吉祥物設(shè)計(jì)方案范文第1篇

【關(guān)鍵詞】吉祥圖案；平面設(shè)計(jì)；表現(xiàn)

引言

在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的新時(shí)代，各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)中的技術(shù)和理論都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，同時(shí)還涌現(xiàn)出了大批先進(jìn)的技術(shù)和理論，而隨著這些技術(shù)和理論在這些行業(yè)和領(lǐng)域中的應(yīng)用，是的極大的提高了社會(huì)的生產(chǎn)力，同時(shí)也為促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展起到了不可估量的作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的要求也不不斷提高，因此提高平面設(shè)計(jì)的水平就成了當(dāng)前平面設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中所亟待解決的問題。在當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)中，通常會(huì)應(yīng)用到我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案，這些圖案不僅能夠豐富平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容，同時(shí)還能夠大幅度提高平面設(shè)計(jì)的水平。而我國(guó)的吉祥圖案具有歷史悠久和富有民族文化的特點(diǎn)，隨著形態(tài)和內(nèi)涵各異的吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使得當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)水平得到了大幅度提升，同時(shí)也為促進(jìn)我國(guó)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了不可估量的作用。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境中，世界各地的文化不斷融合，從而也使我國(guó)的吉祥圖案遭受到了嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此為了進(jìn)一步提高平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)水平，就必須要加大對(duì)平面設(shè)計(jì)中吉祥圖案的個(gè)性化表現(xiàn)的分析研究力度。本文從吉祥圖案的文化意蘊(yùn)出發(fā)，對(duì)平面設(shè)計(jì)和我國(guó)吉祥圖案的深入分析研究，然后對(duì)平面設(shè)計(jì)中吉祥圖案的個(gè)性化表現(xiàn)進(jìn)行了詳細(xì)闡述。希望能夠起到拋磚引玉的效果，是同行相互探討共同提高，進(jìn)而為我國(guó)今后的平面設(shè)計(jì)中吉祥圖案的個(gè)性化表現(xiàn)起到一定的參考作用，同時(shí)也為我國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展創(chuàng)新添磚加瓦。

一、吉祥圖案的文化意蘊(yùn)

“圖必有意，意必吉祥”，這是對(duì)吉祥圖案特征的高度概括。吉樣圖案中形式美與深層意念相結(jié)合的表現(xiàn)方式為設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)靈感。它于表層意義之外，還在深層隱含著另一些寓意，恰當(dāng)靈活運(yùn)用，使人有奧妙無窮之感。這里所說的兩層意思雖不是完全相同的一樣事物，但大都是表層事物象征里層事物或理想意識(shí)，這個(gè)原則正好與設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)不謀而合。設(shè)計(jì)是一種整體化、系統(tǒng)化的創(chuàng)作行為，是有目的、有計(jì)劃的設(shè)計(jì)思想與美的設(shè)計(jì)形式相結(jié)合的實(shí)現(xiàn)過程，而民間吉祥文化的特殊圖案形式可以說造就了中國(guó)古代的實(shí)用設(shè)計(jì)體系，是經(jīng)過提煉的，大眾普遍接受的，承載著一定情感內(nèi)容的圖形符號(hào)。吉祥圖案所傳達(dá)的內(nèi)容和構(gòu)成這些內(nèi)容的意象無一不來自大眾的生活，它的存在與社會(huì)普遍流行的風(fēng)俗和信仰有關(guān)，不取決于某一個(gè)人的喜好，它來源于大眾，是集體智慧的結(jié)晶，有著相當(dāng)穩(wěn)定的受眾性，其設(shè)計(jì)圖案的象征性為公眾所周知。由于具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)普遍性，把它合理的運(yùn)用于設(shè)計(jì)中，無疑會(huì)增強(qiáng)說服力和表現(xiàn)力。

