當(dāng)工作或?qū)W習(xí)進(jìn)行到一定階段或告一段落時(shí)，需要回過頭來對(duì)所做的工作認(rèn)真地分析研究一下，肯定成績，找出問題，歸納出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高認(rèn)識(shí)，明確方向，以便進(jìn)一步做好工作，并把這些用文字表述出來，就叫做總結(jié)。優(yōu)秀的總結(jié)都具備一些什么特點(diǎn)呢？又該怎么寫呢？以下是小編精心整理的總結(jié)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

阿房宮賦文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇一

七上：

項(xiàng)為之強(qiáng) “強(qiáng)”通“僵”，僵硬。（《童趣》）

不亦說乎 “說”通“悅”，愉快。

誨女知之乎 “女”通“汝”，你。

知之為知之，不知為不知，是知也 “知”通“智”，聰明。（《《論語》十則》）

尊君在不 “不”通“否”。（《與陳太丘友期》）

七下：

日扳仲永環(huán)謁于邑人 “扳”通“攀”，牽、引。（《傷仲永》）

對(duì)鏡帖花黃 “帖”通“貼”（《木蘭詩》）

滿坐寂然 “坐”通“座”（《口技》）

孰為汝多知乎 “知”通“智”（《兩小兒辯日》）

止有剩骨 “止”通“只”（《狼》）

八上：

便要還家 “要”通“邀”，邀請(qǐng)。（《桃花源記》）

左手倚一衡木 “衡”通“橫”

右手攀右趾 “攀”通“扳”，往里拉。

詘右臂支船 “詘”通“屈”，彎曲。（《核舟記》）

選賢與能 “與（ju）”通“舉”，推舉。

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 “矜（guan）”通“鰥”，老而無妻的人。（《大道之行也》）

略無闕處 “闕”通“缺” （《三峽》）

八下：

蟬則千轉(zhuǎn)不窮 “轉(zhuǎn)”通“囀”，鳥叫聲。

經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反 “反”通“返”（《與朱元思書》）

食之不能盡其材 “材”通“才”，才能。

食馬者不知其能千里而食也 “食”通“飼”，喂養(yǎng)

才美不外見 “見”通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。

其真無馬邪？ “邪”通“耶”，語氣詞，表疑問。（《馬說》）

四支僵勁不能動(dòng) “支”通“肢”

同舍生皆被綺繡 “被”通“披”，穿的意思。（《送東陽馬生序》）

政通人和，百廢具興 “具”通 “俱”，全。

屬予作文以記之 “屬”通“囑”，囑咐。（《岳陽樓記》）

九上：

發(fā)閭左適戍漁陽 “適”通“謫”，強(qiáng)迫去守邊。

為天下唱 “唱”通“倡”，倡導(dǎo)。

固以怪之矣 “以”通“已”，已經(jīng)。

將軍身被肩執(zhí)銳 “被”通“披”，穿著。

卜者知其指意 “指”通“旨”，意圖。（《陳涉世家》）

故不錯(cuò)意也 “錯(cuò)”通“措”，籌劃。

輕寡人與 “與”通“歟”，表示詢問語氣，相當(dāng)于“嗎”。

倉鷹擊于殿上 “倉”通“蒼”（《唐雎不辱使命》）

欲信大義于天下 “信”通“伸”，伸張。

自董卓已來 “已”通“以”（《隆中對(duì)》）

九下：

子墨子九距之 “距”通“拒”，抵抗。

子墨子守圉有余 “圉”通“御”，防守，抵擋。

公輸盤詘 “詘”通“屈”，理屈。（《公輸盤》）

寡助之至，親戚畔之 “畔”通“叛”，背叛。

曾益其所不能 “曾”通“增”，增加。

衡于慮 “衡”通“橫”，梗塞，不順。

入則無法家拂士 “拂”通“弼”，輔佐�！丁睹献印穬烧隆�

故患有所不辟 “辟”通“避”，躲避。

萬鐘則不辯禮義而受之 “辯”通“辨”，辨別。

所識(shí)窮乏者得我與 “得”通“德”，感激。

鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng)”通“向”，從前。（《魚我所欲也》）

小惠未徧 “徧”通“遍”，遍及，普遍。（《曹劌論戰(zhàn)》）

寒暑易節(jié)，始一反焉 “反”通“返”，還，返回。

甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明。河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無”，沒有。

一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置。（《愚公移山》）

阿房宮賦文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇二

角：1、吹奏的樂器（鳴角振鈴）2、吹號(hào)角（且角且走）

借：1、借（每假借于人）2、依（愿借子殺之）3、即使（借第令毋斬）

盡：1、沒有了（擔(dān)中肉盡/林盡水源）2、全部取得（利盡南海）3、盡量，盡可能（進(jìn)盡忠言）

就：1、接近、趨向（此人可就見，不可屈致/頹然就醉）2、完成，達(dá)到3、即使

居：1、過了（居十日）2、停留（不可久居）

舉：1、傳揚(yáng)（死即舉大名耳）2、發(fā)動(dòng)（舉大計(jì)亦死）3、被舉用（管夷吾舉于市）4、參加（董生舉進(jìn)士）5、全（舉國歡慶/舉世無雙）

具：1、同"俱"，全、都（具答之）2、具有（各具情態(tài)）

決：1、判斷（孔子不能決也）2、分別（意難決舍）3、斷然（故決然舍去）

絕：1、隔絕2、極點(diǎn)（以為妙絕《口技》）3、停止，消失（群響畢絕《口技》）

開：1、散開（日出而林霏開）2、放晴（連月不開）3、打開（旁開小窗）

可：1、大約（高可二黍許/潭中魚可百許頭）2、可以（珠可歷歷數(shù)也）

苦：1、苦于（苦秦久矣）2、使……苦（苦其心志）3、愁（何苦而不平）

樂：1、以……為樂（太守之樂其樂）2、使……快樂（鐘鼓樂之）3、樂趣（而不知人之樂）4、歡樂、快樂（游人去而禽鳥樂也）

類：1、類似（絕類彌勒）2、同類（不與培塿為類/臣以王吏之攻宋為與此同類）

利：1、有利的（天時(shí)不如地利）2、銳利（兵革非不堅(jiān)利/懷抱利器）3、認(rèn)為……有利可圖（父利其然）4、物資（利盡南海）

隸：1、屬于（世隸耕）2、跟著（隸而從者）

良：1、真，實(shí)在（良多趣味）2、善良（此皆良實(shí)）

臨：1、面對(duì)、對(duì)著、當(dāng)著（執(zhí)策而臨之/把酒臨風(fēng)）2、來到，在（臨溪而漁/臨池學(xué)書）3、靠近（有亭翼然臨于泉上者）4、將要（故臨崩寄臣以大事）

鱗：1、像魚鱗一樣（鱗浪層層）2、魚（呷浪之鱗）

令：1、命令。（乃令符離人葛嬰）2、讓，使。（忿恚尉，令辱之）3、指縣令。（陳守令皆不在）

妙：1、奇怪（妙無一人肯泊岸）2、奇妙（以為妙絕）

阿房宮賦文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇三

北冥（通“溟”，大海）有魚，其名（名稱）曰鯤（kūn）（傳說中的大魚）。鯤之大，不知其幾千里也；化而（連詞，表承接關(guān)系）為鳥，其名為（叫）鵬（傳說中的大鳥）。鵬之背，不知其幾千里也；怒（奮起，這里指鼓起翅膀）而飛，其翼若（像）垂（懸掛）天之云。是鳥也，海運(yùn)則（就）將徙（遷徙）于南冥。南冥者，天池（天然形成的大池）也。齊諧者，志（記載）怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水（在水面上）擊（拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。）三千里，摶（tuán）（環(huán)旋著往上飛）扶搖（旋風(fēng)）而上者九（表虛數(shù)，不是實(shí)指）萬里，去（離開）以（憑借）六月息（這里指風(fēng)）者也。”野馬（春天林澤中的霧氣。霧氣浮動(dòng)狀如奔馬，故名“野馬”。）也，塵埃（揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“�！�。）也，生物之以息（氣息）相吹（吹拂）也。天之蒼蒼（深藍(lán)），其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極（盡）邪？其（指代“鵬”）視下（往下）也，亦若是（這樣）則已（罷了）矣。

北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動(dòng)猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。

節(jié)選自《莊子·逍遙游》。莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”，與道家始祖老子并稱為“老莊”。代表作《莊子》�！肚f子》是戰(zhàn)國中期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)者所著�，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分。

北冥有魚 （“冥”通“溟”，海）

其遠(yuǎn)而無所至極邪？（“邪”通“耶”，語氣詞，相當(dāng)于“呢”）

1.怒而飛

怒：形容詞作動(dòng)詞，奮發(fā)，振翅。

2.鯤之大

大：形容詞作名詞，龐大的體形。

3.《齊諧》者，志怪者也。

怪：形容詞作名詞，怪異的事物。

1.野馬也，塵埃也。

古義：流動(dòng)的霧氣。

今義：野生之馬

2.南冥者，天池也。

古義：天然形成的大水池。

今義：湖泊的名稱。

3.海運(yùn)則將徙于南冥。

古義：海波動(dòng)蕩。

今義：海洋運(yùn)輸

⑴名：

北冥有魚，其名為鯤。（名稱）

山不在高，有仙則名。（出名）

名列前茅。（名次）

⑵息：

去以六月息者也。（名詞，氣息，這里指風(fēng)）

生物之以息相吹也。（名詞，氣息）

北山愚公長息曰。（動(dòng)詞，嘆氣）

鳶飛戾天者，望峰息心。（平息）

⑶之：

鵬之背，不知其幾千里也。（助詞，的）

其翼若垂天之云。（助詞，的）

鵬之徙于南冥也。（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無義）

生物之以息相吹也。（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性，無義）

⑷而：

怒而飛。（連詞，表修飾關(guān)系）

摶扶搖而上者九萬里。（連詞，表修飾關(guān)系）

⑸則：

海運(yùn)則將徙于南冥。（就）

時(shí)則不至。（或者）

⑹以：

去以六月息者也。（介詞，憑借）

生物之以息相吹也。（介詞，用）

⑺其：

其名為鯤。（代詞，它的）

不知其幾千里也。（它）

其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（連詞，表選擇，是……還是……）

其視下也，亦若是則已矣。（他們）

1.莊子在本文段中講述寓言故事的目的是什么？

說明人世間萬事萬物都“有所待”，都未能擺脫世俗的束縛。

2.文章用夸張的手法描寫“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”有何作用？

作者采用極其夸張的手法描寫大鵬起飛的氣勢，并不是對(duì)大鵬的贊美，重點(diǎn)是闡明“萬物都有所待”的道理，如大鵬一樣，它的騰飛也需要“憑借”。

3.說說你對(duì)“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣�！钡睦斫�。

這里采用類比手法。展示了莊子超凡的想象力：在空中飛行還只是夢想的年代，莊子能設(shè)想空中的大鵬“其視下也，亦若是則已矣�！保�十分驚人；尤其是對(duì)蒼天顏色的追問：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？”今天看來，也是十分深?yuàn)W的問題。

4.莊子的文章意境開闊，想象奇特，能夠運(yùn)用大量幻想的、傳說的和現(xiàn)實(shí)的事例，闡明自己的觀點(diǎn)，使文章充滿浪漫主義色彩。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)本文段中的想象的理解。

