夢(mèng)微之原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。

　　漳浦老身三度病，咸陽(yáng)宿草八回秋。

　　君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

　　阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不？

　　譯文：

　　夜里做夢(mèng)與你攜手共同游玩，早晨醒來(lái)淚水流滿巾也不擦拭。

　　在漳浦我三次生病，長(zhǎng)安城草生草長(zhǎng)已經(jīng)八個(gè)年頭。

　　想你逝去九泉**已經(jīng)化成泥沙，我還暫時(shí)寄住人間白發(fā)滿頭。

　　阿衛(wèi)韓郎已經(jīng)先后去世，黃泉渺�；璋的軌蛑獣詥幔�

　　賞析：

　　這首《夢(mèng)微之》是白居易在元稹離世九年后所做的一首七言律詩(shī)。其中頸聯(lián)“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”，古往今來(lái)更不知有多少人為它而傷懷！

　　公元801年，30歲的白居易在長(zhǎng)安結(jié)識(shí)了23歲的元稹，他們?yōu)閷?duì)方的文采精華而深深折服，**上又都反對(duì)宦官專權(quán)、提倡輕徭薄賦。真是相見(jiàn)恨晚！為了實(shí)現(xiàn)古代仕人懷有的那份安邦定國(guó)的宏偉抱負(fù)，二人同時(shí)參加了吏部的制科考試，并且同時(shí)當(dāng)上校書(shū)郎。雖是個(gè)閑官，倒也可自得其樂(lè)。飲酒賦詩(shī)賞花聽(tīng)書(shū)，好個(gè)詩(shī)酒風(fēng)流！直到元稹因敷水驛事件得罪宦官、被貶下放，白居易以死**無(wú)效。公元815年，元稹被貶為通州司馬，同年白居易被貶為江州司馬，同是天涯淪落人！此后，二人只能互通書(shū)信、傾訴衷腸！公元831年，60歲的白居易正賦閑于東都洛陽(yáng)，驚聞元稹病逝于武昌，悲痛不已！當(dāng)元稹的靈柩運(yùn)回老家陜西咸陽(yáng)時(shí)，途徑洛陽(yáng)，白揮淚寫(xiě)下祭文。

　　“夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收”。夢(mèng)中樂(lè)天與微之重逢，二人攜手同游，他們可能意氣風(fēng)發(fā)地暢談天下大事、黎明蒼生；可能痛斥那宦海風(fēng)波、官場(chǎng)污濁；可能恥笑那魑魅小人、假義君子……可是夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候！淚水打濕了樂(lè)天的絹帕，老淚縱橫也無(wú)心擦拭了。時(shí)年，樂(lè)天已經(jīng)是一位風(fēng)燭殘年的老人。他想起了元稹當(dāng)年還和過(guò)他的一首詩(shī)，詩(shī)中有這么兩句：“我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。確實(shí)，生時(shí)不能相見(jiàn)，夢(mèng)見(jiàn)還可以慰藉相思，夢(mèng)不見(jiàn)是悲痛的！可是，死后故人夢(mèng)更是痛徹心扉！明知此生不能再見(jiàn)，卻又一遍遍回憶著逝去的時(shí)光，每每回憶一次，都是一遍強(qiáng)于一遍的無(wú)奈憂傷！**，切斷了所有一切可能的念想！

　　“漳浦老身三度病，咸陽(yáng)草樹(shù)八回秋”。樂(lè)天說(shuō)他自己在漳浦這個(gè)地方已經(jīng)生了幾次病了，長(zhǎng)安城草生草長(zhǎng)不知不覺(jué)已有八個(gè)年頭。時(shí)間蹉跎了芳華，元稹死后，樂(lè)天的一把老骨頭也不得安生，只是淡漠地看著長(zhǎng)安城的草生草長(zhǎng)。如果人的生命也能夠像草生草長(zhǎng)一樣該多好，就像樂(lè)天17歲時(shí)寫(xiě)下的《賦得古原草送別》一樣：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。樂(lè)天與元稹一別已是九年，而且還會(huì)有好幾個(gè)九年，直到樂(lè)天也身赴黃泉。樂(lè)天的生老病死，已經(jīng)沒(méi)有了元稹的參與！

　　“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”。元稹埋在黃泉之下，泥土侵蝕著他的身體，也許早已和泥化作塵土，樂(lè)天也只是頂著滿頭白發(fā)暫時(shí)居住在人間。樂(lè)天是一位“深入淺出”型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦蕩。這句話正是白詩(shī)在字面、形式上看似淺顯，而情意、內(nèi)涵甚深的表現(xiàn)。我想起了祖父，我那逝世不久的祖父。很多時(shí)候，在我們的親人活著時(shí)，我們是羞赧于將悄悄寫(xiě)下的那些關(guān)于他們的贊美文字與人分享的，尤其是不愿讓他們本人看到。而今，祖父魂歸大地、深埋黃土，他在人間的最后一席之地只是水泥石碑下一方小小的骨灰盒，家人把祖父與已逝世13年的祖母合埋了。寫(xiě)著這些文字時(shí)，我想起祖父總是在清明前后輕輕擦拭著太祖父、太祖母及祖母的祭框，擦著擦著就出神地望著�？墒侨缃�，他深埋地下，誰(shuí)又來(lái)擦拭他嶄新的祭框呢？有關(guān)祖父的一切，我再也不會(huì)知曉了。他早年因公致殘的左腿，還會(huì)風(fēng)濕發(fā)作嗎？黃泉該是個(gè)濕冷的地方吧？想到這些，我已經(jīng)受不住了。有句話是殘忍的：“我們將會(huì)死去很久”。樂(lè)天寫(xiě)下這首詩(shī)時(shí)，身邊不是缺乏朋友，亦不是敵人泛濫。拉法特曾說(shuō)：“沒(méi)有朋友也****的人，就是凡夫俗子”。樂(lè)天恰好不是個(gè)凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隱就是他的忘年交。也正因?yàn)槿绱耍�在時(shí)隔九年后，樂(lè)天的這份思友之情才愈顯得彌足珍貴！

　　“阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不”。阿衛(wèi)是元稹的小兒子，韓郎是元稹的女婿。他們都先后死去了，黃泉渺茫昏暗能夠知道這些嗎？高壽的樂(lè)天目睹了后輩們的離去。一方面，活著的人想要知道死去的人的情況，另一方面，活著的人總是念念不忘地將人世間的新鮮事兒禱告給死者，縱然知道是徒勞，還是懷著這份希望�！稓w去來(lái)兮辭》中有言：“來(lái)者日以親，去者日以疏”。當(dāng)樂(lè)天看著去者已去經(jīng)年，而來(lái)者亦已成去者，這是多么大的內(nèi)心荒涼！

　　人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之！淺品《夢(mèng)微之》，我品味到了這世間有一種真情———相濡以沫！

夢(mèng)微之原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。

　　漳浦老身三度病，咸陽(yáng)宿草八回秋。

　　君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

　　阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不？

　　譯文：

　　夜里做夢(mèng)與你攜手共同游玩，早晨醒來(lái)淚水流滿巾也不擦拭。

　　在漳浦我三次生病，長(zhǎng)安城草生草長(zhǎng)已經(jīng)八個(gè)年頭。

　　想你逝去九泉**已經(jīng)化成泥沙，我還暫時(shí)寄住人間白發(fā)滿頭。

　　阿衛(wèi)韓郎已經(jīng)先后去世，黃泉渺茫昏暗能夠知曉嗎？

　　賞析：

　　這首《夢(mèng)微之》是白居易在元稹離世九年后所做的一首七言律詩(shī)。其中頸聯(lián)“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”，古往今來(lái)更不知有多少人為它而傷懷！

　　公元801年，30歲的白居易在長(zhǎng)安結(jié)識(shí)了23歲的元稹，他們?yōu)閷?duì)方的文采精華而深深折服，**上又都反對(duì)宦官專權(quán)、提倡輕徭薄賦。真是相見(jiàn)恨晚！為了實(shí)現(xiàn)古代仕人懷有的那份安邦定國(guó)的宏偉抱負(fù)，二人同時(shí)參加了吏部的制科考試，并且同時(shí)當(dāng)上校書(shū)郎。雖是個(gè)閑官，倒也可自得其樂(lè)。飲酒賦詩(shī)賞花聽(tīng)書(shū)，好個(gè)詩(shī)酒風(fēng)流！直到元稹因敷水驛事件得罪宦官、被貶下放，白居易以死**無(wú)效。公元815年，元稹被貶為通州司馬，同年白居易被貶為江州司馬，同是天涯淪落人！此后，二人只能互通書(shū)信、傾訴衷腸！公元831年，60歲的白居易正賦閑于東都洛陽(yáng)，驚聞元稹病逝于武昌，悲痛不已！當(dāng)元稹的靈柩運(yùn)回老家陜西咸陽(yáng)時(shí)，途徑洛陽(yáng)，白揮淚寫(xiě)下祭文。

　　“夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收”。夢(mèng)中樂(lè)天與微之重逢，二人攜手同游，他們可能意氣風(fēng)發(fā)地暢談天下大事、黎明蒼生；可能痛斥那宦海風(fēng)波、官場(chǎng)污濁；可能恥笑那魑魅小人、假義君子……可是夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候！淚水打濕了樂(lè)天的絹帕，老淚縱橫也無(wú)心擦拭了。時(shí)年，樂(lè)天已經(jīng)是一位風(fēng)燭殘年的老人。他想起了元稹當(dāng)年還和過(guò)他的一首詩(shī)，詩(shī)中有這么兩句：“我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。確實(shí)，生時(shí)不能相見(jiàn)，夢(mèng)見(jiàn)還可以慰藉相思，夢(mèng)不見(jiàn)是悲痛的！可是，死后故人夢(mèng)更是痛徹心扉！明知此生不能再見(jiàn)，卻又一遍遍回憶著逝去的時(shí)光，每每回憶一次，都是一遍強(qiáng)于一遍的無(wú)奈憂傷！**，切斷了所有一切可能的念想！

　　“漳浦老身三度病，咸陽(yáng)草樹(shù)八回秋”。樂(lè)天說(shuō)他自己在漳浦這個(gè)地方已經(jīng)生了幾次病了，長(zhǎng)安城草生草長(zhǎng)不知不覺(jué)已有八個(gè)年頭。時(shí)間蹉跎了芳華，元稹死后，樂(lè)天的一把老骨頭也不得安生，只是淡漠地看著長(zhǎng)安城的草生草長(zhǎng)。如果人的生命也能夠像草生草長(zhǎng)一樣該多好，就像樂(lè)天17歲時(shí)寫(xiě)下的《賦得古原草送別》一樣：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。樂(lè)天與元稹一別已是九年，而且還會(huì)有好幾個(gè)九年，直到樂(lè)天也身赴黃泉。樂(lè)天的生老病死，已經(jīng)沒(méi)有了元稹的參與！

　　“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”。元稹埋在黃泉之下，泥土侵蝕著他的身體，也許早已和泥化作塵土，樂(lè)天也只是頂著滿頭白發(fā)暫時(shí)居住在人間。樂(lè)天是一位“深入淺出”型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦蕩。這句話正是白詩(shī)在字面、形式上看似淺顯，而情意、內(nèi)涵甚深的表現(xiàn)。我想起了祖父，我那逝世不久的祖父。很多時(shí)候，在我們的親人活著時(shí)，我們是羞赧于將悄悄寫(xiě)下的那些關(guān)于他們的贊美文字與人分享的，尤其是不愿讓他們本人看到。而今，祖父魂歸大地、深埋黃土，他在人間的最后一席之地只是水泥石碑下一方小小的骨灰盒，家人把祖父與已逝世13年的'祖母合埋了。寫(xiě)著這些文字時(shí)，我想起祖父總是在清明前后輕輕擦拭著太祖父、太祖母及祖母的祭框，擦著擦著就出神地望著。可是如今，他深埋地下，誰(shuí)又來(lái)擦拭他嶄新的祭框呢？有關(guān)祖父的一切，我再也不會(huì)知曉了。他早年因公致殘的左腿，還會(huì)風(fēng)濕發(fā)作嗎？黃泉該是個(gè)濕冷的地方吧？想到這些，我已經(jīng)受不住了。有句話是殘忍的：“我們將會(huì)死去很久”。樂(lè)天寫(xiě)下這首詩(shī)時(shí)，身邊不是缺乏朋友，亦不是敵人泛濫。拉法特曾說(shuō)：“沒(méi)有朋友也****的人，就是凡夫俗子”。樂(lè)天恰好不是個(gè)凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隱就是他的忘年交。也正因?yàn)槿绱�，在時(shí)隔九年后，樂(lè)天的這份思友之情才愈顯得彌足珍貴！

　　“阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不”。阿衛(wèi)是元稹的小兒子，韓郎是元稹的女婿。他們都先后死去了，黃泉渺�；璋的軌蛑�道這些嗎？高壽的樂(lè)天目睹了后輩們的離去。一方面，活著的人想要知道死去的人的情況，另一方面，活著的人總是念念不忘地將人世間的新鮮事兒禱告給死者，縱然知道是徒勞，還是懷著這份希望�！稓w去來(lái)兮辭》中有言：“來(lái)者日以親，去者日以疏”。當(dāng)樂(lè)天看著去者已去經(jīng)年，而來(lái)者亦已成去者，這是多么大的內(nèi)心荒涼！

　　人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之！淺品《夢(mèng)微之》，我品味到了這世間有一種真情———相濡以沫！

夢(mèng)微之原文翻譯及賞析3

　　夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。

　　漳浦老身三度病，咸陽(yáng)宿草八回秋。

　　君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

　　阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不？

　　譯文

　　夜里做夢(mèng)與你攜手共同游玩，早晨醒來(lái)淚水流滿巾也止不住。

　　在漳浦我三次生病，長(zhǎng)安城草生草長(zhǎng)已經(jīng)八個(gè)年頭。

　　想你在黃泉之下，泥土侵蝕你的骨肉，最終化作一抔黃土，而我如今雖在人世，卻也是兩鬢蒼蒼。

　　阿衛(wèi)韓郎已經(jīng)先后去世，黃泉渺�；璋的軌蛑獣詥�？

　　注釋

　　微之：唐朝詩(shī)人元稹（779－831），字微之，與白居易同科及第，并結(jié)為終生詩(shī)友。

　　漳浦：地名，在今福建漳州南部。

　　宿草：指墓地上隔年的草，用為悼念亡友之辭朋友之墓，有宿草而不哭焉。

　　君埋泉下：指微之去世。

　　阿衛(wèi)：微之的小兒子。

　　韓郎：微之的愛(ài)婿。

　　夜臺(tái)：指墳?zāi)梗�因�(yàn)殚]于墳?zāi)�，不�?jiàn)光明，所以稱為夜臺(tái)，后來(lái)也用來(lái)指代陰間。

　　茫昧：模糊不清。

　　賞析

　　這首《夢(mèng)微之》是白居易在元稹離世九年后所做的一首悼亡詩(shī)。

　　“夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收”。夢(mèng)中樂(lè)天與微之重逢，二人攜手同游，他們可能意氣風(fēng)發(fā)地暢談天下大事、黎明蒼生；可能痛斥那宦海風(fēng)波、官場(chǎng)污濁；可能恥笑那魑魅小人、假義君子……可是夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候！淚水打濕了樂(lè)天的絹帕，老淚縱橫也無(wú)心擦拭了。時(shí)年，樂(lè)天已經(jīng)是一位風(fēng)燭殘年的老人。他想起了元稹當(dāng)年還和過(guò)他的一首詩(shī)，詩(shī)中有這么兩句：“我今因病魂顛倒，唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。確實(shí)，生時(shí)不能相見(jiàn)，夢(mèng)見(jiàn)還可以慰藉相思，夢(mèng)不見(jiàn)是悲痛的！可是，死后故人夢(mèng)更是痛徹心扉！明知此生不能再見(jiàn)，卻又一遍遍回憶著逝去的時(shí)光，每每回憶一次都是一遍強(qiáng)于一遍的無(wú)奈憂傷！**，切斷了所有一切可能的念想！

　　“漳浦老身三度病，咸陽(yáng)草樹(shù)八回秋”。樂(lè)天說(shuō)他自己在漳浦這個(gè)地方已經(jīng)生了幾次病了，長(zhǎng)安城草生草長(zhǎng)不知不覺(jué)已有八個(gè)年頭。時(shí)間蹉跎了芳華，元稹死后，樂(lè)天的一把老骨頭也不得安生，只是淡漠地看著長(zhǎng)安城的草生草長(zhǎng)。如果人的生命也能夠像草生草長(zhǎng)一樣該多好，就像樂(lè)天17歲時(shí)寫(xiě)下的《賦得古原草送別》一樣：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。樂(lè)天與元稹一別已是九年，而且還會(huì)有好幾個(gè)九年，直到樂(lè)天也身赴黃泉。樂(lè)天的生老病死，已經(jīng)沒(méi)有了元稹的參與！

　　“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”。元稹埋在黃泉之下，泥土侵蝕著他的身體，也許早已和泥化作塵土，樂(lè)天也只是頂著滿頭白發(fā)暫時(shí)居住在人間。樂(lè)天是一位“深入淺出”型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦蕩。這句話正是白詩(shī)在字面、形式上看似淺顯，而情意、內(nèi)涵甚深的表現(xiàn)。我想起了祖父，我那逝世不久的祖父。很多時(shí)候，在我們的親人活著時(shí)，我們是羞赧于將悄悄寫(xiě)下的那些關(guān)于他們的贊美文字與人分享的，尤其是不愿讓他們本人看到。而今，祖父魂歸大地、深埋黃土，他在人間的最后一席之地只是水泥石碑下一方小小的骨灰盒，家人把祖父與已逝世13年的祖母合埋了。寫(xiě)著這些文字時(shí)，我想起祖父總是在清明前后輕輕擦拭著太祖父、太祖母及祖母的祭框，擦著擦著就出神地望著�？墒侨缃�，他深埋地下，誰(shuí)又來(lái)擦拭他嶄新的祭框呢？有關(guān)祖父的一切，我再也不會(huì)知曉了。他早年因公致殘的左腿，還會(huì)風(fēng)濕發(fā)作嗎？黃泉該是個(gè)濕冷的地方吧？想到這些，我已經(jīng)受不住了。有句話是殘忍的：“我們將會(huì)死去很久”。樂(lè)天寫(xiě)下這首詩(shī)時(shí)，身邊不是缺乏朋友，亦不是敵人泛濫。拉法特曾說(shuō)：“沒(méi)有朋友也****的人，就是凡夫俗子”。樂(lè)天恰好不是個(gè)凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隱就是他的忘年交。也正因?yàn)槿绱耍�在時(shí)隔九年后，樂(lè)天的這份思友之情才愈顯得彌足珍貴！

　　“阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不”。阿衛(wèi)是元稹的小兒子，韓郎是元稹的女婿。他們都先后死去了，黃泉渺�；璋的軌蛑�道這些嗎？高壽的樂(lè)天目睹了后輩們的離去。一方面，活著的人想要知道死去的人的情況，另一方面，活著的人總是念念不忘地將人世間的新鮮事兒禱告給死者，縱然知道是徒勞，還是懷著這份希望�！豆旁�(shī)十九首》中有言：“去者日以疏,來(lái)者日以親”。當(dāng)樂(lè)天看著去者已去經(jīng)年，而來(lái)者亦已成去者，這是多么大的內(nèi)心荒涼！

　　人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之！淺品《夢(mèng)微之》，我品味到了這世間有一種真情———相濡以沫！

夢(mèng)微之原文翻譯及賞析4

　　原文：

　　酬樂(lè)天頻夢(mèng)微之

　　山水萬(wàn)重書(shū)斷絕，念君憐我夢(mèng)相聞。

　　我今因病魂顛倒，唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君。

　　譯文：

　　被千萬(wàn)層山水阻隔使書(shū)信來(lái)往間斷，今日忽接到你寄來(lái)的詩(shī)，難得你愛(ài)憐我在夢(mèng)中還打聽(tīng)我。

　　我現(xiàn)在有病心神錯(cuò)亂，只夢(mèng)見(jiàn)些不相干的人卻沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)你。

　　注釋：

　　1、樂(lè)天：白居易的字。

　　2、微之：元稹的字。

　　3、書(shū)：信件。

　　4、念：思念。

　　5、�。涸�(shī)人在通州得過(guò)一樣嚴(yán)重的瘧疾，病后身體一直很差，記憶衰退，同時(shí)也包含內(nèi)心的苦悶。

　　6、閑人：不相干的人。

　　賞析：

　　元稹的這首酬答小詩(shī)構(gòu)思相當(dāng)奇巧，感情極其誠(chéng)摯。雖然全詩(shī)只有四句，卻把詩(shī)人對(duì)好友的無(wú)限感念之情和內(nèi)心世界的凄苦心境描寫(xiě)得漓淋盡致。

　　元稹貶通州，白居易謫江州，兩地迢迢數(shù)千里，通信十分困難。因此，詩(shī)一開(kāi)始就說(shuō)“山水萬(wàn)重書(shū)斷絕”。此時(shí)好不容易收到白居易寄來(lái)的一首詩(shī)，詩(shī)中告訴元稹，前一天晚上又夢(mèng)見(jiàn)了他。老朋友感情這樣深摯，使他深深感動(dòng)。詩(shī)的前兩句，詩(shī)人首先感嘆于由于“山水萬(wàn)重”的阻隔，常常會(huì)使人的通訊斷絕，因此能得到好友的寄詩(shī)是不容易的，而從好友的詩(shī)中又得知好友連夢(mèng)中都在關(guān)切著他的境遇，這種人世間珍貴的深摯友情，使詩(shī)人感深肺腑。這兩句直敘貶謫之后處境的艱難與郁悶的心情。這種艱難，不光是反映在山水萬(wàn)重上，更體現(xiàn)在由此導(dǎo)致的音書(shū)斷絕上。這種郁悶，不僅僅是因?yàn)樯硖幓钠е�地的無(wú)聊窮困，更多的是因?yàn)楹茈y得到好友的消息。

　　“念君憐我夢(mèng)相聞”一句，表面經(jīng)這千難萬(wàn)險(xiǎn)，詩(shī)人終于收到好友的來(lái)信，知悉還有遠(yuǎn)在異地思念入夢(mèng)的情景，不禁感慨萬(wàn)千，夜不能寐。后兩句，詩(shī)人緊扣好友寄詩(shī)中的急切詢問(wèn)，向還有作了深情的回答。兩詩(shī)都沒(méi)有直接敘述自己對(duì)好友的苦苦思念掛牽，而是用寫(xiě)夢(mèng)來(lái)抒難盡之情，但寫(xiě)法又各辟蹊徑：白居易的寄詩(shī)主要以反問(wèn)的語(yǔ)氣用如夢(mèng)后的苦思來(lái)表示對(duì)還有境遇的關(guān)切；而元稹的詩(shī)，雖是從正面回答，但構(gòu)思也同樣精巧，他回答好友自己因病魔纏身又夢(mèng)到一些閑人而感到痛苦。前者“夢(mèng)見(jiàn)君”，后者“不夢(mèng)君”，這一唱一和，表面看去是如此截然不同，可是形成了感情基礎(chǔ)，都是來(lái)自兩人彼此苦思相念之情。這既符合酬答詩(shī)在內(nèi)容上要彼此相應(yīng)的基本要求，又在構(gòu)思上獨(dú)處機(jī)杼，使人于同中見(jiàn)異。酬答詩(shī)在形式上也有嚴(yán)格的要求，它要求和詩(shī)與原詩(shī)必須題材主題相同、詩(shī)體相同、用韻相同，有的甚至連韻腳字詞都相同。而元稹這首詩(shī)能在如此短小的篇幅中，依照酬答詩(shī)的形式要求，寫(xiě)得如此深沉蘊(yùn)藉、形神俱肖、富有包孕，為歷代詩(shī)評(píng)家視為酬答詩(shī)中的佳作。

　　全詩(shī)純用白描，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)設(shè)色布景之處，也絲毫沒(méi)有生澀拗口之語(yǔ)，而且人物形象生動(dòng)雋永，情調(diào)境界感人肺腑。特別是作為一首次韻和詩(shī)，在押韻韻腳受到嚴(yán)格限制的情況下，能匠心獨(dú)運(yùn)，別出心裁地寫(xiě)出這首詩(shī)，更其難能可貴。

夢(mèng)微之原文翻譯及賞析5

　　白居易〔唐代〕

　　夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。

　　漳浦老身三度病，咸陽(yáng)宿草八回秋。

　　君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

　　阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不？

　　譯文

　　夜里做夢(mèng)與你攜手共同游玩，早晨醒來(lái)淚水流滿巾也止不住。在漳浦我三次生病，長(zhǎng)安城草生草長(zhǎng)已經(jīng)八個(gè)年頭。想你在黃泉之下，泥土侵蝕你的骨肉，最終化作一抔黃土，而我如今雖在人世，卻也是兩鬢蒼蒼。阿衛(wèi)韓郎已經(jīng)先后去世，黃泉渺茫昏暗能夠知曉嗎？

　　注釋

　　微之：唐朝詩(shī)人元稹（779－831），字微之，與白居易同科及第，并結(jié)為終生詩(shī)友。漳浦：地名，在今福建漳州南部。宿草：指墓地上隔年的草，用為悼念亡友之辭朋友之墓，有宿草而不哭焉。君埋泉下：指微之去世。阿衛(wèi)：微之的小兒子。韓郎：微之的愛(ài)婿。夜臺(tái)：指墳?zāi)梗�因�(yàn)殚]于墳?zāi)�，不�?jiàn)光明，所以稱為夜臺(tái)，后來(lái)也用來(lái)指代陰間。茫昧：模糊不清。

　　賞析

　　這首《夢(mèng)微之》是白居易在元稹離世九年后所做的一首悼亡詩(shī)。

　　“夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收”。夢(mèng)中樂(lè)天與微之重逢，二人攜手同游，他們可能意氣風(fēng)發(fā)地暢談天下大事、黎明蒼生；可能痛斥那宦海風(fēng)波、官場(chǎng)污濁；可能恥笑那魑魅小人、假義君子……可是夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候！淚水打濕了樂(lè)天的絹帕，老淚縱橫也無(wú)心擦拭了。時(shí)年，樂(lè)天已經(jīng)是一位風(fēng)燭殘年的老人。他想起了元稹當(dāng)年還和過(guò)他的一首詩(shī)，詩(shī)中有這么兩句：“我今因病魂顛倒，唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。確實(shí)，生時(shí)不能相見(jiàn)，夢(mèng)見(jiàn)還可以慰藉相思，夢(mèng)不見(jiàn)是悲痛的！可是，死后故人夢(mèng)更是痛徹心扉！明知此生不能再見(jiàn)，卻又一遍遍回憶著逝去的時(shí)光，每每回憶一次都是一遍強(qiáng)于一遍的無(wú)奈憂傷！**，切斷了所有一切可能的念想！

　　“漳浦老身三度病，咸陽(yáng)草樹(shù)八回秋”。樂(lè)天說(shuō)他自己在漳浦這個(gè)地方已經(jīng)生了幾次病了，長(zhǎng)安城草生草長(zhǎng)不知不覺(jué)已有八個(gè)年頭。時(shí)間蹉跎了芳華，元稹死后，樂(lè)天的一把老骨頭也不得安生，只是淡漠地看著長(zhǎng)安城的草生草長(zhǎng)。如果人的生命也能夠像草生草長(zhǎng)一樣該多好，就像樂(lè)天 17歲時(shí)寫(xiě)下的《賦得古原草送別》一樣：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。樂(lè)天與元稹一別已是九年，而且還會(huì)有好幾個(gè)九年，直到樂(lè)天也身赴黃泉。樂(lè)天的生老病死，已經(jīng)沒(méi)有了元稹的參與！

　　“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”。元稹埋在黃泉之下，泥土侵蝕著他的身體，也許早已和泥化作塵土，樂(lè)天也只是頂著滿頭白發(fā)暫時(shí)居住在人間。樂(lè)天是一位“深入淺出”型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦蕩。這句話正是白詩(shī)在字面、形式上看似淺顯，而情意、內(nèi)涵甚深的表現(xiàn)。我想起了祖父，我那逝世不久的祖父。很多時(shí)候，在我們的親人活著時(shí)，我們是羞赧于將悄悄寫(xiě)下的那些關(guān)于他們的贊美文字與人分享的，尤其是不愿讓他們本人看到。而今，祖父魂歸大地、深埋黃土，他在人間的最后一席之地只是水泥石碑下一方小小的骨灰盒，家人把祖父與已逝世 13年的祖母合埋了。寫(xiě)著這些文字時(shí)，我想起祖父總是在清明前后輕輕擦拭著太祖父、太祖母及祖母的祭框，擦著擦著就出神地望著�？墒侨缃瘢�他深埋地下，誰(shuí)又來(lái)擦拭他嶄新的祭框呢？有關(guān)祖父的一切，我再也不會(huì)知曉了。他早年因公致殘的.左腿，還會(huì)風(fēng)濕發(fā)作嗎？黃泉該是個(gè)濕冷的地方吧？想到這些，我已經(jīng)受不住了。有句話是殘忍的：“我們將會(huì)死去很久”。樂(lè)天寫(xiě)下這首詩(shī)時(shí)，身邊不是缺乏朋友，亦不是敵人泛濫。拉法特曾說(shuō)：“沒(méi)有朋友也****的人，就是凡夫俗子”。樂(lè)天恰好不是個(gè)凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隱就是他的忘年交。也正因?yàn)槿绱�，在時(shí)隔九年后，樂(lè)天的這份思友之情才愈顯得彌足珍貴！

　　“阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不”。阿衛(wèi)是元稹的小兒子，韓郎是元稹的女婿。他們都先后死去了，黃泉渺�；璋的軌蛑�道這些嗎？高壽的樂(lè)天目睹了后輩們的離去。一方面，活著的人想要知道死去的人的情況，另一方面，活著的人總是念念不忘地將人世間的新鮮事兒禱告給死者，縱然知道是徒勞，還是懷著這份希望�！豆旁�(shī)十九首》中有言：“去者日以疏,來(lái)者日以親”。當(dāng)樂(lè)天看著去者已去經(jīng)年，而來(lái)者亦已成去者，這是多么大的內(nèi)心荒涼！

　　人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之！淺品《夢(mèng)微之》，我品味到了這世間有一種真情———相濡以沫！

　　白居易

　　白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)**詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言*易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，**詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

夢(mèng)微之原文翻譯及賞析5篇擴(kuò)展閱讀

夢(mèng)微之原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展1）

——《夢(mèng)微之》原文、翻譯及賞析3篇

《夢(mèng)微之》原文、翻譯及賞析1

　　原文：

　　酬樂(lè)天頻夢(mèng)微之

　　山水萬(wàn)重書(shū)斷絕，念君憐我夢(mèng)相聞。

　　我今因病魂顛倒，唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君。

　　譯文：

　　被千萬(wàn)層山水阻隔使書(shū)信來(lái)往間斷，今日忽接到你寄來(lái)的詩(shī)，難得你愛(ài)憐我在夢(mèng)中還打聽(tīng)我。

　　我現(xiàn)在有病心神錯(cuò)亂，只夢(mèng)見(jiàn)些不相干的'人卻沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)你。

　　注釋：

　　1、樂(lè)天：白居易的字。

　　2、微之：元稹的字。

　　3、書(shū)：信件。

　　4、念：思念。

　　5、�。涸�(shī)人在通州得過(guò)一樣嚴(yán)重的瘧疾，病后身體一直很差，記憶衰退，同時(shí)也包含內(nèi)心的苦悶。

　　6、閑人：不相干的人。

　　賞析：

　　元稹的這首酬答小詩(shī)構(gòu)思相當(dāng)奇巧，感情極其誠(chéng)摯。雖然全詩(shī)只有四句，卻把詩(shī)人對(duì)好友的無(wú)限感念之情和內(nèi)心世界的凄苦心境描寫(xiě)得漓淋盡致。