二、吉祥圖案的表現(xiàn)手法

吉祥圖案是運(yùn)用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字、圖符等進(jìn)行設(shè)計(jì)造型而形成的。它以民間傳說及神話故事為背景，通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征、諧音等手法.構(gòu)成了“一句吉語一圖案”的表達(dá)形式，賦予其求吉呈祥、消災(zāi)免難之意。寄托著人們企盼幸福、長(zhǎng)壽、喜慶等美好愿望。因此它的文化內(nèi)涵非常豐富，表現(xiàn)手法很多。吉祥圖案主要通過象征、諧音、比喻等表寓意手法來表現(xiàn)內(nèi)容，如牡丹象征富貴，石榴象征多子，仙鶴、松樹、靈芝喻意長(zhǎng)壽，龍鳳、麒麟代表祥瑞，盤長(zhǎng)、方勝象征綿延不斷，如意代表可如人意。最具代表性的龍鳳形象作為中華民族的象征物在不同朝代都有不同形態(tài)。諧音是以相近或相同的讀音代表某些吉利祥瑞的含義，如以“蝙蝠”諧音“�！�，五只蝙蝠與壽桃，寓意“五福捧壽”；以“蓮”諧音“連”，以“魚”諧音“余”，畫蓮花、鯉魚，寓意“連年有余”。其它像“六（鹿）合（鶴）同春”、“吉（戟）慶（馨）有余”，“三陽（羊）開泰”等皆是諧音寓意手法來表現(xiàn)。

三、設(shè)計(jì)中吉祥圖案的表現(xiàn)

在吉祥圖案中，“意”是人們迷戀其“形”的關(guān)鍵。不論古人還是現(xiàn)代人，對(duì)美好的事物都一樣地心存向往，因而傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)涵的吉祥意味，在我們的生活中處處可見。雷圭元曾說過：“妙在具象與抽象之間是圖案的規(guī)律之一，是中國(guó)傳統(tǒng)圖案自古以來的一種慣性用的表現(xiàn)手法，是裝飾的需要。畫之美，在于似與不似之間，圖案之美在于具象與抽象之間�！爆F(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師都不同程度地利用民間吉祥圖案作為創(chuàng)作素材，傳統(tǒng)的視覺形象不時(shí)出現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等上面，這無疑也帶來了一個(gè)新的問題，即如何更合理地從博大精深的吉祥文化中吸取力量進(jìn)行再創(chuàng)造。比如說，圓中有方的古代銅錢包含了豐富的設(shè)計(jì)理念和文化精神，蘊(yùn)含著天圓地方、包羅萬象、矛盾統(tǒng)一的中國(guó)哲學(xué)思想，設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)對(duì)中國(guó)的文化傳統(tǒng)有深刻的理解，選用天圓地方的中國(guó)銅錢的圖形作為中國(guó)銀行標(biāo)志的造型，既符合了銀行的商業(yè)屬性，又從中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想引申出中國(guó)銀行是面向全球的國(guó)際性大銀行。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志就是采用了源于佛教的“八吉祥”之一的“盤長(zhǎng)”造型，取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、相輔相成”的本意來體現(xiàn)聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡、日久天長(zhǎng)的寓意。該標(biāo)志造型中的四個(gè)方形有四通八達(dá)、事事如意之意，六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢之意，而造型中的十個(gè)空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對(duì)稱還是從奇偶來說，整個(gè)造型都洋溢著古老東方的吉祥意味。

吉祥物設(shè)計(jì)方案范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥圖案；圖騰；標(biāo)志設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2023）29-0063-01

一、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的起源

中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案從圖案的形狀到圖畫的裝飾包裝，都包含著“吉祥"的蘊(yùn)意，“吉”就是富貴美好的事物，“祥”就是幸運(yùn)喜慶的象征。吉祥是所有人對(duì)事物和事情的心里期望，這一心里需求主要來之于古代人們對(duì)生活產(chǎn)生的不安全和不安定的感覺。古代人因?yàn)橹�識(shí)的局限，面對(duì)病痛死亡、自然災(zāi)害等一些列正�，F(xiàn)象，心里充滿了不解和恐懼，認(rèn)為是妖魔鬼怪在使怪，想當(dāng)然的認(rèn)為只有借助特殊的力量才能幫助他們驅(qū)走這些妖魔鬼怪。圖騰是人們自己打造出的特殊形象，每一個(gè)氏族、部落都有屬于自己的圖騰形象，這一形象擁有超強(qiáng)的號(hào)召和凝聚力，不僅能夠區(qū)別不同的氏族，而且維系著各個(gè)部落的生活組織，屬于最早的人類群體的標(biāo)記。