一是在想象中夸張，如在想象鯤、鵬形象時(shí)，作者極寫鯤鵬之大：“鯤之大，不知其幾千里也�；�而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云�！睒O盡想象夸張之能事，造成浩大的聲勢和廣闊的意境。

二是在想象中進(jìn)行對(duì)比，極寫鯤、鵬之大，與之相呼應(yīng)的，作者又舉出了野馬、塵埃等“小”的形象，以大小對(duì)立來闡述物皆有所待的道理。

三是在想象中寄寓了自己的情感。作者如此醉心于“逍遙”境界的想象和創(chuàng)造，并將這種想象具體化、形象化，實(shí)則是蘊(yùn)含了自己對(duì)理想的熱烈追求。

阿房宮賦文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇四

1、賈人夏則資皮(積蓄，儲(chǔ)備。這里作"準(zhǔn)備")

2、吊有憂(慰問)

3、當(dāng)室者死(指嫡子，正妻所生的長子)

4、支子死(庶子，指妾所生的兒子)

5、踐辭曰(推辭)

6、越四封之內(nèi)(疆界)

7、其有敢不盡力者乎(副詞，表詰問，同"豈"，難道)

8、旅進(jìn)旅退(俱，共同)

9、果行，國人皆勸(果決地)

10、孰是君也，而可無死乎?(誰)

11、是故敗吳于囿(因此)

12、無乃后乎("無乃……"，恐怕……吧)

1、將帥二三子以蕃(帥通"率")

2、令壯者無取老婦(取通"娶")

3、將免者以告(免通"娩")

4、三年釋其政(政通"征")

5、國之孺子之游者，無不餔也(餔通"哺")

6、衣水犀之甲者億有三千(有通"又")

7、而摩厲之于義(摩厲通"磨礪")

三、一詞多義(解釋多義詞)

1、知：寡人不知其力之不足也(知道)

如寡人者，安與知恥(感到，覺得)

吾與之共知越國之政(管理，主持)

孰為汝多知乎(通"智")

2、復(fù)：山重水復(fù)疑無路(繁復(fù))

其有敢不盡力者乎，請(qǐng)復(fù)戰(zhàn)(再)

未若復(fù)吾賦不幸之甚也(恢復(fù))

3、既：既而兒醒，大啼(不久)

譬如蓑笠，時(shí)雨既至，必求之(已經(jīng))

將軍既帝室之胄(既然)

4、勸：果行，國人皆勸(鼓勵(lì))

勸君更進(jìn)一杯酒(勸說)

5、遂：自殺未遂(成功)

登軾而望之，曰："可矣。"遂逐齊師(于是)

遂使之行成于吳(終于)

遂滅吳(就)

6、當(dāng)：當(dāng)室者死，三年釋其政(掌管)

木蘭當(dāng)戶織(面對(duì))

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生(到了)

一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開(阻擋，把守)

當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原(必定)

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言(將)

1、越王勾踐棲于會(huì)稽山上(介賓短語后置)

2、何后之有(賓語前置)

3、執(zhí)其手與之謀(省略)

4、夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國也(判斷句)

5、十年不收于國(介賓短語后置)

6、四方之士來者，必廟禮之(省略)

7、國之孺子之游者，無不餔也(定語后置，判斷句)

8、此則寡人之罪也(判斷句)

阿房宮賦文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇五

動(dòng)詞使動(dòng)用法表述的意思是：主語使賓語發(fā)出謂語動(dòng)詞表示的動(dòng)作或出現(xiàn)謂語動(dòng)詞表示的變化。

如：“焉用亡鄭以陪鄰?”(《燭之武退師》)

其中的“亡”是主語使賓語出現(xiàn)的狀態(tài)，意思是“使鄭國滅亡”。這句中的“亡”是不及物動(dòng)詞，不能帶賓語，但因后邊跟了“鄭”這個(gè)名詞，成為使動(dòng)用法。這些謂語動(dòng)詞只有用使動(dòng)用法來理解，才符合原文的意思。

再看以下各例：

若不闕秦，將焉取之(《燭之武退師》)(闕：使……減少)

使使以聞大王(《荊軻刺秦王》)(聞：使動(dòng)，使……聞，稟告)

項(xiàng)伯殺人，臣活之(《鴻門宴》)(活：使……活)

形容詞帶上賓語以后，如果使賓語具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個(gè)形容詞活用為使動(dòng)動(dòng)詞。

如“凄神寒骨，悄愴幽邃”(《小石潭記》)中的“寒”，本是形容詞“寒冷”，因其后帶賓語“骨”，意為“使骨寒”，成為使動(dòng)。

再看以下各例：

必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。(《生于憂患死于安樂》)(苦：使……受苦;勞：使……勞苦、疲勞;餓：使……饑餓;空乏：形使……資財(cái)缺乏。)

拔劍撞而破之(《鴻門宴》)(破：使……破，撞破)

其達(dá)士，潔其居，美其服，飽其食，而磨厲之于義。(《勾踐滅吳》)(潔：使……潔凈;美：使……美麗;飽：使……飽。)

名詞的使動(dòng)用法，就是當(dāng)名詞活用為動(dòng)詞后，主語使賓語所代表的人或物成為這個(gè)名詞所代表的人或物。

如“先破秦入咸陽者王之”(《鴻門宴》)其中加點(diǎn)的“王”本來是名詞，它后邊又帶一個(gè)代詞“之”作賓語，要按照一般的用法來解釋和翻譯就會(huì)出錯(cuò)，就有可能翻譯成“先攻破秦進(jìn)入咸陽的就王他”。這樣必須改變詞性才能解通，變?yōu)椤笆官e語怎樣”，即使動(dòng)用法才能符合全句的意思。王之，就是“使他為王”的意思。

再看以下各例：

既東封鄭(《燭之武退師》)(封：使……成為邊邑)

闕秦以利晉(《燭之武退師》)(利：使……受益)

阿房宮賦文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇六

1.《齊諧》者，志怪者也志：記載

2.置杯焉則膠膠：粘，著地

3.我決起而飛，槍榆枋而止決：快速的樣子;槍：碰、撞

4.而后乃今將圖南圖：圖謀

5.而控于地控：投，落下

6.小知不及大知及：趕得上。

7.窮發(fā)之北窮：荒遠(yuǎn)的、偏僻

發(fā)：毛，指草木

8.此雖免乎行，猶有所待者也待：憑借

9.下迨蔀屋迨：至

蔀：遮蔽光明之物

10.置酒交衢間衢：大路

11.櫛比如鱗櫛：木梳;比：并、排列

12.妍媸自別妍媸：美丑

13.恐進(jìn)之亦興闌矣闌：衰落、消失

14.遲月生公石上遲：等候

15.不知尚識(shí)余言否耶識(shí)：記著

16.居為奇貨居：積，儲(chǔ)存

17.操童子業(yè)，久不售操……業(yè)：從事……行業(yè);售：考取

18.宰嚴(yán)限追比比：追征

19.成妻具資詣問詣：到……去

20.唇吻翕辟翕：合;辟：開

21.有古陵蔚起蔚：草木茂盛的樣子，引申為高大

22.如被冰雪被：遭受

23.氣息然然：氣息微弱的樣子

24.審諦之審諦：仔細(xì)

25.徑造廬訪成造：到

26.則蟲集冠集：止，落在

27.俾人邑庠邑：縣;庠：學(xué)校

28.撫軍亦厚賚成賚：賞賜

29.獨(dú)是成氏子以蠧貧蠧：蛀蟲

30.民日貼婦賣兒貼：抵押

阿房宮賦文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇七

1、席：有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意(名作狀，像席子一樣)

2、蒙：惠言語、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策(承接)

3、因：惠言語、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策(沿襲)

4、舉：有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意(并吞)

5、敲撲：執(zhí)敲撲而鞭笞天下(刑具，短的叫敲，長的叫撲)

6、卻：卻匈奴七百余里(擊退)

7、隳：隳名城，殺豪杰(毀壞)

8、躡足：躡足于行伍之間(用腳踏地)

9、揭：揭竿為旗(舉)

10、抗：非抗于九國之師也(高，強(qiáng))

11、度、絜：試使山東之國與陜西省涉度長絜大(用尺量，衡量)

12、愛：向使三國各愛其地(珍惜)

13、殊俗：余威震于殊俗(不同的風(fēng)俗，指邊遠(yuǎn)地方)

14、謫戍：謫戍之眾，非抗于九國之師也(被征發(fā)戍守邊疆)

15、余烈：及至始皇，奮六世之余烈(遺留下來的功業(yè))

16、鞭笞：執(zhí)敲撲而鞭笞天下(名作狀，用鞭子、竹板打)

17、作難：一夫作難而七廟隳(起事，起義)

1、合從帝交，相與為一(通縱)

2、贏糧而景從(通影，影子)

3、外連衡而斗諸侯(通橫)

1、制：

①王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵(指揮)

②秦有余力而制其弊(制服)

③用重修岳陽樓，增其舊制(規(guī)模)

④一日不再食則饑，終歲不制衣則寒(縫制)

2、亡：

①追亡逐北，伏尸百萬(逃亡)

②秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣(丟失)

③吞二周而亡諸侯(滅亡)

④河曲智叟亡以應(yīng)(通無，沒有)

3、利：

①有蔣氏者，專其利三世矣(好處)

②因利乘便，宰割天下，分裂山河(有利)

③信臣精卒利兵而誰何(鋒利)

4、固：

①秦孝公據(jù)崤函之固(險(xiǎn)固)

②固國不以山溪之險(xiǎn)(鞏固)

③汝心之固，固不可徹(頑固)

④卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣(本來)

5、遺：

①秦?zé)o亡矢遺鏃(丟失)

②夜不閉戶，路不拾遺(遺留下來的東西)

③蒙故業(yè)，因遺策(遺留下來的)

④是以先帝拔以遺陛下(wi給予)

6、度：

①內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具(制度)

②試使山東之國與陳涉度長絜大(du計(jì)算，量)

③萬里赴戎機(jī)，并山度若飛(越過)

④平心而度之，吾果無一失乎(du揣度)

1、固：秦孝公據(jù)崤函之固(形作名，堅(jiān)固的地方)

2、席、包：有度卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意(名作狀，像席子一樣，像包裹一樣)

3、斗：外連衡而斗諸侯(使動(dòng)，使斗)

4、南、西：南取漢中，西舉巴蜀(名作狀，向南，向西)

5、約：于是從散約敗(動(dòng)作名，條約)

6、鞭笞：執(zhí)敲撲而鞭笞天下(名作動(dòng)，用鞭子抽打，用竹板打)

7、卻：卻匈奴七百余里(使動(dòng)，使退卻)

8、彎：士不敢彎弓而報(bào)怨(形容詞使動(dòng)，使彎)

9、愚：焚百家之言，以愚黔首(形作動(dòng)，愚弄)

10、弱：以弱天下民(形容詞使動(dòng)，使削弱)

11、固：自以為關(guān)中之固(形作名，堅(jiān)固的地方)

12、甕、繩：然陳涉甕牖繩樞之子(名作動(dòng)，用破甕作，用草繩系)

13、賢：非有仲尼墨翟之賢(形作名，賢能的人)

14、云、景：天下云集響應(yīng)，贏糧而景從(名作狀，像云一樣，像影子一樣)

15、序、朝：序八州而朝同列(序：名作動(dòng)，引，招致;朝：名詞使動(dòng)，使來朝見)

