《浮士德》讀后感

　　讀完某一作品后，相信大家都增長了不少見聞，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的《浮士德》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《浮士德》讀后感1

　　寒假里，我閱讀了德國文學(xué)家歌德的著名詩劇作品——《浮士德》，這本書讓我實在是受益匪淺啊。

　　詩劇的主要內(nèi)容是：上帝與**靡非斯陀打賭：由靡非斯陀引誘浮士德，看他是否會放棄高尚的追求，棄善從惡，成為**的俘虜。**幫助浮士德恢復(fù)青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了對愛情、宮廷權(quán)勢和財富、古希臘藝術(shù)之美的追求和享受，但均未能滿足浮士德的心靈。最終，在圍海造田這一事業(yè)中，主人公浮士德找到了心靈的家園，說出了決定賭局勝負的那句話，然后便倒地而死……

　　我印象最深的是故事的結(jié)局：浮士德并沒有成為**靡非斯陀的俘虜，而是升入了天堂。因為他雖然說出了決定賭局勝負的那句話——“真美�。≌埻Ｏ聛怼�，但最后做的圍海造田屬于上帝當初所規(guī)定的“帶領(lǐng)人們走向幸福”這個標準。他享受愛情、財富、**，只是滿足了自己的欲望，其實并未獲得心靈的滿足。只有最終在圍海造田這一既征服了大自然，又能替大眾謀取福利的公益事業(yè)中，百歲高齡、雙目失明的浮士德才真正找到了自己心靈的家園，此時，他死了，死得心滿意足了。

　　由此我想到：人的一生，如果只是毫無目的地空虛度過，直到死，心靈也就沒有真正充實、滿足過。只有在活著的時候奉獻自己的力量，多做一些利國利民的事情，生命才會顯得有意義。

《浮士德》讀后感2

　　面對**的浮士德，對自己為了欲望出賣了靈魂(正直、理想、本心、道德等等)的悔恨在結(jié)局時表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　生生不息的宇宙啊，為我停下你尊貴的腳步，讓時間停止，午夜便可永不再來。

　　或者讓這一小時變成一天、一周、一月、或者一年。

　　以便在懺悔中讓浮士德拯救自己的靈魂。

　　最終24年的約定鐘聲將至，浮士德無助又恐慌，他逃無可逃，開始撕心裂肺地咒罵。

　　他開始詛咒掌管他出生的星辰。

　　他希望自己從來都沒有靈魂，能夠化成一縷青煙逃脫。

　　他開始乞求上帝，并回想曾經(jīng)學(xué)過的畢達哥拉斯的輪回說。

　　他開始咒罵父母，咒罵自己，咒罵**的魔王。

　　可最終，這些都阻止不了結(jié)局的發(fā)生，最終浮士德死了。他所受的天譴，就讓后人來警示自己吧。

　　如何看待浮士德這個角色：

　　我們行事時有兩套道德準則，一套用來衡量其他人，一套用來衡量自己。有時候我們嚴于律己、寬待他人，有時候則相反。

　　這部作品中迷茫又充滿欲望的浮士德是一位很像我們的普通人：

　�、偃绻�我們用合理化自己的準則來看他，會理解他，同情他，接納他;

　�、谌绻�我們用嚴于律己或他人的高道德準則來看他，就會厭惡他，懲戒他，想讓他自嘗惡果。

　　不過，無論我們怎么看待浮士德這個人，我們都能從他身上獲得一些啟迪。

《浮士德》讀后感3

　　《浮士德》作為一部以戲劇形式寫成的作品，現(xiàn)在仍高居世界哲理性文學(xué)的頂峰。作者歌德先生花費了六十余年的時間，成功地創(chuàng)造了浮土德與**摩非斯托這兩大形象。這本書充分反映了歌德先生的人生觀、價值觀。

　　浮士德，初次登場時已年過半百。他受到許多人的崇拜，但他并不快樂。作為一個博士，他將一切的知識都研究殆盡，但最后得出的結(jié)論卻是“有用的學(xué)問我一無所知，我知道的，又毫無用處”。

