去那理想新樂土。

　　6、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那個人，正在河水的那一方。

　　7、心乎愛矣，遐不謂矣!中心藏之，何日忘之!

　　譯文：心中這樣愛著他，為什么不大膽向他/她訴說?愛情的種子深埋心中，何時能忘，不受折磨?

　　8、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

　　譯文：當(dāng)初我離開家的時候，正是楊柳依依的陽春;現(xiàn)在我戍邊歸來，冒著霏霏的雪花。

　　《尚書》

　　1、靜言庸違，象恭滔天。

　　譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。

　　2、侮慢自賢，反道敗德。

　　譯文：輕慢眾人，妄自尊大;違反正道，敗壞德義。

　　3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。

　　譯文：沒有經(jīng)過驗證的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用。

　　4、視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰。

　　譯文：能看到遠(yuǎn)處，才是視覺銳利;能聽從好話，才是聽覺靈敏。

　　5、若網(wǎng)在綱，有條而不紊。

　　譯文：就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。

　　6、玩人喪德，玩物喪志。

　　譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負(fù)。

　　7、為山九刃，功虧一簣。

　　譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。

　　《禮記》

　　《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。

　　1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

　　譯文：傲慢不可滋長，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂之情不可無盡。

　　2、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。

　　譯文：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要能知道他的缺點，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。

　　3、博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

　　譯文：那些能博聞強(qiáng)記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子。

　　4、知為人子，然后可以為人父;知為人臣，然后可以為人君;知事人，然后能使人。

　　譯文：能知道做一個好兒子，然后才能做一個好父親;知道做一個好臣下，然后才能做一個好的君主;明白如何為人做事，然后才能使喚他人。

　　5、玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。

　　譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具;人不學(xué)習(xí)，就不會明白道理。

　　6、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。

　　譯文：善于唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中;善于教學(xué)的人，能讓人繼承他的志向。

　　7、差若毫厘，繆以千里。

　　譯文：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯到千里那么遠(yuǎn)了。

　　《易經(jīng)》

　　1、天行健，君子以自強(qiáng)不息。

　　譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強(qiáng)不息。

　　2、地勢坤，君子以厚德載物。

　　譯文：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容，厚德載物

　　3、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

　　譯文：君子以學(xué)習(xí)來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。

　　4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

　　譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。

　　5、窮則變，變則通，通則久。

　　譯文：道行不通時就得變，變了之后就會豁然開通，行得通則可以長久。

　　6、天下同歸而殊途，一致而百慮。

　　譯文：天下人要歸同一個地方，只是道路不同;達(dá)到同一個目的，只是思慮多種多樣。

　　7、善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。

　　譯文：不積累善行達(dá)不到成名，不積累惡行達(dá)不到滅身。

　　8、見善則遷，有過則改。

　　譯文：見善就向他學(xué)習(xí)，有過就改。

　　9，居**而不驕，在下位而不憂。

　　譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮。

　　10、君子藏器于身，待時而動，何不利之有?

　　譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處炫耀。而是看準(zhǔn)時機(jī)把才能或技藝施展出來。

　　11、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。

　　譯文：對于“非常人”來說，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應(yīng)神鬼的吉兇。在天意之前行事，天意不逆反他;在天意之后行事，就順應(yīng)天理。

　　《春秋》

　　《春秋》由于文字過于簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》分別合刊，其中以《左轉(zhuǎn)》最為流行。

　　1、多行不義，必自斃。

　　譯文：多作不義的事情，必定會自我**。

　　2、度德而處之，量力而行之。

　　譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。

　　3、儉，德之共也;侈，惡之大也。

　　譯文：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。

　　4、輔車相依，唇亡齒寒。

　　譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。

　　5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。

　　譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。

　　6、舉不失德，賞不失勞。

　　譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。

　　7、居安思危，思則有備，有備無患。

　　譯文：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會免遭禍患。

　　8、末大必折，尾大不掉。

　　譯文：樹梢大于樹干，樹就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈活。

　　9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。

　　譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長;而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。

《四書五經(jīng)》經(jīng)典名句2

　　《大學(xué)》

　　1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

　　譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

　　2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。

　　譯文：古時候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在于深入研究事物的原理。

　　3、湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新�！薄犊嫡a》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

讀完四書五經(jīng)相當(dāng)于什么文化

　　釋文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說“如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。”《康誥》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經(jīng)》說，“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命�！彼�以，品德高尚的人無處不追求完善。

　　4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。

　　譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心里寬暢，身體自然也安舒了。

　　5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

　　譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。

　　6、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。

　　譯文：創(chuàng)造財富有個大原則：生產(chǎn)的人多，消費的人少，創(chuàng)造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經(jīng)常保持充足。

　　7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

　　譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災(zāi)害必定會落到他的身上。

　　8、君子有諸己而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

　　譯文：君子對于優(yōu)點，要自己身上擁有以后再去要求別人；對于缺點，要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來沒有的。

　　9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。

　　釋文；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹(jǐn)慎。

　　《中庸》

　　1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

　　譯文：天賦予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修養(yǎng)遵循道就叫做“教”。

　　2、好問而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民。

　　譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚(yáng)人們的善行；善于把握事情的兩個極端，采用恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ┬杏谌嗣瘛?/p>

　　3、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　譯文：廣泛地學(xué)習(xí)知識，詳細(xì)地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。

　　4、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

　　譯文：由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

　　5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達(dá)道也。

　　譯文：“中”是天下的大本源，“和”是天下的普遍規(guī)律。

　　6、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

　　譯文：天下和國家是可以*定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。

　　7、君子遵道而行，半涂而廢，吾弗能已矣。

　　譯文：君子依據(jù)中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。

　　8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。

　　譯文：對上不抱怨老天，對下不責(zé)怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥幸成功。

　　9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　譯文：好學(xué)不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

　　10、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　譯文：要廣博地學(xué)習(xí)，要審慎地詢問，要謹(jǐn)慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實地履行。

　　11、愚而好自用，賤而好自專。

　　譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意愿做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨斷專行。

　　《孟子》

　　1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù)自己的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人的兒女。

　　2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的快樂為自己的快樂；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。

　　3、出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。

　　譯文：他們產(chǎn)生在這個人群中，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們那一類，**高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。

　　4、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

　　譯文：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的，人有這四種開端，就像他有四肢一樣。

　　5、人告之以有過，則喜。

　　譯文：聽到別人指出自己的過錯，就感到高興。

　　6、善與人同，舍己從人，樂取于人以為善。

　　譯文：對于行善，沒有別人和自己的區(qū)分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非�？鞓返匚�取別人的優(yōu)點來做好事。