1、振長策而御海內(nèi)，吞二周而亡諸侯。

譯：高舉長長的鞭子，用武力來統(tǒng)治各國;吞并東西二周，滅亡各個(gè)諸侯。

2、然后踐華山為城，因河為池。

譯：這樣以后，憑著華山當(dāng)做城，就著黃河當(dāng)做護(hù)城河。

3、天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

譯：天下的人像云一樣聚集響應(yīng)，(許多人)擔(dān)著干糧如影隨形地跟著(陳涉)。

4、仁義不施而攻守之勢異也。

譯：不施行仁政，攻和守的形勢變了。

阿房宮賦文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇八

本文選自《列子·湯問》�！读凶印愤@部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

（1）年且九十

且：將近

（2）懲山北之塞

塞：阻塞

（3）出入之迂也

迂：曲折，繞遠(yuǎn)

（4）聚室而謀曰

室：家

（5）吾與汝畢力平險(xiǎn)

汝：你們

（6）雜然相許

雜然：紛紛

許：贊同

（7）其妻獻(xiàn)疑曰

獻(xiàn)疑：提出疑問

（8）以君之力

以：憑

君：對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于“您”

（9）曾不能損魁父之丘

曾：連……都……

損：削減

丘：土堆

（10）如太行、王屋何？

如……何：把……怎么樣

（11）且焉置土石

且：連詞，況且

焉：疑問代詞，哪里

（12）投諸渤海之尾

諸：之于

（13）遂率子孫荷擔(dān)者三夫

荷：扛

夫：成年男子

（14）叩石墾壤

叩：敲，鑿

（15）始齔

齔：換牙

（16）寒暑易節(jié)，始一反焉。

易：交換

節(jié)：季節(jié)

（17）汝心之固，固不可徹

心：思想

固：頑固

徹：通

（18）子子孫孫無窮匱也窮

匱：窮盡

（19）命夸娥氏二子負(fù)二山

負(fù)：背

（1）甚矣，汝之不惠

“惠”通“慧”，聰明

（2）始一反焉

“反”通“返”，往返

（3）河曲智叟亡以應(yīng)

“亡”通“無”，沒有

（4）一厝朔東，一厝雍南

“厝”通“措”，放置

（5）無隴斷焉

“隴”通“壟”，高地

（1）“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明；“北山愚公長息曰”中的“長息”表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“長息”屬于人物的神態(tài)描寫。

（2）“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么？

不矛盾�！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；“其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。

（3）從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？

①愚公之妻的話是關(guān)心的語氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。

②智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語氣，以阻止愚公移山。

③前者“獻(xiàn)疑”引出了討論運(yùn)土的問題。④后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。

（4）鮮明的人物形象：

愚公（他大智若愚，目光長遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈），是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)克服困難有堅(jiān)定的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，無所作為而又好為人師，令人可厭可憎。

吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均長于描寫山水景物，風(fēng)格峻拔清新，時(shí)人紛紛效仿，稱為“吳均體”。

本文作者從行船游江的實(shí)見實(shí)感出發(fā)，由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了作者對(duì)官場的厭倦、對(duì)功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感。

縹碧（piǎo）急湍（tuān）

軒邈（xuānmiǎo）泠泠（líng）

嚶嚶（yīng）鳶飛（yuān）

戾天（lì）經(jīng)綸（lún）窺谷（kuī）

（1）蟬則千轉(zhuǎn)不窮（通“囀”，鳥鳴，文中指蟬鳴）

（2）窺谷忘反（通“返”，返回）

（1）一百許里

古義：附在整數(shù)詞之后，表示約數(shù)。

今義：應(yīng)允，或者，可能。

（2）鳶飛戾天者

古義：至，到達(dá)。

今義：罪過，乖張。

（3）經(jīng)綸世務(wù)者

古義：籌劃，治理。

今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能。

（1）絕

猿則百叫無絕（動(dòng)詞，窮盡、斷絕）

天下獨(dú)絕（形容詞，絕妙）

（2）上

負(fù)勢競上（動(dòng)詞，向上生長）

橫柯上蔽（名詞做狀語，在上面）

（3）直

直視無礙（形容詞，一直）

爭高直指（形容詞，筆直）

（4）百

一百許里（數(shù)詞，指十個(gè)十）

猿則百叫無絕（數(shù)詞，極言其多。這里指不停地，相當(dāng)于副詞。）

（5）無

直視無礙（副詞，沒有）

猿則百叫無絕（副詞，不）

（1）負(fù)勢競上

名詞做動(dòng)詞，向上生長

（2）互相軒邈

形容詞做動(dòng)詞，爭著往高處和遠(yuǎn)處伸展

（3）任意東西

名詞做動(dòng)詞，向東或向西

（4）風(fēng)煙俱凈

形容詞做動(dòng)詞，消凈，散凈

（5）橫柯上蔽

方位名詞做狀語，在上面

（6）猛浪若奔

動(dòng)詞做名詞，飛奔的馬

（7）望峰息心

動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……平息

省略句

（1）從流飄蕩，任意東西（省略主語“小船”）

（2）急湍甚箭（省略介詞“于”，應(yīng)為“急湍甚于箭”）

倒裝句

鳶飛戾天者（后置定語，應(yīng)為“飛戾天之鳶者”）

四、重點(diǎn)問題

（1）“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”這句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

作者觸景生情、以情明志，既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力，又表達(dá)了作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。

（2）作者在文中描寫了山中的各種聲音，有什么作用。

作者描寫了山中的各種聲音，表面上看來熱鬧異常，其實(shí)卻是以鬧寫靜，顯示出山深無人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會(huì)，表達(dá)了對(duì)大自然的向往。為后文的“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”埋下伏筆，強(qiáng)調(diào)大自然對(duì)人潛移默化的作用，也表現(xiàn)了大自然的美麗。

1、與

相與步于中庭：跟，向。介詞

念無與為樂者：和。連詞

2、遂

遂至承天寺：于是

意將遂入以攻其后也：打洞（《狼》）

3、蓋

蓋竹柏影也：原來

乃悟前狼假寐，蓋以誘敵：原來是（《狼》）

4、至

遂至承天寺：到

寡助之至：極點(diǎn)（《得道多助失道寡助》）

5、尋

尋張懷民：尋找

未果，尋病終：不久（《桃花源記》）

6、欲

解衣欲睡：將要

欲窮其林：想（《桃花源記》）

1、但少閑人如吾兩人者耳。

但

古義：只是

今義：但是，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞

耳

古義：助詞，表示限制語氣，相當(dāng)于“而已”“罷了”

今義：名詞，耳朵

閑人

古義：不汲汲于名利而能從容留連于光景之人

今義：與事無關(guān)的人

2、月色入戶

戶

古義：多指門

今義：窗戶、人家

3、念無與為樂者

念

古義：想到

今義：紀(jì)念，思念，讀

4、蓋竹柏影也

蓋

古義：原來是，表推測原因

今義：器物上有遮蓋作用的東西

相與步于中庭

步：名詞作動(dòng)詞，散步

（1）判斷句：

蓋竹柏影也（“……也”表判斷）

（2）省略句：

解衣欲睡（省略主語“余”）

（3）倒裝句：

相與步于中庭（狀語后置，應(yīng)為“相與于中庭步”）

五、重點(diǎn)句子翻譯

1、月色入戶，欣然起行。

看見月光照進(jìn)堂屋的門戶，便很高興地起來走動(dòng)。

2、念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。

想到?jīng)]有可以交談取樂的人，于是到承天寺尋找張懷民。

3、懷民亦未寢，相與步于中庭。

張懷民也沒有睡覺，我們就一起在院子里散步。

4、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

庭院地面猶如一池空靈澄澈的積水，水中藻、荇交織縱橫，原來是竹子和柏樹的影子。

5、何夜無月？何處無竹柏？

哪個(gè)夜晚沒有月光？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？

6、但少閑人如吾兩人者耳。

只不過缺少像我們這樣的“閑人”罷了。

阿房宮賦文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇九

虛詞歸納

⑴之

縱一葦之所如(助詞，取獨(dú))萬頃之茫然(助詞，定語后置的標(biāo)志)

扣舷而歌之(音節(jié)助詞)倚歌而和之(代詞，代“歌”)

哀吾生之須臾(助詞，取獨(dú))茍非吾之所有(助詞，取獨(dú))

⑵于

蘇子與客泛舟游于赤壁之下(介詞，在)月出于東山之上(介詞，從)

此非孟德之困于周郎者乎(介詞，被)托遺響于悲風(fēng)(介詞，給)

⑶其

而不知其所止(代詞，它，指“一葦”)其聲嗚嗚然(代詞，那)

何為其然也(代詞，指簫聲)方其破荊州(代詞，他，指曹孟德)

⑷而

固一世之雄也，而今安在哉(連詞，表轉(zhuǎn)折)侶魚蝦而友糜鹿(連詞，表并列)

耳得之而為聲(連詞，表順承)下江陵，順流而東也(連詞，表修飾)

特殊句式

渺渺兮予懷(主謂倒裝句)

游于赤壁之下(狀語后置)

凌萬頃之茫然(定語后置)

何為其然也?(賓語前置，介詞賓語前置)

而今安在哉?(賓語前置，介詞賓語前置)

寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。(謂語省略，省略句)

而又何羨乎!(賓語前置，疑問代詞作賓語前置)

是造物者之無盡藏也(判斷句)

客有吹洞簫者——定語后置

固一世之雄也——“也”為標(biāo)志的判斷句

此非曹孟德之詩乎?——“非”為標(biāo)志的判斷句

此非孟德之困于周郎者乎?——“非”標(biāo)志的判斷句

此非孟德之困于周郎者乎?——“于”表被動(dòng)的被動(dòng)句

(其聲)如怨如慕，如泣如訴——省略句

(其聲)舞幽壑之潛蛟——省略句

詞類活用(詞性轉(zhuǎn)換)

歌窈窕之章(名詞用作動(dòng)詞，歌詠)

擊空明兮溯流光(形容詞用作名詞，月光下的清波)

下江陵(名詞用作動(dòng)詞，攻下)

西望夏口，東望武昌(方位名詞作狀語，向西，向東)

舞幽壑之潛蛟(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……舞動(dòng))

侶魚蝦而友麋鹿(名詞的意動(dòng)用法，以……為伴侶，以……為朋友)

月明星稀，烏鵲南飛(名詞作狀語，向南)

渺滄海一粟(形容詞意動(dòng)用法，以……為渺)

順流而東也(名詞用作動(dòng)詞，譯作狀語加動(dòng)詞，向東進(jìn)軍)

吾與子漁樵于江渚之上(名詞作動(dòng)詞，打魚砍柴)

通假字

①舉酒屬客屬—囑勸酒

②浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮—憑憑借

③山川相繆繆—繚盤繞

④舉匏尊以相屬屬—囑勸酒尊—樽酒杯

一詞多義

望：

1.七月既望(農(nóng)歷每月十五，名詞)

2.西望夏口(向遠(yuǎn)處看，動(dòng)詞)

長：

1.抱明月而長終(永遠(yuǎn)，副詞)

2.而卒莫消長也(增長，動(dòng)詞)

然：

1.其聲嗚嗚然(擬聲詞詞尾，表狀態(tài))

2.何為其然也(這樣，代詞)

于：

1.蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在，代詞)

2.月出于東山之上(從，介詞)

3.此非孟德之困于周郎者乎(被，介詞)

4.于是飲酒樂甚(于是，表示后一件事緊接前一件事，連詞)