　　一切的語言都反映了浮士德對知識的追求，以及他希望利用有用的知識去為人類造福的偉大愿望。同時，他明白到知識與智慧之間的關(guān)系，知道擁有知識并不**擁有智慧，這正如摩非斯托所說過的一句話：“我的朋友，一切的理論全是灰色，只有生命之樹長青�！彼麑ι癫恍家活�，他把自己稱為神，認為人才是人的神，人類的一切幸福都是人類努力創(chuàng)造的成果。這反映了無神論的觀點，是人文**的偉大體現(xiàn)，是唯物**的體現(xiàn)。

　　作品中還有另一個重要的人物，他就是浮士德的仆人——**摩非斯托。他與浮士德訂下契約，他幫浮士德恢復(fù)青春，為浮士德追求海倫，還利用鬼怪幫助浮士德實現(xiàn)填海造城，幫助人類實現(xiàn)這一偉大愿望。其實，與其稱他為**，倒不如說他是一個另類的上帝，他看到了人類的不幸，看到了人類的禍根所在，他明白人類需要磨煉。與浮士德相比，他雖不具有為人類造福這樣的偉大愿望，但他對世界的認識絕不比浮士德淺，甚至是有過之而無不及！

　　《浮士德》的確是一本好書，每一次閱讀總會有不同的發(fā)現(xiàn)，雖說我已是讀了兩遍了，但它仍舊吸引我一直讀下去。

《浮士德》讀后感4

　　“其實這個城市也是空蕩蕩的，你孤獨地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具，你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍，只有令你毛骨悚然的笑聲�！陡∈康隆分�**靡菲對上帝說：這個世界就是苦海，永遠不會改改變”這個一段說明了《浮士德》這本書的主要內(nèi)容，主要反映社會的黑暗。

　　讀了這本書讓我了解了社會的黑暗的一面，書中男主角池海翔因讀高中時得了奇怪的病，同學(xué)們不但沒有幫助他而是看是嫌棄·欺負·羞辱他，因而從此放棄了自己最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個關(guān)于立志的故事，從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學(xué)習和生活中遇到挫折都要勇敢的去面對，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。

　　“或許這個世界一直都是不公*的。

　　有的人靠**和關(guān)系**，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。

　　有的人出生家才萬貫，有的人天生自卑，連自己都瞧不起。

　　有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到十分之一的回報�！蹦敲次覀円蛟撘獖^斗起來還是要自卑的活下去呢！如果奮斗起來可以讓那些豪不努力的去羨慕去吧！可是自卑的活下去，那些人將永遠的把你踩在腳下！這個就就是社會的殘酷，在學(xué)校中就常常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分數(shù)高的人就把你比下去了，那么她就可以比你上好的高中。你就被她永遠的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。

　　世界絕不會因為你做了什么而改變，但是你卻因世界而改變。

《浮士德》讀后感5

　　《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的光彩。它曾是***最喜愛的德語文學(xué)著作，被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學(xué)”，研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以構(gòu)成“浮學(xué)”

　　這本書寫的是，在天國里**頭子與上帝打賭，**認為，人類**浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認為，他很快就會從渾噩中醒來，成為人類的圣人，帶領(lǐng)人類走向幸福。于是，**便于上帝打賭能夠讓他永不安寧的心得到滿足。

　　浮士德在**的幫忙下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神間，經(jīng)歷了許多事情，但還是沒有獲得心靈的滿足。最終在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈完美的家園，然后就死去了，然而他的靈魂**抓進**，而是由天使護送**天堂，因為他幫忙了人們。

　　本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫忙大眾，又怎樣被**危害等等之后遇到了瑪格麗特這個人，兩人一齊飛向了更高的天堂。

　　《浮士德》是一本說不盡的書，誰也不敢說讀懂了它，我明白了，不能作惡，不能迷惘，一旦到了**，你將萬劫不復(fù)，為了人類的幸�！っ罎M而奮斗吧!相信吧，你最終會飛往天堂，與思念的人在一齊幸�！っ罎M的生活下去！

《浮士德》讀后感6

　　《浮士德》這個故事含有強烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。

　　浮士德對學(xué)十分熱愛：“啊，我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進行了徹底的鉆研�！鄙踔粒�他是一個追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。”他為了學(xué)，他放棄了自己：“為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄機；這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西；……”他對未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和希望。他對自己的知識感到不足，對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對學(xué)的熱愛已經(jīng)到達了不可自拔的地步了。

