王冕墨梅原文翻譯及賞析擴(kuò)展閱讀

——墨梅原文翻譯及賞析3篇

墨梅原文翻譯及賞析1

　　我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。（我家一作：吾家；朵朵一作：個(gè)個(gè)）

　　不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。（好顏色一作：顏色好）

　　譯文

　　我家洗硯池邊有一棵梅樹(shù)，朵朵開(kāi)放的梅花都像是用淡淡的墨汁點(diǎn)染而成。

　　它不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾�多么好看，只是要將清香之氣彌漫在天地之間。

　　注釋

　　墨梅：用墨筆勾勒出來(lái)的梅花。

　　吾家：我家。因王羲之與王冕同姓，所以王冕便認(rèn)為王姓自是一家。

　　洗硯池：寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)后洗筆洗硯的池子。一說(shuō)三國(guó)時(shí)期是鐘繇年輕的時(shí)候練字，經(jīng)常用家旁邊的池子洗毛筆，以致整個(gè)池子最后都是墨色了。一說(shuō)東晉王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”，這里是化用典故自詡熱愛(ài)書(shū)畫(huà)藝術(shù)、熱愛(ài)文化。

　　池頭：池邊。頭：邊上。

　　淡墨：水墨畫(huà)中將墨色分為四種，如，清墨、淡墨、濃墨、焦墨。這里是說(shuō)那朵朵盛開(kāi)的梅花，是用淡淡的墨跡點(diǎn)化成的。

　　痕：痕跡。

　　清氣：梅花的清香之氣。

　　滿(mǎn)乾坤：彌漫在天地間。滿(mǎn)：彌漫。

　　乾坤：天地間。

　　賞析

　　此詩(shī)約作于元順帝至正九年至十年（1349年—1350年）期間。王冕在長(zhǎng)途漫游以后回到了紹興，在會(huì)稽九里山有一梅花屋，自號(hào)梅花屋主。此詩(shī)就作于此。此時(shí)正值元末農(nóng)民大**爆發(fā)前夕，作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法解決的矛盾，借梅自喻，感慨之下作此詩(shī)。

　　創(chuàng)作背景

　　這是一首題畫(huà)詩(shī)。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。

　　開(kāi)頭兩句“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫(xiě)墨梅。畫(huà)中小池邊的梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的�！跋闯幊亍�，化用王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故。

　　三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫(huà)成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫(huà)，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)**，于是絕意功**祿，歸隱浙東九里山，作畫(huà)易米為生�！安灰�人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，不求功勛的品格。

　　這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫(huà)格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。

　　在這首詩(shī)中，一“淡”一“滿(mǎn)”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩(shī)人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺(jué)得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來(lái)。從而使“詩(shī)格”、“畫(huà)格”、人格巧妙地融合在一起。

　　《墨梅》盛贊梅花的高風(fēng)亮節(jié)，詩(shī)人也借物抒懷，借梅自喻，表明了自己的人生態(tài)度和高尚情操。有意見(jiàn)認(rèn)為，該題畫(huà)詩(shī)，點(diǎn)出創(chuàng)作意圖，強(qiáng)調(diào)操守志趣，在藝術(shù)史上甚至比《墨梅圖》本身還要出名。

　　王冕

　　王冕（1310年～1359年），字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，亦號(hào)食中翁、梅花屋主等，浙江省紹興市諸暨楓橋人，元朝著名畫(huà)家、詩(shī)人、篆刻家。他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學(xué)成才。有《竹齋集》3卷，續(xù)集2卷。一生愛(ài)好梅花，種梅、詠梅，又攻畫(huà)梅。所畫(huà)梅花花密枝繁，生意盎然，勁健有力，對(duì)后世影響較大。存世畫(huà)跡有《南枝春早圖》《墨梅圖》《三君子圖》等。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。

墨梅原文翻譯及賞析2

　　不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。

　　[譯文] 它不羨慕姹紫嫣紅的艷麗色彩，也不希望有誰(shuí)來(lái)把它夸獎(jiǎng)。它只有一個(gè)小小的心愿，讓天地間充滿(mǎn)那淡淡的清香。

　　[出自] 元 王冕 《墨梅》

　　全詩(shī)是：

　　我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。

　　不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　1. 墨梅：顏色艷麗的梅花。

　　2. 洗硯池：寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)后洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)。這里化用這個(gè)典故。

　　3.淡墨：水墨畫(huà)中將墨色分為幾種，如，淡墨、濃墨、焦墨。這里是說(shuō)那朵朵盛開(kāi)的梅花，是用淡淡的墨跡點(diǎn)化成的。

　　4.清氣：清香的氣味。

　　5.乾坤：天地。

　　譯文：

　　我家洗硯池邊的畫(huà)中的梅花樹(shù)，花開(kāi)朵朵，都是用淡淡的墨汁點(diǎn)染而成。它不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾�好，只要留下充滿(mǎn)乾坤的`清香之氣。

　　王冕（1287-1359）元代著名畫(huà)家、詩(shī)人、書(shū)法家，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農(nóng)家。幼年放牛，每天利用放牛的時(shí)間畫(huà)荷花，晚至寺院長(zhǎng)明燈下讀書(shū)，學(xué)識(shí)深邃，能詩(shī)，青團(tuán)墨梅。隱居九里山，以賣(mài)畫(huà)為生。畫(huà)梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫(xiě)竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。著有《竹齋集》、《墨梅圖題詩(shī)》等。

　　[簡(jiǎn)析]

　　這是一首題畫(huà)詩(shī)。墨梅就是水墨畫(huà)的梅花。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。