　　元稹貶通州，白居易謫江州，兩地迢迢數(shù)千里，通信十分困難。因此，詩(shī)一開(kāi)始就說(shuō)“山水萬(wàn)重書(shū)斷絕”。此時(shí)好不容易收到白居易寄來(lái)的一首詩(shī)，詩(shī)中告訴元稹，前一天晚上又夢(mèng)見(jiàn)了他。老朋友感情這樣深摯，使他深深感動(dòng)。詩(shī)的前兩句，詩(shī)人首先感嘆于由于“山水萬(wàn)重”的阻隔，常常會(huì)使人的通訊斷絕，因此能得到好友的寄詩(shī)是不容易的，而從好友的詩(shī)中又得知好友連夢(mèng)中都在關(guān)切著他的境遇，這種人世間珍貴的深摯友情，使詩(shī)人感深肺腑。這兩句直敘貶謫之后處境的艱難與郁悶的心情。這種艱難，不光是反映在山水萬(wàn)重上，更體現(xiàn)在由此導(dǎo)致的音書(shū)斷絕上。這種郁悶，不僅僅是因?yàn)樯硖幓钠е�地的無(wú)聊窮困，更多的是因?yàn)楹茈y得到好友的消息。

　　“念君憐我夢(mèng)相聞”一句，表面經(jīng)這千難萬(wàn)險(xiǎn)，詩(shī)人終于收到好友的來(lái)信，知悉還有遠(yuǎn)在異地思念入夢(mèng)的情景，不禁感慨萬(wàn)千，夜不能寐。后兩句，詩(shī)人緊扣好友寄詩(shī)中的急切詢問(wèn)，向還有作了深情的回答。兩詩(shī)都沒(méi)有直接敘述自己對(duì)好友的苦苦思念掛牽，而是用寫(xiě)夢(mèng)來(lái)抒難盡之情，但寫(xiě)法又各辟蹊徑：白居易的寄詩(shī)主要以反問(wèn)的語(yǔ)氣用如夢(mèng)后的苦思來(lái)表示對(duì)還有境遇的關(guān)切；而元稹的詩(shī)，雖是從正面回答，但構(gòu)思也同樣精巧，他回答好友自己因病魔纏身又夢(mèng)到一些閑人而感到痛苦。前者“夢(mèng)見(jiàn)君”，后者“不夢(mèng)君”，這一唱一和，表面看去是如此截然不同，可是形成了感情基礎(chǔ)，都是來(lái)自兩人彼此苦思相念之情。這既符合酬答詩(shī)在內(nèi)容上要彼此相應(yīng)的基本要求，又在構(gòu)思上獨(dú)處機(jī)杼，使人于同中見(jiàn)異。酬答詩(shī)在形式上也有嚴(yán)格的要求，它要求和詩(shī)與原詩(shī)必須題材主題相同、詩(shī)體相同、用韻相同，有的甚至連韻腳字詞都相同。而元稹這首詩(shī)能在如此短小的篇幅中，依照酬答詩(shī)的形式要求，寫(xiě)得如此深沉蘊(yùn)藉、形神俱肖、富有包孕，為歷代詩(shī)評(píng)家視為酬答詩(shī)中的佳作。

　　全詩(shī)純用白描，幾乎沒(méi)有一點(diǎn)設(shè)色布景之處，也絲毫沒(méi)有生澀拗口之語(yǔ)，而且人物形象生動(dòng)雋永，情調(diào)境界感人肺腑。特別是作為一首次韻和詩(shī)，在押韻韻腳受到嚴(yán)格限制的情況下，能匠心獨(dú)運(yùn)，別出心裁地寫(xiě)出這首詩(shī)，更其難能可貴。

《夢(mèng)微之》原文、翻譯及賞析2

　　夢(mèng)微之

　　朝代：唐代

　　作者：白居易

　　原文：

　　夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。

　　漳浦老身三度病，咸陽(yáng)宿草八回秋。

　　君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

　　阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不？

　　譯文

　　夜里做夢(mèng)與你攜手共同游玩，早晨醒來(lái)淚水流滿巾也不擦拭。

　　在漳浦我三次生病，長(zhǎng)安城草生草長(zhǎng)已經(jīng)八個(gè)年頭。

　　想你逝去九泉**已經(jīng)化成泥沙，我還暫時(shí)寄住人間白發(fā)滿頭。

　　阿衛(wèi)韓郎已經(jīng)先后去世，黃泉渺茫昏暗能夠知曉嗎？

　　賞析

　　這首《夢(mèng)微之》是白居易在元稹離世九年后所做的一首七言律詩(shī)。其中頸聯(lián)“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”，古往今來(lái)更不知有多少人為它而傷懷！

　　公元801年，30歲的白居易在長(zhǎng)安結(jié)識(shí)了23歲的元稹，他們?yōu)閷?duì)方的文采精華而深深折服，**上又都反對(duì)宦官專權(quán)、提倡輕徭薄賦。真是相見(jiàn)恨晚！為了實(shí)現(xiàn)古代仕人懷有的那份安邦定國(guó)的宏偉抱負(fù)，二人同時(shí)參加了吏部的制科考試，并且同時(shí)當(dāng)上校書(shū)郎。雖是個(gè)閑官，倒也可自得其樂(lè)。飲酒賦詩(shī)賞花聽(tīng)書(shū)，好個(gè)詩(shī)酒風(fēng)流！直到元稹因敷水驛事件得罪宦官、被貶下放，白居易以死**無(wú)效。公元815年，元稹被貶為通州司馬，同年白居易被貶為江州司馬，同是天涯淪落人！此后，二人只能互通書(shū)信、傾訴衷腸！公元831年，60歲的白居易正賦閑于東都洛陽(yáng)，驚聞元稹病逝于武昌，悲痛不已！當(dāng)元稹的靈柩運(yùn)回老家陜西咸陽(yáng)時(shí)，途徑洛陽(yáng)，白揮淚寫(xiě)下祭文。

　　“夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收”。夢(mèng)中樂(lè)天與微之重逢，二人攜手同游，他們可能意氣風(fēng)發(fā)地暢談天下大事、黎明蒼生；可能痛斥那宦海風(fēng)波、官場(chǎng)污濁；可能恥笑那魑魅小人、假義君子……可是夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候！淚水打濕了樂(lè)天的絹帕，老淚縱橫也無(wú)心擦拭了。時(shí)年，樂(lè)天已經(jīng)是一位風(fēng)燭殘年的老人。他想起了元稹當(dāng)年還和過(guò)他的一首詩(shī)，詩(shī)中有這么兩句：“我今因病魂顛倒，惟夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。確實(shí)，生時(shí)不能相見(jiàn)，夢(mèng)見(jiàn)還可以慰藉相思，夢(mèng)不見(jiàn)是悲痛的！可是，死后故人夢(mèng)更是痛徹心扉！明知此生不能再見(jiàn)，卻又一遍遍回憶著逝去的時(shí)光，每每回憶一次，都是一遍強(qiáng)于一遍的無(wú)奈憂傷！**，切斷了所有一切可能的念想！

　　“漳浦老身三度病，咸陽(yáng)草樹(shù)八回秋”。樂(lè)天說(shuō)他自己在漳浦這個(gè)地方已經(jīng)生了幾次病了，長(zhǎng)安城草生草長(zhǎng)不知不覺(jué)已有八個(gè)年頭。時(shí)間蹉跎了芳華，元稹死后，樂(lè)天的一把老骨頭也不得安生，只是淡漠地看著長(zhǎng)安城的草生草長(zhǎng)。如果人的生命也能夠像草生草長(zhǎng)一樣該多好，就像樂(lè)天17歲時(shí)寫(xiě)下的《賦得古原草送別》一樣：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。樂(lè)天與元稹一別已是九年，而且還會(huì)有好幾個(gè)九年，直到樂(lè)天也身赴黃泉。樂(lè)天的生老病死，已經(jīng)沒(méi)有了元稹的參與！

　　“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”。元稹埋在黃泉之下，泥土侵蝕著他的身體，也許早已和泥化作塵土，樂(lè)天也只是頂著滿頭白發(fā)暫時(shí)居住在人間。樂(lè)天是一位“深入淺出”型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦蕩。這句話正是白詩(shī)在字面、形式上看似淺顯，而情意、內(nèi)涵甚深的表現(xiàn)。我想起了祖父，我那逝世不久的祖父。很多時(shí)候，在我們的親人活著時(shí)，我們是羞赧于將悄悄寫(xiě)下的那些關(guān)于他們的贊美文字與人分享的，尤其是不愿讓他們本人看到。而今，祖父魂歸大地、深埋黃土，他在人間的最后一席之地只是水泥石碑下一方小小的骨灰盒，家人把祖父與已逝世13年的祖母合埋了。寫(xiě)著這些文字時(shí)，我想起祖父總是在清明前后輕輕擦拭著太祖父、太祖母及祖母的祭框，擦著擦著就出神地望著�？墒侨缃瘢�他深埋地下，誰(shuí)又來(lái)擦拭他嶄新的祭框呢？有關(guān)祖父的一切，我再也不會(huì)知曉了。他早年因公致殘的左腿，還會(huì)風(fēng)濕發(fā)作嗎？黃泉該是個(gè)濕冷的地方吧？想到這些，我已經(jīng)受不住了。有句話是殘忍的：“我們將會(huì)死去很久”。樂(lè)天寫(xiě)下這首詩(shī)時(shí)，身邊不是缺乏朋友，亦不是敵人泛濫。拉法特曾說(shuō)：“沒(méi)有朋友也****的人，就是凡夫俗子”。樂(lè)天恰好不是個(gè)凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隱就是他的忘年交。也正因?yàn)槿绱耍�在時(shí)隔九年后，樂(lè)天的這份思友之情才愈顯得彌足珍貴！

　　“阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不”。阿衛(wèi)是元稹的小兒子，韓郎是元稹的女婿。他們都先后死去了，黃泉渺茫昏暗能夠知道這些嗎？高壽的樂(lè)天目睹了后輩們的離去。一方面，活著的人想要知道死去的人的情況，另一方面，活著的人總是念念不忘地將人世間的新鮮事兒禱告給死者，縱然知道是徒勞，還是懷著這份希望�！稓w去來(lái)兮辭》中有言：“來(lái)者日以親，去者日以疏”。當(dāng)樂(lè)天看著去者已去經(jīng)年，而來(lái)者亦已成去者，這是多么大的內(nèi)心荒涼！

　　人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之！淺品《夢(mèng)微之》，我品味到了這世間有一種真情———相濡以沫！

《夢(mèng)微之》原文、翻譯及賞析3

　　白居易〔唐代〕

　　夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收。

　　漳浦老身三度病，咸陽(yáng)宿草八回秋。

　　君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭。

　　阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不？

　　譯文

　　夜里做夢(mèng)與你攜手共同游玩，早晨醒來(lái)淚水流滿巾也止不住。在漳浦我三次生病，長(zhǎng)安城草生草長(zhǎng)已經(jīng)八個(gè)年頭。想你在黃泉之下，泥土侵蝕你的骨肉，最終化作一抔黃土，而我如今雖在人世，卻也是兩鬢蒼蒼。阿衛(wèi)韓郎已經(jīng)先后去世，黃泉渺茫昏暗能夠知曉嗎？

　　注釋

　　微之：唐朝詩(shī)人元�。�779－831），字微之，與白居易同科及第，并結(jié)為終生詩(shī)友。漳浦：地名，在今福建漳州南部。宿草：指墓地上隔年的草，用為悼念亡友之辭朋友之墓，有宿草而不哭焉。君埋泉下：指微之去世。阿衛(wèi)：微之的小兒子。韓郎：微之的愛(ài)婿。夜臺(tái)：指墳?zāi)�，因�(yàn)殚]于墳?zāi)�，不�?jiàn)光明，所以稱為夜臺(tái)，后來(lái)也用來(lái)指代陰間。茫昧：模糊不清。

　　賞析

　　這首《夢(mèng)微之》是白居易在元稹離世九年后所做的一首悼亡詩(shī)。

　　“夜來(lái)攜手夢(mèng)同游，晨起盈巾淚莫收”。夢(mèng)中樂(lè)天與微之重逢，二人攜手同游，他們可能意氣風(fēng)發(fā)地暢談天下大事、黎明蒼生；可能痛斥那宦海風(fēng)波、官場(chǎng)污濁；可能恥笑那魑魅小人、假義君子……可是夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候！淚水打濕了樂(lè)天的絹帕，老淚縱橫也無(wú)心擦拭了。時(shí)年，樂(lè)天已經(jīng)是一位風(fēng)燭殘年的老人。他想起了元稹當(dāng)年還和過(guò)他的一首詩(shī)，詩(shī)中有這么兩句：“我今因病魂顛倒，唯夢(mèng)閑人不夢(mèng)君”。確實(shí)，生時(shí)不能相見(jiàn)，夢(mèng)見(jiàn)還可以慰藉相思，夢(mèng)不見(jiàn)是悲痛的！可是，死后故人夢(mèng)更是痛徹心扉！明知此生不能再見(jiàn)，卻又一遍遍回憶著逝去的時(shí)光，每每回憶一次都是一遍強(qiáng)于一遍的無(wú)奈憂傷！**，切斷了所有一切可能的念想！

　　“漳浦老身三度病，咸陽(yáng)草樹(shù)八回秋”。樂(lè)天說(shuō)他自己在漳浦這個(gè)地方已經(jīng)生了幾次病了，長(zhǎng)安城草生草長(zhǎng)不知不覺(jué)已有八個(gè)年頭。時(shí)間蹉跎了芳華，元稹死后，樂(lè)天的一把老骨頭也不得安生，只是淡漠地看著長(zhǎng)安城的草生草長(zhǎng)。如果人的生命也能夠像草生草長(zhǎng)一樣該多好，就像樂(lè)天 17歲時(shí)寫(xiě)下的《賦得古原草送別》一樣：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。樂(lè)天與元稹一別已是九年，而且還會(huì)有好幾個(gè)九年，直到樂(lè)天也身赴黃泉。樂(lè)天的生老病死，已經(jīng)沒(méi)有了元稹的參與！

　　“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”。元稹埋在黃泉之下，泥土侵蝕著他的身體，也許早已和泥化作塵土，樂(lè)天也只是頂著滿頭白發(fā)暫時(shí)居住在人間。樂(lè)天是一位“深入淺出”型的沉思者：孤高、正直、磊落、坦蕩。這句話正是白詩(shī)在字面、形式上看似淺顯，而情意、內(nèi)涵甚深的表現(xiàn)。我想起了祖父，我那逝世不久的祖父。很多時(shí)候，在我們的親人活著時(shí)，我們是羞赧于將悄悄寫(xiě)下的那些關(guān)于他們的贊美文字與人分享的，尤其是不愿讓他們本人看到。而今，祖父魂歸大地、深埋黃土，他在人間的最后一席之地只是水泥石碑下一方小小的骨灰盒，家人把祖父與已逝世 13年的祖母合埋了。寫(xiě)著這些文字時(shí)，我想起祖父總是在清明前后輕輕擦拭著太祖父、太祖母及祖母的祭框，擦著擦著就出神地望著�？墒侨缃�，他深埋地下，誰(shuí)又來(lái)擦拭他嶄新的祭框呢？有關(guān)祖父的一切，我再也不會(huì)知曉了。他早年因公致殘的左腿，還會(huì)風(fēng)濕發(fā)作嗎？黃泉該是個(gè)濕冷的地方吧？想到這些，我已經(jīng)受不住了。有句話是殘忍的：“我們將會(huì)死去很久”。樂(lè)天寫(xiě)下這首詩(shī)時(shí)，身邊不是缺乏朋友，亦不是敵人泛濫。拉法特曾說(shuō)：“沒(méi)有朋友也****的人，就是凡夫俗子”。樂(lè)天恰好不是個(gè)凡夫俗子，他一生的朋友是很多的，比如李商隱就是他的忘年交。也正因?yàn)槿绱�，在時(shí)隔九年后，樂(lè)天的這份思友之情才愈顯得彌足珍貴！

　　“阿衛(wèi)韓郎相次去，夜臺(tái)茫昧得知不”。阿衛(wèi)是元稹的小兒子，韓郎是元稹的女婿。他們都先后死去了，黃泉渺茫昏暗能夠知道這些嗎？高壽的樂(lè)天目睹了后輩們的離去。一方面，活著的人想要知道死去的人的情況，另一方面，活著的人總是念念不忘地將人世間的新鮮事兒禱告給死者，縱然知道是徒勞，還是懷著這份希望�！豆旁�(shī)十九首》中有言：“去者日以疏,來(lái)者日以親”。當(dāng)樂(lè)天看著去者已去經(jīng)年，而來(lái)者亦已成去者，這是多么大的內(nèi)心荒涼！

　　人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之！淺品《夢(mèng)微之》，我品味到了這世間有一種真情———相濡以沫！

　　白居易

　　白居易（772年－846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)**詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言*易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，**詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

夢(mèng)微之原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展2）

——曉夢(mèng)原文翻譯及賞析

曉夢(mèng)原文翻譯及賞析1

　　思佳客·迷蝶無(wú)蹤曉夢(mèng)沉

　　迷蝶無(wú)蹤曉夢(mèng)沉，寒香深閉小庭心。欲知湖上春多少，但看樓前柳淺深。

　　愁自遣，酒孤斟。一簾芳景燕同吟。杏花宜帶斜陽(yáng)看，幾陣東風(fēng)晚又陰。

　　翻譯

　　清晨夢(mèng)醒，夢(mèng)中的情景全都沒(méi)了蹤影。寒風(fēng)送來(lái)的陣陣花香，深藏在庭院中。想知道湖上的春光如何，只要看看樓前的楊柳的綠色是濃是淡。

　　獨(dú)自排憂，獨(dú)自斟酒淺酌。窗外的景色正好，與那翻飛的燕子一同吟唱。斜陽(yáng)下的杏花看起來(lái)更加絢麗迷人。陣陣東風(fēng)吹走陽(yáng)光，黃昏也變得幽冷暗沉。

　　注釋

　　思佳客：詞牌名，又名“思越人”、‘“鷓鴣天”等。上下闋，五十五字，*韻。

　　迷蝶：迷失的蝴蝶，借用莊子夢(mèng)蝶的典故。

　　寒香：指梅花。

　　遣：消遣，排遣。

　　賞析

　　這首詞是作者居于杭州時(shí)所作，有懷人之意。從詞的內(nèi)容看，應(yīng)當(dāng)是作于杭州姬妾辭世之后。

　　上片，“迷蝶無(wú)蹤曉夢(mèng)沉”，寫(xiě)清晨夢(mèng)醒之后，夢(mèng)中的情景已消逝無(wú)蹤。所用乃是《莊子·齊物論》莊周化蝶的典故。它的本義是說(shuō)世事與夢(mèng)境的真幻，顛倒難分，兩者本都不值得執(zhí)著看待。但后人又把這則故事與《莊子·至樂(lè)》中寫(xiě)他喪妻時(shí)鼓盆而歌，不表示悲哀的故事聯(lián)系在一起，猜想莊子大概也把喪妻看成作夢(mèng)，所以悼念亡妾的作品，也常用到化蝶、夢(mèng)蝶的典故。文英這句詞，表面是寫(xiě)夢(mèng)，其深層卻是以夢(mèng)隱喻過(guò)去的經(jīng)歷；聯(lián)系他的生*來(lái)看，又似包含著對(duì)亡妾的思念。雖說(shuō)“無(wú)蹤”，畢竟入夢(mèng)；夢(mèng)由思生，又怎能真正地忘卻？既然如此，則夢(mèng)醒后并不會(huì)適意如莊周，而是深懷思舊的惆悵，細(xì)味“沉”字，其情自見(jiàn)。

　　“寒香深閉小庭心”。寒香，當(dāng)指春寒之時(shí)尚未謝盡的梅花，或兼指下片提到的逢春先開(kāi)的杏花。人既惆悵，對(duì)著“深閉小庭心”的“寒香”，自然不會(huì)是賞心樂(lè)事，而是觸景傷懷，“寒”不是透著凄冷，“深閉”不是透著孤寂么？這時(shí)候由“小庭”而想到西湖，由“寒香”而及于新柳，覺(jué)得春光尚淺，而寒意猶濃，西湖上的楊柳，應(yīng)該也是初舒嫩條，翠色未深，因而游人應(yīng)該也還不多。那么，在小庭中雖感孤寂、凄冷，但若到湖上去游玩，也未必就能看到秾麗之景，享受熱鬧、溫暖之樂(lè)了�！坝�知湖上春多少，但看樓前柳淺深�！碑�(dāng)然不是要由柳淺而判斷春少，而是要由春少來(lái)表現(xiàn)人之心境的凄冷情緒，所以這兩句結(jié)束得輕倩、婉轉(zhuǎn)而有味。

　　下片的'“愁自遣，酒孤斟”，全詞直接抒情的，也只有這兩句，到這里才點(diǎn)出“愁”字，點(diǎn)出“孤”字。作者這時(shí)的孤愁既無(wú)法排除，那么這里的“斟”與“遣”，也無(wú)非是強(qiáng)自**、強(qiáng)自消解而已。

　　下句的“一簾芳景”繼續(xù)寫(xiě)春，“燕同吟”繼續(xù)寫(xiě)孤寂。與燕同吟，則暗謂有伴比無(wú)伴更悲。這與“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。”的寫(xiě)法，不無(wú)相同之處，二者都是正面的情況起反面的作用；所不同的是，“蟬噪”、“鳥(niǎo)鳴”可能是寫(xiě)實(shí)，“燕吟”只能是設(shè)想。

　　“杏花宜帶斜陽(yáng)看，幾陣東風(fēng)晚又陰�！痹谄嗬涞兔灾信瓮�杏花映著斜陽(yáng)，能給人帶來(lái)一點(diǎn)絢麗之色，帶來(lái)一絲溫暖的春意，誰(shuí)又知天不作美，吹來(lái)幾陣東風(fēng)，偏把陽(yáng)光吹走，使黃昏依然陰沉。這會(huì)起什么作用？對(duì)作者的心境會(huì)有什么影響？詞至此結(jié)束，雖都沒(méi)有明白說(shuō)出；但讀者聯(lián)系上下文，自可體會(huì)得到。

　　前人常把***的詞作看成是與以姜夔為**的“清空”詞相對(duì)立的“實(shí)質(zhì)”詞的**。***的慢詞，有一些確有辭藻堆垛，雕琢過(guò)甚之嫌。但這首《思佳客》，讀來(lái)卻頗感閑淡婉約，在很大程度上與“清空”詞的筆法有一致之處，可見(jiàn)夢(mèng)窗詞的風(fēng)格在**中也是有著多樣性的。

　　創(chuàng)作背景

　　本首詞的具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。***生活在杭州時(shí)，與杭姬一直生活在一起，后杭姬去世，***傷心欲絕，數(shù)作詞悼之，典型之作有《思佳客·迷蝶無(wú)蹤曉夢(mèng)沉》。

夢(mèng)微之原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展3）

——晝夢(mèng)原文翻譯及賞析

晝夢(mèng)原文翻譯及賞析1

　　原文

　　二月饒睡昏昏然，不獨(dú)夜短晝分眠。桃花氣暖眼自醉，

　　春渚日落夢(mèng)相牽。故鄉(xiāng)門巷荊棘底，中原君臣豺虎邊。

　　安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢。

　　譯文

　　二月里多覺(jué)一天總是昏昏然，但不獨(dú)獨(dú)是因?yàn)橐苟滩攀谷嗽诖筇彀兹绽锼�眠�?/p>

　　那桃花的氣味又香又暖，當(dāng)然會(huì)令人眼晴自閉。所以直到春渚落日的時(shí)候仍然在被魂夢(mèng)相牽。

　　我夢(mèng)到：故鄉(xiāng)的門巷已被掩埋在蓬蒿亂草之底，那中原的君臣正困伏在一些豺狼虎豹的身邊。

　　不知要怎樣才能夠結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人人都能從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，好使這普天之下再?zèng)]有一個(gè)苛吏來(lái)橫索稅錢！

　　賞析

　　“晝夢(mèng)”，有白日夢(mèng)之意，題中含有自嘲之意和悲憤之情�！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》云：“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅�！�”這里杜甫借用宰予晝寢的典故，說(shuō)自己如朽木難雕，成不了大器。從晝夢(mèng)詩(shī)中所寫(xiě)夢(mèng)中的內(nèi)容，可以看出詩(shī)人命題之意。

　　“二月饒睡”四句，解釋晝寢入夢(mèng)的緣由。冬至以后，白晝漸長(zhǎng)，黑夜日短，二月桃花盛開(kāi)，蜂蝶成群，暖意融融，催人昏昏欲睡。除此之外，前四句詩(shī)還說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，即詩(shī)人神志倦怠。造成這種倦怠的原因固然很多，而最根本的原因就是操心焦慮，積勞成疾。杜甫*生憂念家國(guó)，身值亂離，憂思更深。詩(shī)人不說(shuō)自己如何關(guān)懷時(shí)事，積勞成疾，反說(shuō)自己如宰予一樣碌碌無(wú)為，白日深睡，還推說(shuō)“桃花氣暖眼自醉”。但“不獨(dú)”二字，卻深婉曲折地透露了詩(shī)人憂勞積思的心態(tài)。這樣，“不獨(dú)”二字，就為下面記夢(mèng)暗中留下伏筆。

　　“故鄉(xiāng)門巷荊棘底，中原君臣豺虎邊”，以夢(mèng)的形式，表現(xiàn)了詩(shī)人的家國(guó)之思。俗云日有所思，夜有所夢(mèng)，白日成夢(mèng)，可見(jiàn)思情之深。這兩句所寫(xiě)夢(mèng)景，荒涼蕭瑟，與前四句所寫(xiě)春景看似不太協(xié)調(diào)，卻真實(shí)地將詩(shī)人晚年心境刻畫(huà)出來(lái)。一合上眼，詩(shī)人仿佛回到故園，自安史亂軍掠奪燒殺后，那里已是荒涼冷落，加之回紇、吐蕃屢次侵犯，戰(zhàn)火燒殘了村莊，蒿草叢生，荊棘遍地，墻頭門前除去棲鴉野狐，更無(wú)人跡。故國(guó)君臣前門拒狼，后門遇虎，唐**面臨著種種困擾。這兩句詩(shī)，用一“底”、一“邊”字，將國(guó)家的危難、社會(huì)的災(zāi)難刻劃得淋漓盡致，又一次抒發(fā)了詩(shī)人亂離傷痛的悲哀。

　　“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無(wú)吏橫索錢”，這兩句是夢(mèng)醒后的議論，它緊承夢(mèng)境寫(xiě)來(lái)：中原君臣處在虎狼之中，故國(guó)門巷為荊棘所蔽，國(guó)事凋零，民不聊生，唐**向何處去？詩(shī)人認(rèn)為只有盡快結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，讓農(nóng)民回到土地上去安居樂(lè)業(yè)，普天之下沒(méi)有驕橫的官吏橫征暴斂，唐**才會(huì)恢復(fù)“煌煌太宗業(yè)”。結(jié)尾兩句詩(shī)，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡、對(duì)**污吏的憎恨，對(duì)人民的無(wú)限同情，以及對(duì)清明**的向往。沉痛中滲透著希望。

　　此詩(shī)題為“晝夢(mèng)”，前四句寫(xiě)晝夢(mèng)之由，筆觸濃麗，所寫(xiě)春景暖意融融，五、六句記夢(mèng)中所見(jiàn)，描繪慘淡險(xiǎn)惡環(huán)境，末二句就晝夢(mèng)所見(jiàn)發(fā)表議論。全詩(shī)前后所寫(xiě)雖有景物氣氛的不同，但麗景的描寫(xiě)，是為寫(xiě)心境愁慘服務(wù)的，詩(shī)人以對(duì)美好春光的描寫(xiě)反襯憂國(guó)憂民的心情。故貫穿全詩(shī)的感情是悲哀沉重的。詩(shī)人巧妙地借說(shuō)晝夢(mèng)，將自己晚年憂國(guó)思家的強(qiáng)烈感情抒發(fā)出來(lái)，于自然流轉(zhuǎn)中凝聚深厚的意緒，很能表現(xiàn)杜甫晚年詩(shī)風(fēng)沉郁蒼茫的特色。

夢(mèng)微之原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展4）

——《秋夜》原文及翻譯賞析5篇

《秋夜》原文及翻譯賞析1

　　【原文】

　　梵宮，晚鐘;落日蟬聲送。半規(guī)涼月半簾風(fēng)，騷客情尤重。何處樓臺(tái)，笛聲悲動(dòng)?二毛斑秋夜永。楚峰，幾重?遮不斷相思?jí)簟?/p>

　　【譯文】

　　寺廟里傳來(lái)傍晚的鐘聲，一陣陣蟬鳴送走了落日。半輪涼月升起，半簾夜風(fēng)吹來(lái)，觸發(fā)起詩(shī)人的滿懷愁緒。什么地方的樓臺(tái)上，傳來(lái)悲怨的笛聲?鬢發(fā)早已斑白秋夜這樣漫長(zhǎng)。巫山神女雖相隔重重山峰，也遮不斷對(duì)她相思的夢(mèng)。

　　【賞析一】

　　開(kāi)頭兩句說(shuō)：佛寺中晚鐘響了，意味著薄暮降臨，秋夜就要到來(lái)，一種蒼茫、孤獨(dú)之感暗暗產(chǎn)生。

　　第三句寫(xiě)落日時(shí)，秋日的蟬聲一陣陣傳來(lái)，點(diǎn)明秋令。接下來(lái)寫(xiě)秋夜典型的景色：半輪涼月升起，半簾夜風(fēng)吹來(lái)，自然觸發(fā)起詩(shī)人的滿懷愁緒;寫(xiě)作者自己頭發(fā)花白，已成黑白二毛，還孤獨(dú)地守在漫漫秋夜中，心中充滿了隱痛。

　　【賞析二】

　　元曲作家。生卒年不詳。孫楷第《元曲家考略》根據(jù)元·仇遠(yuǎn)《金淵集》卷二《和李致遠(yuǎn)君深秀才》詩(shī)，以為李致遠(yuǎn)為溧陽(yáng)(今屬江蘇省)人，當(dāng)名深字致遠(yuǎn)。

　　一生不得意，但因窮忘憂，孤傲清高。與文學(xué)家仇遠(yuǎn)相交甚密。

　　【賞析三】

　　李致遠(yuǎn)，生*事跡不詳。何夢(mèng)華抄本《太*樂(lè)府》注云“江右(今江西)”至元中，客居溧陽(yáng)(今屬江蘇)。存**26首，套數(shù)4篇及雜劇《還牢未》。仇遠(yuǎn)相交甚密。據(jù)仇遠(yuǎn)寫(xiě)給李致遠(yuǎn)的《和李志遠(yuǎn)君深秀才》詩(shī)中說(shuō)他“有才未遇政績(jī)損”“亦固窮忘怨尤”“一瓢陋巷誓不出，孤云野鶴心**”，可以看出他仕途不順，一生郁郁不得志，但性格孤傲清高�！短�和正音譜》列其為曲壇名家，評(píng)其曲曰：“如玉匣昆吾�！�

《秋夜》原文及翻譯賞析2

　　秋夜板橋浦泛月獨(dú)酌懷謝脁

　　天上何所有，迢迢白玉繩。

　　斜低建章闕，耿耿對(duì)金陵。

　　漢水舊如練，霜江夜清澄。

　　長(zhǎng)川瀉落月，洲渚曉寒凝。

　　獨(dú)酌板橋浦，古人誰(shuí)可征。

　　玄暉難再得，灑酒氣填膺。

　　翻譯

　　夜半天上何所有，只有這遙遠(yuǎn)的玉繩星白光閃閃。

　　繼而又斜掛在建章宮門前，低吐地對(duì)著鐘山。

　　寒江夜來(lái)顯得更加清澈，靜水依舊像一條素練。

　　天將曉時(shí)川流不息的長(zhǎng)江水像要把落月也瀉到大海。沙洲上還凝結(jié)著夜里的秋寒。

　　我獨(dú)目酌酒在板橋浦，尋找著古人描寫(xiě)這里的詩(shī)篇。

　　可惜謝朓這樣的詩(shī)人再也不得見(jiàn)了，灑酒江上惆帳填滿胸間。

　　注釋

　　玉繩：星宿名，李善《文選》注引《春秋元命苞》說(shuō)，玉衡北兩星為玉繩星。

　　建章：宮殿名，南朝宋時(shí)建。

　　漢水：即漢江，長(zhǎng)江最長(zhǎng)支流，源出今陜西西南寧強(qiáng)縣，流經(jīng)湖北，在武漢注入長(zhǎng)江。這里即借指長(zhǎng)江。