白：

1.白露橫江(白色的，形容詞)

2.不知東方之既白(亮，形容詞做動(dòng)詞)

歌：

1.歌窈窕之章(唱，動(dòng)詞)

2.歌曰(歌詞，名詞)

3.倚歌而和之(歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍，名詞)

古今異義

1.徘徊于斗牛之間(徘徊：古義-明月停留今義-人在一個(gè)地方來回走動(dòng))

2.望美人兮天一方(美人：古義-內(nèi)心所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征今義-美貌的人)

3.凌萬頃之茫然(凌：古義-越過今義-欺侮)

4.況吾與子漁樵于江渚之上(子：古義-對(duì)人的尊稱，多指男子今義-兒子)

詞類活用

1.羽化而登仙(羽：名詞作狀語)

2.舞幽壑之潛蛟(舞：動(dòng)詞使動(dòng))

3.泣孤舟之嫠婦(泣：動(dòng)詞使動(dòng))

4.正襟危坐(正：形容詞使動(dòng))

5.烏鵲南飛(南：名詞作狀語)

6.西望夏口(西：名詞作狀語)

7.下江陵(下：名詞作動(dòng)詞)

8.漁樵于江渚之上(漁樵：名詞作動(dòng)詞)

9.侶魚蝦而友糜鹿(侶，友：名詞意動(dòng))

常見文言詞類活用:

(1)名詞的活用:

(1)名詞活用為動(dòng)詞:如左右欲刃相如(刃：殺)。

(2)名詞活用為使動(dòng)：有使成為的意思，如:先破秦入咸陽者王之。

(3)名詞活用為意動(dòng)：有把----當(dāng)作---的意思，如:稍稍賓客其父、糞土當(dāng)年萬戶侯

(4)名詞活用做狀語:a.表特征狀態(tài)，如一狼犬坐于前、常以身翼蔽沛公。b表態(tài)度、方式，如吾得兄事之。c.表工具，如有好事者船載以入。d.表處所，如相如廷斥之。e.表趨向，如操軍破，必北還。f.表頻率，如歲賦其二。

(2)形容詞的活用：①形容詞活用做名詞:如斫其正，養(yǎng)其旁條、四美具，二難并。②形容詞活用做動(dòng)詞:如上官大夫短屈原于頃襄王、敵人遠(yuǎn)我，欲以火器困我也。③形容詞的意動(dòng)用法：如:吾妻之美我者，私我也。(認(rèn)為-----怎么樣。)④形容詞使動(dòng)用法:王者不卻眾庶，故能明其德。(使――明顯);

(3)動(dòng)詞的活用:①動(dòng)詞的使動(dòng)用法:遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。(使-----來)②動(dòng)詞活用為名詞，如則其至又加少焉、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營。

常見文言特殊句式：

(一)判斷句

(1)用者，也表判斷：者，也、者也、也、者;

(2)為、乃、即、則或否定詞非，未，弗等表判斷。

(3)名詞做所謂語直接表判斷(劉備，天下梟雄。)

(二)被動(dòng)句:

(1)單獨(dú)用于受見或組合成見于，受于表判斷。如:內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀、徒見欺于王

(2)為、為所、為所表判斷;如：臣聞如姬父為人所殺

(3)被(后起用法，如：周公之被逮)。

(4)意念被動(dòng)(無詞語標(biāo)志)：兵挫地削

(三)省略句：

(1)省略主語：如:永州之野產(chǎn)異蛇，()黑質(zhì)而白章。

(2)省略賓語：權(quán)起更衣，肅追()于宇下。

(3)省略介詞：將軍戰(zhàn)()河北，臣戰(zhàn)()河南。

注意：以，與，從，為，因五介詞常省略賓語。

(四)賓語前置:

(1)疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如:沛公安在?疑問代詞(如:誰、何、奚、曷、胡、惡、安)

(2)否定句中，代詞做賓語，賓語前置。如:時(shí)人莫之許也。

(3)用之或是把賓語提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。如:句讀之不知，惑之不解。。如:唯利是圖等。

(4)方位詞、時(shí)間詞做賓語時(shí)，有時(shí)也前置。例如:業(yè)文南向坐。(《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》)

(五)定語后置:

(1)者：如:求人可使報(bào)秦者，未得。;

(2)之：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng);

(3)之者：石之鏗然有聲者，所在皆是也。

(六)介詞結(jié)構(gòu)做狀語后置:

(1)用介詞于組成的介賓短語，翻譯時(shí)要移到動(dòng)詞前作狀語。如:青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。

(2)介詞以組成的介賓短語，翻譯時(shí)前置做狀語。如:具告以事。(《鴻門宴》)。

備查知識(shí)3:

常見固定結(jié)構(gòu)(熟記黑體字部分)

一、表示疑問

①何以?(憑什么?)

②何所?(所是什么?)

③奈何?(怎么辦?為什么?)

④如何;奈何?(把怎樣呢?)

⑤孰與?(與比，哪個(gè)更?)

⑥獨(dú)耶?(難道嗎?)

二、表示反問

①何哉(也)?(怎么能呢?)

②何為?(干什么呢?)

③何之有?(有什么呢?)

④如之何?(怎么能呢)

⑤豈(其)哉(乎，耶)(哪里呢?哪里呢?)

⑥安哉(乎)?(哪里呢?)

⑦不亦乎?(不是嗎?)

⑧非歟?(不是嗎?)

⑨寧耶?(哪里呢?)

(10)顧哉?(難道嗎?)

(11)獨(dú)哉?(難道嗎?)

三、表示感嘆

①何其也!(怎么那么啊!)

②直耳!(只不過罷了!)

③惟耳!(只罷了!)

④一何(多么啊!)

⑤亦哉!(也真是啊!)

⑥何如哉!(該是怎樣的呢!)

四、表揣度

①無乃乎(歟)(恐怕吧?);

②得無(微)乎?(該不吧?)

③其歟?(不是嗎?)(兼表反問)

④庶幾歟?(或許吧?)

五、表示選擇

①與其孰若?(與其，哪如?)

②歟(耶)，抑歟(耶)?(是，還是呢?)

③其?其?(是呢?還是呢?)

六，其它

否則：如果不就。何乃：豈只是;為什么竟。、既而：隨后，不久。既且：又又乃爾：竟然如此，這樣。然而：這樣卻;但是。然則：既然這樣，那么;如果這樣，那么。雖然：雖然如此，(但);即使如此，但所謂：所說的，所認(rèn)為。謂之：稱他是，說他是;稱為，叫做。無(有)以：沒有(有)用來的東西、辦法。無庸：不用，無須。無由：不可能，無法，無從。相率：竟相，一起。向使：假使，如果。之謂：說的就是--――。之于：對(duì)的態(tài)度，同相比

阿房宮賦文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十

1、鑒賞荊軻形象，注意所用表現(xiàn)手法。

首先，作者善于通過人物的對(duì)話和神態(tài)描寫來刻畫人物。荊軻和樊於期的對(duì)話，荊軻先用話挑起樊於期對(duì)秦的仇恨，再問樊於期對(duì)這樣的深仇大恨怎么辦，然后針對(duì)“顧計(jì)不知所出耳”的表示，試探地提出了既能為樊於期報(bào)仇，又能保全燕國的計(jì)劃，一層進(jìn)一層，結(jié)果是樊於期慷慨陳辭，毅然自刎。見秦王時(shí)“秦武陽色變振恐”，“荊軻顧笑武陽”而向秦王作了解釋，在千鈞一發(fā)之際，鎮(zhèn)靜的神態(tài)和得體的言辭消彌了危機(jī)。這些對(duì)話，既表明了事態(tài)的逐步發(fā)展，也描寫了荊軻的精細(xì)、沉著，在緊要關(guān)頭不慌不忙，隨機(jī)應(yīng)變。

其次作者善于通過對(duì)比襯托手法的運(yùn)用來突出人物性格。以太子丹的急躁粗疏，頭腦簡單跟荊軻遇事審慎，三思而行對(duì)比，以突出荊軻的深沉多謀。又如寫武陽在緊急關(guān)頭神態(tài)失常，同荊軻的鎮(zhèn)定自若對(duì)比，突出了荊軻的機(jī)智勇敢。

2、鑒賞作者交織描寫場面的筆法。

如“易水送別”的“白衣冠”“擊筑”“和而歌”“士皆垂淚涕泣”“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”各種現(xiàn)象綜合成一個(gè)充滿悲壯氣氛的場面，有極為強(qiáng)烈的感人力量。這是刺秦前故事情節(jié)發(fā)展的一個(gè)高潮，也是這篇文章感人肺腑，千古傳誦的閃光章節(jié)。在這一情節(jié)中，荊軻的內(nèi)心世界得到了比較充分的展現(xiàn)。面對(duì)渾身著素的送行的人們和風(fēng)寒水冷的自然環(huán)境，荊軻用慷慨悲歌來表達(dá)自己對(duì)于高漸離等知己者生離死別的悲涼心情，抒發(fā)自己視死如歸的壯烈情懷。荊軻在太子丹對(duì)他缺乏足夠的了解、信任和尊重的情況下仍然決心履行自己的諾言，這更增添了故事的悲劇色彩，這一情節(jié)也暗示了整個(gè)事件的悲劇性結(jié)局。荊軻的歌聲由凄切悲涼轉(zhuǎn)為慷慨激昂，送行的人們也由感動(dòng)、惜別轉(zhuǎn)為激憤、激勵(lì)。就在這激動(dòng)人心的壯烈場面中，荊軻義無反顧地踏上了獻(xiàn)身刺秦的征途�！熬蛙嚩�去，終已不顧”，勇往直前的英雄氣概躍然紙上。又如，刺秦王時(shí)，荊軻的動(dòng)作，秦王驚起拔劍不出，環(huán)柱而逃的狼狽相，群臣的驚愕，侍醫(yī)的擲藥囊，左右呼“王負(fù)劍”，一直到荊軻“身被八創(chuàng)”，“箕踞以罵”。在極短的時(shí)間里，寫了秦王殿庭上下的情狀，寫動(dòng)作、寫表情、寫高呼、寫怒罵，組織成一個(gè)驚心動(dòng)魄的壯烈場面。

3、準(zhǔn)確評(píng)價(jià)荊軻和荊軻刺秦王的行動(dòng)。

荊軻具有義俠的性格，又受太子丹的厚遇重任，明知身入不測之秦是極其危險(xiǎn)的事，但還是毅然前往，直至事敗仍然“倚柱而笑，箕踞以罵”。荊軻刺秦王這件事并不能真正挽救燕國的危亡，荊軻也是為報(bào)太子丹的知遇之恩才毅然前往的。荊軻之所以值得肯定，并不在于為太子丹報(bào)私怨，而在于他站在斗爭的最前列反對(duì)秦國對(duì)山東六國的進(jìn)攻和挽救燕國的'危亡。千百年來，受壓迫的人們之所以敬仰荊軻，也正是基于他那種同情弱小和反抗強(qiáng)暴的義俠精神。從荊軻刺秦王的做法來看，這種個(gè)人的恐怖手段是不可取的，企圖憑借個(gè)人的拼殺來改變歷史的進(jìn)程更是不太可能。

