英語議論文1

　　喧囂的人生我們需要安靜的心。紛擾的世界我們需要清靜的心。轟烈的生活我們需要*靜的心。

　　只有我們有了安靜的心，才會有一個冷靜的思維。只有我們感受到了寧靜的心，才能給我們創(chuàng)造理智的空間。只有我們有了*靜的心，才能感受到激情和熱忱的存在。

　　所以我們的人生需要靜心的存在。

　　在霓虹的世界里，我們要尋求內(nèi)心的安靜。

　　只有安靜的心，才不會被外在的因素所感染。只有安靜的心，才不會被內(nèi)心的欲望所迷惑。也只有安靜的心，才能在爾虞我詐的社會里保存著最真的自己。

　　很多人，最初有著自己美好的夢想，有著自己鍥而不舍的追逐。可是，隨著時間的推移，隨著內(nèi)心欲望的膨脹，隨著來自他人目光中的質(zhì)疑，一切都在慢慢的動搖。

　　在燈紅酒綠的世界里，開始懷疑自己追尋夢想的初衷。開始懷疑自己努力所得來的一切。開始懷疑自己無視千夫所指所努力追尋的一切。

　　漸漸的，就開始迷茫了。在人云亦云的硝煙中迷失了方向，在筆直的十字路口徘徊，在歲月的消磨中哀嘆。

　　本該璀璨的人生，就這樣被時光消磨凈盡，最后消失在時間的視野中。

　　如果能讓心安靜，讓心有過濾和篩選的時間，也許就在下一秒，也許就在明天，也許是在未來的某一天，就會有不一樣的結(jié)局在綻放。

　　最迷惘的日子里，我們需要不斷的學(xué)習(xí)更多的知識來讓自己開闊視野和心扉，更需要認(rèn)知更多我們不太明白或者直接不明白，甚至沒接觸過的道理，也包括一些人，一些事。只有用智慧的微風(fēng)才能吹散前行路上的霧霾。而智慧需要不斷的知識的累積，對人對事不斷認(rèn)知的匯聚。

　　而在我們不斷學(xué)習(xí)，不斷認(rèn)知的過程中，總是遇到相互背道而馳的東西。而這些，在我們傾聽，瀏覽時，似乎都有一定的'道理。這個時候，我們需要清靜的心。

　　只有一顆清靜的心，我們才能正確的去認(rèn)知，客觀的去褒貶，讓后選出最適合自己的部分。

　　知識很多沒有錯，但不**正確的理論知識就適合我們自己。比如，一個窮人和一個富人一切做生意，而這個生意有一定的風(fēng)險。窮人會去擔(dān)心和考慮失敗的后果，而富人則無所謂，就算失敗了，也就當(dāng)花錢買經(jīng)驗了。我們看到了富人的****，也看到了窮人的謹(jǐn)小慎微。如果你只看表面，你也許就會認(rèn)為窮人缺少氣魄。但是如果你去細(xì)想：對于窮人而言，失敗意味著將一無所有。而對于富人而言，只是損失了極其少的一部分。所以，兩者之間自身環(huán)境的不同造就了在對待事情上的天壤之別。所以知識的接受和引用就必須要根據(jù)自己來決定。

　　而如何正確決定呢，就取決于你的心對于你自己的認(rèn)知了，而清靜就是那把打開你心得鑰匙。

　　當(dāng)你把心打開，就能看到充滿希望和陽光的世界。

　　當(dāng)你從長久的絕望中走出來，當(dāng)你從寒冷的世界中掙脫。沐浴著希望的陽光，感受著那一刻的激動和溫暖時，你需要一顆*靜的心。只有*靜方能長久。

　　一個清澈而*靜的湖泊，山明水秀，景色怡人。湖里倒映著這美好的景致。如果你扔一顆石頭進(jìn)去，波紋四起，立馬會看到不一樣的畫面，會讓你感覺到動態(tài)的水面景色比靜止的更美，更吸引人。但是你別忘了，那只是曇花一現(xiàn)，不久之后就會消失殆盡。而*靜的景色依舊。

　　所以我們才需要*靜的心，不然你就會像那短暫的波紋一樣，越來越遠(yuǎn)，直到被偌大的湖面所吞噬。

　　安靜能讓人明智，清靜的能讓人知己，*靜的心能讓人克欲。而人只有明智，知己，克欲才能讓自己的火焰保持不熄滅。

英語議論文2

　　如今，受全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響，商務(wù)英語被越來越多的企業(yè)與*機(jī)構(gòu)所重視。根據(jù)Global English今年發(fā)布的20xx年商務(wù)英語指數(shù)（BEI，Business English Index）顯示，全球商務(wù)英語水*在20xx年顯著提高，重視商務(wù)英語的公司正在超越其他公司。

　　商務(wù)英語其實是Business或Workforce環(huán)境中應(yīng)用的英語，商務(wù)英語能力一般指的就是工作和職場環(huán)境中使用英語的能力。據(jù)**了解，目前商務(wù)英語一般分成兩個體系——美系商務(wù)英語和英系商務(wù)英語。美系商務(wù)英語以TOEIC托業(yè)考試為**，托業(yè)考試目前是全球最大的商務(wù)和職業(yè)英語考試，而英系商務(wù)英語以BEC考試為**，應(yīng)用范圍偏小。

　　知名教育機(jī)構(gòu)沃爾得國際英語的品牌總經(jīng)理向**透露，報名參加商務(wù)英語課程的學(xué)員占沃爾得整個學(xué)員的75%以上�！癇EC商務(wù)英語更針對外經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域，而托業(yè)考試的試題是從世界上所有在工作環(huán)境中使用英語的國家進(jìn)行收集，使用內(nèi)容覆蓋所有企業(yè)。作為商務(wù)英語學(xué)習(xí)，我們更推崇TOEIC托業(yè)考試。”

　　某資深就業(yè)指導(dǎo)專家也持同樣的看法。“雖然兩大商務(wù)英語各有優(yōu)勢，但從職場發(fā)展角度來講，托業(yè)考試已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)職場英語的主流�！彼�向**介紹，托業(yè)考試在全球職場的認(rèn)可度極高，全世界150個國家的約14000家企業(yè)、機(jī)構(gòu)承認(rèn)并使用托業(yè)成績，并且*不少企業(yè)把托業(yè)考試納入了HR考核標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)。20xx年，TOEIC托業(yè)考試全球考量更是達(dá)到700萬人次。

　　相關(guān)**顯示，目前**大量企業(yè)與*機(jī)構(gòu)一直都在與托業(yè)考試*管理中心保持著良好的合作關(guān)系，例如商務(wù)部，它常年采用TOEIC托業(yè)考試作為英語筆試內(nèi)容，測評駐外人員的英語能力。 此外，像寶潔、IBM、瑪氏、聯(lián)想、華為、*銀行、南方航空等企業(yè)也在員工招聘、**派遣、員工培訓(xùn)和內(nèi)部選拔上成熟運用托業(yè)考試。尤其是在校招筆試，不少名企都表示，具備托業(yè)成績者免英語考試或獲得優(yōu)先錄取機(jī)會。

　　合作始于200X年，*銀行對TOEIC托業(yè)考試情有獨鐘，在**派遣員工選拔中十分信賴托業(yè)考試的高信效度�！巴袠I(yè)考試的內(nèi)容和實際工作情境非常相似，難度也適中，是實用型的職場英語能力測評標(biāo)準(zhǔn)。”*銀行**員工管理部經(jīng)理如此表示。

　　“除企業(yè)有硬性要求外，如今越來越多的大學(xué)和高等教育機(jī)構(gòu)，特別是工程和商業(yè)系，要求他們的學(xué)生在畢業(yè)之前參加TOEIC托業(yè)考試�！币幻�大學(xué)教授對**稱，這些機(jī)構(gòu)認(rèn)識到商務(wù)英語能力在當(dāng)今全世界工作環(huán)境內(nèi)的重要性，并看到TOEIC托業(yè)考試已經(jīng)成為幫助畢業(yè)生融入商務(wù)和職業(yè)世界的重要工具，所以才建議學(xué)生參加托業(yè)考試。

　　“相對而言，無論是留學(xué)還是升學(xué)，最終的目的還是要走向社會，所以早做準(zhǔn)備才能有利于自身將來的職業(yè)發(fā)展�！蔽譅柕闷放瓶偨�(jīng)理最后還向應(yīng)屆畢業(yè)生建議，20xx年校招馬上就要開始，利用暑假學(xué)習(xí)托業(yè)并竭盡所能地提升自身職場素質(zhì)，才能實現(xiàn)更好的人生價值。

英語議論文3

　　摘要：商務(wù)英語翻譯教學(xué)不同于傳統(tǒng)翻譯教學(xué)，商務(wù)英語翻譯自身的特點和規(guī)律決定了教學(xué)的特殊性。本文通過對目前商務(wù)英語翻譯教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析，明確了**的目標(biāo)，即師生的主、被動性問題和教材的選取。

　　關(guān)鍵詞：商務(wù)英語翻譯教學(xué) 翻譯 商務(wù)英語

　　隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化和科學(xué)技術(shù)全球化的發(fā)展,*國際商務(wù)活動日益頻繁起來,那么，商務(wù)英語翻譯便成為溝通中外經(jīng)濟(jì)、文化等的**,其重要性更是不言而喻。如何搞好商務(wù)英語翻譯教學(xué),就成為重要的研究課題。

　　一、引言

　　高職院校的商務(wù)英語專業(yè)是為了滿足我國**開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。商務(wù)英語翻譯課程是高職商務(wù)英語專業(yè)的必修課，具有很強(qiáng)的實踐性。但作者發(fā)現(xiàn)在實際的英語翻譯教學(xué)中卻存在許多不盡人意之處。

　　二、商務(wù)英語翻譯教學(xué)現(xiàn)狀

　　在崗位需求調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)高職商務(wù)英語專業(yè)的畢業(yè)生無法勝任實際工作，主要原因就是商務(wù)英語翻譯能力的欠缺。21世紀(jì)的職業(yè)商務(wù)翻譯工作者不僅需要具備一般性的基本翻譯能力,如語言理解能力、表達(dá)能力、查找資料獲取相關(guān)信息與專業(yè)知識的能力等,更需要具備從事職業(yè)商務(wù)翻譯工作必須具備的個人心理素質(zhì),包括團(tuán)隊工作中的**與協(xié)調(diào)能力。傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式以培養(yǎng)學(xué)生的翻譯技能為主要目的，沒有實際的或模擬的翻譯情景，使用的翻譯材料也不能跟上時代的步伐，與社會的需求存在較大的差距，這樣就會導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)入社會后，不能真正適應(yīng)崗位的需求，勝任他們的翻譯工作。這樣的教學(xué)既不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不能調(diào)動教師的教學(xué)激情。翻譯教學(xué)變成了簡單的譯例分析、講解，然后模擬練習(xí)的過程。因此，這樣的翻譯教學(xué)急需改進(jìn)。而改進(jìn)的關(guān)鍵首先在于改進(jìn)教師的教，然后培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)然合適的教材也是必不可少的。

　　三、商務(wù)英語翻譯**淺談

　　1.改進(jìn)教師的教

　　從學(xué)校的角度來說，應(yīng)鼓勵教師向雙師型的方向發(fā)展，鼓勵教師進(jìn)修商務(wù)知識，擔(dān)任商務(wù)方面的課程以及深入企業(yè)了解商務(wù)活動的全過程，這樣才不會造成教師知識片面，對商務(wù)活動一知半解。從教師的角度來說，要給學(xué)生一瓶水，自己首先要有一桶水，或是一缸水，要把商務(wù)英語翻譯講精講透，必須掌握充足的商務(wù)知識。因此，作為高職商務(wù)英語翻譯課的教師，要有計劃、有針對性地培訓(xùn)進(jìn)修，不斷提高自我。

　　應(yīng)運用任務(wù)法、項目法等形式多樣的教學(xué)方法鼓勵學(xué)生主動參與探求。校外實訓(xùn)基地，讓學(xué)生零距離地接觸翻譯實踐，向?qū)W生演示工作中遇到的翻譯難點。運用形式多樣的教學(xué)方法，創(chuàng)造更多的翻譯實訓(xùn)實踐機(jī)會，才能取得良好的教學(xué)效果。

　　2.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　翻譯教學(xué)中的主體不是教師，而是學(xué)生。牢記這一點，對從事翻譯教學(xué)的教師是非常重要的。一味地講解翻譯的基本理論、翻譯的基本技巧或是相關(guān)的商務(wù)知識，都不能使學(xué)生的翻譯水*得到提高。

　　可以讓學(xué)生先搜集一些翻譯資料，找出文化色彩對翻譯的影響，再啟發(fā)學(xué)生思考為什么這樣或那樣譯，然后讓學(xué)生翻譯一些商務(wù)資料，幫助學(xué)生學(xué)會處理其中的文化信息。教師應(yīng)該是教學(xué)活動的**者。各種各樣的教學(xué)活動在商務(wù)英語翻譯的教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。因為純粹的翻譯理論和實踐的教學(xué)是枯燥而乏味的，為了活躍課堂氣氛，為了讓學(xué)生主動參與課堂教學(xué)，也為了使學(xué)生能夠身臨其境地體會商務(wù)翻譯活動的情景，創(chuàng)造一些活動情景就顯得十分重要和必須了。在模擬或仿真的情景中，學(xué)生通過相互合作、相互協(xié)商完成一定的任務(wù)，從而把翻譯貫穿其中。學(xué)生既可以了解真實工作所需要的技能，又可以體會翻譯工作的不易，同時為更快更好地適應(yīng)社會需求奠定一定的基礎(chǔ)。同時從課堂教學(xué)的方法入手，改變現(xiàn)狀。首先，更多調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動參與課堂的翻譯活動。如采取一些激勵**，如把翻譯得好的句子、段落張貼在教室里，或成立班級翻譯網(wǎng)頁，鼓勵學(xué)生把自己的翻譯作品上傳；或鼓勵學(xué)生大膽修改他人的譯文，只要提出更好譯文的，全班同學(xué)共同探討，獲一致好評的，作為范例公布在班級里或網(wǎng)頁上，并在*時成績中予以表現(xiàn)。其次，除課堂教學(xué)外，可建立模擬翻譯實驗室，或是聯(lián)系校外翻譯工作室或校外的實訓(xùn)基地，零距離地接觸翻譯實踐，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣必將有很大的觸動。

　　3.合適的教材

　　現(xiàn)有的商務(wù)英語翻譯教材大多是只專注于翻譯理論及技巧的講解，不重視學(xué)生實際工作中應(yīng)用能力的訓(xùn)練。這就嚴(yán)重地限制了教師對學(xué)生實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，使商務(wù)英語翻譯的教學(xué)效果受到很大影響。要針對本校學(xué)生的特點和水*，有針對性地選擇合適教材。教材內(nèi)容要與時俱進(jìn)，有能力的學(xué)校也可以**教師自編教材，為本校高職商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生量體裁衣地編寫一套翻譯教材。無論是自編教材還是購買已有教材，必須堅持教材內(nèi)容新穎全面，以商務(wù)知識為主體，重點突出且有針對性，難易程度能適合本校的學(xué)生水*。

　　四、結(jié)語

　　隨著我國對外開放步伐的加快，以及國際經(jīng)濟(jì)的日益全球化，商務(wù)英語翻譯人才的培養(yǎng)將會變得越來越重要。作為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的高職院校，深化商務(wù)英語翻譯課程的**，加強(qiáng)商務(wù)英語教師的專業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)，提高課堂效率已是勢在必行，而做到這幾點就必須首先從教師入手，從學(xué)生入手，創(chuàng)建具有高職特色、符合高職工作崗位需求的教學(xué)模式。同時，改進(jìn)商務(wù)英語翻譯的教材、教學(xué)方法；加強(qiáng)商務(wù)英語翻譯教師的專業(yè)素質(zhì)；注重學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)出更多能適應(yīng)崗位需求的商務(wù)英語翻譯人才。

　　參考文獻(xiàn)

　　1.許國新.職業(yè)教育 商務(wù)英語翻譯人才的培養(yǎng)模式研究.職業(yè)教育研究，20xx，2

　　2.宋興崎.試論我國高校商務(wù)英本語教學(xué)現(xiàn)狀及對策.商場現(xiàn)代化，20xx，8

　　3.張靜.商務(wù)英語課堂講授及實踐教學(xué)方法的構(gòu)建.邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，20xx，8

　　4.張美芳.外語教學(xué)如何迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)？——**高校的翻譯教學(xué)給我們的啟示.外語與外語教學(xué)，20xx（1）：42-44

　　5.張美芳，黃國文.語篇語言學(xué)與翻譯研究 .*翻譯，20xx（3）：3-7

英語議論文4

　　1．標(biāo)題式提綱

　　這種提綱比較簡單,只寫出行文各段的標(biāo)題.

　　這是一個標(biāo)題式的作文提綱,勇簡潔的文字標(biāo)出了各段的寫作要點.它的特點是文字簡潔、速度較快,適合于對寫作內(nèi)容較熟悉或時間較緊的情況.但對初學(xué)寫作的人來說,很難起到指導(dǎo)作文的作用.

　　2.要點式提綱

　　這種提綱比較詳細(xì),它即要表明作文的中心,又要寫出作文的大致內(nèi)容；同時,還要交代出文章的詳略.

　　編寫提綱的要求

　　1.要審清題目,確定中心,選擇材料

　　作文提綱是寫好作文的基礎(chǔ),編寫作文提綱要按照寫作文的三個順序：審清題目、確立中心,選擇材料來進(jìn)行.

　　作文題目一般給我們規(guī)定了寫作范圍（記人、記事、寫景、狀物等）、寫作問題（記敘文、說明文、議論文）,所以,審清題目,才能明確寫什么、怎么寫,才能避免文不對題、偏離中心的毛病.

　　中心思想是一篇文章的靈魂,在編寫作文提綱式時,只有確立了中心,才能圍繞選材,確定重點,安排詳略,等等.選材時要注意緊緊圍繞文章的中心思想,選擇真實可信、新鮮有趣的材料,以使文章中心思想鮮明、深刻地表現(xiàn)出來.

　　2.要簡潔明了

　　作文提綱只是作文的一個思路,一個框架.因此作文提綱既要完整,又不能過于繁瑣；既要簡潔,又要達(dá)到寫作目的。

　　題目

　　1.起因（用三四句話概括）

　　2.經(jīng)過（盡量不要寫太多,七八句的樣子）

　　3.結(jié)果（要與開頭呼應(yīng),三四句就好）

　　4.感悟（簡潔概括,要含有深意）

英語議論文5

　　1。 It is considered /thought that人們（有人，大家）認(rèn)為

　　2。 It is generally /usually accepted /agreed/recognized that普遍（一般，通常）認(rèn)為

　　3。 It is believed that有人（人們，大家）相信

　　4。 It is well—known that大家知道（眾所周知）

　　5。 It is said that據(jù)說（有人說）

　　6。 It is learned that據(jù)聞（悉）

　　7。 It is supposed that據(jù)推測

　　8。 It is estimated/predicted/calculated that據(jù)估計（預(yù)計）

　　9。 It must be pointed that必須指出

　　10。 It is reported that據(jù)報道

　　11。 It must be admitted that必須承認(rèn)

　　12。 It will be seen that可見（可以看出）

　　13。 It will be seen from this that由此可見

　　14。 It is understood that不用說（都知道）

　　15。 It can not be denied that無可否認(rèn)

　　16。 It has been proved/demonstrated that已經(jīng)證明

　　17。 It may be confirmed that可以肯定

　　18。 It may be safely said that可以有把握地說

　　19。 It is sometimes asked that人們有時會問

　　20。 It is expected that/hoped that人們希望

　　21。 When it comes to要說到，要談及

英語議論文6

　　所有試過教育的人，都會學(xué)到英語。英語到現(xiàn)在越來越普及，幾乎和我們的母語不相上下了。但是這樣會帶來什么呢？我們每天都學(xué)習(xí)英語，慢慢的英語所占的分?jǐn)?shù)比重越來越高，語文分?jǐn)?shù)不知和是被冷落到一邊去了。

　　我們大家在學(xué)英語的同時。好像忘記了我們的母語。我們這**民族五千年的悠久歷史，老祖宗傳下來的文化，魅力好像還抵不過一個“洋**”說的“鬼話”是的，英語的確是國際通用語言�？墒沁@就是我們要冷落我們偉大的母語的原因嗎？這原因是在不值一提。中文，是世界上能最清楚表達(dá)事物的語言，只改變語調(diào)，就能變換語義。*的語言文字叫“漢字”，而英美的語言文字叫“單詞”。

　　這就明顯能體現(xiàn)出漢語的意思準(zhǔn)確、精練。我本人是*，但我并不討厭“漢”語、“漢”話。相反，我卻十分崇敬華夏文化，因為我是*人。

　　但看現(xiàn)在世態(tài)，我們好像不該在打著**民族的旗子，說我們是龍的傳人了。外語肆意橫行，把我們老祖宗留給我們的東西，推進(jìn)了印度洋深處，實在可怕。我最后竭力大喊一句：“我們是*人！�。　�

英語議論文7

　　摘要：商務(wù)英語翻譯教學(xué)不同于傳統(tǒng)翻譯教學(xué)，商務(wù)英語翻譯自身的特點和規(guī)律決定了教學(xué)的特殊性。本文通過對目前商務(wù)英語翻譯教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析，明確了**的目標(biāo)，即師生的主、被動性問題和教材的選取。

　　關(guān)鍵詞：商務(wù)英語翻譯教學(xué) 翻譯 商務(wù)英語

　　隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化和科學(xué)技術(shù)全球化的發(fā)展,*國際商務(wù)活動日益頻繁起來,那么，商務(wù)英語翻譯便成為溝通中外經(jīng)濟(jì)、文化等的**,其重要性更是不言而喻。如何搞好商務(wù)英語翻譯教學(xué),就成為重要的研究課題。

　　一、引言

　　高職院校的商務(wù)英語專業(yè)是為了滿足我國**開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要而產(chǎn)生的。商務(wù)英語翻譯課程是高職商務(wù)英語專業(yè)的必修課，具有很強(qiáng)的實踐性。但作者發(fā)現(xiàn)在實際的英語翻譯教學(xué)中卻存在許多不盡人意之處。

　　二、商務(wù)英語翻譯教學(xué)現(xiàn)狀

　　在崗位需求調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)高職商務(wù)英語專業(yè)的畢業(yè)生無法勝任實際工作，主要原因就是商務(wù)英語翻譯能力的欠缺。21世紀(jì)的職業(yè)商務(wù)翻譯工作者不僅需要具備一般性的基本翻譯能力,如語言理解能力、表達(dá)能力、查找資料獲取相關(guān)信息與專業(yè)知識的能力等,更需要具備從事職業(yè)商務(wù)翻譯工作必須具備的個人心理素質(zhì),包括團(tuán)隊工作中的**與協(xié)調(diào)能力。傳統(tǒng)的翻譯教學(xué)模式以培養(yǎng)學(xué)生的翻譯技能為主要目的，沒有實際的或模擬的翻譯情景，使用的翻譯材料也不能跟上時代的步伐，與社會的需求存在較大的差距，這樣就會導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)入社會后，不能真正適應(yīng)崗位的需求，勝任他們的翻譯工作。這樣的教學(xué)既不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不能調(diào)動教師的教學(xué)激情。翻譯教學(xué)變成了簡單的譯例分析、講解，然后模擬練習(xí)的過程。因此，這樣的翻譯教學(xué)急需改進(jìn)。而改進(jìn)的關(guān)鍵首先在于改進(jìn)教師的教，然后培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)然合適的教材也是必不可少的。

　　三、商務(wù)英語翻譯**淺談

　　1.改進(jìn)教師的教

　　從學(xué)校的角度來說，應(yīng)鼓勵教師向雙師型的方向發(fā)展，鼓勵教師進(jìn)修商務(wù)知識，擔(dān)任商務(wù)方面的課程以及深入企業(yè)了解商務(wù)活動的全過程，這樣才不會造成教師知識片面，對商務(wù)活動一知半解。從教師的角度來說，要給學(xué)生一瓶水，自己首先要有一桶水，或是一缸水，要把商務(wù)英語翻譯講精講透，必須掌握充足的商務(wù)知識。因此，作為高職商務(wù)英語翻譯課的教師，要有計劃、有針對性地培訓(xùn)進(jìn)修，不斷提高自我。

　　應(yīng)運用任務(wù)法、項目法等形式多樣的教學(xué)方法鼓勵學(xué)生主動參與探求。校外實訓(xùn)基地，讓學(xué)生零距離地接觸翻譯實踐，向?qū)W生演示工作中遇到的翻譯難點。運用形式多樣的教學(xué)方法，創(chuàng)造更多的翻譯實訓(xùn)實踐機(jī)會，才能取得良好的教學(xué)效果。

　　2.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　翻譯教學(xué)中的主體不是教師，而是學(xué)生。牢記這一點，對從事翻譯教學(xué)的教師是非常重要的。一味地講解翻譯的基本理論、翻譯的基本技巧或是相關(guān)的商務(wù)知識，都不能使學(xué)生的翻譯水*得到提高。

　　可以讓學(xué)生先搜集一些翻譯資料，找出文化色彩對翻譯的影響，再啟發(fā)學(xué)生思考為什么這樣或那樣譯，然后讓學(xué)生翻譯一些商務(wù)資料，幫助學(xué)生學(xué)會處理其中的文化信息。教師應(yīng)該是教學(xué)活動的**者。各種各樣的教學(xué)活動在商務(wù)英語翻譯的教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。因為純粹的翻譯理論和實踐的教學(xué)是枯燥而乏味的，為了活躍課堂氣氛，為了讓學(xué)生主動參與課堂教學(xué)，也為了使學(xué)生能夠身臨其境地體會商務(wù)翻譯活動的情景，創(chuàng)造一些活動情景就顯得十分重要和必須了。在模擬或仿真的情景中，學(xué)生通過相互合作、相互協(xié)商完成一定的任務(wù)，從而把翻譯貫穿其中。學(xué)生既可以了解真實工作所需要的技能，又可以體會翻譯工作的不易，同時為更快更好地適應(yīng)社會需求奠定一定的基礎(chǔ)。同時從課堂教學(xué)的方法入手，改變現(xiàn)狀。首先，更多調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生主動參與課堂的翻譯活動。如采取一些激勵**，如把翻譯得好的句子、段落張貼在教室里，或成立班級翻譯網(wǎng)頁，鼓勵學(xué)生把自己的翻譯作品上傳；或鼓勵學(xué)生大膽修改他人的譯文，只要提出更好譯文的，全班同學(xué)共同探討，獲一致好評的，作為范例公布在班級里或網(wǎng)頁上，并在*時成績中予以表現(xiàn)。其次，除課堂教學(xué)外，可建立模擬翻譯實驗室，或是聯(lián)系校外翻譯工作室或校外的實訓(xùn)基地，零距離地接觸翻譯實踐，對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣必將有很大的觸動。