　　霜江：此指長(zhǎng)江。

　　洲渚：水中小塊陸地。

　　“獨(dú)酌”二句：謝朓有《之宣城出新林浦向板橋》詩(shī)。

　　徵：即”征“。

　　玄暉：即謝朓�！赌淆R書(shū)》：謝朓，字玄暉，陳郡陽(yáng)夏人。少好學(xué)，有美名，文章清麗。

　　灑酒：一作“灑淚”。

　　賞析

　　此詩(shī)的前四句寫(xiě)秋夜天宇和金陵遠(yuǎn)景。起首二句：“天上何所有？迢迢白玉繩�！币粏�(wèn)一答，天真活潑，明快自然，饒有民歌風(fēng)味。詩(shī)人仰望秋空，看到在這寥廓空明的天宇上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地閃爍著兩顆銀亮的玉繩星。三四兩句寫(xiě)玉繩星照耀下的金陵城。詩(shī)人放眼遠(yuǎn)眺，但見(jiàn)玉繩星斜斜地、低低地嵌鑲在建章宮高大的樓闕旁邊，發(fā)出格外耀目的光芒，對(duì)著整個(gè)金陵古城。這四句從大處落墨，先寫(xiě)天空，后寫(xiě)地面，連接自然，展現(xiàn)出碧海般的青天，白玉般的明星，以及星光照耀下的金陵城巍峨宮闕的剪影，境界空闊高遠(yuǎn)，正融注了詩(shī)人秋夜泛月時(shí)那種蕭散自然、風(fēng)流自賞的意緒。如果更深細(xì)地品味，這四句詩(shī)已隱隱透露，出懷念前代詩(shī)人謝朓的情思。謝朓《暫使下都夜發(fā)新林至京邑贈(zèng)西府同僚》詩(shī)中，有“秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼……金波麗鳷鵲，玉繩低建章”等寫(xiě)景佳句，李白詩(shī)的三、四句，顯然是有意點(diǎn)化了謝詩(shī)，借以寄寓對(duì)謝朓的緬懷、追慕。而且，這兩顆璀燦的玉繩星，一顆斜照建章闕，一顆耿對(duì)金陵城，仿佛具有象征的意蘊(yùn)。它們?cè)诤泼烨锟罩谢ハ嘤痴�，仿佛正是謝朓、李白這兩位古今相通、精神契合的天才詩(shī)人的化身。

　　中間四句寫(xiě)秋江月色。這里“漢水”借指長(zhǎng)江。詩(shī)人不說(shuō)“長(zhǎng)江”而說(shuō)“漢水”，是為了避免同下句“霜江”字面重復(fù)和音聲相混。在板橋浦信步泛月的李白，俯視著腳下的大江，但見(jiàn)清澄的江水靜靜地流淌著，像是一條銀光閃爍的白練。此刻，謝朓描寫(xiě)大江黃昏美妙景色的詩(shī)句“余霞散成綺，澄江靜如練”（《晚登三山還望京邑》）自然跳上心頭。對(duì)景吟詩(shī)，使他產(chǎn)生一種悠然神遠(yuǎn)的感變，仿佛自己已超越古今的界限，同小謝一起聯(lián)袂步月，同賞秋江美景，推心置腹地縱論人生、品評(píng)詩(shī)文了。李白整個(gè)身心都沉浸在與古人神游的幻想境界里，以致忘懷了一切。他久久地凝望著明月逐漸西斜，月光如乳汁般傾瀉在長(zhǎng)江之中。直到月落星隱，天將破曉，朝霧彌漫洲渚，寒氣侵襲發(fā)膚。這四句寫(xiě)秋江月色，明麗皎潔，清幽飄逸，動(dòng)靜相生，空靈迷人。而在這幅秋江月**中，隱然一含情凝眺之人呼之欲出。這里表現(xiàn)出他的神態(tài)和心緒的變化：先是緬懷遐想古人，繼而是與古人神游的暢快，接著是從遐想中醒悟過(guò)來(lái)發(fā)覺(jué)古人不可得見(jiàn)的寂寞與悵惘，這四句妙在不是靜態(tài)的寓情于景和情景交融，而是從時(shí)間和景色的變化之中暗示出詩(shī)人復(fù)雜微妙的心理變化，不著痕跡，純乎天籟。

　　最后四句點(diǎn)明題旨，直抒胸臆。詩(shī)人在板橋浦自斟自酌，沒(méi)有知音同歡共飲，雖追慕謝朓，但畢竟相隔數(shù)百年，誰(shuí)也不能把古人找回來(lái)。而在當(dāng)今現(xiàn)世，像謝玄暉這樣才華高妙、志趣相投的人，是很難得再遇到的。想到這里，詩(shī)人深深感到孤獨(dú)寂寞，揮杯灑酒無(wú)心再飲。一股悲涼抑郁之氣，充滿了他的胸中。結(jié)句暗用梁代詩(shī)人江淹《恨賦》“置酒欲飲，悲來(lái)填膺”句意，而融化無(wú)跡，如同己出。至此，詩(shī)人不僅婉曲盡致地抒寫(xiě)了對(duì)古人的緬懷遐思，而且借痛感斯人之不可復(fù)遇，宣泄出世無(wú)知音的深沉感喟。

　　創(chuàng)作背景

　　開(kāi)元十四年（726），李白二十六歲，游襄漢，上廬山，東至金陵、揚(yáng)州。此詩(shī)即作于這年秋天游金陵之時(shí)。從詩(shī)題可知，這是一首緬懷謝朓的詩(shī)。

《秋夜》原文及翻譯賞析3

　　謁金門·秋夜

　　秋帷里。長(zhǎng)漏伴人無(wú)寐。低玉枕涼輕繡被。一番秋氣味。

　　曉色又侵窗紙。窗外雞聲初起。聲斷幾聲還到耳。已明聲未已。

　　翻譯

　　在秋夜的帳帷里，那計(jì)時(shí)的滿滴長(zhǎng)久地陪伴著貴人不能入睡。低枕的玉枕漸漸涼了，輕薄的繡被已用**，床上彌漫了一片秋天的氣氛。

　　晨光浸透窗紙，窗外報(bào)曉的雄雞發(fā)出第一陣?guó)Q聲，雞聲斷斷續(xù)續(xù)，又從耳邊傳來(lái)，天已亮了，但雞聲還未停息。

　　注釋

　　�。簬ぷ�。

　　漏：古代計(jì)時(shí)的工具，用壺滴水的方法計(jì)算。這里代指時(shí)間。

　　玉枕：陶瓷枕，以示華貴之用物。

　　繡被：指綢緞一類的被子，富貴人家的征示。

　　已：前“已”，已經(jīng)。末“已”，停止。

　　創(chuàng)作背景

　　此詞作于宋神宗熙寧六年（1073年）秋。是時(shí)，蘇軾在杭州通守任上。常與朋友游西湖、孤山，登柏山、竹閣，常遇少婦慕名求詞，蘇軾作詞以贈(zèng)之，此詞就是其一。

　　賞析

　　上片，寫(xiě)秋夜思的涼色�！扒镝±�，長(zhǎng)漏伴人無(wú)寐�！辈徽f(shuō)貴人心不*靜，而說(shuō)長(zhǎng)漏與貴人為伴不能人眠，躺臥“秋帷”，煎熬“無(wú)寐”。“低玉枕涼輕繡被，一番秋氣味。”不說(shuō)貴人秋思心涼，而說(shuō)“玉枕”低枕而“涼”，“繡被”頓時(shí)而“輕”薄。這涼玉枕，這輕繡被，滲透著“一番秋氣味”，彌漫在貴人的“秋帷里”�；蛟S就是這“玉枕”、“繡被”、“秋氣味”，正是引起貴人“無(wú)寐”心涼的媒介。而這一幕就發(fā)生在夜色無(wú)聲的“秋帷里”。

　　下片，寫(xiě)秋夜思的回聲。“曉色又侵窗紙，窗外雞聲初起。聲斷幾聲還到耳，已明聲未已�！遍L(zhǎng)夜剛過(guò)，貴人本已心涼，全身心地浸透“秋氣味”，應(yīng)算完成“秋夜思”的全篇構(gòu)建。詞人竟運(yùn)用詞的有限文字，寫(xiě)了“秋夜思”的續(xù)片，在光和聲上繼續(xù)做文章，因?yàn)楣夂吐曌钜琢脛?dòng)人的思想情感�！皶陨�”“侵窗紙”，點(diǎn)明早晨來(lái)臨；“雞聲初起”，表示劃破長(zhǎng)夜的秋思，給“秋帷”人展示一線希望。晨光伴隨不停的雞聲，從“到耳”中給“秋帷”人帶來(lái)美好回聲�；蛟S這“曉色”、“雞聲”的來(lái)臨，才真正**“秋帷”人的綿綿夜思。而這一幕就發(fā)生在曉色有聲的“窗外”，令人長(zhǎng)長(zhǎng)回味。

　　全詞，寫(xiě)一貴人的秋夜思和余思，可詞中找不到一個(gè)“思”字，更找不出在“思什么”。詞人運(yùn)用通感的手法，從色與聲的溝通、挪移中構(gòu)思了“秋帷”人的秋思圖。上片，“秋帷”人一言不發(fā)，無(wú)聲勝有聲；下片，“雞聲”聲聲不斷，則是有聲襯無(wú)聲。

《秋夜》原文及翻譯賞析4

　　秋夜

　　秋夜促織鳴，南鄰搗衣急。

　　思君隔九重，夜夜空佇立。

　　北窓輕幔垂，西戶月光入。

　　何知白露下，坐視階前濕。

　　誰(shuí)能長(zhǎng)分居，秋盡冬復(fù)及。

　　翻譯

　　寂靜的秋夜，蟋蟀在盡情鳴叫。天氣漸涼，南邊鄰家發(fā)出急促的砧杵聲，正在趕緊敲打新織好的布帛，以制寒衣。

　　親愛(ài)的人啊！與你相隔千里卻惹我每晚獨(dú)自空立想念。

　　凝望北方只有靜靜的垂簾，不經(jīng)不覺(jué)月已西沉、長(zhǎng)夜過(guò)半，卻無(wú)睡意。

　　透過(guò)窗紗，清幽的露水早已濕漉了天井邊的臺(tái)階。

　　問(wèn)世間，有哪一對(duì)恩愛(ài)夫妻能承受這年復(fù)一年的分隔遠(yuǎn)離呢？

夢(mèng)微之的翻譯

　　注釋

　　促織：蟋蟀。

　　搗衣：*古代服飾民俗。即婦女把織好的布帛，鋪在*滑的砧板上，用木棒敲*，以求柔軟熨貼，好裁制衣服。

　　九重：泛指多層。這里指遙遠(yuǎn)。

　　窓：同“窗”。

　　賞析

　　南北朝詩(shī)人謝朓以山水詩(shī)著稱，而《秋夜》卻是一首閨怨詩(shī)，深刻地描寫(xiě)閨中懷人那種難以驅(qū)遣的愁思。古人生活落后，卻戰(zhàn)亂不斷。很多新婚男子被遠(yuǎn)征離家，留下諸多留守婦人愁漫空房，思滿織機(jī)的悲壯詩(shī)篇。

　　詩(shī)中首寫(xiě)就用了“促織”、“搗衣”兩種常**秋寒將至、巧婦勤織、遠(yuǎn)寄征人的意象，寓情于象，托物起興，引發(fā)長(zhǎng)期分居的年青婦女對(duì)遠(yuǎn)方親人孤苦情思。三四句懷著纏綿思愁，深深情愫，直訴衷情：思君憶君遠(yuǎn)無(wú)期，唯有夢(mèng)中才能一見(jiàn)，夢(mèng)醒情尤傷，太傷神，太傷情，無(wú)心睡眠，只有“夜夜空佇立”。

　　詩(shī)中雖只寫(xiě)“南鄰”、“北窓”、“西戶”三個(gè)方位名詞，卻有隱卻了“東落”之意，讓人體會(huì)到獨(dú)守空房，苦對(duì)四壁，孤寂迫人之感。依窗凝望北方，那輕輕的垂簾卻阻隔著遠(yuǎn)在萬(wàn)里的親人，百般煎熬唯有無(wú)窮思憶。

　　詩(shī)中“西戶月光入”用景物來(lái)喻示時(shí)間�！叭搿弊钟玫眉�(xì)致入微，寫(xiě)出圓月西沉，長(zhǎng)夜過(guò)半的幽靜時(shí)刻，而思婦心系夫君，幽怨難眠那種寂寞難奈的心境。

　　在這“百草凝霜，玉階露濕”的時(shí)節(jié)，久佇窗前。突然手觸到濕冷的羅衣。��！是露水侵潤(rùn)進(jìn)來(lái)了。抬頭往外一看，透過(guò)窗紗，隱隱看到濕漉的臺(tái)階閃著亮光�！昂沃�”在這里更有驚覺(jué)之意。寫(xiě)出閨中婦人忘情沉思的癡呆形象。更表現(xiàn)出多年征戰(zhàn)對(duì)夫妻家人的極度傷害。作者借秋夜思婦傷感情懷抒發(fā)了作者對(duì)征戰(zhàn)的深深痛恨及對(duì)因征戰(zhàn)長(zhǎng)期分離的人民深表同情。

　　謝朓對(duì)唐代浪漫詩(shī)人李白影響極大。李白的詩(shī)中也常見(jiàn)謝朓所寫(xiě)物象。如“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”、“玉階生白露，夜久侵羅襪 ”就共用了謝朓《秋夜》中“搗衣”、“階”、“露”。所以 清人王士稹《論詩(shī)絕句》說(shuō)李白“一生低首謝宣城”。

《秋夜》原文及翻譯賞析5

　　中庭淡月照三更，白露洗空河漢明。

　　莫遣西風(fēng)吹葉盡，卻愁無(wú)處著秋聲。

　　翻譯

　　夜深了，淡淡的月光灑滿了中庭；露水下降，乾坤清澄，銀河耿耿。

　　請(qǐng)不要讓西風(fēng)吹盡了沙沙作響的樹(shù)葉，我恐怕沒(méi)了它們，到哪里去聆聽(tīng)陣陣秋聲。

　　注釋

　　庭院；庭院之中。河漢：銀河。

　　著：附著，承受。

　　賞析

　　凡是寫(xiě)秋夜的詩(shī)，都是在月，在露，在星空上作文章，創(chuàng)造一個(gè)幽清寂靜的世界。如唐顧非熊《月夜登王屋仙臺(tái)》：“月臨峰頂壇，氣爽覺(jué)天寬。身去銀河靜，衣沾玉露寒�！本褪侨绱恕ｊ惻c義這首《秋夜》詩(shī)的前兩句，也是把幾般景色組合在一起，在內(nèi)容上沒(méi)有創(chuàng)新，在造句上很見(jiàn)工巧。如“白露洗空”著一“洗”字，把秋夜天空的爽朗形象地描繪出來(lái)，道前人所未道。同時(shí)，露在半夜后始降，降露的天必定是晴天，又與“三更”、“河漢明”的背景相吻合，足見(jiàn)詩(shī)人觀察得很細(xì)致。

　　秋天是肅殺的季節(jié)，宋玉的《九辯》在“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”后，列舉了種種秋天帶給人的悲傷。從此，悲秋成為文人詩(shī)文創(chuàng)作的永恒主題之一，而蕭瑟秋聲，就成為悲秋的媒介。陳與義這首詩(shī)，前兩句雖然純粹是寫(xiě)景，但首句說(shuō)“中庭淡月照三更”，表明了他半夜三更還在庭院中徘徊不睡，預(yù)伏下詩(shī)人是因秋而有感，難以入寐，三、四句就理應(yīng)寫(xiě)情，表示悲秋情懷。然而詩(shī)人又偏作拗折，不但不寫(xiě)悲秋，反說(shuō)請(qǐng)凌厲的秋風(fēng)不要把樹(shù)葉都吹盡，使得耳中缺少了沙沙的秋聲。這樣寫(xiě)，表面上是說(shuō)自己不會(huì)發(fā)愁，有意尋覓秋聲，唯恐缺少了引起愁思的秋聲，是豁達(dá)語(yǔ)，實(shí)際上是作者在故作曠放，藉以抒發(fā)牢愁。

　　*古代詩(shī)歌，常常通過(guò)故意違反常情的豁達(dá)語(yǔ)來(lái)達(dá)到更深層次抒情的目的，如這首詩(shī)，明明是悲秋，陣陣凄涼秋聲擾得他不能入睡，卻正話反說(shuō)，把不堪寫(xiě)成有趣，更突出了愁的深度。這樣寫(xiě)法，常見(jiàn)不鮮，如李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》詩(shī)云：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲�！币彩怯幸馕有�，寄托秋思。被稱為薄命詩(shī)人的清人黃仲則，尤多此類語(yǔ)。如古詩(shī)有“白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁**”句，黃仲則偏說(shuō)“愁多思買白楊栽”，又如重陽(yáng)風(fēng)雨，添人愁思，他偏說(shuō)：“有花有酒翻寂寞，無(wú)風(fēng)無(wú)雨倍凄涼”，都翻進(jìn)一層，令人感慨。

夢(mèng)微之原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展5）

——《秋思》原文及翻譯賞析5篇

《秋思》原文及翻譯賞析1

　　原文：

　　秋思

　　宋代：陸游

　　利欲驅(qū)人萬(wàn)火牛，江湖浪跡一沙鷗。

　　日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如天醉亦休。

　　衣杵相望深巷月，井桐搖落故園秋。

　　欲舒老眼無(wú)高處，安得元龍百尺樓。

　　譯文：

　　利欲驅(qū)使人東奔西走，如同萬(wàn)頭火牛奔突一樣，倒不如做個(gè)江湖之人，像沙鷗鳥(niǎo)那樣**自在。

　　無(wú)所事事的時(shí)候感覺(jué)一日長(zhǎng)似一年，即使是天大的事，喝醉了也就無(wú)事了。

　　在搗衣棒的敲擊聲中，深巷里的明月漸漸西沉，井邊的梧桐樹(shù)忽然搖動(dòng)葉落，方知故鄉(xiāng)也是秋天了。

　　想極目遠(yuǎn)眺，苦于沒(méi)有登高的地方，哪能像陳登站在百尺樓上，高論天下大事呢。

　　注釋：

　　欲：欲望。驅(qū)：趕逐。浪跡：到處漫游，行蹤不定。

　　休：此處作“忘了”解。

　　砧（zhēn）杵（chǔ）相望深巷月，井桐搖落故園秋。

　　井梧：水井邊的梧桐樹(shù)。

　　元龍：陳元龍，即陳登，三國(guó)時(shí)人，素有扶世救民的志向。

　　賞析：

　　詩(shī)寫(xiě)秋日所感，表現(xiàn)了作者向往閑適而又不能閑居的心情。雖然詩(shī)人贊美沙鷗閑逸，但又說(shuō)閑時(shí)度日如年；雖說(shuō)事大如天，醉后亦休，但又聞?wù)梃坡暥�生感，�?jiàn)梧桐葉落而念故園之秋。他要放眼遠(yuǎn)望，而又無(wú)樓可登。詩(shī)人之心何曾清閑得了？倒是種種矛盾想法在心中糾纏；使得他更加郁悶。

《秋思》原文及翻譯賞析2

　　閩中秋思

　　杜荀鶴〔唐代〕

　　雨勻紫菊叢叢色，風(fēng)弄紅蕉葉葉聲。

　　北畔是山南畔海，只堪圖畫(huà)不堪行。

　　鑒賞

　　“雨勻紫菊叢叢色，風(fēng)弄紅蕉葉葉聲�！痹�(shī)的開(kāi)篇，即寫(xiě)閩中秋景。詩(shī)人以極為細(xì)膩的筆觸，以雨中紫菊的艷麗色彩和風(fēng)里紅蕉的清脆樂(lè)音，新鮮生動(dòng)地寫(xiě)出了南國(guó)特點(diǎn)。前句的一個(gè)“勻”字，極準(zhǔn)確地勾畫(huà)出雨的細(xì)密，雨的輕柔。在那動(dòng)人的叢叢紫菊前，雨是那樣的溫情而善解花意，是它，將那大片大片的紫菊之色，浸*得濃淡均勻，讓人賞心悅目；而后句的“弄”字，則以擬人的手法將“風(fēng)”人格化。閉著眼想想，風(fēng)吹紅蕉，蕉葉聲聲有韻，這該是怎么的一種情致。這樣的一幅聲色俱備的圖畫(huà)，是很容易讓人陶醉的。

　　接下來(lái)的三、四兩句，詩(shī)人有意地拓開(kāi)一筆，將筆觸延伸到人們的目力的盡處：“北畔是山南畔�！�，詩(shī)句看似極為*實(shí)，卻高度地概括出閩中的地勢(shì)：北邊是山，山道彎彎；南邊是海，海浪滔滔。風(fēng)景美妙得可以入畫(huà)，可以為詩(shī)，可以作為旁觀者興奮地指手畫(huà)腳，可是，真的走馬行船卻實(shí)在不易。于是，便有了結(jié)句的“只堪圖畫(huà)不堪行”。這不僅是詩(shī)人由衷地慨嘆，也是全詩(shī)旨意之所在。

　　詩(shī)為詩(shī)人客中之作，描摹的也是客地之美景，而透過(guò)這些“紫”、“紅”的耀眼色彩，透過(guò)那些音韻**的聲響，不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人抒寫(xiě)的，原來(lái)是濃濃的思鄉(xiāng)情懷，詩(shī)人筆下的景色，也都不知覺(jué)地印**深深的鄉(xiāng)愁的印記。于是，“菊”也好，“蕉”也好，乃至那“山”，那“海”，都成為詩(shī)人一種情感的載體，成為詩(shī)人以景抒情的絕佳選擇。這就是所謂“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”之意了。

　　詩(shī)人跋涉異鄉(xiāng)，旅途艱辛，又恰逢秋日，慨然而萌懷鄉(xiāng)之感，則成為一種必然�？稍�(shī)人在詩(shī)中，卻有意識(shí)地不直接言明，而是將極**的風(fēng)景與不堪行走的矛盾娓娓地道出，從而形成強(qiáng)烈的對(duì)比，借此，含蓄地表達(dá)出詩(shī)人緣于內(nèi)心深處的隱痛。于是，一種叫作“鄉(xiāng)愁”的東西，也就隱逸于其中，彌漫于其中。

　　杜荀鶴

　　杜荀鶴(846～904)，唐代詩(shī)人。字彥之，號(hào)九華山人。漢族，池州石埭（今安徽石臺(tái)）人。大順進(jìn)士，以詩(shī)名，自成一家，尤長(zhǎng)于宮詞。大順二年，第一人擢第，復(fù)還舊山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林學(xué)士、主客員外郎、知制誥。恃勢(shì)侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風(fēng)集》十卷，今編詩(shī)三卷。事跡見(jiàn)孫光憲《北夢(mèng)瑣言》、何光遠(yuǎn)《鑒誡錄》、《舊五代史·梁書(shū)》本傳、《唐詩(shī)紀(jì)事》及《唐才子傳》。

《秋思》原文及翻譯賞析3

　　漁家傲·秋思

　　塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。

　　濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

　　講解

　　每讀這首詞，都會(huì)有不同的感悟。這首詞首先給人的感覺(jué)是凄清、悲涼、壯闊、深沉，還有些傷感。而就在這悲涼、傷感中，有悲壯的英雄氣在回蕩著。

　　“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”，劈頭一句，作者就把我們帶到了一個(gè)特殊的環(huán)境。時(shí)間是秋天，地點(diǎn)在邊塞。風(fēng)景呢？沒(méi)說(shuō)好，也沒(méi)說(shuō)壞，只說(shuō)了一個(gè)“異”�！爱悺痹谀睦锬�？且聽(tīng)下文：

　　“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意�！焙怅�(yáng)雁去是雁去衡陽(yáng)的倒裝；古人相傳，北雁南飛，到衡陽(yáng)而止。衡陽(yáng)城南有回雁峰，樣子很像回旋的雁�！扒飦�(lái)”，滿目蕭條；“風(fēng)景”越發(fā)“異”得難忍，所以雁兒毫不留戀地非飛走不可。這里表面寫(xiě)的是雁，實(shí)在寫(xiě)人。即連大雁都不愿在這兒呆下去了，更何況人？但是，邊塞**畢竟不是候鳥(niǎo)，他們卻堅(jiān)守在邊塞。

　　下面三句，寫(xiě)的就是“雁去”后的情景。

　　“四面邊聲連角起”，“邊聲”，指邊地的風(fēng)號(hào)、馬鳴、羌笛之聲。這是寫(xiě)聲音的，這聲音富有邊塞地區(qū)的特色。李陵《答蘇武書(shū)》中的“側(cè)耳遠(yuǎn)聽(tīng)，胡笳互動(dòng)，牧馬悲鳴，吟嘯成群”，可作注釋。然而，范仲淹在這里卻更有一層深意，那就是“連角起”。角，是古代**里吹的樂(lè)器�！八拿孢吢曔B角起”，就是軍中號(hào)角吹動(dòng)，四面八方的邊聲便隨之而起。在這里，作者是把軍中的號(hào)角作為主體來(lái)寫(xiě)的，它帶動(dòng)著邊地的一切聲音。這就是說(shuō)，邊地“雁去”了，邊地的駐軍沒(méi)去；不但沒(méi)去，而且用他們的號(hào)角，與邊地的人民緊緊相連。這聲音也許有點(diǎn)單調(diào)，甚至有點(diǎn)悲涼，但壯闊，充滿力量。

　　“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”是上闋的結(jié)句，突出地表現(xiàn)出邊塞的安穩(wěn)和牢固�！扒п帧�，是寫(xiě)山勢(shì)，層巒疊嶂，猶如巨大的屏風(fēng)�！伴L(zhǎng)煙”，是炊煙和暮靄所形成的一片霧氣。在“落日”中，邊地的孤城及時(shí)地把城門關(guān)**。“城”是孤的，但有“千嶂”環(huán)繞，“長(zhǎng)煙”籠罩，“落日”照耀，就不顯得那么孤獨(dú)無(wú)靠。它是堅(jiān)固的，結(jié)實(shí)的，嚴(yán)陣以待的。然而，城的堅(jiān)固與否，更重要的還在于把守它的駐軍。因此，在詞的下闋，作者就把邊防**推向畫(huà)面中心，集中筆墨表現(xiàn)他們的思想感情。

　　“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)�！边@句是全詞的核心，是它的靈魂所在。邊塞**一邊飲著濁酒，一邊思念著家里的親人和家鄉(xiāng)的一草一木。這不但是合情的，而且是合理的。所謂合情，就是這些**到了晚間，思家、思鄉(xiāng)之情就愈加濃烈。這符合生活的真實(shí)，令人信服。所謂合理，就是正因?yàn)樗麄儫釔?ài)家鄉(xiāng)，所以他們才更熱愛(ài)祖國(guó)，他們也就不會(huì)像雁那樣“無(wú)留意”地飛走，而是堅(jiān)守在崗位上。不只堅(jiān)守，他們并不滿足于堅(jiān)守，他們還盼望著打仗，出擊打勝仗。因?yàn)橹挥羞@樣，國(guó)土才能完整，邊塞才能鞏固，邊防**才能回到自己可愛(ài)的家鄉(xiāng)。因此，接下來(lái)的“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”七個(gè)字就有著深刻的含義了。

　　“燕然”，指燕然山，就是今天的杭愛(ài)山。“勒”，刻的意思。據(jù)《后漢書(shū)·竇憲傳》記載，公元*，東漢將軍竇憲打垮匈奴進(jìn)犯，乘勝追擊，“登燕然山去塞三千余里，刻石勒功”而還。所以“勒石燕然”就成了勝利的代名詞。“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”，意思就是抗敵的大功還沒(méi)有完成，回家的事就不能去計(jì)議了。這個(gè)“計(jì)”字很重要，它是計(jì)議、打算的意思，可見(jiàn)邊防**不回家是主動(dòng)地、自覺(jué)的。若是把它理解為計(jì)策的“計(jì)”，那邊防**的不能回家就成為被動(dòng)的、無(wú)奈的了。這樣理解，對(duì)邊防**的形象，對(duì)全詞的意境就都有損害。

　　“羌管悠悠霜滿地”，承上啟下，進(jìn)一層強(qiáng)調(diào)邊防**想家思鄉(xiāng)的情緒，并由此而寫(xiě)出全體將士憂國(guó)的情狀和感慨。

　　“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚�！比藶楹尾荒艹擅拢繉④娨呀�(jīng)白發(fā)蒼蒼為何還在服役？年輕的兵士為國(guó)守邊為何還要落淚？這里有悲的成分，但并不重要，重要的是憂，是怨，是憤憤不*。他們憂慮國(guó)家的安全，抱怨朝廷無(wú)人整頓武備，更為**沒(méi)有一個(gè)正確的方針**而憤懣，以致邊防**久住“塞下”，將老，卻不能退休家園，兵少，卻不能與妻子團(tuán)圓。

　　從《漁家傲》全詞來(lái)看，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，情調(diào)是悲壯的，感情是強(qiáng)烈的，它是一首古代邊防**之歌，以其英雄氣概扣動(dòng)著歷代千萬(wàn)讀者的心扉。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　秋天到了，西北邊塞的風(fēng)光和江南大不同。大雁又飛回了衡陽(yáng)，一點(diǎn)也沒(méi)有停留之意。黃昏時(shí)分，號(hào)角吹起，邊塞特有的風(fēng)聲、馬嘯聲、羌笛聲和著號(hào)角聲從四面八方回響起來(lái)。連綿起伏的群山里，夕陽(yáng)西下，青煙升騰，孤零零的一座城城門緊閉。

　　飲一杯濁酒，不由得想起萬(wàn)里之外的親人，眼下戰(zhàn)事未*，功名未立，還不能早作歸計(jì)。遠(yuǎn)方傳來(lái)羌笛的悠悠之聲，天氣寒冷，霜雪滿地。夜深了，在外征戰(zhàn)的人都難以入睡，將軍已是頭發(fā)花白，士兵抹著思鄉(xiāng)的淚水。

　　注釋

　　漁家傲：又名《吳門柳》、《忍辱仙人》、《荊溪詠》、《游仙關(guān)》。

　　塞：邊界要塞之地，這里指西北邊疆。

　　衡陽(yáng)雁去：傳說(shuō)秋天北雁南飛，至湖南衡陽(yáng)回雁峰而止，不再南飛。

　　邊聲：邊塞特有的聲音，如大風(fēng)、號(hào)角、羌笛、馬嘯的聲音。

　　千嶂：綿延而峻峭的山峰；崇山峻嶺。

　　燕然未勒：指戰(zhàn)事未*，功名未立。

　　燕然：即燕然山，今名杭愛(ài)山，在今蒙古國(guó)境內(nèi)。據(jù)《后漢書(shū)·竇憲傳》記載，東漢竇憲率兵追擊匈奴單于，去塞三千余里，登燕然山，刻石勒功而還。

　　羌管：即羌笛，出自古代西部羌族的一種樂(lè)器。

　　悠悠：形容聲音飄忽不定。

　　寐：睡，不寐就是睡不著。

　　賞析

　　范仲淹《漁家傲》一詞開(kāi)篇塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。一句極力渲染邊塞秋季風(fēng)景的獨(dú)異，上片寫(xiě)景，描寫(xiě)的自然是塞下的秋景。四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)等方面表現(xiàn)了邊塞地區(qū)的蕭條寂寥。