　　7、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　譯文：所以天將要把重大任務(wù)落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他的身子窮困，并且使他的每一行為總是不能如意，借此來使他的內(nèi)心震動，堅韌他的性情，增加他的才干。

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　　8、得道者多助，失道者寡助。

　　譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。

　　9、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　譯文：在**的有什么愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。

　　10、勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

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　　14、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

　　譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。

　　15、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就舍棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就舍棄生命去取得大義。

　　《論語》

　　1、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

　　譯文：學(xué)習(xí)知識而又能經(jīng)常去復(fù)習(xí)、練習(xí)，不也是很令人高興的事么？有朋友遠(yuǎn)道而來，不也是令人快樂的事么？

　　2、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

　　譯文：我每天多次地進(jìn)行自我反�。簽閯e人辦事竭盡全力了嗎？和朋友交往免誠實守信嗎？老師傳授知識，是否用心認(rèn)真地復(fù)習(xí)？

　　3、巧言令色，鮮矣仁！

　　譯文：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的！

　　4、君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

　　譯文：君子致力于根本、根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧！

　　5、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　譯文：知道的就承認(rèn)知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態(tài)度。

　　6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

　　譯文：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收獲；只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。

　　7、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　譯文：三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時對別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會超越規(guī)矩準(zhǔn)則的。

　　8、君子周而不比，小人比而不周。

　　譯文：君子親密團(tuán)結(jié)而不想到勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不親密團(tuán)結(jié)。

　　9、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　譯文：已經(jīng)做過的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要勸阻了，已經(jīng)過去的事就不必再追究了。

　　10、君子喻于義，小人喻于利。

　　譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財利。

　　11、朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

　　譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的墻壁是不可以被粉刷的。

　　12、敏而好學(xué)，不恥下問。

　　譯文：聰明而喜愛學(xué)習(xí)，向地位、學(xué)識不如自己的人請教，并不感到恥辱。

　　13、三思而后行。

　　譯文：每件事情都要經(jīng)過多次考慮，然后才去行動。

　　14、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

　　譯文：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。

　　15、三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>

　　譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學(xué)習(xí)，不好的地方自己如果有就要改正。

　　16、逝者如斯夫！不舍晝夜。

　　譯文：消逝的時間，像流水一樣呀！日日夜夜一刻不停地流去。

　　17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　譯文：三軍的統(tǒng)帥可以被奪去，卻不可以強(qiáng)使一個男子漢的志向改變。

　　18、歲寒，然后知松柏之后凋也！

　　譯文：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。

　　19、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　譯文：聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人****。

　　《詩經(jīng)》

　　1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　譯文：雎鳩關(guān)關(guān)相對唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對象。

　　2、執(zhí)子之手，與子偕老。

　　譯文：緊緊拉著你的手，愿意白頭偕老。

　　3、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

　　譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴(yán)。

　　4、一日不見，如三秋兮。

　　譯文：一天不見心上人，就好像隔了三秋長��！

　　5、逝將去女，適彼樂土。

　　譯文：我已決心離開你，去那理想新樂土。

　　6、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那個人，正在河水的那一方。

　　7、心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！

　　譯文：心中這樣愛著他，為什么不大膽向他/她訴說？愛情的種子深埋心中，何時能忘，不受折磨？

　　8、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

　　譯文：當(dāng)初我離開家的時候，正是楊柳依依的陽春；現(xiàn)在我戍邊歸來，冒著霏霏的雪花。

《四書五經(jīng)》經(jīng)典名句3

　　《春秋》

　　1、多行不義，必自斃。

　　譯文：多作不義的事情，必定會自我**。

　　2、度德而處之，量力而行之。

　　譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。

　　3、儉，德之共也;侈，惡之大也。

　　譯文：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。

　　4、輔車相依，唇亡齒寒。

　　譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。

　　5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。

　　譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。

　　6、舉不失德，賞不失勞。

　　譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。

　　7、居安思危，思則有備，有備無患。

　　譯文：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會免遭禍患。

　　8、末大必折，尾大不掉。

　　譯文：樹梢大于樹干，樹就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈活。

　　9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。

　　譯文：樹立德行，最可貴的'是使它不斷增長;而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。

《四書五經(jīng)》經(jīng)典名句4

　　《尚書》

　　1、靜言庸違，象恭滔天。

　　譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。

　　2、侮慢自賢，反道敗德。

　　譯文：輕慢眾人，妄自尊大;違反正道，敗壞德義。

　　3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。

　　譯文：沒有經(jīng)過驗證的話不輕信，沒有征詢過眾人意見的謀略不輕用。

　　4、視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰。

　　譯文：能看到遠(yuǎn)處，才是視覺銳利;能聽從好話，才是聽覺靈敏。

　　5、若網(wǎng)在綱，有條而不紊。

　　譯文：就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。

　　6、玩人喪德，玩物喪志。

　　譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負(fù)。

　　7、為山九刃，功虧一簣。

　　譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。

《四書五經(jīng)》經(jīng)典名句5

　　《春秋》

　　1、多行不義，必自斃。

　　譯文：多作不義的事情，必定會自我**。

　　2、度德而處之，量力而行之。

　　譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。

　　3、儉，德之共也;侈，惡之大也。

　　譯文：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。

　　4、輔車相依，唇亡齒寒。

　　譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。

　　5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。

　　譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。

　　6、舉不失德，賞不失勞。

　　譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。

　　7、居安思危，思則有備，有備無患。

　　譯文：處于安樂的環(huán)境中要保持警惕，要想到可能出現(xiàn)的危險，想到了就有防備，有了準(zhǔn)備就會免遭禍患。

讀四書五經(jīng)好嗎

　　8、末大必折，尾大不掉。

　　譯文：樹梢大于樹干，樹就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈活。

　　9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。

　　譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長;而除掉毛病，最好是除得干凈徹底。

讀四書五經(jīng)的利弊 (菁選2篇)（擴(kuò)展3）

——有沒有必要讀四書五經(jīng) (菁選2篇)

有沒有必要讀四書五經(jīng)1

　　想要知道研讀這些經(jīng)典還有沒有必要，我們首先得知道這些書寫的都是什么�！八臅�”《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，大家了解的比較多一些。咱們就先從“五經(jīng)”說一說吧。