　　3.合適的教材

　　現(xiàn)有的商務(wù)英語翻譯教材大多是只專注于翻譯理論及技巧的講解，不重視學(xué)生實際工作中應(yīng)用能力的訓(xùn)練。這就嚴(yán)重地限制了教師對學(xué)生實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，使商務(wù)英語翻譯的教學(xué)效果受到很大影響。要針對本校學(xué)生的特點和水*，有針對性地選擇合適教材。教材內(nèi)容要與時俱進(jìn)，有能力的學(xué)校也可以**教師自編教材，為本校高職商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生量體裁衣地編寫一套翻譯教材。無論是自編教材還是購買已有教材，必須堅持教材內(nèi)容新穎全面，以商務(wù)知識為主體，重點突出且有針對性，難易程度能適合本校的學(xué)生水*。

　　四、結(jié)語

　　隨著我國對外開放步伐的加快，以及國際經(jīng)濟(jì)的日益全球化，商務(wù)英語翻譯人才的培養(yǎng)將會變得越來越重要。作為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的高職院校，深化商務(wù)英語翻譯課程的**，加強(qiáng)商務(wù)英語教師的專業(yè)素質(zhì)培訓(xùn)，提高課堂效率已是勢在必行，而做到這幾點就必須首先從教師入手，從學(xué)生入手，創(chuàng)建具有高職特色、符合高職工作崗位需求的教學(xué)模式。同時，改進(jìn)商務(wù)英語翻譯的教材、教學(xué)方法；加強(qiáng)商務(wù)英語翻譯教師的專業(yè)素質(zhì)；注重學(xué)生實踐技能的培養(yǎng)和提高，培養(yǎng)出更多能適應(yīng)崗位需求的商務(wù)英語翻譯人才。

　　參考文獻(xiàn)

　　1.許國新.職業(yè)教育 商務(wù)英語翻譯人才的培養(yǎng)模式研究.職業(yè)教育研究，20xx，2

　　2.宋興崎.試論我國高校商務(wù)英本語教學(xué)現(xiàn)狀及對策.商場現(xiàn)代化，20xx，8

　　3.張靜.商務(wù)英語課堂講授及實踐教學(xué)方法的構(gòu)建.邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，20xx，8

　　4.張美芳.外語教學(xué)如何迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)？——**高校的翻譯教學(xué)給我們的啟示.外語與外語教學(xué)，20xx（1）：42-44

　　5.張美芳，黃國文.語篇語言學(xué)與翻譯研究 .*翻譯，20xx（3）：3-7

英語議論文8

　　現(xiàn)在我們班數(shù)學(xué)和英語成績在108分以上的人很多，我的數(shù)學(xué)英語成績在100到107分之間，非常羨慕他們，為什么他們越難的題就越能做對，而我就不行呢？

　　原因是這樣的，英語試卷上很多閱讀題，我*時閱讀得少，他們就讀得多，理解能力很差，閱讀速度慢。還有很多作文，我經(jīng)常做一些稀奇古怪的事，不知道英文，就搞錯，翻譯能力也很差。有一些題是聽短文判斷對錯的，我*時聽磁帶聽得少，理解能力差，聽對話回答問題的很靈便，不知會問些什么。別人經(jīng)常聽英語磁帶，閱讀英語文章，我以前英語很好的，因為以前考試是靠小聰明的，現(xiàn)在是靠勤奮的。我雖然去外面學(xué)習(xí)了英語，比別人不學(xué)的差，我以后要多聽磁帶，要聯(lián)系上下文理解，多看作文的范文，多練習(xí)翻譯，這樣才能學(xué)好英語。數(shù)學(xué)試卷上有很多計算題，數(shù)字的位數(shù)很多，算不準(zhǔn)，除法要試商，試商要估算，估不準(zhǔn)，算百分?jǐn)?shù)的最多要算4位小數(shù)，進(jìn)位退位的有時口算不準(zhǔn)。我*時都用計算器算數(shù)，以后要在家多練習(xí)，思維反應(yīng)也慢，別人在二三年級時就把口算背熟了，我那時太懶了。有些應(yīng)用題很多步，很容易錯，制條形統(tǒng)計圖時要用尺子仔細(xì)*均分，我沒仔細(xì)，就點錯了位置。有時要把概念背熟，我記憶力差，但是這些話很短，本來很快背熟的，我在家除了做完作業(yè)就算了，沒有多復(fù)習(xí)。

　　于薇也跟我一樣，她期中考試數(shù)學(xué)只有106分，原來是115分的，怕回家**叫她多學(xué)，就哭了，回家不簽名，她也不注意方法。小艷瑩英語考試只有104分，雪妍116分，小艷瑩就去踢雪妍，英語老師還罵她，游間她。

英語議論文9

　　【摘要】英語教學(xué)新課程**的不斷深入為學(xué)生英語學(xué)習(xí)帶來了新的動力，但同時也對一線的英語教師提出了新的挑戰(zhàn)。在新課改環(huán)境下，教師如何應(yīng)用好現(xiàn)有的教學(xué)材料與教學(xué)工具，探索新的教學(xué)方法，對于整個課程**教學(xué)效果的發(fā)揮有著顯著的影響，英語教師繼續(xù)教育的開展以及繼續(xù)教育課程的有效設(shè)置對于現(xiàn)階段英語教學(xué)有效性的提升又有著顯著的影響。文章在這一背景下，以實際的教學(xué)管理經(jīng)驗為參考，結(jié)合英語新課改的實際要求，對新課改下英語教師繼續(xù)教育課程設(shè)置進(jìn)行探究，并提出相關(guān)的建議，以從教師層面為促進(jìn)英語新課程**的深入進(jìn)行提供相關(guān)的參考。

　　【關(guān)鍵詞】英語新課改；教師繼續(xù)教育；課程設(shè)置；教師培訓(xùn)建議

　　教師繼續(xù)教育是在某一教學(xué)環(huán)境下，為了適應(yīng)新的教學(xué)要求，提升教師個人素質(zhì)與教學(xué)水*，強(qiáng)化教師專業(yè)水準(zhǔn)而開設(shè)的教師崗位的培訓(xùn)工作，教師繼續(xù)教育往往采用課程培訓(xùn)的形式來開展。英語新課程**的開展對英語教學(xué)的開放性、應(yīng)用性以及學(xué)生的綜合發(fā)展都提出了新的要求，進(jìn)而其對于英語教師的綜合素質(zhì)也提出了更大的挑戰(zhàn)。而整個英語教師繼續(xù)教育培訓(xùn)的過程中，課程的有效設(shè)置又對教師學(xué)習(xí)的實際收獲以及綜合素質(zhì)的強(qiáng)化有著直接影響，所以現(xiàn)階段在新課改背景下探究英語教師繼續(xù)教育工作時，應(yīng)當(dāng)重點對繼續(xù)教育課的課程設(shè)置進(jìn)行探究，進(jìn)而以科學(xué)的課程設(shè)置來與英語新課改工作相結(jié)合，實現(xiàn)以教師素質(zhì)的提升帶動新課改教學(xué)效果的有效發(fā)揮。

　　一、英語新課改對英語教師提出的新挑戰(zhàn)

　　文章在本節(jié)首先探討英語新課改對英語教師提出的新挑戰(zhàn)，進(jìn)而從教師提升的新要求方面切入，探究英語教師繼續(xù)教育的重點，以為繼續(xù)教育課程設(shè)置提供相關(guān)的參考，進(jìn)而提升文章整體分析的有效性。

　　（一）教學(xué)內(nèi)容的豐富化與應(yīng)用性對教師英語知識儲備提出了更高質(zhì)量的要求

　　英語新課程**對于英語教學(xué)內(nèi)容的拓展提出了新的要求，新課程**背景下，英語教師不能按照應(yīng)試的要求進(jìn)行照本宣科，課程知識的有效傳授需要借助豐富的教學(xué)內(nèi)容的拓展，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生對于知識進(jìn)行深入理解，以保障學(xué)生對于英語知識的有效掌握，進(jìn)而改變傳統(tǒng)機(jī)械化教學(xué)學(xué)生被動接受知識的局面。在這種情況下，課程教學(xué)新內(nèi)容對于教師專業(yè)知識的儲備以及對知識的研究深度提出了新要求，教師不僅要憑借自己的知識儲備豐富課程的教學(xué)內(nèi)容，更要根據(jù)自己對于知識的研究找到教學(xué)內(nèi)容與課程教學(xué)知識的有效結(jié)合點，進(jìn)而保障新課改英語課程教學(xué)的有效性。

　�。ǘ�）教學(xué)方法的開放性與課堂的優(yōu)化**對教師教學(xué)水*提出了新要求

　　英語新課改對于傳統(tǒng)機(jī)械化教學(xué)方法提出了許多優(yōu)化的要求，進(jìn)而英語教師在開展英語課程授課時，應(yīng)及時的**傳統(tǒng)的機(jī)械化教學(xué)的方法，進(jìn)而構(gòu)建開放式、互動式的教學(xué)課堂，使得學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中還能獲得學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)能力方面的優(yōu)化，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。這一要求同樣對英語教師的教學(xué)水*以及教學(xué)策略提出了新的要求，教師繼續(xù)教育應(yīng)當(dāng)對教學(xué)水*的二次提升重點關(guān)注。

　　（三）教學(xué)內(nèi)容的講授與教學(xué)方法的采用對師生關(guān)系提出了新的標(biāo)準(zhǔn)

　　英語課的有效授課以及英語教學(xué)方法的有效采用又對傳統(tǒng)師生關(guān)系提出了新的要求，教師不僅僅要在課堂上與學(xué)生進(jìn)行互動學(xué)習(xí)，還應(yīng)當(dāng)積極的在課后與學(xué)生就相關(guān)的英語問題進(jìn)行探究，因此教育學(xué)、教育心理學(xué)乃至于教師職業(yè)道德與修養(yǎng)都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行強(qiáng)化教育，進(jìn)而進(jìn)一步的提升教師的綜合素質(zhì)，保障新課程**的有效進(jìn)行。

　　二、科學(xué)規(guī)劃英語教師繼續(xù)教育課程設(shè)置，推動英語新課程**的深入進(jìn)行

　　根據(jù)文章之前的分析，英語新課程**的開展對于英語教師專業(yè)知識儲備、知識探究深度、教學(xué)方法以及師生關(guān)系等都提出了新的要求，繼而一線的英語教師又將面對新的挑戰(zhàn)。因此現(xiàn)階段為了綜合提升英語教師的素質(zhì)，推動新課程**的深入進(jìn)行，在教師繼續(xù)教育課程設(shè)置的過程中，相關(guān)的管理人員應(yīng)當(dāng)充分重視課程**對于英語教師的新要求，進(jìn)而從英語教師專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)水*以及教師素質(zhì)方面來再次的提升英語教師的綜合能力，最終以教師的力量推動英語新課改的有效進(jìn)行。

　　（一）以英美文學(xué)為載體開展英語教師專業(yè)培訓(xùn)課程

　　在開展英語教師繼續(xù)教育的過程中，相關(guān)的培訓(xùn)**人員首先應(yīng)當(dāng)以英美文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容為載體，開展英語教師的專業(yè)培訓(xùn)課程。一方面，以英美文學(xué)的再次學(xué)習(xí)來增強(qiáng)英語教師的英語知識儲備，進(jìn)而保障英語教師在開展新課程教學(xué)時能夠充分的引入豐富的英語知識，保障學(xué)生對課程知識的充分解釋，引導(dǎo)學(xué)生對于知識的深入理解。另一方面，通過**教師對于課程知識的充分探究，再次強(qiáng)化教師對于知識的探究能力，進(jìn)而保障英語教師以新角度開展課程教學(xué)時能有效的對課程的內(nèi)容進(jìn)行深化研究，找到教學(xué)內(nèi)容與課程知識的最佳結(jié)合點，進(jìn)而保障新課改英語的有效進(jìn)行以及教學(xué)內(nèi)容的充分講授，最終從專業(yè)教學(xué)層面促進(jìn)新課程**在英語教學(xué)中的有效進(jìn)行。

　�。ǘ�）課程指導(dǎo)與小組探究同步進(jìn)行，再次強(qiáng)化英語教師的教學(xué)水*

　　新課程**對于教學(xué)方法以及課堂**方式的新要求又對教師的教學(xué)水*提出了新的要求，因此在繼續(xù)教育課程設(shè)置的過程中，教學(xué)方法的指導(dǎo)與再強(qiáng)化課程也有著顯著的必要性。這一課程的設(shè)置要注重實際的應(yīng)用性，即以課程教學(xué)帶動教師教學(xué)能力的直接提升。因此在課程設(shè)置的過程中，教學(xué)組應(yīng)當(dāng)積極的將課程指導(dǎo)與小組探究結(jié)合，一方面借助專業(yè)教師的研究成果傳授最新的教學(xué)方法，另一方面，則是以小組討論、頭腦風(fēng)暴等形式來讓教師對各種實際的教學(xué)策略進(jìn)行探究和演練，繼而保障在繼續(xù)教育的過程中，英語教師能夠直接獲得教育教學(xué)技能的提升，以為后期英語課程的有效開展提供技術(shù)方面的保障。

　　（三）重新開設(shè)教育學(xué)基礎(chǔ)課，提升教師基本素養(yǎng)

　　新課程**的有效開展對于教師的綜合素質(zhì)以及師生關(guān)系又提出了新的要求，因此在開展繼續(xù)教育的過程中，教師的基本素質(zhì)教育仍然需要受到****。所以在新課程**背景下開展英語教師繼續(xù)教育時，教師基本素質(zhì)教育仍然應(yīng)當(dāng)作為繼續(xù)教育的重點課程被安排入相關(guān)的課程設(shè)置過程中，例如教育學(xué)、教育心理學(xué)、教師職業(yè)規(guī)范等需要再次的進(jìn)行重點的講授，進(jìn)而使得英語教師在進(jìn)行繼續(xù)教育學(xué)習(xí)的過程中，能夠重新的梳理自己的對于英語教育教學(xué)的認(rèn)識以及對于教師職業(yè)的認(rèn)知，以保障在英語新課程**以及教學(xué)新要求的環(huán)境下，英語教師能夠繼續(xù)堅持自我，既處理好教學(xué)與自己日常生活的關(guān)系，又能處理好教師與學(xué)生的關(guān)系，保障更好的精力與水準(zhǔn)投入到英語新課程**的教學(xué)中，推動英語教學(xué)再次獲得層次上的提升。

　　結(jié)束語

　　英語新課程**的進(jìn)行對于教師專業(yè)知識儲備、知識探究能力、教學(xué)方法以及師生關(guān)系提出了新的要求，在開展英語教師繼續(xù)教育的過程中，相關(guān)的教師培訓(xùn)部門應(yīng)當(dāng)以新的教學(xué)要求為參考，對課程的設(shè)置做出有效的探討，進(jìn)而設(shè)立以英美文學(xué)為載體專業(yè)培訓(xùn)課程，設(shè)立課程指導(dǎo)與小組探究結(jié)合的教學(xué)技能培訓(xùn)課程以及教師基本素質(zhì)再次提升的課程，以從教師的角度對英語新課程**的深入進(jìn)行提供最佳的保障。

　　【參考文獻(xiàn)】

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　　[2]張玉姣.新課改下提高英語教師教育科研素質(zhì)的策略[J].**英語,20xx,03:34-35.

英語議論文10

　　論文摘要：作者從學(xué)生的情況和我國高職教育的現(xiàn)狀分析了高職英語分層教學(xué)的必要性，優(yōu)勢劣勢，并簡單介紹了分層教學(xué)的教學(xué)方法和課堂**以及分層教學(xué)實施過程中所出現(xiàn)的問題。

　　論文關(guān)鍵詞：高職,英語教學(xué),分層

　　一什么是分層教學(xué)

　　分層教學(xué)就是教師根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識、能力水*和潛力傾向把學(xué)生科學(xué)地分成幾組各自水*相近的群體，并區(qū)別對待，這些群體在教師恰當(dāng)?shù)姆謱硬呗院拖嗷プ饔弥械玫阶詈玫陌l(fā)展和提高。

　　二高職英語分層教學(xué)的必要性

　　隨著**來高校的擴(kuò)招，各種生源日趨復(fù)雜，學(xué)生的英語水*良莠不齊，如繼續(xù)使用傳統(tǒng)的“千篇一律”的教學(xué)模式，在教學(xué)過程中，會涌現(xiàn)許多新的難題，滿足不了學(xué)生提高英語水*的要求�，F(xiàn)在各個高職院校過分強(qiáng)調(diào)A,B級和四，六級的通過率，這與職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和要求大相徑庭，因此為了滿足不同層次學(xué)生的要求，使高職英語教學(xué)得到實質(zhì)性的提高，使學(xué)生能夠真正學(xué)會，學(xué)好英語，在高職英語教學(xué)中，確定“分層教學(xué)、分類指導(dǎo)、分級達(dá)標(biāo)”的指導(dǎo)思想，打破以往的教學(xué)模式，使高職英語教學(xué)得到實質(zhì)性的提高，是十分必要的

　　三分層教學(xué)的理論依據(jù)

　　分層教學(xué)是依據(jù)孔子的“因材施教理論”。宋代學(xué)者朱熹也說過：“圣賢施教，各因其才，小以成小，大以成大，無棄人也�！币簿褪菑�(qiáng)調(diào)了“注重學(xué)生個體差異”，“堅持*等教育，不追求*均發(fā)展”這是在承認(rèn)學(xué)生存在差異的基礎(chǔ)上,對其進(jìn)行有差異、有層次的教學(xué),把某些水*相當(dāng)?shù)膶W(xué)生劃為同一層次,既可照顧學(xué)生個體間存在的差異性又可把因材施教提高到可操作的水*。

　　四分層教學(xué)的實施

　　1教學(xué)對象和內(nèi)容分層

　　學(xué)生是教學(xué)活動的主體。教師要在教學(xué)活動中發(fā)揮主導(dǎo)作用，使教學(xué)“有的放矢”，首先要承認(rèn)和了解學(xué)生的差異，客觀地把握學(xué)生的層次，這樣才能使分層教學(xué)做到對癥下藥。我院教師選擇了保定電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院20xx級信息工程系中的計算機(jī)軟件技術(shù)兩班(各45人)和電廠化學(xué)(48人)分別作為實驗組和對比組，在考慮了專業(yè)課程安排，人數(shù)和學(xué)生入學(xué)的*均分?jǐn)?shù)也比較接近(不考慮入學(xué)考試的途徑和難度)的情況下，最大程度地**一些變量；實施了分層考試，考試包括了聽、說、讀、寫、譯五部分，基本上能反映出學(xué)生英語實際水*及其基礎(chǔ)知識的掌握情況。教師綜合考試的成績，并并根據(jù)學(xué)生本人的意愿（通過問卷**，學(xué)生訪談等方式），將計算機(jī)軟件技術(shù)專業(yè)的學(xué)生分為A、B兩個層次。A層為60分以上，B班為60分以下。

　　從教學(xué)內(nèi)容上，學(xué)院采用的是最新推出的高職高專英語**教材《當(dāng)代高職高專英語》，A層班的教學(xué)內(nèi)容為：以六課時完成一個單元的進(jìn)度學(xué)完全冊書八個單元的內(nèi)容；猶豫大多數(shù)學(xué)生聽說能力較弱，教師適當(dāng)?shù)卦黾恿寺犝f內(nèi)容，以“校內(nèi)自編教材”和《凱恩國際英語聽說教程》為補(bǔ)充教材，由教師靈活選擇內(nèi)容，每兩周安排兩節(jié)課進(jìn)行聽說訓(xùn)練并了解英語文化。

　　B層：以每單元八課時的進(jìn)度學(xué)完全冊書的內(nèi)容；每次課適當(dāng)?shù)卦黾邮�分鐘的聽說訓(xùn)練。加強(qiáng)對語音語調(diào)，基本語法和基本句型的講解和訓(xùn)練。讓許多英語基礎(chǔ)較差的同學(xué)能對所學(xué)知道有充分的理解，從而提高自身英語水*。

　　2分層教學(xué)中使用的教學(xué)方法

　　分層次教學(xué)不同于傳統(tǒng)教學(xué)，學(xué)院對不同層次的學(xué)生提出不同的要求。要實施好分層次教學(xué)，課堂教學(xué)是關(guān)鍵。教師在備課時應(yīng)精心準(zhǔn)備好教學(xué)內(nèi)容以及例題，做到由淺入深，教學(xué)內(nèi)容彈性化。學(xué)生通過討論、分析、發(fā)言、聽教師講解，和教師的鼓勵，賞識和引導(dǎo)，學(xué)生既可以了解自己的不足，又提高了其求知欲望，同時還增強(qiáng)了勇氣和語言表達(dá)能力，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)合作精神。

　　A層學(xué)生的英語語言基礎(chǔ)好，主動性強(qiáng)，學(xué)習(xí)興趣比較濃厚，因此教師在講解課程的同時采用討論法與研究法等多種教學(xué)方法，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)。并且結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)**，利用各種電子與網(wǎng)絡(luò)資源，實行開放式的教學(xué)，賦予學(xué)生更多的自*。

　　B層學(xué)生語言使用能力較為薄弱，對英語學(xué)習(xí)有興趣，但是學(xué)習(xí)相對比較被動，缺乏自主性和積極性，但是也能按時保質(zhì)保量地完成教師布置的任務(wù)。教師對于這層學(xué)生要嚴(yán)格要求，加強(qiáng)督促和檢查;教學(xué)形式與**要靈活多樣，盡可能多的安排有趣的學(xué)習(xí)活動，創(chuàng)建輕松快樂的學(xué)習(xí)英語的氛圍，從而使更多的學(xué)生融入到語言學(xué)習(xí)活動。比如讓學(xué)生將課文以話劇形式表演出來，這極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，發(fā)揮了他們的語言和演出的潛能，讓他們真正地學(xué)習(xí)語言并學(xué)以致用。

　　在教學(xué)過程中要貫穿合作學(xué)習(xí)和任務(wù)型教學(xué)的教學(xué)方法，并加之賞識教育，和合作學(xué)習(xí)模式，通過小組成員相互合作**，共同完成任務(wù)。這樣使一些同層次中英語基礎(chǔ)較差的學(xué)生被帶動起來，小組成員互助學(xué)習(xí)，既激發(fā)了學(xué)生的求知欲也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。教師在教學(xué)過程中要對學(xué)生的表現(xiàn)予以肯定和鼓勵，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性。

　　3，作業(yè)分層和測驗分層

　　教師有區(qū)別的對學(xué)生作業(yè)和考試進(jìn)行分層。為學(xué)生布置作業(yè)不可“一刀切”,“一鍋燴”，要根據(jù)學(xué)生水*能力有的放矢。在布置課后作業(yè)的時候由老師安排不同層次的學(xué)生有選擇性的做部分練習(xí)，老師再根據(jù)不同學(xué)生水*補(bǔ)充部分練習(xí)，從而達(dá)到不讓A層學(xué)生覺得作業(yè)過于簡單和B層的同學(xué)覺得望塵莫及。同時教師在安排測驗和考試的過程中，也要以分層學(xué)生為基本，可以采取多種測驗形式，如口語測驗，作文測驗，單詞聽寫測驗，階段式測驗等形式進(jìn)行。進(jìn)而更了解學(xué)生情況，以制定適合學(xué)生的教學(xué)方法和設(shè)定教學(xué)內(nèi)容和評價方法。

　　4，我院實施分層教學(xué)的效果和存在的問題

　　我院英語教學(xué)實施分層教學(xué)的優(yōu)點

　　1）分層教學(xué)有利于提高學(xué)生的成績

　　分層教學(xué)解決了“優(yōu)生吃不飽，差生吃不消”，班級整體水*難以上升的問題。分層教學(xué)將學(xué)生按層次分開，針對不同層次學(xué)生的學(xué)**點和心理特點采用不同的教學(xué)方法，形成了“差生進(jìn)步，優(yōu)生更優(yōu)，中間學(xué)生向前走”的局面。使學(xué)生在原有基礎(chǔ)上取得最大的進(jìn)步。

　　2)分層教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性。

　　分層教學(xué)使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得的知識增多，提高了成就感和自信心。給學(xué)生帶來了愉快的心理體驗，在這種愉快的心理體驗下產(chǎn)生了追求更大成功的強(qiáng)烈愿望，從而形成良性循環(huán)，得到不斷地進(jìn)步和發(fā)展。

　　3)分層教學(xué)有效地促進(jìn)了教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高

　　分層教學(xué)要求教師更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和心理狀態(tài)。根據(jù)不同層次學(xué)生的需求確定不同的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法。要求教師必須吃透教材，了解學(xué)情，精心設(shè)計教學(xué)程序，精心編制分層學(xué)案和反饋練習(xí)題，使教師課堂教學(xué)駕馭能力及教學(xué)研究能力得到鍛煉和提升。而形成性評價的運用促使教師關(guān)注學(xué)生多個方面的情況，使教師對學(xué)生的個性特征更為了解，有效地增進(jìn)了師生的感情。

　　我院分層教學(xué)還存在的問題

　　1)對學(xué)生分層的原則和方法的把握

　　在本次分層中，我們沒有嚴(yán)格限定分層的條件。這樣做是為了充分尊重學(xué)生的自*，消除對分層教學(xué)的抵觸心理。因此我們在按考試成績分班的情況下，也可以根據(jù)學(xué)生的意愿進(jìn)行調(diào)整。絕大多數(shù)學(xué)生都能根據(jù)自己的情況選擇適合自己的層次，因此，如何分層能既讓學(xué)生樂于接受又有一個相對科學(xué)、客觀的分層原則和方法值得討論。

　　2)如何客觀地進(jìn)行分層評價

　　實驗中，我們采用的是終結(jié)性評價占60%，形成性評價占40%的綜合評價形式。盡管這種評價能使教學(xué)更注重過程，加強(qiáng)學(xué)生自信心，促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展。但是形成性評價涉及的面比較廣，既考查學(xué)生課內(nèi)表現(xiàn)又考查課外情況，考查他們的作業(yè)、能力、態(tài)度、情意等多方面內(nèi)容，我們很難設(shè)計一個量化標(biāo)準(zhǔn)，評價主要來自于教師的觀察，學(xué)生本人及同學(xué)的評價和反映，主觀性比較大。這樣的評價方式是否具備科學(xué)性、合理性，有沒有真正的參考價值，值得商榷。

　　另外，對不同層次采用不同的終結(jié)性評價標(biāo)準(zhǔn)，對于處在同一年級的學(xué)生顯然是有失公*的，因為A層學(xué)生有可能分?jǐn)?shù)會比B層學(xué)生低，盡管事實相反。應(yīng)該在實驗中采用附加難度值的辦法來*衡這種情況(即A層學(xué)生的成績?yōu)榫砻娣殖艘噪y度系數(shù)1.1），但難度值的設(shè)定卻并不輕松，我們并不能知道難度值確定在什么水*對各層才是公*的。也許，只有采取學(xué)分制才能比較好的解決這個問題。

　　3)對教學(xué)管理提出了挑戰(zhàn)

　　分層教學(xué)是一種動態(tài)的管理，它是對傳統(tǒng)教育管理的挑戰(zhàn)，在動態(tài)管理中，不穩(wěn)定因素大，管理的范圍會拓寬。學(xué)生分層上課時流動性較大，這就要求管理者，任課教師認(rèn)真督促學(xué)生，掌握學(xué)生的動態(tài)。為了能夠有序而科學(xué)地實施分層教學(xué)，最好的辦法是實施彈性學(xué)制和學(xué)分制。

　　總之，高職院校的學(xué)生來源比較復(fù)雜，學(xué)生的基礎(chǔ)水*、學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)興趣等各方面差異較大，以同一個目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)難以達(dá)到良好的教學(xué)效果，不能保證教學(xué)質(zhì)量，因此，有必要對教學(xué)的**形式加以改變以適應(yīng)這種狀況，分層教學(xué)已成為一種必然的趨勢，我院將在分層教學(xué)實踐過程中積累更多有價值的數(shù)據(jù)和寶貴經(jīng)驗。

　　參考文獻(xiàn)

　　1 張威,郭春娥《高職高專英語分層教學(xué)淺析》《*電力教育》20xx年第一期

英語議論文10篇擴(kuò)展閱讀

英語議論文10篇（擴(kuò)展1）

——大學(xué)英語議論文3篇

大學(xué)英語議論文1

　　要求從一句話或一個主題出發(fā)，按照提綱的要求進(jìn)行論述.