　　起句“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”，“塞下”點(diǎn)明了延州的所在區(qū)域�！扒飦�(lái)”，點(diǎn)明了季節(jié)�！帮L(fēng)景異”，概括地寫(xiě)出了延州秋季和內(nèi)地大不相同的風(fēng)光。詞人是蘇州人，對(duì)這個(gè)地方的季節(jié)變換，遠(yuǎn)較北人**，故用一個(gè)“異”字概括，這中間含有驚異之意�！昂怅�(yáng)雁去無(wú)留意”，雁是候鳥(niǎo)，每逢秋季，北方的雁即飛向南方避寒。“無(wú)留意”是說(shuō)這里的雁到了秋季即向南展翅奮飛，毫無(wú)留戀之意，反映了這個(gè)地區(qū)到了秋天，寒風(fēng)蕭瑟，滿目荒涼。反過(guò)來(lái)說(shuō)，這個(gè)地區(qū)秋天的荒涼景象，盡括在雁“無(wú)留意”三字之中，顯得筆力遒勁。

　　下邊續(xù)寫(xiě)延州傍晚時(shí)分的戰(zhàn)地景象：“四面邊聲連角起”，這種聲音隨著軍中的號(hào)角聲而起，形成了濃厚的悲涼氣氛，為下片的抒情蓄勢(shì)�！扒п掷�，長(zhǎng)煙落日孤城閉”，上句寫(xiě)延州周圍環(huán)境，它處在層層山嶺的環(huán)抱之中；下句牽挽到對(duì)西夏的軍事**�！伴L(zhǎng)煙落日”，很容易使讀者聯(lián)想起唐代詩(shī)人王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，這四字寫(xiě)出了塞外的壯闊風(fēng)光。而在“長(zhǎng)煙落日”之后，緊綴以“孤城閉”三字，氣象便不相同。千嶂、孤城、長(zhǎng)煙、落日，這是所見(jiàn)；邊聲、號(hào)角聲，這是所聞。把所見(jiàn)所聞諸現(xiàn)象連綴起來(lái)，展現(xiàn)在讀者眼前的是一幅充滿肅殺之氣的戰(zhàn)地風(fēng)光畫(huà)面，特別值得玩味的是“孤城閉”三字，它隱隱地透露宋朝不利的軍事形勢(shì)。宋朝從建立之后，就采取重內(nèi)輕外**，**加緊**，把禁軍分駐全國(guó)各地，而在邊疆上長(zhǎng)期放棄警戒，武備松弛。寶元**（1038年）西夏元昊**，宋廷調(diào)兵遣將，揚(yáng)聲討伐，而事起倉(cāng)卒，將不知兵，兵不知戰(zhàn)，以致每戰(zhàn)輒敗。詞人移知延州，到任后，一方面加強(qiáng)**訓(xùn)練，一方面在延州周圍構(gòu)筑防御工事，始終居于守勢(shì)，不敢輕易出擊，延州局勢(shì)才暫時(shí)穩(wěn)定下來(lái)，就整個(gè)形勢(shì)來(lái)說(shuō)，延州仍處于孤立狀態(tài)。所以“孤城閉”三字真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的軍事態(tài)勢(shì)，反映出宋朝守軍力量是很薄弱的，作為指揮部所在地的城門，太陽(yáng)一落就關(guān)閉起來(lái)，表現(xiàn)了形勢(shì)的嚴(yán)重性。這一句就為下片的抒情作了鋪墊。。

　　下片起句“濁酒一杯家萬(wàn)里”，是詞人的自抒懷抱。他身負(fù)重任，防守危城，天長(zhǎng)日久，難免起鄉(xiāng)關(guān)之思。這“一杯”與“萬(wàn)里”數(shù)字之間形成了懸殊的對(duì)比，也就是說(shuō)， 一杯濁酒，消不了濃重的鄉(xiāng)愁，造語(yǔ)雄渾有力。鄉(xiāng)愁皆因“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”而產(chǎn)生。燕然未勒也是《封燕然山銘》這個(gè)典故而來(lái)：東漢和帝永元**，車騎將軍竇憲北伐匈奴，大破之，在漠北燕然山刻石記功，由班固執(zhí)筆，頌漢威德，就是所謂“勒石燕然”。勒字此處是雕刻的意思。

　　“羌管悠悠霜滿地”，寫(xiě)夜景，在時(shí)間上是“長(zhǎng)煙落日”的延續(xù)�！叭瞬幻隆�，補(bǔ)敘上句，表明自己徹夜未眠，徘徊于庭�！皩④姲装l(fā)征夫淚”，由自己而及征夫總收全詞�？傊�下片抒情，將直抒胸臆和借景抒情相結(jié)合，抒發(fā)的是作者壯志難酬的感慨和憂國(guó)的情懷。

　　這首邊塞詞既表現(xiàn)將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活，也暗寓對(duì)宋**重內(nèi)輕外**的不滿，愛(ài)國(guó)激情，濃重鄉(xiāng)思，兼而有之，構(gòu)成了將軍與征夫思鄉(xiāng)卻渴望建功立業(yè)的復(fù)雜而又矛盾的情緒。這種 情緒主要是通過(guò)全詞景物的描寫(xiě)，氣氛的渲染，婉曲地傳達(dá)出來(lái)。綜觀全詞，意境開(kāi)闊蒼涼，形象生動(dòng)鮮明，反映出作者耳聞目睹、親身經(jīng)歷的場(chǎng)景，表達(dá)了作者自己和戍邊將士們的內(nèi)心感情，讀起來(lái)真切感人。

　　創(chuàng)作背景

　　宋康定**（1040年）至慶歷三年（1043年）間，范仲淹任陜**略副使兼延州知州。宋仁宗年間，范仲淹被朝廷派往西北**，承擔(dān)起北宋西北邊疆防衛(wèi)重任。這首詞作于北宋與西夏戰(zhàn)爭(zhēng)**時(shí)期。

　　點(diǎn)評(píng)

　　范仲淹的《漁家傲》變低沉婉轉(zhuǎn)之調(diào)而為慷慨雄放之聲，把有關(guān)國(guó)家、社會(huì)的重大問(wèn)題反映到詞里，可謂***。

　　范仲淹守邊時(shí)，作《漁家傲》歌數(shù)闋，皆以“塞下秋來(lái)”為首句，頗述邊鎮(zhèn)之勞苦，歐陽(yáng)修嘗稱為“窮塞主”之詞云云�，F(xiàn)僅存一首。起句“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”，“塞下”點(diǎn)明了延州的所區(qū)域。當(dāng)時(shí)延州為西北邊地，是防止西夏進(jìn)攻的軍事重鎮(zhèn)，故稱“塞下”�！扒飦�(lái)”，點(diǎn)明了季節(jié)�！帮L(fēng)景異”，概括地寫(xiě)出了延州秋季和內(nèi)地大不相同的風(fēng)光。作者用一個(gè)“異”字概括南北季節(jié)變換之不同，這中間含有驚異之意�！昂怅�(yáng)雁去無(wú)留意”。雁是候鳥(niǎo)，每逢秋季，北方的雁即飛向南方避寒。古代傳說(shuō)，雁南飛，到衡陽(yáng)即止，衡山的回雁峰即因此而得名，所以王勃說(shuō)：“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”（《滕王閣序》）。詞里的“衡陽(yáng)雁去”也從這個(gè)傳說(shuō)而來(lái)�！盁o(wú)留意”是說(shuō)這里的雁到了秋季即向南展翅奮飛，毫無(wú)留戀之意，反映了這個(gè)地區(qū)到了秋天，寒風(fēng)蕭瑟，滿目荒涼。下邊續(xù)寫(xiě)延州傍晚時(shí)分的戰(zhàn)地景象：“四面邊聲連角起”。起謂“邊聲”，總指一切帶有邊地特色的聲響。這種聲音隨著軍中的號(hào)角聲而起，形成了濃厚的悲涼氣氛，為下片的抒情蓄勢(shì)�！扒п掷铮�長(zhǎng)煙落日孤城閉”，上句寫(xiě)延州周圍環(huán)境，它處層層山嶺的環(huán)抱之中；下句牽挽到對(duì)西夏的軍事**�！伴L(zhǎng)煙落日”，頗得王維名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”之神韻，寫(xiě)出了塞外的壯闊風(fēng)光。而“長(zhǎng)煙落日”之后，緊綴以“孤城閉”三字，把所見(jiàn)所聞諸現(xiàn)象連綴起來(lái)，展現(xiàn)人們眼前的是一幅充滿肅殺之氣的戰(zhàn)地風(fēng)光畫(huà)面，隱隱地透露宋朝不利的軍事形勢(shì)。

　　下片起句“濁酒一杯家萬(wàn)里”，是詞人的自抒懷抱。他身負(fù)重任，防守危城，天長(zhǎng)日久，難免起鄉(xiāng)關(guān)之思。這“一杯”與“萬(wàn)里”數(shù)字之間形成了懸殊的對(duì)比，也就是說(shuō)，一杯濁酒，銷不了濃重的鄉(xiāng)愁，造語(yǔ)雄渾有力。鄉(xiāng)愁皆因“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”而產(chǎn)生。燕然，山名，即杭愛(ài)山，今蒙古人民***境內(nèi)。漢和帝永元**（89），竇憲大破北匈奴，窮追北單于，曾登此山，“刻石勒功而還”（《后漢書(shū)。和帝紀(jì)》）。詞意是說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有取得勝利，還鄉(xiāng)之計(jì)是無(wú)從談起的，然而要取得勝利，更為不易�！扒脊苡朴扑獫M地”，寫(xiě)夜景，時(shí)間上是“長(zhǎng)煙落日”的延續(xù)。羌管，即羌笛，是出自古代西部羌族的一種樂(lè)器，發(fā)的是凄切之聲，深夜里傳來(lái)了抑揚(yáng)的羌笛聲，大地上鋪滿了秋霜，耳聞目睹盡皆給人以凄清、悲涼之感。下句：“人不寐”，補(bǔ)敘上句，表明自己徹夜未眠，徘徊于庭�！皩④姲装l(fā)征夫淚”，由自己而及征夫，總收全詞。愛(ài)國(guó)激情，濃重鄉(xiāng)思，兼而有之，構(gòu)成了將軍與征夫復(fù)雜而又矛盾的情緒。這種情緒主要是通過(guò)全詞景物的描寫(xiě)，氣氛的渲染，婉曲地傳達(dá)出來(lái)，情調(diào)蒼涼而悲壯。

　　這首邊塞詞既表現(xiàn)將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活，也暗寓范仲淹對(duì)宋**重內(nèi)輕外**的不滿。

　　評(píng)論

　　1038年西夏元昊**后，連年侵宋。由于積貧積弱，邊防空虛，宋軍一敗于延州，再敗于好水川，三敗于定川寨。1040年，范仲淹自越州改任陜**略副使兼知延州（今陜西延安）。延州當(dāng)西夏出入關(guān)要沖，戰(zhàn)后城寨焚掠殆盡，戍兵皆無(wú)壁壘，散處城中。此詞可能即作于知延州時(shí)。原有數(shù)闋，皆以“塞下秋來(lái)”為首句，歐陽(yáng)修嘗稱為“窮塞外之詞”（宋魏泰《東軒筆錄》卷十一）。但流傳至今的卻只有此詞。詞的上片著重寫(xiě)景，而景中有情；下片著重抒情，而情中有景。這恰與《蘇幕遮》仿佛。但它的題材與風(fēng)格卻是有別于《蘇幕遮》的。首句“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”，點(diǎn)明地域、時(shí)令及作者對(duì)邊地風(fēng)物的異樣感受。次句“衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”以南歸大雁的徑去不留，反襯出邊地的荒涼，這是托物寄興。接著，“四面邊聲”三句，用寫(xiě)實(shí)的筆法具體展示出塞風(fēng)光，而著重渲染戰(zhàn)時(shí)的肅殺氣象�！伴L(zhǎng)煙落日”，畫(huà)面固不失雄闊，但續(xù)以“孤城閉”三字氣象頓然一變，而暗示敵強(qiáng)我弱的不利形勢(shì)。過(guò)片后“濁酒一杯”二句，寫(xiě)戍邊將士借酒澆愁，但一杯濁酒怎能抵御鄉(xiāng)關(guān)萬(wàn)里之思？久困孤城，他們?cè)缫褮w心似箭，然而邊患未*、功業(yè)未成，還鄉(xiāng)之計(jì)又何從談起？“羌管悠悠”句刻劃入夜景色，而融入其中的鄉(xiāng)戀益見(jiàn)濃重。“人不寐”二句，直道將軍戰(zhàn)士之感傷，并點(diǎn)出他們徹夜無(wú)眠、鬢發(fā)染霜、淚下如霰的正是這種感傷之情。不言而喻，此詞表現(xiàn)邊地的荒寒和將士的勞苦，流露出師老無(wú)功、鄉(xiāng)關(guān)萬(wàn)里的悵恨心聲，其情調(diào)與唐人建功異域、追奔逐北的邊塞詩(shī)迥不相同。但范仲淹到延州后，選將練卒，招撫**，增設(shè)城堡，聯(lián)絡(luò)諸羌，深為西夏畏憚，稱“小范老子腹中有數(shù)萬(wàn)甲兵”。此詞慷慨悲涼，既寫(xiě)出了邊地生活的艱辛，同樣表現(xiàn)了他抵御外患、報(bào)國(guó)立功的壯烈情懷和思念家鄉(xiāng)的矛盾心情。而更值得重視的則是，范仲淹以其守邊的實(shí)際經(jīng)歷首創(chuàng)邊塞詞，一掃花間派柔靡無(wú)骨的詞風(fēng)，為蘇辛豪放詞導(dǎo)夫先路。

　　賞析二

　　范仲淹是當(dāng)時(shí)的著名的軍事家、***，官至副**。他了解民間疾苦，深知宋**在**、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面存在的問(wèn)題，主張革除積弊，但因**集團(tuán)內(nèi)部守舊派的反對(duì)，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。

　　他也是著名的文學(xué)家。這首《漁家傲》是他的**作，反映的是他親身經(jīng)歷的邊塞生活。古代把漢族*和*****之間的交界地方叫做“塞”或“塞上”、“塞下”。這首詞所說(shuō)的塞下，指的是北宋和西夏交界的陜北一帶。

　　從詞史上說(shuō)，此詞沉雄開(kāi)闊的意境和蒼涼悲壯的氣概，對(duì)蘇軾、辛棄疾等也有影響。

　　任何一首詩(shī)詞的審美價(jià)值，是由多種藝術(shù)功能構(gòu)成的。這首《漁家傲》并非以軍事征戰(zhàn)為題材，而是寫(xiě)邊塞將士對(duì)家鄉(xiāng)的懷念，因之不能生硬地用**的尺度來(lái)衡量，而應(yīng)該用藝術(shù)的尺度來(lái)衡量。它的藝術(shù)功能、藝術(shù)力量，在于抒情寫(xiě)景，但即使從**上要求，此詞的意義也并不消極�！把嗳晃蠢諝w無(wú)計(jì)”一句，正是這首詞最本質(zhì)的思想亮點(diǎn)。燕然山，即今之杭愛(ài)山。后漢時(shí)，將軍竇憲追擊匈奴，曾登上燕然山刻碑（勒石）紀(jì)功。詞中霜雪滿頭的老將軍，已擦干思鄉(xiāng)之淚，在戀家與報(bào)國(guó)的矛盾中，他是以戍邊軍務(wù)為重。他盡忠職守，不建功勛于邊陲，雖有時(shí)思鄉(xiāng)心切，也是不打算歸去的。

　　詞的上闋側(cè)重寫(xiě)景。秋來(lái)風(fēng)景異，雁去無(wú)留意，是借雁去衡陽(yáng)回雁峰的典故，來(lái)反映人在塞外的思?xì)w之情。思?xì)w不是因?yàn)閰挆夁吶�生活，不顧�?guó)家安危。而是邊防凄厲的號(hào)角聲以及周遭的狼嗥風(fēng)嘯聲，令人心寒。更奈何日落千嶂，長(zhǎng)煙鎖山，孤城緊閉，此情此景甚是令人懷念故鄉(xiāng)的溫馨。人非草木，孰能無(wú)情。一個(gè)長(zhǎng)期戍邊的老將，惦念親人和家鄉(xiāng)也是很自然的�！扒п掷铮�長(zhǎng)煙落日孤城閉”，此句寫(xiě)得最成功，僅10個(gè)字便勾勒出一派壯闊蒼茫的邊塞黃昏景致。

　　寫(xiě)景是為了抒情。因此下闋一開(kāi)頭就是“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”。濁酒，本是乳白色的米酒，這里也暗喻心情重濁。因?yàn)樗細(xì)w又不能歸以致心情重濁�！皻w無(wú)計(jì)”，是說(shuō)沒(méi)有兩全其美的可能性。正在這矛盾的心緒下，遠(yuǎn)方羌笛悠悠，攪得征夫們難以入夢(mèng)，不能不苦思著萬(wàn)里之遙的家鄉(xiāng)，而家鄉(xiāng)的親人可能也在盼望白發(fā)人�！叭瞬幻�，將軍白發(fā)征夫淚”，這10個(gè)字扣人心弦，寫(xiě)出了深沉憂國(guó)愛(ài)國(guó)的復(fù)雜感情。

　　這首《漁家傲》不是令人消沉斗志之詞，它真實(shí)地表現(xiàn)了戍邊將士思念故鄉(xiāng)，而更熱愛(ài)祖國(guó)，矢志保衛(wèi)祖國(guó)的真情。范仲淹曾在《岳陽(yáng)樓記》一文中，倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高精神。詞中的白發(fā)老將軍，正是這種崇高精神的生動(dòng)寫(xiě)照。黃蓼園說(shuō)它“讀之凜凜有生氣”，倒是深得其旨趣。

　　“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”。只此兩句便抵得上那首有名的《敕勒歌》，雖然彼此取材不同。偉大的詩(shī)人杜甫曾寫(xiě)過(guò)“孤城早閉門”的佳句，但氣勢(shì)的雄渾似不及范詞。那是人煙稀少的邊塞，光禿的山峰重重疊疊，上空飄浮著一縷縷的青煙，悲壯的號(hào)角和著雜亂的邊聲在四野回蕩。太陽(yáng)還沒(méi)有收起它金色的余暉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，山腰里一座孤零零的城池早已把城門關(guān)閉。這就像一幅中世紀(jì)邊塞景象的藝術(shù)攝影。

　　一幅野性十足的邊塞圖畫(huà)。“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意，四面邊聲連角起，千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉�！边@樣的“邊塞情緒”，往往當(dāng)人物置身特定場(chǎng)景之后，自然流露出來(lái)；此時(shí)才明白，長(zhǎng)煙落日的邊塞，對(duì)于生命個(gè)體而言，并不僅僅是“戍邊苦”，還會(huì)產(chǎn)生極大的心理滿足。

　　詞是范仲淹守邊愿望和復(fù)雜心態(tài)的真實(shí)袒露。詞中反映了邊塞生活的艱苦和詞人鞏固邊防的決心和意愿，同時(shí)還表現(xiàn)出外患未除、功業(yè)未建、久戍邊地、士兵思鄉(xiāng)等復(fù)雜矛盾的心情。在有著濃郁思鄉(xiāng)情緒的將士們的眼中，塞外之景色失去了寬廣的氣魄、歡愉的氣氛，畫(huà)面上籠罩著一種曠遠(yuǎn)雄渾、蒼涼悲壯的氣氛。在邊塞熬白黑發(fā)，滴盡思鄉(xiāng)淚，卻又不能拋開(kāi)國(guó)事不顧，將士們的心理是矛盾復(fù)雜的。范仲淹雖然守邊頗見(jiàn)成效，然而，當(dāng)時(shí)在北宋與西夏的軍事力量對(duì)比上，北宋處于下風(fēng)，只能保持守勢(shì)。范仲淹守邊的全部功績(jī)都體現(xiàn)在“能夠維持住守勢(shì)”這樣一個(gè)局面上，時(shí)而還有疲于奔命之感。這對(duì)有遠(yuǎn)大**志向的范仲淹來(lái)說(shuō)肯定是不能滿足的，但又是十分無(wú)奈的。所以，體現(xiàn)在詞中的格調(diào)就不會(huì)是昂揚(yáng)慷慨的。

　　此前，很少有人用詞來(lái)寫(xiě)邊塞生活。唐代韋應(yīng)物的《調(diào)笑》雖有“邊草無(wú)窮日暮”之句，但沒(méi)有展開(kāi)，且缺少真實(shí)的生活基礎(chǔ)。所以，這首詞實(shí)際上是邊塞詞的首創(chuàng)。

　　上片描繪邊地的荒涼景象。首句指出“塞下”這一地域性的特點(diǎn)，并以“異”字領(lǐng)起全篇，為下片懷鄉(xiāng)思?xì)w之情埋下了伏線�！昂怅�(yáng)雁去”是“塞下秋來(lái)”的客觀現(xiàn)實(shí)，“無(wú)留意”雖然是北雁南飛的具體表現(xiàn)，但更重要的是這三個(gè)字來(lái)自戍邊將士的內(nèi)心，它襯托出雁去而人卻不得去的情感。以下十七字通過(guò)“邊聲”“角起”“千嶂”“孤城”等具有特征性的事物，把邊地的荒涼景象描繪得有聲有色。首句中的“異”字通過(guò)這十七個(gè)宇得到了具體的發(fā)揮。

　　下片寫(xiě)戍邊戰(zhàn)士厭戰(zhàn)思?xì)w的心情。前兩句含有三層意思：“濁酒一杯”撲不滅思鄉(xiāng)情切；長(zhǎng)期戍邊而破敵無(wú)功；所以產(chǎn)生“歸無(wú)計(jì)”的慨嘆。接下去，“羌管悠悠霜滿地”一句，再次用聲色加以點(diǎn)染并略加頓挫，此時(shí)心情，較黃昏落日之時(shí)更加令人難堪�！叭瞬幻隆比�字綰上結(jié)下，其中既有白發(fā)“將軍”，又有落淚“征夫”�！安幻隆庇志o密地把上景下情聯(lián)系在一起�！扒脊苡朴啤笔恰安幻隆睍r(shí)之所聞；“霜滿地”是“不寐”時(shí)之所見(jiàn)。

《秋思》原文及翻譯賞析4

　　原文：

　　拜星月·高*秋思

　　[宋代]周邦彥

　　夜色催更，清塵收露，小曲幽坊月暗。竹檻燈窗，識(shí)秋娘庭院。笑相遇，似覺(jué)瓊枝玉樹(shù)，暖日明霞光爛。水眄蘭情，總*生稀見(jiàn)。

　　畫(huà)圖中、舊識(shí)春風(fēng)面。誰(shuí)知道、自到瑤臺(tái)畔。眷戀雨潤(rùn)云溫，苦驚風(fēng)吹散。念荒寒、寄宿無(wú)人館。重門閉、敗壁秋蟲(chóng)嘆。怎奈向、一縷相思，隔溪山不斷。

　　譯文

　　夜色深深，仿佛在催著天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗塵，讓地面沒(méi)有纖塵。月色幽靜，小巷僻坊里一片迷茫。我又見(jiàn)到那竹欄，和燈光明亮的小窗，這是她的庭院。她因我們能見(jiàn)面開(kāi)心。她的.美麗令人驚嘆，依偎在我身邊，我如同見(jiàn)到了瓊枝玉樹(shù)，如一輪暖日，又如一片絢麗的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚動(dòng)人，溫柔清雅宛若一株幽蘭。這樣絕代佳人，人間都少見(jiàn)。

　　從前，只在畫(huà)中見(jiàn)過(guò)她，對(duì)那絕世的美麗早已傾倒，沒(méi)想到有一天自己竟真能與她相伴。我們互相情意綿綿。無(wú)奈人世無(wú)常，將我們分開(kāi)，我心里哪堪孤獨(dú)。如今我獨(dú)自一人在荒郊野外，悄悄無(wú)息，重門緊關(guān)。只有秋蟲(chóng)在聲聲重復(fù)憂傷的歌。無(wú)可奈何，我的相思之情，雖然隔著萬(wàn)水千山，卻無(wú)法斷絕。

　　注釋

　　拜星月慢：詞牌名，又名“拜星月”“拜新月”。原為唐教坊曲名，后用作詞調(diào)之稱。本調(diào)始創(chuàng)于宋人周邦彥，有多種格體。如雙調(diào)，上片十句，押四仄韻，四十七字；下片八句，押六仄韻，五十六字。共一百O四字。

　　竹檻：竹欄桿。

　　秋娘：唐宋時(shí)對(duì)**的一般稱唿。

　　瓊枝玉樹(shù)：比喻人姿容秀美。

　　水眄（miàn）蘭情：目盼如秋水，情香如蘭花。眄，顧盼。一作“水盼蘭情”。

　　畫(huà)圖中、舊識(shí)春風(fēng)面：詞人用舊典以昭君喻“秋娘”。春風(fēng)面，指容貌美麗的。

　　瑤臺(tái)：原指仙人居住的地方，這里借指伊人住所。

　　雨潤(rùn)云溫：比喻男女情好。

　　荒寒：既荒涼又寒冷。

　　怎奈向：怎么辦？何，語(yǔ)助詞。

　　賞析：

　　這首詞所詠情事，略同《瑞龍吟》，但并非重游舊地，而是神馳舊游。作為一位工于描寫(xiě)女性的詞人，在這篇作品中，作者為讀者繪制了一幅稀有的動(dòng)人的畫(huà)像。

　　為了要使詞中女主人的登場(chǎng)獲得預(yù)期的應(yīng)有的效果，詞人在藝術(shù)構(gòu)思上是煞費(fèi)苦心的。他首先畫(huà)出背景。在一個(gè)月色陰沉的晚上，更鼓催來(lái)了夜色，露水收盡了街塵，正是在這樣一個(gè)極其幽美的時(shí)刻，他來(lái)到了她所居住的地方；闌檻外種著竹子，窗戶里閃著燈光，正是在這樣一個(gè)極優(yōu)雅的地方，他會(huì)見(jiàn)了這位人物。與杜甫《佳人》之寫(xiě)“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”用意相同，這里的竹檻、燈窗，也是以景色的清幽來(lái)陪襯人物之淡雅的。

　　先寫(xiě)路途，次寫(xiě)居處，再寫(xiě)會(huì)晤，層次分明，步步逼近。下面卻忽然用“笑相遇”三字概括提過(guò)，對(duì)于聞名乍見(jiàn)、傾慕歡樂(lè)之情，一概省略。這樣，就將以后全力描摹人物之美的地步留了出來(lái)。在這里，可以悟出創(chuàng)作上虛實(shí)相間的手法。

　　“似覺(jué)”以下四句，是對(duì)美人的正面描寫(xiě)，又可以分為幾層：第一、二句，乍見(jiàn)其光艷；第三句，細(xì)賞其神情；第四句，總贊。寫(xiě)其人之美，不用已為人所習(xí)見(jiàn)的“云鬢花顏”、“雪膚花貌”，而用“瓊枝玉樹(shù)”、“暖日明霞”來(lái)形容，就不熟濫，不一般化；用兩個(gè)長(zhǎng)排句，四種東西作比，也更有分量。（吳白先生云：“‘瓊枝’，見(jiàn)沈約《古別離》：‘愿一見(jiàn)顏色，不異瓊樹(shù)枝�！�‘玉樹(shù)’，見(jiàn)杜甫《飲中八仙歌》：‘皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前�！�”）上句說(shuō)像瓊枝和玉樹(shù)互相交映，是寫(xiě)其明潔耀眼；下句說(shuō)像暖日和明霞的光輝燦爛，是寫(xiě)其神采照人。兩句寫(xiě)入室乍見(jiàn)之初，頓時(shí)感到光芒四射，眼花繚亂，尤其因?yàn)檫@次見(jiàn)面是在夜間，就使人物與背景之間，色彩的明暗對(duì)比更為顯著。在用這種側(cè)重光覺(jué)的比喻之先，路途中所見(jiàn)的暗淡月色與庭院中所見(jiàn)的隱約燈光的描寫(xiě)，也對(duì)之起了一種很好的襯托作用。如果不仔細(xì)研究全詞的布局，對(duì)于這種使讀者容易聯(lián)想到一些優(yōu)秀的電影導(dǎo)演的藝術(shù)處理**的巧妙構(gòu)思，是很容易被忽略過(guò)去的。兩句寫(xiě)其人之美，可謂竭盡全力，而猶嫌不足，于是再加上“水盼蘭情”一句。韓琮《春愁》“水盼蘭情別來(lái)久”，是用字所本�！八�盼”，指眼神明媚如流水；“蘭情”，指性情幽靜像蘭花。這句雖也是寫(xiě)其人之美，但已由乍見(jiàn)其容光而轉(zhuǎn)到細(xì)賞其神態(tài)了。這已是進(jìn)了一層。但美人之美，是看不夠、寫(xiě)不完的，所以再總一句說(shuō)：“總*生稀見(jiàn)�！边@才畫(huà)完了這幅美人圖的最后一筆。

　　換頭一句，從抒情來(lái)說(shuō)，是上片的延伸；從敘事來(lái)說(shuō)，卻是更進(jìn)一步追溯到“笑相遇”以前的舊事。杜甫《詠懷古跡》詠王昭君云：“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面�！痹~句即點(diǎn)化杜詩(shī)而成，意思是說(shuō)：在和其人會(huì)面之前，就已經(jīng)知道她的聲名，見(jiàn)過(guò)她的畫(huà)像了。從而也看出了，這次的會(huì)晤，乃是渴望已久之事，而終于如愿以償，歡樂(lè)可想。

　　從這以下，才正面寫(xiě)到離情�！罢l(shuí)知道”二句則是這一幕小小悲劇的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。“瑤臺(tái)”是美女所居�！峨x騷》：“望瑤臺(tái)之偃蹇兮，見(jiàn)有娀之佚女�！蓖跻葑ⅲ骸柏�，美也�！钡�這里卻兼用李白《清*調(diào)》：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢�！边@就暗示了這位姑娘有著如李白所形容的楊玉環(huán)那樣神仙般美麗風(fēng)姿，作為上片實(shí)寫(xiě)其人之美的補(bǔ)充。云雨習(xí)用，而“雨”以“潤(rùn)”來(lái)形容，“云”以“溫”來(lái)形容，則化臭腐為神奇，其人性情之好，愛(ài)悅之深，由此兩字，都可想見(jiàn)，且與上文“蘭情”關(guān)合。但這敘述兩相愛(ài)悅的幸福的句子“自到瑤臺(tái)畔，眷戀雨潤(rùn)云溫”，卻以“誰(shuí)知道”領(lǐng)起，以“苦驚風(fēng)吹散”收束，就全部翻了一個(gè)面。驚風(fēng)吹散了溫潤(rùn)的云雨，正如意外的事故拆散了姻緣，通體用比喻說(shuō)明，處理得極其含蓄而簡(jiǎn)潔。讀到這里，讀者才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)在這以上所寫(xiě)，都是追敘。行文變化莫測(cè)，與《夜飛鵲》同。

　　“念荒寒”以下，折入現(xiàn)在。獨(dú)自寄宿在荒寒的空屋里，關(guān)上重重門戶，聽(tīng)著壞了的墻壁中秋蟲(chóng)的叫聲，這種種凄涼情景，用一“念”字領(lǐng)起，就顯得更加沉重。因?yàn)闊o(wú)人可語(yǔ)，才只好自思自念，不寫(xiě)人嘆，而以蟲(chóng)鳴為嘆，似乎蟲(chóng)亦有知，同情自己。如此落墨，意思更深。第三句極力描摹此時(shí)此地之哀，正是為了與上片所寫(xiě)彼時(shí)彼地之樂(lè)作出強(qiáng)烈的對(duì)比。