　　“誰若不斷努力進取，我們就把他救助�！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。

　　是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走**正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛，對學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，才是向上的人。針對我學(xué)的不良現(xiàn)象，面對浮士德，我們應(yīng)當感到慚愧，他是那么地熱愛學(xué)習！

　　浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

《浮士德》讀后感7

　　“其實這個城市也是空蕩蕩的，你孤獨地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具，你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍，只有令你毛骨悚然的笑聲�！陡∈康隆分�**靡菲對上帝說：這個世界就是苦海，永遠不會改改變”這個一段說明了《浮士德》這本書的主要資料，主要反映社會的黑暗。

　　讀了這本書讓我了解了社會的黑暗的一面，書中男主角池海翔因讀高中時得了奇怪的病，同學(xué)們不但沒有幫忙他而是看是嫌棄·欺負·羞辱他，因而從此放下了自我最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個關(guān)于立志的故事，從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學(xué)習和生活中遇到挫折都要勇敢的去應(yīng)對，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。

　　“或許這個世界一向都是不公*的。

　　有的人靠**和關(guān)系**，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。

　　有的人出生家才萬貫，有的人天生自卑，連自我都瞧不起。

　　有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到十分之一的回報�！蹦敲次覀円蛟撘獖^斗起來還是要自卑的活下去呢!如果奮斗起來能夠讓那些豪不努力的去羨慕去吧!但是自卑的活下去，那些人將永遠的把你踩在腳下!這個就就是社會的殘酷，在學(xué)校中就常常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分數(shù)高的人就把你比下去了，那么她就能夠比你上好的高中。你就被她永遠的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。

　　世界絕不會因為你做了什么而改變，但是你卻因世界而改變。

《浮士德》讀后感8

　　一本好書，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮�！陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏鄣臅�，書中蘊涵的道理令我永遠自強不息。

　　《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說，《浮士德》現(xiàn)已構(gòu)成文學(xué)領(lǐng)域里的**學(xué)科，被稱為“浮學(xué)”。《浮士德》的主要資料是**靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會放棄自我所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對知識感到厭倦和永遠不安于現(xiàn)狀的老博士打賭，說他能夠讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說出“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。浮士德同意了，他在**的幫忙下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財富，以及對藝術(shù)為**的美的追求和享受，結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最終，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說出了那句話，然后倒地而死，然而他的靈魂升**天堂。

　　我認為浮士德是個有野心，好高騖遠的人，他也是個偶爾會走上歧途，但最終會走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時，他做了欺騙他人，趨炎附勢的壞事，可是沒有獲得心靈的滿足。就是說，當他沒為人民著想時，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自我心靈的歸宿，所以才會心滿意足的倒地而死。

　　人不可能沒有缺點，浮士德也有缺點，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是：永遠不安于現(xiàn)狀，優(yōu)點是自強不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。

　　我們來學(xué)習浮士德的優(yōu)點吧，做一個自強不息，為大眾著想謀福利吧。

《浮士德》讀后感9

　　《浮士德》是歌德根據(jù)流傳于民間的有關(guān)浮士德的故事而寫成的一部悲劇，《浮士德》讀后感。這個民間故事含有強烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊交替時期宗教與科學(xué)、理智與情感、神性與人性、因循與追求的各種沖突。

　　歌德筆下的浮士德是文藝復(fù)興時代一個巨人的形象，他厭惡宗教和傳統(tǒng)加于他身上的束縛，渴求生活，不斷進取，為實現(xiàn)人的價值、生活的真諦而不停地追求。在浮士德身上有著一種活力，使他日益高尚和純潔，這種活力就是對人的存在的意義進行鍥而不舍的探求，就是在不斷克服錯誤和過失中去追求真理，最后走上正途。就在對“最高存在”的意義的探索中，他要把全人類的苦樂集于一身，要在個人的`內(nèi)心中領(lǐng)略人類的全部感情。他沖破了知識的牢籠，擺脫了官能的享受和此文來源于情的羈絆，走出了“小世界”，而進入了“大世界”。在這個“大世界”中，他曾為帝王服務(wù)，曾同古代的美結(jié)合，但這給他留下的是一片空虛和一場幻景。最后他在為人類造福、征服大自然的宏偉**中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案，讀后感《《浮士德》讀后感》。浮士德所得出的最后答案無疑是積極的，但有著空想的性質(zhì)。離開改造社會單純地改造自然，到頭來也只能是一個幻想。失明的浮士德把**為他挖掘墳?zāi)沟膱雒娈斪魇撬�的人民與大海搏斗的壯麗景象，為這種幻想提供了一個例證。這也正是浮士德悲劇意義之所在。