　　1. 闡述名言或主題所蘊涵的意義. 分析并舉例使其更充實.

　　the good old prover________(名言或諺語)reminduthat ________(釋義). indeed, we can learn manthingform it.

　　first of all,________(理由一). for example, ____________(舉例說明). secondly,________(理由二). another case ithat ________(舉例說明). furthermore , ____________(理由三).英語四級英譯漢的目的.,要求和評分

　　in mopinion, ________(我的觀點). in short, whatever you do, please remember the say____a. if you understand it and applit to your studor work, you”ll necessarilbenefit a lot from it.

　　2.大學(xué)英語議論文通用模板

　　the topic of ①________(主題)ibecoming more and more popular recently. there are two sideof opinionof it. some people saa itheir favorite. thehold their view for the reason of ②________(**a的理由一)what imore, ③________(理由二). moreover, ④________(理由三).

　　while otherthink that ia better choice in the following three reasons. firstly,________(**b的理由一). secondl(besides),⑥____________(理由二). thirdl(finally),⑦_(dá)___________(理由三).

　　from mpoint of view, i think ⑧________(我的觀點). the reason ithat ⑨____________(原因). aa matter of fact, there are some other reasonto explain mchoice. for me, the former isurela wise choice .

　　(2) 給出一個觀點，要求考生反對這一觀點some people believe that ①________(觀點一). for example, thethink ②________(舉例說明).and it will bring them ③________(為他們帶來的好處).

　　in mopinion, i never think thireason can be the point. for one thing,④____(我不同意該看法的理由一). for another thing, ⑤____(反對的理由之二). form all what i have said,i agree to the thought that ⑥____(我對文章所討論主題的看法).英語六級考試寫作技巧

大學(xué)英語議論文2

　　1. 問題現(xiàn)狀英語四級英譯漢的目的,要求和評分 怎樣解決(解決方案的優(yōu)缺點)

　　in recent days, we have to face i problem——a, which ibecoming more and more serious. first, ________(說明a的現(xiàn)狀).second, ________(舉例進(jìn)一步說明現(xiàn)狀) confronted with a, we should take a serieof effective measureto cope with the situation. for one thing, ________(解決方法一). for another ________(解決方法二). finally, ________(解決方法三).

　　personally, i believe that ________(我的解決方法). consequently, i’m confident that a bright future iawaiting ubecause ________(帶來的好處).

　　說明利弊題型

　　這種題型往往要求先說明一下現(xiàn)狀，再對比事物本身的利弊，有時也會單從一個角度(利或弊)出發(fā)，最后往往要求考生表明自己的態(tài)度(或?qū)κ挛锴熬疤岢鲱A(yù)測)

　　1. 說明事物現(xiàn)狀 事物本身的優(yōu)缺點(或一方面) 你對現(xiàn)狀(或前景)的看法

　　nowadaymanpeople prefer a because it haa significant role in our daillife. generally, itadvantagecan be seen afollows. first ________(a的優(yōu)點之一). beside____________(a的優(yōu)點之二).

　　but evercoin hatwo sides. the negative aspectare also apparent. one of the important disadvantageithat ________(a的第一個缺點).to make matterworse,____________(a的第二個缺點).

　　through the above ****ysis, i believe that the positive aspectoverweigh the negative ones. therefore, i would like to ________(我的看法).

　　(from the comparison between these positive and negative effectof a, we should take it reasonabland do it according to the circumstancewe are in. onlbthiway, ________(對前景的預(yù)測).

英語議論文10篇（擴(kuò)展2）

——科技的利弊英語議論文

科技的利弊英語議論文1

　　With the development of science and technology,people's lives have been greatly changed.There is no doubt that we benefit a lot from the scientific advancements in many different ways.For instance,the invention of com*rs dramatically increases work efficiency and helps complete many difficult tasks that were impossible in the past.Apart from this,new discoveries and technology in medicine improve people's health,which allows them to enjoy a longer life.The progress of science also enlarges human's ablilities to explore the world around them,from up into space to deep under the sea.Thanks to the development of science and technology,human society has enjoyed continuous prosperity and more convenience.

　　However,just like a double-edged sword,science can cause problems too.It is known to all that the nuclear power,an environmentally friendly source of energy,can also be developed into a weapon of mass destruction.In addition,human cloning,which is expected to cure many serious diseases and save lives,may bring disasters of social morality.As a matter of fact,most of the improvements in science are made at the cost of our precious natural resources and have done great harm to the environment where we live in.

　　Therefore,how to deal with the progress of science and technology properly is worth our careful consideration.

英語議論文10篇（擴(kuò)展3）

——英語作文議論文常用句型

英語作文議論文常用句型1

　　1.It is a fact that….……是一個事實

　　2. It is well-known that….眾所周知……

　　3.There is no doubt that….毫無疑問……

　　4. I think that….我認(rèn)為

　　5. Contrary to the popular thought, I prefer….與流行的想法相反，我更喜歡

　　6. Some people say/believe/claim that….有人說/相信/聲稱

　　7. It is generally believed that….人們普遍認(rèn)為

　　8. It is widely accepted that….這是被廣泛接受的

　　9. It is argued/held that….有人認(rèn)為/認(rèn)為

　　10. While it is commonly believed that…, I believe….雖然人們普遍認(rèn)為……，我相信

　　11. It can be concluded that….可以得出結(jié)論

　　12. People’s views vary from person to person.......人們的觀點因人而異

　　13.When asked about…,the vast/overwhelming majority of/most/many/quite a few people say/think/believe/answer that…But…

　　當(dāng)被問及……時，都輸（大多數(shù)、許多）人認(rèn)為（回答）……但是……

　　14.Nowadays,it is commonly/widely/generally believed/thought/held that…,but I wonder/doubt that…

　　如今，人們普遍認(rèn)為……，但是我懷疑……

　　15.When it comes to…,some think/hold/believe…

　　當(dāng)提及……時，有人認(rèn)為……

　　16.Depending on personal experience and concern, we find that some people hold the idea of…,while others prefer…

　　基于個人經(jīng)歷、關(guān)注的不同，我們發(fā)現(xiàn)有人持……的觀點，而另外一些人則喜歡……

　　17.As a coin has two sides,there are positive aspects and negative aspects to…

　　如同硬幣有正反面一樣，……也有積極的一面和消極的一面。

　　18.There is a public/general debate/controversy/discussion today on/as to the issue of…

　　如今，有一場關(guān)于……問題的.公開的（普遍的）爭論（討論）。

　　19.Recently, the issue/problem/question/of…h(huán)as been brought into focus/to public attention.

　　近來，……的問題已經(jīng)成為人們關(guān)注的焦點。

　　20.Now,there is a growing awareness/recognition of the necessity to…

　　如今，人們越來越意識到……的必要性。

英語議論文10篇（擴(kuò)展4）

——大學(xué)英語議論文萬能模板10篇

大學(xué)英語議論文萬能模板1

　　In the last ten years, it is increasingly difficult for college students to find satisfactory jobs. According to this phenomenon, someone can not help questioning whether college is worth it. After doing research on the market data and experiencing in person, my answer is "Yes".

　　The reasons that I am in support of college can be listed as below. One is physical benefits, which shape our normal life. We will have enormous opportunities to gain jobs, status and so on. An official study reveals that influential corporations mainly welcome college graduates from top universities. The other one is mental benefits, needed by people in the contemporary society. When we are in college, we receive study atmosphere, lifetime friends, memorable adolescence and other unforgettable things, which are valued by us.

　　In a nutshell, going to college is undoubtedly worthwhile. Not only does it provide us with various treasures, but also it is a unique memory that we are proud of.

大學(xué)英語議論文萬能模板2

　　Nowadays it cannot be denied thatthe internet has become an important part of our life and a matter of concern for many people.

　　The opinions on the development of the internetvary from person to person.On one hand, some people heap high praises upon the internet.First of all, theyadvocatethat the internet furnishes us more convenience.What's more, they claim that the internet provide us higher efficiency pattern by which we can deal with most of our daily affairs.Last but not least, we can use the internet for communication, shopping, learning, and so on.

　　On the other hand, the internet can also do harm to us while it provides us with a lot of conveniences.For example, it carries much rubbish and even such harmful things as violence, sex, and com*r viruses.

　　In my opinion, the internet does more good than harm.As long asauthorities take effective measures to crack down com*r crimes, our lives will become richer and more colorful.

大學(xué)英語議論文萬能模板3

　　Nowadays it is a very common phenomenon that some university students are late for or even absent from classes. And still there are some students who slip out of the classroom before the class is over. Class attendance has become a thorny problem to both the students and teachers.

　　In fact, it is very important for the students to attend their classes regularly. First, it will ensure you to catch up with the teachers in your learning. That is very helpful to you if you want to do a good job in your study. Second, attending classes regularly is a way of showing respect to your teachers ,too. Your teachers will feel bad if the students do not attend their classes, which, in turn, will affect their teaching and be no good for the students. Third, attending classes regularly will help to form a good habit of punctuality, which is of great importance for the students to do a good job in the future.

　　Therefore, we university students should form the good habit of attending our classes regularly from now on. And some day we'll benefit from it.

大學(xué)英語議論文萬能模板4

　　Distinguished guests,

　　Welcome to our university. Before you start to look around, allow me to give you a brief account of the school.

　　Founded in 1927, our university is one of this city's earliest universities of liberal arts. It is staffed with an excellent faculty, and has a total enrollment of over 10,000 students. In the past years, it has turned out numerous well-qualified students and found its graduates active in professions of all walks of life.

　　Since its establishment, the university has always steered itself toward the objective that its students have an overall healthy development. Not only does it provide the students with basic academic courses, but it manages to expose them to the up-to-date knowledge. Besides, students are free to participate in colorful campus activities and social practice, which are intended for broadening their mind and developing their potential talent.

　　Currently, both our faculty and students are making every effort to improve the quality of our education in the direction of a first-rate university. Thank you.

大學(xué)英語議論文萬能模板5

　　There is no doubt that traffic congestion becomes a growing worry for the residents of most urban areas. Some major roads are regularly choked with traffic in rush hours. The limited transport capacity contributes largely to the vexing problem. How to solve the headache?.

　　The existing solutions to traffic jam mainly aim at creating metro bus systems and broadening major roads. Widening the existing roads can solve traffic snarls on some level. Soaring car ownership compounds the chronic annoying problem, so we must shar* reduce the heavy reliance on cars and drive a shift to the mass transportation. It is a cheap and good way. We can create a system of customized bus routes and highlight the development of subways, trolleys and light rail. The effective combination of these solutions will enable the urban areas to possess a smooth traffic.

大學(xué)英語議論文萬能模板6

　　Personal credit cards are becoming more common in China. Banks and other financial institutions are encouraging their customers to change the way they buy things. Credit cards, otherwise known as “plastic money”, are being offered on very good terms to encourage the change. Consumers will be able to “buy now, pay later”, and many see this as an advantage.

　　But people need to be careful. There are dangers associated with credit cards. Some people find it very easy to exceed their budget. They are tempted to purchase goods that they do not really need, and can become quickly overburdened by debt. The credit cards often charge a high rate of interest, which exacerbates the problems for these people.

　　However, used wisely credit cards can improve the quality of people's lives. They can give people access to money to meet sudden unplanned expenses. Properly handled, they can let people control their expenditure and the monthly statements provide a record of where their money has gone.

大學(xué)英語議論文萬能模板7

　　Should cars be allowed into College Campus?

　　With the rapid development of our national economy, private cars have become in large number; of course, quite a few cars are heavily driven into College Campus.

　　In a significant way, these cars do not take up students' places for study, but actually affect their daily life and study-- for instance, this crowd of cars may make noise and emit filthy gas to choke us to death. And the campus is jammed with lines of cars and seems to be parking lot instead of an academic institute. So cars have been strictly prohibited into many College Campuses. It seems that this is not convenience to some persons, indeed, but this is for the sake of our safety. Thus when someone enjoys convenience from modern tools, don't forget that it is dangerous to the students in the College Campus. Therefore, I agree that cars are not allowed into College Campus.

　　By and large, with the price of cars falling significantly, cars will enter average families, and most Chinese will enjoy a luxurious lifestyle in their life. However, they are still prohibited to drive their cars into College Campus, which,I think, is a hard truth in the eyes of most people.

大學(xué)英語議論文萬能模板8

　　My View on Online Education.

　　Being online is no longer something new or fresh in our life. To some extent, it has become part of our daily life. We can do a lot of things online, such as searching for information and communicating with friends far away. But recently another helpful online activity has become very “in”. That is online education.

　　Why could online education be so popular within such a short period of time? Among other reasons, the quick development of the Internet should be an essential one, which makes all our dreams of attending class in the distance possible. Another underlying reason is the quick development of both society and technology. Today, modern science and technology is developing with fantastic speed. To catch up with this development we all feel an urgent and strong desire to study. However, due to the great pace of modern society, many people are too busy to study full time at school. Online education just comes to their aid.

　　Personally, I appreciate this new form of education. It's indeed a helpful complement to the traditional educational means. It can provide different learners with more flexible and versatile ways of learning. Best of all, with online education, we can stick to our jobs and at the same time study and absorb the latest knowledge.

大學(xué)英語議論文萬能模板9

　　One of the most important problems a young person faces is deciding what to do. There are some people, of course, who from the time they are six years old “know” that they want to be doctors or pilots or fire fighters, but the majority of us do not get around to making a decision about an occupation or career until somebody or something forces us to face the problem.

　　Choosing an occupation takes time, and there are a lot of things you have to think about as you try to decide what you would like to do. You may find that you will have to take special courses to qualify for a particular kind of work, or you may find out that you will need to get actual work experience to gain enough knowledge to qualify for a particular job.

　　Fortunately, there are a lot of people you can turn to for advice and help in making your decision. At most schools, there are teachers who are professionally qualified to give you detailed information about job qualifications. And you can talk over your ideas with family members and friends who are always ready to listen and to offer suggestions.

大學(xué)英語議論文萬能模板10

　　Population officials and demographers have much to worry about China's increasingly aging population. It is estimated that the proportion of people aged 60 or older in China will rise to 11.8 percent in 2020. By the middle of this century, people aged beyond 60 will take up 27.4 percent of the total population — that means one out of every four people will be senior!

　　The aging population poses a serious challenge to families and the society. On the one hand, with families becoming smaller and living pace escalating, it is even graver for families to care for aged members adequately. On the other hand, aging causes a relative decline in working force. Consequently, the productivity of the whole society will be affected to some extent.

　　The rapidity of the population's aging has made it more urgent for the adoption of countermeasures. There is no doubt that the key is to build a solid economic foundation. Meanwhile, importance should be attached to overall social progress by changing the backward situation in social security, welfare and service. What's more, family care and community-based services should also be encouraged.

英語議論文10篇（擴(kuò)展5）

——分享議論文10篇

分享議論文1

　　分享昨天，把逝去的美好謄入歷史的記憶

　　分享今天，把幸福的結(jié)晶無私的傳遞

　　分享明天，把理想的號角吹遍每個角落

　　分享是人與人之間情感的交融，帶來的是生命的快樂和歡欣。 分享是思維火花的碰撞，得到的是科技進(jìn)步的燦爛輝煌。 分享是崇高的價值取向，折射的是人性的光輝。

　　《與人分享》

　　與人分享，是一種積極的人生態(tài)度。

　　與人分享，是一種自我肯定，也是對別人的尊重。 與人分享就應(yīng)展示自己最得意的最喜歡的。

　　《分享，讓世界精彩》

　　分享食物，讓人間溫暖，世界**。

　　分享道路，讓公路上變得溫馨。

　　分享思想，既成就自我，又讓學(xué)術(shù)世界更精彩。

　　分享，能帶來收獲。

　　分享，帶來了科學(xué)的發(fā)展。

　　分享，帶來了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

　　《分享，讓生活更美好》

　　分享快樂，讓生活在歡笑中綻放朵朵花蕾。

　　分享成功，讓生活為你喝彩。

　　分享生活的感悟，分享對生活的體會。

　　《樂于分享，生活精彩》

　　樂于分享，助個人發(fā)展

　　樂于分享，讓國家富強(qiáng)

　　樂于分享，使社會進(jìn)步

分享議論文2

　　綜合近幾年的高考作文的閱卷情況看，記敘文及其他文學(xué)體裁總的得分高于議論類的作文。20xx年《高考作文滿分解讀》(萬志勇先生主編)一書刊登的120篇滿分作文中，僅有16篇議論文，絕大部分是散文，這其中的原因有四：

　　其一，考題的原因。絕大多數(shù)考題本身適宜于記敘抒情類文體而不適宜于議論文。

　　其二，習(xí)慣的原因。從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的課文、所寫的作文多半是記敘性文章，考場上寫這類文章輕車熟路，保險系數(shù)大。

　　其三，文體本身的原因。議論文在體式上的變化小而且相對固定，證明式、闡釋式、讀后感、評論式、批駁式，常用的就此幾種，能讓人耳目一新的雜文又不易掌握；議論文需要較高的認(rèn)識水*，較成熟的理性思維能力，有些論題(如“規(guī)則”)甚至需要專業(yè)知識和理論準(zhǔn)備。

　　因此，考生要想突破“深刻”“透徹”的標(biāo)桿而獲得發(fā)展等級之高分比較困難。其四，考生自身喜好的原因。議論文是曉之以理，記敘性文章是動之以情。中小學(xué)生正處于情商高漲之際，喜聞樂見的自然是情節(jié)生動、情感豐富的敘述抒情類讀物。議論文闡發(fā)事理，一般人感覺枯燥，思路難以形成。然而，寫作記敘性文章非高考應(yīng)試之專利，文體不限非永恒。新編《語文教學(xué)大綱》要求高中生必須學(xué)會寫復(fù)雜的記敘文、議論文。最新“考試說明”也要求考生學(xué)會寫記敘文、議論文、說明文、常見應(yīng)用文等。20xx年**市高考以“說?安?”為題作文，要求自選角度，寫一篇議論文。明確限定了文體。因此，議論文的寫作必須提到議事日程，并盡快掌握其寫作要領(lǐng)。

　　對于議論文應(yīng)試訓(xùn)練，要達(dá)到快速高效之目的，其基本寫作技巧為。

　　第一，進(jìn)行“體式”訓(xùn)練，迅速掌握幾種常用體式。如證明式、闡釋式、讀后感、評論式(文學(xué)評論、思想評論)、批駁式，不怕形成套路。像寫作證明式的議論文，可按照提出問題(提出中心論點)、分析問題(圍繞中心論點從事理兩方面選擇論據(jù)進(jìn)行論證)、解決問題(根據(jù)論證推導(dǎo)或歸納出結(jié)論)的結(jié)構(gòu)行文，使學(xué)生掌握基本框架，了解怎么寫。

　　第二，強(qiáng)化對考生的思辨能力特別是辯證思維能力的訓(xùn)練。近兩年的高考作文，十分注重考查學(xué)生的思辨能力。訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力以發(fā)展的聯(lián)系的觀點，對事物進(jìn)行理論與實踐、主觀與客觀、知與行、對立與**、外因與內(nèi)因、現(xiàn)象與本質(zhì)、量變與質(zhì)變、主流與支流、局部與整體、全面與片面、宏觀與微觀等等關(guān)系分析。訓(xùn)練學(xué)生多向思維、逆向思維，例如讓學(xué)生對“位置與價值”、“入乎其內(nèi)，出乎其外”、“忘記與銘記”等等進(jìn)行辯證思考。

　　第三，訓(xùn)練選材能力。拒絕不健康的材料，避開人人都知道的材料，摒棄老掉牙的材料，點石成金翻新舊材料，巧妙使用教材上的材料，摘錄報刊雜志上的鮮活材料，收集自己周圍的新材料，使作文材料新穎別致，論證力強(qiáng)。

　　第四，巧妙構(gòu)思，快速入題。議論文要做到圍繞中心論點論證深刻，就必須注意構(gòu)思。一般來說，當(dāng)一個題目、一個話題或一則材料擺在我們面前時，我們在審題之后，就應(yīng)迅速確立一個中心論點或擬出一個論題，然后根據(jù)已確立的中心論點或論題，提出問題，先問它一個“為什么”(或“什么是”)，再問它一個“如何”(或“怎樣”)，這樣思路就打開了，就能快速入題了。例如20xx年高考山東卷作文要求以“雙贏的智慧”為話題寫一篇文章。閱讀了提供的材料、話題及要求后，確定寫議論文，中心論點定為：雙贏，一種人倫的智慧之美。接著**：為什么說“雙贏是一種人倫的智慧之美”?然后從事實和理論兩個方面選擇論據(jù)回答清楚這個問題。這樣，既打開了思路，又未曾跑題，真正是有話可說，有文章可做了。當(dāng)然，上面說到的發(fā)問方式，可部分用，亦可全部用，應(yīng)視具體情況靈活掌握。

　　第五，擬出鮮明突出的論點，造成“先聲奪人”之效。20xx年的語文《考試說明》對作文基礎(chǔ)等級的要求之三是“感情真摯，思想健康”，強(qiáng)調(diào)作者行文首先要寫真情，只有“真摯”，才能有真正的“健康”。就議論文而言，鮮明的觀點就是作者真情的表露�！巴怀觥保�就是在文章的顯要位置把論點擺出來，使之先聲奪人，使閱卷者一目了然，印象深刻。

　　第六，扣緊論題，充分說理�？劬o論題，是指用論據(jù)證明論點時要有針對性，二者之間的聯(lián)系是直接的緊密的證明與被證明的關(guān)系，論據(jù)所闡述的內(nèi)容，必須是圍繞論題展開并扣合論點的。充分說理即既擺事實，又講道理。

　　第七，訓(xùn)練靈活地運用論證方法，使說理深刻透徹。寫作議論文主要運用的論證方法有：喻證法、類比法、例證法、引證法、分析法、對比法、層進(jìn)法、反證法、矛盾法、歸謬法等。恰當(dāng)?shù)�、靈活地運用一些論證方法會使文章觀點更鮮明，議理更顯力度。

　　第八，在語言“文”起來上下功夫。寫作議論文想要在高考中立于不敗之地——獲高分或滿分，精心**語言很重要。語言要有文采，議論過程中必須適時引用成語以求精煉，引用名句以求深刻，引用詩詞以顯別致，引用俗語以求風(fēng)趣詼諧，引用文言以表莊重嚴(yán)肅，借助生活用語(社會時尚語言)以示幽默；運用比喻以表生動形象，采用整句以求氣勢，運用排比以示有力，采用對偶以求整飭；長短結(jié)合蕩氣回腸，繁簡搭配疏有致。樸實、優(yōu)美的語言見作者的文化底蘊，寫作議論文如果能言美意無窮，一定會受閱卷者的青睞。