　　末以縱使水遠(yuǎn)山遙，卻仍然隔不斷一縷相思之情作結(jié)，是今昔對(duì)比以后題中應(yīng)有之義，而冠以“怎奈向”三字，就暗示了疑怪、埋怨的意思，使這種相思之情含義更為豐富。

《秋思》原文及翻譯賞析5

　　川原澄映，煙月冥濛，去舟如葉。岸足沙*，蒲根水冷留雁唼。別有孤角吟秋，對(duì)曉風(fēng)嗚軋。紅日三竿，醉頭扶起還怯。

　　離思相縈，漸看看、鬢絲堪鑷。舞衫歌扇，何人輕憐細(xì)閱。點(diǎn)檢從前恩愛(ài)，但鳳箋盈篋。愁剪燈花，夜來(lái)和淚雙疊。

　　翻譯

　　清澈的水流穿過(guò)廣闊的原野，與天光云影共輝映，煙霧迷蒙中，月色昏暗，遠(yuǎn)舟像一片片樹(shù)葉漂在水面。長(zhǎng)長(zhǎng)的河岸邊是*順的沙洲，留宿于蒲葦叢中的大雁正在寒冷的秋水中覓食吞咽。對(duì)著曉風(fēng)嗚嗚鳴響，那是江樓上的孤角在吟唱秋意。酒后初醒，體軟頭暈，太陽(yáng)已高高升起。

　　離別的思緒相互纏繞，仔細(xì)瞧瞧、兩鬢發(fā)絲已不堪夾鑷。舞衫綢扇，品物依舊，可如今還有人來(lái)憐愛(ài)細(xì)看嗎？細(xì)數(shù)曾經(jīng)的恩愛(ài)時(shí)光，只有書(shū)箱里裝滿關(guān)于她的書(shū)信和詩(shī)箋。帶著愁容剪下燃盡的燈芯，昨夜淚眼與燭光相互映照。

　　注釋

　　華胥引：此調(diào)為周邦彥始創(chuàng)。陳本注“黃鐘”宮，題作“秋思”，《百家詞》同。

　　冥濛：昏暗迷茫。

　　唼：水鳥(niǎo)或魚(yú)類吞食。別有孤角吟秋，

　　對(duì)曉風(fēng)嗚軋：此句化用杜牧《題齊安城樓》詩(shī)中“鳴軋江樓角一聲，微陽(yáng)瀲瀲落寒汀”的句子。

　　相縈：相互纏繞。

　　鬢絲堪鑷：鬢發(fā)稀白，已不堪夾鑷。

　　鑷：鑷子，拔除毛發(fā)的用具，此作動(dòng)詞“拔除”解。

　　點(diǎn)檢：即檢點(diǎn)。

　　鳳箋盈篋：謂書(shū)箱里裝滿昔日的書(shū)信和詩(shī)箋。

　　鳳箋：信紙的美稱，指繪有金鳳的紙。篋，小箱子，如書(shū)篋，行篋。

　　燈花：燈芯余燼結(jié)成的花形。

　　和淚雙疊：謂含淚看燈花，花形兩兩相疊。

　　賞析

　　此詞寫(xiě)歌女秋思，由送別情人到訴離別之苦，詞意綿密，守托著一片深心。相思心切，霜染雙鬢，表現(xiàn)了歌女的執(zhí)著愛(ài)情。川原望遠(yuǎn)，秋月迷蒙，道盡了天涯情味。

　　詞的上片抓住一個(gè)“秋”字，處處表現(xiàn)秋悲。遙遠(yuǎn)的愛(ài)，凄切之情，逐一盡顯紙上。“川原澄映，煙月冥濛，去舟如葉�！币慌汕餂鼍跋瘢�廣闊的原野，掩映在清澈的江面上；云影秋月迷迷濛濛，灑下凄清的寒光。親愛(ài)的人已登船啟航。他就這樣走了，越行越遠(yuǎn)，船兒變得像一小片樹(shù)葉漂向遙遠(yuǎn)的地方。這里表面上在寫(xiě)景，實(shí)際是寫(xiě)心境，寫(xiě)難舍難分之情。

　　“岸足沙*，蒲根水冷留雁唼，”長(zhǎng)長(zhǎng)的河岸邊是*順的沙洲，菖蒲已老，河水浸人，仿佛還留下大雁呷吃東西的聲音。再寫(xiě)凄清之景，加強(qiáng)秋涼之感�！皠e有孤角吟秋，對(duì)曉風(fēng)鳴軋�！惫陆牵�角即畫(huà)角，古樂(lè)器，用竹、木、皮或銅制成，外加彩繪，發(fā)音哀厲高亢�！队衽_(tái)新詠》梁簡(jiǎn)文帝《和湘東王折楊柳》：“城高短簫發(fā)，林空畫(huà)角悲�！边@里是說(shuō)，又聽(tīng)到孤獨(dú)的畫(huà)角奏出哀厲的調(diào)子，詠嘆這悲涼的秋色。伴著清晨的秋風(fēng)陣陣，發(fā)出嗚嗚的聲音。越寫(xiě)秋涼秋悲，越加深情思�！凹t日三竿，醉頭扶起還怯�！弊蛞菇杈茲渤�，今朝醉意難醒。太陽(yáng)都已經(jīng)升得很高了，腦子還昏昏沉沉，連抬起頭來(lái)都有幾分害羞。言愁之深，真像病了一樣，連床都起不來(lái)了。

　　下片抓住一個(gè)“思”字，處處表現(xiàn)相思。憶舊日恩愛(ài)，相思伴著寂寞淚，相思愁得鬢發(fā)白。秋思苦，入憔悴。

　　“離思相縈，漸看看、鬢絲堪鑷�！彪x別后的思念時(shí)縈心懷，一天天過(guò)去，漸漸地鬢發(fā)變白，都已經(jīng)可以拔下銀絲了。真?zhèn)�是憂愁催人老呀。“舞衫歌扇，何人輕憐細(xì)閱�！边^(guò)去舞蹈穿的衣衫，歌唱用的綢扇，品物依舊，可如今哪里還有人來(lái)憐愛(ài)細(xì)看呢？意思是，一個(gè)可憐的歌女，只有你曾經(jīng)真心愛(ài)我，同情我，憐惜我。而今你已遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，我就更孤獨(dú)無(wú)依了。“點(diǎn)檢從前恩愛(ài)，但風(fēng)箋盈篋�！毕肫鹉�，我翻開(kāi)書(shū)箱，那里有你用美麗的信箋寫(xiě)來(lái)的滿滿一箱情書(shū)呵！它記錄著我們往日的恩愛(ài)， 撫慰著我這孤寂的心�！俺罴魺艋�， 夜來(lái)和淚雙疊�！比欢�愁思難消，獨(dú)坐在燭臺(tái)前，毫無(wú)睡意，越想越孤單，越思越凄切，止不住熱淚長(zhǎng)流；傷心的淚水和蠟燭的淚，雙雙疊印在一起。人們常把蠟燭熔化稱為流淚，孤苦的人和淚觀燭，更增傷悲；淚眼與淚燭映照，加深了相思和凄苦的描寫(xiě)，確是妙筆。

　　全詞一氣呵成，從晚到早，又從早到晚，內(nèi)在聯(lián)系緊密；朝朝暮暮，相思無(wú)限，牽心掛腸。詞中景隨情轉(zhuǎn)，情依景移，哀婉妻切，動(dòng)人心魄。走筆有如游龍，意味深厚。“川原”、“煙月”、“去舟”、“孤角”;“鬢絲”、“鳳箋”、“燈花”、“疊淚”，都連著秋思，堪稱絕構(gòu)。詞家深得味外之味， 可說(shuō)是寫(xiě)別情的動(dòng)人篇章。

　　創(chuàng)作背景

　　據(jù)清代詞學(xué)家黃蘇《蓼園詞選》記載，周邦彥晚年不愿與蔡京奸*合作，被逐出朝廷，由徽猷閣待制出知順昌府、處州等地，此詞或在順昌府、處州兩地寫(xiě)成。

夢(mèng)微之原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展6）

——論語(yǔ)原文翻譯及賞析5篇

論語(yǔ)原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　論語(yǔ)十則

　　先秦：佚名

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎�》）

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎�》）

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎�》）

　　子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�

　　子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）

　　譯文：

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

　　孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

　　曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

　　孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可從中獲得新的見(jiàn)解與體會(huì)，憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了。”

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）

　　孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得�！�

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）

　　孔子說(shuō)：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的�！�

　　子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）

　　孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正�！�

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

　　孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒(méi)有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正�！�

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

　　曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗�肩�?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

　　孔子說(shuō)：“直到每年中最寒冷的季節(jié)，才知道松柏（bǎi）是最后落葉的�！鄙羁毯�義：人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格！

　　子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）

　　子貢問(wèn)道：“有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢？”孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上�！�

　　注釋：

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍（yùn），不亦（yì）君子乎？”（《學(xué)而》）

　　子：先生，指孔子。*古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言。學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)文化典籍。時(shí)習(xí)：按時(shí)地去復(fù)習(xí)。說(shuō)：通假字，實(shí)意“悅”的古體字，愉快的意思。朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別。舊注說(shuō)，悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。慍：生氣，發(fā)怒。君子：道德上有修養(yǎng)的人。而：連詞。（可譯為并且）例：學(xué)而時(shí)習(xí)之。轉(zhuǎn)折。（可譯為卻）例：人不知而不慍。亦：同樣、也是。乎：語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯“嗎”。自：從。知：了解。

　　曾子曰：“吾日三�。▁ǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

　　曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)南武城（現(xiàn)在山東費(fèi)縣人），是被魯國(guó)**了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。三�。憾啻畏词�。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。三：泛指多次。多次進(jìn)行自我檢查反省。忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)傳不習(xí)：傳（動(dòng)詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的.。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。吾：我。日：每天。三：多次。�。簷z查，反省。為：替。謀：謀劃。忠：盡心盡力。信：誠(chéng)信傳：老師傳授的知識(shí)。

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

　　故：舊的知識(shí)（形容詞用作名詞）。而：連詞，表順承，就知：領(lǐng)悟�？桑嚎梢�。以：憑借。為：作為。

　　子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng），思而不學(xué)則殆（dài）。”（《為政》）

　　而：連詞，表轉(zhuǎn)折。則：連詞，相當(dāng)于“就”、“便”。罔：通“惘”，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。殆：這里指有害。本意：危險(xiǎn)。

　　子曰：“由，誨（huì）女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”（《為政》）

　　女：通假字“女”通“汝”，你。知：通“智”本字指“是知（通“智”）也”：通“智”聰明，智慧。之：代孔子教的東西誨：教，傳授。乎：語(yǔ)音助詞。由：仲由字（子路）（前542～前480）春秋時(shí)期魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見(jiàn)稱。

　　子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）

　　思：希望，想著。�。褐阜词∮袥](méi)有相同的毛病。齊：看齊賢：德才兼?zhèn)涞娜搜桑壕淠┱Z(yǔ)氣詞。

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

　　必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｑ�，相�?dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼詞“于之”，在那里；之：字指擇其善者而從之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

　　士：有抱負(fù)的人。弘毅：胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)。毅：剛強(qiáng)，勇毅。仁：這里指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。已：結(jié)束。

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�

　　之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的**性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強(qiáng)譯作“的”。歲寒：一年中的寒冷季節(jié)，深冬然后（古今詞）：然，后。意思是分**解釋的。然，這樣。后，以后。

　　子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛(wèi)靈公》）

　　一言：一個(gè)字。行：奉行。其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來(lái)推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。欲：喜歡，想。想要（做的事）。施：施加。其：大概。

　　賞析：

　　【不亦樂(lè)乎】：指快樂(lè)得無(wú)法形容。

　　【死而后已】：死了以后才停止。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身。

　　【溫故知新】：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

　　【任重道遠(yuǎn)】：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。

　　【擇善而從】：指選擇好的學(xué)，按照好的做。

　　【見(jiàn)賢思齊】：見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩麑W(xué)習(xí)，和他一樣。

　　【三人行，必有我?guī)煛浚阂恍┤酥斜囟ㄓ锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜�。指�?yīng)該虛心地向一切有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)。

　　【己所不欲，勿施于人】：自己不想做的事情，不要強(qiáng)加給別人。

　　【歲寒松柏】：比喻在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚。

　　【三省吾身】：省：檢查、反��；身：自身。原指每日從多個(gè)（三和九在文言文中有多個(gè)的意思。）方面檢查自己，后指多次自覺(jué)地檢查自己。

論語(yǔ)原文翻譯及賞析2

　　論語(yǔ)·泰伯篇

　　子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。”

　　子曰：“恭而無(wú)禮則勞；慎而無(wú)禮則葸；勇而無(wú)禮則亂；直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，*興于仁；故舊不遺，*不偷�！�

　　曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。《詩(shī)》云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”

　　曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣�；e豆之事，則有司存。”

　　曾子曰：“以能問(wèn)于不能；以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣�！�

　　曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也�！�

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

　　子曰：“興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)�！�

　　子曰：“民可，使由之。民不可，使知之�！�

　　子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。”

　　子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已�！�

　　子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”

　　子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也�！�

　　子曰：“不在其位，不謀其政。”

　　子曰：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”

　　子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣�！�

　　子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之。”

　　子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不與焉�！�

　　子曰：“大哉?qǐng)蛑疄榫�也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民**名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”

　　舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有亂臣十人�！笨鬃釉唬骸安烹y，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛；有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德也已矣�！�

　　子曰：“禹，吾無(wú)間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無(wú)間然矣�！�

　　《論語(yǔ)·泰伯篇》譯文

　　孔子說(shuō)：“泰伯可以說(shuō)是品德最高尚的人了，多次把王位讓給季歷，老百姓都找不到恰當(dāng)?shù)脑~句來(lái)贊美他�！�

　　孔子說(shuō)：“恭敬卻不知禮，就會(huì)徒勞無(wú)功；謹(jǐn)慎卻不知禮，便會(huì)畏縮拘謹(jǐn)；勇猛卻不知禮，容易莽撞闖禍；心直口快卻不知禮，會(huì)顯得尖利刻薄。君子能厚待自己的親族，民眾中則會(huì)興起仁德的風(fēng)氣；君子不遺棄故交舊朋，那民眾便不會(huì)對(duì)人冷淡漠然了。”

　　曾子生病了，把他的學(xué)生召集到身邊來(lái)，說(shuō)道：“看看我的腳！看看我的手有沒(méi)有損傷。如何做到?jīng)]有損傷的呢？如詩(shī)所言：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰�！瘡慕褚院螅�我才知道自己可以免于禍害刑戮了！弟子們！”

　　曾子有病，孟敬子去探望他。曾子對(duì)他說(shuō)：“鳥(niǎo)快要死的時(shí)候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時(shí)候，說(shuō)出來(lái)的話也是善良的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣就可以避免別人的粗暴和怠慢；使自己面色端莊嚴(yán)正，這樣就容易使人信服；講究言辭和聲氣，這樣就可以避免粗野和錯(cuò)誤。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來(lái)負(fù)責(zé)。”

　　曾子說(shuō)：“有才能卻向沒(méi)有才能的人請(qǐng)教，知識(shí)淵博的人卻向知識(shí)淺薄的人請(qǐng)教；有學(xué)問(wèn)卻像沒(méi)學(xué)問(wèn)一樣；滿腹知識(shí)卻像空虛無(wú)所有；即使被冒犯也不去計(jì)較。從前我的一位朋友就這樣做過(guò)了�！�

夢(mèng)微之原文及翻譯賞析

　　曾子說(shuō)：“可以把幼小的君主托付給他，可以把國(guó)家的*寄放于他，即使在生死存亡關(guān)頭也不會(huì)妥協(xié)。這樣的人是君子嗎？是君子��！”

　　曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗�肩�?fù)著重大的使命(或責(zé)任)，路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

　　孔子說(shuō)：“人的修養(yǎng)從學(xué)習(xí)《詩(shī)》開(kāi)始，把禮作為立身的根基，掌握音樂(lè)使所學(xué)得以完成�！�

　　孔子說(shuō)：“對(duì)于老百姓，只能使他們按照我們的意志去做，不能讓他們知道為什么要這樣做。”

　　孔子說(shuō)：“喜歡勇敢逞強(qiáng)卻厭惡貧困，是一種禍害。對(duì)不仁的人憎惡太過(guò)，也是一種禍害�！�

　　孔子說(shuō)：“即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲而吝嗇的話，那其他方面也就不值得一提了。”

　　孔子說(shuō)：“學(xué)了三年，還做不了官的，是不易找到的�！�

　　孔子說(shuō)：“做人要勤奮好學(xué)，要堅(jiān)持真理，堅(jiān)定信仰。處在危險(xiǎn)境地的國(guó)家不進(jìn)入，處在亂世的**不去居住。天下國(guó)家有正道就現(xiàn)身，荒亂無(wú)道就隱退。國(guó)家有道，而自己貧窮鄙賤，是恥辱；國(guó)家無(wú)道，而自己富有顯貴，也是恥辱�！�

　　孔子說(shuō)：“不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。”

　　孔子說(shuō)：“從太師摯開(kāi)始演奏，到結(jié)尾演奏《關(guān)雎》樂(lè)曲的時(shí)間里，豐富而優(yōu)美的音樂(lè)在我耳邊回蕩�！�

　　孔子說(shuō)：“狂妄而不正直，無(wú)知又不謹(jǐn)慎老實(shí)，表面上誠(chéng)懇卻不守信用，不知道為什么會(huì)有這樣的人�！�

　　孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)就像追趕什么似的，追趕**又擔(dān)心會(huì)丟失�！�

　　孔子說(shuō)：“多么崇高啊！舜、禹?yè)碛刑煜拢�不是為了自己享受卻是為了黎明百姓�！�

　　孔子說(shuō)：“真?zhèn)ゴ蟀�！真崇高啊！堯這樣的君主。只有天最高最大，只有堯能效法于上天。他的恩德多么廣大啊，百姓們真不知道該怎么來(lái)贊美他。真是崇高啊，他創(chuàng)建的功績(jī)，真是崇高呀！他制定的禮儀**，真是燦爛美好呀！”

　　舜擁有了五位賢臣，就治理好了天下。周武王也說(shuō)過(guò)：“我有十位能幫助我治理國(guó)家的賢臣�！笨鬃诱f(shuō)：“人才難得，難道不是這樣嗎？唐堯、虞舜時(shí)代以及周武王時(shí)，人才最盛。然而武王十位**人才中有一位還是婦女，所以實(shí)際上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的道德，可以說(shuō)是最高的了�！�

　　孔子說(shuō)：“對(duì)于禹，我對(duì)他沒(méi)什么意見(jiàn)；他的飲食很簡(jiǎn)單卻盡力去孝敬鬼神；衣服簡(jiǎn)樸，祭祀時(shí)卻盡量穿得華美，他自己住的宮室很低矮，卻把力量完全用于溝渠水利上。禹，我對(duì)他確實(shí)沒(méi)有意見(jiàn)了。”

論語(yǔ)原文翻譯及賞析3

　　論語(yǔ)十則

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學(xué)而》）

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！保ā稙檎�》）

　　子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆�！保ā稙檎�》）

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！保ā稙檎�》）

　　子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！保ā独锶省罚�

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！保ā妒龆�》�?/p>

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā蹲雍薄罚�

　　子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！保ā缎l(wèi)靈公》）

　　翻譯：

　　第一則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》) 孔子說(shuō):"學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？" 重點(diǎn)字詞解釋: (1)子：先生，指孔子。*古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子�！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言�？鬃樱ㄇ�551——前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代的思想家、***。 (2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書(shū)等傳統(tǒng)文化典籍。 (3)時(shí)習(xí)：按時(shí)地去復(fù)習(xí)。在周秦時(shí)代，“時(shí)”字用作副詞，意為“在一定的時(shí)候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。但朱熹在《論語(yǔ)集注》一書(shū)中把“時(shí)”解釋為“時(shí)�！��！傲�(xí)”，指演習(xí)禮、樂(lè)；復(fù)習(xí)詩(shī)、書(shū)。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。 (4)說(shuō)：通假字，音yuè，實(shí)意“悅”的古體字，愉快的意思。 (5)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。 (6)樂(lè)：與說(shuō)有所區(qū)別。舊注說(shuō)，悅在內(nèi)心，樂(lè)則見(jiàn)于外。 (7)人不知：此句不完整，沒(méi)有說(shuō)出人不知道什么。缺少賓語(yǔ)。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說(shuō)別人不了解自己。 (8)慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。 （9）君子：道德上有修養(yǎng)的人。 補(bǔ)充詞解釋： 而：連詞。(可譯為并且）例：學(xué)而時(shí)習(xí)之。 轉(zhuǎn)折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。 亦（yì）：同樣、也是。 乎：語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，可譯“嗎”。 自：從。 知：了解。 本段理解： 第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對(duì)于知識(shí)，“學(xué)”只是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想獲得更多的知識(shí)，必須“學(xué)”與“習(xí)”**起來(lái)。 第2句話講的是學(xué)習(xí)樂(lè)趣。志同道合的人來(lái)訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。 第3句話講的是為人態(tài)度�！叭瞬恢�”，后面省略了賓語(yǔ)“之”，可譯為“我”或“自己”

　　第二則:為人處事 曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?” (《學(xué)而》) 曾子說(shuō):"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢？ 老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？ " 重點(diǎn)字詞解釋: (1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國(guó)間魯國(guó)南武城(現(xiàn)在山東費(fèi)縣人)，是被魯國(guó)**了的鄫國(guó)貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說(shuō)《孝經(jīng)》就是他撰寫(xiě)的。 (2)三�。▁ǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個(gè)方面檢查。其實(shí)，古代在有動(dòng)作性的動(dòng)詞前加上數(shù)字，表示動(dòng)作頻率多，不必認(rèn)定為三次。 三：泛指多次。 多次進(jìn)行自我檢查反省。 (3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對(duì)人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。 (4)信：舊注曰：信者，誠(chéng)也。以誠(chéng)實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí) (5)傳不習(xí)：傳（動(dòng)詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。 補(bǔ)充詞解釋： 吾：我。 日：每天。 三：多次。 �。簷z查，反省。 為：替。 謀：謀劃。 忠：盡心盡力。 信：誠(chéng)信 傳：老師傳授的知識(shí)

　　第三則:學(xué)習(xí)方法 子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！�(《為政》) 孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可從中獲得新的見(jiàn)解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了�！� 重點(diǎn)字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識(shí)。 我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的涵義，對(duì)已經(jīng)聽(tīng)聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開(kāi)拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義。像這樣融會(huì)新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。 也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉�，僅做到吸收古今知識(shí)而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識(shí)的買賣者，不足以為師。所以我們就來(lái)看看“師”的意義。在論語(yǔ)中師字一共見(jiàn)于14章，其中意義與今日的老師相近者。 故：舊的知識(shí)（形容詞用作名詞）。 而：連詞，表順承，就 知：領(lǐng)悟。 可：可以。 以：憑借。 為：作為。 另外詞解釋： 溫故知新（成語(yǔ)）： 請(qǐng)注意不是溫故而知新 【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。 【出自】：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣�！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣�！� 【示例】：～是學(xué)**的重要方法。 【語(yǔ)法】：連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于學(xué)習(xí)、工作或其他

　　第四則:學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�(《為政》) 孔子說(shuō):“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得�！� 重點(diǎn)字詞解釋： 而：連詞，表轉(zhuǎn)折。 則：連詞，相當(dāng)于“就”、“便”。 罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。 殆（dài）：這里指有害。本意：危險(xiǎn)。 本段講了學(xué)習(xí)與思考的的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。

　　第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》) 孔子說(shuō)：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。” 1、誨女知之乎！ 教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧�。�楊伯峻《論語(yǔ)譯注》） 2、誨女知之乎！ 我告訴你什么叫求知吧！（李澤厚《論語(yǔ)今讀》） 3、誨女知之乎！ 我教你怎么算知道吧�。ㄥX穆《論語(yǔ)新解》） 4、誨，女知之乎？ 教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹(jǐn)《論語(yǔ)別裁》） 5、誨女，知之乎？ 我教導(dǎo)你的知識(shí)，你都知道了嗎？（徐志剛《論語(yǔ)通譯》） 6、誨女知之乎！ （我）教給你的，（你)懂得了嗎�。ㄑ�金星《中學(xué)生教材全解》） 7、讓我來(lái)教教你吧，你可懂得這個(gè)道理？（楊潤(rùn)根《發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)》） 孔子說(shuō)：“仲由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。 重點(diǎn)字詞解釋： 女：通假字“女”通“汝”，你。 知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。 之：代孔子教的東西 誨：教，傳授。 乎：語(yǔ)音助詞。 由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時(shí)期魯國(guó)卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見(jiàn)稱。 本段理解：孔子說(shuō)這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。***實(shí)、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。

　　第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！� (《里仁》) 孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正�！� 重點(diǎn)字詞解釋: 思:希望,想著。 �。褐阜词∮袥](méi)有相同的毛病。 齊：看齊 賢：德才兼?zhèn)涞娜?焉：句末語(yǔ)氣詞 本段理解：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度 子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！?《述而》) 孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長(zhǎng)處 來(lái)學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒(méi)有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正�！� 重點(diǎn)字詞解釋： 必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｑ�，相�?dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。 三：泛指多次； 焉：兼詞“于之”，在那里； 之：字指擇其善者而從之：代善者； 之：字指其不善者而改之：代不善者。

　　第八則:修身做人 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》） 曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗�肩�?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？” 詞語(yǔ)解釋： 弘毅：胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng) ：剛強(qiáng)，勇毅 仁：這里指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人 已：結(jié)束

　　第九則:修身做人 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！� (《子罕》) 孔子說(shuō):"直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 深刻含義：人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格！ 之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的**性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強(qiáng)譯作“的”。 歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬 然后（古今詞）：然 ，后。意思是分**解釋的。然，這樣。后，以后。 士：有抱負(fù)的人。 本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅(jiān)貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅(jiān)韌不拔的社會(huì)現(xiàn)象。

　　第十則:修身做人 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人�！�(《衛(wèi)靈公》) 子貢問(wèn)道:"有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢? ”孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上。” 重點(diǎn)字詞解釋: 一言：一個(gè)字。 行：奉行。 其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來(lái)推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛(ài)待人。 欲：喜歡，想。想要（做的事）。 施：施加。 其：大概 評(píng)析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。

　　賞析：

　　【不亦樂(lè)乎】：指快樂(lè)得無(wú)法形容。【死而后已】：死了以后才停止。形容為完成一種責(zé)任而奮斗終身�！緶毓手�新】 ：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在�！救沃氐肋h(yuǎn)】：比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗�！緭裆贫鴱摹浚褐高x擇好的學(xué)，按照好的做�！疽�(jiàn)賢思齊 】：見(jiàn)到德才兼?zhèn)涞娜司拖胂蛩麑W(xué)習(xí)，和他一樣�！救�人行,必有我?guī)煛浚阂恍┤酥斜囟ㄓ锌梢宰鳛槲业睦蠋煹娜恕Ｖ笐?yīng)該虛心地向一切有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)。【己所不欲，勿施于人】：自己不想做的事情，不要強(qiáng)加給別人�！練q寒松柏】：比喻在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚。【三省吾身】：�。簷z查、反�。簧恚鹤陨�。原指每日從多個(gè)（三和九在文言文中有多個(gè)的意思。）方面檢查自己，后指多次自覺(jué)地檢查自己。

論語(yǔ)原文翻譯及賞析4

　　論語(yǔ)·為政篇 春秋戰(zhàn)國(guó)

　　子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！�

　　子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’�！�

　　子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格�！�

　　子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！�

　　孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違�！狈�遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰‘無(wú)違’�！狈�遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

　　孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂�！�

　　子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”

　　子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”

　　子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”

　　子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　子曰：“君子不器�！�

　　子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。”

　　子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！�

　　子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　子曰：“攻乎異端，斯害也已!”

　　子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也�！�

　　子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�

　　哀公問(wèn)曰：“何為*服?”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，*服;舉枉錯(cuò)諸直，*不服�！�

　　季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊，則敬;孝慈，則忠;舉善而教不能，則勸�！�

　　或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政�！�是亦為政，奚其為為政?”