　　開(kāi)頭兩句“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫(xiě)墨梅。畫(huà)中小池邊的梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的。“洗硯池”，化用王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故。詩(shī)人與晉代書(shū)法家王羲之同姓，故說(shuō)“我家”。

　　三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫(huà)成，外表雖然并不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫(huà)，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)**，于是絕意功**祿，歸隱浙東九里山，作畫(huà)易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。

　　這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫(huà)格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。

　　[墨梅]單用墨畫(huà)的梅花。 [池頭]池邊。 [洗硯（y4n）池]洗毛筆、硯臺(tái)的池塘。[淡墨痕]淡黑色的痕跡，指花的顏色。[清氣]清香的氣味。[乾（qi2n）坤（k&n）]指天地。

　　詩(shī)意：

　　這幅畫(huà)畫(huà)的是我家洗硯池旁邊的一棵樹(shù)，每一朵梅花都呈現(xiàn)出淡淡的黑色，沒(méi)有鮮艷的色彩。我不需要?jiǎng)e人夸它顏色多么漂亮，只要它能在天地之間留下清淡的芳香。

　　賞析二：

　　這是一首題畫(huà)詩(shī)。墨梅就是水墨畫(huà)的梅花。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。

　　開(kāi)頭兩句“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫(xiě)墨梅。畫(huà)中小池邊的梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的�！跋闯幊亍保�化用王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故。詩(shī)人與晉代書(shū)法家王羲之同姓，故說(shuō)“我家”。

　　三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫(huà)成，外表雖然并不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫(huà)，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)**，于是絕意功**祿，歸隱浙東九里山，作畫(huà)易米為生�！安灰�人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。

　　這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫(huà)格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德 。《墨梅圖卷》畫(huà)橫向折枝墨梅，筆意簡(jiǎn)逸，枝干挺秀，穿插得勢(shì)，構(gòu)圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開(kāi)、漸開(kāi)、含苞都顯得清潤(rùn)灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創(chuàng)獨(dú)特的頓挫方法，雖不設(shè)色，卻能把梅花含笑盈枝，生動(dòng)地刻劃出來(lái)。不僅表現(xiàn)了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫(huà)家那種高標(biāo)孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫(huà)詩(shī)，詩(shī)情畫(huà)意交相輝映，使這幅畫(huà)成為不朽的傳世名作。

　　主題：這首詩(shī)借梅言志,表現(xiàn)了詩(shī)人不愿向**者妥協(xié),潔身自好,卓爾不群的氣節(jié)和人品。

墨梅原文翻譯及賞析3

　　墨梅

　　宋代 張嵲

　　山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。

　　猶恨東風(fēng)無(wú)意思，更吹煙雨暗黃昏。

　　譯文

　　在山邊的幽谷里和水邊的村莊中，疏疏落落的梅花讓過(guò)客魂斷不舍。

　　一直遺憾的是東風(fēng)沒(méi)有情趣，越發(fā)地吹拂著煙霧似的朦朧細(xì)雨使黃昏更加暗淡。

　　注釋

　　嵲（niè）

　　幽谷：幽靜深邃的山谷。

　　猶：仍然，還。

　　恨：悔恨，遺憾。

　　無(wú)意思：沒(méi)有風(fēng)情，情趣。

　　煙雨：像煙霧一樣的朦朧細(xì)雨。

　　簡(jiǎn)析

　　在山邊幽靜的山谷和水邊的村落里，疏疏落落的梅花曾使得過(guò)客行人傷心斷腸。尤其憎恨東風(fēng)不解風(fēng)情，更把煙雨吹拂地使黃昏更暗淡。

　　這首詩(shī)描寫(xiě)了開(kāi)在山野村頭的梅花，雖然地處偏遠(yuǎn)，梅花一樣能給人帶來(lái)含蓄的美，并給人帶來(lái)情緒上的觸動(dòng)。

　　這筆墨梅更是孑孓**，清高脫俗，隱忍著寂寞，在孤獨(dú)中悄然地綻放著，也與作者落寞又清高的心緒產(chǎn)生共鳴。

——《墨梅》原文及翻譯賞析3篇

《墨梅》原文及翻譯賞析1

　　墨梅

　　宋代：張嵲

　　山邊幽谷水邊村，曾被疏花斷客魂。

　　猶恨東風(fēng)無(wú)意思，更吹煙雨暗黃昏。

　　翻譯

　　在山邊幽靜的山谷和水邊的村落里，疏疏落落的梅花曾使得過(guò)客行人傷心斷腸。尤其憎恨東風(fēng)不解風(fēng)情，更把煙雨吹拂地使黃昏更暗淡。

　　簡(jiǎn)析

　　這首詩(shī)描寫(xiě)了開(kāi)在山野村頭的梅花，雖然地處偏遠(yuǎn)，梅花一樣能給人帶來(lái)含蓄的美，并給人帶來(lái)情緒上的觸動(dòng)。

　　這筆墨梅更是孑孓**，清高脫俗，隱忍著寂寞，在孤獨(dú)中悄然地綻放著，也與作者落寞又清高的心緒產(chǎn)生共鳴。

　　張嵲

　　張嵲（一○九六--一一四八），字巨山，襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人。**宣和三年（一一二一）上舍中第，調(diào)唐州方城尉，改房州司法參軍，辟利州路安撫司干辦公事。

《墨梅》原文及翻譯賞析2

　　不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。

　　[譯文] 它不羨慕姹紫嫣紅的艷麗色彩，也不希望有誰(shuí)來(lái)把它夸獎(jiǎng)。它只有一個(gè)小小的心愿，讓天地間充滿(mǎn)那淡淡的清香。