　　“五經(jīng)”里面的第一部是《詩經(jīng)》。

　　它是*最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，俗稱“詩三百”。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分�！讹L(fēng)》包括了周代十五個地方的民歌，叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容。《雅》是周人的**雅樂，類似于現(xiàn)在所說的“宮廷音樂”，分《小雅》和《大雅》共31篇�！俄灐肥侵芡跬ズ唾F族宗廟祭祀的樂歌，分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》共有40篇。

　　孔子曾經(jīng)說過“不知詩，無以言�！笨梢妼W(xué)習(xí)《詩經(jīng)》能曾加我們的文學(xué)修養(yǎng)，談吐變的文雅、得體。不過孔子同時也說過這樣一段話：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”說明學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》未必能夠提高具體的業(yè)務(wù)能力和工作水*，它只是一部詩歌總集，現(xiàn)代人如果想要研究詩歌、文學(xué)的話，應(yīng)該說很有“必要”學(xué)一學(xué)。其他人唐詩、宋詞就夠你學(xué)的，《詩經(jīng)》就沒什么必要了吧？

　　第二部是《書經(jīng)》，也就是《尚書》。

　　它是*上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編，是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。**永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)**一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及《古文尚書》25篇 。2018年11月，清華大學(xué)戰(zhàn)國竹簡研究成果發(fā)布，證實其中《古文尚書》系后人偽作。不管真與偽它的主要內(nèi)容就是作為一部上古歷史文獻(xiàn)資料，研究*古代史的朋友很有“必要”學(xué)一學(xué)，其他人不學(xué)也罷！

　　第三部是《禮記》

　　《禮記》成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。是*古代一部重要的典章**選集，共二十卷四十九篇 ，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制。它按照所述內(nèi)容可分為四類：⑴記禮節(jié)條文。⑵闡述周禮的意義。⑶解釋《儀禮》之專篇。⑷專記某項**和**�？梢姡�它是古代的一部“行為規(guī)范準(zhǔn)則和禮儀準(zhǔn)則”�？鬃与m然說過：“不知禮，無以立�！钡�考慮到現(xiàn)代社會有現(xiàn)代社會的禮儀規(guī)范，除了專門研究古代禮儀及古代規(guī)章**的學(xué)者外，其他人研讀它我覺得沒有什么“必要”。

　　第四部是《易經(jīng)》

　　它被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，是******的源頭。它以“卜筮”的形式，對自然規(guī)律與人事法則，進(jìn)行了歸納與總結(jié)。以“陰陽、剛?cè)帷钡睦砟睿瑢μ斓厝f物進(jìn)行了辯證的思維。司馬遷說它“本隱之以顯”，就是說它將隱藏的萬事萬物中的規(guī)律、道理提煉了出來，讓人們能夠看到。這種“提煉”、“抽象”我們可以把它看作是一種“形而上學(xué)”。所以說它本質(zhì)上是一部古典的哲學(xué)理論書籍�？紤]到“哲學(xué)”在指導(dǎo)任何人事方面都有十分重要的意義，而且它的理念是我們*人特有的理念，所以這本書我們很有“必要”讀一讀。

　　第五部是《春秋》

　　《春秋》是周朝時期魯國的國史，現(xiàn)存版本傳說由孔子修訂而成。它是*第一部編年體史書，共***卷，記述范圍從公元前722（魯隱公**）至公元前479年（魯哀公十六年）�！洞呵铩冯m然是一部“史書”，但它用于記事的語言極為簡練，而且?guī)缀趺總�句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法、微言大義”。正因如此，這部“史書”就蘊(yùn)含了太多的**理念與價值導(dǎo)向，我們可以把它看作是一部“思想**”方面的書籍。司馬遷說它“推顯至隱”，就是說它把這些具體的歷史事件都賦予了深刻的思想內(nèi)涵。如果對思想**、歷史經(jīng)驗有興趣的朋友可以研讀它一下，普通人沒有這個必要，學(xué)好課本上的**學(xué)就行了。

　　最后我們再談一談《四書》：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》。這四部經(jīng)典是對儒家思想一個完整、系統(tǒng)地闡述。由南宋的學(xué)者朱熹首先把它們編撰到了一起。朱熹的本意是要人“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”可見這四書有一個循序漸進(jìn)闡釋儒家思想的過程。介于儒家思想千百年來對*人思維模式、生活習(xí)慣、行為理念的影響，每個*人的頭腦中都或多或少有儒家思想的影子，所以我們很有“必要”把這四書認(rèn)真讀一讀。最重要的是，這“四書”的篇幅都不長（除了《孟子》略厚之外），里頭有許多我們耳熟能詳?shù)母裱跃�句，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，而且它不像佛經(jīng)一樣空洞、抽象，是實實在在的為人處事的方式、方法，學(xué)了這“四書”可以讓你“脫俗而不超凡”，是真正的“*式貴族修養(yǎng)”。非常有“必要”學(xué)一學(xué)。

有沒有必要讀四書五經(jīng)2

　　讀四書五經(jīng)的好處

　　1、“四書五經(jīng)”翔實的記載了**民族思想文化發(fā)展史上最活躍時期的**、軍事、外交、文化等各方面的史實資料及影響*文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想。歷代科興選仕,試卷命題無他,必出自“四書五經(jīng)”足見其對為官從政之道、為人處世之道的重要程度。時至今日,“四書五經(jīng)”所載內(nèi)容及哲學(xué)思想仍對我們現(xiàn)代人具有積極的意義和極強(qiáng)的參考價值。

　　2、四書五經(jīng)在社會規(guī)范、人際交流,社會文化等產(chǎn)生不可估量的影響,其影響播于海內(nèi)外,福蔭子孫萬代。四書五經(jīng)延續(xù)**文化的千古名篇,人類文明的共同遺產(chǎn)。作為*人,好的東西不能丟。

　　3、讀圣人書，想圣人事，修身養(yǎng)性，知古今中外，懂道德倫理。

　　四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱,是*儒家經(jīng)典的書籍。

　　四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》

　　五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》,簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”,在之前,還有一本《樂經(jīng)》,合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”,這六本書也被稱做“六經(jīng)”,其中的《樂經(jīng)》后來亡佚了,就只剩下了五經(jīng)�！端臅�五經(jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書目,儒生學(xué)子的必讀之書。

讀四書五經(jīng)的利弊 (菁選2篇)（擴(kuò)展4）

——周五經(jīng)典祝福語3篇

周五經(jīng)典祝福語1

　　1.學(xué)生，要抓緊時間學(xué)習(xí)知識，為國家做貢獻(xiàn)，青年，莫要虛度年華縱情玩樂，中年，事業(yè)正在起步需要努力拼搏，老年，年華已不多，事業(yè)仍蕭瑟，無心玩樂。誰來陪我過周末。

　　2.瓦解憂煩，消散惆悵;傳遞快樂，升華幸福;神采飛揚(yáng)，開心愉悅;輕松愜意，自在逍遙;周末將到，愿君開懷;舒心順心，事事如意!