　　子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”

　　子張問(wèn)：“十世可知也?”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也;周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也�！�

　　子曰：“非其鬼而祭之，諂也;見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！�

　　《論語(yǔ)·為政篇》譯文

　　孔子說(shuō)：“用道德來(lái)***家的人，就會(huì)像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)環(huán)繞在它的周圍�！�

　　孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話來(lái)概括它，就是‘思想純正’�！�

　　孔子說(shuō)：“用強(qiáng)權(quán)**、法制禁令來(lái)管理百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只能免于**受懲罰，卻沒(méi)有了廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去**百姓的言行，不但懂得廉潔是非，而且從心里歸服。”

　　孔子說(shuō)：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲就有了自己的德行和做人的原則；四十歲遇到事情不再感到困惑；五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂(lè)知天命；六十歲能正確對(duì)待各種**，不覺(jué)得不能接受；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩�！�

　　孟懿子問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“孝就是不要違背禮�！辈痪茫�樊遲替孔子駕車，孔子告訴他說(shuō)：“孟孫問(wèn)我什么是孝道，我回答他說(shuō)不要違背禮�！狈�遲說(shuō)：“這是什么意思呢？”孔子說(shuō)：“父母活著的時(shí)候，要依照規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們；父母去世后，依規(guī)定的禮節(jié)安葬他們，祭祀他們�！�

　　孟武伯問(wèn)什么是孝�？鬃诱f(shuō)：“父母只用為兒女的身體健康擔(dān)憂，而不用擔(dān)憂其他方面�！�

　　子游問(wèn)什么是孝�？鬃诱f(shuō)：“當(dāng)今許多人認(rèn)為的孝呀，就是能夠贍養(yǎng)父母便足夠了。其實(shí)狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。如果對(duì)自己的父母不恭敬孝順，那么贍養(yǎng)父母與飼養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢？”

　　子夏問(wèn)什么是孝。孔子說(shuō)：“侍奉父母時(shí)，最不容易的就是對(duì)父母和顏悅色。有了事情，兒女替父母去做，有了可口的飯菜，讓父母吃，難道能認(rèn)為這樣就可以算是孝了嗎？”

　　孔子說(shuō)：“我給顏回授課，一整天下來(lái)他都不提任何反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，像個(gè)愚鈍的人。等他回去后，我觀察他私下里同別人討論時(shí)，卻能發(fā)揮我所講的，可見(jiàn)顏回他并不愚笨呀！”

　　孔子說(shuō)：“看一個(gè)人的所作所為，應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的道路，了解他心安于什么事情。這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？”

　　孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了�！�

　　孔子說(shuō)：“君子不像器具那樣，只有一種用途。”

　　子貢問(wèn)怎樣做一個(gè)君子。孔子說(shuō)：“應(yīng)該先行動(dòng)實(shí)踐自己想要說(shuō)的話，做到后再把它說(shuō)出來(lái)�！�

　　孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)眾人卻不與人勾結(jié)，品格卑劣的人則是互相勾結(jié)。”

　　孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)望文生義，迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得�！�

　　孔子說(shuō)：“批判不正確的**，禍害就可以消滅。”

　　孔子說(shuō)：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

　　子張要學(xué)謀取官職的辦法�？鬃诱f(shuō)：“要多聽(tīng)，不明白的地方先放在一旁不說(shuō)，對(duì)于真正懂得的，也要謹(jǐn)慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就能少犯錯(cuò)誤；要多看，有疑惑的先放在一旁不做，對(duì)于真正懂的，也要謹(jǐn)慎地去做，這樣就能減少事后懊悔。說(shuō)話很少犯錯(cuò)，做事很少后悔，自然就有官職俸祿了�！�

　　魯哀公問(wèn)：“用什么方法才能讓老百姓服從呢？”孔子回答說(shuō)：“提拔那些正直的人，讓他們居于不正直的人之上，老百姓就會(huì)服從了；把不正直的人提拔上來(lái)，讓他們居于正直的人之上，老百姓就不會(huì)服從**了�！�

　　季康子問(wèn)道：“要讓老百姓恭敬、盡忠并互相勉勵(lì)，應(yīng)該怎么做呢？”孔子說(shuō)：“如果你用莊重的態(tài)度對(duì)待他們，他們就會(huì)恭敬；如果你能孝順父母、愛(ài)護(hù)幼小，他們就會(huì)忠誠(chéng)；如果你能任用賢能之士，教育能力低下的人，他們就會(huì)互相勉勵(lì)�！�

　　有人對(duì)孔子說(shuō)：“你為什么不去從政呢？”孔子回答說(shuō)：“《尚書(shū)》上說(shuō)，‘孝就是孝敬父母，友愛(ài)兄弟。’把這孝悌的道理施于政事，也就是參與政事了，你以為要怎樣才能算是參與政事呢？”

　　孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果不講信用，不知道他還能做什么。就好像牛車沒(méi)有大車轅和車轅前橫木相接的關(guān)鍵，馬車沒(méi)有轅前橫木兩端的木銷，它還怎么行駛呢？”

　　子張問(wèn)孔子：“今后十世的禮儀**可以預(yù)知嗎？”孔子回答說(shuō)：“商朝承襲了夏朝的禮儀**，其中減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又承襲了商朝的禮儀**，其中減少和所增加的內(nèi)容也是可以知道的。以后如果有繼承周朝的朝代，就是一百世以后的情況，也是可以預(yù)先知道的。”

　　孔子說(shuō)：“不是你應(yīng)該祭祀的鬼神，你去祭它，就是諂媚。見(jiàn)到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦�！�

論語(yǔ)原文翻譯及賞析5

　　論語(yǔ)·先進(jìn)篇 春秋戰(zhàn)國(guó)

　　子曰：“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)于禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)�！�

　　子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也�！�

　　德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。

　　子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)�！�

　　子曰：“孝哉閔子騫！人不間于其父母昆弟之言�！�

　　南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。

　　季康子問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡�！�

　　顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨，吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”

　　顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

　　顏淵死，子哭之慟，從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”

　　顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可�！遍T人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！”

　　季路問(wèn)事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢問(wèn)死。”曰：“未知生，焉知死？”

　　閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)�！叭粲梢�，不得其死然。”

　　魯人為長(zhǎng)府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中�！�

　　子曰：“由之瑟奚為于丘之門？”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也�！�

　　子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及�！�

　　季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也�！�

　　柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

　　子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中�！�

　　子張問(wèn)善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入于室�！�

　　子曰：“論篤是與，君子者乎，色莊者乎？”

　　子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”

　　子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

　　季子然問(wèn)：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣�！痹唬骸叭粍t從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也�！�

　　子路使子羔為費(fèi)宰，子曰：“賊夫人之子�！弊勇吩唬骸坝忻袢搜桑�有社稷焉，何必讀書(shū)然后為學(xué)�！弊釉唬骸笆枪蕫悍蜇�者。”

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之�！扒螅瑺柡稳�？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子�！薄俺啵�爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也�！痹唬骸澳捍赫�，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣�！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢�？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之�！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見(jiàn)方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

　　《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》譯文

　　孔子說(shuō)：“先學(xué)習(xí)了禮樂(lè)而后做官的，是原來(lái)沒(méi)有爵祿的*民；先做了官而后學(xué)習(xí)禮樂(lè)的，是卿大夫的子弟。如果讓我來(lái)選用人才，那么我贊成選用先學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人�！�

　　孔子說(shuō)：“曾跟我在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受困厄的弟子們，現(xiàn)在都不在我的身邊了。”

　　德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；能說(shuō)會(huì)道的有：宰 我、子貢；精于政事的有：冉有、季路；通曉古典文獻(xiàn)的有：子游、 子夏。

　　孔子說(shuō)：“顏回這個(gè)人啊，不是對(duì)我有幫助的人，他對(duì)我說(shuō)的話沒(méi)有不喜歡的�！�

　　孔子說(shuō)：“閔子騫真是孝順呀！人們對(duì)于他的父母兄弟稱贊他的話沒(méi)有異議�！�

　　南容把幾句“白圭”詩(shī)讀了好多遍,孔子就把自己老兄的女兒嫁給了他。

　　季康子問(wèn)孔子：“你的弟子中誰(shuí)最好學(xué)呢？”孔子回答說(shuō)：“有一個(gè)叫顏回的學(xué)生很好學(xué)，不幸早逝了�，F(xiàn)在再也沒(méi)有像他那樣的了�！�

　　顏淵死了，他的父親顏路請(qǐng)求孔子把車賣了給顏淵做一個(gè)外槨。孔子說(shuō)：“不管有才能還是沒(méi)才能，說(shuō)來(lái)也都是各自的兒子。孔鯉死了，也只有棺，沒(méi)有槨。我不能賣掉車子步行來(lái)給他置辦槨。因?yàn)槲以��?jīng)做過(guò)大夫，是不可以徒步出行的。”

　　顏淵死了，孔子說(shuō)：“唉！*我呀！*我呀！”

　　顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說(shuō)：“您悲痛過(guò)度了！”孔子說(shuō)：“是太悲傷過(guò)度了嗎？我不為這個(gè)人悲傷過(guò)度，又為誰(shuí)呢？”

　　顏淵死了，孔子的學(xué)生們想要厚葬他。孔子說(shuō)：“不可以”學(xué)生們還是厚葬了他�？鬃诱f(shuō)：“顏回把我當(dāng)父親一樣看待，我卻不能像對(duì)待兒子一樣看待他。這不是我的意思呀，是那些學(xué)生們要這樣辦�！�

　　季路問(wèn)服侍鬼神的方法�？鬃诱f(shuō)：“人還不能服侍，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又說(shuō)：“敢問(wèn)死是怎么回事？”孔子說(shuō)：'對(duì)生都知道得不清楚，哪里能知道死呢？”

　　閔子騫侍立在孔子身邊，樣子正直而恭敬；子路是很剛強(qiáng)的樣子；冉有、子貢的樣子溫和快樂(lè)。孔子很高興。但他說(shuō)：“像仲由這樣，恐怕得不到善終”

　　魯國(guó)的**大臣要翻修長(zhǎng)府。閔子騫說(shuō)：“照老樣子不好嗎？何必一定要翻修呢？”孔子說(shuō)：“閔子騫這個(gè)人*常不大說(shuō)話，但一開(kāi)口必定說(shuō)到要害上。”

　　孔子說(shuō)：“仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢？”孔子的其他學(xué)生因此而不尊重子路�？鬃诱f(shuō)：“仲由的學(xué)問(wèn)啊，已經(jīng)具備規(guī)模了，只是還不夠精深罷了�！�

　　子貢問(wèn)孔子：“子張和子夏二人誰(shuí)更優(yōu)秀呢？”孔子回答說(shuō)：“顓孫師有些過(guò)分，卜商有些趕不上�！弊迂曊f(shuō)：“那么是子張優(yōu)秀一些嗎？”孔子說(shuō)：“過(guò)分和不足是一樣的。”

　　季氏比周天子左右的卿士還要富有，冉求還幫他搜刮來(lái)增加他的錢財(cái)�？鬃诱f(shuō)：“他不是我的學(xué)生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”

　　高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。

　　孔子說(shuō)：“顏回呀，他的道德修養(yǎng)已經(jīng)差不多了，可是他常常很貧困。端木賜不聽(tīng)天由命，而去做生意，猜測(cè)市場(chǎng)行情往往很準(zhǔn)�！�

　　子張問(wèn)成為善人的方法。孔子說(shuō)：“如果不沿著前人的腳印走，其學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)就不到家。

　　孔子說(shuō)：“總是談?wù)�、贊許那些言語(yǔ)誠(chéng)實(shí)的人。這種善談的人到底是真君子呢？還是只是偽裝莊重的人呢？”

　　子路問(wèn)：“聽(tīng)到了應(yīng)當(dāng)做的事情就要立刻去做嗎？”孔子說(shuō)：“有父親兄弟在，怎么能聽(tīng)到就立刻去做呢�！比接袉�(wèn)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)�！惫�西華說(shuō)：“仲由問(wèn)‘聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？’你回答說(shuō)‘有父兄健在’，冉求問(wèn)‘聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)嗎？’你回答‘聽(tīng)到了就行動(dòng)起來(lái)’。我被弄糊涂了，敢再問(wèn)個(gè)明白。”孔子說(shuō)：“冉求*日做事退縮，所以我激勵(lì)他；仲由好勇勝人，所以我要壓壓他�！�

　　孔子被囚禁在匡地，顏淵后來(lái)趕來(lái)�？鬃诱f(shuō)：“我還以為你死了呢。”顏淵說(shuō)：“您還活著，我怎么敢先死呢？”

　　季子然問(wèn)：“仲由和冉求可以稱作是大臣嗎？”孔子說(shuō)：“我以為你是問(wèn)別人，原來(lái)是問(wèn)仲由和冉求呀。我們所說(shuō)的大臣，應(yīng)該能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便寧可不干。現(xiàn)在由和求這兩個(gè)人呀，只算得上是備位充數(shù)的臣罷了�！奔咀尤挥謫�(wèn)：“那么，他們肯聽(tīng)話嗎？”孔子說(shuō)：“如果是殺父親殺君主，他們也是不會(huì)聽(tīng)從的�！�

　　子路叫子羔去做費(fèi)地的長(zhǎng)官�？鬃诱f(shuō)：“是禍害子弟的做法�！弊勇氛f(shuō)：“有百姓，有土地五谷，何必讀書(shū)才算學(xué)習(xí)？”子說(shuō)：“所以我討厭那些能說(shuō)會(huì)道的人。”

　　子路、曾晳、冉有、公西華陪孔子坐著�？鬃诱f(shuō)：“不要因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，就不敢講了。(你們)*時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么你們打算怎么做呢？”子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，加上外***的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理�！笨鬃勇�(tīng)了，微微一笑�！叭接�，你怎么樣？”冉求回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只有等待賢人君子了�！薄肮�西華，你怎么樣？”公西華回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做什么，愿意學(xué)習(xí)罷了。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀。”“曾皙，你怎么樣？”曾皙彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：“我和他們?nèi)�人的才能不一樣。”孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了�！痹�皙說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿**。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里游泳，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。”孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻�(gè)人的話怎么樣？”孔子說(shuō)：“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說(shuō)：“您為什么笑仲由呢？”孔子說(shuō)：“**要用禮，可是他(子路)的話毫不謙讓，所以我笑他�！痹�皙又問(wèn)：“難道冉有講的不是****嗎？”孔子說(shuō)：“怎么見(jiàn)得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國(guó)家呢？”曾皙再問(wèn)：“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”孔子說(shuō)：“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰(shuí)又能給諸侯做大相呢？”

夢(mèng)微之原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展7）

——赤壁原文翻譯及賞析5篇

赤壁原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫， 人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。

　　已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸。顧安所得酒 乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”

　　于是攜酒與魚(yú)，復(fù) 游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù) 識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽 宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而 恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有 孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣翩躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè) 乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答�！皢韬簦∴嫖�！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也 邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。

　　譯文

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。

　　過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就像吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”

　　就這樣，我們攜帶著酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我大聲地長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也覺(jué)得憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺(jué)得這里令人畏懼，不可久留�；氐酱�上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。

　　過(guò)了會(huì)兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過(guò)的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門一看，卻看不到他在什么地方。

　　注釋

　　步自雪堂：從雪堂步行出發(fā)。雪堂，蘇軾在黃州所建的新居，離他在臨皋的住處不遠(yuǎn)，在黃岡東面。堂在大雪時(shí)建成，畫(huà)雪景于四壁，故名“雪堂”。

　　臨皋（gāo）：亭名，在黃岡南長(zhǎng)江邊上。蘇軾初到黃州時(shí)住在定惠院，不久就遷至臨皋亭。

　　黃泥之坂（bǎn）：黃岡東面東坡附近的山坡叫“黃泥坂”。坂，斜坡，山坡。文言文為調(diào)整音節(jié)，有時(shí)在一個(gè)名詞中增“之”字，如歐陽(yáng)修的《晝錦堂記》：“乃作晝錦之堂于后圃�！�

　　木葉：樹(shù)葉。木，本來(lái)是木本植物的總名，“喬木”“灌木”的“木”都是用的這個(gè)意思。后來(lái)多用“木”稱“木材”，而用本義是“樹(shù)立”的“樹(shù)”作木本植物的總名。

　　行歌相答：邊行邊吟詩(shī)，互相唱和；且走且唱，互相酬答。

　　已而：過(guò)了一會(huì)兒。

　　如此良夜何：怎樣度過(guò)這個(gè)美好的夜晚呢？如……何，怎樣對(duì)待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“對(duì)待”“對(duì)付”的意思。

　　今者薄暮：方才傍晚的時(shí)候。薄暮，太陽(yáng)將落天快黑的時(shí)候。薄，迫，逼近。

　　松江之鱸（lú）：鱸魚(yú)是松江（現(xiàn)在屬上海）的名產(chǎn)，體扁，嘴大，鱗細(xì)，味鮮美，松小所產(chǎn)的鱸魚(yú)。這是有名的美味。

　　顧安所得酒乎：但是從哪兒能弄到酒呢？顧，但是，可是。安所，何所，哪里。

　　謀諸婦：謀之于妻，找妻子想辦法。諸，相當(dāng)于“之于”。

　　斗：古代盛酒的器具。

　　不時(shí)之須：隨時(shí)的需要。“須”通“需”。

　　復(fù)游于赤壁之下：這是泛舟而游。下文“攝衣而上”是舍舟登陸，“反而登舟”是回到船上。

　　斷岸千尺：江岸上山壁峭立，高達(dá)千尺。斷，阻斷，有“齊”的意思，這里形容山壁峭立的樣子。

　　曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣：才過(guò)了幾天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨認(rèn)了。這話是聯(lián)系前次赤壁之游說(shuō)的。前次游赤壁在“七月既望”，距離這次僅僅三個(gè)月，時(shí)間很短，所以說(shuō)“曾日月之幾何”。前次所見(jiàn)的是“水光接天”，“萬(wàn)頃茫然”，這次所見(jiàn)的是“斷岸千尺”“水落石出”，所以說(shuō)“江山不可復(fù)識(shí)”。曾，才，剛剛。這樣用的“曾”常放在疑問(wèn)句的句首�！霸�日月之幾何”，也就是“曾幾何時(shí)”。

　　攝衣：提起衣襟.攝，牽曳。

　　履巉（chán）巖：登上險(xiǎn)峻的山崖。履，踐，踏。巉巖，險(xiǎn)峻的山石。

　　披蒙茸：分開(kāi)亂草。蒙茸，雜亂的叢草。

　　踞：蹲或坐�；⒈�，指形似虎豹的山石。

　　虬龍：指枝柯彎曲形似虬龍的樹(shù)木。虬，龍的一種。登虬龍是說(shuō)游于樹(shù)林之間。

　　棲鶻（hú）：睡在樹(shù)上的鶻。棲，鳥(niǎo)宿。鶻，意為隼，鷹的一種。

　　俯馮（píng）夷之幽宮：低頭看水神馮夷的深宮。馮夷，水神。幽，深。“攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮”，這只是說(shuō)，上登山的極高處，下臨江的極深處。

　　劃然長(zhǎng)嘯：高聲長(zhǎng)嘯。劃有“裂”的意思，這里形容長(zhǎng)嘯的聲音。嘯，蹙口作聲。

　　亦：這個(gè)“亦”字是承接上文“二客不能從”說(shuō)的。上文說(shuō)，游到奇險(xiǎn)處二客不能從；這里說(shuō)，及至自己發(fā)聲長(zhǎng)嘯，也感到悲恐，再不能停留在山**。

　　悄然：靜默的樣子。

　　肅然：因恐懼而收斂的樣子。

　　留：停留。

　　反：同“返”。返回。

　　放：縱，遣。這里有任船飄蕩的意思。

　　聽(tīng)其所止而休焉：任憑那船停止在什么地方就在什么地方休息。

　　四顧寂寥：向四外望去，寂寞空虛。

　　橫江東來(lái)：橫穿大江上空從東飛來(lái)。

　　玄裳縞衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服�？c，白。衣，上衣。仙鶴身上的羽毛是白的，尾巴是黑的，所以這樣說(shuō)。

　　戛然：形容鶴雕一類的鳥(niǎo)高聲叫喚的聲音。如白居易《畫(huà)雕贊》“軒然將飛，戛然欲鳴�！�

　　掠：擦過(guò)。

　　須臾客去，予亦就睡：這時(shí)的作者與客已經(jīng)舍舟登岸，客去而作者就寢于室內(nèi)，看下文的“開(kāi)戶”便明。

　　羽衣翩仙：穿著羽衣（道士穿的用鳥(niǎo)羽制成的衣服），輕快地走著。翩仙，一作“蹁躚”。

　　揖予：向我拱手施禮。

　　俛：同“俯”，低頭。

　　嗚呼噫嘻：這四個(gè)字都是嘆詞，也可以嗚呼，噫，嘻分開(kāi)用，或者嗚呼，噫嘻分開(kāi)用。

　　疇昔之夜：昨天晚上。此語(yǔ)出于《禮記·檀弓》上篇“予疇昔之夜”。疇，語(yǔ)首助詞，沒(méi)有實(shí)在的意思。昔，昨。

　　過(guò)我：從我這里經(jīng)過(guò)。

　　非子也耶：不是你嗎？“也”在這里不表示意義，只起輔助語(yǔ)氣的作用。

　　顧：回頭看。

　　寤：覺(jué)，醒。

　　賞析：

　　《赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的`時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐五年（1082年），蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫(xiě)下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。

赤壁原文翻譯及賞析2

　　后赤壁賦 作者： 蘇軾

　　原文

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋（gāo ）。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。

　　已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴（yáo），月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需�！�

　　于是攜酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉（chán ）巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻（hú）之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞（gǎo）衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋（gāo ）之下，揖（yī ）予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答�！皢韬�！噫嘻！我知之矣。疇（chóu）昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤（wù ）。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。

　　譯文

　　這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。向四周看看，心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。

　　過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要�！�

　　就這樣，我們攜帶著酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我大聲的長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)刮起，波浪洶涌。我也不覺(jué)憂傷悲哀，感到恐懼，覺(jué)得這里使人害怕，不可久留。回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在哪里停泊。

　　這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它嘎嘎地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì)兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細(xì)了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門一看，卻看不到他在什么地方。

　　賞析

　　《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續(xù)篇，也可以說(shuō)是姐妹篇。前賦主要是談玄說(shuō)理，后賦卻是以敘事寫(xiě)景為主；前賦描寫(xiě)的是初秋的江上夜景，后賦則主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng)，時(shí)間也移至孟冬；兩篇文章均以“賦”這種文體寫(xiě)記游散文，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩(shī)情畫(huà)意。前賦是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“白露橫江，水光接天”,后賦則是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”.不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。 全文分為兩個(gè)層次，第一層次寫(xiě)泛游之前的活動(dòng)，包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準(zhǔn)備。寫(xiě)初冬月夜之景與踏月之樂(lè)，既隱伏著游興，又很自然地引出了主客對(duì)話。面對(duì)著“月白風(fēng)清”的“如此良夜”,又有良朋、佳肴與美酒，再游赤壁已勢(shì)在必行，不多的幾行文字，又寫(xiě)了景，又?jǐn)⒘耸�，又抒了情，三者融為一體，至此已可轉(zhuǎn)入正文，可東坡卻“節(jié)外生枝”地又**“歸而謀諸婦”幾句，不僅給文章增添生活氣息，而且使整段“鋪墊”文字更呈異采。 第二層次乃是全文重心，純粹寫(xiě)景的文字只有“江流有聲”四句，卻寫(xiě)出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨(dú)特夜景，從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興，這里，作者不吝筆墨地寫(xiě)出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂、履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍；攀西鵲之危巢，俯馮夷之幽宮，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開(kāi)闊、境界高遠(yuǎn)。可是，當(dāng)蘇軾獨(dú)自一人臨絕頂時(shí)，那“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂懼之心，不得不返回舟中。文章寫(xiě)到這里，又突起神來(lái)之筆，寫(xiě)了一只孤鶴的“橫江東來(lái)”、“戛然長(zhǎng)鳴”后擦舟**，于是，已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫，文章再起跌宕生姿的波瀾，還為下文寫(xiě)夢(mèng)埋下了伏筆。 最后，在結(jié)束全文的第三層，寫(xiě)了游**睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來(lái)的內(nèi)心苦悶。**上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂(lè)中尋求超脫，結(jié)果非但無(wú)濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八個(gè)字“開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了，更深的內(nèi)涵卻是蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢？ 文中寫(xiě)蘇子獨(dú)自登山的情景，真是“句句如畫(huà)、字字似詩(shī)”,通過(guò)夸張與渲染，使人有身臨其境之感。文中描寫(xiě)江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對(duì)仗，又增添了文字的音樂(lè)感。讀起來(lái)更增一分情趣。但總的來(lái)說(shuō)，后賦無(wú)論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與“賦”味較淡、“文”氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。

　　《后赤壁賦》在蘇子和“客”游赤壁時(shí)，“適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也�！鼻姨K子睡后“夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚”,蘇子以為道士即先前所見(jiàn)之鶴。本段描寫(xiě)為文章*添了一份神秘色彩。

　　蘇軾的詩(shī)文中，很多地方都寫(xiě)到了鶴，如《放鶴亭記》、《鶴嘆》等都有對(duì)鶴的生動(dòng)描寫(xiě)與贊美。我們知道，鶴在古代是放達(dá)隱逸的象征，是超脫不群的象征，是超然塵世的象征。所以，游赤壁**睡的蘇子在夢(mèng)鄉(xiāng)中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士，在“揖予”、“不答”、“顧笑”的神秘幻覺(jué)中，表露了作者本人出世入世思想的矛盾所帶來(lái)的內(nèi)心苦悶。**上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂(lè)中尋求超脫，結(jié)果非但無(wú)濟(jì)于事，反而給他心靈深處的創(chuàng)傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現(xiàn)實(shí)。結(jié)尾八個(gè)字“開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處”相當(dāng)迷茫，但還有雙關(guān)的含義，表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了，更深的內(nèi)涵卻是“蘇子的前途、理想、追求、抱負(fù)又在哪里呢？”

　　比較賞析

　　《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》

　　念奴嬌˙赤壁懷古

　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》，都是北宋著名作家蘇軾的**作，均入選中學(xué)或中師課本，也是學(xué)習(xí)中文的學(xué)生所要掌握的篇目。這兩篇（首）作品，同是蘇軾謫居黃州時(shí)所作，同是以赤壁為題，都寫(xiě)赤壁景色，都緬懷和赤壁有關(guān)的歷史人物，然而細(xì)細(xì)品味這兩篇（首）作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們同中存異。

　　1 都寫(xiě)赤壁景，但景色迥然不同。

　　《念奴嬌·赤壁懷古》上闋集中寫(xiě)景。開(kāi)頭一句“大江東去”寫(xiě)出了長(zhǎng)江水浩浩蕩蕩，滔滔不絕，東奔大海。場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)奔放。接著集中寫(xiě)赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)之景。先寫(xiě)亂石，突兀參差，陡峭奇拔，氣勢(shì)飛動(dòng)，高聳入云--仰視所見(jiàn)；次寫(xiě)驚濤，水勢(shì)激蕩，撞擊江岸，聲若驚雷，勢(shì)若奔馬--俯視所睹；再寫(xiě)浪花，由遠(yuǎn)而近，層層疊疊，如玉似雪，奔涌而來(lái)--極目遠(yuǎn)眺。作者大筆似椽，濃墨似潑，關(guān)景摹物，氣勢(shì)宏大，境界壯闊，飛動(dòng)豪邁，雄奇壯麗，盡顯豪放派的風(fēng)格。為下文英雄人物周瑜的出場(chǎng)作了鋪墊，起了極好的渲染襯托作用。

　　《赤壁賦》寫(xiě)景則迥然不同。作者在交代了夜游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、活動(dòng)后即寫(xiě)景。詩(shī)人泛舟江上，正是初秋時(shí)節(jié)，柔柔的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，擺弄著詩(shī)人的衣角頭發(fā)，吹走惱人的暑熱，大江江面，水波不興，風(fēng)*浪靜。詩(shī)人信筆寫(xiě)來(lái)，心情閑適瀟灑。在寫(xiě)了詩(shī)人和客人飲酒詠詩(shī)之后，詩(shī)人再寫(xiě)日出后的赤壁江景：白茫茫的薄霧浮起在寬闊的江面上，在皎潔的秋月照射下，江面水天相接，晶瑩透明。詩(shī)人所寫(xiě)秋夜月下江景，反襯其澄澈無(wú)滓、灑脫無(wú)求的內(nèi)心世界，《赤壁賦》所寫(xiě)的赤壁景寫(xiě)得空明柔美，反襯出了詩(shī)人怡情山水，閑適灑脫的心境。

　　2 都寫(xiě)有關(guān)赤壁的歷史人物，但人物成敗不同。

　　這詞和賦，不但寫(xiě)了赤壁景，并且寫(xiě)了有關(guān)赤壁的歷史人物。我們知道，赤壁以赤壁之戰(zhàn)而聞名，赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上敵對(duì)雙方的主帥是周瑜和曹操。周瑜以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)，打敗了不可一世的曹操，遂成三國(guó)鼎立之勢(shì)。赤壁之戰(zhàn)，周瑜功成名就，英名遠(yuǎn)播；蓋世英雄曹操遭到其一生中最大的失敗。

　　詞所緬懷的古人，是赤壁之戰(zhàn)中取得巨大勝利的周瑜。詩(shī)人寫(xiě)周瑜，可謂是極盡贊美之能事。先從側(cè)面描寫(xiě)，以“沉魚(yú)落雁，閉月羞花”的美人襯英雄，英雄美人，風(fēng)韻無(wú)限；次寫(xiě)肖像，姿態(tài)威武，英俊奮發(fā)，風(fēng)采動(dòng)人；最后寫(xiě)風(fēng)度，面對(duì)強(qiáng)敵，談笑自若，胸有雄兵，穩(wěn)操勝券。詩(shī)人通過(guò)從不角度的描寫(xiě)，寫(xiě)出了周瑜運(yùn)籌帷幄，指揮若定的儒將風(fēng)范和過(guò)人的膽識(shí)和才智。詩(shī)人以濃墨重彩渲染在赤壁之戰(zhàn)中勝利的英雄周瑜，實(shí)是以古人的年輕得志建功立業(yè)襯托自己身處逆境有志難伸功業(yè)無(wú)成的失意，為下文抒情蓄勢(shì)。正如古人云“詞是赤壁，心實(shí)為已發(fā)。周瑜是賓，自己是主，寓主于賓”.

　　賦緬懷的是被周瑜打敗的曹操。詩(shī)人先寫(xiě)其勢(shì)如破竹的攻勢(shì)，“破荊州、下江陵”、一“破”一“下”,勢(shì)不可擋；次寫(xiě)**之多，氣勢(shì)之大，水軍船隊(duì)首尾相接千里，軍旗遮蔽了天空；再寫(xiě)曹操不可一世的驕態(tài)，面對(duì)長(zhǎng)江喝酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，這實(shí)在是一個(gè)蓋世的英雄，詩(shī)人在極力渲染曹操不可戰(zhàn)勝的赫赫聲勢(shì)后，最后卻來(lái)一句“而今安在哉？”來(lái)否定虛化。是��！擁有百萬(wàn)雄兵，視天下為無(wú)物的曹操，一樣“困于周郎”,一樣被“浪淘盡”,何況是被貶謫放逐的詩(shī)人呢？故詩(shī)人生發(fā)了“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的哀嘆。詩(shī)人寫(xiě)失敗英雄曹操，是為了抒發(fā)其“宇宙無(wú)窮，人生短暫”感慨，由敗者引發(fā)已悲，用得恰到好處。

　　詩(shī)人同懷赤壁的歷史人物，卻勝負(fù)不同，成敗各異但又各得其所，各盡其妙。

　　3 都抒懷，感情基調(diào)又各不相同。

　　詞中，詩(shī)人傾筆于周瑜，以濃墨重彩寫(xiě)出了他風(fēng)流儒雅從容破敵的颯爽英姿，盛贊了他所立的赫赫戰(zhàn)功和輝煌業(yè)績(jī)。詩(shī)人自比古代英雄，從而引發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門壯志難酬的感喟和悵惋。詩(shī)人半生顛簸，命運(yùn)坎坷；先是不**變法，不被宋神宗重用；后因?qū)懺?shī)諷刺新法，被捕入獄；旋即又遭貶謫。誠(chéng)及“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”.故詩(shī)人“早生華發(fā)”,而“人生如夢(mèng)”,一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的喟嘆，即可見(jiàn)其深深的痛惋和頹唐。但是，詩(shī)人畢竟性格曠達(dá)樂(lè)觀，“奮歷有當(dāng)世志”,盡管身處逆境，歲月蹉跎，有志難伸，“人生如夢(mèng)”這種虛無(wú)的佛老思想僅僅是一閃念，“一尊還酹江月”.詩(shī)人以酒祭月，表達(dá)了對(duì)古代英雄的景仰，更表現(xiàn)了自己壯心未泯，夙志猶存，詩(shī)人內(nèi)心雖有苦悶傍徨，但是思想還是樂(lè)觀曠達(dá)、昂揚(yáng)向上的，所以該詞詞風(fēng)氣勢(shì)磅礴，雄壯豪放。清代文人評(píng)蘇軾詞曰：“自有橫槊氣概，固是英雄本色。”該詞可算**作。

　　賦中，蘇軾充分利用賦重鋪排的特點(diǎn)，思想感情發(fā)展過(guò)程一波三折。詩(shī)人月夜泛舟赤壁，欣賞明月秋水，心情恬淡閑適，怡然自得；但因聽(tīng)蕭聲，懷古人，羨水月而悲；最后詩(shī)人通過(guò)一番哲學(xué)思辯，擺脫“哀吾生之須臾”的煩惱。思想得到升華，由悲而喜，開(kāi)懷暢飲。賦亦寫(xiě)作者被貶謫放逐，壯志難酬的苦悶及曠達(dá)樂(lè)觀的思想，但和詞相比，它沒(méi)有詞的雄壯豪放，而是顯得深沉蘊(yùn)藉。

　　不管是詞和賦，詩(shī)人都寫(xiě)了他被貶后有志難伸的苦悶，但最終都得以解脫，這也充分體現(xiàn)了蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想。

　　對(duì)于兩篇（首）具有相同背景，在同一時(shí)間同一地點(diǎn)寫(xiě)的作品，若我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中合起來(lái)學(xué)，注意比較其異同，我們將學(xué)得更深更透，對(duì)我們的學(xué)習(xí)將大有裨益。

赤壁原文翻譯及賞析3

　　原文：

　　赤壁歌送別

　　李白〔唐代〕

　　二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。

　　烈火張?zhí)煺赵坪�，周瑜于此破曹公�?/p>

　　君去滄江望澄碧，鯨鯢唐突留馀跡。

　　一一書(shū)來(lái)報(bào)故人，我欲因之壯心魄。

　　譯文及注釋：

　　譯文：猶如二龍爭(zhēng)戰(zhàn)以決雌雄，赤壁一戰(zhàn)，曹操云樓船被一掃而空。烈火熊熊硝煙沖天，照耀云海，周瑜在此地大破曹公。君去長(zhǎng)江觀看青碧澄明云江水，曹操倚仗權(quán)勢(shì)，想吞食東吳時(shí)爭(zhēng)斗云遺跡。請(qǐng)您一定要將實(shí)地云觀感發(fā)信告訴我，使我看過(guò)信后大壯心膽與氣魄。