　　我特別欣賞書中浮士德所說的一句話：“我要縱身跳進時代的奔波，我要縱身跳進時代的車輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停�！彪m然浮士德是一個悲劇人物，但是從他身上體現(xiàn)出來的這種面對人生的積極態(tài)度和積極的進取、追求精神，是值得我們學(xué)習的。

《浮士德》讀后感10

　　一本好書，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮。《浮士德》是我至今最喜愛的書，書中蘊涵的道理令我永遠自強不息。

　　《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說，《浮士德》現(xiàn)已形成文學(xué)領(lǐng)域里的**學(xué)科，被稱為“浮學(xué)”�！陡∈康隆返闹饕獌�(nèi)容是**靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會放棄自己所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對知識感到厭倦和永遠不安于現(xiàn)狀的老博士打賭，說他可以讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說出“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶

　　走他的靈魂。浮士德同意了，他在**的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財富，以及對藝術(shù)為**的美的追求和享受，結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說出了那句話，然后倒地而死，然而他的靈魂升**天堂。

　　我認為浮士德是個有野心，好高騖遠的人，他也是個偶爾會走上歧途，但最終會走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時，他做了欺騙他人，趨炎附勢的壞事，但是沒有獲得心靈的滿足。就是說，當他沒為人民著想時，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自己心靈的歸宿，所以才會心滿意足的倒地而死。

　　人不可能沒有缺點，浮士德也有缺點，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是：永遠不安于現(xiàn)狀，優(yōu)點是自強不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。

　　我們來學(xué)習浮士德的優(yōu)點吧，做一個自強不息，為大眾著想謀福利吧。

《浮士德》讀后感11

　　《浮士德》這個故事包含強烈的杯具因素，在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。

　　浮士德對學(xué)十分熱愛："啊，我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進行了徹底的鉆研。"甚至，他是一個追求完美的人："天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他為了學(xué)，他放棄了自我："為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能明白一些玄機；這樣，我就不用再汗流浹背，去談自我不明白的東西；……"他對未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和期望。他對自我的知識感到不足，對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對學(xué)的熱愛已經(jīng)到達了不可自拔的地步了。

　　"誰若不斷努力進取，我們就把他救助。"歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。

　　是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走**正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)當學(xué)的。還要學(xué)習他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛，對學(xué)的期望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，才是向上的人。針對我學(xué)的不良現(xiàn)象，應(yīng)對浮士德，我們應(yīng)當感到慚愧，他是那么地熱愛學(xué)習！

　　浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

《浮士德》讀后感12

　　陳晨，是我最喜歡的寫手，而《浮士德》這本充滿晦暗和現(xiàn)實丑惡的書，也是我最喜歡的。

　　我喜歡陳晨文字里帶出的關(guān)于夢想和感情的現(xiàn)實，喜歡那些筆觸帶有生活的真實，喜歡文字里透給我的相互感觸和生活經(jīng)歷，也喜歡文字里殘存的對夢想執(zhí)著的無奈。其實，喜歡只是一種相同的感情在內(nèi)心形成的共鳴，至少告訴我們，還有人是理解我們的。不管是關(guān)于學(xué)校的，還是關(guān)于家庭的，我們都同樣擁有對生活的無奈，即使看得清，卻走不出來。于是慢慢的與幸福擦肩，變得歇斯底里，變得**恒生，變得孤僻冷漠。

　　幸福，開始青黃不接。

　　生活就是一場關(guān)于**遍地和追求幸福的幕劇，也是一場拒絕孤單的游戲�？墒遣还芪覀冏叨噙h，還是擺脫不了孤單這個現(xiàn)實。

　　其實，像紀瀾那個世界一樣，我們的世界也是灰色調(diào)的，不存在所謂的公*和主人。我們看見遲海翔那樣的怪物也還是會產(chǎn)生厭惡的心理，也會嘲笑他，最好的情況也不過是漠視。并不會像想象中那樣給他關(guān)懷和溫暖，無數(shù)的遲海翔在我們自以為是的幸福生活里走向絕望的深淵。