　　[出自] 元 王冕 《墨梅》

　　全詩(shī)是：

　　我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。

　　不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　1. 墨梅：顏色艷麗的梅花。

　　2. 洗硯池：寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)后洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)。這里化用這個(gè)典故。

　　3.淡墨：水墨畫(huà)中將墨色分為幾種，如，淡墨、濃墨、焦墨。這里是說(shuō)那朵朵盛開(kāi)的梅花，是用淡淡的墨跡點(diǎn)化成的。

　　4.清氣：清香的氣味。

　　5.乾坤：天地。

　　譯文：

　　我家洗硯池邊的畫(huà)中的梅花樹(shù)，花開(kāi)朵朵，都是用淡淡的墨汁點(diǎn)染而成。它不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾�好，只要留下充滿(mǎn)乾坤的清香之氣。

　　王冕（1287-1359）元代著名畫(huà)家、詩(shī)人、書(shū)法家，字元章，號(hào)煮石山農(nóng)、放牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等。浙江諸暨人。出身農(nóng)家。幼年放牛，每天利用放牛的時(shí)間畫(huà)荷花，晚至寺院長(zhǎng)明燈下讀書(shū)，學(xué)識(shí)深邃，能詩(shī)，青團(tuán)墨梅。隱居九里山，以賣(mài)畫(huà)為生。畫(huà)梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫(xiě)竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng)。著有《竹齋集》、《墨梅圖題詩(shī)》等。

　　[簡(jiǎn)析]

　　這是一首題畫(huà)詩(shī)。墨梅就是水墨畫(huà)的梅花。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。

　　開(kāi)頭兩句“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫(xiě)墨梅。畫(huà)中小池邊的`梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的。“洗硯池”，化用王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故。詩(shī)人與晉代書(shū)法家王羲之同姓，故說(shuō)“我家”。

　　三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫(huà)成，外表雖然并不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫(huà)，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)**，于是絕意功**祿，歸隱浙東九里山，作畫(huà)易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。

　　這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫(huà)格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。

　　[墨梅]單用墨畫(huà)的梅花。 [池頭]池邊。 [洗硯（y4n）池]洗毛筆、硯臺(tái)的池塘。[淡墨痕]淡黑色的痕跡，指花的顏色。[清氣]清香的氣味。[乾（qi2n）坤（k&n）]指天地。

　　詩(shī)意：

　　這幅畫(huà)畫(huà)的是我家洗硯池旁邊的一棵樹(shù)，每一朵梅花都呈現(xiàn)出淡淡的黑色，沒(méi)有鮮艷的色彩。我不需要?jiǎng)e人夸它顏色多么漂亮，只要它能在天地之間留下清淡的芳香。

　　賞析二：

　　這是一首題畫(huà)詩(shī)。墨梅就是水墨畫(huà)的梅花。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。

　　開(kāi)頭兩句“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫(xiě)墨梅。畫(huà)中小池邊的梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的�！跋闯幊亍保�化用王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故。詩(shī)人與晉代書(shū)法家王羲之同姓，故說(shuō)“我家”。

　　三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫(huà)成，外表雖然并不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫(huà)，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)**，于是絕意功**祿，歸隱浙東九里山，作畫(huà)易米為生�！安灰�人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，孤芳自賞的品格。

　　這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫(huà)格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德 �！赌�梅圖卷》畫(huà)橫向折枝墨梅，筆意簡(jiǎn)逸，枝干挺秀，穿插得勢(shì)，構(gòu)圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開(kāi)、漸開(kāi)、含苞都顯得清潤(rùn)灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創(chuàng)獨(dú)特的頓挫方法，雖不設(shè)色，卻能把梅花含笑盈枝，生動(dòng)地刻劃出來(lái)。不僅表現(xiàn)了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫(huà)家那種高標(biāo)孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫(huà)詩(shī)，詩(shī)情畫(huà)意交相輝映，使這幅畫(huà)成為不朽的傳世名作。

　　主題：這首詩(shī)借梅言志,表現(xiàn)了詩(shī)人不愿向**者妥協(xié),潔身自好,卓爾不群的氣節(jié)和人品。

《墨梅》原文及翻譯賞析3

　　吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。(吾家 一作：我家；朵朵 一作：個(gè)個(gè))

　　不要人夸好顏色，只留清氣滿(mǎn)乾坤。(好顏色 一作：顏色好)

　　創(chuàng)作背景

　　此詩(shī)約作于元順帝至正九年至十年（1349年—1350年）期間。王冕在長(zhǎng)途漫游以后回到了紹興，在會(huì)稽九里山有一梅花屋，自號(hào)梅花屋主。此詩(shī)就作于此。此時(shí)正值元末農(nóng)民大**爆發(fā)前夕，作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法解決的矛盾，借梅自喻，感慨之下作此詩(shī)。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　我家洗硯池邊有一棵梅樹(shù)，朵朵開(kāi)放的梅花都像是用淡淡的墨汁點(diǎn)染而成。

　　它不需要?jiǎng)e人夸獎(jiǎng)?lì)伾�多么好看，只是要將清香之氣彌漫在天地之間。

　　注釋

　　墨梅：用墨筆勾勒出來(lái)的梅花。

　　吾家：我家。因王羲之與王冕同姓，所以王冕便認(rèn)為王姓自是一家。

　　洗硯池：寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)后洗筆洗硯的池子。王羲之有“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)。這里化用這個(gè)典故。