　　寫作議論文的方法技巧很多，筆者從高考實戰(zhàn)出發(fā)列舉了以上八個方面，以供考生參考。

分享議論文3

　　有一則故事是這樣說的：有兩個人，其中一個人有兩個蘋果，另一個人有兩個梨，他們自己吃自己的也很滿足，但是他們并沒有這樣做，其中一個人用一個蘋果換了梨，結(jié)果是他們吃到了兩種口味的水果，吃得享受，吃得悠閑，吃得精彩。

　　——題記

　　在現(xiàn)實生活中，很多人拼了命地往上爬，視野并不廣闊，甚至成了井底之蛙，他們擁有自己的“兩個蘋果”或者“兩個梨”，出于保守，他們自己吃自己的，沒有看到分享的可能與美好。分享是一種交換的過程，是一種博大的智慧。分享讓我們的`生活美好旺盛而精彩！

　　分享，這個靈動的方塊字，引無數(shù)伶人起舞，騷客放歌。

　　分享快樂，讓你的快樂感染其他人。如果你有一壺美酒，記住不要獨飲，招呼幾個伙伴一起喝，喝出雋永，喝出格調(diào)，喝出精彩。如果你彩票中了大獎，記住不要獨吞，邀請幾個親戚一起吃個滿漢全席，吃出美味，吃出暢快，吃出美好；如果你大病初愈，記住要把好消息告訴身邊人，讓他們因你的健康而生發(fā)出最深的祝福�？鞓房梢詡鬟f，快樂可以傳染人，快樂可以激勵人。分享快樂是最大的快樂，一個人就算擁有再好的條件，不分享永遠(yuǎn)只是單調(diào)與枯燥。如果分享了快樂，會讓你神清氣爽，感那山更青，水更綠，風(fēng)兒更溫柔。

　　分享愛，讓自己更好地生活。我們在家與父母生活在一起，分享愛，讓大人與小孩的心貼的更近，幫爸爸媽媽捶捶背捏捏腰，體驗濃濃的溫情。幫爸爸媽媽洗洗腳，看那時間的足跡。和爸爸媽媽說說話，互訴心底的秘密�！罢l言寸草心，報得三春暉”，是誰為你做的嫁衣？我們向往愛情，當(dāng)愛情悄然降臨，分享愛，多陪陪對方，少一點推脫。多關(guān)心一下對方，少一絲冷漠。多忍讓一些對方，保持關(guān)系的良好�！吧綗o棱，天地合，才敢與君絕”，不相信愛情的人是可悲的；在家靠父母，出外靠朋友，分享愛，拉近朋友間心與心的距離。沒事多和朋友們聚一聚，了解近況，憧憬未來。多向朋友們打一打電話，捎去你的思念。多給予朋友力所能及的幫助，有福同享，有難同當(dāng)。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，多一個朋友，多一條路。

　　分享成功，讓你的熱血沖擊干涸的田埂。成功，是一種努力之后得到回報的狂喜。把成功的喜悅與人分享，真乃人生一大幸事。你可以與同事分享，讓他為你喝彩，同時也激勵著他；你可以和父母分享，讓他們盡情地炫耀自己子女的多才；你可以與愛人分享，讓他感受到生活的美好。分享成功不是炫耀自己的才能，而是以感染他人，讓他人也高興為目的的舉動，成功之后，百尺竿頭，更進(jìn)一步。

　　人生因分享而多彩，在分享中自足，在自足中升華，在升華中永恒。

　　人生路漫漫，要變成紅地毯。我們應(yīng)該學(xué)會分享！

分享議論文4

　　學(xué)會奉獻(xiàn)，讓別人更快樂；懂得分享，使自己更快樂�！�—題記

　　從前，有一個神甫，在該做禮拜的時候偷偷地跑出去打高爾夫球了。結(jié)果打出了一個前所未有的好球。天上的眾神就問上帝：“他去做違法的事，你怎么還讓他打出這么好的球呢？”上帝回答說：“這么好的球，看他去跟誰分享！”果然這個神甫不敢和別人說，這件事成了他的一個心病。由此看來，分享是多么重要。

　　讀小學(xué)的時候，我到同學(xué)小明家里去玩，看到他有一個xbox。那是一種電視體感游戲，人們站在屏幕前面做動作，游戲里的人也會作出相應(yīng)的動作，非常有趣。當(dāng)時我們玩的是籃球游戲，玩得很盡興。小明說，還有一張正版的運動游戲碟，更好玩，可是太貴了。

　　回家后，我一直念念不忘這件事。經(jīng)過千辛萬苦的積攢，我終于有了一個自己的xbox，還有那張昂貴的運動游戲碟。我興奮極了，天天一個人在家里玩�？墒沁^了一段時間，也慢慢地覺得無聊了，每次都和一成不變的電腦玩，太沒意思了。

　　有一次，我和幾個同學(xué)又到了小明家去玩，我還帶**那張運動碟。當(dāng)大家興致勃勃地打開游戲時，我看到了熟悉的界面，真是提不起勁來�？墒菦]想到，當(dāng)一群同學(xué)在一起比賽，討論著怎樣才能贏時，游戲立刻變得很有趣了。*時跑步慢的人，在游戲里掌握了技巧，次次都能贏。而*時跑步飛快的人，卻常常在游戲中輸?shù)�。勝利的人手舞足蹈，失敗的人氣憤跳腳，這場面，比一個人在家里玩更刺激更快樂。這使我懂得了，當(dāng)快樂分享時，就會得到更多的快樂。

　　臨走時，我看到小明那樣地喜歡這張游戲碟，就送給了他，說下次一起玩。他高興得跳了起來，幾個同學(xué)也興奮地約好了下次玩的時間�？吹酱蠹疫@么開心，我體會到了奉獻(xiàn)，也是一種分享，會帶給人更多的快樂。

　　當(dāng)一個人藏著一份快樂時，他永遠(yuǎn)只有一份快樂。但是當(dāng)他分享快樂時，他就能獲得多份的快樂。

　　小學(xué)那自私的我，今天終于懂得了分享。這一翻天覆地的變化，使爸爸媽媽高興地說：“士別三日，當(dāng)刮目相看。”

　　“這是我的！”我推開同學(xué)，說“誰也不準(zhǔn)動！”我自己都不知道，*時怕生少話的我，居然為了一本書而大吼。大家都不歡而散。我的臉也燒得紅彤彤的。

分享議論文5

　　每個人都要學(xué)會分享，分享肯定會給自己帶來滿足與快樂。盡管你可能會一無所有，但是你會得到許多快樂�？鞓房杀葮s譽、財富更珍貴!所以，我們應(yīng)該懷著一顆無私奉獻(xiàn)的心來對待生活，對待身邊的人。

　　當(dāng)一個人為別人做出力所能及的事情時，就會感到無比的快樂和自豪。高爾基說過這樣一句話：“給，總比拿要愉快!”意思是說：“一個人為別人付出，一定比得到了什么更開心，更快樂�！狈窒硎且环N美德，更是一種快樂。你與別人分享，別人也會與你分享;你為別人付出，別人也會為你付出。例如，2010年青海玉樹發(fā)生了大地震，很多救援人員拼死搶救那些被埋在廢墟下的人們，挽救了很多生命。俗話說得好：“地震無情人有情。”是啊!地震無情地奪走一些人的生命，還有一些人瀕臨絕境，而那些救援人員不惜**自己，冒著余震不斷的危險，搶救出瀕危的人們，與死神賽跑，在千鈞一發(fā)的時刻，把生命和希望帶給災(zāi)區(qū)的受難者，這種精神是多么令人感動啊!

　　給予與分享，我們要從小事做起。我們應(yīng)該多多幫助境遇比我們困難的人，我們的付出會給他們帶來希望和快樂，我們自己也會感到快慰。這就叫做：送人玫瑰，手留余香。學(xué)會給予，才會獲得。古人云：意欲取之，必先予之。給予愛，獲得愛;給予恨，獲得恨;給予汗水，獲得果實;給予懶惰，獲得空虛。世間萬物有給予就有獲得，換來的是生機(jī)勃勃的大千世界。我想：獲得就像一個長著雪亮眼睛的精靈，它總會主動走到甘愿付出，甘愿給予的人身邊。學(xué)會給予，我們會有意想不到的收獲。

　　點評：高爾基在寫給他兒子的信里說：“‘給’永遠(yuǎn)比‘拿’快樂�！倍�得分享的孩子必然是善良、寬容的孩子。

分享議論文6

　　寒月如紗，伴著天邊寥落的冷星;詩詞似筆，畫著騷人傲然的風(fēng)骨。呷一口清茶，執(zhí)一卷詩詞，追尋那古典的美，聆聽那空靈的'音。

　　——題記

　　落花殤

　　花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐

　　黛玉是驕傲的，即使為那個“似癡而狂”的****償還了一生的眼淚，她亦是驕傲的。同時，她也是脆弱的，對著一地落花和那潺潺流水的沁芳閘，吟出了“冷月葬花魂”的詩句，花魂是誰這是黛玉自比。她似乎早已預(yù)見到自己的結(jié)局，如同那遍地落花，絕美卻慘淡凋零。瀟湘妃子的結(jié)局，美到凄涼。

　　美在紅樓，我讀懂了其中的辛酸。

　　橡樹情

　　我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。

　　一首《致橡樹》風(fēng)靡了上世紀(jì)80年代的詩壇。舒婷，一個女詩人，以自己的方式追求著愛情的真諦。我時常在想，一直在思索，腦海中浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：她一定是位頗有小資情調(diào)的女性，喜歡化著精致優(yōu)雅的淡妝，穿著碎花連衣裙，喝著苦咖啡，愛聽輕快的布魯斯小調(diào)。她不愿做那攀附橡樹的凌霄花，紅紅的木棉花像火炬一樣燃燒著熱情。

　　美在橡樹，我讀懂了其中的堅強(qiáng)。

　　雨巷愁

　　獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷

　　初讀這首詩，便被作者細(xì)膩的筆觸所驚訝。戴望舒，不知他可尋到了那位丁香似的姑娘像夢一樣，太息般的眼光。

　　蒙蒙細(xì)雨編織著，密密地編織著，不知何處生了濕煙白茫茫，白茫茫

　　“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯誤，我不是歸人，是個過客”，而正是那寂寥的雨巷造成這美麗的遇見，遇見，遇見

　　佛語云：“萬事皆隨緣�！庇鲆�，理應(yīng)是最美麗的緣分了吧!戴望舒撐著油紙傘，遇見他那美麗的女郎，丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳。

　　美在雨巷，我讀懂了其中的憂愁。

　　夜半了，夜深了，我合上詩卷，低頭，輕嗅著那醉人的墨香，茶香已漸漸朦朧，淡了

　　美就在其中，我見識了作者的經(jīng)歷。

　　美就在其中，我領(lǐng)悟了騷人的心境。

　　美就在其中，記載在唯美的詩卷中

分享議論文7

　　分享能帶給人們精神上的快樂。分享是一種獨特的哲學(xué)，獨樹一幟。只有懂得分享的人才能夠明白蘊含其中的快樂，因為，當(dāng)他們在分享的時候，會感受到精神上的愉快。比爾·蓋茨曾說：“每天清晨當(dāng)我醒來，我便思索著如何與他人分享我的快樂，因為那會使我更快樂�！笔澜缡赘欢既绱�，比爾·蓋茨也的確如他自己所說做到了與別人分享他的快樂：他與世界上的人們一起分享著他最新鉆研出來的成果；他與社會分享自己的財富，將自己大部分的資產(chǎn)，用作了慈善事業(yè)；他與世界分享他的驕傲，他發(fā)明了完美無缺的“Word”，苦苦和員工熬夜了三天，卻毫無怨言。他在分享中得到了人們的敬重，得到了世俗所不能及的光環(huán)，但是在這充滿了真誠敬重中，他獲得了更多的快樂，因為，明白了如何去快樂的分享。不會分享的人只能在自我為中心的圈子中自以為是“幸�！钡囟冗^每一天，他們不明白也從不會容乃別人的意見，別人是對的，他也是對的，別人錯的，他還是對的，總歸到他那里，別人就沒有理了。沒有分享，沒有開闊的心胸，而心胸狹隘如何能有真正的快樂？分享就似一種潤滑油，有了它便可以磨*棱角，更好的與周圍的人相處。

　　分享能夠提升人生的境界，它可以使你更加高尚，贏得人們的尊敬，贏得名譽。竹林七賢徜徉在山水之間，吟詩作對，在分享彼此的志趣之時升華了各自的情誼，卻最后因為互相猜忌，下場凄慘，由此可得，他們根本就沒有悟出分享的真諦；居里夫婦毫不吝嗇，并沒有申請專利，而是將鐳的冶煉方法公之于眾，無論是否有關(guān)于富有抑或是貧窮，他們最后落魄到，要由人捐贈一克由自己發(fā)現(xiàn)的鐳，這是多么諷刺，但是他們與世人同享，所以他們成為了我們教科書上，要學(xué)習(xí)的科學(xué)家，學(xué)習(xí)精神的科學(xué)家……因為有了分享這個詞，又有了分享的事情，所以人與人之間深存的隔閡漸漸消失，使他們有了人性，架起了友誼的橋梁；因為有了分享，他們播種下一顆小小的種子——樂于分享，所以，他們在收獲的季節(jié)，收獲了雙倍的幸福；因為分享，他們雖不一定名留青史，但是他們得到了尊敬，這是他們應(yīng)得的。

　　分享能使我們更好的溝通交流，使我們小集體的關(guān)系更加融洽，有可能也會使國際的關(guān)系更融洽。世界是一個大家庭，各國文化，都很燦爛，需要人們共同分享�；叵肽�*古代閉關(guān)鎖國的歷史，那個因為問別的國家而出丑的**，我們不難發(fā)現(xiàn)，封閉鎖國，使我們落后，以為不分享，所以我們的進(jìn)程慢了一拍，再想想，各個國家對科技的吝嗇，無不令人汗顏�，F(xiàn)代社會需要分享，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會分享。因為分享可以讓文化逐漸趨同，攀登到另一個新的高峰，分享能創(chuàng)造一個**寧靜的世界，一個充滿了快樂與關(guān)心的溫暖世界，它將有的是溫暖，而不是冷色調(diào)。

　　在某個地方，有一種鳥，它擁有者很難聽的叫聲，但是，只有在樹枝刺扎進(jìn)它的心臟，它便可以發(fā)出凄美的叫聲，令人斷腸，而那樹枝扎的越深，叫聲就越動聽，但是，見證它的叫聲的只有兩者，一個是樹枝，還有一個便是自己。

　　學(xué)會分享吧，學(xué)會架起橋梁。這個世界需要分享，因為它需要愛，因為因為需要愛，所以，它才需要分享。

分享議論文8

　　新的學(xué)期在淅瀝的細(xì)雨中拉開了帷幕。呀！居然第一天就是作文課！想到學(xué)生緊鎖的雙眉，我也不由沉思起來。哦，有了！瞧見案頭一個紅色糖盒，我突然有了靈感。

　　“同學(xué)們，寒假生活一定輕松愉快吧。來，和大家分享一下你最快樂的事�！弊魑恼n上一片歡聲笑語。我又話鋒一轉(zhuǎn)：“猜猜老師假期中最快樂最幸福的事是什么？”在熱烈的猜測中，在狐疑的眼神中，我從講臺下捧出了一個紅鐵盒，學(xué)生的目光一下子聚焦了�！安虏潞凶永镅b的是什么？”我把盒子搖得梆梆響�！扒煽肆Α薄疤恰薄�…我打開了盒蓋，花花**的糖果出現(xiàn)在學(xué)生的眼前。學(xué)生驚訝的眼神中，透著意外和興奮。“猜猜這糖是從哪來的？”在學(xué)生熱烈的“猜謎”之后，我道出了一個美麗的故事。

　　原來是三年前畢業(yè)的一個女生，在年前的選拔考試中，被市中提前錄取了�？荚嚪�?jǐn)?shù)比南菁的分?jǐn)?shù)還高出了好幾分,媽媽特地陪著女兒來報喜,并深深感謝小學(xué)老師的教育之恩,同時送**一盒糖果。

　　帶著激動和興奮，我述說著內(nèi)心的喜悅：“我沒有想到這個學(xué)生會如此出色，我沒有想到這個學(xué)生能把喜訊和我分享，我沒有想到她還沒有忘記我這個小學(xué)老師……也許，這就是一個老師的幸福。今天，我要和大家一起分享這份幸福�！�

　　學(xué)生靜靜地聆聽著，或許被感動了，或許思緒已飛揚。我語音剛落就開始發(fā)糖。學(xué)生歡呼著，蹦跳著，有的拿到就迫不及待地往嘴里塞，有的拿在手里像寶貝似的……教室里飄蕩著濃郁的糖果香味，飄蕩著從所未有的輕松和快樂。

　　糖吃得差不多了，我又拋出這樣的問題：“同學(xué)們，知道老師為什么要和大家分享這份幸福嗎？”思忖片刻之后，一只只手毫不猶豫地舉了起來。

　　“是祝愿我們在新的一年中，學(xué)習(xí)進(jìn)步，生活像糖一樣甜甜蜜蜜�！�

　　“是希望我們像那位大姐姐一樣，長大后能出類拔萃，考上理想的中學(xué)。”

　　孩子們是聰明的，是有情的，用心感受著老師的心思。

　　角落里，一只白嫩的小手舉了起來，是一個*時不太愛講話的女孩。

　　“老師，我知道你的良苦用心。你在和我們分享幸福的同時，也寄予了我們深切的期望。希望我們能好好學(xué)習(xí)，長大成材。我忠心地感謝你�！�

　　還需要說什么呢？突然間，我有一種流淚的沖動。

　　教室里靜悄悄的，卻分明能看到學(xué)生臉上不一樣的神情，感受到他們不*靜的內(nèi)心。片刻之后，學(xué)生刷刷刷動筆了。

　　這次習(xí)作格外輕松，也格外精彩。

　　回味這樣一個過程，我突然想到這樣一句話：“給予孩子一個美好的心愿，就是呵護(hù)孩子純凈的世界，就是在引領(lǐng)孩子走向優(yōu)秀的人生�！边@樣的一節(jié)作文課，我相信深深地留在了學(xué)生的記憶中了，更會影響著學(xué)生的成長。

分享議論文9

　　在人與人之間，有一條隱形的線，而在那一條線當(dāng)中，有著彼此之間的美好回憶，共同分享一切事物，也讓我們的生活更加多采多姿。

　　有時候在班級中，同學(xué)們都會共同分享一切事物，不管是開心的，或是難過的，那種和樂融融的感覺是無可取代的，也是充滿紀(jì)念價值的回憶。有時候有好東西大家都會一同分享，盡管每個人所分享到的部分并不多，但在這個分享的時刻，每個人的臉上都充滿了笑容，同時也享受著與人共享的喜悅，彷彿進(jìn)入童話世界那夢幻之中，也藉由這分享的經(jīng)驗中，獲得那意想不到的收獲。

　　其實在現(xiàn)代社會中，人與人之間都是需要互動、需要分享的，而那種分享的快樂總是充滿著神祕感，令人無法預(yù)料。在與人分享的過程中，我們也可以學(xué)習(xí)到與人之 間互動的要領(lǐng)，以及增進(jìn)我們的人際關(guān)系，讓大家之間的關(guān)系更加密切，也更加的融洽，雖然分享只是小小的一個舉動，但卻可以讓生命更富有樂趣。

　　分享，雖然只是個簡單的小舉動，但是卻能夠筑起彼此心靈的橋梁，也能夠享受分享的喜悅，更能為生活增添幾分樂趣，讓生活更加美好。

分享議論文10

　　議論文有三要素，即論點、論據(jù)和論證。論點的基本要求是：觀點正確，認(rèn)真概括，有實際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運用各種表達(dá)方式;論據(jù)基本要是：真實可靠，充分典型;論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。

　　要寫好議論文，必須注意以下幾點：

　　1.確定論點。 論點通常在文章的第一段提出。

　　2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實例。

　　3.論證要有嚴(yán)密的邏輯性。 所有事實、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來。

　　4.層次要清楚。

　　5.態(tài)度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人，作者可以列舉事實、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識或利用親身經(jīng)歷。

　　一、議論文的三要素

　　(一)論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。

　　1、議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補(bǔ)充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關(guān)系，就可以分出主從。

　　2.如何找中心論點。論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子�？刹捎藐P(guān)鍵詞法查找論點，首先閱讀給定的話題材料，從中尋找關(guān)鍵詞匯，可以是出現(xiàn)頻率最高的也可以是重點描繪的。在找到關(guān)鍵詞會后，嘗試發(fā)現(xiàn)所列出的關(guān)鍵詞之間是否存在聯(lián)系，進(jìn)而進(jìn)行引申。

　　(二)論據(jù)： 論據(jù)可以分多種類別，需要日常進(jìn)行積累

　　1.事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。 2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認(rèn)的，它們是對大量事實抽象，概括的結(jié)果。

　　(三)論證： 議論文中的論點和論據(jù)是通過論證**起來的。論證是運用論 據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶。論點是解決“需要證明什么，”論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。 論證方法有以下幾種：

　　1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有**性的事例證明論點;

　　2.道理論證：用****經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點;

　　3.對比論證：拿正反**面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點;

　　4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。

　　此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。

　　二、議論文結(jié)構(gòu)

　　1.基本結(jié)構(gòu)是提出問題(引論)--分析問題(本論)--解決問題(結(jié)論)。

　　2.可分兩大類 a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)

　　例1.“層層深入”式，先提出論點后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述，如《懷疑與學(xué)問》。

　　例2.“起錄轉(zhuǎn)合”式：開頭破題，引出論述問題;接著承接開頭，闡述所論述的問題;“轉(zhuǎn)”是雙各個角度證明論點;最后歸結(jié)，就是“合”。

　　b.橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu) 例如： 有“總論——分論——總論”式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)歸納; 有“總論——分論”式，先提出論點，然后從幾個方面論證。 有“分論——總論”式，對所要論述的總是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。 總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。

英語議論文10篇（擴(kuò)展6）

——科技議論文10篇

科技議論文1

　　*說過，科技是第一生產(chǎn)力。很早以前，就聽人們談?wù)撨^一些小發(fā)明，小制作。有的是航天器材的模型，還有的是風(fēng)力發(fā)電的裝置。有的形態(tài)不一，彰顯著對科學(xué)研究的殷勤馳往；有的變化萬端，品味出的是濃濃的積極探索的精神。從單一到復(fù)雜，再從簡約到豪放，無處不是人們智慧的.結(jié)晶。

　　在農(nóng)村的街道旁，常常會看到路旁種植著一些風(fēng)景樹。其實這些樹除了能供人觀賞之外還可以起到凈化空氣的作用。實驗證明，大部分綠色植物可以將含有雜質(zhì)的CO2轉(zhuǎn)換為只含有氧單質(zhì)的O2.這就是人們在日常生活中總結(jié)出來的科學(xué)生存方式。

　　其實科學(xué)并不僅僅涉及到這些，還有許多可以使人嘆為觀止的物理裝置。比如一種**關(guān)裝置（如左圖）。若開關(guān)S1和S2同時閉合，用電器L將正常工作；若同時斷開開關(guān)S1和S2，用電器L同樣可以正常工作。這通常用于較長的走廊的照明裝置。把開關(guān)S1裝在入口，然后再把開關(guān)S2裝在出口。這樣的好處是你無論是在出口還是入口都可以**的**開關(guān)。（如果需要用電器L停止工作只需使開關(guān)處于不同狀態(tài)即可。即一個開關(guān)閉合，另一個斷開）。

　　如果留心發(fā)現(xiàn)身邊的細(xì)微小事就可以發(fā)掘出許多寶藏。風(fēng)扇能扇出風(fēng)的原因就是風(fēng)扇可以把電能轉(zhuǎn)化為動能然后再轉(zhuǎn)換為風(fēng)能（電能轉(zhuǎn)化為動能是通過切割磁感線實現(xiàn)的，動能轉(zhuǎn)化為風(fēng)能這個階段是通過不在同一水*面且按照相同的傾角順時針或逆時針的扇葉旋轉(zhuǎn)導(dǎo)致空氣流動實現(xiàn)的）。相反，通過風(fēng)能還可以發(fā)電。

　　有些人做過這樣的一個研究，就是聲音（也有人說是聲波）是需要介質(zhì)才可以傳播，傳播的方式就是介質(zhì)的振動，在固體中傳播速度相對能快一些。相反，通過物體的振動就可以發(fā)出聲音，甚至是可以發(fā)出任何聲音。音響能夠播放語音就是這個原理。補(bǔ)充一下，蝙蝠就是依靠一種人耳所聽不到的一種叫做超聲波的聲波辨別方向。后來就有人根據(jù)這個事實發(fā)明出了雷達(dá)、導(dǎo)盲儀等器材。

　　寫到這里，不由得又開始讓人對彌漫著星光的夜空產(chǎn)生了一種高深莫測的弛想。在宇宙中，光是最快的使者，并且它是沿著直線傳播的。——這是眾所周知的的事實。但是在恒星的引力的作用下，光的線路會發(fā)生偏折（如左圖，以太陽為中心，光線的軌跡大致呈*拋運動）。

　　在生活中，我們常常會發(fā)現(xiàn)，一個小的失誤有時會引發(fā)大的災(zāi)難�？鋸堃稽c就是，阿基米德說的一根杠杠足以撬起整個地球。然而在運用得當(dāng)?shù)臅r候，這些知識還可以造福人類。

　　這些原理，其實都是前人發(fā)現(xiàn)總結(jié)出來的，但仍有許多謎團(tuán)尚未解開——這當(dāng)然需要我們大家的共同努力。*說科技是第一生產(chǎn)力的目的也許就是讓我們傳承這種永不放棄和勇于探索的的精神。

　　在生活中，科學(xué)無處不在，我們在感受科學(xué)帶來的好處時，我們還需要不斷的探索實踐，把科學(xué)研究繼續(xù)下去。

　　不知不覺中，很長時間過去了。嗯，就寫到這里吧！

科技議論文2

　　萬家燈火，大街通明，霓虹閃耀，高樓林立，這一切的確都讓我們不得不承認(rèn)現(xiàn)代生活很美�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，為人類提供了多么美麗的現(xiàn)代世界��！