　　3.周末就好如一個溫柔而又善解人意的女人，讓我們忘記了煩惱和憂愁!拋開那些瑣事吧，朋友，這個周末別忘了好好享受!

　　4.祝您：滿臉春風(fēng)，滿面春光;滿眼韶華，滿舌生花;滿腹詩書，滿腹經(jīng)綸;滿載而歸，滿堂金玉，滿座高朋;滿心歡喜，滿載而歸!周末快樂!

　　5.陽光燦爛如昔，柔和的風(fēng)景如此美麗，卸下生活的重負(fù)，停止工作的忙碌。又到周末，祝福依舊，愿你周末快樂，幸福在身邊永遠(yuǎn)停留。

　　6.抖一抖臂膀，放松身心;扭一扭腰胯，舒活筋骨;游一游山水，心曠神怡;會一會好友，交流心得;聽一聽音樂，輕松愉悅。周五已到，愿君周末愉快!

　　7.無論你是在開飛機(jī)打仗的或著在買樓，此刻請放下所有;生活步伐總是很緊湊，偶爾的舒緩一下心情，怎么還能再找理由，周末到了，輕松一下什么都好，快去找?guī)讉�朋友，多給自己點**。

　　8.時間因祝福而流光溢彩，空氣因祝福而芬芳襲人，心情因祝福而花開燦爛，當(dāng)你打開信息時，愿祝福讓你開心此時此刻!周末愉快!

　　9.周末了，也讓煩惱憂愁一起放個假吧，祝你愉快!

　　10.沒有你的天，不藍(lán)!沒有你的花，不艷!沒有你的飯，不香!沒有你的眠，不甜!親愛的，情人節(jié)快樂!

　　11.這個周末可別忘了睡個大懶覺啊，相信假期的美夢也是別有一番情趣!夢到美女，注意不要驚叫，不然就嚇跑了她哈!哎，我就知道你忍不住叫了，欲知美女去向，請短信聯(lián)系本人!

　　12.永不褪色的是對你默默的關(guān)懷，永不停息的是對你無盡的思念，永不改變的是對你深深的愛戀。情人節(jié)快樂

　　13. "生活是*淡的,猶如藍(lán)天下碧藍(lán)的湖水生活也可以是詩,在一路的奔騰中高歌只要用心對待,每一個日子都是幸福周末愉快!"

　　14.云淡風(fēng)輕，隨意放飛美麗心情!詩情畫意，愛心在陽光下沐浴!盈盈笑語，管它哪堪淚水委屈!祝福為你，生活洋溢甜蜜溫馨!周末愉快

　　15. "忙碌的生活帶走的只是時間,對朋友的牽掛常留心底,一聲問候一個祝福,在這美麗神怡的日子里祝周末愉快!"

　　16.讓外表簡單一點，內(nèi)涵就會更豐富一點。讓需求簡單一點，心靈就會更豐富一點。讓言語簡單一點，溝通就會更豐富一點。讓私心簡單一點，友情就會更豐富一點。讓情緒簡單一點，人生就會更豐富一點。讓環(huán)境簡單一點，空間就會更豐富一點。讓愛情簡單一點，幸福就會更豐富一點

　　17.微風(fēng)陣陣，我對你的思念如期而至，在這個周末，愿你有一份好的心情，接受我真誠的祝福!

　　18.想作你的被子把你覆蓋;又想做你的枕頭用溫柔把你掩埋;更想作你的毛巾每天能把你的臉頰緊挨連網(wǎng)站都復(fù)制過來，牛!

　　19.該休息的時候就放開胸懷，不要總想著工作中的陰霾，人活著不順利總會有，到了周末就把這一切都跑到腦后，快，背上旅行包，帶上娛樂報，坐上大巴車，和自然擁抱�？鞓凡怀Ｔ冢�周末需開懷。

　　20.周五打了打醬油，周六睡覺過了頭，周末尤為周一的工作奔走，好不容易盼來的周末就這樣到了頭，神啊，下個周末何時有，五天的等待讓人何其難受。

周五經(jīng)典祝福語2

　　1、感動，是因為有人惦記;幸福，是因為有人可想;滿足，是因為彼此默契。無論你在哪里，我都深深祝福你：有我的祝福陪伴，你定會開開心心!早安!

　　2、周末悄然已到，繁忙通通掃掉。心中煩惱散盡，郁悶煩躁跑掉。渾身疲倦怠倦，好好休息犒勞。朋友聚聚聊聊，心情愉快。

　　3、鈴聲的旋律多曼妙，清晨的氣息真正好，打開手機(jī)傻傻的笑，短信問候早早到：捎上我的祝福，懷揣你的自信，收獲美好的一天。

　　4、墻很高，外語很難，但是，你還是要學(xué)。只有這樣，你的世界才不會被局限在某個地方，你才能真正感受到世界是*的，你才有說走就走的勇氣。早安!

　　5、世上許多事情是我們難以預(yù)料的，總會遇到很多不如意的事。我們不能**際遇，卻可以掌握自己;我們不知生命有多長久，但我們卻可以安排當(dāng)下的生活。我們無法避免逆境與困難，那就迎難而上，獲取新的生活。早安!

　　6、天亮了，美好的一天又開始了，起床吧，呼吸清新，擁抱陽光;微笑吧，快樂心情，開心一天。早上好，愿你有個好心情!

　　7、喜好一種聲響，是和風(fēng)吹落露水，賞識一幅景色，是明月裝點星空;沉醉一種氣味，是幽蘭洋溢空谷;祝愿一位伴侶，是笑看短信的你。早上好!

　　8、花兒有個希望，希望天空給它太陽，云兒有個希望，希望風(fēng)兒把它帶入天堂，蜜蜂有個希望，希望四季都有花香，我也有個希望，希望你!快樂**健康。

　　9、愛一個人就和他好好的過，不要想的那么多。以后的事就交給以后來說，不要害怕不要亂想不要猜疑。該發(fā)生的總會發(fā)生你攔也攔不住，不會發(fā)生的被你瞎猜只會影響你的心情。一個人愛不愛你心里有沒有你總會知道一點感覺到一點的。在乎那么多干什么足夠相信愛的人就好了，一天天一年年就這樣過來了。早安!