二、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要意義

傳統(tǒng)的吉祥圖案是諸多燦爛文化之中的精華部分，傳統(tǒng)的吉祥圖案之中包含著濃厚的文化寓意、思想情感、民族特征，傳統(tǒng)的圖案精巧的采用人物、動(dòng)物、花草、星月、數(shù)字等等，通過運(yùn)用象征、暗喻等各種各樣的修辭方式，再予以民間傳說、神話等一層面紗，以此把吉祥如意的寓意和美麗的圖案進(jìn)行完美的結(jié)合。把中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥圖案融入到現(xiàn)代化的標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅可以提升設(shè)計(jì)作品的整體效果，還可以使得設(shè)計(jì)作品成為民族文化的傳播與傳承的載體。把我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案借用到現(xiàn)代化的標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，形成運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案的習(xí)慣性思維，把傳統(tǒng)的吉祥圖案與現(xiàn)代化的標(biāo)志設(shè)計(jì)巧妙的結(jié)合，充分的挖掘傳統(tǒng)吉祥圖案所傳達(dá)出的特殊文化內(nèi)涵，并加之于創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出不僅現(xiàn)代感極強(qiáng)而且傳統(tǒng)神韻十足的優(yōu)秀作品。因?yàn)椴还苁窍热诉�是當(dāng)今的人們，對(duì)吉祥美好未來的憧憬都是一樣的追求向往，因此，中國(guó)傳統(tǒng)圖案所包含的吉祥如意的意味沿用到現(xiàn)代化的標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，將會(huì)促使標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展歷程。

三、傳統(tǒng)吉祥圖案融入現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的途徑探究

中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深、別具一格，而且傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)思想對(duì)全世界也有著深遠(yuǎn)的的影響，然而我國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)卻一直都未形成獨(dú)具特色的風(fēng)格特征，這樣長(zhǎng)期發(fā)展下去，在全球化的今天，具備中國(guó)特色的標(biāo)志設(shè)計(jì)就無法找得到了。特別是當(dāng)前全球化的速度有增無減，中國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)幾乎完全被列入到了西方設(shè)計(jì)文化框架之中，不管是從設(shè)計(jì)方式、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)教學(xué)還是設(shè)計(jì)表達(dá)等方面都直接受全球化的深刻影響。

（一）靈活借用

傳統(tǒng)的吉祥圖案，形狀各型各樣，古樸有趣，生動(dòng)逼真的詮釋了不同歷史時(shí)期的民族社會(huì)生活情況，同時(shí)也直接傳達(dá)出了處于不同發(fā)展階段的人們對(duì)美的理解與生活情趣，屬于典型的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，也凸顯出了各個(gè)時(shí)代的特征。譬如，某一類別的傳統(tǒng)圖案出現(xiàn)在眼前，就能使人們的腦子里立刻呈現(xiàn)一個(gè)屬于某一特定階段、某一特定環(huán)境的畫面。因此，人們可以借用傳統(tǒng)圖案的這一功能，并加之以靈活的變通，使之能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)出的標(biāo)志所要傳達(dá)的意蘊(yùn)進(jìn)一步的提升和強(qiáng)化。諸如圖書館的大廳墻壁設(shè)計(jì)圖案等等，一般都是采用靈活借用傳統(tǒng)圖案的方法凸顯效果。

（二）延其寓意

如果要用現(xiàn)代的審美視角去審視中國(guó)傳統(tǒng)的圖案文化，就必須深刻的了解與掌握傳統(tǒng)文化的寓意，并在此基礎(chǔ)上合理的延伸其蘊(yùn)意，以此促進(jìn)傳統(tǒng)圖案文化更好的應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。譬如，一根簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的線條，在西方人的審美中與在中國(guó)人的審美中就存在著巨大的差別，對(duì)于西方人而言，線條就是長(zhǎng)度的表現(xiàn)，但是在中國(guó)人這里，就被賦予了豐富的形象與意義，因?yàn)槠洳粌H認(rèn)為它有長(zhǎng)度，還認(rèn)為它有寬度和厚度，以及力量的彰顯和速度的顯現(xiàn)，這種感受完全以主觀的感受為基礎(chǔ)。所以，我們可以通過運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)圖案所具有的特殊的深遠(yuǎn)的影響力，促進(jìn)我國(guó)與西方文化之間的交流與溝通。