　　滿天繁星，星漢燦爛，碧水藍(lán)天，蓊郁森林，曾經(jīng)的美景讓人那么的留戀，但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，它們很多時候已成為我們的回憶。這是多么的令人悲哀啊。

　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，提高了世人的生活質(zhì)量，改善了我們的生活品位，讓我們在生活的各個層面上都得到了前所未有的便利。比如，汽車、飛機(jī)、輪船等交通工具的普及，讓我們的出行更加方便。手機(jī)、可視電話等通訊工具的普及，讓我們即使在千里之外也可以輕松與家人、朋友等進(jìn)行親切地交談。在高科技的幫助下，人與人的距離不再遙遠(yuǎn)，“地球變得越來越小”。

　　但另一方面我們也不得不承認(rèn)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展同時也帶來了環(huán)境污染、水污染以及大氣污染等各種問題，青山綠水不再，星漢燦爛已去……這也讓我們那曾經(jīng)的美麗的家園，變得不那么美麗，甚至丑陋。

　　面對這種狀況，我們必須去反思：科學(xué)技術(shù)發(fā)展讓我們到底得到了什么，又讓我們失去了什么。其實現(xiàn)實已經(jīng)給了我們明確的答案：我們得到的多，失去的少，甚至得不償失。因為現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的社會繁榮往往是以**生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的或者說為代價的。這是多么的可怕！我們不得不去這樣追問：當(dāng)生態(tài)資源被消耗殆盡之后，我們還能擁有一點美好的東西嗎？

　　所以，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍。它一方面豐富了我們的日常生活，提高了我們的生活質(zhì)量和生活品位，為我們的生活帶來了諸多便利，但另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶來了很多麻煩甚至說是災(zāi)難。

　　不是嗎？如果讓我們回到那沒有什么高科技的遠(yuǎn)古時代，我們會看到什么美景？那些高科技的電子產(chǎn)品肯定是沒有了，但新鮮的空氣、明媚的陽光、燦爛的星空，會有的，青山、綠水、碧草、紅花也應(yīng)該是隨處可見的。這些美景是令人心曠神怡的，享用不完的，會讓我們的生活**自在無憂無慮的。

　　一句話，朋友們，從現(xiàn)代優(yōu)裕的物質(zhì)生活中清醒過來吧！我們要享受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶給我們的便利與幸福，但也要慎而處之，否則我們就可能受到自然地報復(fù)。如果是那樣的話，我們?nèi)魏蚊篮玫纳�活也就會化為泡影，一去不�?fù)返了！ 萬家燈火，大街通明，霓虹閃耀，高樓林立，這一切的確都讓我們不得不承認(rèn)現(xiàn)代生活很美�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，為人類提供了多么美麗的現(xiàn)代世界��！

　　滿天繁星，星漢燦爛，碧水藍(lán)天，蓊郁森林，曾經(jīng)的美景讓人那么的留戀，但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，它們很多時候已成為我們的回憶。這是多么的令人悲哀啊。

　　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，提高了世人的生活質(zhì)量，改善了我們的生活品位，讓我們在生活的各個層面上都得到了前所未有的便利。比如，汽車、飛機(jī)、輪船等交通工具的普及，讓我們的出行更加方便。手機(jī)、可視電話等通訊工具的普及，讓我們即使在千里之外也可以輕松與家人、朋友等進(jìn)行親切地交談。在高科技的幫助下，人與人的距離不再遙遠(yuǎn)，“地球變得越來越小”。

　　但另一方面我們也不得不承認(rèn)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展同時也帶來了環(huán)境污染、水污染以及大氣污染等各種問題，青山綠水不再，星漢燦爛已去……這也讓我們那曾經(jīng)的美麗的家園，變得不那么美麗，甚至丑陋。

　　面對這種狀況，我們必須去反思：科學(xué)技術(shù)發(fā)展讓我們到底得到了什么，又讓我們失去了什么。其實現(xiàn)實已經(jīng)給了我們明確的答案：我們得到的多，失去的少，甚至得不償失。因為現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的社會繁榮往往是以**生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的或者說為代價的。這是多么的可怕！我們不得不去這樣追問：當(dāng)生態(tài)資源被消耗殆盡之后，我們還能擁有一點美好的東西嗎？

　　所以，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍。它一方面豐富了我們的日常生活，提高了我們的生活質(zhì)量和生活品位，為我們的生活帶來了諸多便利，但另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶來了很多麻煩甚至說是災(zāi)難。

　　不是嗎？如果讓我們回到那沒有什么高科技的遠(yuǎn)古時代，我們會看到什么美景？那些高科技的電子產(chǎn)品肯定是沒有了，但新鮮的空氣、明媚的陽光、燦爛的星空，會有的，青山、綠水、碧草、紅花也應(yīng)該是隨處可見的。這些美景是令人心曠神怡的，享用不完的，會讓我們的生活**自在無憂無慮的。

　　一句話，朋友們，從現(xiàn)代優(yōu)裕的物質(zhì)生活中清醒過來吧！我們要享受現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)帶給我們的便利與幸福，但也要慎而處之，否則我們就可能受到自然地報復(fù)。如果是那樣的話，我們?nèi)魏蚊篮玫纳�活也就會化為泡影，一去不�?fù)返了！

科技議論文3

　　摘 要：農(nóng)業(yè)科技推廣體系在促進(jìn)植物保護(hù)科技成果轉(zhuǎn)化，提高植物保護(hù)科技水*等方面起到了積極作用。保障農(nóng)產(chǎn)品安全的植物保護(hù)技術(shù)，有害生物預(yù)防與無害化**技術(shù)，提高資源效率，保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)成果是現(xiàn)階段的迫切需要。農(nóng)業(yè)如重視植物保護(hù)科技成果轉(zhuǎn)化、大力推動先進(jìn)、環(huán)保的植物保護(hù)技術(shù)推廣應(yīng)用，將能發(fā)展成為綠色食品產(chǎn)業(yè)的**者。

　　關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)；植物保護(hù)；科技成果；農(nóng)業(yè)推廣

　　一、引言

　　由于植物保護(hù)科技成果市場引導(dǎo)型轉(zhuǎn)化的**、法律環(huán)境及主體條件不成熟，植物保護(hù)科技成果的特殊性等方面因素的制約，植物保護(hù)科技成果轉(zhuǎn)化需要依靠農(nóng)業(yè)推廣體系，*為主導(dǎo)的植物保護(hù)科技轉(zhuǎn)化推廣仍將長時期存在。圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化，由數(shù)量型向質(zhì)量型發(fā)展，經(jīng)營方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重點，有效地提高產(chǎn)品質(zhì)量、增產(chǎn)又增收，提高農(nóng)業(yè)效益和國際競爭力。農(nóng)戶對看得見、摸得著的技術(shù)比較感興趣，一項農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣搞好現(xiàn)場示范是很重要的。那些近期或當(dāng)前效益好的農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科技成果，由于其效益看得見、夠得著，故很多農(nóng)業(yè)企業(yè)和農(nóng)民就樂意選擇，熱情較高「川。*通過建設(shè)科技園區(qū)等示范基地不斷提高成果轉(zhuǎn)化率。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科技成果的轉(zhuǎn)化不僅需要市場的拉動作用，更需要*的推動作用。在農(nóng)村轉(zhuǎn)化推廣植物保護(hù)科技成果的時候，需要農(nóng)業(yè)技術(shù)工作者將現(xiàn)代植物保護(hù)科技成果盡量簡單化、實用化，效益化，但不能照搬書上理論。把農(nóng)民教育與農(nóng)業(yè)植物保護(hù)技術(shù)轉(zhuǎn)化相結(jié)合，提高農(nóng)業(yè)植物保護(hù)技術(shù)的轉(zhuǎn)化效果。

　　二、加快農(nóng)業(yè)植物保護(hù)體制**

　　建立起既符合農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科技發(fā)展規(guī)律，又適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的植物保護(hù)科技體制，保證農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、社會、科技可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。加強(qiáng)植物保護(hù)科技開發(fā)中的市場導(dǎo)向作用，建立面向市場的植物保護(hù)科技開發(fā)體制，提高植物保護(hù)科技成果的有效供給的數(shù)量及質(zhì)量。農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科技成果供需矛盾十分突出，一方面成果轉(zhuǎn)化率低，造成大量植物保護(hù)科技成果閑置浪費，另一方面農(nóng)民真正需要的操作性強(qiáng)、實用性強(qiáng)的植物保護(hù)科技成果卻十分缺乏。原因在于植物保護(hù)科技開發(fā)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展偏離，植物保護(hù)科研力量布局和結(jié)構(gòu)不合理。因此要做好以下幾方面：**現(xiàn)行的農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科研管理體制，開發(fā)一些農(nóng)民急需的、經(jīng)濟(jì)性好、操作簡單、有實用性的農(nóng)業(yè)植物保護(hù)技術(shù)成果服務(wù)于生產(chǎn)；建立農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科研人員參與成果轉(zhuǎn)化的靈活多樣的方式；課題經(jīng)費中設(shè)立專項的成果轉(zhuǎn)化資金；調(diào)整現(xiàn)有農(nóng)業(yè)科研院所科技力量布局。建設(shè)好農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科技成果中試基地，提高農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科技成果的成熟性。農(nóng)業(yè)相關(guān)機(jī)構(gòu)要高質(zhì)量地辦好農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科技示范園，把園區(qū)建成新農(nóng)藥，植物保護(hù)新技術(shù)的試驗示范基地和應(yīng)用轉(zhuǎn)化的窗口，成為農(nóng)民了解農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科技成果的窗口，發(fā)揮示范園區(qū)引導(dǎo)、輻射和轉(zhuǎn)化作用，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會效益、企業(yè)效益和農(nóng)民利益的**。樹立為農(nóng)戶服務(wù)的理念，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科技成果轉(zhuǎn)化過程中的培訓(xùn)、咨詢服務(wù)、技術(shù)指導(dǎo)等，讓農(nóng)民明白，稱心。使農(nóng)民真正從植物保護(hù)科技成果運用中感受科技力量的巨大成效，不斷增加科技意識，自覺接納先進(jìn)植物保護(hù)技術(shù)。研究農(nóng)業(yè)發(fā)展態(tài)勢和農(nóng)民植物保護(hù)需求，選擇適銷對路的植物保護(hù)科技成果，并在價格、宣傳等方面多做工作，提高植物保護(hù)科技成果轉(zhuǎn)化率。保證質(zhì)量，加強(qiáng)對科技成果運用的回訪，通過培訓(xùn)解決農(nóng)民在使用過程中出現(xiàn)的問題。

　　三、大力促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)�；�經(jīng)營

　　傳統(tǒng)分散式的農(nóng)業(yè)經(jīng)營影響現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)進(jìn)入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，只有實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的規(guī)�；�經(jīng)營，現(xiàn)代化的農(nóng)藥器械和植物保護(hù)科技成果才能較好應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，才能不斷提高農(nóng)民收入。發(fā)展農(nóng)戶合作經(jīng)濟(jì)**帶動規(guī)模化經(jīng)營，加快發(fā)展由生產(chǎn)同類農(nóng)產(chǎn)品的農(nóng)戶自愿參加組成的農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)**，為農(nóng)戶提*前、產(chǎn)中、產(chǎn)后植物保護(hù)科技服務(wù)，能獲得良好的規(guī)模效益及提高整體實力，帶動更多農(nóng)戶應(yīng)用植物保護(hù)科技成果。例如農(nóng)機(jī)合作社和各種種植業(yè)合作社。農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)發(fā)展原料生產(chǎn)基地，生產(chǎn)基地帶動農(nóng)戶，使各具特色的優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品形成區(qū)域性的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，形成規(guī)模經(jīng)營、系列化服務(wù)，提高本地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)附加值，既穩(wěn)定了農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)的原料供應(yīng)，又降低了小農(nóng)戶生產(chǎn)的市場風(fēng)險，增強(qiáng)了本地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的整體競爭力。例如訂單農(nóng)業(yè)即屬于此種類型。選擇農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營的途徑，從各地實際情況出發(fā)，充分考慮各種約束條件。推動農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營要堅持以下幾點：效益優(yōu)先，在規(guī)模與效益之間，必須以效益優(yōu)先；適應(yīng)發(fā)展，農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營的條件發(fā)生了變化，就要進(jìn)行調(diào)整；市場規(guī)律，以市場為導(dǎo)向，遵循市場規(guī)律，根據(jù)市場的需求及其變化選擇農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營模式。規(guī)模經(jīng)營是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的必然趨勢，農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營有利于包括資本、植物保護(hù)技術(shù)和勞動力等生產(chǎn)要素的最佳配置。

　　四、進(jìn)一步發(fā)揮農(nóng)業(yè)科技中介**在植物保護(hù)中的作用

　　植物保護(hù)科技成果轉(zhuǎn)化率不高現(xiàn)狀說明科研機(jī)構(gòu)與企業(yè)、農(nóng)戶之間缺乏有機(jī)聯(lián)系，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)化途徑容易造成農(nóng)業(yè)科研與生產(chǎn)脫節(jié)，與農(nóng)民增收需求脫節(jié)，農(nóng)業(yè)科技中介**是農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科技成果轉(zhuǎn)化的重要推動力量。各級*應(yīng)大力推動農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步，重視植物保護(hù)成果的轉(zhuǎn)化，同時鼓勵民間的各種**機(jī)構(gòu)及個人參與轉(zhuǎn)化工作，**科研單位、高等院校立足于技術(shù)條件和人才優(yōu)勢、興辦各類科技中介機(jī)構(gòu)。農(nóng)業(yè)科研機(jī)構(gòu)或農(nóng)業(yè)院校提供先進(jìn)適用的植物保護(hù)科技成果，*部門承擔(dān)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化中的**、引導(dǎo)，農(nóng)業(yè)科技中介**提供成果轉(zhuǎn)化相關(guān)服務(wù)，這樣使農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科研和轉(zhuǎn)化相結(jié)合，推動植物保護(hù)科技成果的轉(zhuǎn)化。植物保護(hù)轉(zhuǎn)化技術(shù)人員將生產(chǎn)中的問題帶到農(nóng)業(yè)院校進(jìn)行研究，而科研院校的專家則帶著成果到基層，促進(jìn)科研與應(yīng)用轉(zhuǎn)化建立密切的合作關(guān)系，提高農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科技轉(zhuǎn)化率。農(nóng)業(yè)科技中介服務(wù)植根于市場經(jīng)濟(jì)中，但不完全依靠市場調(diào)節(jié)而自發(fā)發(fā)展，*在促進(jìn)農(nóng)業(yè)科技中介**發(fā)展中要發(fā)揮重要作用。*主要通過立法及實行稅收、信貸等優(yōu)惠**，強(qiáng)化對農(nóng)業(yè)科技中介服務(wù)工作的**，將其納為*的重要職責(zé)，培育高水*的農(nóng)業(yè)科技中介機(jī)構(gòu)。大力發(fā)展以下形式的農(nóng)業(yè)科技中介**：農(nóng)業(yè)技術(shù)市場；教育科研機(jī)構(gòu)主辦的大學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)移中心；專業(yè)從事植物保護(hù)成果轉(zhuǎn)化、配套技術(shù)服務(wù)、農(nóng)業(yè)植物保護(hù)咨詢等的各種形式民營農(nóng)業(yè)科技中介公司。

　　五、構(gòu)建植物保護(hù)科技成果轉(zhuǎn)化的融資渠道

　　建立以各級政×財政投入為引導(dǎo)，農(nóng)業(yè)企業(yè)投入為主體、社會其它投入為補(bǔ)充的植物保護(hù)科技成果轉(zhuǎn)化多元化資金支撐體系；加速植物保護(hù)科技成果轉(zhuǎn)化。建立包括風(fēng)險投資基金在內(nèi)的多元化的資金渠道，由于農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科技成果向生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)化的周期長、有風(fēng)險、不確定性大，植物保護(hù)科技成果的轉(zhuǎn)化需要獲得長期性資金**，國家財政撥款作為當(dāng)前主要的資金來源，無論從力度，還是運作方式上均和農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科技成果轉(zhuǎn)化過程的要求有較大差距，因而應(yīng)建立轉(zhuǎn)化基金、開辟多元投資渠道、引入風(fēng)險投資等。第一，*部門從財政計劃中拿出部分資金設(shè)立基金，如農(nóng)業(yè)植物保護(hù)科技成果轉(zhuǎn)化基金等。第二，農(nóng)業(yè)銀行等國有金融機(jī)構(gòu)加大力度對植物保護(hù)科技開發(fā)和植物保護(hù)科技成果轉(zhuǎn)化的融資**。第三，設(shè)立專門對農(nóng)業(yè)企業(yè)植物保護(hù)科技成果轉(zhuǎn)化服務(wù)的風(fēng)險投資基金。第四，扶持引導(dǎo)社會其它資金進(jìn)入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。拓寬農(nóng)業(yè)企業(yè)的融資渠道，借助金融證券市場對農(nóng)業(yè)科技型企業(yè)的**，大力培育并加快的農(nóng)業(yè)企業(yè)在上海主板、深圳中小企業(yè)板、創(chuàng)業(yè)板上市融資和再融資，通過銀行間債券市場發(fā)行企業(yè)債、短期融資券、中期票據(jù)、中小企業(yè)高收益?zhèn)�券、可轉(zhuǎn)換債券等直接融資產(chǎn)品，通過**資本市場多種形式獲取資金，進(jìn)一步拓寬涉農(nóng)企業(yè)融資渠道和融資來源，使農(nóng)業(yè)企業(yè)運營資金充足、加大植物保護(hù)科研投入、加快植物保護(hù)科技成果轉(zhuǎn)化。

科技議論文4

　　科技，給我們的生活提供了許許多多的便利；科技，推動了時代的進(jìn)步以及社會的發(fā)展；科技，使得我們的祖*親——*******在近幾十年飛速發(fā)展，變得更加富強(qiáng)起來。俗話說得好：“科技強(qiáng)則國家強(qiáng)，科技強(qiáng)于世界，則國強(qiáng)于世界！”但是，科技發(fā)展并不僅僅只是簡簡單單的往好的一方面去發(fā)展，我們的生活也不僅僅只是往一個進(jìn)步的目標(biāo)去變化而已——科技的發(fā)展有許許多多的弊端的；今天，我就來談一談科技發(fā)展的利與弊。

　　首先說說科技發(fā)展的利端。隨著科技的發(fā)展，人類的文明又向前邁進(jìn)了一大步，交通運輸由汽車代替了馬車，人們照明由電燈替取了油燈……科技給我們的生活帶來了很大的變化。現(xiàn)在，人們的生活變得好了，電話、網(wǎng)絡(luò)讓信息傳遞更加方便、快捷，火車、飛機(jī)讓出行變得更加迅速，用電飯煲、電磁爐能做出美味可口的飯菜，電視可以看**，了解**大事……可以這樣說，科技與我們的生活息息相關(guān)，有發(fā)達(dá)的科技，我們的生活才會更加方便快捷、豐富多彩。

　　接下來說說科技發(fā)展的弊端�？萍冀o人們帶來了很多便利，同時也帶來了災(zāi)難。汽車的發(fā)明，在方便人們出行的同時也帶來了環(huán)境污染的問題；人民生活節(jié)奏的加快，塑料用具的與日俱增，“白色污染”已成為當(dāng)前我國社會環(huán)境的一大公害，電腦方便快捷，但是也會使迷戀網(wǎng)絡(luò)的人身心健康受到影響……所以，我認(rèn)為科技發(fā)展的弊端非常的大！

　　科技也是有兩面性的，也是一把雙刃劍，要想讓科技更好的為我們服務(wù)，我們就應(yīng)該提高警惕以及自律能力！這樣，才不會陷入**的泥潭！

科技議論文5

　　去年寒假，我和爸爸媽媽回老家鵝塘鳳田村喝喜酒。

　　村道兩旁的稻田里一派豐收的景象，有深綠色，也有紫紅色，讓人看了心曠神怡。我奇怪地問爸爸：“爸爸，那是什么呀？”爸爸說：“那是農(nóng)民伯伯收完稻谷在冬閑田里種的蔬菜�！薄澳銊e看這普普通通的蔬菜，我們村的許多洋樓都是靠他們換來的，它們可是村民們的經(jīng)濟(jì)命脈�！�

　　聽了爸爸的話，我一下車就迫不及待地央求爸爸帶我去稻田里看個究竟。只見稻田里一畦畦，一片片，頭頂深綠色或紫紅色葉子的萵筍或高或矮地生長在田里，它們有的腰身纖細(xì)，有的株壯桿粗，田野里又呈現(xiàn)出豐收的喜悅。在一塊萵筍地里，八叔公和家人正忙碌而有序地選拔、整理一捆捆萵筍，在忙碌的間隙，全家人不時發(fā)出說笑聲……

　　我們飛快地跑過去幫忙。叔公滿面笑容地說：“我們村這幾年，家家戶戶在農(nóng)閑田里栽種萵筍。種植萵筍是一種投入成本低，產(chǎn)出效率高的常規(guī)經(jīng)濟(jì)作物，管理好畝均效益在一千元以上。如今，種植萵筍已成為農(nóng)民增收致富的好途徑之一。”“那怎樣才能提高萵筍的產(chǎn)量呢？”我好奇地問。叔公手拿煙斗，坐在田埂上，慈祥耐心地對我說：“一是選種子。冬閑田應(yīng)選種都三號、雪里松等。二是重施基肥。以豬糞、牛糞、雞糞等腐熟有機(jī)肥為主，畝施3000--4000公斤，復(fù)合肥20--30公斤。三是種植。寬廂*畦，廂寬150厘米，溝寬40--50厘米，株距25--30厘米，行距35--40厘米，定植后前三天每天澆緩苗水。萵筍膨大時追施復(fù)合肥20公斤/畝，并噴施1250液面肥1000倍處理。四要防治病蟲害。后期要特別防治霜霉病和灰霉病等，合理使用農(nóng)藥。這樣，種植出來的萵筍個大，肉嫩，成了市場的搶手貨……”

　　這次老家之行，我的收獲很大：只要懂得科學(xué)種植，管理到位，在農(nóng)村也能發(fā)財致富。

科技議論文6

　　隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，科技使生活更加美好、更加幸福!

　　以前，人們想念遠(yuǎn)方的親人、或發(fā)生了什么重大事情，想要和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人聯(lián)系，一般都是寫信，既費時又費力。如今，高科技的電子產(chǎn)品——電腦已不知不覺走進(jìn)了人們的生活，只要用手輕輕一點鼠標(biāo)，遠(yuǎn)在萬里之遙的朋友就可以在瞬間收到你發(fā)去的電子郵件;或者還可以視頻聊天，通過面對面的接觸，拉近了彼此的距離，增進(jìn)了彼此的感情。

　　網(wǎng)絡(luò)還為人們的生活帶來了便捷，人們在網(wǎng)絡(luò)世界盡情地遨游!舒舒服服地坐在電腦前，一邊欣賞著美妙的音樂，一邊悠閑地按動著鼠標(biāo)，足不出戶，就可以買回你所需要的物品。在淘寶網(wǎng)上吃的、穿的、用的……應(yīng)有盡有，而且價格比實體店便宜，真是物美價廉!

　　以前，飄洋越海去**，那是一個遙不可及的夢。如今，這個夢已成為現(xiàn)實。高科技的交通工具——飛機(jī)的出現(xiàn)，載著人們暢暢快快地周游世界!坐車、坐船需要幾天幾夜的路程，飛機(jī)幾個小時就能輕松到達(dá)。***，不僅旅途舒適，而且還為人們節(jié)約了許多寶貴的時間，真是一舉多得!

　　科技還使醫(yī)療技術(shù)得到了迅猛發(fā)展，人們的生活質(zhì)量**提高。許多以前不能醫(yī)治的疾病，現(xiàn)在大多都有了治療的方法，減緩了病人的痛苦，挽救了大量生命垂危的病人�，F(xiàn)在發(fā)達(dá)的醫(yī)療技術(shù)，使那些生活在黑暗世界的人重見光明，真是慶幸!

　　是科技，改變了生活，讓我們的生活如此精彩!