　　10、人生，就是一次不帶地圖的旅行，每天都是一個小探險。今天的探險要開始了，你準(zhǔn)備好了嗎?早安，親愛的朋友!

　　11、生活不會向你許諾什么，尤其不會向你許諾成功。它只會給你掙扎痛苦和煎熬的過程。所以要給自己一個夢想，之后朝著那個方向前進(jìn)。如果沒有夢想，生命也就毫無意義。早安。

　　12、自己否定自己，極易走向自棄。神通廣大的仙人，尚還有無法達(dá)到的圓滿，遑論凡塵俗世。這個世界，原本就沒有無堅不摧的超人，正視自身的渺小和不足，才會有*靜之氣，*和之氣。

　　13、懷抱著嚴(yán)肅的目的去做一件嚴(yán)肅的事情，就會變得無比之傻。全想著利益，目的和重要性，你就一定辦不好它。生活和電影里的壞人一樣賤，你千萬不能怕它，不能必恭必敬。你對著它大笑的時候，它就會順從你。早安!

　　14、清晨，晶瑩的露珠送來絲絲甘甜;清晨，明媚的朝陽送來陣陣溫暖;清晨，清爽的微風(fēng)送來縷縷笑顏;清晨，愿我的的祝福語帶給你溫暖。

　　15、我不可能原諒一個我愛的人對我的傷害，我只不過在最軟弱的地方被扎了一針，而你不過得到一塊糖，甜不了一輩子，你失去的是一個對你好的人，一個肯在你失落的時候跟你站在一起，面對風(fēng)雨的人。早安!

　　16、時光微涼，歲月清淺，幾十年的光陰一晃而過，那一幕幕過往，一段段回憶，遠(yuǎn)了，近了;去了，來了。痛過了，就麻木了;有顆心，顫過了，就破碎了;一段友情，過近了，就稀釋了;一段愛情，過深了，就劇終了;一段路口，過難了，就錯選了;有些東西，放久了，就會變質(zhì)的。早安!

　　17、清清新新空氣彌漫，芬芬芳芳花香擴(kuò)散，圓圓滿滿美夢做完，開開心心睜開雙眼，整整齊齊疊好被單，利利落落**臉蛋，溫溫馨馨吃上早餐，認(rèn)認(rèn)真真梳妝打扮，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)收拾文件，準(zhǔn)準(zhǔn)時時預(yù)備上班，甜甜蜜蜜說聲早安!

　　18、最美是過程，最難是相知，最渴望是結(jié)果，最苦是相思，最漫長是等待;最幸福是真愛，最怕是無情，最悔是錯過，興是有你這位朋友!早上愉快!

　　19、理想再遠(yuǎn)大，也需要點滴的努力;**再響亮，也需要實際的行動。不論你有多么宏偉的規(guī)劃多么昂揚(yáng)的斗志，不去行動，終究是空中樓閣。千里之行，始于足下;漫漫長路，不如就從此刻出發(fā)!早安!

　　20、沒有****的人生，也沒有坐享其成的生活。所以，當(dāng)我們獨自航行在人生的大海上時，每時每刻都應(yīng)做好準(zhǔn)備，即使遭遇狂風(fēng)大浪暴雨烈日，也應(yīng)毫無懼怕。因為只有不畏艱辛的人，才有機(jī)會享受到人生最簡單的快樂。新的一天

　　21、我不是太陽，不能在每一天把最早的溫暖送給你，但我卻可以用最樸實的方法為你送去最真摯的問候，那就是做第一個給你發(fā)祝福短信的人：早安快樂。

　　22、鬧鈴響起心情糟，動怒有礙美睫毛，千萬不要練張飛那一套(莽撞)，不過還是要起早，上班不然會遲到，喝了牛奶吃蛋糕，挎上MI你小提包，短信同時也來到，心聲傳達(dá)心情好，美女早安!

　　23、捉一只蝴蝶送您，愿您擁有快樂的翅膀，兜一絲清風(fēng)送您，愿您心情舒暢，發(fā)個短信給您，愿天天神采飛揚(yáng)!祝您周一是個新的開始!

　　24、大清早，空氣好，早起床，喝些水，排毒養(yǎng)胃精神好;吃早點，很緊要，早餐好，身體棒，吸收營養(yǎng)大功勞!早起的鳥兒有蟲吃，早起的人兒有短信瞧：朋友，早安!

　　25、云淡風(fēng)輕，隨意放飛美麗心情!詩情畫意，愛心在陽光下沐浴!盈盈笑語，管它哪堪淚水委屈!祝福為你，生活洋溢甜蜜溫馨!周五愉快!

　　26、不管忙或是閑，放飛心情就是休閑。不管近或是遠(yuǎn)，內(nèi)心寧靜路就不遠(yuǎn)。不管錢或是權(quán)，學(xué)會淡定心就不倦。不管酸或是甜，智慧人生快樂綿綿。不管見不見面，總有朋友把你惦念。早安，朋友!愿幸福一直在你身邊!

　　27、雨紛飛，拂去了夏的熱氣;風(fēng)輕舞，送來了秋的涼意;草蔥翠，訴說著生命的激情;花嬌艷，描繪著秋日的精彩;稻金黃，傳遞著豐收的喜慶;祝福送，捎來了希望和好運：朋友，祝你秋來萬事如意!

　　28、忙嗎?沒事。只是想用不打擾你的方式告訴你：我在想你。希望你收到我的短信時，你的嘴角是上揚(yáng)的，讓你身邊的朋友知道你是幸福的。早安!

　　29、早上好，每日的問候送給牽掛你，祝愿你健健康康，***安，開開心心度過每一個快樂的一天!星期五，早安，朋友!