（三）形意共用

很多世界知名的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，都具有明顯的文化特征與民族特色，而這些作品中的相當(dāng)一部分都是汲取了傳統(tǒng)圖案的靈感。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案不論是從形態(tài)還是內(nèi)涵角度來看，都具有重要的利用價(jià)值，因此，將傳統(tǒng)吉祥圖案的形意融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中具有廣闊的發(fā)展前景。

參考文獻(xiàn)：

吉祥物設(shè)計(jì)方案范文第3篇

古代室內(nèi)裝飾從頂棚到地面，彩繪和木紋雕刻等多種裝飾形式在建筑體和室內(nèi)裝飾中隨處可見，形成了一個(gè)豐富多彩的感官世界，在大型建筑、宮殿建筑、寺廟建筑中體現(xiàn)的更為充分。一般的大型建筑屋頂上有藻井，天花有彩繪，梁架檐枋間也遍布了彩繪和木紋雕刻。建筑中的每一根柱子，每扇門窗都雕刻著形象生動(dòng)的動(dòng)物、植物等各種各樣的紋樣，室內(nèi)陳設(shè)中的青銅工藝品錯(cuò)金銀、玉石鑲嵌工藝，漢代的漆器銅鏡、織錦等工藝，勾畫出充滿幻想的美麗世界。從建筑的雕梁畫棟，到家具的精雕細(xì)琢，器皿的精美紋樣，織物的變化多彩，幾乎深入到了生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。本文就中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案在建筑構(gòu)件中的應(yīng)用進(jìn)行一些探索。

1.傳統(tǒng)吉祥圖案與頂棚裝飾

頂棚，在中國(guó)古代稱為天花，有兩種基本形式，一種如同現(xiàn)代建筑普通建筑的平頂，稱為天花；另一種是在大殿中使用的，稱為藻井。這兩種頂棚，其下方都有彩繪，彩繪所使用的圖案多為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案。古代建筑的天花彩繪，一般較為繁復(fù)，色彩艷麗，紋樣各有不同，充分體現(xiàn)居住著的身份地位。隨著時(shí)代的發(fā)展，建筑方式，裝飾風(fēng)格及方法的改變，傳統(tǒng)吉祥圖案在頂棚中的應(yīng)用也發(fā)生了一定的變化。在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，大多數(shù)人會(huì)跟隨簡(jiǎn)潔明快的主流設(shè)計(jì)趨勢(shì)，但傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用也并沒有因此而失去市場(chǎng)。很多頂棚的室內(nèi)裝飾直接選擇石膏板或者格柵頂，為了解決這種裝飾帶來的單調(diào)感，往往會(huì)給腳線和過渡處添加傳統(tǒng)吉祥圖案作為裝飾。常用的圖案紋樣有：各種圖騰，幾何紋樣，植物紋樣、動(dòng)物紋樣等。總體來說，現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)的頂棚造型多采用簡(jiǎn)潔、明快的處理手法，但在細(xì)節(jié)處理上依然運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾紋樣，既符合現(xiàn)代裝飾美感，又不乏傳統(tǒng)文化的傳承。

2.傳統(tǒng)吉祥圖案與地面裝飾

在地面裝飾方面，一直以來受到裝飾材料和施工工藝的制約，基本沒有裝飾。而隨著時(shí)代的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)地面則可以選用多種材料，如，木地面、石材地面、瓷磚地面、地毯、鋼化玻璃等。不同的地面材料會(huì)呈現(xiàn)不同的裝飾風(fēng)格和效果。例如，可以將中國(guó)古代的吉祥裝飾紋樣燒制于瓷磚中，鋪設(shè)在地面或呈線性鋪設(shè)，裝飾和點(diǎn)綴室內(nèi)地面。也可將回紋、云紋、聯(lián)珠、書法文字采用拼花的方式表現(xiàn)，使傳統(tǒng)紋樣以新的色彩和形式表現(xiàn)出來。地毯等織物亦可采用傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行數(shù)控編織，鋼化玻璃的大面積推廣應(yīng)用，為地面的彩繪和雕刻提供了方便的條件。彩繪和雕刻的裝飾紋樣通過透明的鋼化玻璃，表現(xiàn)出絢爛的色彩和細(xì)致的描繪，更加直接的讓古代吉祥裝飾圖案深入到現(xiàn)代人的生活中。