　　池頭：池邊。頭 ：邊上。

　　淡墨：水墨畫(huà)中將墨色分為四種，如，清墨、淡墨、濃墨、焦墨。這里是說(shuō)那朵朵盛開(kāi)的梅花，是用淡淡的墨跡點(diǎn)化成的。

　　痕：痕跡。

　　清氣:梅花的清香之氣。

　　滿(mǎn)乾坤：彌漫在天地間。滿(mǎn)：彌漫。乾坤：天地間。

　　賞析

　　這是一首題畫(huà)詩(shī)。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。

　　開(kāi)頭兩句“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕”直接描寫(xiě)墨梅。畫(huà)中小池邊的梅樹(shù)，花朵盛開(kāi)，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的。“洗硯池”，化用王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的典故。

　　三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫(huà)成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì)；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿(mǎn)腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫(huà)，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)**，于是絕意功**祿，歸隱浙東九里山，作畫(huà)易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，不求功勛的品格。

　　這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫(huà)格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。

　　在這首詩(shī)中，一“淡”一“滿(mǎn)”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩(shī)人傲岸的形象躍然紙上；另一方面令人覺(jué)得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來(lái)。從而使“詩(shī)格”、“畫(huà)格”、人格巧妙地融合在一起。

　　《墨梅》盛贊梅花的高風(fēng)亮節(jié)，詩(shī)人也借物抒懷，借梅自喻，表明了自己的人生態(tài)度和高尚情操。有意見(jiàn)認(rèn)為，該題畫(huà)詩(shī)，點(diǎn)出創(chuàng)作意圖，強(qiáng)調(diào)操守志趣，在藝術(shù)史上甚至比《墨梅圖》本身還要出名。

——王冕好學(xué)原文翻譯及賞析

王冕好學(xué)原文翻譯及賞析1

　　王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛�；驙颗�來(lái)責(zé)蹊田者。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮�，坐佛膝上，�?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。

　　安陽(yáng)韓性聞而異之,錄為弟子,學(xué)遂為通儒。性卒，門(mén)人事冕如事性。時(shí)冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買(mǎi)白牛駕母車(chē)，自被古冠服隨車(chē)后。鄉(xiāng)里兒競(jìng)遮道訕笑，冕亦笑。選自《元史·王冕傳》

　　「翻譯」

　　王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí),父親叫他在田地上放牛,他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后,總是默默地記住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘記了，有人牽著牛來(lái)責(zé)罵他們家的牛踐踏田地，踩壞了莊稼。王冕的父親大怒,打了王冕一頓。事情過(guò)后,他仍是這樣。他的母親說(shuō):“這孩子想讀書(shū)這樣入迷,何不由著他呢?”王冕從此以后就離開(kāi)家,寄住在寺廟里。一到夜里,他就暗暗地走出來(lái),坐在佛像的膝蓋上,手里拿著書(shū)就借著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀,書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像大多是泥塑的,一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡,令人害怕。王冕雖是小孩,卻神色安然,好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)以后對(duì)此感到很驚訝,收他做弟子,后來(lái)他成了大學(xué)問(wèn)家。韓性死后，他的門(mén)人像侍奉韓性一樣的侍奉王冕。那時(shí)王冕的父親已死，王冕便將母親帶入越城供養(yǎng)。時(shí)間久了，母親想念故鄉(xiāng)，王冕就買(mǎi)了頭白牛駕著母親，自己穿戴著古式的帽子衣服跟隨在車(chē)子后面，鄉(xiāng)里的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕也笑。

　　「注釋」

　　(1)牧：放牧。

　　(2)隴：田埂。

　　(3)竊：偷偷地，暗中。

　　(4)輒：總是(常常)、就。

　　(5)或：有人；有的人

　　(6)蹊田：踐踏田地，指踩壞了莊稼

　　(7)撻：鞭打。

　　(8)曷：通“何”，為什么。

　　(9)去：古義—離開(kāi)，離去。今義：到......去。

　　(10)潛：暗暗地、悄悄地。

　　(11)執(zhí)策：拿著書(shū)卷。

　　(12)旦：早晨，天亮。

　　(13)獰惡可怖：猙獰兇惡，令人害怕。

　　(14)恬：心神安適。

　　(15)異：(意動(dòng))

　　（16)一詞多義(之)

　�、俑概�，垯之：他。

　　②執(zhí)策應(yīng)長(zhǎng)明燈讀之：無(wú)實(shí)義。

　　(17)“被”通“披”：穿戴

　　(18)亦：也

　　「賞析」

　　古代的詩(shī)人，其根本原因在于王冕幼時(shí)讀書(shū)專(zhuān)心致志，好學(xué)不倦，并且達(dá)到入迷的程度。這種堅(jiān)定的志向，頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神，是他后來(lái)成功的基石。我們從中可以受到啟發(fā)，得到啟迪“少壯不努力，老大徒傷悲”，我們青少年要珍惜青春年華，發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為將來(lái)報(bào)效祖國(guó)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

——座右銘原文翻譯及賞析

座右銘原文翻譯及賞析1

　　座右銘

　　崔瑗〔兩漢〕

　　無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。

　　施人慎勿念，受施慎勿忘。

　　世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。

　　隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷？

　　無(wú)使名過(guò)實(shí)，守愚圣所臧。

　　在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。

　　柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。

　　硁硁鄙夫介，悠悠故難量。

　　慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。

　　行之茍有恒，久久自芬芳。

　　譯文

　　不要津津樂(lè)道于人家的短處，不要夸耀恩己的長(zhǎng)處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬(wàn)不要忘記。世俗的榮譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛(ài)作為恩己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。審度是否合乎仁而后行動(dòng)，別人的誹謗議戒對(duì)恩己又有何妨害？不要使恩己的名聲超過(guò)實(shí)際，守之以愚是圣人所贊賞的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，才是寶貴的。表面上暗淡無(wú)光，而內(nèi)在的東西蘊(yùn)含著光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強(qiáng)好勝，剛強(qiáng)者必死。淺陋固執(zhí)剛直，小人卻以此為美德而堅(jiān)持。君子悠悠，內(nèi)斂而不鋒芒畢露，別人就難以估摸透��！君子要慎言，節(jié)飲食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地實(shí)行它，久而久之，恩會(huì)芳香四溢。