周五經(jīng)典祝福語3

　　1、周五到了，祝福你，幸福安康好運繞。

　　2、又到周五心喜歡，一切煩惱全跑光。愿友周五精神抖！

　　3、壓力要無蹤了，日子要逍遙了；惆悵要消散了，一切要愜意了。祝周五開心，心情好好！

　　4、周五到了，祝你萬事如意、心想事成！

　　5、周五到了，放松心情，迎接周末的美妙吧，周五快樂！

　　6、周五一過周末馬上就來到；唱唱歌來跳跳舞，祝你周四樂逍遙！

　　7、周五到了，愿你家庭美滿，快樂無限！

　　8、周五到了，祝您萬事如意，笑口常開！

　　9、又到周五，愿你周五好心情，開心迎周末，周五愉快！

　　10、工作順利無煩惱，偷空就把朋友邀。只待下班聚會到，開開心心樂逍遙。祝周五快樂！

讀四書五經(jīng)的利弊 (菁選2篇)（擴(kuò)展5）

——古人為什么要讀四書五經(jīng)3篇

古人為什么要讀四書五經(jīng)1

　　古代**者為了**思想，將儒家作為了**階級**學(xué)術(shù)，而四書五經(jīng)就是儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。儒家學(xué)派推崇的中庸之道，為**階級省去了很多麻煩，也逐漸*息了各方思想**上的矛盾，實現(xiàn)了民族上的大融合。對于現(xiàn)代人來說四書五經(jīng)所蘊(yùn)含的思想也是我們不可缺少的，從中不僅可以學(xué)到為人、處事、治理國家、辯證哲學(xué)、*古代文化，還可以了解儒家學(xué)派推崇思想的魅力所在。

　　四書是指《大學(xué)》、《論語》、《中庸》、《孟子》，在宋朝之時就將這四本合稱為四書，在宋朝科舉考試時期《大學(xué)》和《中庸》是他們必讀之書，考試都是要考這些書里面的內(nèi)容。五經(jīng)則是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，五經(jīng)之名始于漢武帝時期。漢武帝為了**思想，同意觀念，在他即位期間推行了”罷黜百家，獨尊儒術(shù)“的**。這也標(biāo)志著儒家思想開始成為我國歷史上主流思想。

　　四書五經(jīng)都是被**階級所推崇的書籍，所以不管是當(dāng)官、經(jīng)商、上學(xué)學(xué)習(xí)四書五經(jīng)都是必不可少的。就好比我們九年義務(wù)教育所學(xué)的教科書一樣，古代只要是上過學(xué)堂的孩子都會讀到四書五經(jīng)。五經(jīng)得名要早于四書一些，也是儒家典籍的**作。五經(jīng)中的《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩集，收錄于西周初年，其中最主要的表現(xiàn)手法就是寫實，通過對現(xiàn)實生活的記載并編寫成詩歌，這為后人詩歌創(chuàng)作提供了借鑒。

　　但是四書五經(jīng)被帝王定位范本之后，在一定程度上禁錮了古代人們思想的發(fā)展，其實思想和理念最好的狀態(tài)是百家齊放，各方各派思想齊頭并進(jìn)，相互碰撞，相互競爭，我們的思想文化才會得到進(jìn)步。但是四書五經(jīng)其中所蘊(yùn)含精華是值得我們借鑒和吸取的。

古人為什么要讀四書五經(jīng)2

　　古人讀四書五經(jīng)的原因，和現(xiàn)在中小學(xué)生讀課本的原因是一樣的。

　　為了通過讀書改變自己的命運。

　　讓人們可以通過自己的努力改變命運，這也是華夏文明能夠流傳幾千年而不斷代的關(guān)鍵因素。有人說這是不是太夸張了？真沒有！我們的命運，在社會中主要體現(xiàn)為社會階層，也就是所謂的“三六九等”。

　　“只要經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲得更好的生活”這種話，絕對不是***的原創(chuàng)，而是我們*老祖宗們一直信奉的傳統(tǒng)。而讀“四書五經(jīng)”，則是大部分想要“獲得更好的生活”的人奮斗的方式。

　　近一點的說**，**幕府時期的階級固化程度，大家估計都有所耳聞，幕府大名們的**，武士階層的**，在*民面前就如同修真小說中跨越大境界一般的'存在，對方心念一動，便可決定你的生死。

　　遠(yuǎn)一些的說歐洲各國，從羅馬時代的***——**民——**的大階層劃分，到中世紀(jì)的教會**，再到現(xiàn)在的寡頭財閥**，他們的社會中，總是能有一道不可逾越的鴻溝，保證“貴族”們能夠**萬**。

　　在那樣的社會環(huán)境里，讀書人？充其量是一只有知識的螻蟻罷了。

　　雖然“可至萬世而為君”這個**理想，是東方和**共有的。但在我華夏文明中，卻體現(xiàn)出了極強(qiáng)的階層流動性。最典型的例子，就是大家都熟知的陳勝**之前說的那一句“王侯將相寧有種乎？”這句名言之所以有名，還是在于它提出了一個問題，王侯將相既然不是天生的，那怎么決定誰來當(dāng)王侯呢？貴族和賤民之間，怎樣轉(zhuǎn)換？

　　在此之前，商朝周朝的階層是比較固定的，“天子”的神圣地位更甚于羅馬教皇。那時候賤民如果想要改變社會階層，唯有武力解決。不論是炎黃時期的涿鹿之戰(zhàn)，還是討伐商紂王的牧野之戰(zhàn)，雙方都?xì)⒌锰旎璧匕�，“流血漂櫓”�?/p>

　　但東周末年，隨著百家**的討論和儒家的興起，改變階層這個問題，有了新的解決方向，在王侯與賤民之間，還可以有讀書人的生存空間。盜火者孔子，舉著“有教無類”的大旗，把貴族們的學(xué)問拉入民間，賤民們就有了通過讀書改變社會階層的可能，貴族們，也能在讀書人這里得到智力**來維持自己的**。所以到了戰(zhàn)國時期，才會有“百家**”的興盛。齊宣王這個愛吹牛的帝王，創(chuàng)設(shè)的“稷下學(xué)宮”，也在讀書改變社會階層這個問題上，給出了很好的實踐經(jīng)驗。

　　再說回問題本身，既然通過讀書可以獲得更好的生活，那么兩個至關(guān)重要而又相互依存的問題就來了：讀什么書？怎樣評判讀書人的水*呢？我們的祖先們，通過了長時間的摸索，最終給出了一套完整的答案：“四書五經(jīng)”和“科舉考試”。

讀四書五經(jīng)的利弊 (菁選2篇)（擴(kuò)展6）

——現(xiàn)在讀四書五經(jīng)有用嗎 (菁選2篇)

現(xiàn)在讀四書五經(jīng)有用嗎1

　　想要知道研讀這些經(jīng)典還有沒有必要，有沒有用處，我們首先得知道這些書寫的都是什么�！八臅�”《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，大家了解的比較多一些。咱們就先從“五經(jīng)”說一說吧。

　　“五經(jīng)”里面的第一部是《詩經(jīng)》。

　　它是*最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩歌，共311篇，俗稱“詩三百”。詩經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個部分。《風(fēng)》包括了周代十五個地方的民歌，叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容�！堆拧肥侵苋说�**雅樂，類似于現(xiàn)在所說的“宮廷音樂”，分《小雅》和《大雅》共31篇�！俄灐肥侵芡跬ズ唾F族宗廟祭祀的樂歌，分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》共有40篇。