3．傳統(tǒng)吉祥圖案與墻面裝飾

對(duì)于墻面裝飾來說，主要起到分隔空間和為空間提供背景的作用，不宜使用過多的圖案裝飾，色彩也不宜過于艷麗，但墻面仍然是傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用的主要途徑和載體，一般情況下，主要通過懸掛書畫、條幅、剪紙、年畫、掛屏、木雕、裝飾線腳、建筑彩繪，整體裝飾等方式來實(shí)現(xiàn)。墻面上使用的傳統(tǒng)吉祥裝飾圖案有：1）幾何紋樣、方格紋、回紋、云紋、方勝、盤長(zhǎng)等，這類紋樣造型簡(jiǎn)潔，含義深遠(yuǎn)，更適合現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)使用。2）植物紋主要有梅蘭竹菊、松柏、蓮花、鶴等寓意吉祥的圖案。

4.傳統(tǒng)吉祥圖案與門窗、隔斷裝飾

門窗隔斷是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。居室中的門有多種樣式，有古典樣式的，也有現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的形式，有將傳統(tǒng)吉祥裝飾紋樣布滿表面的，也有局部點(diǎn)綴吉祥裝飾紋樣的，如我國(guó)老百姓院門上所粘貼的門神就是傳統(tǒng)吉祥圖案的一種。窗在大多數(shù)情況下如果需要應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案裝飾，其自身建議選用中國(guó)古典建筑和園林中窗的固有形式，如圓形、四邊形、六邊形、八邊形等。這樣的基本形式一般搭配的是冰裂紋、燈籠掛、回紋、硬拐、錦紋、植物紋等等。隔斷用于分隔室內(nèi)空間，和窗一樣，本身就具有很強(qiáng)烈的裝飾性能，它主要采用碧紗櫥、博古架、落地罩、飛罩等。隔斷隔而不斷，將空間虛擬劃分，使得空間流動(dòng)感增強(qiáng)。在隔斷上采用的原汁原味的傳統(tǒng)吉祥圖案主要有：回紋、棋格紋、冰裂紋、硬拐紋等。這些圖案簡(jiǎn)單明快，在室內(nèi)裝飾中能起到良好的效果。

二、小結(jié)

吉祥物設(shè)計(jì)方案范文第4篇

一、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的基本認(rèn)識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)造是人類吉祥意識(shí)所促使的。面對(duì)自然災(zāi)害和生老病死，加上認(rèn)識(shí)到自身力量的薄弱，對(duì)神秘莫測(cè)的宇宙萬象和各種各類的飛禽走獸、花鳥蟲魚等動(dòng)植物的形狀與生活特性都充滿幻想和猜測(cè)，便希望借助某一物或者某一神靈幫助他們消災(zāi)滅害，保佑平安。人們就在陶器、瓷器等工藝品上刻畫具有象征祥瑞寓意的紋樣，如魚紋、蛙紋、回紋、云紋等，以表達(dá)敬意、寄托祈福的愿望。這些吉祥圖案都是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，以其多樣的形式、豐富的內(nèi)容及深邃的含義而富有極其耐人尋味的文化意蘊(yùn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的幾種形式