1、把握全文中心事件，理順故事情節(jié)的發(fā)展線索：

全文以燭之武說退秦軍為中心。故事先點(diǎn)出了戰(zhàn)事爆發(fā)的原因，敵我雙方的力量對(duì)比，又為下文“燭之武退秦師”埋下了伏筆。接著寫鄭國君決定通過外交途徑來解除危機(jī)，佚之狐向鄭伯推薦了燭之武。鄭伯自責(zé)，情真意切感動(dòng)燭之武，燭之武以國家利益為重，決定只身見秦伯。進(jìn)而闡述保存鄭國對(duì)秦的好處，利用秦晉的矛盾，指出晉國的貪得無厭，滅鄭之后必然要進(jìn)犯秦國，使秦國意識(shí)到與晉訂立盟約不助鄭的危險(xiǎn)，終于達(dá)到秦鄭為盟的結(jié)果。

2、鑒賞燭之武說服秦穆公的思路：

燭之武為了說服秦穆公退師，采取了高超的攻心戰(zhàn)術(shù)，大體說來分為五步：第一步，欲揚(yáng)先抑，以退為進(jìn)(鄭知之矣);第二步，闡明利害，動(dòng)搖秦君(鄰之厚，君之薄也);第三步，替秦著想，以利相誘(君亦無所害);第四步，引史為例，挑撥秦晉(君之所知也);第五步，推測未來，勸秦謹(jǐn)慎(唯君圖之)。

這段說辭只有125字，表現(xiàn)出燭之武高明的心理戰(zhàn)術(shù)和精彩的外交辭令。他看準(zhǔn)了秦晉聯(lián)合攻鄭各有所圖，而若取鄭則客觀上只會(huì)對(duì)晉有利，而對(duì)秦不僅無利，還會(huì)招禍。若秦穆公明白了這一層，就很可能反過來?xiàng)墪x幫鄭，燭之武抓住了秦穆公這一心理，曉之以利害，終于打動(dòng)了對(duì)方。而燭之武的說辭更妙之處在于他心里處處為鄭著想，但口口聲聲說的是為秦，這就容易被秦伯接受。整段說辭，分析利害，委婉曲折、面面俱到、步步深入、層層緊逼，句句打動(dòng)對(duì)方，顯示出極強(qiáng)的說服力。

3、分析燭之武、佚之狐、鄭伯等主要人物形象：

燭之武是中心人物。雖然“臣之壯也，猶不如人”滿腹的委屈和牢騷，但在國難當(dāng)頭時(shí)，深明大義，以捍衛(wèi)國家主權(quán)的使命感只身赴敵營，以機(jī)智善辯的外交才能消除了鄭國的危機(jī)。不卑不亢，委婉曲折，步步深入，說服了秦伯，具有較強(qiáng)的感染力。

佚之狐是個(gè)慧眼識(shí)英雄的伯樂�！叭羰�?fàn)T之武見秦軍，師必退”，說明佚之狐對(duì)燭之武的外交才能有足夠的了解，對(duì)鄭、秦、晉三國的形勢有充分的洞察力和預(yù)見性。

鄭伯則是個(gè)勇于自責(zé)的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人。當(dāng)鄭國所處危險(xiǎn)境地，需燭之武退秦師時(shí)，燭之武卻流露出“今老矣，無能為也已”的牢騷。面對(duì)此，鄭伯先是“是寡人之過也”以自責(zé)，從諫如流，情真意切，并欲揚(yáng)先抑，設(shè)想假如鄭國滅亡的話，對(duì)燭之武也無好處，這種透徹的分析，誠意的表白，終于感動(dòng)了燭之武，使之臨危受命，義無反顧赴敵營。

4、鑒賞課文人物形象塑造的藝術(shù)性：

課文人物形象塑造主要運(yùn)用正面描寫的方法。文中的主要人物是燭之武，作者通過他的語言，不管是牢騷，還是說辭，都表現(xiàn)了他不僅能言善辯，而且深明大義、機(jī)智勇敢。特別是說秦時(shí)的舉重若輕、不卑不亢、委婉曲折、步步深入，更集中地體現(xiàn)了一位出色的辯臣的形象。另外，佚之狐的推薦，鄭伯的自責(zé)，退秦師的事實(shí)，都從側(cè)面烘托了這個(gè)人物。

1.項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者?”

古人坐的姿勢是：兩膝著地，兩腳腳背朝下，臀部落在腳鍾上�，F(xiàn)在在亞洲的某些國家如朝鮮、日本同樣保留著這種做法。如果將臀部抬起上身挺直，就叫長跪，又叫跽，這是將要站起來的準(zhǔn)備姿勢，也表示對(duì)別人尊敬。按劍而跽是一種下意識(shí)的準(zhǔn)備自衛(wèi)的動(dòng)作。樊噲側(cè)舉盾牌，撞到衛(wèi)士，頭發(fā)直堅(jiān)，眼眶似裂，瞪眼看著項(xiàng)羽，項(xiàng)羽被這一突發(fā)的情況弄的措手不及，只能按劍而跽。

2.項(xiàng)羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍!”

古代人的飲食習(xí)慣和現(xiàn)代人不同，古人一天吃兩頓飯。第一頓飯叫做朝食。在《鴻門宴》中，項(xiàng)羽聽說劉邦欲占關(guān)中，于是大怒，拋出“旦日饗士卒”的號(hào)令，旦日是一大清早，本來是不吃早飯的，項(xiàng)羽的意思是提前開飯，早早進(jìn)軍，表現(xiàn)了他急不可耐的心情。

3.范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。

玉是古人重要的配飾之一，不僅因?yàn)橛窈苜F重，為統(tǒng)治者專有，而且玉還被賦予了某些神秘的色彩。玦，屬于環(huán)形玉，即缺了一塊的環(huán)形玉。又因?yàn)楂i的名稱來源于“決”，形狀又是環(huán)形斷開，所以古人用玦寓意決斷。范增應(yīng)經(jīng)看出項(xiàng)羽的優(yōu)柔寡斷，并無心傷劉邦，又由于在席間，只能暗示。

4.如今人方為刀俎，我為魚肉

肉在器皿中煮熟之后，古人用匕首把肉取出放在一塊砧板上，這塊板叫做“俎”。然后把俎移到席上，用刀割著吃�！而欓T宴》中又見“樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之�！狈畤埵呛箨J進(jìn)去的，身份又低，自然沒有他的席位。但他復(fù)盾為俎，以劍代刀，吃的既有氣魄又“合禮”。

語文閱讀理解答題技巧

1首先閱讀全文、把握主旨

閱讀理解是必須要經(jīng)過閱讀的，初中閱讀理解一般是以敘事、敘人類的文章，在做閱讀理解的時(shí)候首先要先通讀一下全文，先閱讀懂大概的意思是什么，然后理清文章作者的思路，學(xué)會(huì)歸納每一句每一段、每一句話歸根到底都是為闡明中心服務(wù)的，都?xì)w向文章的主旨。

閱讀的事實(shí)一定要注意，文章中作者想要表達(dá)的是什么含義，閱讀理解的最基本含義就是要閱讀者去理解文章中作者的意思，理解上去了才能做出答案。

2學(xué)會(huì)概括某段中的大意

閱讀理解解題的時(shí)候首先要學(xué)會(huì)概括出一段話中的一個(gè)意思，同時(shí)能找出文章中某段話與某段話的意思有沒有緊密的聯(lián)系，也就是找出所謂的中心意思。

學(xué)生在閱讀的時(shí)候能夠找出中心語句，并且同時(shí)要在理清句與句之間關(guān)系的基礎(chǔ)上抓住貫穿全段的中心意思，用自己的話準(zhǔn)確概括，抓住文章中心的主題，才是做閱讀理解的關(guān)鍵。

常見諺語、名言、對(duì)聯(lián)

1、長江后浪推前浪，世上今人勝古人。若使年華虛度過，到老空留后悔心。三百六十行，行行出狀元。冰生于水而寒于水，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。身怕不動(dòng)，腦怕不用。手越用越巧，腦越用越靈。三天打魚，兩天曬網(wǎng)。三心二意，一事無成。師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在自身。熟能生巧，業(yè)精于勤(荒于嬉)。 ——《古今賢文勸學(xué)篇》

2、愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子

3、青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。

阿房宮賦文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十一

例：

(1)里人疾周者，入其姓名，遂被攝。

(2)比還，謁周舍，再拜引咎。

在這兩句中的里人、疾、入、被、攝、比、謁、舍、再、引咎這十個(gè)詞語，它們分別應(yīng)該注解為鄉(xiāng)人、憎恨、把列入、遭到、傳喚、等到、拜見、寒舍、兩次、歸過失于自己。這樣，如果我們把這兩句話，翻譯成現(xiàn)代文的話，那么就應(yīng)該是：

(1)(有個(gè)極其)憎恨沈周的(同)鄉(xiāng)人，把他(沈周)的姓名列入(畫工的名單之中)，于是(沈周)遭到了傳喚。

(2)等到(郡守從朝廷)返回，(他特意去)沈周的寒舍拜見，(在向沈周)拜了兩拜(之后)，(并把招他入畫工之事)歸過失于自己。周老師認(rèn)為：字字落實(shí)，一一對(duì)應(yīng)，應(yīng)該是高考古文翻譯的一大體現(xiàn)。

例：

(1)堯咨諷轉(zhuǎn)運(yùn)使出公，不使居府中。

(2)桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。

在這兩句中的，諷和出是詞法中的使動(dòng)用法，應(yīng)該注解為對(duì)暗示和讓離開不使居府中，既是省略句中的使令動(dòng)詞的兼語省，又是狀語后置句中的介詞省。其完整句式應(yīng)該是：不使(毆陽公)居(于)府中。而第二句中的桂陽民有爭舟而相毆至死者，其實(shí)是留者省之的定語后置句。它的變句完整式應(yīng)該是：桂陽民(之)有爭舟而相毆至死者，還原成本句的話，應(yīng)該是：桂陽有爭舟而相毆至死之民。只有將這些詞法和句法給全部落實(shí)下來，那么你的譯文才能正確地體現(xiàn)出來。如果我們把這兩句話，翻譯成現(xiàn)代文的話，那么就應(yīng)該是：

(1)陳堯咨對(duì)轉(zhuǎn)運(yùn)使暗示讓(歐陽公)離開，不要讓(他)(在)江陵府里(再)留任。

(2)桂陽有(一些為)爭搶船只而互相斗毆至死的民事，(這個(gè))案件長久沒有(得到)判決。周老師認(rèn)為：文言語法，一絲不茍，應(yīng)該是高考古文翻譯的二大體現(xiàn)。

例：

(1)虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。

(2)王許之，居半歲，民悉自高其車。

對(duì)這兩句話，我們除了要做到字詞含義精確和語法知識(shí)精確之外，還要在翻譯時(shí)，將上下文意自然疏通。但是，因?yàn)楣盼牡谋磉_(dá)簡潔性，在翻成現(xiàn)代文時(shí)，我們還是要補(bǔ)入不少流暢的文字。在補(bǔ)充的文字上，必須加上刮號(hào)。如果我們把這兩句話，翻譯成現(xiàn)代文的話，那么就應(yīng)該是：

(1)(楚國)虞丘丞相把他(孫叔敖)推薦給楚莊王(的目的)是(想)用(他來)代替自己(啊)。

(2)楚莊王答應(yīng)了他(孫叔敖的要求)，(僅僅)過了半年 (的時(shí)間)，(楚國的)民眾(就)全部自覺地提高了自己的車位(座駕)。周老師認(rèn)為：上下文意，一氣貫達(dá)，應(yīng)該是高考古文翻譯的三大體現(xiàn)。

阿房宮賦文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十二

1.用“/”給下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。

(1)謝太傅/寒雪日/內(nèi)集

(2)左將軍王凝之/妻也

(3)君與家君/期/日中

(4)待君久/不至

2.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

(1)俄而雪驟

俄而：不久，一會(huì)兒

驟：急

(2)撒鹽空中差可擬

差：大體

擬：相比

(3)未若柳絮因風(fēng)起

未若：不如，不及

因：趁、乘

(4)太丘舍去

舍：舍棄

(5)去后乃至

乃：才

3.指出下列句中的通假字，并解釋其含義。

尊君在不(“不”同“否”，和肯定詞對(duì)用時(shí)，表示否定)

4.解釋下列句中加點(diǎn)詞的古今義。

(1)與兒女講論文義

古義：泛指小輩

今義：兒子女兒

(2)與友期行

古義：約定

今義：泛指等待或盼望;日期

(3)太丘舍去

古義：離開

今義：前往，與“來”相對(duì)

(4)相委而去

古義：舍棄

今義：委托

(5)下車引之

古義：拉，牽拉

今義：領(lǐng)

(6)元方入門不顧

古義：回頭看

今義：顧忌;理睬

5.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。

在一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家里人聚集在一起，跟小輩談?wù)撐恼碌牧x理。

(2)白雪紛紛何所似?

白雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)的像什么?

(3)未若柳絮因風(fēng)起。

不如比作柳絮乘風(fēng)飛舞。

(4)陳太丘與友期行，期日中。

陳太丘與友人相約同行，約定的時(shí)間是正午時(shí)分。

(5)與人期行，相委而去。

和我相約同行，卻丟下我走了。

(6)友人慚，下車引之。元方入門不顧。

友人感到慚愧，下車來拉元方，元方頭也不回就進(jìn)門了。

阿房宮賦文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十三

言：

感斯人言話，名詞

凡六百一十六言字，名詞

自言本是京城女說，動(dòng)詞

數(shù)：

使快彈數(shù)曲幾，表不確定的數(shù)目，數(shù)詞

一曲紅綃不知數(shù)數(shù)量，名詞

語：

琵琶聲停欲語遲說話，回答，動(dòng)詞

今夜聞君琵琶語曲，名詞

為：

因?yàn)殚L句寫，創(chuàng)作，動(dòng)詞wéi

初為《霓裳》后《六幺》彈奏，動(dòng)詞wéi

為君翻作《琵琶行》替、給，介詞wèi

輕：

輕攏慢捻輕輕，形容詞

商人重利輕別離輕視，動(dòng)詞

泣：

滿座重聞皆掩泣哭泣，動(dòng)詞

座中泣下誰最多眼淚，名詞

因?yàn)椋汗牛簝蓚�(gè)詞，于是創(chuàng)作。今：表原因的連詞。

闌干：古：參差錯(cuò)雜，縱橫散亂。今：用木、石、鋼材制成的攔擋物。

向前：古：從前、剛才。今：介詞和方位名詞構(gòu)成的兩個(gè)詞。

老大：古：年齡大。今：兄弟排行第一。

顏色：古：神態(tài)、臉色。今：色彩

歌以贈(zèng)之賓語前置

嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才介賓短語后置；于，向

轉(zhuǎn)徙于江湖間介賓短語后置；于，在

本（是）長安倡女省略句，省略謂語

使（之）快彈數(shù)曲省略句，之，琵琶女

送客（于）湓浦口省略句，于，在

阿房宮賦文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十四

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

實(shí)詞有實(shí)在意義，能夠單獨(dú)充當(dāng)句子成分，一般能單獨(dú)回答問題。實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞六類。掌握常見文言實(shí)詞的用法及意義，是提高文言文閱讀能力的關(guān)鍵。

積累卡片

常見文言實(shí)詞例釋

1.安

(1)安逸。例：死于安樂(《生于憂患，死于安樂》)

(2)養(yǎng)，奉養(yǎng)。例：衣食所安，弗敢專也(《曹劌論戰(zhàn)》)

(3)怎么。例：燕雀安知鴻鵠之志哉(《陳涉世家》)

(4)安穩(wěn)，安定。例：風(fēng)雨不動(dòng)安如山(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

2.曾

(1)同“增”，增加。例：曾益其所不能(《生于憂患，死于安樂》)

(2)副詞，常與“不”連用，譯為“連……都不……”。例：曾不若孀妻弱子(《愚公移山》)/曾不盈寸(《核舟記》)

(3)曾經(jīng)。例：相逢何必曾相識(shí)(《琵琶行》)

(4)同“層”，重疊。例：蕩胸生曾云(《望岳》)

3.從

(1)跟，隨。例：戰(zhàn)則請(qǐng)從(《曹劌論戰(zhàn)》)/隸而從者(《小石潭記》)

(2)學(xué)習(xí)。例：擇其善者而從之(《論語。述而》)

(3)追尋。例：溯洄從之(《蒹葭》)

(4)依從。例：民弗從也(《曹劌論戰(zhàn)》)

(5)自，由。例：從口入，初極狹(《桃花源記》)

(6)在。例：吾從北方聞子為梯(《公輸》)

(7)堂房親屬。例：贈(zèng)從弟(《贈(zèng)從弟》)

(8)向。例：從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(《送東陽馬生序》)

4.得

(1)能夠。例：余因得遍觀群書(《送東陽馬生序》)

(2)領(lǐng)會(huì)。例：得之心而寓之酒也(《醉翁亭記》)

(3)同“德”，恩惠，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與(《魚我所欲也》)

(4)實(shí)施。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)

(5)得意。例：怡然自得(《童趣》)

(6)得到，獲得。例：優(yōu)劣得所(《出師表》)

5.道

(1)(正確的)方法。例：策之不以其道(《馬說》)

(2)主張，思想，學(xué)說。例：益慕圣賢之道(《送東陽馬生序》)

(3)路。例：道不通，度已失期(《陳涉世家》)

(4)政治的理想境界。例：大道之行也(《禮記。大道之行也》)

(5)仁政。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)

(6)說。例：不足為外人道也(《桃花源記》)

6.當(dāng)

(1)面對(duì)，對(duì)著。例：木蘭當(dāng)戶織(《木蘭詩》)

(2)在某個(gè)時(shí)候或某個(gè)地方。例：當(dāng)余之從師也(《送東陽馬生序》)

(3)應(yīng)當(dāng)。例：當(dāng)立者乃公子扶蘇(《陳涉世家》)

7.方

(1)指面積。例：方七百里(《愚公移山》)

(2)方位、方向、處所。例：有朋自遠(yuǎn)方來(《論語。學(xué)而》)

(3)當(dāng)……時(shí)。例：方其遠(yuǎn)出海門(《觀潮》)

(4)將要。例：方欲行(《狼》)

(5)正在。例：方出神(《童趣》)

8.國

(1)國防。例：固國不以山溪之險(xiǎn)(《得道多助，失道寡助》)

(2)國家。例：夫大國，難測也(《曹劌論戰(zhàn)》)

(3)國都，京城。例：搜于國中三日三夜(《莊子�；葑酉嗔骸�)

(4)國事。例：死國可乎(《陳涉世家》)

(5)地勢。例：國險(xiǎn)而民附(《隆中對(duì)》)

9.會(huì)

(1)適逢。例：會(huì)天大雨，道不通(《陳涉世家》)

(2)體會(huì)，領(lǐng)會(huì)。例：每有會(huì)意，便欣然忘食(《五柳先生傳》)

(3)匯集。例：遷客騷人，多會(huì)于此(《岳陽樓記》)

(4)定將。例：會(huì)挽雕弓如滿月(《江城子》)/會(huì)當(dāng)凌絕頂(《望岳》)

10.見

(1)看見。例：清澈見底(《滿井游記》)/見漁人(《桃花源記》)

(2)拜見。例：徐庶見先主(《隆中對(duì)》)/于是入朝見威王(《鄒忌諷齊王納諫》)

(3)接見。例：將軍豈愿見之乎(《隆中對(duì)》)

(4)了解。例：見往事耳(《孫權(quán)勸學(xué)》)

(5)認(rèn)識(shí)。例：大兄何見事之晚乎(《孫權(quán)勸學(xué)》)

(6)xiàn，引見。例：胡不見我于王(《公輸》)

11.將

(1)將要。例：將以攻宋(《公輸》)/公將鼓之(《曹劌論戰(zhàn)》)

(2)帶兵。例：上使外將兵(《陳涉世家》)

(3)帶兵的人，將領(lǐng)。例：項(xiàng)燕為楚將(《陳涉世家》)

(4)帶領(lǐng)。例：其馬將胡駿馬而歸(《塞翁失馬》)

(5)扶持。例：出郭相扶將(《木蘭詩》)

(6)拿。例：自將磨洗認(rèn)前朝(《赤壁》)

(7)和，與，同。例：暫伴月將影(《月下獨(dú)酌》)

12.盡

(1)全部取得。例：利盡南海(《隆中對(duì)》)

(2)盡興。例：造飲輒盡(《五柳先生傳》)

(3)盡頭，到頭。例：林盡水源(《桃花源記》)

(4)窮盡。例：既而盡奔騰分合五陣之勢(《觀潮》)

(5)完，沒有了。例：擔(dān)中肉盡，止有剩骨(《狼》)

(6)全，這里作動(dòng)詞，“吃盡”。例：一食或盡粟一石(《馬說》)

13.文

(1)文章。例：屬予作文以記之(《岳陽樓記》)

(2)文字。例：文曰“初平山人”(《核舟記》)

(3)文采。例：其文理皆有可觀者(《傷仲永》)

(4)刺花紋，畫著文采。例：皆披發(fā)文身(《觀潮》)

14.知

(1)知道。例：不知木蘭是女郎(《木蘭詩》)

(2)同“智”，聰明，智慧。例：孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)

(3)了解。例：人不知而不慍(《論語。學(xué)而》)

(4)明白，懂得。例：不可謂知類(《公輸》)

必看!2023年中考語文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)必看!2023年中考語文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

(5)識(shí)別，認(rèn)識(shí)。例：其真不知馬也(《馬說》)

(6)覺得，感覺。例：不知口體之奉不若人也(《送東陽馬生序》)

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

虛詞沒有實(shí)在意義，一般不能充當(dāng)句子成分，不能單獨(dú)回答問題(少數(shù)副詞如“不”“也許”“沒有”等可以單獨(dú)回答問題)，只能配合實(shí)詞一起使用，才能表示種.種語法關(guān)系。虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、兼詞七類。文言虛詞在整個(gè)文言詞語中雖然只占一小部分，但是它的語法作用卻很大。文言文中的許多句式是以虛詞為標(biāo)志的，如判斷句“……者……也”、被動(dòng)句“為……所……”等虛詞在文言文中用得很頻繁，而且它們的解釋也相當(dāng)靈活。

常用虛詞例釋

1.但①副詞：表示對(duì)動(dòng)作的限制，可譯為“只”“僅僅”等。例：不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(《木蘭詩》)

②連詞：用在復(fù)句的后一個(gè)分句前，表示意思的轉(zhuǎn)折。可譯為“但是”“不過”“只是”等。例：無他，但手熟爾。(《賣油翁》)

2.而①代詞：相當(dāng)于第二人稱，你、你們，你的、你們的。例：而翁歸，自與汝復(fù)算耳!(《聊齋志異。促織》)