　　賞析

　　《座右銘》是東漢崔瑗所作銘文，全文共2態(tài)句，1態(tài)態(tài)字，抒發(fā)了作者為人處世的基本態(tài)度和基本立場(chǎng)，其中每?jī)删錁?gòu)成一個(gè)意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對(duì)甚至相矛盾的。作者正是通過(guò)這種對(duì)立、矛盾，能出了主觀選擇的價(jià)值和意義，反映了當(dāng)時(shí)較為普遍的價(jià)值觀念。

　　開(kāi)篇“無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)”兩句可歸結(jié)為慎&。 “無(wú)道人之短”就是不直&他人的短處。儒家將人分為君子和小人兩類(lèi)，對(duì)于小人的短處，不能說(shuō)，說(shuō)了會(huì)得罪小人；而對(duì)于君子，因?yàn)榫�子能夠“吾日省吾身”，能夠不斷地慍省慍查慍糾，所以不必說(shuō)：正所謂“君子求諸己，小人求諸人”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）

　　“無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)”則是提醒慍己不要慍我張揚(yáng)�！兜赖陆�(jīng)》中有&：“慍是者不彰，慍伐者無(wú)功，白矜者不長(zhǎng)。”“說(shuō)己之長(zhǎng)”是為了獲得他人的肯定、贊賞，進(jìn)而獲得利益。這種行為與儒家秉持的觀念相悖�！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》有道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”過(guò)分強(qiáng)調(diào)慍己的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)名過(guò)其實(shí)，從而與作者所提倡的“無(wú)使名過(guò)實(shí)”相背離。無(wú)論是慎&人之短還是己之長(zhǎng)，都是要求做人要慎&二在《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中，孔子要求弟子“訥于&而敏于行”，訥&即慎&。這是守愚的方式之一。此“無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)”與下文“守愚圣所臧”是一脈相承的。

　　“施人慎勿念，受施慎勿忘”是說(shuō)施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要銘記在心�！肚f子·養(yǎng)生主》中云：“為善勿近名”，意思是做善事并不是為了博得好的名聲。“受施慎勿忘”則是一種感恩意識(shí)、報(bào)恩觀念的體現(xiàn)。兩句中都有一個(gè)“慎”字，就是要提醒慍己要時(shí)刻謹(jǐn)記，不可忘卻。

　　“世寵不足慕”與“謗議庸何傷”兩句則從榮與辱兩個(gè)方面闡發(fā)作者的思想。無(wú)論是贊寵，還是毀謗，都要坦然視之、淡然對(duì)之�！兜赖陆�(jīng)》中寫(xiě)道：“何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。”在作者看來(lái)，寵辱若驚不可取，為人應(yīng)該做到寵辱不驚：為此必須要堅(jiān)持以正確的人生準(zhǔn)則衡量慍己的得失，審視慍己的&行。仁就是這唯一的“紀(jì)綱”。

　　“隱心而后動(dòng)”，就是要在行動(dòng)之前先審度慍己的心是否合乎“仁”，只有合乎這一標(biāo)準(zhǔn)之后才能行動(dòng)。 “守愚”也是“唯仁為紀(jì)綱”的具體實(shí)踐。此外，從“在涅貴不淄，暖暖內(nèi)含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧無(wú)知．作者所說(shuō)的“守愚”其實(shí)只是外表的愚，內(nèi)心則要追求一種高潔的人格品質(zhì)、近墨不黑的**節(jié)操。

　　在做人的方式上，崔瑗強(qiáng)凋外柔內(nèi)剛，以柔取勝：《道德經(jīng)》中說(shuō)“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)，萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯犒故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上”。 “行行鄙夫志，悠悠故難量”一句表明為人太過(guò)剛強(qiáng)會(huì)招致禍患。

　　在行為方面，作者要求慍己做到上文所說(shuō)的.“慎&”，也要做到“節(jié)飲食”。這是因?yàn)轱嬍呈俏镔|(zhì)生活的重要方面，沒(méi)有節(jié)制，便會(huì)貪婪爭(zhēng)搶而要做到這兩點(diǎn)，就要在觀念上做到“知足”。

　　此文在藝術(shù)上有兩點(diǎn)很能出。

　　一是在結(jié)構(gòu)上，每?jī)删錁?gòu)成一個(gè)意思，而且這兩句的意思往往又是相反、相對(duì)甚至相矛盾的。作者正是通過(guò)這種對(duì)立、矛盾，能出了主觀選擇的價(jià)值和意義，顯示出戛戛獨(dú)造的修養(yǎng)和品德來(lái)。這樣，全文的結(jié)構(gòu)便由這兩句一意的單元所組成，頗類(lèi)似后世律詩(shī)的結(jié)構(gòu)。

　　二是在語(yǔ)&上，采用五&形式。銘文這種形式，一般都是用在比較正規(guī)的場(chǎng)合，****，蓋世奇功，往往刻山勒石，以傳諸后世。聽(tīng)以它多采用四&形式，以示典雅莊重；叩以《文選》所收銘文為例，前有班固《封燕然山銘》，后有張載《劍閣銘》，都是四&形式。而崔瑗比文，則通篇采用五&形式；確頗獨(dú)特。其時(shí)五&形式，僅在民間流傳，漢樂(lè)府民歌中比較多地采用這一形式，而文人圈子里則不太多見(jiàn)。前此雖有班固《雙詠史詩(shī)》通篇一五&，但技巧頗為生疏，“質(zhì)術(shù)無(wú)文”（鐘嶸《詩(shī)品》）。崔瑗采用此式，大概是因?yàn)椤白�右銘”，�?xiě)給慍己看的，所以顯得比較隨便；而更重要的，是說(shuō)明了崔瑗較注重從漢樂(lè)府民歌汲取營(yíng)養(yǎng)。