　　孔子曾經(jīng)說過“不知詩，無以言。”可見學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》能曾加我們的文學(xué)修養(yǎng)，談吐變的文雅、得體。不過孔子同時也說過這樣一段話：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”說明學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》未必能夠提高具體的業(yè)務(wù)能力和工作水*，它只是一部詩歌總集，現(xiàn)代人如果想要研究詩歌、文學(xué)的話，應(yīng)該說很有“必要”學(xué)一學(xué)。其他人唐詩、宋詞就夠你學(xué)的，《詩經(jīng)》就沒什么必要了吧？

　　第二部是《書經(jīng)》，也就是《尚書》。

　　它是*上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編，是我國最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。**永嘉年間戰(zhàn)亂，今、古文《尚書》全都散失了。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾給朝廷獻(xiàn)**一部《尚書》，包括《今文尚書》33篇，以及《古文尚書》25篇 。2018年11月，清華大學(xué)戰(zhàn)國竹簡研究成果發(fā)布，證實其中《古文尚書》系后人偽作。不管真與偽它的主要內(nèi)容就是作為一部上古歷史文獻(xiàn)資料，研究*古代史的朋友很有“必要”學(xué)一學(xué)，其他人不學(xué)也罷！

　　第三部是《禮記》

　　《禮記》成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。是*古代一部重要的典章**選集，共二十卷四十九篇 ，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制。它按照所述內(nèi)容可分為四類：⑴記禮節(jié)條文。⑵闡述周禮的意義。⑶解釋《儀禮》之專篇。⑷專記某項**和**�？梢姡�它是古代的一部“行為規(guī)范準(zhǔn)則和禮儀準(zhǔn)則”�？鬃与m然說過：“不知禮，無以立。”但考慮到現(xiàn)代社會有現(xiàn)代社會的禮儀規(guī)范，除了專門研究古代禮儀及古代規(guī)章**的學(xué)者外，其他人研讀它我覺得沒有什么“必要”。

　　第四部是《易經(jīng)》

　　它被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，是******的源頭。它以“卜筮”的形式，對自然規(guī)律與人事法則，進(jìn)行了歸納與總結(jié)。以“陰陽、剛?cè)帷钡睦砟�，對天地萬物進(jìn)行了辯證的思維。司馬遷說它“本隱之以顯”，就是說它將隱藏的萬事萬物中的規(guī)律、道理提煉了出來，讓人們能夠看到。這種“提煉”、“抽象”我們可以把它看作是一種“形而上學(xué)”。所以說它本質(zhì)上是一部古典的哲學(xué)理論書籍�？紤]到“哲學(xué)”在指導(dǎo)任何人事方面都有十分重要的意義，而且它的理念是我們*人特有的理念，所以這本書我們很有“必要”讀一讀。

　　第五部是《春秋》

　　《春秋》是周朝時期魯國的國史，現(xiàn)存版本傳說由孔子修訂而成。它是*第一部編年體史書，共***卷，記述范圍從公元前722（魯隱公**）至公元前479年（魯哀公十六年）�！洞呵铩冯m然是一部“史書”，但它用于記事的語言極為簡練，而且?guī)缀趺總�句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法、微言大義”。正因如此，這部“史書”就蘊(yùn)含了太多的**理念與價值導(dǎo)向，我們可以把它看作是一部“思想**”方面的書籍。司馬遷說它“推顯至隱”，就是說它把這些具體的歷史事件都賦予了深刻的思想內(nèi)涵。如果對思想**、歷史經(jīng)驗有興趣的朋友可以研讀它一下，普通人沒有這個必要，學(xué)好課本上的**學(xué)就行了。

　　最后我們再談一談《四書》：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》。這四部經(jīng)典是對儒家思想一個完整、系統(tǒng)地闡述。由南宋的學(xué)者朱熹首先把它們編撰到了一起。朱熹的本意是要人“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發(fā)越；次讀《中庸》，以求古人之微妙處”可見這四書有一個循序漸進(jìn)闡釋儒家思想的過程。介于儒家思想千百年來對*人思維模式、生活習(xí)慣、行為理念的影響，每個*人的頭腦中都或多或少有儒家思想的影子，所以我們很有“必要”把這四書認(rèn)真讀一讀。最重要的是，這“四書”的篇幅都不長（除了《孟子》略厚之外），里頭有許多我們耳熟能詳?shù)母裱跃�句，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，而且它不像佛經(jīng)一樣空洞、抽象，是實實在在的為人處事的方式、方法，學(xué)了這“四書”可以讓你“脫俗而不超凡”，是真正的“*式貴族修養(yǎng)”。非常有“必要”學(xué)一學(xué)。

現(xiàn)在讀四書五經(jīng)有用嗎2

　　小孩讀四書五經(jīng)的好處

　　1、如果從實用的角度來說，傳統(tǒng)文化是必考內(nèi)容。如果你問我讀了四書五經(jīng)，能多賺多少錢，或者提高多少成績，可能是不明確和不明顯的。

　　但是有一點，我們現(xiàn)在的語文學(xué)習(xí)考試會考傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化里四書五經(jīng)是非常重要的一個版塊，尤其是像《論語》這樣的書，讀完對考試一定有幫助。

　　2、四書五經(jīng)或者我們傳統(tǒng)文化的很多東西，對于我們今天的人完成自我成長和自我修養(yǎng)是有很大的一個促進(jìn)作用的，還是可以去讀的。

　　其實是像四書五經(jīng)這樣的書，可能我們所學(xué)習(xí)到的里面的很多具體的內(nèi)容幫助已經(jīng)不大了，但是這里面有很多關(guān)于人生道理、關(guān)于自我成長的內(nèi)容，還是對我們有很多啟發(fā)的。

　　比如說論語里面講孔子，孔子開篇講的：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。對于我們今天的人來說，依然有很多的啟發(fā)，再比如說《大學(xué)》里面的大學(xué)開篇：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。講的是人格的自我修養(yǎng)，這些對每個人來說都是有非常非常大的價值。

　　3、讀書不能從過于功利的角度來看待。我們想一想今天學(xué)數(shù)學(xué)或者是學(xué)數(shù)學(xué)方程式sin、cos函數(shù)有什么作用呢？可能生活中也用不上。