②連詞：a.表示遞進(jìn)，相當(dāng)于“而且”“并且”。例：太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又，故自號(hào)曰醉翁也。(《醉翁亭記》) b.表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”“但是”。例：人不知而不慍，不亦君子乎?(《論語。學(xué)而) c.表示順承，相當(dāng)于“然后”。例：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?(《論語。學(xué)而》) d.表修飾，相當(dāng)于“地”。例：默而識(shí)之。(《論語。述而》) e.表并列，相當(dāng)于“并不是……而只是……”。例：始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。(《滿井游記》)

3.耳語氣詞：a.表示肯定、判斷語氣，相當(dāng)于助詞“也”，可譯為“了”“啊”。例：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!(《陳涉世家》)b.表示限制語氣，相當(dāng)于“而已”“罷了”，含有“不過如此”的意味。例：技止此耳!(《黔之驢》)

4.何①疑問代詞：a.代事物，可譯為“什么”。例：子何恃而往?(《為學(xué)》)b.代處所，可譯為“哪里”“什么地方”。例：先生不知何許人也。(《五柳先生傳》)c.代原因，可譯為“何故”“為什么”。例：或異二者之為，何哉?(《岳陽樓記》)

②副詞：表示反詰，可譯為“怎么”。例：君美甚，徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)

5.乎①語氣詞：a.用在句子的末尾，表示疑問或反問，相當(dāng)于“嗎”“呢”。例：王侯將相寧有種乎!(《陳涉世家》)b.用在句子的末尾，表示贊美或感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”。例：孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說》)c.表示測度或商量，相當(dāng)于“吧”。例：王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!(《孟子。梁惠王下》)

②助詞：用于形容詞或副詞后，助成音節(jié)，可譯為“……的樣子”，或不譯。例：牡丹之愛，宜乎眾矣。(《愛蓮說》)

③介詞：a.表示時(shí)間，可譯為“在”“從”。例：頹然乎其間者，太守醉也。(《醉翁亭記》)b.表示對(duì)象，可譯為“對(duì)”。例：孔子曰：“苛政猛于虎也�！蔽釃L疑乎是。(《捕蛇者說》)

6.或①代詞：表示分指，指代人、事物、時(shí)間等的一部分，可譯為“有的人”“有的”。例：或以為死，或以為亡。(《陳涉世家》)

②副詞：a.表示動(dòng)作行為、情況的揣測、估計(jì)，可譯為“也許”“大概”“或許”。例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為。(《岳陽樓記》)b.表示時(shí)間，可譯為“偶爾”“有時(shí)”。例：而或長煙一空，皓月千里。(《岳陽樓記》)

7.乃①代詞：第二人稱代詞，相當(dāng)于“你”“你的”“你們”“你們的”。例：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。(《示兒》)

②副詞：a.表示動(dòng)作行為的相承，可譯為“就”“于是”等。例：陳涉乃立為王，號(hào)為張楚。(《陳涉世家》)b.表示動(dòng)作行為或某種情況的發(fā)生、出現(xiàn)出乎意料，可譯為“竟然”“卻”等。例：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(《桃花源記》)

8.其①代詞：a.人稱代詞，可譯為“我”“你”“他”“我的”“自己的”等。例：余人各復(fù)延至其家。(《桃花源記》)b.代具體的事物。例：屠自后斷其股。(《狼》)c.指示代詞，可譯為“這”“那”等。例：有蔣氏者，專其利三世矣。(《捕蛇者說》)

②副詞：表示推測、反問等語氣，可譯為“大概”“難道”，或者不譯。例：其真無馬邪?其真不知馬也。(《馬說》)(句中第一個(gè)“其”表反問，可譯為“難道”;第二個(gè)“其”表猜測語氣，可譯為“大概”。編者注)

9.且①副詞：表示動(dòng)作行為的發(fā)生、出現(xiàn)是暫時(shí)的，可譯為“姑且”“暫時(shí)”等。例：存者且偷生，死者長已矣!(《石壕吏》)b.表示動(dòng)作行為將要發(fā)生、出現(xiàn)，可譯為“將要”“快要”等。例：北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)

②連詞：表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“況且”“尚且”等。例

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(《馬說》)

10.雖連詞：a.表示假設(shè)，可譯為“即使”。例：雖我之死，有子存焉。(《愚公移山》)b.表示轉(zhuǎn)折，可譯為“可是”。例：小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰(zhàn)》)

11.遂副詞：a.表示結(jié)果，可譯為“終于”“結(jié)果”“竟然”等。例：尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。(《桃花源記》)b.表示順承，可譯為“于是”“隨即”等。例：念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。(《記承天寺夜游》)

12.也①語氣助詞，用在句末：a.表示判斷或肯定語氣，可譯為“啊”“呀”，或不譯。例：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。(《出師表》)b.表示疑問或反問語氣，可譯為“呢”“嗎”，或不譯。例：若為傭耕，何富貴也?(《陳涉世家》)c.表示祈使、命令、勸阻語氣，可譯為“啊”“呀”“吧”等。例：此中人語云：“不足為外人道也。”(《桃花源記》)

②語氣助詞，用在句子中間：表示停頓，舒緩語氣，引起下文，可譯為“啊”“呀”等，或不譯。例：則其讀書也必專，而其歸書也必速。(《黃生借書說》)

13.已副詞：a.表示動(dòng)作行為已經(jīng)發(fā)生、出現(xiàn)，可譯為“已”“已經(jīng)”等。例：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。(《早發(fā)白帝城》) b.與“而”組成固定詞組，表示后一個(gè)動(dòng)作行為與前一個(gè)動(dòng)作行為相隔不久，可譯為“不久”。例：已而夕陽在山，人影散亂。(《醉翁亭記》)

14.以①介詞：a.表示動(dòng)作行為發(fā)生、出現(xiàn)的原因，可譯為“因?yàn)椤薄坝捎凇�。例：而吾以捕蛇�?dú)存。(《捕蛇者說》)b.表示工具、手段、方式，可譯為“用”“拿”等。例：媵人持湯沃灌，以衾擁覆。(《送東陽馬生序》)c.表示時(shí)間、處所或范圍，可譯為“在”“于”“從”等。例：以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀。(《隆中對(duì)》)

②連詞：a.表示目的，可譯為“來”。例：是以先帝簡拔以遺陛下。(《出師表》)b.連接分句，表示結(jié)果，可譯為“才”“因而”等。例：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(《出師表》)

15.矣語氣詞：a.表示已然，可譯為“了”。例：不可，吾既已言矣。(《公輸》)b.表示肯定語氣，可譯為“了”，也可不譯。例：溫故而知新，可以為師矣。(《論語。為政》)c.表示感嘆語氣，可譯為“啊”“了”。例：甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)

16.于介詞：a.表示時(shí)間，可譯為“在”“到……時(shí)”等。例：于時(shí)冰皮始解，波色乍明。(《滿井游記》)b.表示

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

多音字，就是一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，不同的讀音表義不同，用法不同，詞性也往往不同。多音字有以下幾種用法讀音有區(qū)別詞性和詞義的作用。這種類型的多音字在文言文中叫做“破音異讀”，約占到全部多音字的80%.對(duì)這類多音字，我們應(yīng)該根據(jù)不同的讀音加以辨析、記憶。如“將”：jiāng(可作動(dòng)詞或副詞等)，動(dòng)詞可作“帶領(lǐng)”解，副詞可作“將要”解;jiàng(名詞)，作“將帥”或“大將”解;qiāng(動(dòng)詞)，作“愿”“請(qǐng)求”講，如“將子無怒”(請(qǐng)你別生氣)。

2.使用情況不同，讀音也不同，讀音有區(qū)別用法的作用。如“薄”：báo，不厚的意思，一般單用，薄餅、薄紙;bó，一般用于合成詞，薄禮、厚古薄今;bò，薄荷(專有名詞)。

3.語體不同，讀音不同，讀音有區(qū)別語體的作用，主要體現(xiàn)為口語和書面語等。如“給”：口語讀gěi;書面語讀jǐ，給予、給養(yǎng)。

4.方言詞匯的存在造成多音。這類多音字比較少，僅限于部分地區(qū)。如“忒”：tè，差忒(差錯(cuò)之意);tuī(方言)，風(fēng)忒大、房子忒小(忒：太)等。

5.文言文中的一些通假字延續(xù)使用到現(xiàn)在而形成了多音字，普通用法和人名地名等用法不同而造成多音等。(此部分詳見第二節(jié)“異讀字”。)

常見多音字例釋

行xíng

①行走三人行，必有我?guī)熝?《論語。述而》)

②運(yùn)動(dòng)天行有常(《荀子。天論》)

háng

①路遵彼微行(《詩經(jīng)。七月》)

②行列鴛鴦七十二，羅列自成行(《漢樂府。雞鳴》)

③古代軍隊(duì)編制，二十五人為一行陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(《陳涉世家》)

難nán困難天下事有難易乎(《為學(xué)》)

nàn患難奉命于危難之間(《出師表》)

數(shù)shǔ ①動(dòng)詞，計(jì)算珠可歷歷數(shù)也(《核舟記》)

②數(shù)落，列舉罪狀晏子請(qǐng)數(shù)其罪(《貞觀政要。納諫第五》)

shù作數(shù)詞用，譯為“幾”騎千余，卒數(shù)萬(《陳涉世家》)

shuò副詞，屢次，多次扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)

為wéi①制，造，做公輸盤為我為云梯(《公輸》)

②充當(dāng)，當(dāng)作子墨子解帶為城，以牒為械(《公輸》)

③擔(dān)任陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(《陳涉世家》)

④是中軒敞者為艙(《核舟記》)

⑤稱為，叫做號(hào)為張楚(《陳涉世家》)

⑥著，寫故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉(《捕蛇者說》)

⑦以為，認(rèn)為孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)

⑧“焉”與“為”合用，表疑問語氣，可譯為“呢”夫子何命焉為(《公輸》)

wèi①介詞，為，給此人一一為具言所聞(《桃花源記》)

②對(duì)，向不足為外人道也(《桃花源記》)

③為此愿為市鞍馬，從此替爺征(《木蘭詩》)

④連詞，因?yàn)閱柷�那得清如許?為有源頭活水來(《觀書有感》)

騎qí?jiǎng)釉~，騎馬其子好騎(《塞翁失馬》)

jì名詞，一人一馬叫一騎翩翩兩騎來是誰(《賣炭翁》)

少shǎo①名詞，少數(shù)人義不殺少而殺眾，不可謂知類(《公輸》)

②不多閑靜少言，不慕榮利(《五柳先生傳》)

③稍微賓客意少舒(《口技》)

④少時(shí)，一會(huì)兒少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前(《狼》)

shào①年輕陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕(《陳涉世家》)

②小吾聞二世少子也，不當(dāng)立(《陳涉世家》)

好hǎo ①容貌美秦氏有好女，自名為羅敷(《陌上�！�)

②相善，交好外結(jié)好孫權(quán)(《隆中對(duì)》)

hào愛好醫(yī)之好治不病以為功(《扁鵲見蔡桓公》)

舍shě舍棄便舍船，從口入(《桃花源記》)

shè房屋又漸如高舍(《山市》)

號(hào)háo大聲喊叫八月秋高風(fēng)怒號(hào)(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

大聲哭號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙(《捕蛇者說》)

hào ①國號(hào)號(hào)為張楚(《陳涉世家》)

②稱號(hào)自號(hào)曰醉翁也(《醉翁亭記》)