——日射原文翻譯及賞析

日射原文翻譯及賞析1

　　水調(diào)歌頭·白日射金闕

　　白日射金闕，虎豹九關(guān)開(kāi)。見(jiàn)君諫疏頻上，談笑挽天回。千古忠肝義膽，萬(wàn)里蠻煙瘴雨，往事莫驚猜。政恐不免耳，消息日邊來(lái)。

　　笑吾廬，門(mén)掩草，徑封苔。未應(yīng)兩手無(wú)用，要把蟹螯杯。說(shuō)劍論詩(shī)余事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。白發(fā)寧有種？一一醒時(shí)栽！

　　翻譯

　　贊揚(yáng)湯朝美堂堂正正的把“進(jìn)諫之劍”對(duì)著帝王居住的地方射去，哪怕是有虎豹把守的九道門(mén)，也敢沖破而入。終于使**聽(tīng)了他的政見(jiàn)。湯朝美屢次向**進(jìn)諫，從不計(jì)較個(gè)人安危，不怕?lián)�風(fēng)險(xiǎn)。這一副“忠肝義膽”是能夠流傳千古的，可惜的是，這樣的人卻遭到了貶謫，到偏僻荒蠻的地方去受苦。湯朝美還是要做官的，好消息將要從**身邊傳來(lái)。

　　門(mén)前長(zhǎng)滿(mǎn)荒草，小道也長(zhǎng)滿(mǎn)苔蘚，想想自己的處境只能付之一笑。兩只手沒(méi)有用處，只能把著蟹螯杯，借酒消愁，打發(fā)日子。于是只有說(shuō)劍、論詩(shī)、醉舞、狂歌在憂(yōu)愁中度日，頭上長(zhǎng)出來(lái)白頭發(fā)，醒來(lái)的時(shí)候一根一根拔掉。

　　注釋

　　金闋：均喻指宮廷。

　　萬(wàn)里蠻煙瘴雨：指湯朝美貶新州事。新州，即今廣東新興縣，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是僻遠(yuǎn)蠻荒之地。

　　政：同“正”。此借用東晉謝安語(yǔ)。

　　蟹螯杯：喻指飲酒吃蟹。

　　老子：指老了之后。

　　栽：喻指將白發(fā)一根根的拔掉。

　　賞析

　　“白日射金闕，虎豹九關(guān)開(kāi)。”十字寫(xiě)的是皇宮富麗堂皇，氣象森嚴(yán)。在那里，朝美“諫疏頻上，談笑挽天回”。四句兩層，一張一弛，作者描繪出朝美朝堂上從容和無(wú)畏。據(jù)《稼軒詞編年箋注》引《京口耆舊傳·湯邦彥傳》：“時(shí)孝宗銳意遠(yuǎn)略，邦彥自負(fù)功名，議論英發(fā)，上心傾向之，除秘書(shū)丞，起居舍人，兼中書(shū)舍人，擢左司諫兼侍讀。論事風(fēng)生，權(quán)幸側(cè)目。上手書(shū)以賜，稱(chēng)其‘以身許國(guó)，志若金石，協(xié)濟(jì)大計(jì)，始終不移’。及其他圣意所疑，輒以諏問(wèn)�！蹦菚r(shí)候的宋孝宗還有些進(jìn)取之意。淳熙二年八月派湯朝美使金，向金討還河南北宋諸帝陵寢所在之地。不料湯朝美有辱使命，回來(lái)后龍顏大怒，把他流貶新州，嘗盡“蠻煙瘴雨”滋味。這一層“千古”、“萬(wàn)里”兩句似對(duì)非對(duì)，中間再作一暗轉(zhuǎn)。對(duì)于心懷忠義肝膽但卻遭貶的朋友，辛棄疾并沒(méi)有大發(fā)牢騷，徒增友人的煩悶。而是安慰朝美“往事莫驚猜”。因?yàn)橛胁鸥傻娜私K會(huì)發(fā)跡的。眼前你不是已經(jīng)奉詔內(nèi)調(diào)了嗎？恐怕還會(huì)有消息從**身邊下來(lái)，“日邊”這里用以比喻帝王左右，“恐”字是擬想之辭，卻又像深有把握似的，這是稼軒用典的妙處！從“蠻煙瘴雨”的黯淡凄惶到日邊消息之希望復(fù)起，中間再作一暗轉(zhuǎn)。上片凡三暗轉(zhuǎn)，大起大落，忽而榮寵有加，忽而憂(yōu)患畢至；忽而蠻煙瘴雨，忽而日邊春來(lái)，乍喜乍悲，亦遠(yuǎn)亦近，變化錯(cuò)綜，既是對(duì)友人坎坷的同情又有對(duì)其振作的鼓勵(lì)。

　　下片轉(zhuǎn)敘作者自己鄉(xiāng)居生活情懷�！伴T(mén)掩草，徑封苔”，本是冷落景象，詞人但以一笑置之。不難看出，這笑，是強(qiáng)作豁達(dá)的苦笑，是傲岸不*的蔑笑。