科技議論文7

　　科技無處不在，無論什么時候，都在我們身邊。

　　第一次去鄭州科技館，我就被里面鋪天蓋地的科普知識吸引了。它涵蓋了天地自然、聲學(xué)、數(shù)學(xué)、航天、通信等自然科學(xué)。

　　在一樓的地球萬象展示區(qū)，模擬了地球的演變史，讓我們了解了地球上的陽光空氣、山川河流、海洋湖泊、森林土壤都是人類不可或缺的，所以人人都應(yīng)該愛護(hù)地球家園。

　　我特別想體驗一下地震的威力，一到二樓，就馬上跳進(jìn)了地震模擬場。模擬地震開始了，看著指示牌顯示的地震級別由1級慢慢往上升，直到4級，感覺還不是特別明顯，還可以站穩(wěn)，可是到了5級，人已經(jīng)開始搖晃，6級7級的時候，人就傾斜了，邁不成步子，更別說跑了。如果8級地震，人整個會倒在地上，太可怕了，從模擬場下來，我還心有余悸。

　　看著不遠(yuǎn)處高壓電磁場那滋滋的火花，還有警示牌上**的警示語：高壓危險！我徑直去了4D電影院。拿著票，找到座位后，我發(fā)現(xiàn)座位和普通影院的不同，上面有我叫不出名的東西。帶著疑惑，我開始看電影，看著看著，電影有噴水、霧氣時，座位上的小東西也會隨著電影情節(jié)出現(xiàn)水柱和霧氣，一不小心還噴了我一臉。哈哈，我終于知道它的作用了！

　　我們的生活離不開科技，科技日新月異，生活也越來越好。

科技議論文8

　　科技，是一把雙刃劍，它是我們?nèi)祟惽斑M(jìn)的動力，它給我們帶來方便，帶來發(fā)展，同時也帶來了許多負(fù)面的影響。

　　就說手機(jī)吧，這個人盡皆知的通訊工具，它的出現(xiàn)確實給生活帶來許多方便。上手機(jī)百度一查，可知天下事。

　　一次親身的感受，便使我對它的印象大打折扣。在兒時，手機(jī)的功能還未那么齊全，人們只能簡單地用它來接聽電話。每次家里有客人來訪，我們就與伙伴們到處玩耍，或是在小區(qū)里躲迷藏，蕩秋千，玩滑滑梯，或是賞水中游魚，看白云浮動。我和小伙伴仿佛有說不完的話，玩不完的游戲，好不愉快。

　　可不知從哪天開始，手機(jī)似乎成了我們生活的全部。再一次見面時，我們各自捧著自己的手機(jī)，低著頭，在屏幕上滑來滑去，幾次我想找你一起玩，可你總是看著那屏幕，不時幾句敷衍似的“哦”。我們之間再也找不到兒時的那種默契。

　　我曾看到這么一則**，年夜飯，老人想與兒孫聊聊，兒孫只顧手機(jī)，一晚上幾乎一言未發(fā)，氣壞老人，家庭矛盾爆發(fā)……親情，友情，人與人之間的交流，逐漸被手機(jī)替代。此外，越來越多中小學(xué)生因沉迷手機(jī)，而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績、視力都直線下滑。

　　但不可否認(rèn)，它對我們生活也是有利的一面�！爸Ц秾殹�、“微信掃碼支付”**方便群眾，避免買東西時拿錢麻煩，被扒手“順手牽羊”。思念遠(yuǎn)方的親人可以通過“視頻通話”，人與人之間縮短了溝通的距離。人們看到令人心醉的美麗景色，可以用手機(jī)直接拍下，記錄這短暫的美……

　　科技在進(jìn)步，在方便人們生活的同時，副作用也不少，對此，我們應(yīng)“取其精華，去其糟粕”使它能真正做到為人類造福。

科技議論文9

　　日前**《洛杉磯時報》的一則報道一石激起千層浪：“由于使用拼音法發(fā)手機(jī)短信及電腦打字正在取代擁有數(shù)千年傳統(tǒng)的一筆一畫漢字書寫，越來越多的*人不記得如何用筆書寫漢字�！�

　　顯然“提筆忘字”不是個別現(xiàn)象，否則也不會吸引**諸多**紛紛發(fā)表報道和評論。雖然現(xiàn)在用得著手寫的地方越來越少，但在偶爾出現(xiàn)需要的時候，如寫個便條，填個表格，答個試卷等等，“提筆忘字”卻并非偶爾。此時，人們的解決之道頗為典型：不再去翻《新華字典》，而是掏出手機(jī)按幾個鍵，用拼音打出忘了的字。“鍵盤依賴癥”，就是這樣活靈活現(xiàn)。

　　其實，自從選擇了現(xiàn)代化發(fā)展之路，漢字手寫被更為高效和標(biāo)準(zhǔn)的鍵盤輸入所替代就是必然結(jié)果。御牛耕地，燒火做飯，這些*人千百年來賴以糊口吃飯的基本技能，都在逐漸退出歷史舞臺。生存和生活技能的更新?lián)Q代，是人類文明逐漸進(jìn)步的伴隨現(xiàn)象，這是生產(chǎn)力不斷上升的結(jié)果，是歷史的必然。然而，對于漢字書寫的淡忘，卻絕對是**文化──至少是傳統(tǒng)文化的衰退。

　　相對于其他生存和生活技能，漢字書寫還擔(dān)負(fù)著重要的文化傳承作用，因為*文化之精髓所在就寄托在漢字字形和書寫漢字的手腦配合之中。這是漢字區(qū)別于其他字母類文字的地方，也是**地區(qū)力主要把繁體漢字申報為世界遺產(chǎn)的原因之一。倘若大部分*人都不再會手書漢字，將是以漢字為基礎(chǔ)的*文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遺失了*的傳統(tǒng)文化之精髓與漢字原形，我們成了數(shù)典忘祖的新文盲�！�

　　可是，避免成為“新文盲”的目標(biāo)絕不是一紙**或者法律法規(guī)所能達(dá)成的。今天的人們雖然偶爾還會發(fā)出“原來你寫的一手好字啊”這樣的驚嘆，但基本上人們已經(jīng)淡忘雋秀字體所帶來的榮光。因為，寫一手好字已經(jīng)失去了當(dāng)年的實際作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的對象；因為，寫一手好字并不能與現(xiàn)在的辦公自動化“無縫銜接”，這是實用**的選擇。所以*不能要求人們從高效低碳的無紙化自動辦公環(huán)境中返回，也不可能要求人們在打字更高效的場合必須使用手寫。就像曾經(jīng)的清朝，每年的木蘭秋闈可以保證八旗子弟不忘騎射，但是卻并不能提升哪怕是保持**戰(zhàn)斗力。

　　所以，要想阻止“提筆忘字”現(xiàn)象的繼續(xù)惡化，僅僅依靠感慨和呼吁或是一兩條無法施行的法令是不夠的，必須讓能寫一手好字重新成為實用追求，甚至讓手書漢字不僅成為一項技能，更加成為一種普遍認(rèn)同的美的享受──就如同現(xiàn)代社會節(jié)奏再快，也擋不住大家停下來喝杯茶的興致。而我們知道，咖啡和可樂的入侵并沒有讓*人遺忘飄蕩千年的茶香。

　　也許，拿起筆享受書寫，比將其看作宏圖重任更加輕松，更加實際。

科技議論文10

　　如今，科技發(fā)展十分快，助于讓我們過上舒適的生活。是，科技也造就了許多"低頭族"，們?nèi)杖找挂箍粗�手機(jī)，親戚朋友之間的感情越來越淡薄。因此認(rèn)為科技發(fā)展是不好的。

　　科技越強(qiáng)大，工廠自然更多了。工廠生產(chǎn)產(chǎn)品就必須會產(chǎn)生廢棄和廢物，廢物排放出來，讓人吸收了，會十分嚴(yán)重，有可能會的一些疾�。鹤寴湮�收了，有可能會導(dǎo)致大量樹**。

　　科技的發(fā)展，創(chuàng)造了許多的“低頭族”，這樣看手機(jī)，日夜不停地吸收手機(jī)排放的輻射，不僅會得近視，如果是時間太長的話，輻射都射進(jìn)大腦，還會得十分嚴(yán)重的疾病�，F(xiàn)在經(jīng)常可以看見，大家聚會的時候，大家都是在拿出手機(jī)玩PK；去探親時，也在玩手機(jī)，干什么都在玩。這是多么可怕��！

　　醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)，并不是就**萬能，就算有些疾病可以治愈，你們都聽說過了吧——變異的耐藥病菌，科學(xué)家還發(fā)現(xiàn)：這些細(xì)菌竟是人類自己創(chuàng)造的，因為醫(yī)學(xué)越發(fā)達(dá)，病菌也會想方設(shè)法打敗藥物的，出現(xiàn)耐藥。我們?nèi)祟悤�努力打敗�?xì)菌，而病菌也會想辦法打敗人類。

　　就算科技發(fā)展不好，也不能停止發(fā)展。因為科技不僅有弊還有利處，還有科學(xué)也是見證人類智慧和一個國家的富強(qiáng)。*說過：“我們要堅持好的，改正壞的�！毕Ｍ�科學(xué)家們能研究出無污染的工廠，病菌不耐藥的方法。

英語議論文10篇（擴(kuò)展7）

——道德議論文10篇

道德議論文1

　　論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)社會道德修養(yǎng)道德意識

　　論文摘要:與現(xiàn)實社會相比,網(wǎng)絡(luò)社會是一個更趨于自律型的社會,因而道德在維持網(wǎng)絡(luò)秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識到在網(wǎng)絡(luò)社會里加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識,并在實踐中不斷加強(qiáng)自我的道德修養(yǎng)。

　　被譽為“數(shù)字經(jīng)濟(jì)之父”的**著名數(shù)字未來學(xué)家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網(wǎng)絡(luò)世代”(簡稱N時代)。在他看來,“網(wǎng)絡(luò)世代”與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一起誕生,一起進(jìn)化,使用電腦網(wǎng)絡(luò)就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是**的情況,但基本上反映了世界網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的狀況。*互聯(lián)網(wǎng)信息中心歷次**結(jié)果都顯示,我國網(wǎng)民中18-24歲的年輕人最多,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它年齡段的網(wǎng)民而占據(jù)絕對優(yōu)勢。20xx年1月《*互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》公布的數(shù)字為37.3%,而高校則是使用互聯(lián)網(wǎng)較為集中的地區(qū)。網(wǎng)絡(luò)為青年大學(xué)生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇,同時大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。因此,探討大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會秩序,保證網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展,培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德人格的一個重要內(nèi)容。

　　一、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性

　　人與人之間社會關(guān)系的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)和前提條件,網(wǎng)絡(luò)正因為有了人的參與和活動,成為了人的網(wǎng)絡(luò),成為了各種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò),也就被賦予了社會的意義。網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會相比是一個更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導(dǎo)角色,因而加強(qiáng)個體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。

　　1.加強(qiáng)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會對大學(xué)生的客觀要求

　　現(xiàn)實社會中道德是依靠社會**、社會風(fēng)俗和習(xí)慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強(qiáng)大的道德壓力來制約人們的行為。而在網(wǎng)絡(luò)社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數(shù)字化、符號化,呈現(xiàn)出虛擬性。大學(xué)生的網(wǎng)上活動更表現(xiàn)出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德****。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚,感情得到渲瀉的同時,極端的個人**、利己**等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法**的事情。這就要求大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為具有更高的道德境界,具有真正的道德**和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我**。

　　2.網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的現(xiàn)實需要

　　科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)的主要功能在于為大學(xué)生**全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時也產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。集中表現(xiàn)在:一是道德觀念的紊亂。網(wǎng)絡(luò)社會里,道德沖突加劇,現(xiàn)實社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學(xué)生真假難辨、善惡難分,主要表現(xiàn)在道德相對**、***和個人**在網(wǎng)絡(luò)社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學(xué)生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產(chǎn)生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時,長期與機(jī)器相伴,也會造成對現(xiàn)實生活中的他人及社會幸福漠不關(guān)心。三是道德意志的薄弱。網(wǎng)上沖浪讓人隨時體驗到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學(xué)生往往因此對網(wǎng)絡(luò)過分眷戀和依賴,嚴(yán)重地沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發(fā)展的過程,是個體適應(yīng)社會環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會里經(jīng)常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉(zhuǎn)換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力,嚴(yán)重者導(dǎo)致人格的異化、虛擬人格與現(xiàn)實人格的**�？傊�,網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng),實現(xiàn)道德自律。

　　3.加強(qiáng)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生道德實踐的重要環(huán)節(jié)

　　道德教育和道德修養(yǎng)是道德實踐活動中不可分割的兩個方面,而其中道德教育則是大學(xué)生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯(lián)網(wǎng)主力軍的大學(xué)生開展卓有成效的網(wǎng)絡(luò)道德教育是當(dāng)前思想**工作的重點。20xx年,教育部《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校思想**教育進(jìn)****的若干意見》中就強(qiáng)調(diào)“進(jìn)一步增強(qiáng)用*****占領(lǐng)高校思想文化陣地的**意識,提高對思想**教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)重要性和緊迫性的認(rèn)識�！敝赋鲆�推進(jìn)思想**教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)和利用網(wǎng)絡(luò)為思想**教育服務(wù)的工作。由于道德教育必須通過主體內(nèi)在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個人的整個一生,在校讀書期間更是集中接受著以*****為指導(dǎo)的思想**教育的重要階段。因為從幼年到青年時期,道德教育的作用隨著主體意識和**行為能力的增強(qiáng)反而呈弱化趨勢,而道德修養(yǎng)的作用日益增強(qiáng)。特別是網(wǎng)絡(luò)社會更倡導(dǎo)個性**的**發(fā)展,而個體在網(wǎng)絡(luò)上的行為又很難得到有效**。因此,高校在大力推進(jìn)思想**教育進(jìn)****的同時,其最終效果的落實還是要依靠大學(xué)生的自我道德修養(yǎng)。

　　二、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生應(yīng)具備的道德意識

　　在談到網(wǎng)絡(luò)道德時,有些大學(xué)生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學(xué)技術(shù)的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題,而網(wǎng)絡(luò)超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復(fù)雜的新情況面前往往會出現(xiàn)道德認(rèn)識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的健全也明顯落后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度。實際上就人類發(fā)展的現(xiàn)階段而言,由于存在國家、民族、社會**、****、文化背景等差異,雖然尚不可能建立**的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,但起碼的網(wǎng)絡(luò)道德品格則應(yīng)當(dāng)具備。因此大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會首先應(yīng)該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識,以指導(dǎo)和約束自己的行為。

　　1.****意識。現(xiàn)實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段,一般只能有一種道德占主導(dǎo)地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網(wǎng)絡(luò)打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實現(xiàn)了全球一體化,各個國家、民族、地區(qū)的道德、風(fēng)俗習(xí)慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網(wǎng)絡(luò)社會里道德應(yīng)該具有兼容性,呈現(xiàn)出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)始于**,至今**仍占壟斷地位。從互聯(lián)網(wǎng)在我國的發(fā)展歷程中可以看到,無論是CPU芯片、視窗操作系統(tǒng)、TCP/IP協(xié)議,還是域名體系、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、電子商務(wù)等都體現(xiàn)出**網(wǎng)絡(luò)文化帝國**的足跡。再加上目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的國家一般都是發(fā)達(dá)的資本**國家,其英語信息在互聯(lián)網(wǎng)上占90%左右,并且是計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的標(biāo)準(zhǔn)語言。這樣就使互聯(lián)網(wǎng)實際上成為資本**國家廣泛推行其****、價值標(biāo)準(zhǔn)的新*臺。同時一些惡意的**信息也打破了過去的自然屏障在網(wǎng)絡(luò)社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學(xué)生有極強(qiáng)的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的****和****的情況下,大學(xué)生首先要對網(wǎng)絡(luò)社會中存在的不公*的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認(rèn)識。既不因噎廢食,棄網(wǎng)絡(luò)而不用,又要認(rèn)清國情,牢固樹立****意識,興利除弊。在充實利用網(wǎng)絡(luò)積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。

　　2.社會責(zé)任意識。個人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯(lián)系的。在網(wǎng)絡(luò)社會里,一些人高呼著“**是網(wǎng)絡(luò)社會的天性”,力圖以此逃避社會責(zé)任,為自己的恣意妄為作辯護(hù)。其實,數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)本來是由冰冷的數(shù)字電路組成,只是由于人的介入,網(wǎng)絡(luò)才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種**于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網(wǎng)絡(luò)社會終究是人的社會,是作為“社會關(guān)系總和”的人與作為“機(jī)器生態(tài)”的網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)融合體,離開了人,就沒有網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會化的網(wǎng)絡(luò)社會。因此,理解網(wǎng)絡(luò)社會時,首先應(yīng)理解人,理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質(zhì)屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時,理解人也是理解人與人之間的意義關(guān)聯(lián)。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網(wǎng)絡(luò)社會里人們之間的互聯(lián)共存尤其需要大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識,否則網(wǎng)絡(luò)就不能發(fā)展。正如“數(shù)字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網(wǎng)絡(luò)“在賦予個人強(qiáng)大**的同時,也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任�！�

　　3.互敬互助意識。網(wǎng)絡(luò)社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網(wǎng)絡(luò)社會道德的最基本要求。因此大學(xué)生在上網(wǎng)時要時刻注意檢點自己的行為,加強(qiáng)自律,尊重他人。同時,網(wǎng)絡(luò)社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網(wǎng)絡(luò)的存在來看,它是科學(xué)家基于信息共享的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;從網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展來看,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展僅僅用了短短十幾年時間,其影響卻超過了任何一種**,超過了歷史**何一次產(chǎn)業(yè)**,這也是人“社會化”行動的結(jié)果。因此,為了網(wǎng)絡(luò)的存在價值與未來發(fā)展,為了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會的秩序和**,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網(wǎng)絡(luò)社會里每一個“公民”應(yīng)盡的、自然而然的責(zé)任。

　　4.誠實守信意識。現(xiàn)實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹(jǐn)慎認(rèn)清消息來源的渠道和準(zhǔn)確性,共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度。

　　三、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法

　　網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)就是一個從理性認(rèn)知到產(chǎn)生道德評價再到網(wǎng)絡(luò)實踐的循環(huán)往復(fù)的過程,也就是不斷實現(xiàn)他律轉(zhuǎn)化為自律、自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變的自我塑造、自我提升的過程。而現(xiàn)實社會中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)所借鑒。

　　1.學(xué)習(xí)以提高網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)知水*

　　要進(jìn)行道德修養(yǎng),首先要通過學(xué)習(xí)提高道德認(rèn)識,了解在網(wǎng)絡(luò)社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認(rèn)真絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個層次。首先是網(wǎng)絡(luò)禮儀。它是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范中最簡單、最基本的表現(xiàn)形式,如*時見面點頭微笑、互相問候一樣*常。其次是狹義上的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。是指大學(xué)生通過信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)生道德行為時應(yīng)遵循的具體化標(biāo)準(zhǔn)。再次是帶有**性的網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范。目前,我國已相繼出臺了《*******計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《*互聯(lián)*名注冊暫行管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等一系列網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范,都應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)。當(dāng)然,學(xué)習(xí)的方式是很多的,既要通過理論學(xué)習(xí),更要在實踐中學(xué)習(xí)。筆者以為由于網(wǎng)絡(luò)道德幾乎涉及到大學(xué)生生活的每一具體方面,因而以上三個層面僅僅是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本要求。而其關(guān)鍵是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識,提高網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì),共同遵守和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的正常秩序。

　　2.內(nèi)省以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的行為

　　內(nèi)省是我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進(jìn)行自我評價,從而達(dá)到調(diào)控自己的行為,提升自我的社會價值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網(wǎng)絡(luò)社會里的'“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴(yán)、律己寬”的現(xiàn)象比比皆是。如:對盜版嚴(yán)重怨聲載道的同時也隨意下載軟件;強(qiáng)烈譴責(zé)他人侵犯知識產(chǎn)權(quán)的同時也大量使用未經(jīng)授權(quán)的文件和數(shù)據(jù),從網(wǎng)絡(luò)上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會里應(yīng)時常對道德品行進(jìn)行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統(tǒng)社會的“依賴型”道德相比,網(wǎng)絡(luò)社會的“自主型”道德更體現(xiàn)出一種自覺自我反省的精神,通過內(nèi)省做到自己對自己負(fù)責(zé)、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。

　　3.積善以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意志的培養(yǎng)

　　從網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識到規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為之間有一個中間環(huán)節(jié),就是網(wǎng)絡(luò)道德的心理調(diào)適。而其重點又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當(dāng)個體在正確的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識的指導(dǎo)下能夠互相交流各種真實的信息,真誠地表達(dá)各種觀點時,其情感體驗是愉悅的。在此基礎(chǔ)上,自覺進(jìn)行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現(xiàn)的良好的道德觀念和品質(zhì)的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)的形成就是這樣一個不斷積善成德,由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過程。只要個體能堅持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網(wǎng)絡(luò)道德的堅強(qiáng)意志,就能做到網(wǎng)上虛擬人格和現(xiàn)實人格的協(xié)調(diào)一致和有機(jī)整合。

　　4.慎獨以形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格

　　早期的儒家經(jīng)典《大學(xué)》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個人在獨處時也要謹(jǐn)慎自己的內(nèi)心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨處而他人不在場時的道德實踐。慎獨是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網(wǎng)絡(luò)社會里由于主體行為表現(xiàn)出時間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個人的“一念之差”。如果在網(wǎng)絡(luò)社會里能夠很好地實踐慎獨的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學(xué)生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格。

　　參考文獻(xiàn):

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　　[2]嚴(yán)耕,陸俊,孫偉*.網(wǎng)絡(luò)倫理[M].**:**出版社,1998.

　　[3]泰普斯科特.數(shù)字化成長——網(wǎng)絡(luò)時代的崛起[M].大連:東北財經(jīng)大學(xué)出版社,1999.

　　[4]劉云章等著.網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)[M].**:*物價出版社,20xx.

　　[5]張震.網(wǎng)絡(luò)時代倫理[M].成都:四川人民出版社,20xx.

道德議論文2

　　育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負(fù)擔(dān)著培養(yǎng)下一代健康成長的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著更加強(qiáng)烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個教師做好教育工作的先決條件，是時代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏得成功的力量所在。下方就加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，樹立教師新形象談一談自我的點滴感受。

　　在眼下這個社會，教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來越有點讓人寒心了。每當(dāng)看到**某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心。家長有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見當(dāng)今社會充分認(rèn)識提高師德師風(fēng)的重要好處。教育關(guān)乎我們國家、民族的未來，教師作為教育的實施者，首先要充分認(rèn)識到自身的歷史使命，要認(rèn)識到自我身上肩負(fù)的社會職責(zé)。當(dāng)前受當(dāng)今社會不良風(fēng)氣的影響，教師的社會認(rèn)可度有所下降，教師自身職責(zé)心顯得不足。因此，提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要。

　　教師作為廣大學(xué)生的啟蒙者和培育祖國的花朵和棟梁之才的引導(dǎo)者，就務(wù)必具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì)。在*這種教育**里，教師不僅僅**學(xué)校的形象更在必須程度上**著祖國的素質(zhì)形象。所以作為一個合格的老師就必須要具有職業(yè)道德規(guī)范認(rèn)識。要做到愛國守法。熱愛祖國，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，**履行教師職責(zé)**。愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。

　　關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，*等公正對待學(xué)生學(xué)生是由一個個鮮活的個體組成的，教師在施教過程中，要個性注意學(xué)生的個性差別，使學(xué)生個性得到健康**的進(jìn)展。只有這樣，才能夠為社會培養(yǎng)出有革新潛力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛學(xué)生。教師對事業(yè)的熱愛就是透過傾注在對學(xué)生的熱愛上，教師對民族、對人民的感情融匯于對學(xué)生的培養(yǎng)上，教師對社會的職責(zé)與對學(xué)生健康成長的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自我的才智、精力、熱情獻(xiàn)給社會是以獻(xiàn)給學(xué)生開始的，又落實在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對學(xué)生感情的加深，一方面不僅僅會激勵自我更加精益求精，而且會為了學(xué)生而更加注意錘煉自我的品德素養(yǎng)。師徳最重要的資料之一就是謙虛和無私奉獻(xiàn)，教師對學(xué)生的感情會促使教師把各種完美的道德在教學(xué)過程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對學(xué)生的感情是促使教師教書育人的關(guān)鍵因素。另一方面，教師對學(xué)生的用心感情也會增強(qiáng)教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準(zhǔn)確地認(rèn)識學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，以而溝通知識傳播的渠道，使之更加通暢。

　　師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會親其師，信其道，學(xué)其理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。還有應(yīng)對日新月異飛速進(jìn)展的世界，教師不能夠墨守陳規(guī)，固步自封�，F(xiàn)代社會、現(xiàn)代教育的急劇變革向教師提出挑戰(zhàn)，要求教師承擔(dān)多重主角，要求教師具有多方面、綜合性的潛力，因此，教師應(yīng)樹立起"終身學(xué)習(xí)"、"永遠(yuǎn)探討"的思想，在教育實踐中，潛心學(xué)習(xí)論述，運用論述，鉆研業(yè)務(wù)，掌握現(xiàn)代科學(xué)知識，發(fā)揚探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水*。

　　加強(qiáng)師德師風(fēng)教育。師德的養(yǎng)成，除了教師本身的基本素質(zhì)決定外，很重要的一點在于教育引導(dǎo)。要透過崗位培訓(xùn)、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，采取集中學(xué)習(xí)與日常工作相結(jié)合、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動相結(jié)合、師德師風(fēng)建設(shè)與**建設(shè)相結(jié)合等不一樣方式，使教師明確自我的工作職責(zé)和任務(wù)，明確自我在培養(yǎng)未來國家建設(shè)者和**人的任務(wù)中所肩負(fù)的重大歷史使命，自覺把更多的精力投入到教書育人的工作中來。

　　教師都理應(yīng)是社會公德的楷模，然而良好師德師風(fēng)的持續(xù)和提高，光靠教師的自覺性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校應(yīng)制定必須的規(guī)范，從**約束方面來保證提高師德師風(fēng)措施的有效性和長期性。師德師風(fēng)規(guī)范是教師從事教育教學(xué)的行為指南，制定出貼合我校實際狀況的師德師風(fēng)規(guī)范，對教師提出具體可行的要求。同時，還應(yīng)出臺一套師德師風(fēng)考核評價體系，及時發(fā)現(xiàn)和糾正教師中存在的師德師風(fēng)問題，表彰激勵先進(jìn)模范。

　　所以我們要以校園文化為載體，努力營造構(gòu)成良好師德師風(fēng)的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對人的價值觀構(gòu)成與進(jìn)展具有十分重要的影響。營造有利于高職生職業(yè)道德構(gòu)成的校園環(huán)境，務(wù)必推進(jìn)以良好師德為重點的校園文化建設(shè)。學(xué)校不僅僅要在提高教師待遇方面繼續(xù)努力，擴(kuò)大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學(xué)校教師在教書育人、教學(xué)科研等方面用心營造健康向上的干群關(guān)系、同事關(guān)系、師生關(guān)系，培養(yǎng)他們的主人翁意識、大局意識和職責(zé)心，每個教師都要努力把自我培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能夠完成"傳道授業(yè)解惑"這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽！

道德議論文3

　　道德和仁愛都是一個很抽象的名詞，他們沒有法律作為保障，只能從人的品性做判斷，這大概是源于我國深受孔孟思想影響。

　　所以談?wù)摰竭@個問題，就略顯尷尬了，道德與真愛本身就是無對錯可言，它也沒有被明確作為一個規(guī)定，甚至連法律都沒有規(guī)定一個人要有道德有愛心等，否則就會受到法律的制裁。但是如果這個社會沒有了道德，我華夏五千年的文明不就如紙上談兵那般可笑了嗎？