1.意象圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中華民族自古把龍當(dāng)做中華文明的象征。我們的祖先將它視為神靈，它既是中華民族的標(biāo)志和象征，也是帝王和皇權(quán)的象征。龍及其組合圖案都是我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中人們喜聞樂見的內(nèi)容。香港的新城市形象標(biāo)志（圖1）就是以飛龍作為設(shè)計(jì)元素。將它作為香港的品牌，向全球推廣香港。這個(gè)飛龍標(biāo)志在傳統(tǒng)的意象圖形——龍上進(jìn)行了變形，巧妙地把“香港”的中文二字和香港的英文縮寫H、K融入到了圖形中，寓意香港是一個(gè)東西方文化匯聚的城市。設(shè)計(jì)構(gòu)思突出了香港的特殊歷史背景和中國(guó)傳統(tǒng)文化，使標(biāo)志圖形的設(shè)計(jì)更富有動(dòng)感，充滿時(shí)代氣息。另外，取龍的寓意，還代表香港人勇于創(chuàng)新、積極進(jìn)取的精神；飛龍的流線型姿態(tài)賦予了該標(biāo)志前進(jìn)感和速度感，象征香港在百年歷史的長(zhǎng)河中不斷蛻變和演進(jìn)。無論是形象，創(chuàng)意，還是內(nèi)涵，香港這個(gè)城市形象標(biāo)志都堪稱設(shè)計(jì)中的經(jīng)典之作，為香港的城市形象推廣立下汗馬功勞。

2.具象圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案還有很多元素是來自現(xiàn)實(shí)所存在的物象，通過它們傳達(dá)吉祥寓意。這些具象元素也被許多平面設(shè)計(jì)師作為參考，在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用同樣比比皆是。例如自然現(xiàn)象中的云，古人眼中云的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)關(guān)系著世間萬物的生息。尤其在中國(guó)傳統(tǒng)云紋中的“祥云”便是集中體現(xiàn)�！跋樵啤钡摹跋椤贝�表吉祥如意、祥和的意愿，“云”是天空中的云彩�！跋樵啤卑�含了一種內(nèi)涵與氣韻，體現(xiàn)了中國(guó)人的審美文化和觀念認(rèn)識(shí)。2008年奧運(yùn)會(huì)火炬的設(shè)計(jì)上也有“祥云”圖案，中國(guó)紅的底色上的祥云中國(guó)味道十足。民族精神得到了極大的體現(xiàn)。通過這種形象在大眾的文化心理上達(dá)成情感共融，使其在平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域里具有極高的借鑒價(jià)值。

3.抽象圖形在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

賦予傳統(tǒng)吉祥寓意的抽象元素也對(duì)現(xiàn)代平面的設(shè)計(jì)起到了極大的借鑒作用，如方勝、盤長(zhǎng)、云雷紋、回紋、水紋、太極八卦等。靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是抽象的吉祥圖形與現(xiàn)代審美觀成功結(jié)合的典型范例。該標(biāo)志巧妙以方勝圖案(圖2)作為公司標(biāo)志的基本框架，表達(dá)了同心雙合、彼此相通的美好意愿，傳達(dá)出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、相輔相成的價(jià)值理念，這是一種積極向上，對(duì)追求幸福生活的情感寄托。方，為大地，象征設(shè)計(jì)領(lǐng)域的廣闊；勝，為優(yōu)越美好，亦象征力能勝任，八個(gè)圓點(diǎn)表現(xiàn)公司多元化經(jīng)營(yíng)策略，菱形的相疊，表達(dá)設(shè)計(jì)師與客戶的密切合作，共同拓展設(shè)計(jì)事業(yè)的新領(lǐng)域。

三、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的方法

作為中國(guó)的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該立足于本國(guó)的傳統(tǒng)文化，汲取傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，以自身的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新求異思想及藝術(shù)潛能作為后盾，正確處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合。想要更好地利用傳統(tǒng)吉祥圖案，必須分析其造型，理解其寓意，從“形”和“意”尋找創(chuàng)意源泉。

1.形

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代圖案的造型方式有著許多不同的地方。中國(guó)傳統(tǒng)圖案主要注重的是實(shí)形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時(shí)多遵循求整、求對(duì)稱均齊的骨式。我們可以沿用傳統(tǒng)吉祥圖案的造型對(duì)其設(shè)計(jì)創(chuàng)作提取傳統(tǒng)吉祥圖案的精華部分，然后運(yùn)用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的手法，比如打散重構(gòu)，切割錯(cuò)位以及變異等方法，將提取的吉祥圖案再設(shè)計(jì)，然后把設(shè)計(jì)的圖案糅合在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中去。這樣設(shè)計(jì)出來的平面設(shè)計(jì)作品不僅保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時(shí)代特征，更能體現(xiàn)出作品所具有的內(nèi)涵和神韻。例如吉祥圖案“四喜童”，是由兩個(gè)娃娃的頭、身、手、足巧妙連接而形成的上、下、左、右都能看到四個(gè)娃娃組成的有趣的吉祥圖案。陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司（圖3）便是參照了“四喜童”的外形與結(jié)構(gòu)。兩個(gè)身穿中國(guó)傳統(tǒng)圍兜的小孩，兩頭兩體，連環(huán)相接，構(gòu)成四個(gè)小孩巧妙的出現(xiàn)在同一圖案中。表現(xiàn)了吉祥美好的寓意，并至，子孫繁衍。