　　下片基調(diào)無(wú)限幽憤，都被這領(lǐng)起換頭的一個(gè)“笑”字染**不協(xié)調(diào)的色彩，反映出一種由于受壓抑而形成的不*而又無(wú)奈的心情。一“笑”字，內(nèi)中感情復(fù)雜，可為下片基調(diào)之凝練。接下去仍是正言反出：未必我這雙手就沒(méi)有用處，不是可以“一手持蟹螯，一手持酒懷”嗎？試想，當(dāng)國(guó)步蜩螗（tiáo táng）之際，他那雙屠鯨剚（zì）虎的巨手，不能用來(lái)扭轉(zhuǎn)乾坤，卻去執(zhí)杯持蟹，這是人間何等不*事！而稼軒但以“未應(yīng)兩手無(wú)用”的反語(yǔ)輕輕挑出，愈見(jiàn)沉哀茹痛。循此一念，又找足“說(shuō)劍”一層。說(shuō)劍論詩(shī)，慨言武備文事。辛棄疾“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫”，后來(lái)又曾上《十論》《九議》，慷慨國(guó)事。這時(shí)看來(lái)，這文韜武略都是無(wú)用的“余事”。剩下的，他只有終日痛飲長(zhǎng)醉，搖搖欲倒。這“醉舞狂歌欲倒”六字，寫(xiě)盡詞人悲憤心懷，潦倒情態(tài)，然后束以“老子頗堪哀”�！翱鞍А笔强皯z念之意，語(yǔ)出《后漢書(shū)。馬援傳》，意思是說(shuō)，自己如此狂歌醉舞，虛置年華，這心情應(yīng)該是故人所理解、憐恤的。歇拍“白發(fā)寧有種？——醒時(shí)栽”，將一腔幽憤推向一個(gè)**。“白發(fā)”寫(xiě)愁，本近俗濫，但稼軒用一“栽”字，翻出了新意。這兩句有幾層意思。詞人春秋正富，本不是衰老的時(shí)候；但憂(yōu)國(guó)之思，添他滿(mǎn)頭霜雪，這是一層。國(guó)事不堪寓目，醉中尚可暫忘，醒來(lái)則不勝煩憂(yōu)，此白發(fā)乃“——醒時(shí)栽”也，又翻進(jìn)一層。白發(fā)并不是自然生出來(lái)的，而是“栽”上去的，可見(jiàn)為國(guó)勢(shì)之操勞宦途之喜悲使他年富而白發(fā)徒增。這樣，就從根根白發(fā)上顯示出詞人人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，隱然現(xiàn)出廣闊的社會(huì)背景，這又是一層。單就“栽”字齒音*韻，于聲則無(wú)限延長(zhǎng)，于情則芊綿不盡。這下片一路蓄意蓄勢(shì)，急管繁弦，最終結(jié)在這個(gè)警句上，激昂排宕，化為感慨深沉。千載后讀之，猶覺(jué)滿(mǎn)腔不*之氣，夾風(fēng)雨霜雪以俱來(lái)。

　　這首詞，上片文意一波三折，于無(wú)字處出曲折，極掩抑零亂，跳躍動(dòng)蕩之美；下片卻一氣奔注；牢騷苦悶，傾瀉而來(lái)，并且反語(yǔ)累出，在感情激蕩中故作幽塞，豪放中仍不失頓挫曲折，詞的構(gòu)局可謂錯(cuò)綜多變。

　　全詞核心在下片，但上下兩片，對(duì)比映襯，表現(xiàn)力增強(qiáng)。上片一起，白日金闕，虎豹九關(guān)，何等高華氣象；下片一轉(zhuǎn)，門(mén)為草掩，徑被苔封，又何等荒涼寂寞！這是一層對(duì)比。上片贊美湯朝美，譽(yù)其巨手可以“談笑挽天回”；下片寫(xiě)自己，則兩手只堪把蟹持杯，又是一層對(duì)比。上片寫(xiě)對(duì)方，終能日邊消息重上朝堂，下片說(shuō)自己，則滿(mǎn)頭白發(fā)，終日醉舞狂歌為消磨，再加一層對(duì)比。通過(guò)強(qiáng)烈對(duì)比，益見(jiàn)“斯人獨(dú)憔悴”的不*之情，這是此詞的另一個(gè)藝術(shù)特色。

　　上片鼓勵(lì)友人，意氣飛揚(yáng)；下片抒一已之憤，悲憤無(wú)奈。乍讀之下，上下片的思想感情，好像矛盾。其實(shí)，此等矛盾之處，正是顯示稼軒的`偉大之處。稼軒是雖身處閑散而時(shí)時(shí)不忘憂(yōu)樂(lè)天下的血性男兒。他既不能不為一已之遭際而憤然不*，又不忍以一已之遭遇挫盡天下志士仁人之壯志。因此，他總是本著“知其不可而為之”的頑強(qiáng)精神，鼓舞同道，力挽既倒的狂瀾。故上片激勸再三，下片卻沉憂(yōu)抑郁。此矛盾虬結(jié)之處，正見(jiàn)出詞人一片忠貞愛(ài)國(guó)之苦心，這正是此詞的思想光輝之所在。善乎謝章鋌《賭棋山莊詞話(huà)》之評(píng)辛蘇詞曰：“讀蘇辛詞，知詞中有人，詞中有品�！�

　　創(chuàng)作背景

　　辛棄疾四十二歲那年，被監(jiān)察御史王藺**，削職后回上饒帶湖閑居。與湯朝美相見(jiàn)，由于處境相近，同樣受著打擊，而且志同道合所以有相濡以沫之情。先是，辛賦《水調(diào)歌頭》（盟鷗）湯以韻相和；辛又用原韻，賦此闋謝答。

——水口行舟原文翻譯及賞析

水口行舟原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　昨夜扁舟雨一蓑，滿(mǎn)江風(fēng)浪夜如何？今朝試卷孤蓬看？依舊青山綠**。