　　但是第一，他考試考，另外是我們借由學(xué)習(xí)這些知識來完善我們的思維，提高我們自我管理的能力，來提高我們心智的成熟度，來讓我們每一個人更完善，更豐富自己，這大概才是學(xué)習(xí)的真正價值和意義。

　　那我們這位朋友能問出這樣的問題，某種程度上也說明你可能沒有真正的自己去了解，去研究，去看一看所謂的四書五經(jīng)，看一看所謂傳統(tǒng)文化的這些東西。你如果真的自己去看，真的去了解，自然就會發(fā)現(xiàn)它有用的地方。

讀四書五經(jīng)的利弊 (菁選2篇)（擴(kuò)展7）

——瓷磚做櫥柜的利弊 (菁選2篇)

瓷磚做櫥柜的利弊1

　　利：

　　1、堅固耐用

　　堅固耐用是第一優(yōu)點，一般的木制櫥柜使用壽命是3-5年，甚至更短。而瓷磚櫥柜至少在10年以上。櫥柜的基本骨架都是用瓷磚和鋁合金，臺面也是用水泥澆注的，因此要比一般的木制框架的整體櫥柜更結(jié)實耐用。

　　2、臺面選擇個性化更多

　　因臺面是用水泥澆注的，所以可以用人造石，可以做花崗巖或大理石的，也可以貼大瓷磚，貼仿古磚，特別適用于做田園風(fēng)格的櫥柜，甚至為體現(xiàn)粗獷的個性，直接用水泥刮*磨光。這些都是木制櫥柜無法做到的。

　　3、性能好

　　瓷磚櫥柜的性能是比較好的，非常的結(jié)實穩(wěn)固，而且還有防水、防火、防蟲這樣的強(qiáng)大優(yōu)勢。還有著抗腐蝕、抗酸性、耐刮磨等優(yōu)點，而這些都是整體櫥柜所不具備的優(yōu)點。

　　4、環(huán)保

　　環(huán)保那肯定是最明顯也是最有說服力的優(yōu)點了。因為整體櫥柜一般都是用的刨花板、密度板做基材的，就算板材自身是環(huán)保的，使用的各種膠水也是有害的，所以甲醛必定是會有殘留的。而瓷磚櫥柜就不存在這樣的問題啦。

　　弊：

　　1、清潔比較艱難

　　瓷磚櫥柜的柜面是磚頭，所以厚度肯定是很大的，這樣的話就非常容易有各種灰塵污漬的藏納。表面的瓷磚縫隙清洗起來也是比較艱難的。

　　2、瓷磚櫥柜對于工藝要求比較高

　　在做瓷磚櫥柜的時候，前期的準(zhǔn)備工作是非常重要的。尺寸以及水電位置的的布局都要非常的準(zhǔn)確。還有一點非常重要的，就是對于施工工藝的要求非常的高，也就是對于安裝師父而言，一定要有經(jīng)驗的豐富，技術(shù)也要十分精湛的，不然出來的效果就不一定會滿意，而返工也將會是非常麻煩的事情。

瓷磚做櫥柜的利弊2

　　瓷磚櫥柜的優(yōu)點

　　1、環(huán)保：磚砌櫥柜相對于集成櫥柜來說，它的環(huán)保系數(shù)還是可以的，磚砌櫥柜使用到的材料大多數(shù)都是無污染的原材料。

　　磚砌櫥柜基本上不用擔(dān)心它后期會**出甲醛等有害物質(zhì)，只要你選擇的櫥柜廠家正規(guī)，安裝上以后基本就沒有什么環(huán)保問題了。

　　2、結(jié)實：確實磚砌櫥柜比較經(jīng)濟(jì)耐用，它的質(zhì)地比較結(jié)實，隨隨便便應(yīng)該是損壞不了的，即使長期的做菜做飯動靜很大，也不至于直接會損壞櫥柜。

　　3、便宜：磚砌櫥柜的價格與集成櫥柜相比較而言，造價更低，有些甚至價格上相差30%。

　　瓷磚櫥柜的缺點

　　1、難以清潔：任何事情都不可能很完美，即使磚砌櫥柜結(jié)實又省錢，但其實還是有它的缺點的。磚砌櫥柜因為要用磚頭，所以自然櫥柜的厚度就很大。而且很容易藏灰，因為磚砌櫥柜的表面是瓷磚貼起來，所以勾縫間會很難清潔。

　　2、對工藝要求很高：如果做磚砌櫥柜，那前期的準(zhǔn)備工作特別重要，尺寸已經(jīng)水電布局都要提前把握，而且要準(zhǔn)確。對施工的工藝要求也很高，師傅手藝不好那出來的效果就非常差，也不要想著拆了重裝。櫥柜的.尺寸精確度很依賴裝修師傅的手藝。

　　有些業(yè)主偏向于選擇磚砌櫥柜，而有些業(yè)主則喜好其他樣式的櫥柜，我們可以按需再結(jié)合自己的需要和生活方便來選擇!由于柜門無法跟柜體一起整體定制，柜門的安裝一般都會留下一些縫隙。

　　在選購之前了解物品的優(yōu)缺點是必須要做到的，只有了解了之后才能知道瓷磚櫥柜的好與壞，瓷磚櫥柜十分的實用，它的優(yōu)點就在于外觀好看，而且能夠幫助人們裝點廚房。除此以外，瓷磚櫥柜與其它材質(zhì)的櫥柜相比不容易出現(xiàn)劃痕，并且與碗碟的材質(zhì)一致能夠提升整體的美感。櫥柜的價格都相差不多，不過材質(zhì)之間也會有一定的差異，不同材質(zhì)的櫥柜價格是不太相同的。

讀四書五經(jīng)的利弊 (菁選2篇)（擴(kuò)展8）

——英語四級利弊作文 (菁選2篇)

英語四級利弊作文1

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英語四級利弊作文2

　　Nowadays, with the rapid development of IT, cell phones play a more and more important role in people’s life.

　　Nowadays, cellular phones are getting more and more popular in China. However, it has both advantages and disadvantages.

　　With the development of information industry and its service levels being improved, more and more people nowadays use cellular phones.

　　As a useful communication tool and a good companion in modern life , cellular phones have both positive and negative points.

　　As is well known, everything has two sides. Likewise, cell phones have both positive and negative aspects.

　　It will be developed into Internet-enabled mobile phones, which will be as useful as pocket computers in the future. In a word, the advantages of the cell phone greatly outweigh its disadvantages.

　　With the rapid development of China’s telecommunications, the expenses of the cell phone will be greatly reduced, so that everyone will be able to afford one.