2.意

吉祥物設(shè)計(jì)方案范文第5篇

【關(guān)鍵詞】民間吉祥圖案 現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)不斷追尋新的設(shè)計(jì)語言的今天，其經(jīng)歷著變化多端的藝術(shù)形式處理，這種處理形式不僅體現(xiàn)了我國(guó)漢字本身的獨(dú)特魅力，而且也體現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，而對(duì)民間吉祥圖案進(jìn)行深層次的審視挖掘，將民間吉祥元素應(yīng)用到現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)中，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)問題，具有著極大的啟示意義。對(duì)民間吉祥圖案進(jìn)行藝術(shù)化的處理，不僅是現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的又一突破，也是現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)的一大亮點(diǎn)。

一、現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)之民間吉祥圖案的應(yīng)用

（一）具象形式

基于自然的、本土的，通過概括重點(diǎn)表現(xiàn)其本質(zhì)特征，以求觀者達(dá)到視覺上的簡(jiǎn)單易識(shí)別，這種形式旨在體現(xiàn)它的具象。將具象的民間吉祥圖案應(yīng)用在現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)中，是漢字設(shè)計(jì)創(chuàng)意的一個(gè)有效途徑。如圖1所示，將現(xiàn)代漢字進(jìn)行藝術(shù)化的處理，同時(shí)運(yùn)用于吉祥圖案中，不僅符號(hào)上進(jìn)行了藝術(shù)的延伸，而且形象直觀地表達(dá)了漢字的寓意。

（二）抽象形式

以完全抽象的民間吉祥圖案、文字或符號(hào)來表現(xiàn)的形式。這種民間吉祥圖案往往具有深?yuàn)W的抽象意義，具有一定的神秘感。通過一系列抽象的圖案進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表達(dá)，是現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的審美突破。對(duì)于漢字設(shè)計(jì)來說，其形式的表達(dá)是各式各樣的，如果說僅僅是依靠形式比較單一化的具象或者是意象形式進(jìn)行表達(dá)，則會(huì)抹去漢字設(shè)計(jì)的豐富多彩。抽象的形式表現(xiàn)關(guān)鍵是依靠圖案形式的大幅度變化進(jìn)行漢字含義的表達(dá)。所提到的抽象造型是在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行各種異化的表達(dá)，這種經(jīng)過加工的表達(dá)則更具藝術(shù)形態(tài)，審美上別有一番韻味，比起具象以及意象來說則更具藝術(shù)表現(xiàn)力。

（三）意象形式

卡西爾認(rèn)為，人的世界并不是作為某種現(xiàn)成的東西而存在的，它需要建構(gòu)，人類文化可以界定為人類經(jīng)驗(yàn)的漸次性的客觀化，可以界定為感覺、情感、愿望、印象、直覺體知和思想觀念的客觀化。民間吉祥圖案是人類精神的客觀化的表現(xiàn)，從古至今，人們之所以不厭其煩地利用民間吉祥圖案，不單因?yàn)槊耖g吉祥圖案本身具有審美的意蘊(yùn)，更在于這些民間吉祥圖案的背后蘊(yùn)藏著深層的象征意義。吉祥圖案開始是人們對(duì)民間藝術(shù)的崇拜，但是隨著時(shí)間的推移，衍生出許多美好的寓意來。如圖2所示的西游記畫面人物以及圖3所示的“龍”字，通過意象化的方式表現(xiàn)了栩栩如生的造型的同時(shí)也傳達(dá)出漢字的韻昧。