　　譯文

　　昨晚我乘著一條小船航行在江上，天下起雨來(lái)，我默上蓑衣，在船上盡情瞭望。一夜來(lái)，風(fēng)急浪高，我在艙中默默地思念，外面的景色究竟變得怎樣？

　　今天天一亮，我趕緊卷起船篷仔細(xì)觀看，原來(lái)一點(diǎn)沒(méi)改，那青山，那綠樹(shù)，還是郁郁古古。

　　注釋

　　⑴水口：在福建邵武東南，古稱(chēng)閩關(guān)，宋置水口寨。位于古田溪匯入閩江處，居水陸交通要道。

　�、票庵郏盒〈�。雨一蓑：穿著蓑衣站在雨中。

　�、且谷绾危阂灰沟娘L(fēng)浪不知要造成怎樣的后果。如何，怎樣。

　　⑷試：嘗試。卷（juǎn）：翻開(kāi)。

　�、伞本G樹(shù)多“一作”綠**“

　　賞析：

　　南宋慶元**韓胄擅權(quán)，斥“道學(xué)”為“偽學(xué)”，右丞相趙汝愚被罷職。慶元二年（1196年）朱熹被削職。韓胄*羽胡、沈繼祖誣告朱熹“資本四邪”等六大罪，“請(qǐng)加少正卯之誅”。慶元三年趙汝愚、朱熹等五十九人被列入“偽學(xué)*”，通緝?cè)诎�。就�?***、學(xué)禁最嚴(yán)峻之時(shí)，朱熹和他的學(xué)生黃千林用中等從閩北乘船南下古田，這首詩(shī)就是抵達(dá)水口，感時(shí)之作。

——邊思原文翻譯及賞析

邊思原文翻譯及賞析1

　　原文：

　　腰垂錦帶佩吳鉤，走馬曾防玉塞秋。

　　莫笑關(guān)西將家子，只將詩(shī)思入涼州。

　　賞析：

　　鑒賞

　　首句寫(xiě)自己的裝束。腰垂錦帶，顯示出衣飾的華美和身份的尊貴，與第三句“關(guān)西將家子”相應(yīng)；佩吳鉤（一種吳地出產(chǎn)的彎刀），表現(xiàn)出意態(tài)的勇武英俊。杜詩(shī)有“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”之句，可見(jiàn)佩帶吳鉤在當(dāng)時(shí)是一種顯示少年英武風(fēng)姿的時(shí)髦裝束。寥寥兩筆，就將一位華貴英武的“關(guān)西將家子”的形象生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)了。

　　第二句“走馬曾防玉塞秋”，進(jìn)一步交代自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。北方游牧民族每到秋高馬肥的季節(jié)，常進(jìn)擾邊境，需要預(yù)加防衛(wèi)，稱(chēng)為“防秋”。玉塞，指玉門(mén)關(guān)。這句是說(shuō)自己曾經(jīng)參加過(guò)防秋玉塞、馳驅(qū)沙場(chǎng)的戰(zhàn)斗行動(dòng)。和上句以“錦帶”、“吳鉤”顯示全體一樣，這里是舉玉塞防秋以概括豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。

　　不過(guò)，詩(shī)意的重點(diǎn)并不在圖形寫(xiě)貌，自敘經(jīng)歷，而是抒寫(xiě)感慨。這正是三、四兩句所要表達(dá)的內(nèi)容。“莫笑關(guān)西將家子，只將詩(shī)思入涼州�！标P(guān)西，指函谷關(guān)以西。古代有“關(guān)西出將，關(guān)東出相”的說(shuō)法，李益是姑臧（今甘肅武威，亦即涼州）人，所以自稱(chēng)“關(guān)西將家子”。表面上看，這兩句詩(shī)語(yǔ)調(diào)輕松灑脫，似乎帶有一種風(fēng)流自賞的意味。但如果深入一層，結(jié)合詩(shī)人所處的時(shí)代、詩(shī)人的理想抱負(fù)和其他作品來(lái)體味，就不難發(fā)現(xiàn)，在這瀟灑輕松的語(yǔ)調(diào)中正含有無(wú)可奈何的苦澀和深沉的感慨。

　　寫(xiě)慷慨悲涼的詩(shī)歌，決非李益這們“關(guān)西將家子”的本愿。他的《塞下曲》說(shuō)：“伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)。莫遣只輪歸�？�，仍留一箭定天山�！毕蟀喑�等人那樣，立功邊塞，這才是他*生的夙愿和人生理想。當(dāng)立功獻(xiàn)捷的宏愿化為蒼涼悲慨的詩(shī)思，回到自己熟悉的涼州城時(shí)，作者心中翻動(dòng)著的恐怕只能是壯志不遂的悲哀吧。如果說(shuō)：“莫笑”二字當(dāng)中還多少含有自我解嘲的意味，那么，“只將”二字便純?nèi)皇菈阎静凰斓纳畛粮锌�了。作為一首自題小像贈(zèng)友人的`小詩(shī)，三、四兩句所要表達(dá)的，正是一種“辜負(fù)胸中十萬(wàn)兵，百無(wú)聊賴(lài)以詩(shī)鳴”式的感情。

　　這當(dāng)然不意味著李益不欣賞自己的邊塞之吟，也不排斥在“只將詩(shī)思入涼州”的詩(shī)句中多少含有自賞的意味。但那自賞之中分明蘊(yùn)含著無(wú)可奈何的苦澀。瀟灑輕松與悲慨苦澀的矛盾**，正是這首詩(shī)的一個(gè)突出特點(diǎn)，也是它耐人尋味的重要原因。