　　注釋：⑴二龍：指爭(zhēng)戰(zhàn)之雙方。此指曹操和孫權(quán)。雌雄：指輸贏。⑵“赤壁”句：建安十二年（208年），劉備與孫權(quán)聯(lián)合與曹操在赤壁作戰(zhàn)。周瑜用黃蓋詐降計(jì)，“蓋放諸船同時(shí)發(fā)火，時(shí)風(fēng)威猛，悉延燒岸上營(yíng)落。頃之，煙炎漲天，人馬燒溺死者甚眾”（見(jiàn)《三國(guó)志·吳書(shū)·周瑜傳》。⑶滄江：指長(zhǎng)江，因古時(shí)長(zhǎng)江較清澈呈青蒼色，故稱。望：一作“弄”。⑷鯨鯢：大魚(yú)名，比喻吞食小國(guó)云不義之人。《左傳·宣公十二年》“古者明王伐不敬。取其鯨鯢而封之，以為大戮。”杜預(yù)注：“鯨鯢，人魚(yú)名，以喻不義之人吞食小國(guó)�！贝酥覆懿倥c孫劉聯(lián)軍鏖兵云**。

　　鑒賞：

　　此詩(shī)前四句講的是赤壁之戰(zhàn)，突出周瑜的事跡；后四句則是送別時(shí)有感而發(fā)，希望友人經(jīng)常來(lái)信報(bào)告佳音。全詩(shī)把歌詠赤壁和送別友人這兩個(gè)內(nèi)容藝術(shù)地**起來(lái)，并突出前者。作品風(fēng)格慷慨雄壯，蘊(yùn)含了作者濟(jì)時(shí)救民的思想感情。

　　從此詩(shī)題目可以看出，詩(shī)人的創(chuàng)作意圖在于把歌詠赤壁和送別友人這兩個(gè)內(nèi)容藝術(shù)地**起來(lái)，并突出前者。

　　全詩(shī)八句，前四句講的是赤壁之戰(zhàn)的事跡，后四句則是送別時(shí)的有感而發(fā)，形式上組成兩個(gè)相對(duì)**的段落。使人驚異的是，李白在前半短短四句中，就成功地完成了詠史的任務(wù)。

　　“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空�！背啾谥畱�(zhàn)，曹操用大量**，深入東吳國(guó)土，一心要同周瑜“決”戰(zhàn)，“爭(zhēng)”雌雄。周瑜雖處于劣勢(shì)，但能化不利為有利，以火攻取勝，曹操只落得全軍潰敗的下場(chǎng)。上述內(nèi)容在這兩句詩(shī)里藝術(shù)地得到表現(xiàn)。

　　上句化用《周易》里“龍戰(zhàn)于野”的典故�！岸�龍爭(zhēng)戰(zhàn)”是魏吳相持的象征。下句以突如其來(lái)之筆，直接寫(xiě)出了赤壁之戰(zhàn)曹操水師以失敗告終的結(jié)局�！皹谴瑨叩乜铡蔽遄诸H見(jiàn)妙思。曹軍樓船云集江面，構(gòu)成龐大的水上陣地，自謂堅(jiān)如金城。不料這陣“地”頃刻間就被橫“掃”一“空”。詩(shī)人不說(shuō)樓船在水上安營(yíng)，而說(shuō)在“地”上扎寨，這既是對(duì)曹操水師在吳地徹底完蛋的如實(shí)刻畫(huà)，也是對(duì)他吞并東吳土地夢(mèng)想落空的含蓄諷刺。

　　“烈火張?zhí)煺赵坪�，周瑜于此破曹公�！鼻懊嬖?shī)人用“樓船掃地空”五字預(yù)示了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。這兩句才把造成這結(jié)局的緣由具體說(shuō)出。但“烈火”句絕不僅僅是對(duì)“樓船掃地空”的原因的說(shuō)明，更重要的是對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)上赤焰燒天，煮水蒸云，一片火海的景象的真實(shí)寫(xiě)照。

　　上句“張”“照”二字，極大地渲染了吳軍的攻勢(shì)。詩(shī)人把因果關(guān)系顛倒處理，既起到了先聲奪人的作用，也顯示了詩(shī)人對(duì)穩(wěn)操勝券者的輝煌戰(zhàn)果的深情贊許。赤壁之戰(zhàn)的勝敗，成因固然是吳方采用火攻法，但歸根到底取決于兩軍統(tǒng)帥在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上的水*。下句詩(shī)人以凝重之筆指出：善于決戰(zhàn)決勝的周瑜，就是這樣從容不迫地在赤壁山下?lián)羝撇懿賻资�萬(wàn)大軍的。這句雖然加入了議論成分，但周瑜的儒將風(fēng)度，卻樸實(shí)自然地表現(xiàn)出來(lái)了。

　　后半的送別，是在詠史的`基礎(chǔ)上進(jìn)行的。字?jǐn)?shù)雖與前半相等，實(shí)則等于前半的附庸�！熬�去滄江望澄碧”，這位友人就要離他而去，望著清澄碧綠的江波，少不了要興起南浦送別的感傷。但古戰(zhàn)場(chǎng)上“二龍爭(zhēng)戰(zhàn)”的“馀跡”還在腦際留存。“鯨鯢唐突留馀跡�！薄蚌L鯢”，是由《左傳》上的典故引起的聯(lián)想�！蚌L鯢”是“大魚(yú)名”，以喻那“吞食小國(guó)”的“不義之人”�！疤仆弧绷x同觸犯。這里李白大約是喻指曹操倚仗權(quán)勢(shì)，想吞食東吳。李白在送別的詩(shī)行中，并沒(méi)有完全割裂詠史的情感線索。

　　但詩(shī)人又立即回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，“一一書(shū)來(lái)報(bào)故人”，希望友人走后經(jīng)常來(lái)信報(bào)告佳音。這友人想必是一位有功業(yè)抱負(fù)的人物。所以詩(shī)人在結(jié)尾寫(xiě)道：“我欲因之壯心魄�！痹�(shī)人能從友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大“壯”自己的“心”膽與氣“魄”。

　　李白早年就有“大定”“寰區(qū)”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）的**抱負(fù)，這首詩(shī)在一定程度上反映出他壯年時(shí)代濟(jì)世救民的思想感情。此詩(shī)把詠史與送別結(jié)合起來(lái)并特別突出前者，原因就在這里。

　　此詩(shī)韻腳“*仄相半”，在形式上與王勃《滕王閣詩(shī)》一類“初唐短歌”相似。但避用律體，變婉麗和*之調(diào)為慷慨雄壯之聲，這又是與王勃異趣的。

　　李白

　　李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫**詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣**（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，**作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。

赤壁原文翻譯及賞析4

　　霜天曉角赤壁

　　雪堂遷客。

夢(mèng)微之古詩(shī)文網(wǎng)

　　不得文章力。

　　賦寫(xiě)曹劉興廢，千古事、泯陳?ài)E。

　　望中磯岸赤。

　　直下江濤白。

　　半夜一聲長(zhǎng)嘯，悲天地、為予窄。

　　譯文

　　雪堂主人未借文章之力而青云直上，反因詩(shī)文致禍貶謫黃州。他當(dāng)年在此寫(xiě)下感嘆曹、劉興亡的詞賦，而今千古歷史遺跡已無(wú)蹤影。

　　一眼望去，但見(jiàn)岸石盡赤，赤鼻磯直插白浪翻滾的江心。半夜慨然一聲長(zhǎng)嘯，天地為之生悲，并且變窄。

　　注釋

　　霜天曉角：詞牌名。又名“月當(dāng)窗”“長(zhǎng)橋月”“踏月”等。雙調(diào)四十三字，前后段各四句三仄韻。

　　赤壁：赤壁有二，均在湖北境內(nèi)。一在今嘉魚(yú)縣東北江濱，有赤磯山，為當(dāng)年孫、劉聯(lián)軍大破曹兵之地。一在今黃岡縣，臨江有赤鼻磯。當(dāng)年蘇軾貶黃州曾游赤壁，因地名相同起興，寫(xiě)下著名的懷古詞賦。辛詞所指，當(dāng)是蘇軾筆下的黃州赤壁。

　　雪堂：蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。蘇軾筑室于黃州東坡，取名“雪堂”。遷客：遭貶遷的**。

　　泯：消失。陳?ài)E；舊跡；過(guò)去的事情。

　　磯（jī）岸赤：即赤壁。磯，水邊突出的巖石或石灘。

　　賞析：

　　辛棄疾曾二官湖北，并于江西、湖北兩處調(diào)任頻繁。此詞當(dāng)作于淳熙四年（1177）。

　　這是一首赤壁懷古詞。上片說(shuō)蘇軾貶黜黃州時(shí)所作赤壁詞、賦，是抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)感觸而借興亡之感出之。下片先揚(yáng)后抑。通篇隱含江山依舊、英杰流逝、人生瞬息、功業(yè)渺茫之慨。將這首詞與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞相比，可以感到蘇詞雖流露壯志難酬、自覺(jué)蒼老之感，但善于自解*，以舉酒賞月收煞；辛棄疾則更多執(zhí)著現(xiàn)實(shí)，耿耿國(guó)憂，故其結(jié)處有長(zhǎng)嘯泣歌之舉、天狹地窄難納憤懣之悲。由此足見(jiàn)東坡詞偏于清雄超曠，稼軒詞趨于沉郁悲壯，此正蘇辛之異。

赤壁原文翻譯及賞析5

　　原文：

　　鸚鵡曲·赤壁懷古

　　元代：馮子振

　　茅廬諸葛親曾住。早賺出抱膝梁父。笑談間漢鼎三分，不記得南陽(yáng)耕雨。嘆西風(fēng)卷盡豪華，往事大江東去。徹如今話說(shuō)漁樵，算也是英雄了處。

　　譯文：

　　茅廬諸葛親曾住。早賺出抱膝梁父。笑談間漢鼎三分，不記得南陽(yáng)耕雨。嘆西風(fēng)卷盡豪華，往事大江東去。徹如今話說(shuō)漁樵，算也是英雄了處。

　　諸葛亮曾親自以草屋為家，抱膝長(zhǎng)吟，從容瀟灑，可惜早早被劉備騙出山來(lái)經(jīng)營(yíng)天下。他談笑間輕而易舉地奠定了三分漢室的格局，卻忘了南陽(yáng)在雨中耕作的舊日生涯。那西風(fēng)卷盡了歷史的風(fēng)流繁華，往事隨著大江滾滾東去，怎不叫人感嘆嗟呀！一直到現(xiàn)在，漁夫樵子還談起諸葛亮在赤壁大戰(zhàn)中的傳說(shuō)和佳話，大概也算是英雄的一種結(jié)局吧！

　　注釋：

　　茅廬諸葛親曾住。早賺出抱膝(xī)梁父。笑談間漢鼎三分，不記得南陽(yáng)耕(gēng)雨。嘆西風(fēng)卷盡豪華，往事大江東去。徹如今話說(shuō)漁樵(qiáo)，算也是英雄了處。

　　赤壁：在今湖北蒲圻*江南岸，三國(guó)時(shí)孫權(quán)、劉備合兵在此大破曹操的**。賺出：騙了出來(lái)。抱膝梁父：指隱居的諸葛亮。抱膝：手抱住膝蓋，安閑的樣子。梁父：本指《梁父吟》，相傳為諸葛亮所作，這里代指諸葛亮。漢鼎三分：將漢帝國(guó)一分為三。鼎，舊時(shí)視作國(guó)家的重器，比喻*。南陽(yáng)：漢代郡名，包括今湖北襄樊及河南南陽(yáng)一帶。諸葛亮早年曾在南陽(yáng)隱居耕作。徹：直到。

　　賞析：

　　發(fā)生于公元208年的赤壁大戰(zhàn)，奠定了三國(guó)鼎立的局面，人們登臨赤壁，無(wú)一例外地會(huì)緬想起這段往事。這場(chǎng)大戰(zhàn)是由東吳周瑜指揮而擊敗曹操的，蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間強(qiáng)虜灰飛煙滅”，也還是在贊美周郎。到了元代，民間的三國(guó)故事流行，諸葛亮在大戰(zhàn)中的神機(jī)妙算和豐功偉績(jī)于是深入人心。

　　這支散曲便以諸葛亮為**對(duì)象。作品的上片，從諸葛亮南陽(yáng)躬耕的出處說(shuō)起，只在第三句憑著“笑談間”三字，隱隱點(diǎn)出了赤壁大戰(zhàn)的影子。“笑談間漢鼎三分”，簡(jiǎn)短的一句便概括了諸葛亮建功立業(yè)的從容和游刃有余的才干。然而，第四句又滑回“南陽(yáng)煙雨”，可見(jiàn)詩(shī)人懷古的思緒，并不停留在赤壁戰(zhàn)場(chǎng)，而是進(jìn)入了人生思索的更深層次。在詩(shī)人看來(lái)，諸葛亮為“漢鼎三分”的努力是付出慘重代價(jià)的，使他再不能重回隱居的生活中去，他的出山得不償失，是**劉備的當(dāng)了。“賺出”二字，用語(yǔ)偏激，言下有無(wú)窮的惋惜之意。這種從懷古的`本景宕開(kāi)一層的寫(xiě)法，顯示了詩(shī)人心緒的聯(lián)翩與感慨的深沉。

　　〔幺〕篇用一個(gè)“嘆”字領(lǐng)起，揭開(kāi)了詩(shī)人的感情世界。原來(lái)，他是在吊古，更是在傷今。以傷今的眼光吊古，怎能不為古人嘆惋。撲面來(lái)陣陣的西風(fēng)，眼前是滔滔的長(zhǎng)江，“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，一時(shí)豪杰安在。只不過(guò)在漁夫樵子的閑談中傳說(shuō)著罷了。結(jié)局如此，那么諸葛亮何必要出山施展才干，建立功勛。還不如留在茅廬“抱膝”、“耕雨”好呢。這四句又只有“大江東去”四字同“赤壁懷古”隱隱關(guān)聯(lián)，其余皆是脫羈的思緒。但前片著眼于歷史，〔幺〕篇著眼于現(xiàn)況；前片的首句是諸葛亮的出處，〔幺〕篇的末句則是他的“了處”。前后既對(duì)比，又呼應(yīng)，合在一起，便是借懷古以抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨。蘇東坡《念奴嬌·赤壁懷古》緬懷周瑜，這一支曲子緬懷諸葛亮，兩者的宣泄方式不同，從“懷古”拉回到現(xiàn)實(shí)人生的徑路卻是一致的。

夢(mèng)微之原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展8）

——贈(zèng)別原文翻譯及賞析5篇

贈(zèng)別原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　贈(zèng)別前蔚州契苾使君

　　唐代：李商隱

　　何年部落到陰陵，奕世勤王國(guó)史稱。

　　夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。

　　蕃兒襁負(fù)來(lái)青冢，狄女壺漿出白登。

　　日晚鸊鵜泉畔獵，路人遙識(shí)郅都鷹。

　　譯文：

　　何年部落到陰陵，奕世勤王國(guó)史稱。

　　是在哪個(gè)時(shí)代契苾部落來(lái)到了陰陵，世世代代為朝廷效力，在青史上留下英名。

　　夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。

　　雪壓千帳的寒夜?fàn)I前的大旗迎風(fēng)飄卷，軍情緊急的清晨，傳書(shū)的軍騎越河踏冰。

　　蕃兒襁負(fù)來(lái)青冢，狄女壺漿出白登。

　　西蕃的男兒背負(fù)著小孩來(lái)青冢歸附，北狄的姑娘用瓦壺盛酒到白登勞軍。

　　日晚鸊鵜泉畔獵，路人遙識(shí)郅都鷹。

　　在黃昏時(shí)節(jié)你來(lái)到碎鳥(niǎo)鵜泉邊打獵，路上的行人遠(yuǎn)遠(yuǎn)就認(rèn)出你這位郅都鷹。

　　注釋：

　　何年部落到陰陵，奕（yì）世勤王國(guó)史稱。

　　陰陵：陰山。契苾何力歸唐后，曾移居陰山。奕世：累世。勤王：為朝廷效力。

　　夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。“夜卷”二句：意為契苾家族為國(guó)東征西討，作戰(zhàn)勇敢，立有赫赫戰(zhàn)功。

　　蕃（fān）兒襁（qiǎng）負(fù)來(lái)青冢，狄女壺漿出白登。

　　襁負(fù)：背著小孩。青冢：王昭君墓，此處泛指*******市一帶。白登：白登山，在今大同市東。

　　日晚鸊（pì）鵜（tí）泉畔獵，路人遙識(shí)郅（zhì）都鷹。

　　鸊鵜泉：在今***五原縣。郅都：西漢景帝時(shí)人，任雁門太守時(shí)，威震匈奴。

　　賞析：

　　這首送別契瑟通出征的詩(shī)，以“奕世勤王”為中心，歷敘契蔥部落內(nèi)附后與唐朝廷的友好關(guān)系，表彰契菇氏歷代勤王的功績(jī)及其對(duì)促進(jìn)北方邊疆地區(qū)****和睦相處的作用，

　　首聯(lián)用設(shè)問(wèn)起手，總敘鐵勒部落歸附唐**和為朝廷效力的歷史：“奕世勤王國(guó)史稱”，這是朝廷對(duì)契瑟一門的評(píng)價(jià)，也表達(dá)了詩(shī)人的贊譽(yù)之情。

　　頷聯(lián)二句的大意說(shuō)，在雪蓋千帳的寒夜，掩旗突襲敵軍，在冰封河流的早晨，率兵涉冰飛越：寫(xiě)的是契菇通五世祖契蔥何力當(dāng)年勤王的事跡：這里詩(shī)人虛擬鋪排，選擇早晨、夜晚兩個(gè)典型時(shí)間，掩旗夜襲和朝飛冰河兩個(gè)典型場(chǎng)面，著力強(qiáng)調(diào)契菇騎兵行動(dòng)的迅急和作戰(zhàn)的神勇。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)有其現(xiàn)實(shí)意義：因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸藩鎮(zhèn)口稱勤王，卻多擁兵自重，養(yǎng)寇固恩，即使進(jìn)兵，也多是徘徊觀望，牽延不進(jìn)。詩(shī)人在這里稱贊當(dāng)年契瑟氏勤王之日夜兼程，迅急神勇，一則是對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)一種婉轉(zhuǎn)的批判，二則是勉勵(lì)契菇通仿效乃祖，效忠朝廷，再展契菇氏之雄風(fēng)。

　　接著頸聯(lián)二句，轉(zhuǎn)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，契菇通此次**勤王，深得北方****擁護(hù)，紛紛背著幼兒前來(lái)歸附，簞食壺漿表示歡迎÷詩(shī)人用具體的畫(huà)面，寫(xiě)出了****廣大群眾**擁護(hù)這場(chǎng)抵御外族入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就點(diǎn)出了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性質(zhì)。這對(duì)正在出師勤王、捍衛(wèi)邊塞的契菇通來(lái)說(shuō)無(wú)異是一種強(qiáng)有力的**和鼓勵(lì)，同時(shí)這也是我國(guó)各族人民和睦相處、共同御侮的歷史證物。

　　尾聯(lián)借出獵隱指對(duì)回鶻作戰(zhàn)，意思是說(shuō)契菇通傍晚出獵鷺鵜泉畔，路人在很遠(yuǎn)的地方看到他所放的鷹，就知道這位蒼鷹式的人物出現(xiàn)了。這里以郅都比契瑟通�！苞棥弊蛛p關(guān)，既關(guān)合上句“獵”字，又喻契菇通正如號(hào)稱“蒼鷹”的郅都，為回鶻所畏憚，一明一暗，一喻物一喻人，關(guān)合得異常巧妙。

　　總而言之。這首詩(shī)聲華既壯，骨力也足以相副，末聯(lián)“郅都鷹”、給人以勇悍威嚴(yán)的印象。由于腹聯(lián)已寫(xiě)了他獲得了“蕃兒”、“狄女”的擁戶和歡迎，則其威嚴(yán)又是和兄弟民族的關(guān)懷和友愛(ài)相結(jié)合的，從而表現(xiàn)出一位既得到各部落愛(ài)戴，又令敵人畏憚的出身于****的邊防太守形象。

贈(zèng)別原文翻譯及賞析2

　　贈(zèng)別王山人歸布山

　　朝代：唐代

　　作者：李白

　　原文：

　　王子析道論，微言破秋毫。

　　還歸布山隱，興入天云高。

　　爾去安可遲？瑤草恐衰歇。

　　我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月。

　　傲然遂獨(dú)往，長(zhǎng)嘯開(kāi)巖扉。

　　林壑久已蕪，石道生薔薇。

　　愿言弄笙鶴，歲晚來(lái)相依。

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文

　　王山人剖析仙道的高論，微言透徹秋毫。

　　馬上要回歸布山去隱居，逸興高入云天。

　　你能不能多待幾天再回去？怕山上的瑤草會(huì)衰歇嗎？

　　我也很想去隱居，屢屢夢(mèng)見(jiàn)松間云月。

　　你傲然獨(dú)往，長(zhǎng)嘯著開(kāi)劈巖石筑室。

　　林壑久已荒蕪，石道上都長(zhǎng)滿薔薇。

　　冬天來(lái)到的時(shí)候，我會(huì)去你那里，一起弄笙戲鶴，風(fēng)雨相依。

　　注釋

　�、盼龅勒摚何�，分也，解也。道論，即道家之經(jīng)論。

　�、莆⒀裕壕�妙之論。劉歆《移書(shū)讓太常博士》：“夫子沒(méi)而微言絕�！�

　�、乔锖粒褐^精微之理�！度龂�(guó)志·魏書(shū)·管輅傳》裴松注：“《輅別傳》曰：何尚書(shū)神明精微，言皆巧妙，巧妙之至，殆破秋毫�！�

　　⑷瑤草：傳說(shuō)中的仙草，如靈芝等，能治百病或食之長(zhǎng)生。漢東方朔《與友人書(shū)》：“相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。”亦泛指珍異之草。

　�、伞霸秆耘�笙鶴”句：愿言，《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾�！惫{：“愿，念也�！迸�笙鶴，用王子喬事�！读邢蓚鳌肪砩希和踝訂陶�，周靈王**晉也。好吹笙作鳳鳴。游伊、洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，見(jiàn)桓良曰：“告我家，七月七日待我于緱氏山巔�！敝�?xí)r，果乘白鶴，駐山嶺，望之不到，舉手謝時(shí)人，數(shù)日而去。

　　賞析：

　　這首詩(shī)共分四個(gè)部分。第一個(gè)四句組（“王子析道論，微言破秋毫。還歸布山隱，興入天云高�！保┮浴昂痢�、“高”為韻，是全詩(shī)的起首，“王子析道論，微言破秋毫�！苯榻B王山人并對(duì)友人才干的贊賞躍然紙上；“還歸布山隱，興入天云高。”敘事說(shuō)友人要?dú)w布山了；第二個(gè)四句（“爾去安可遲？瑤草恐衰歇。我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月�！保└囊浴靶�”、“月”為韻，是承接前一組詩(shī)，“爾去安可遲？瑤草恐衰歇�！敝毖詫�(duì)友人的不舍，希望友人能多待幾天；“我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月�！闭f(shuō)王山人要走，我也很想走，向往那種隱居生活；第三個(gè)四句（“傲然遂獨(dú)往，長(zhǎng)嘯開(kāi)巖扉。林壑久已蕪，石道生薔薇。”）又改以“扉”、“薇”為韻，是詩(shī)意起了轉(zhuǎn)折，詩(shī)人想象王山人回到布山的情景，言語(yǔ)間滿是向往；最后一個(gè)二句（“愿言弄笙鶴，歲晚來(lái)相依�！保┖蜕弦唤M詩(shī)一樣，也以“依”為韻，“歲晚來(lái)相依”以講述自己的愿望結(jié)束全詩(shī)，我也要到你那里去。全詩(shī)開(kāi)頭的起句到最后的結(jié)句，從述說(shuō)友人要走到自己也想跟友人一樣，詩(shī)人的思想從起句到結(jié)句已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)起承轉(zhuǎn)合的過(guò)程。

　　朋友離別而去，李白有著濃濃的不舍與依依惜別之情，但只說(shuō)“我心亦懷歸，屢夢(mèng)松上月”，把萬(wàn)語(yǔ)千言融入到景色之中，耐人尋味。雖然是贈(zèng)別，卻無(wú)凄涼之味�！霸秆耘�笙鶴，歲晚來(lái)相依”，詩(shī)人很直接的表達(dá)了向往隱居和求仙訪道的生活。并據(jù)記載李白于開(kāi)元（唐玄宗**，公元713～741年）后期，曾隱于徂徠山，這首詩(shī)題中之“王山人歸布山”，并說(shuō)“我心亦懷歸”、“歲晚來(lái)相依”不謀而合。

　　這首贈(zèng)別詩(shī)，雖有別離之愁，卻并不為愁所溺，“哀而不傷”，這也是盛唐“酬應(yīng)體”五古的一個(gè)特點(diǎn)，離別之際，他們或許會(huì)有些傷感，但是不會(huì)沉淪其中。

贈(zèng)別原文翻譯及賞析3

　　贈(zèng)別前蔚州契苾使君

　　何年部落到陰陵，奕世勤王國(guó)史稱。

　　夜卷牙旗千帳雪，朝飛羽騎一河冰。

　　蕃兒襁負(fù)來(lái)青冢，狄女壺漿出白登。

　　日晚鸊鵜泉畔獵，路人遙識(shí)郅都鷹。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《贈(zèng)別前蔚州契苾使君》是唐代詩(shī)人李商隱所作的一首詩(shī)。這首詩(shī)集中表現(xiàn)了李商隱對(duì)民族戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，對(duì)研究李商隱的創(chuàng)作恩想有很重要的意義。同時(shí)文中這種側(cè)面著筆之法，不但使詩(shī)的結(jié)尾顯得含蓄深沉、舉重若輕，而且與頸聯(lián)的正面贊頌和鋪寫(xiě)形成不同的筆法，表現(xiàn)了詩(shī)人在結(jié)構(gòu)安排和行文上的高度技巧。

　　翻譯/譯文

　　是在哪個(gè)時(shí)代契芯部落來(lái)到了陰陵，世世代代為朝廷效力，在青史上留下英名。

　　雪壓千帳的寒夜?fàn)I前的大旗迎風(fēng)飄卷，軍情緊急的清晨，傳書(shū)的軍騎越河踏冰。

　　西蕃的男兒背負(fù)著小孩來(lái)青冢歸附，北狄的姑娘用瓦壺盛酒到白登勞軍。

　　在黃昏時(shí)節(jié)你來(lái)到碎鳥(niǎo)鵜泉邊打獵，路上的行人遠(yuǎn)遠(yuǎn)就認(rèn)出你這位郅都鷹。

　　注釋

　�、傥抵荩航裆轿黛`丘縣。契藍(lán)使君：蔚州刺史契蘇通。詩(shī)題下作者自注：“使君遠(yuǎn)祖，國(guó)初功臣也�！逼跣就ㄊ氰F勒族契蕊部落人，貞觀六年，契蕊通五世祖契芯何力，率部歸順唐**，以后又立有大功，封涼國(guó)公。

　�、陉幜辏宏幧健Ｆ跣竞瘟�歸唐后，曾移居陰山。

　�、坜仁溃豪凼�。勤王：為朝廷效力。

　�、堋耙咕怼倍�句：意為契芯家族為國(guó)東征西討，作戰(zhàn)勇敢，立有赫赫戰(zhàn)功。

　�、蓠哓�(fù)：背著小孩。青冢：王昭君墓，此處泛指*******市一帶。

　�、薨椎牵喊椎巧�，在今大同市東。此二句意為契蘇通所到之處，深受各部族老幼婦女的歡迎。

　　⑦鷓鵜泉：在今***五原縣。

　�、噗ざ迹何鳚h景帝時(shí)人，任雁門太守時(shí)，威震匈奴。

　　賞析/鑒賞

　　會(huì)昌三年（843），大唐**破回鶻于黑山。契藍(lán)通奉詔赴天德（現(xiàn)在的河套地區(qū)），故義山由詩(shī)送之。

　　這首送別契瑟通出征的詩(shī)，以“奕世勤王”為中心，歷敘契蔥部落內(nèi)附后與唐朝廷的友好關(guān)系，表彰契菇氏歷代勤王的功績(jī)及其對(duì)促進(jìn)北方邊疆地區(qū)****和睦相處的作用，

　　首聯(lián)用設(shè)問(wèn)起手，總敘鐵勒部落歸附唐**和為朝廷效力的歷史：“奕世勤王國(guó)史稱”，這是朝廷對(duì)契瑟一門的評(píng)價(jià)，也表達(dá)了詩(shī)人的贊譽(yù)之情。

　　頷聯(lián)二句的大意說(shuō)，在雪蓋千帳的寒夜，掩旗突襲敵軍，在冰封河流的早晨，率兵涉冰飛越：寫(xiě)的是契菇通五世祖契蔥何力當(dāng)年勤王的事跡：這里詩(shī)人虛擬鋪排，選擇早晨、夜晚兩個(gè)典型時(shí)間，掩旗夜襲和朝飛冰河兩個(gè)典型場(chǎng)面，著力強(qiáng)調(diào)契菇騎兵行動(dòng)的迅急和作戰(zhàn)的神勇。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)有其現(xiàn)實(shí)意義：因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸藩鎮(zhèn)口稱勤王，卻多擁兵自重，養(yǎng)寇固恩，即使進(jìn)兵，也多是徘徊觀望，牽延不進(jìn)。詩(shī)人在這里稱贊當(dāng)年契瑟氏勤王之日夜兼程，迅急神勇，一則是對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)一種婉轉(zhuǎn)的批判，二則是勉勵(lì)契菇通仿效乃祖，效忠朝廷，再展契菇氏之雄風(fēng)。

　　接著頸聯(lián)二句，轉(zhuǎn)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，契菇通此次**勤王，深得北方****擁護(hù)，紛紛背著幼兒前來(lái)歸附，簞食壺漿表示歡迎÷詩(shī)人用具體的畫(huà)面，寫(xiě)出了****廣大群眾**擁護(hù)這場(chǎng)抵御外族入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)，這就點(diǎn)出了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性質(zhì)。這對(duì)正在出師勤王、捍衛(wèi)邊塞的契菇通來(lái)說(shuō)無(wú)異是一種強(qiáng)有力的**和鼓勵(lì)，同時(shí)這也是我國(guó)各族人民和睦相處、共同御侮的歷史證物。

　　尾聯(lián)借出獵隱指對(duì)回鶻作戰(zhàn)，意思是說(shuō)契菇通傍晚出獵鷺鵜泉畔，路人在很遠(yuǎn)的地方看到他所放的鷹，就知道這位蒼鷹式的人物出現(xiàn)了。這里以郅都比契瑟通。“鷹”字雙關(guān)，既關(guān)合上句“獵”字，又喻契菇通正如號(hào)稱“蒼鷹”的郅都，為回鶻所畏憚，一明一暗，一喻物一喻人，關(guān)合得異常巧妙。

　　總而言之。這首詩(shī)聲華既壯，骨力也足以相副，末聯(lián)“郅都鷹”、給人以勇悍威嚴(yán)的印象。由于腹聯(lián)已寫(xiě)了他獲得了“蕃兒”、“狄女”的擁戶和歡迎，則其威嚴(yán)又是和兄弟民族的關(guān)懷和友愛(ài)相結(jié)合的，從而表現(xiàn)出一位既得到各部落愛(ài)戴，又令敵人畏憚的出身于****的邊防太守形象。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　明末清初王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：*遠(yuǎn)。

　　《李義山詩(shī)集輯評(píng)》：朱彝尊日：此等詩(shī)工麗得體，晚唐人獨(dú)擅其勝，不獨(dú)義山為然。何焯日：雙關(guān)借用，齊梁以來(lái)多此法，末句不為病。紀(jì)昀日：聲調(diào)清遒。

　　清代賀裳《載酒園詩(shī)話又編》：取青媲白，大家所笑。然如《贈(zèng)契葛使君》，此詩(shī)殆可辟瘧，雖以“青琢”、“白登”**，但見(jiàn)其工，寧病其纖哉！