二、民間吉祥圖案在現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

（一）對(duì)民間吉祥圖案的提煉

現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)方法大都以符合現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)形式，從而以一種藝術(shù)感以及現(xiàn)代感展現(xiàn)在人們面前。現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)在民間吉祥圖案的運(yùn)用方面，為了達(dá)到現(xiàn)代感而不乏民間氣息，所以在此基礎(chǔ)上以創(chuàng)新的手法將民間吉祥元素進(jìn)行加工和提煉，通過精華之筆將民間吉祥圖案賦予在現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)中。這種提煉的形式不僅可以讓人一眼就看出民間吉祥圖案的影子，而且還能夠深感藝術(shù)提煉的魅力與獨(dú)到之處。

（二）對(duì)民間吉祥圖案的簡(jiǎn)化、變形

人類對(duì)于文化和藝術(shù)的追求層次越來越高，民問吉祥圖案也經(jīng)歷了一系列的變化以及改革，因此，民間吉祥圖案在賦予現(xiàn)代漢字的理念上具備了一定意義的抽象和變形，但是它的象征意義始終都與民間吉祥圖案有著不可分割關(guān)系，簡(jiǎn)化以及變形都是圍繞著民間吉祥圖案所進(jìn)行的，只是在形式上將其進(jìn)行簡(jiǎn)化或者是抽象化的比喻，目的都是為了更好地適應(yīng)時(shí)展和設(shè)計(jì)創(chuàng)新的要求。

三、民問吉祥圖案對(duì)現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)的影響

（一）傳承和發(fā)揚(yáng)民間文化

就民間吉祥圖案來說，其所具有的各種形態(tài)上以及精神層面上的差別，向人們傳達(dá)出不同時(shí)期的民間文化，表達(dá)所處時(shí)期的物質(zhì)以及精神層面，將各種審美方面以及人文思想傳遞給人們。我國(guó)遺留至今的寶貴的漢字財(cái)富，與民間吉祥圖案保持著相輔相成的關(guān)系，它們的相融合再現(xiàn)了中國(guó)文化和藝術(shù)的博大精深，同時(shí)對(duì)于各種藝術(shù)的再創(chuàng)造提供了很好的形式。一個(gè)文化財(cái)產(chǎn)能夠遺留至今足以證明它的獨(dú)特魅力，而民間吉祥圖案對(duì)于現(xiàn)代漢字的影響充分展現(xiàn)了民間文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（二）擴(kuò)大視覺力度，刺激產(chǎn)品消費(fèi)

民間吉祥圖案本身就含有富貴、吉祥、如意等美好的寓意，而自古以來人們對(duì)于富貴吉祥這一理念一直沒有消停過，無論是過去還是將來，人們對(duì)于這種美好事物都是在不斷追求，甚至將其擴(kuò)大化，而民間吉祥圖案融入到現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)中，也恰恰迎合了人們的意念，因此在各種藝術(shù)創(chuàng)作中凡是運(yùn)用到漢字設(shè)計(jì)的，人們往往會(huì)將民間吉祥圖案融入其中，由此擴(kuò)展視覺性，讓人們感受那種民間吉祥圖案的祥和之氣，同時(shí)也拉動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)作的再進(jìn)行。

（三）豐富漢字文化，賦予漢字藝術(shù)美

民間吉祥圖案對(duì)于現(xiàn)代漢字而言，不僅僅是展現(xiàn)民間文化的魅力，而且給漢字另外增添了文化氣息，同時(shí)給原本單一無趣的漢字帶去了一份生機(jī)，現(xiàn)代漢字利用民間吉祥圖案進(jìn)行再創(chuàng)造，分別以不同的藝術(shù)形式展現(xiàn)在觀眾面前，達(dá)到了漢字本身的內(nèi)涵，同時(shí)也賦予了漢字一種藝術(shù)氛圍。

此外，民間吉祥圖案對(duì)于現(xiàn)代漢字的影響是深遠(yuǎn)的，它不僅促進(jìn)了漢字的再創(chuàng)造，而且將民間文化展現(xiàn)在人們面前，向人們傳達(dá)了中國(guó)古老的文化歷史。無論是現(xiàn)代還是將來，相信民間吉祥圖案都會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷發(fā)展，讓人們感受民間吉祥圖案所塑造的美以及所體現(xiàn)的獨(dú)特之處。