　　道德是我們每個人心中一桿秤，是它支撐著我們這個泱泱大國走向今天。它也是讓我們巍然矗立于世界民族之林經(jīng)久不衰的根基。道德是我們每個人應(yīng)堅守的準(zhǔn)則。是我們文明的延續(xù)�？墒亲詮倪M(jìn)入到21世紀(jì)以來，整個世界都在高速運轉(zhuǎn)，外來文化與本國文化的沖擊，碰撞產(chǎn)生了許多摩擦，老一輩人的內(nèi)心世界始終堅守如初，新一代的青年卻對外國如癡如迷。對**人的“**”“個性”與“利己**”很是追捧，甚至忘記了自己是華夏子孫。

　　古代我們有孔融讓梨的傳統(tǒng)美德，有孟母三遷的傳統(tǒng)教育，我們的文化博大精深，歷史悠久，何以淪喪道德？何以失去仁愛？

　　道德和仁愛是不需要法律作為保障的，它來源于我們的內(nèi)心，三綱五常，看似墨守成規(guī)，但它卻是我們?nèi)烁衿沸缘慕袒��?/p>

　　試想，如果我們這個社會沒有了道德仁愛、善良，那么這個社會將變得丑陋不堪，每個人都會變得面目可憎而又可怕，那么這社會又怎么會**？怎么會和**定呢？如果連社會都不安定了。一個國家又如何發(fā)展？如何存在？這個民族又如何有未來呢？

　　這個世界本來就無所謂的完全公*，我們要做的就是用道德?lián)纹鹨环?*，用仁愛溫暖一方大地。這樣，世界才會變得更加美好，人與人之間才會更加親密團(tuán)結(jié)，社會也會更加**，我們的祖國才會更加繁榮。

　　道德如山，仁愛如水。有山有水，風(fēng)景更加秀麗。

　　道德如歌，仁愛如曲，有歌有曲，音律更加優(yōu)美。

　　道德如心，仁愛如目，用心去看世界，世界才會更加美好。

　　所以，不要再糾結(jié)于他人的眼光，應(yīng)該用自己的心去做正確的事，世界才更加完美，而道德就是我們的本心。

道德議論文4

　　——論“老人倒地扶不扶”

　　經(jīng)過數(shù)據(jù)統(tǒng)計，如果有老人摔倒在地，55。6%的人選擇直接走開；23。4%的人會選擇找到證人之后再扶；12。6%的人則選擇撥打110；僅有5。4%的人選擇毫不猶豫的主動扶起老人。

　　為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象呢？

　　原來是因為現(xiàn)在的“碰瓷”事件太多，弄得人們不得不防，甚至不知道該如何是好：如果扶了，那么對方訛詐自己怎么辦？如果不扶，道德與心靈上又會受到譴責(zé)。那么，對于這種事件我們又該如何去面對呢？

　　在我個人看來，對于“老人摔倒扶不扶”這個問題，其中心點在于人們對于這種“碰瓷”事件的處理方法，當(dāng)然，***一部分的原因和道德有關(guān)。

　　為了塑造一個**而道德的社會，對于摔倒的老人我們也不可以不管不顧，而且“碰瓷”事件也不是百分百會發(fā)生的，所以我們需要一個來解決此類事情的好方法：

　　一、老人摔倒，我們不應(yīng)該馬上去扶，應(yīng)該迅速上前詢問傷勢，觀察老人的狀態(tài)。因為很多患有疾病的病人跌倒是不可以隨便攙扶的，會導(dǎo)致病人的二次受傷，如果老人當(dāng)時發(fā)生了骨折等情況，你的好心攙扶就有可能導(dǎo)致病情的惡化，在這樣的情況下，絕不能輕易移動。

　　二、我們應(yīng)該迅速觀察老人的傷勢之后再決定下一步應(yīng)該如何進(jìn)行。如果老人傷勢并無大礙，他不需要攙扶也能夠***；如果老人傷勢較重，那么，你就應(yīng)該聯(lián)系老人的家屬并及時聯(lián)系**和救護(hù)車，讓他得到更專業(yè)的救護(hù)。

　　在這一過程中，你可以不攙扶老人，但是你完全可以選擇守護(hù)在老人身旁，替他遮陽擋雨，遞上水，保護(hù)老人的安全，做你力所能及的事情，而不是簡單的攙扶，這才是正確的選擇。

　　要知道，對于摔倒的老人，要“敢扶”也要“會扶，”對于此類事件我們要按情況處理，不應(yīng)拘泥于老的處事方法，要有一定的應(yīng)變能力，這樣才可以造就美好社會。

　　以上是我的論點，謝謝！

道德議論文5

　　現(xiàn)如今是****文明**的社會，那么人們真的就達(dá)到文明的準(zhǔn)繩了嗎？未必。我從幾個小細(xì)節(jié)談起。

　　我現(xiàn)在仍是學(xué)生，每天放學(xué)要經(jīng)過薛福成故居，再乘車回去。那天天下著雨，我撐著傘同另一個同學(xué)一道去車站。聽到薛福成故居里兩個看門的中年婦女對著路上她們的個熟人笑著說：“噫喲，看剛剛有個人進(jìn)去了，連自己的轎車門都沒關(guān)，敞得老老大�！闭f著，還兩袖互插，捧腹笑之。我無語…我走過去，把門給帶**。我回頭看了看，見那兩人沒再笑出聲來，“畏縮”地“隱”入門內(nèi)。我想象了一下，她們應(yīng)是自慚罷，方才的笑，是自嘲罷。

　　到了車站，我對我那同學(xué)說了聲“別動”，那同學(xué)便以為我讓他別再轉(zhuǎn)傘（雨天轉(zhuǎn)傘打趣），對我灑了一身水。我解釋說，是讓他不要用手去動嘴，否則不好的，他的嘴前幾天被乒乓板揮腫了。*日多嘴的他頓然無語，只是看了我一眼，就沒敢再看。我同時也在思考著，為什么人的腦子一來就往別人壞處想，社會問題么？

　　又一天，我乘公交車出去。我家那站是第一站，自然就有位子。過了幾站，人上來的多了，就有一位母親抱著孩子**車。從前門一直走到后面，一直沒人讓座。我坐最后面，到了我那兒，我便站起讓座了，那位母親道謝連連，我微笑以示。這時我發(fā)現(xiàn)先前坐在我前面的一個扮得花俏的四十來歲的婦女，同前面所述的一樣，自慚地回過頭去。（我思考著……）

　　車?yán)^續(xù)開著，我無意中聽到旁邊一對老夫婦談?wù)撝�什么，是說一個人如何如何的沒素質(zhì)，還高調(diào)地說：“像我們素質(zhì)那么高的人，才不理他呢�！蔽铱戳艘谎�，見其正嗑著瓜子，一邊向窗外吐著說呢。我不得已在這兒說一句，“可知恥否！”

　　談到這里，應(yīng)該對現(xiàn)狀了解個大概了罷。我*日細(xì)心地觀察了一下，沒想到如此不盡如人意。悲哉！看來人們道德文明的培養(yǎng)是任重而道遠(yuǎn)了。

　　這個問題涉及到任何的年齡層面，上至老人，下至小孩，都應(yīng)該認(rèn)識到這一點。

　　順便說到這里，也談?wù)勥@個問題。

　　在這個尊老的年代里，老人的道德也應(yīng)得到提升的。雖然，目前還沒人說過，但我覺得還是有必要的。

　　一次，一個年紀(jì)很大的老人興沖沖地**車，從第一個位子開始問：你讓不讓我！甚有幾分霸道之氣。這是我沒料想的，但卻又是客觀存在的。待他剛到我這兒，我便早已起身，伸手作請狀。老人一言不發(fā)地坐了，但卻沒敢看我一眼。車上的人亦對我另眼相看，此時的我又在思考著什么……

　　道德是怎么才能得到升華的，是口頭講講便成？是要落在實處，刻在心里的。

　　今天回來又經(jīng)歷了一事。一位父親開著吉普送孩子去上學(xué)，恰有一個買菜回來的中年婦女擋在路口。于是那位父親便讓她讓一下，但她沒讓，于是這父親便把車向前開了開。這下不得了，婦女把買的菜甩一邊，沖上去對著那位父親狂打。我欲上前勸阻，但又勢單力薄，心有余而力不足。那位父親也是，雖是沒有動粗，但卻沒有賠禮的意思。結(jié)果那婦女愈演愈烈，其慘狀不言而喻。后來圍觀的人群中，有一個保安站了出來，上前制止，事情才得以解決。

　　我這樣想，為什么每個人都不肯讓一步，先為別人想一想呢？

道德議論文6

　　論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)社會道德修養(yǎng)道德意識

　　論文摘要:與現(xiàn)實社會相比,網(wǎng)絡(luò)社會是一個更趨于自律型的社會,因而道德在維持網(wǎng)絡(luò)秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識到在網(wǎng)絡(luò)社會里加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識,并在實踐中不斷加強(qiáng)自我的道德修養(yǎng)。

　　被譽為“數(shù)字經(jīng)濟(jì)之父”的**著名數(shù)字未來學(xué)家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網(wǎng)絡(luò)世代”(簡稱N時代)。在他看來,“網(wǎng)絡(luò)世代”與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一起誕生,一起進(jìn)化,使用電腦網(wǎng)絡(luò)就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是**的情況,但基本上反映了世界網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的狀況。*互聯(lián)網(wǎng)信息中心歷次**結(jié)果都顯示,我國網(wǎng)民中18-24歲的年輕人最多,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它年齡段的網(wǎng)民而占據(jù)絕對優(yōu)勢。20xx年1月《*互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》公布的數(shù)字為37.3%,而高校則是使用互聯(lián)網(wǎng)較為集中的地區(qū)。網(wǎng)絡(luò)為青年大學(xué)生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇,同時大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。因此,探討大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會秩序,保證網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展,培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德人格的一個重要內(nèi)容。

　　一、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性

　　人與人之間社會關(guān)系的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)和前提條件,網(wǎng)絡(luò)正因為有了人的參與和活動,成為了人的網(wǎng)絡(luò),成為了各種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò),也就被賦予了社會的意義。網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會相比是一個更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導(dǎo)角色,因而加強(qiáng)個體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。

　　1.加強(qiáng)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會對大學(xué)生的客觀要求

　　現(xiàn)實社會中道德是依靠社會**、社會風(fēng)俗和習(xí)慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強(qiáng)大的道德壓力來制約人們的行為。而在網(wǎng)絡(luò)社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數(shù)字化、符號化,呈現(xiàn)出虛擬性。大學(xué)生的網(wǎng)上活動更表現(xiàn)出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德****。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚,感情得到渲瀉的同時,極端的個人**、利己**等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法**的事情。這就要求大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為具有更高的道德境界,具有真正的道德**和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我**。

　　2.網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的現(xiàn)實需要

　　科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)的主要功能在于為大學(xué)生**全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時也產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。集中表現(xiàn)在:一是道德觀念的紊亂。網(wǎng)絡(luò)社會里,道德沖突加劇,現(xiàn)實社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學(xué)生真假難辨、善惡難分,主要表現(xiàn)在道德相對**、***和個人**在網(wǎng)絡(luò)社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學(xué)生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產(chǎn)生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時,長期與機(jī)器相伴,也會造成對現(xiàn)實生活中的他人及社會幸福漠不關(guān)心。三是道德意志的薄弱。網(wǎng)上沖浪讓人隨時體驗到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學(xué)生往往因此對網(wǎng)絡(luò)過分眷戀和依賴,嚴(yán)重地沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發(fā)展的過程,是個體適應(yīng)社會環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會里經(jīng)常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉(zhuǎn)換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力,嚴(yán)重者導(dǎo)致人格的異化、虛擬人格與現(xiàn)實人格的**�？傊�,網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng),實現(xiàn)道德自律。

　　3.加強(qiáng)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生道德實踐的重要環(huán)節(jié)

　　道德教育和道德修養(yǎng)是道德實踐活動中不可分割的兩個方面,而其中道德教育則是大學(xué)生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯(lián)網(wǎng)主力軍的大學(xué)生開展卓有成效的網(wǎng)絡(luò)道德教育是當(dāng)前思想**工作的重點。20xx年,教育部《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校思想**教育進(jìn)****的若干意見》中就強(qiáng)調(diào)“進(jìn)一步增強(qiáng)用*****占領(lǐng)高校思想文化陣地的**意識,提高對思想**教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)重要性和緊迫性的認(rèn)識。”指出要推進(jìn)思想**教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)和利用網(wǎng)絡(luò)為思想**教育服務(wù)的工作。由于道德教育必須通過主體內(nèi)在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個人的整個一生,在校讀書期間更是集中接受著以*****為指導(dǎo)的思想**教育的重要階段。因為從幼年到青年時期,道德教育的作用隨著主體意識和**行為能力的增強(qiáng)反而呈弱化趨勢,而道德修養(yǎng)的作用日益增強(qiáng)。特別是網(wǎng)絡(luò)社會更倡導(dǎo)個性**的**發(fā)展,而個體在網(wǎng)絡(luò)上的行為又很難得到有效**。因此,高校在大力推進(jìn)思想**教育進(jìn)****的同時,其最終效果的落實還是要依靠大學(xué)生的自我道德修養(yǎng)。

　　二、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生應(yīng)具備的道德意識

　　在談到網(wǎng)絡(luò)道德時,有些大學(xué)生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學(xué)技術(shù)的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題,而網(wǎng)絡(luò)超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復(fù)雜的新情況面前往往會出現(xiàn)道德認(rèn)識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的健全也明顯落后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度。實際上就人類發(fā)展的現(xiàn)階段而言,由于存在國家、民族、社會**、****、文化背景等差異,雖然尚不可能建立**的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,但起碼的網(wǎng)絡(luò)道德品格則應(yīng)當(dāng)具備。因此大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會首先應(yīng)該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識,以指導(dǎo)和約束自己的行為。

　　1.****意識�，F(xiàn)實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段,一般只能有一種道德占主導(dǎo)地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網(wǎng)絡(luò)打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實現(xiàn)了全球一體化,各個國家、民族、地區(qū)的道德、風(fēng)俗習(xí)慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網(wǎng)絡(luò)社會里道德應(yīng)該具有兼容性,呈現(xiàn)出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)始于**,至今**仍占壟斷地位。從互聯(lián)網(wǎng)在我國的.發(fā)展歷程中可以看到,無論是CPU芯片、視窗操作系統(tǒng)、TCP/IP協(xié)議,還是域名體系、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、電子商務(wù)等都體現(xiàn)出**網(wǎng)絡(luò)文化帝國**的足跡。再加上目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的國家一般都是發(fā)達(dá)的資本**國家,其英語信息在互聯(lián)網(wǎng)上占90%左右,并且是計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的標(biāo)準(zhǔn)語言。這樣就使互聯(lián)網(wǎng)實際上成為資本**國家廣泛推行其****、價值標(biāo)準(zhǔn)的新*臺。同時一些惡意的**信息也打破了過去的自然屏障在網(wǎng)絡(luò)社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學(xué)生有極強(qiáng)的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的****和****的情況下,大學(xué)生首先要對網(wǎng)絡(luò)社會中存在的不公*的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認(rèn)識。既不因噎廢食,棄網(wǎng)絡(luò)而不用,又要認(rèn)清國情,牢固樹立****意識,興利除弊。在充實利用網(wǎng)絡(luò)積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。

　　2.社會責(zé)任意識。個人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯(lián)系的。在網(wǎng)絡(luò)社會里,一些人高呼著“**是網(wǎng)絡(luò)社會的天性”,力圖以此逃避社會責(zé)任,為自己的恣意妄為作辯護(hù)。其實,數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)本來是由冰冷的數(shù)字電路組成,只是由于人的介入,網(wǎng)絡(luò)才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種**于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網(wǎng)絡(luò)社會終究是人的社會,是作為“社會關(guān)系總和”的人與作為“機(jī)器生態(tài)”的網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)融合體,離開了人,就沒有網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會化的網(wǎng)絡(luò)社會。因此,理解網(wǎng)絡(luò)社會時,首先應(yīng)理解人,理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質(zhì)屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時,理解人也是理解人與人之間的意義關(guān)聯(lián)。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網(wǎng)絡(luò)社會里人們之間的互聯(lián)共存尤其需要大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識,否則網(wǎng)絡(luò)就不能發(fā)展。正如“數(shù)字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網(wǎng)絡(luò)“在賦予個人強(qiáng)大**的同時,也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任�！�

　　3.互敬互助意識。網(wǎng)絡(luò)社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網(wǎng)絡(luò)社會道德的最基本要求。因此大學(xué)生在上網(wǎng)時要時刻注意檢點自己的行為,加強(qiáng)自律,尊重他人。同時,網(wǎng)絡(luò)社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網(wǎng)絡(luò)的存在來看,它是科學(xué)家基于信息共享的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;從網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展來看,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展僅僅用了短短十幾年時間,其影響卻超過了任何一種**,超過了歷史**何一次產(chǎn)業(yè)**,這也是人“社會化”行動的結(jié)果。因此,為了網(wǎng)絡(luò)的存在價值與未來發(fā)展,為了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會的秩序和**,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網(wǎng)絡(luò)社會里每一個“公民”應(yīng)盡的、自然而然的責(zé)任。

　　4.誠實守信意識。現(xiàn)實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹(jǐn)慎認(rèn)清消息來源的渠道和準(zhǔn)確性,共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度。

　　三、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法

　　網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)就是一個從理性認(rèn)知到產(chǎn)生道德評價再到網(wǎng)絡(luò)實踐的循環(huán)往復(fù)的過程,也就是不斷實現(xiàn)他律轉(zhuǎn)化為自律、自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變的自我塑造、自我提升的過程。而現(xiàn)實社會中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)所借鑒。

　　1.學(xué)習(xí)以提高網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)知水*

　　要進(jìn)行道德修養(yǎng),首先要通過學(xué)習(xí)提高道德認(rèn)識,了解在網(wǎng)絡(luò)社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認(rèn)真絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個層次。首先是網(wǎng)絡(luò)禮儀。它是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范中最簡單、最基本的表現(xiàn)形式,如*時見面點頭微笑、互相問候一樣*常。其次是狹義上的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。是指大學(xué)生通過信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)生道德行為時應(yīng)遵循的具體化標(biāo)準(zhǔn)。再次是帶有**性的網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范。目前,我國已相繼出臺了《*******計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《*互聯(lián)*名注冊暫行管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等一系列網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范,都應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)。當(dāng)然,學(xué)習(xí)的方式是很多的,既要通過理論學(xué)習(xí),更要在實踐中學(xué)習(xí)。筆者以為由于網(wǎng)絡(luò)道德幾乎涉及到大學(xué)生生活的每一具體方面,因而以上三個層面僅僅是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本要求。而其關(guān)鍵是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識,提高網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì),共同遵守和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的正常秩序。

　　2.內(nèi)省以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的行為

　　內(nèi)省是我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進(jìn)行自我評價,從而達(dá)到調(diào)控自己的行為,提升自我的社會價值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網(wǎng)絡(luò)社會里的“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴(yán)、律己寬”的現(xiàn)象比比皆是。如:對盜版嚴(yán)重怨聲載道的同時也隨意下載軟件;強(qiáng)烈譴責(zé)他人侵犯知識產(chǎn)權(quán)的同時也大量使用未經(jīng)授權(quán)的文件和數(shù)據(jù),從網(wǎng)絡(luò)上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會里應(yīng)時常對道德品行進(jìn)行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統(tǒng)社會的“依賴型”道德相比,網(wǎng)絡(luò)社會的“自主型”道德更體現(xiàn)出一種自覺自我反省的精神,通過內(nèi)省做到自己對自己負(fù)責(zé)、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。

　　3.積善以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意志的培養(yǎng)

　　從網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識到規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為之間有一個中間環(huán)節(jié),就是網(wǎng)絡(luò)道德的心理調(diào)適。而其重點又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當(dāng)個體在正確的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識的指導(dǎo)下能夠互相交流各種真實的信息,真誠地表達(dá)各種觀點時,其情感體驗是愉悅的。在此基礎(chǔ)上,自覺進(jìn)行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現(xiàn)的良好的道德觀念和品質(zhì)的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)的形成就是這樣一個不斷積善成德,由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過程。只要個體能堅持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網(wǎng)絡(luò)道德的堅強(qiáng)意志,就能做到網(wǎng)上虛擬人格和現(xiàn)實人格的協(xié)調(diào)一致和有機(jī)整合。

　　4.慎獨以形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格

　　早期的儒家經(jīng)典《大學(xué)》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個人在獨處時也要謹(jǐn)慎自己的內(nèi)心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨處而他人不在場時的道德實踐。慎獨是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網(wǎng)絡(luò)社會里由于主體行為表現(xiàn)出時間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個人的“一念之差”。如果在網(wǎng)絡(luò)社會里能夠很好地實踐慎獨的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學(xué)生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]埃瑟·戴森.2.0版:數(shù)字化時代的生活設(shè)計[M].�？�:海南出版社,1998.

　　[2]嚴(yán)耕,陸俊,孫偉*.網(wǎng)絡(luò)倫理[M].**:**出版社,1998.

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　　[4]劉云章等著.網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)[M].**:*物價出版社,20xx.

　　[5]張震.網(wǎng)絡(luò)時代倫理[M].成都:四川人民出版社,20xx.

道德議論文7

　　論文關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)社會道德修養(yǎng)道德意識

　　論文摘要:與現(xiàn)實社會相比,網(wǎng)絡(luò)社會是一個更趨于自律型的社會,因而道德在維持網(wǎng)絡(luò)秩序中將發(fā)揮更為重要的作用。大學(xué)生應(yīng)該充分認(rèn)識到在網(wǎng)絡(luò)社會里加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性,培養(yǎng)基本的道德意識,并在實踐中不斷加強(qiáng)自我的道德修養(yǎng)。

　　被譽為“數(shù)字經(jīng)濟(jì)之父”的**著名數(shù)字未來學(xué)家唐·泰普斯科特曾把1977年以后出生的人稱為“網(wǎng)絡(luò)世代”(簡稱N時代)。在他看來,“網(wǎng)絡(luò)世代”與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)一起誕生,一起進(jìn)化,使用電腦網(wǎng)絡(luò)就好像呼吸一樣自然。泰普斯科特描述的雖然是**的情況,但基本上反映了世界網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的狀況。*互聯(lián)網(wǎng)信息中心歷次**結(jié)果都顯示,我國網(wǎng)民中18-24歲的年輕人最多,遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其它年齡段的網(wǎng)民而占據(jù)絕對優(yōu)勢。20xx年1月《*互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》公布的數(shù)字為37.3%,而高校則是使用互聯(lián)網(wǎng)較為集中的地區(qū)。網(wǎng)絡(luò)為青年大學(xué)生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了機(jī)遇,同時大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會中的道德觀念也發(fā)生了顯著的變化,并產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。因此,探討大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會的道德修養(yǎng)問題是規(guī)范網(wǎng)絡(luò)社會秩序,保證網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展,培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德人格的一個重要內(nèi)容。

　　一、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性

　　人與人之間社會關(guān)系的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)和前提條件,網(wǎng)絡(luò)正因為有了人的參與和活動,成為了人的網(wǎng)絡(luò),成為了各種社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò),也就被賦予了社會的意義。網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會相比是一個更趨于自律型的社會,道德在維持社會秩序方面將扮演著主導(dǎo)角色,因而加強(qiáng)個體道德修養(yǎng)的重要性和必要性也就顯而易見了。

　　1.加強(qiáng)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會對大學(xué)生的客觀要求

　　現(xiàn)實社會中道德是依靠社會**、社會風(fēng)俗和習(xí)慣等發(fā)揮作用的,是靠顯性而強(qiáng)大的道德壓力來制約人們的行為。而在網(wǎng)絡(luò)社會里,人的形象、身份、特性等自然和非自然的特征都已數(shù)字化、符號化,呈現(xiàn)出虛擬性。大學(xué)生的網(wǎng)上活動更表現(xiàn)出隱蔽性和不確定性,難以感受到直面的道德****。在主體性、創(chuàng)造性得到張揚,感情得到渲瀉的同時,極端的個人**、利己**等思想也容易滋長,甚至在匿名性面具的背后可能做出一些粗俗不堪、違法**的事情。這就要求大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為具有更高的道德境界,具有真正的道德**和自律品格,即自我主宰、自我約束和自我**。

　　2.網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展帶來的倫理道德問題是大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的現(xiàn)實需要

　　科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)的主要功能在于為大學(xué)生**全面發(fā)展開辟了廣闊天地,但同時也產(chǎn)生了一些網(wǎng)絡(luò)道德問題。集中表現(xiàn)在:一是道德觀念的紊亂。網(wǎng)絡(luò)社會里,道德沖突加劇,現(xiàn)實社會占主流的道德觀念被淹沒在海量化的信息中,使大學(xué)生真假難辨、善惡難分,主要表現(xiàn)在道德相對**、***和個人**在網(wǎng)絡(luò)社會中的流行與泛濫。二是道德情感的冷漠。虛擬交往有助于大學(xué)生敞開心扉、坦誠交流,但也容易產(chǎn)生一些不文明的行為,如謾罵他人、欺騙他人感情等。同時,長期與機(jī)器相伴,也會造成對現(xiàn)實生活中的他人及社會幸福漠不關(guān)心。三是道德意志的薄弱。網(wǎng)上沖浪讓人隨時體驗到新鮮刺激和興奮沖動,一些意志薄弱的大學(xué)生往往因此對網(wǎng)絡(luò)過分眷戀和依賴,嚴(yán)重地沉溺于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會中無法自拔。四是道德人格的缺失。人格的形成是個體社會化發(fā)展的過程,是個體適應(yīng)社會環(huán)境的穩(wěn)定的心理特征。有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會里經(jīng)常變換角色,處于矛盾的、相互沖突的道德選擇和轉(zhuǎn)換之中,給道德人格的形成和發(fā)展帶來很大的壓力,嚴(yán)重者導(dǎo)致人格的異化、虛擬人格與現(xiàn)實人格的**。總之,網(wǎng)絡(luò)發(fā)展中帶來的道德問題迫切要求大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng),實現(xiàn)道德自律。

