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道德經(jīng)中的名言

1、專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？

2、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

3、故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

4、道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。無(wú)名萬(wàn)物之始也，有名萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其妙；恒有欲也以觀其敫。

5、埏植以為器，當(dāng)其無(wú)有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

6、寵辱若驚，貴大患若身。

7、吾之所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？

8、果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。

9、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

10、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

11、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

12、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

13、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。

14、禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。

15、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

16、能受國(guó)之詬，是為社稷主。

17、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

18、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

19、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

20、名亦既有，天將知止。知止不殆。譬道在天下，猶川谷與江海。

21、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。

22、為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。國(guó)家能所以長(zhǎng)且久者，是以其以權(quán)效國(guó)者們重積德，故而成其百世功萬(wàn)代名。功成事遂，百姓皆謂我自然。

23、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。

24、至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。

25、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫能勝之。

26、有，是萬(wàn)物之所始；無(wú)，是萬(wàn)物之所母。

27、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

28、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

29、美言可以市尊，美行可以加人。

30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。

31、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

32、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。

33、道沖，而用之或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似若存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

34、故從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之。同于德者，德亦樂(lè)得之。同于失者，失亦樂(lè)得之。

35、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

36、物或惡之，故有道者不處。

37、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

38、自見(jiàn)者不明，自是者不彰。

道德經(jīng)中的名言

1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

2、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

3、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

4、是以圣人為腹不為目，姑去彼取此。

5、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

6、虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。

7、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。

8、故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

9、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后義；失義而后禮。

10、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。

11、無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母。常無(wú)，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。

12、和大怨必有余怨；安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。

13、大小多少。報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

14、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

15、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。罪莫大于可欲；禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

17、靜能制動(dòng)。沉能制浮。寬能制褊。緩能制急。

18、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

19、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

20、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

21、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。

22、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

23、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

24、故貴身于天下，若可托天下；愛(ài)以身為天下者，若可寄天下。

25、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。

26、合抱之木，生于毫末；百丈之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。

27、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。

28、是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象。是謂恍惚。

29、夫輕諾必寡信，多易必多難。

30、大道泛，其可左右。萬(wàn)物恃之以生而不辭，成功不名有。愛(ài)養(yǎng)萬(wàn)物不為主，可名于大。是以圣人終不為大，故能成其大。

31、豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，渾兮其若濁，澹兮其若海，泊兮若無(wú)止。

32、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

33、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

34、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。

35、人法地，地法天，天法道，道法自然。

36、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以財(cái)。

37、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。