③命令號(hào)令召三老、豪杰與皆來會(huì)計(jì)事(《陳涉世家》)

間jiān ①中間其御之妻從門間而窺其夫(《晏子春秋》)

②表房屋的量詞安得廣廈千萬間(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)

jiàn ①暗地又間令吳廣之次所旁叢祠中(《陳涉世家》)

②參與肉食者謀之，又何間焉(《曹劌論戰(zhàn)》)

③夾雜中間力拉崩倒之聲(《口技》)

④離間趙王信秦之間(《廉頗藺相如列傳》)

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

異讀字是一種特有的讀音現(xiàn)象，它是指一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，而表示的意義相同的字。文言文異讀字有三種情況：破音異讀、通假異讀和古音異讀。

破音異讀，又叫“讀破”。它是采用改變漢字通常讀音的方法來表示該字詞性和意義的改變。如：天雨墻壞。(《智子疑鄰》)句中沒有謂語動(dòng)詞，因此“雨”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞。所以，在習(xí)慣上把它讀作yù，以表示和作名詞的“雨”(yǔ)的區(qū)別。

所謂通假異讀，是指在通假現(xiàn)象中，通假字要按本字的讀音去讀。如：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?(《論語。學(xué)而》)這里的“說”是“悅”的通假字，因此，就應(yīng)該讀成它的本字“悅”(yuè)，而不能再讀shuō音了。

所謂古音異讀，是指古代的一些專有名詞，如人名、地名、官名、民族稱呼、器物名、姓氏等，因其專有，就有了固定性，從而保留發(fā)古音。如：可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。(《木蘭詩》)此句中“可汗”是對(duì)我國古代北方部族首領(lǐng)的稱呼，應(yīng)讀為“kèhán”，而不能讀為“kěhàn”。

異讀字例釋

信本義是表示“誠實(shí)”“信任”“的確”“任意”“使者”等意，讀xìn.例

此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之。(《出師表》)

有時(shí)假借為“伸展”“伸張”之意，即與“伸”同義，讀為shēn.例

孤不度德量力，欲信大義于天下。(《隆中對(duì)》)

食其在用于人名時(shí)，“食”讀yì，“其”讀jī。例

信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說下齊，韓信欲止。(《史記�；搓幒盍袀鳌�)

房古同“旁”，讀páng，用于“阿房宮”。例

阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。(《葫蘆僧判斷葫蘆案》)

王作名詞，表示“帝王”“諸侯王”等意時(shí)，讀wáng.例

胡不見我于王?(《公輸》)

當(dāng)其用作動(dòng)詞，表示“成就王業(yè)”等意時(shí)，讀wàng.例

大楚興，陳勝王。(《陳涉世家》)

度作名詞，表示“計(jì)量長短的標(biāo)準(zhǔn)”“限度”“法制”“氣度”“度過”等意時(shí)，讀dù。例

已得履，乃曰：“吾忘持度�！狈礆w取之。(《韓非子。外儲(chǔ)說左上》)

在作動(dòng)詞，并表示“計(jì)量”“揣測考慮”等意思時(shí)，讀duó。例

孤不度德量力，欲信大義于天下。(《隆中對(duì)》)

臭作形容詞，表示與“香”相對(duì)的意思時(shí)，讀chòu.例

三牲之肉，臭而不可食。(《昌言。理亂》)

作名詞，表示“氣味”時(shí)，讀xiù。例

左佩刀，右備容臭，燁然若神人。(《送東陽馬生序》)

乘作動(dòng)詞，在表示“駕”“坐”“趁”等意時(shí)，讀chéng.例

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。(《贈(zèng)汪倫》)

在表示“車輛”或作“四”的代稱時(shí)，讀shèng.例

道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。(《論語。學(xué)而》)

讀表示“誦讀”等意時(shí)，讀dú。例：好讀書，不求甚解。(《五柳先生傳》)

表示“句讀”(即不足一句，讀時(shí)須稍有停頓)的意思時(shí)，讀dòu.例

彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說》)

泛在表示“漂浮”“廣泛”“浮行”等意思時(shí)，讀fàn.例：蓋大蘇泛赤壁云。(《核舟記》)

而在表示“覆”“翻”等意時(shí)，讀fěng.例：大命將泛，莫之振救。(《論積貯疏》)

創(chuàng)當(dāng)表示“始造”“首創(chuàng)”的意思時(shí)，讀作chuàng.例：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。(《出師表》)

在表示“創(chuàng)傷”的意思時(shí)，讀chuāng.例：夫身中大創(chuàng)十余，適有萬金良藥，故得無死。(《史記。魏其武安侯列傳》)

罷表示“停止”“罷免”等意思時(shí)，讀bà。例

夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。(《論語。子罕》)

當(dāng)表示“疲勞困乏”之意時(shí)，同“疲”，讀作pí。例

今天下三分，益州罷敝。(《出師表》)(注：教材中“罷敝”寫作“疲弊”)

女表示“女性”“女兒”的意思時(shí)，讀nǚ。例

不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(《木蘭詩》)

作人稱代詞時(shí)，則同“汝”，讀作rǔ。例

由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。(《論語。為政》)

降動(dòng)詞，在表示“降落”“降臨”“降給”“下達(dá)”等意時(shí)，讀jiàng.例

必看!2023年中考語文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)中考

天將降大任于斯人也。(《生于憂患，死于安樂》)

在表示“歡悅”“平和”的意思時(shí)，讀xiáng.例：未嘗稍降辭色。(《送東陽馬生序》)

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

通假字，漢字的通用和假借的簡稱。所謂通假，就是兩個(gè)字通用，或者這個(gè)字借用為那個(gè)字，它們之間語音相同或相近，并沒有意義上的聯(lián)系，所以又稱同音通假或同音假借。

(1)通假字的形式

①“本無其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無其字，只有借一同音字來代替。

②“本有其字”的通假字。古人寫作時(shí)，不用原字或倉促間想不起原字，而寫成了另外一個(gè)音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。

(2)通假字的種類

①“聲旁字”代替“形聲字”。

例：滿坐寂然，無敢嘩者。(《口技》)(坐座)

②“形聲字”代替“聲旁字”。

例：使臣奉璧，拜送書于庭。(《史記。廉頗藺相如列傳》)(庭廷)

③同聲旁的字互相代替。

例：無隴斷焉。(《愚公移山》)(隴壟)

④音同或音近的字相互代替。

例：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)(惠慧)

常見通假字例釋

以下內(nèi)容按照通假字、本字、釋義、例句及出處順序整理

說悅愉快學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎(《論語。學(xué)而》)

女汝你子曰：由，誨女知之乎?(《論語。為政》)

知智智慧孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)

還旋回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲見蔡桓公》)

湯燙用熱水焐疾在腠理，湯熨之所及也(《扁鵲見蔡桓公》)

齊劑湯藥在腸胃，火齊之所及也(《扁鵲見蔡桓公》)

止只僅僅擔(dān)中肉盡，止有剩骨(《狼》)

陰蔭樹蔭綠楊陰里白沙堤(《錢塘湖春行》)

屏摒舍去屏棄不用，其與昏與庸無以異也(《為學(xué)》)

帖貼粘對(duì)鏡帖花黃(《木蘭詩》)

火伙同伴出門看火伴，火伴皆驚忙(《木蘭詩》)

竦聳高水何澹澹，山島竦峙(《觀滄�！�)

爭怎怎樣爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺(《如夢令》)

見現(xiàn)出現(xiàn)舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(《西江月》)

要邀邀請(qǐng)便要還家(《桃花源記》)

指直一直指通豫南(《愚公移山》)

知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1.說是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發(fā)表議論;大多是一事一議，要求說出對(duì)某個(gè)問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。

2.表是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異�！笨梢�，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》

即“表”中范例。

3.序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由�！边@段小序即交代了作詞的緣起與過程。

4.銘古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過的如劉禹錫的《陋室銘》。

5.記是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”(包括如《桃花源記》這樣的詩前序文)。除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。

6.傳記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書。一般為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。

7.書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書》、林覺民的《與妻書》;也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》;可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》;也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。

阿房宮賦文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)篇十五

臣密言：臣以險(xiǎn)釁(xn)，夙(s)遭閔(mǐn)兇。生孩六月，慈父見背。行(xng)年四歲，舅奪母志。祖母劉憫(mǐn)臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少(sho)多疾病，九歲不行(xng)，零丁孤苦，至于成立。既無伯(b)叔，終鮮(xiǎn)兄弟;門衰祚(zu)薄，晚有兒息。外無期(jī)功強(qiáng)(qiǎng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮(tng)。煢煢(qing)孑立，形影相吊。而劉夙嬰(yng)疾病，常在床蓐(r臣侍湯藥，未曾廢離。

逮(di)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(ku)察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗(xiǎn)馬。猥(wěi)以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋(bū)慢�？たh逼迫，催臣上道;州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤(dǔ);欲茍順?biāo)角�，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜(jīn)育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦(hun)達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢(zhu)，寵命優(yōu)渥(w)，豈敢盤桓(hun)，有所希冀(j)!但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更(gēng)相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

臣密今年四十有(yu)四，祖母今年九十有(yu)六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜(jīn)憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

臣子李密陳言：我因命運(yùn)不好，小時(shí)候遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，我慈愛的父親就不幸去世了。經(jīng)過了四年，舅父逼母親改嫁。我的奶奶劉氏，憐憫我從小喪父又多病消瘦，便親自對(duì)我加以撫養(yǎng)。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)還不會(huì)行走(柔弱)。孤獨(dú)無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又沒什么兄弟，門庭衰微而福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆。生活孤單沒有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有停止侍奉而離開她。

到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前些時(shí)候太守逵，考察后推舉臣下為孝廉，后些時(shí)候刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。臣下因?yàn)闆]有人照顧我祖母，就都推辭掉了，沒有遵命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為太子洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢�？たh長官催促我立刻上路;州官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意立刻為國奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重;想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。

我想晉朝是以孝道來治理天下的，凡是舊臣，尚且還受到憐惜養(yǎng)育，何況我的孤苦程度更為嚴(yán)重呢。而且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過偽蜀漢的官，歷任郎中和尚書郎，本來圖的就是仕途通達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操。現(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國俘虜，實(shí)在卑微到不值一提，被過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決另有所圖呢?但是只因?yàn)樽婺竸⑹弦咽俏魃铰淙盏臉幼�，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。臣下我如果沒有祖母，就沒有今天的樣子;祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。我們祖孫二人，互相依靠而維持生命,因此我不能因?yàn)樽约旱乃綈?停止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。

臣下我今年四十四歲了，祖母今年九十六歲了，臣下我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還長著呢，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子已經(jīng)不多了。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對(duì)祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅被蜀地的百姓及益州、梁州的長官所親眼目睹、內(nèi)心明白，連天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能憐憫我愚昧誠心，請(qǐng)?jiān)试S我完成臣下一點(diǎn)小小的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報(bào)效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報(bào)答陛下的恩情。臣下我懷著牛馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事。

1、九歲不行：不能走路

2、舉臣秀才：優(yōu)秀人才

3、除臣洗馬：授予官職 太子隨從

4、臣欲奉召奔馳：奔走效勞

5、臣之辛苦：辛酸苦楚

6、則告訴不許：申訴

7、是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)：拳拳，形容感情懇切。

8 、至于成立：至于：一直到....... 成立：成人自立。

9、急于星火：古義-流星的光，比喻急迫;今義-微小的光