　　3.加強(qiáng)道德修養(yǎng)是網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生道德實踐的重要環(huán)節(jié)

　　道德教育和道德修養(yǎng)是道德實踐活動中不可分割的兩個方面,而其中道德教育則是大學(xué)生道德人格形成的外在途徑。因此如何對作為互聯(lián)網(wǎng)主力軍的大學(xué)生開展卓有成效的網(wǎng)絡(luò)道德教育是當(dāng)前思想**工作的重點。20xx年,教育部《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校思想**教育進(jìn)****的若干意見》中就強(qiáng)調(diào)“進(jìn)一步增強(qiáng)用*****占領(lǐng)高校思想文化陣地的**意識,提高對思想**教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)重要性和緊迫性的認(rèn)識�！敝赋鲆�推進(jìn)思想**教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)和利用網(wǎng)絡(luò)為思想**教育服務(wù)的工作。由于道德教育必須通過主體內(nèi)在的道德修養(yǎng)過程才能發(fā)揮作用,因而在我國,道德教育貫穿于一個人的整個一生,在校讀書期間更是集中接受著以*****為指導(dǎo)的思想**教育的重要階段。因為從幼年到青年時期,道德教育的作用隨著主體意識和**行為能力的增強(qiáng)反而呈弱化趨勢,而道德修養(yǎng)的作用日益增強(qiáng)。特別是網(wǎng)絡(luò)社會更倡導(dǎo)個性**的**發(fā)展,而個體在網(wǎng)絡(luò)上的行為又很難得到有效**。因此,高校在大力推進(jìn)思想**教育進(jìn)****的同時,其最終效果的落實還是要依靠大學(xué)生的自我道德修養(yǎng)。

　　二、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生應(yīng)具備的道德意識

　　在談到網(wǎng)絡(luò)道德時,有些大學(xué)生苦惱地說到:不是不想講道德,而問題是我們不知道怎么做才是道德的。確實如此。一方面由于歷史上科學(xué)技術(shù)的每一次創(chuàng)新都會給人類帶來新的道德問題,而網(wǎng)絡(luò)超時空的特性更使道德沖突的激烈程度前所未有,人們在復(fù)雜的新情況面前往往會出現(xiàn)道德認(rèn)識和選擇上的困難,顯得無所適從。另一方面,網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的健全也明顯落后于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度。實際上就人類發(fā)展的現(xiàn)階段而言,由于存在國家、民族、社會**、****、文化背景等差異,雖然尚不可能建立**的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范,但起碼的網(wǎng)絡(luò)道德品格則應(yīng)當(dāng)具備。因此大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會首先應(yīng)該通過道德修養(yǎng)培養(yǎng)一些基本的道德意識,以指導(dǎo)和約束自己的行為。

　　1.****意識�，F(xiàn)實社會中的道德往往具有單一性、一元性。即在某一特定的時空階段,一般只能有一種道德占主導(dǎo)地位,其他道德則處于從屬或者被支配的地位。網(wǎng)絡(luò)打破了物理空間上的疆域限制,在信息疆域上實現(xiàn)了全球一體化,各個國家、民族、地區(qū)的道德、風(fēng)俗習(xí)慣在相互交流中必然發(fā)生激烈碰撞,因此,在網(wǎng)絡(luò)社會里道德應(yīng)該具有兼容性,呈現(xiàn)出多元化的特點。然而事實又并非如此。計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)始于**,至今**仍占壟斷地位。從互聯(lián)網(wǎng)在我國的發(fā)展歷程中可以看到,無論是CPU芯片、視窗操作系統(tǒng)、TCP/IP協(xié)議,還是域名體系、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、電子商務(wù)等都體現(xiàn)出**網(wǎng)絡(luò)文化帝國**的足跡。再加上目前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的國家一般都是發(fā)達(dá)的資本**國家,其英語信息在互聯(lián)網(wǎng)上占90%左右,并且是計算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的標(biāo)準(zhǔn)語言。這樣就使互聯(lián)網(wǎng)實際上成為資本**國家廣泛推行其****、價值標(biāo)準(zhǔn)的新*臺。同時一些惡意的**信息也打破了過去的自然屏障在網(wǎng)絡(luò)社會中恣意橫行。這些對人生觀、價值觀正在形成的大學(xué)生有極強(qiáng)的滲透和輻射影響。因此,在目前還存在對立的****和****的情況下,大學(xué)生首先要對網(wǎng)絡(luò)社會中存在的不公*的競爭態(tài)勢和文化環(huán)境有清醒的認(rèn)識。既不因噎廢食,棄網(wǎng)絡(luò)而不用,又要認(rèn)清國情,牢固樹立****意識,興利除弊。在充實利用網(wǎng)絡(luò)積極方面的同時又要注意抑制其消極的一面。

　　2.社會責(zé)任意識。個人的道德修養(yǎng)是與國家、社會緊密聯(lián)系的。在網(wǎng)絡(luò)社會里,一些人高呼著“**是網(wǎng)絡(luò)社會的天性”,力圖以此逃避社會責(zé)任,為自己的恣意妄為作辯護(hù)。其實,數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)本來是由冰冷的數(shù)字電路組成,只是由于人的介入,網(wǎng)絡(luò)才作為新一代的大規(guī)模信息載體,成為一種**于自然環(huán)境以外的社會環(huán)境。但網(wǎng)絡(luò)社會終究是人的社會,是作為“社會關(guān)系總和”的人與作為“機(jī)器生態(tài)”的網(wǎng)絡(luò)的有機(jī)融合體,離開了人,就沒有網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展,也不可能形成虛擬社會化的網(wǎng)絡(luò)社會。因此,理解網(wǎng)絡(luò)社會時,首先應(yīng)理解人,理解人的需要、愿望、價值追求等人的本質(zhì)屬性,才能區(qū)分道德之善惡。同時,理解人也是理解人與人之間的意義關(guān)聯(lián)。每一個人都不能脫離他人、社會而孤立存在。而網(wǎng)絡(luò)社會里人們之間的互聯(lián)共存尤其需要大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識,否則網(wǎng)絡(luò)就不能發(fā)展。正如“數(shù)字化時代的女先知”埃瑟·戴森談到的:網(wǎng)絡(luò)“在賦予個人強(qiáng)大**的同時,也要求個人為他們自己的行動以及他們所創(chuàng)造的世界擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任�！�

　　3.互敬互助意識。網(wǎng)絡(luò)社會的全球性、超地域性,使得不同宗教信仰、價值觀念、生活方式、不同情感、個性的人的交流變得輕而易舉,彼此尊重也就成為網(wǎng)絡(luò)社會道德的最基本要求。因此大學(xué)生在上網(wǎng)時要時刻注意檢點自己的行為,加強(qiáng)自律,尊重他人。同時,網(wǎng)絡(luò)社會本身就是一個互通有無、互相幫助的社會。從網(wǎng)絡(luò)的存在來看,它是科學(xué)家基于信息共享的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;從網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展來看,互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展僅僅用了短短十幾年時間,其影響卻超過了任何一種**,超過了歷史**何一次產(chǎn)業(yè)**,這也是人“社會化”行動的結(jié)果。因此,為了網(wǎng)絡(luò)的存在價值與未來發(fā)展,為了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會的秩序和**,盡己所能、助人為樂、扶正怯邪是網(wǎng)絡(luò)社會里每一個“公民”應(yīng)盡的、自然而然的責(zé)任。

　　4.誠實守信意識�，F(xiàn)實社會中誠實守信是指言行一致、不虛假、不偽裝、說話辦事實事求是,講信用,表里如一等。它是維系人際合作、從而保障社會存在發(fā)展的基本紐帶。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往中除了要保持真誠不撒謊,做到“心口一致”、“言行一致”外,還要謹(jǐn)慎認(rèn)清消息來源的渠道和準(zhǔn)確性,共同維護(hù)和提高網(wǎng)絡(luò)信息的可信度。

　　三、網(wǎng)絡(luò)社會里大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法

　　網(wǎng)絡(luò)社會中大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)就是一個從理性認(rèn)知到產(chǎn)生道德評價再到網(wǎng)絡(luò)實踐的循環(huán)往復(fù)的過程,也就是不斷實現(xiàn)他律轉(zhuǎn)化為自律、自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變的自我塑造、自我提升的過程。而現(xiàn)實社會中許多道德修養(yǎng)的方法值得大學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)所借鑒。

　　1.學(xué)習(xí)以提高網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)知水*

　　要進(jìn)行道德修養(yǎng),首先要通過學(xué)習(xí)提高道德認(rèn)識,了解在網(wǎng)絡(luò)社會中什么是道德的,什么是不道德的。最基本的是認(rèn)真絡(luò)道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范從廣義上講,由淺入深有三個層次。首先是網(wǎng)絡(luò)禮儀。它是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范中最簡單、最基本的表現(xiàn)形式,如*時見面點頭微笑、互相問候一樣*常。其次是狹義上的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。是指大學(xué)生通過信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)生道德行為時應(yīng)遵循的具體化標(biāo)準(zhǔn)。再次是帶有**性的網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范。目前,我國已相繼出臺了《*******計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國際聯(lián)網(wǎng)安全保護(hù)管理辦法》、《*互聯(lián)*名注冊暫行管理辦法》、《互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)管理辦法》等一系列網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范,都應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)。當(dāng)然,學(xué)習(xí)的方式是很多的,既要通過理論學(xué)習(xí),更要在實踐中學(xué)習(xí)。筆者以為由于網(wǎng)絡(luò)道德幾乎涉及到大學(xué)生生活的每一具體方面,因而以上三個層面僅僅是網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的基本要求。而其關(guān)鍵是在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識,提高網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì),共同遵守和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的正常秩序。

　　2.內(nèi)省以規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德的行為

　　內(nèi)省是我國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中的精華。即通過這種方法,反思自己的言行,進(jìn)行自我評價,從而達(dá)到調(diào)控自己的行為,提升自我的社會價值,使自我不斷地發(fā)展和完善。網(wǎng)絡(luò)社會里的“無人監(jiān)管”使明知不可為而為之、“只見律人、不見律己”、“律人嚴(yán)、律己寬”的現(xiàn)象比比皆是。如:對盜版嚴(yán)重怨聲載道的同時也隨意下載軟件;強(qiáng)烈譴責(zé)他人侵犯知識產(chǎn)權(quán)的同時也大量使用未經(jīng)授權(quán)的文件和數(shù)據(jù),從網(wǎng)絡(luò)上獲得有用信息和他人的無私幫助的同時卻不愿為他人提供幫助,以及要求別人尊重自己的時候卻隨意攻擊、謾罵他人等等。因此,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會里應(yīng)時常對道德品行進(jìn)行自我反省、矯正、升華就顯得尤為重要。與傳統(tǒng)社會的“依賴型”道德相比,網(wǎng)絡(luò)社會的“自主型”道德更體現(xiàn)出一種自覺自我反省的精神,通過內(nèi)省做到自己對自己負(fù)責(zé)、自己為自己做主、自己管理自己、自己約束自己。

　　3.積善以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意志的培養(yǎng)

　　從網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識到規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德行為之間有一個中間環(huán)節(jié),就是網(wǎng)絡(luò)道德的心理調(diào)適。而其重點又在于道德情感的培養(yǎng)和道德意志的磨礪。當(dāng)個體在正確的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識的指導(dǎo)下能夠互相交流各種真實的信息,真誠地表達(dá)各種觀點時,其情感體驗是愉悅的。在此基礎(chǔ)上,自覺進(jìn)行意志鍛煉,從小事做起,通過積善的方式精心地保持自己的善行,精心培養(yǎng)心中開始出現(xiàn)的良好的道德觀念和品質(zhì)的幼芽,并使其不斷積累和壯大。良好的網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)的形成就是這樣一個不斷積善成德,由量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過程。只要個體能堅持做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,就能形成網(wǎng)絡(luò)道德的堅強(qiáng)意志,就能做到網(wǎng)上虛擬人格和現(xiàn)實人格的協(xié)調(diào)一致和有機(jī)整合。

　　4.慎獨以形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格

　　早期的儒家經(jīng)典《大學(xué)》和《中庸》中都提出了“君子慎其獨”的思想。指一個人在獨處時也要謹(jǐn)慎自己的內(nèi)心和行為,防止有違背道德的思想或不符合道德要求的行為。簡而言之,就是自己獨處而他人不在場時的道德實踐。慎獨是最高的道德境界,也是一種重要的道德修養(yǎng)方法。而網(wǎng)絡(luò)社會里由于主體行為表現(xiàn)出時間上的瞬間性、空間上的變動性、交流方式的符號性和匿名性,這些特征也對慎獨提出了更高的要求。做與不做、怎么做都發(fā)生在隱和微的狀態(tài)下,只在于個人的“一念之差”。如果在網(wǎng)絡(luò)社會里能夠很好地實踐慎獨的修養(yǎng)方法,就能有助于真正鍛煉出大學(xué)生在道德修養(yǎng)方面的自我主宰精神,使道德修養(yǎng)成為為我的而不是為人的,從而形成高尚的網(wǎng)絡(luò)道德人格。

　　參考文獻(xiàn):

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　　[5]張震.網(wǎng)絡(luò)時代倫理[M].成都:四川人民出版社,20xx.

道德議論文8

　　從我出生到現(xiàn)在，爸爸媽媽始終忘不了告訴我該做一個怎么樣的人。從我聽得懂別人說話時，爸爸媽媽就對我說：“小草啊，你可一定要做一個有道德的人，因為道德是做人的根本�。⌒〔�，你可不要嫌我們煩，我們可都是為了你好呀！如果一個人沒有道德，那他還不如死了算了！”

　　在學(xué)校里，老師對我千叮嚀萬囑咐：“不要以為學(xué)習(xí)好就了不起，就可以在期末被評到三好學(xué)生、積極分子——這是完全不可能的，如果你的道德思想很差，在期末拿到積極分子都有很大的風(fēng)險，所以道德思想一定要端正端正再端正，一定要很好很好很好，好到天涯海角，除非你不想拿到獎狀，長大后不想有好的工作，不想有好的生活�！�

　　我們常說要做一個德、智、體全面發(fā)展的學(xué)生， 可以看出道德是多么的重要��！如果這一個人沒有了道德，他就等于失去了他人生中的一筆寶貴的大財富，即使他是世界上最有錢的財主，沒有了道德，也會變成世界上最“貧窮”的人，成為人們嘲笑的對象。

　　在生活中，如果你是一個沒有道德的人，你想交到將心比心的知心好友，那我送給你4個字，癡心妄想，而且誰愿意和沒有道德的人做朋友啊！沒有道德的人去找工作，對于他們來說比去西天取經(jīng)還難。沒有道德哪個工作單位肯接受啊，可能當(dāng)一名清潔工都有異常大的困難。

　　在生活實踐中，如果你想做生意，但是你沒有道德，要想找一名合作伙伴，那你得好好掂量掂量自己了。因為，有誰會愿意和一個沒有道德的人合伙做生意呢？人家躲開你還來不及呢！這就應(yīng)驗了人無德不立，企無信不興�。�

　　我曾經(jīng)在學(xué)**有過一次違背道德的事。那一天，我們的數(shù)學(xué)壓力重如山，連續(xù)5次數(shù)學(xué)考試，而且我每次的數(shù)學(xué)考試的成績都是90分。我望著鮮紅的90、90、90、90、90，心里突然產(chǎn)生了改分?jǐn)?shù)的念頭。我往每個9前面都加了一個1，回家后跟媽媽說同學(xué)把0錯寫成了9。哪一個學(xué)期，我得了一個校級的三好學(xué)生，我拿著獎狀，自言自語到：“我不配當(dāng)三好學(xué)生，不配！不配！”并暗暗發(fā)下誓：我以后一定要做一個有道德的人！

　　道德是做人的根本，讓我們用實際行動來證明我們是一名有道德的少先隊員！

道德議論文9

　　摘要 法律 是通過授予一部分***使其享有合理的利益從而使人的積極性與進(jìn)取心得到肯定,使人的社會本性與價值得到呈現(xiàn)與褒獎,為社會創(chuàng)造更多的價值,它的最終的目的是為了維護(hù)社會秩序,*衡利益分配與增加社會的整體福利。法律良心必須向道德要求開放,然而在專利法的傳統(tǒng)中,被認(rèn)為高度技術(shù)化的專利法領(lǐng)域,歷來缺少倫理審視。功利**成為影響專利法實踐的主要因素。功利**倫理觀對專利法實踐發(fā)揮著實質(zhì)性影響。其內(nèi)在的理論缺陷促成了分配非正義和忽視**等基本價值的現(xiàn)實局面。本文指出專利法應(yīng)該建立在倫理正當(dāng)性的基礎(chǔ)之上,從功利回歸道義的專利法正義觀,其中應(yīng)包含社會利益的考量。

　　關(guān)鍵詞生物海盜遺傳資源倫理道德孟山都

　　一、引言

　　以生物技術(shù)為主導(dǎo)的科技**使生物 經(jīng)濟(jì) 成為了各個國家在高新技術(shù)領(lǐng)域著重投資并展開激烈爭奪的領(lǐng)域。迄今為止還沒有哪項 科學(xué) 技術(shù)像基因技術(shù)這樣對人類社會既存的倫理觀念與準(zhǔn)則提出了如此廣泛、嚴(yán)峻的沖擊和挑戰(zhàn),從轉(zhuǎn)基因動植物、胚胎干細(xì)胞、克隆人到基因診斷、基因 治療 、基因修飾,紛紛要求社會倫理道德給予正確的價值評判,繼而要求具有**性約束力的法律相應(yīng)做出調(diào)整,專利法作為直接調(diào)整保護(hù)科技成果及其利用的法律規(guī)范不可避免地也要回應(yīng)這些沖擊和挑戰(zhàn)。

　　對專利申請進(jìn)行倫理道德考量的過濾機(jī)制是通過專利法中的公序良俗規(guī)則得以實現(xiàn)。WWW.133229.CoM我國《專利法》第五條規(guī)定:“對違反國家法律、社會道德或者妨害公共利益的發(fā)明創(chuàng)造,不授予專利”。歐洲專利法公約和**專利法也有類似公序良俗的規(guī)則。**專利法無明確的法律規(guī)定,但判例法的 發(fā)展 使得法律實踐操作中將公序良俗解釋為實用性的要求。

　　二、涉及生物專利權(quán)有關(guān)的重大事件

　　(一)種子終結(jié)者與上帝的職業(yè)

　　*重要新專利的專欄里描述**農(nóng)業(yè)部和岱字棉公司的研究人員發(fā)明了一種方法,通過修改**生長的基因片段,可以阻止植物產(chǎn)生能夠發(fā)芽的種子而這項新發(fā)明加強(qiáng)了對種子的商業(yè)**,使得農(nóng)民必須每年從種子公司購買所需要的種子。國際農(nóng)業(yè)發(fā)展基金稱這項新技術(shù)為“終結(jié)者”,是對農(nóng)民,生物多樣性和食品安全的一種全球性威脅。如果終結(jié)者技術(shù)得到廣泛應(yīng)用,將賦予種子和農(nóng)業(yè)跨國公司以**世界食品供應(yīng)的前所未有的,極其危險的能力。

　　當(dāng)孟山都宣布收購岱字棉之后,孟山都和岱字棉公司的交易最終被*反壟斷管制否決了。

　　(二)金色大米

　　這種“金米”含有來自黃水仙和各種細(xì)菌的基因,這些基因產(chǎn)生胡蘿卜素,它使胡蘿卜呈現(xiàn)橘紅色,為人體提供維生素a。洛克菲勒基金會資助了將基因插入稻米植株的研究。維生素a缺乏是發(fā)展

　　在給投資者的信中,休·格蘭特稱:“當(dāng)我們不能**天氣、生產(chǎn)面積甚至現(xiàn)貨價格,我們?nèi)匀豢梢?*住那個直接使我們業(yè)務(wù)增長的因素——種子�！狈N子里面的轉(zhuǎn)基因鏈,是孟山都持續(xù)裂變出金子的法寶�！�

　　發(fā)展

　　四、遺傳資源的保護(hù)與倫理道德問題

　　《生物多樣性公約》規(guī)定,遺傳資源的利用應(yīng)當(dāng)遵循國家*、知情同意、惠益分享的原則,并明確規(guī)定,專利**應(yīng)有助于實現(xiàn)保護(hù)遺傳資源的目標(biāo)。目前,一些國家已經(jīng)通過專利 法律 **保護(hù)遺傳資源。為防止遺傳資源流失專利法修改劍指“基因竊取”。

　　隨著生物技術(shù)的發(fā)展,醫(yī)藥研發(fā)和動植物新品種開發(fā)過程中,越來越多的人不經(jīng)生物資源來源地國家的同意,擅自利用他國生物資源進(jìn)行醫(yī)藥開發(fā),并申請專利,獲得壟斷利益。我國野生大豆遺傳資源流失、“**鴨”遺傳資源流失,就是典型的案例。很多國人只知道“**烤鴨”好吃,卻不知道“**烤鴨”是以

道德議論文10

　　金無足赤，人無完人。一個人一生難免會犯一些錯誤。也許錯有大小之分，在有的人眼里這大小區(qū)別就在于是否觸犯了法律。那么，在面臨**小小一個個深淵時，如果你走回來，究其原因到底是被道德拉了回來，怕受到良心、**的譴責(zé)。還是始終害怕法律制裁的你，被那嚴(yán)重的后果攔截在了錯誤之外？

　　我認(rèn)為：道德是第一道防線，在大多數(shù)人的身上，道德往往充當(dāng)了抵御之軍，防止了“細(xì)菌”的侵蝕，使他們遠(yuǎn)離**之源。在道德背后，法律又作為強(qiáng)勁的后備軍。

　　一旦道德約束被沖破，就全靠他了。但只要有一些良知，是完全可以避開禍端的。

　　人心難測，道德永恒，法律無情。所謂道德，是一桿用來衡量做人標(biāo)準(zhǔn)的秤。在**民族幾千年的悠久歷史中，道德似乎更甚于法律的威嚴(yán)。人言可畏，違背道德的人往往無地自容，這同樣更使道德成了人們心中堅實的護(hù)欄。

　　道德時常告訴人們：一失足成千古恨。人生在世，即使不能貢獻(xiàn)于社會，也不能惟利是圖、見利忘義，把自己的快樂建筑在別人的痛苦之上。困難時，道德勸告人們：國家興亡，匹夫有責(zé)。國盛時，道德又忠告人們：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。那些之所以會犯法的人，首先是因為他們把自己從集體中分離了出來，沒有了對人、對社會、對國家的責(zé)任心，不能約束自己。

　　道德是人們心中的一部法律，它制裁了人們心中的貪婪之心。法律是他的助手，它進(jìn)一步把**之心扼殺在搖籃里。

　　總之，為人處事，要先對得起良心，首先要想到是否傷害了別人、社會、國家的利益。做人要講道德！

英語議論文10篇（擴(kuò)展8）

——大學(xué)英語議論文寫作3篇

大學(xué)英語議論文寫作1

　　Why should we learn English?

　　As we all know, English is becoming more and more popular in the world. Today, more people speak English as their first,second or foreign language than ever before. Therefore, it is necessary for us to learn and master English well. Here are the?? reasons:

　　First of all, learning English is a good way to communicate with others, especially those native English speakers.if you are good at English, you will have more chances than any other people to talk with foreigners. Secondly, by learning English, we can learn more words and expressions so that we can read some interesting books, newspapers and magazines. We can also understand the instructions on some products. What’s more, as a senior high school student, our dream is to get into a good college. However, English is an important subject at present. In order to achieve our aims, we have no choice except learning it well.

　　All in all, no matter where we are and what we do, learning another language such as English plays an important part in our daily lives.

大學(xué)英語議論文寫作2

　　Some people think that the best way to advise people is sim* to find what they want and help them attain it? In my view, this method is generally not the best way to proceed in advising others; it ignores the plain truth that many people do not know what they want and do not know what is best for them.

　　My main reason for rejecting this technique is that people very rarely have any clear idea of what they want. This applies not only to consumer items such as clothing, cars and luxury items but also to what they want out of life in general. In fact, numerous studies have shown that most people cannot list the ten things they want most out of life, even if given considerable time to think about it.

　　My second reason for rejecting this method is that more often than not what people want is not what is best for them. Parents continually face this problem when advising their children. For example, suppose a child wants to quit school and get a job. Surely, the parents would be derelict in helping their child attain this want instead of convincing the child that continuing education would be in his or her best interest.

　　Admittedly, following the proposed advising method would result in a high rate of compliance, since the person being advised would act consistently with his or her own will by following the advice. However, as noted above, acting according to what one wants is not necessarily desirable. Proponents of this method might also point to college counselors as models of this technique. However, college counselors should not necessarily be held up as models for advising people generally, let alone as models for advising students.

大學(xué)英語議論文寫作3

　　I grew up in a small town and then moved to abig city, so I have experienced the good and badsides of both. I never thought that I would like livingin a big city, but I was wrong. After ten years ofliving in one, I can’t imagine ever living in a smalltown again.

　　Small towns and big cities both have some problems in terms of transportation. In a smalltown, you have to own a car to ensure a comfortable living .you can’t get around without onebecause there isn’t any kind of public transportation. Big cities generally have heavy traffic andexpensive parking, but there you have a choice of taking public transportation. It’s not free,but it’s often cheaper than driving when you consider gas and time, especially if you don’t havea car, you’re better off in the city.

　　I love the excitement of big cities. Small towns have a slow pace. Large cities mean you haveto adapt to a variety of situations, like finding a new route to work or trvine a new restaurant.I enjoy that challenge very much. Another part of the excitement of city living is the variety ofcultural activities available. There is a wild assortment of theatre music and danceperformances available in big cities. These things are rare in small ones.

　　The final thing I think about large cities is the persity of the people. the United States ismade up of people of different races, religions, abilities, and interests. However, you seldom findsuch a variety of people in a small town. I think that living in an area where everyone was justlike me would quickly become boring.

　　Of course, security is a concern, and that one area where small towns are superior to bigcities. Still, I would rather be a bit more cautions and live a large city than to feel secure butbored.