　　清代何焯《義門讀*》：典麗極矣，但少題中一“別”字。

　　清代胡以梅《唐詩(shī)貫珠》：通首有聲有色，情旨含蓄，非庸筆可夢(mèng)見(jiàn)。

　　趙臣瑗《山滿樓箋注唐詩(shī)七言律》：一、二追溯使君家聲，三、四寫(xiě)使君英武，五、六寫(xiě)使君勛業(yè)，七、八寫(xiě)使君威名。真是寫(xiě)得神采奕奕，更不待曹將軍始開(kāi)生面也。

　　清代紀(jì)昀:《玉駱生詩(shī)說(shuō)》：四家評(píng)日：清壯。純?nèi)÷暼A，而骨力足以副之。詩(shī)到無(wú)所取義之題，既不能不作，則亦不得不以修詞煉調(diào)為工，此類是也。

　　清代方東樹(shù)《昭昧詹言》：收句用“郅都”，言其職事也，切使君。

贈(zèng)別原文翻譯及賞析4

　　原文

　　玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還。

　　系馬垂楊下，銜杯大道間。

　　天邊看淥水，海上見(jiàn)青山。

　　興罷各分袂，何須醉別顏。

　　譯文

　　玉瓶中裝著美酒佳釀，已經(jīng)送別了數(shù)里地，該是返回之時(shí)了。

　　把馬系在垂楊下，在大道上飲酒。

　　遠(yuǎn)望天邊看到幽幽綠水，遙遠(yuǎn)的海上看到隱隱約約的青山。

　　酒興過(guò)后就要分別了，你們快回去，不要看到酒醉離別的悲傷情態(tài)。

　　注釋

　　廣陵：今江蘇揚(yáng)州。

　　沽：買。

　　垂楊：即垂柳。

　　淥水：清澈的綠水。

　　袂：衣袖；分袂，指離別。

　　賞析

　　首聯(lián)“玉瓶沽美酒，數(shù)里送君還”寫(xiě)攜酒送別。唐詩(shī)中的離別總是彌漫著濃濃的酒香，這首詩(shī)更是如此，開(kāi)篇未寫(xiě)送別先說(shuō)沽酒：精美的玉瓶里盛著新買的香醇的美酒，送君數(shù)里，終于到達(dá)分別的地點(diǎn)。這兩句好像**敘述，實(shí)際上蘊(yùn)含了對(duì)朋友深厚的情誼：瓶為“玉瓶”，酒為“美酒”，從容器的精致名貴和酒的香醇清�？梢钥闯鲎髡邔�(duì)友人的重視。這種感情在第二句更加明確：“數(shù)里送君還”，送君數(shù)里，可見(jiàn)為了送別朋友走了很長(zhǎng)的路，惜別之情見(jiàn)于言外。

　　頷聯(lián)“系馬垂楊下，銜杯大道間”緊承上句，寫(xiě)作者與朋友在長(zhǎng)滿垂柳的大路邊下馬停留，臨別再飲上幾杯餞行的酒。古人有折柳贈(zèng)別的習(xí)俗，所以送別詩(shī)中常見(jiàn)柳色依依。系馬于垂柳之下，舉杯于大道之間，作者通過(guò)兩個(gè)前后相承的動(dòng)作，營(yíng)造出一種開(kāi)闊暢達(dá)的意境，暗示出這并非是一次黯然銷魂的傷情之別。需要提出的是，這兩句語(yǔ)言雖舒緩*易，卻有一種很強(qiáng)的畫(huà)面感，垂楊、大道、系馬、舉杯，使讀者眼前浮現(xiàn)出一幅柳陰送別圖，給人以美的享受。

　　揚(yáng)州地處內(nèi)陸，并不靠海，也沒(méi)有十分廣闊的水域，所以頸聯(lián)“天邊看淥水，海上見(jiàn)青山”當(dāng)是作者與友人談話的內(nèi)容，而非眼前實(shí)景。不管是久別重逢還是即將離別，相知的人似乎總有說(shuō)不完的話，這兩句是對(duì)朋友說(shuō)：此去一行，你將會(huì)有許多美好的經(jīng)歷，可以在遙遠(yuǎn)的地方欣賞大海的美景，可以在廣闊的海面上見(jiàn)到縹緲的青山。對(duì)美好前景的展望寄寓著對(duì)朋友的衷心祝福，不見(jiàn)勉勵(lì)之辭而暗含勉勵(lì)之意，景色的描述中凝結(jié)了深厚的情感，可以看出作者高超的寫(xiě)作技巧。

　　有了頸聯(lián)兩句展望美好前景所作的情感鋪墊，最后一聯(lián)的豁達(dá)結(jié)尾也就水到渠成了：“興罷各分袂，何須醉別顏�！睍筹嬅谰啤�暢談?dòng)颜x，但終究還是要離別。作者好像在勸慰朋友：既然等待你的將是豐富美好的旅程，那么就快點(diǎn)啟程吧，我們不須作小兒女的離別時(shí)的傷情之態(tài)，甚至餞別的酒也不須喝醉。將這次離別當(dāng)成一個(gè)美好旅程的開(kāi)始，將來(lái)重逢再細(xì)敘別后種種……

　　李白這首詩(shī)一改贈(zèng)別詩(shī)傷感憂郁的常見(jiàn)基調(diào)，惜別而不傷別，語(yǔ)言*易自然，意象開(kāi)闊疏朗，情調(diào)昂揚(yáng)樂(lè)觀，顯示出作者豪放灑脫、風(fēng)調(diào)俊爽的豁達(dá)性格。

　　創(chuàng)作背景

　　李白酷愛(ài)飲酒，他的詩(shī)也就與酒結(jié)下了不解之緣，此詩(shī)作于開(kāi)元十四年（726）春，當(dāng)時(shí)李白二十六歲，首次游金陵（今江蘇南京），擬赴廣陵（今江蘇揚(yáng)州）。

　　李白

　　李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫**詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書(shū)》記載，李白為興圣**（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，**作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。

贈(zèng)別原文翻譯及賞析5

　　贈(zèng)別二首·其二

　　唐代：杜牧

　　多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。

　　蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

　　譯文及注釋

　　多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽(zūn)前笑不成。

　　多情的人卻像是無(wú)情人兒一樣冰冷，在離別的酒宴上只覺(jué)笑不出聲。

　　多情句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。樽：酒杯。

　　蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

　　蠟燭仿佛還有惜別的.心意，替離別的人流淚到天明。

　　譯文及注釋

　　譯文多情的人卻像是無(wú)情人兒一樣冰冷，在離別的酒宴上只覺(jué)笑不出聲。

　　蠟燭仿佛還有惜別的心意，替離別的人流淚到天明。

　　注釋

　　多情句：意謂多情者滿腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達(dá)，只能無(wú)言相對(duì)，倒象彼此無(wú)情。

　　樽：古代盛酒的器具。

　　創(chuàng)作背景

　　這首組詩(shī)是詩(shī)人杜牧在公元835年（大和九年），由淮南節(jié)度使掌*升任監(jiān)察御史，離揚(yáng)州奔赴長(zhǎng)安，與在揚(yáng)州結(jié)識(shí)的**分別之作。本首詩(shī)即是其中的第二首。

　　賞析

　　這是一首抒寫(xiě)詩(shī)人對(duì)妙齡歌女留戀惜別的心情。

　　“多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成�！边@首小詩(shī)的前兩句是說(shuō)，聚首如膠似漆作別卻像無(wú)情；只覺(jué)得酒宴上要笑笑不出聲。

　　詩(shī)人同所愛(ài)不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬(wàn)緒的�！岸嗲閰s似總無(wú)情”，明明多情，偏從“無(wú)情”著筆；著一“總”字，又加強(qiáng)了語(yǔ)氣，帶有濃厚的感**彩。詩(shī)人愛(ài)得太深、太多情，以致使他覺(jué)得，無(wú)論用怎樣的方法，都不足以表現(xiàn)出內(nèi)心的多情。別筵上，凄然相對(duì)，像是彼此無(wú)情似的。越是多情，越顯得無(wú)情，這種情人離別時(shí)最深切的感受，詩(shī)人把它寫(xiě)了出來(lái)�！拔ㄓX(jué)樽前笑不成”，要寫(xiě)離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個(gè)“唯”字表明，詩(shī)人是多么想面對(duì)情人，舉樽道別，強(qiáng)顏歡笑，使所愛(ài)歡欣！但因?yàn)楦袀�離別，卻擠不出一絲笑容來(lái)。想笑是由于多情，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態(tài)描寫(xiě)，把詩(shī)人內(nèi)心的真實(shí)感受，說(shuō)得委婉盡致，極有情味。

　　“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明�！毙≡�(shī)的后兩句是說(shuō)，案頭蠟燭有心還惜別；你看它替我們流淚流到天明。

　　題為“贈(zèng)別”，當(dāng)然是要表現(xiàn)人的惜別之情，然而詩(shī)人又撇開(kāi)自己，去寫(xiě)告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩(shī)人帶著極度感傷的心情去看周圍的客觀世界，于是眼中的一切也都帶**感傷的色彩。蠟燭本是有燭芯的，所以說(shuō)“蠟燭有心”；而在詩(shī)人眼里燭芯卻變成惜別之心，把蠟燭擬人化了。在詩(shī)人眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人公的離別而傷心了�！疤嫒舜箿I到天明”，“替人”二字，使意思更深一層�！暗教烀鳌庇贮c(diǎn)出了告別宴時(shí)間之長(zhǎng)，這也是詩(shī)人不忍分離的一種表現(xiàn)。

　　齊梁之間的江淹曾經(jīng)把離別的感情概括為“黯然銷魂”四字，但這種感情的表現(xiàn)，卻因人因事的不同而千差萬(wàn)別；這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩(shī)不用“悲”、“愁”等字，卻寫(xiě)得坦率、真摯、道出了離別時(shí)的真情實(shí)感。

　　詞典釋義

　�。ㄡ屃x為系統(tǒng)自動(dòng)檢索，難免有誤，僅供參考。）多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

夢(mèng)微之原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展9）

——沁園春·夢(mèng)孚若原文翻譯及賞析 (薈萃2篇)

沁園春·夢(mèng)孚若原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　何處相逢，登寶釵樓，訪銅雀臺(tái)。喚廚人斫就，東溟鯨膾，圉人呈罷，西極龍媒。天下英雄，使君與操，余子誰(shuí)堪共酒杯。車千兩，載燕南趙北，劍客奇才。

　　飲酣畫(huà)鼓如雷。誰(shuí)信被晨雞輕喚回。嘆年光過(guò)盡，功名未立，書(shū)生老去，機(jī)會(huì)方來(lái)。使李將軍，遇高**，萬(wàn)戶侯何足道哉。披衣起，但凄涼感舊，慷慨生哀。

　　注釋：

　�、沛冢╢ú）若：方孚若，名信儒，福建莆田人，以使金不屈著名。著作有《南冠萃稿》等。

　�、茖氣O樓：漢武帝時(shí)建，故址在今陜西咸陽(yáng)市。

　�、倾~雀臺(tái)：曹操時(shí)建，故址在今河南臨漳縣西南。

　　⑷斫（zhuó）：用刀砍。

　�、蓶|溟（míng）：東海

　　⑹膾（kuài）：切細(xì)的肉塊。

　�、肃觯▂ǔ）人：養(yǎng)馬的官。

　�、涛鳂O：指西域，古時(shí)名馬多來(lái)自西域。龍媒：駿馬名。

　�、褪咕�：古時(shí)對(duì)州郡長(zhǎng)官的稱呼。這里指劉備。操：曹操。

　　⑽余子：其他人。

　　⑾乘（shèng）：古時(shí)一車四馬叫乘。

　�、醒啵▂ān）南趙北：指今河北山西一帶。

　�、褎�客：指劍術(shù)和武藝出眾者。

　�、耶�(huà)鼓：一作“鼻息”。畫(huà)，鼓上文飾。

　�、诱l(shuí)信：誰(shuí)想，誰(shuí)料。

　　⒃李將軍：指西漢名將李廣。高**：指漢高祖劉邦。

　�、杖f(wàn)戶侯：《史記·李將軍列傳》載，李廣曾與匈奴作戰(zhàn)七十余次，以勇敢善戰(zhàn)聞名天下。他雖有戰(zhàn)功，卻未得封侯。

　　翻譯：

　　我們?cè)诤翁幭喾�？一同游覽成陽(yáng)的寶釵樓，又登**曹操所建的銅雀臺(tái)。把廚師喚出來(lái)，讓他把東海鯨魚(yú)切成細(xì)片；把馬夫叫出來(lái)，讓他牽來(lái)西域的寶馬。天下的英雄，除了你我二人，還有誰(shuí)配與我們飲酒抒情。我們準(zhǔn)備千輛馬車，網(wǎng)羅大江南北的俠士奇才！

　　暢飲之后，酣然大醉，耳邊響起了如雷的畫(huà)鼓聲。誰(shuí)料想，美夢(mèng)被雄雞的輕啼聲驚醒。感慨自己的一生就要過(guò)去，但是還沒(méi)有建立功名。難道非要等到書(shū)生老后，建功立業(yè)的時(shí)機(jī)才會(huì)到來(lái)。如果威名赫赫的李廣將軍，可以遇到珍惜人才的高祖**劉邦，區(qū)區(qū)一個(gè)萬(wàn)戶侯又算什么！披上衣服起床，只覺(jué)得凄涼孤寂，于是更加懷念亡友，在感慨中心生哀傷。

　　賞析：

　　這首詞采用虛實(shí)結(jié)合的手法，以夢(mèng)境寫(xiě)思念的友人，將那種懷才不遇的憤懣之情，淋漓盡致的表達(dá)了出來(lái)。

　　方孚若名信孺，是作者的同鄉(xiāng)，又是志同道合的朋友。他在韓侂胄伐金失敗以后，曾奉命使金，談判媾和條件，駁回金人的苛刻要求，“自春至秋，使**往反，以口舌折強(qiáng)敵”（《宋史》本傳）。金帥以囚或殺相威脅，他始終不屈，置生死于度外。此詞應(yīng)系悼念之作。

　　詞的上片寫(xiě)的是夢(mèng)境。這是一場(chǎng)意氣飛揚(yáng)的美夢(mèng)。

　　作者夢(mèng)見(jiàn)與方孚若相逢之后，一同游賞“寶釵樓”和“銅雀臺(tái)”，吃的是用東海的大魚(yú)切成薄片的“鯨膾”，乘的是產(chǎn)自西北地區(qū)的駿馬“龍媒”。他們則象劉備、曹操一樣，是英雄豪杰，在網(wǎng)羅天下四方的“劍客奇才”，數(shù)量之多須用上千輛車子裝載。作者筆下展現(xiàn)的圖景，正是封建社會(huì)中的志士仁人所追求的理想生活，身居要職，事業(yè)上大展宏圖，可謂志得意滿。

　　這是作者有意虛構(gòu)的情境。將寶釵樓，銅雀臺(tái)、長(zhǎng)鯨天馬等入詞，但并非實(shí)物；作者和方孚若在**上的作為，自然無(wú)法同劉備、曹操相提并論。但是，作者的這類描寫(xiě)還是有一定生活依據(jù)的。據(jù)《宋史》及作者所撰墓志銘記載，方孚若為人豪爽，視金帛如糞土，尤好交游名士，所至從者如云。閉戶累年，家無(wú)擔(dān)石，而食客充戶。這段描寫(xiě)在虛構(gòu)之中還可看出一點(diǎn)真實(shí)的影子。作者結(jié)合實(shí)際生活，融會(huì)歷史題材，虛實(shí)結(jié)合，而以虛為主，表現(xiàn)出豪邁爽朗的氣魄。

　　詞的下片寫(xiě)夢(mèng)醒之后的現(xiàn)實(shí)景象。晨雞無(wú)情地喚醒美夢(mèng)，使作者不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境值得留戀，但實(shí)際生活的境遇卻如此殘酷無(wú)情：“年光過(guò)盡，功名未立；書(shū)生老去，機(jī)會(huì)方來(lái)�！边@是作者與方孚若共有的無(wú)奈嘆息，但決不是絕望悲鳴。作者還懷有強(qiáng)烈的愿望，幻想能象李廣那樣在國(guó)家多事之秋建功立業(yè)。在劉克莊所處的時(shí)代，南宋**已處于日薄西山、奄奄一息的境地。他一生經(jīng)歷了孝宗、光宗、寧宗、理宗、度宗五朝，仕途歷盡波折，他曾四次被罷官，因此，懷才不遇之感，黍離哀痛之情，在他的詩(shī)詞在中常有流露。這首詞下片抒發(fā)的正是作者這種真情實(shí)感。摯友已乘鶴西歸，恢復(fù)國(guó)家**的`大業(yè)更難以實(shí)現(xiàn)，感舊生哀，一腔凄涼悲憤的感情發(fā)泄無(wú)遺，傷時(shí)憂國(guó)的思想就是這樣被充分地表現(xiàn)出來(lái)。下片描寫(xiě)以實(shí)為主，跟上片恰成強(qiáng)烈的對(duì)比。

　　作者在表現(xiàn)思想矛盾、表達(dá)一貫的愛(ài)國(guó)感情時(shí)，用的不是*鋪直敘的手法，巧妙地引用歷史典故，做到虛實(shí)相彰，使主題思想表達(dá)得更加充分、深刻。詞中寫(xiě)道：“使李將軍，遇高**，萬(wàn)戶侯何足道哉！”基本上引用《漢書(shū)·李將軍列傳》的原文，在《漢書(shū)》中，漢文帝對(duì)李廣說(shuō)的話是：“惜乎，子不遇時(shí)，如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬(wàn)戶侯豈足道哉！”字句相差不多，只是把《漢書(shū)》原文稍加點(diǎn)改，用在詞中，顯得自然妥貼，同時(shí)賦予這個(gè)典故新的含意。時(shí)局是如此危急，國(guó)家處在多事之秋，正該起用李廣這樣的名將；而現(xiàn)實(shí)情況卻恰恰相反，賢才能臣根本就是報(bào)國(guó)無(wú)門，這怎能不叫人“凄涼感舊，慷慨生哀”呢？馮煦在《六十一家詞選例言》中說(shuō)：“后村詞與放翁、稼軒猶鼎三足，其生丁南渡，拳拳君國(guó)，似放翁；志在有為，不欲以詞人自域，似稼軒。”這首詞這充分體現(xiàn)了作者“拳拳君國(guó)”和“志在有為”的氣概，同時(shí)也抒發(fā)了作者壯志難酬的悲慨。

沁園春·夢(mèng)孚若原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　何處相逢，登寶釵樓，訪銅雀臺(tái)。喚廚人斫就，東溟鯨膾，圉人呈罷，西極龍媒。天下英雄，使君與操，余子誰(shuí)堪共酒杯。車千乘，載燕南趙北，劍客奇才。

　　飲酣畫(huà)鼓如雷。誰(shuí)信被晨雞輕喚回。嘆年光過(guò)盡，功名未立，書(shū)生老去，機(jī)會(huì)方來(lái)。使李將軍，遇高**，萬(wàn)戶侯何足道哉。披衣起，但凄涼感舊，慷慨生哀。

　　譯文

　　我們?cè)诤翁幭喾�？一同游覽成陽(yáng)的寶釵樓，又登**曹操所建的銅雀臺(tái)。把廚師喚出來(lái)，讓他把東海鯨魚(yú)切成細(xì)片；把馬夫叫出來(lái)，讓他牽來(lái)西域的寶馬。天下的英雄，除了你我二人，還有誰(shuí)配與我們飲酒抒情。我們準(zhǔn)備千輛馬車，網(wǎng)羅大江南北的俠士奇才！

　　暢飲之后，酣然大醉，耳邊響起了如雷的畫(huà)鼓聲。誰(shuí)料想，美夢(mèng)被雄雞的輕啼聲驚醒。感慨自己的一生就要過(guò)去，但是還沒(méi)有建立功名。難道非要等到書(shū)生老后，建功立業(yè)的時(shí)機(jī)才會(huì)到來(lái)。如果威名赫赫的李廣將軍，可以遇到珍惜人才的高祖**劉邦，區(qū)區(qū)一個(gè)萬(wàn)戶侯又算什么！披上衣服起床，只覺(jué)得凄涼孤寂，于是更加懷念亡友，在感慨中心生哀傷。

　　注釋

　�、沛冢╢ú）若：方孚若，名信儒，福建莆田人，以使金不屈著名。著作有《南冠萃稿》等。

　�、茖氣O樓：漢武帝時(shí)建，故址在今陜西咸陽(yáng)市。

　�、倾~雀臺(tái)：曹操時(shí)建，故址在今河南臨漳縣西南。

　　⑷斫（zhuó）：用刀砍。

　　⑸東溟（míng）：東海

　�、誓挘╧uài）：切細(xì)的肉塊。

　　⑺圉（yǔ）人：養(yǎng)馬的官。

　　⑻西極：指西域，古時(shí)名馬多來(lái)自西域。龍媒：駿馬名。

　　⑼使君：古時(shí)對(duì)州郡長(zhǎng)官的稱呼。這里指劉備。操：曹操。

　　⑽余子：其他人。

　　⑾乘（shèng）：古時(shí)一車四馬叫乘。

　�、醒啵▂ān）南趙北：指今河北山西一帶。

　�、褎�客：指劍術(shù)和武藝出眾者。

　�、耶�(huà)鼓：一作“鼻息”。畫(huà)，鼓上文飾。

　�、诱l(shuí)信：誰(shuí)想，誰(shuí)料。

　　⒃李將軍：指西漢名將李廣。高**：指漢高祖劉邦。

　�、杖f(wàn)戶侯：《史記·李將軍列傳》載，李廣曾與匈奴作戰(zhàn)七十余次，以勇敢善戰(zhàn)聞名天下。他雖有戰(zhàn)功，卻未得封侯。

　　賞析：

　　上片是敘述夢(mèng)中的景象和他同朋友方信孺的胸襟抱負(fù)；但是，作者對(duì)于南宋小朝廷那種求和屈辱的**之不滿，已洋溢在紙墨之上，語(yǔ)氣在含蓄之中閃爍著尖刻的諷刺。南宋時(shí)，寶釵樓和銅雀臺(tái)都落入金人手中，劉克莊和方信孺都沒(méi)有到過(guò)。但劉克莊故意舉出這兩個(gè)地方，意在表示兩人*日都沒(méi)有忘懷北國(guó)河山，兩地名勝于是很自然就在他二人的夢(mèng)中出現(xiàn)了。“喚廚人斫就”四句，寫(xiě)出夢(mèng)境里的浪漫性。這是作者有意虛構(gòu)的情境，這段描寫(xiě)在虛構(gòu)之中還可看出一點(diǎn)真實(shí)的影子。這里著力寫(xiě)出夢(mèng)中人的豪情勝概，寫(xiě)法上很有點(diǎn)浪漫**氣派；又因?yàn)槭菍?xiě)夢(mèng)境，所以使人不覺(jué)得是過(guò)分夸張失實(shí)。借用曹操“煮酒論英雄”的掌故，是以“天下英雄”自許，又是對(duì)摯友方孚若的論評(píng)。作者希望能夠有千輛大車，迎接這些燕南趙北的劍俠奇才，共同收復(fù)北方的失地。這里點(diǎn)出“燕南趙北”，又回應(yīng)了上文的“登寶釵樓”和“訪銅雀臺(tái)”，使人了然知道作者“登”與“訪”的用意，并不只是看望一下祖國(guó)北部河山。所以在文字結(jié)構(gòu)上，又是彼此呼應(yīng)，正如“常山之蛇”，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾其首又應(yīng)。足見(jiàn)作者行文的細(xì)密。作者結(jié)合實(shí)際生活，融會(huì)歷史題材，虛實(shí)結(jié)合，而以虛為主，表現(xiàn)出豪邁爽朗的氣魄北方的豪杰之士了。

　　詞的下片寫(xiě)夢(mèng)醒之后的現(xiàn)實(shí)景象�！帮嫼ó�(huà)鼓如雷，誰(shuí)信被晨雞輕喚回”，晨雞無(wú)情地喚醒美夢(mèng)，使作者不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境值得留戀，但實(shí)際生活的境遇卻如此殘酷無(wú)情。 “嘆年光過(guò)盡，功名未立；書(shū)生老去，機(jī)會(huì)方來(lái)”。這是作者與方孚若共有的無(wú)奈嘆息，但決不是絕望悲鳴。在劉克莊所處的時(shí)代，南宋**已處于日薄西山、奄奄一息的境地。他一生經(jīng)歷了孝宗、光宗、寧宗、理宗、度宗五朝，仕途歷盡波折，他曾四次被罷官，因此，懷才不遇之感，黍離哀痛之情，在他的詩(shī)詞在中常有流露。 “使李將軍，遇高**，萬(wàn)戶侯何足道哉！”作者還懷有強(qiáng)烈的愿望，幻想能像李廣那樣在國(guó)家多事之秋建功立業(yè)。作者在表現(xiàn)思想矛盾、表達(dá)一貫的愛(ài)國(guó)感情時(shí)，用的不是*鋪直敘的手法，巧妙地引用歷史典故，做到虛實(shí)相彰，使主題思想表達(dá)得更加充分、深刻。這三句話基本上引用《漢書(shū)·李將軍列傳》的原文，字句相差不多，只是把《漢書(shū)》原文稍加點(diǎn)改，用在詞中，顯得自然妥貼，同時(shí)賦予這個(gè)典故新的含意。時(shí)局是如此危急，國(guó)家處在多事之秋，正該起用李廣這樣的名將；而現(xiàn)實(shí)情況卻恰恰相反，賢才能臣根本就是報(bào)國(guó)無(wú)門，這怎能不叫人“披衣起，但凄涼感舊，慷慨生哀”呢？這首詞下片抒發(fā)的正是作者這種真情實(shí)感。摯友已乘鶴西歸，恢復(fù)國(guó)家**的大業(yè)更難以實(shí)現(xiàn)，感舊生哀，一腔凄涼悲憤的感情發(fā)泄無(wú)遺，傷時(shí)憂國(guó)的思想就是這樣被充分地表現(xiàn)出來(lái)。下片描寫(xiě)以實(shí)為主，跟上片恰成強(qiáng)烈的對(duì)比。

　　作者巧妙地引用歷史典故，做到虛實(shí)相彰，使主題思想表達(dá)得更加充分、深刻。這首詞充分體現(xiàn)了作者“拳拳君國(guó)”和“志在有為”的氣慨，同時(shí)也抒發(fā)了作者壯志難酬的悲憤。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞作于南宋理宗淳祜三年（1243)，因夢(mèng)已故世21年的摯友方孚若而作。

夢(mèng)微之原文翻譯及賞析5篇（擴(kuò)展10）

——苕之華原文翻譯及賞析

苕之華原文翻譯及賞析1

　　原文

　　苕之華，蕓其黃矣。心之憂矣，維其傷矣！

　　苕之華，其葉青青。知我如此，不如無(wú)生！

　　牂羊墳首，三星在罶。人可以食，鮮可以飽！

　　翻譯

　　譯文

　　凌霄花開(kāi)放，望去一片黃呀。心里正憂愁呀，更有多悲傷呀！

　　凌霄花繽紛，枝上葉青青。知道我這樣，不如不降生。

　　母羊身瘦頭特大，星光靜靜照罶下。若說(shuō)人也可以吃，太少還不夠塞牙。

　　注釋

　�、跑妫╰iáo）：植物名，又叫凌霄或紫葳，夏季開(kāi)花。華：同“花”。

　�、剖|（yún）其：蕓然，一片黃色的樣子。

　�、蔷S其：何其。

　�、葼櫍▃āng）羊：母羊。墳：大。

　�、闪S（lǐu）：捕魚(yú)的竹器。

　�、术r（xiǎn）：少。

　　賞析

　　從詩(shī)本身看，所寫(xiě)只是災(zāi)年人民無(wú)食，難以存活，詩(shī)人面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)，痛感逢此饑荒，不如不出生為好�！兑琢帧ぶ墟谥�訟》曰：“牂羊羵首，君子不飽。年饑孔荒，士民危殆。”這是齊詩(shī)的理解，較毛說(shuō)直捷了當(dāng)，符合本義，沒(méi)有毛序附加的臆測(cè)（即所謂“閔時(shí)”、“閔周室之將亡”云云）。至于作者，也很難說(shuō)是“大夫”，從詩(shī)“歌其食”的內(nèi)容推測(cè)，有可能是饑民，或是一位了解人民、同情人民的下層士人。

　　全詩(shī)三章，前兩章開(kāi)頭兩句互文見(jiàn)義，說(shuō)苕華盛開(kāi)，一片黃色，葉子青青，沃若蔥蘢。這兩句詩(shī)人以所見(jiàn)苕的花、葉起興，苕葉青花黃，充滿生機(jī)，而荒年的人民呢，卻難以為生。詩(shī)人由聯(lián)想導(dǎo)入感慨，兩章詩(shī)的結(jié)尾兩句即是所感。詩(shī)人痛心身處荒年，人們?cè)陴囸I中掙扎，九死一生，難有活路，反不如苕一類植物，活得自在，生命旺盛。為此，他心里憂傷不已，竟至于覺(jué)得最大的遺憾就是降生到這個(gè)世界上來(lái)。天地之下，本以人為貴，今反而羨慕無(wú)知覺(jué)的植物，乃至說(shuō)出“不如無(wú)生”的話，實(shí)在悲哉痛哉，憤極恨極。

　　前兩章盡管詩(shī)人感情激切，難以壓抑的憂憤，幾如烈火噴射而出，但是這一憂憤產(chǎn)生的原因，還是隱含在比興之中，到第三章才加以揭示�！盃櫻颉眱删浯_如清方玉潤(rùn)所說(shuō)“造語(yǔ)甚奇”（《詩(shī)經(jīng)原始》）。正因?yàn)椤捌妗�，所以舊說(shuō)紛紜，多不得要領(lǐng)，唯朱熹解釋最洽詩(shī)義，他說(shuō)：“羊瘠則首大也，罶中無(wú)魚(yú)而水靜，但見(jiàn)三星之光而已。言饑饉之余，百物凋耗如此�！保ā对�(shī)集傳》）這是詩(shī)人訴說(shuō)憂憤的原因，意思是說(shuō)：荒年無(wú)物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一個(gè)大頭；打魚(yú)吧，水中捕魚(yú)的竹器中只有星光不見(jiàn)魚(yú)。對(duì)于這里舉此二物的原因，清王照?qǐng)A分析說(shuō)：“舉一羊而陸物之蕭索可知，舉一魚(yú)而水物之凋耗可想�！保ā对�(shī)說(shuō)》）最后兩句“人可以食，鮮可以飽”是最沉痛的呼號(hào)，人**，同類相殘，本已慘絕人寰，可是此詩(shī)卻說(shuō)，即使人可以吃，而剩下的人已經(jīng)很少了，而且還可以想見(jiàn)，吃草的羊都已瘦得無(wú)肉可吃，何況饑餓已久的人呢。不消說(shuō)個(gè)個(gè)枯瘦如柴，就是把這為數(shù)不多的人全吃了，也難以飽肚子的。說(shuō)得何等毛骨悚然，把慘景更推進(jìn)了一步，較之唐人所寫(xiě)的“足歲江南旱，衢州人食人”（白居易《輕肥》）的詩(shī)句更加怵目驚心，不忍卒讀。對(duì)于這兩句話王照?qǐng)A還特地記下她聞見(jiàn)的一段事實(shí)，加以印證，其文說(shuō)：“東省乙巳、丙午三四年，數(shù)百里赤地不毛，人皆相食。鬻男賣女者，廉其價(jià)不得售，率枕藉而死。目所親睹，讀此詩(shī)為之太息彌日�！辈⒆宰⒃疲骸八�、午間，山左人相食。默人與其兄鶴嵐先生談詩(shī)及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鮮可以飽’，人瘦也。此言絕痛，附記于此�！笨梢�(jiàn)，此詩(shī)所反映的周代殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與人民苦難，在長(zhǎng)期封建社會(huì)里是具有普遍性的，這充分顯示了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)**精神的力量。