　　即使有人一輩子在水深火熱中，靠麻痹自己過完一生;有人最后只能靠死來解脫;有人甚至以為自己已經(jīng)死了，無欲無求，自甘墮落。這些都是生活，都是我們不想知道的同情和不幸福。

　　幸福，是虛幻，是假象。我們是靠這一場自我欺騙和麻痹才安然快樂地過了這么久，而且還會繼續(xù)麻痹下去，可是幸福早就青黃不接。

　　世界就這樣靜秋，我們在**的深淵里，無法自拔。走不出來，陷不下去。

《浮士德》讀后感13

　　第一部1773年開始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費其畢生心血。

　　《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個多月的時間，還是僅讀了個大概。

　　詩體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的**作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個民間故事成功地塑造了浮士德和**靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本**上升時期資產(chǎn)階級精神生活的發(fā)展史。

　　浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和**之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠的理想，會上升到靈的境界;如果他貪圖享樂，胸無大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認為，沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強過魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強不息、發(fā)奮進取、永不滿足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神”。

《浮士德》讀后感14

　　我剛讀完《浮士德》這本書，聽到這個書名，你也許很驚訝吧因為這是一本**版的書，好多同學(xué)都說看不懂。當然，我也不例外，我只是用自我的思想、自我的眼光來看這本書的資料，分辨故事中的*、假惡丑。

　　我喜歡故事中的**——“梅菲斯特”。你們必須會覺得我的思想有問題，可是我愛書中的**是有原因的。

　　梅菲斯特雖然是個**，可是卻有為成就大惡而行善的力量。正如他在**中說:“我是永遠的精靈!”他總是想作惡，卻總是產(chǎn)生行善事的那種力量。梅菲斯特不是一個普通的**，因為他是考官，是神通廣大的打手，是學(xué)識淵博的惡靈，是一個促進者。

　　他喜歡突然邪邪的一笑，露出一個極有個性的笑容。他喜歡一個人，就用心去愛;他恨一個人，就一本正經(jīng)的告訴他——我恨你!我就喜歡他這種直白、真誠的個性。他讓我聯(lián)想到人類的“**”，那些人心里是黑的，表面上卻笑嘻嘻的，一副純潔的樣貌;還有的人表面上稱兄道弟，暗地里卻各自打著算盤;也有的娶了媳婦竟把含辛茹苦的母親趕出家門。這些人與梅菲斯特相比才是真正的**呢!

　　也許，人人心中都會有**的一面，可是人和**不一樣的是：**把**掛在臉上，于是他給人們的印象就是丑陋的、**的;那么，如果把**藏在心里，就是純潔、善良的嗎這不是連**都不如嗎。

　　正邪只在一念之間，這是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特告訴我的。正視心中的邪念，找回與生俱來的善良吧!

《浮士德》讀后感15

　　《浮士德》是一部以德國民間傳說為主題的長篇詩劇，其作者是歌德。這本書帶給我的不僅僅是一場人生體驗，更給予我許多人生的感悟。

　　《浮士德》的作者是德國詩人約翰·沃爾夫?qū)�·馮·歌德，他是第一個提出在各民族文學(xué)交流的基礎(chǔ)上建立世界文學(xué)的人。他希望把近代科學(xué)的理性和古希臘審美的感性結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一個符合當時社會環(huán)境的完美審美觀念。他認為古典與浪漫的區(qū)分是現(xiàn)實與理想之分，主張浪漫**與古典**相結(jié)合。他是一位追求**、不斷進取的“叛逆者”。浮士德這本書就完美地體現(xiàn)了作者的內(nèi)心。

　　這部詩劇以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景，一開始是上帝與**的對話，**認為上帝創(chuàng)造的人類自私、貪婪，沒有進取者，只貪圖享樂，不應(yīng)該有人類。而上帝則認為人類是善良的，比如人類中最杰出的浮士德就是一個積極進取的典型。于是上帝與**打賭，讓**引誘浮士德走入歧途。于是浮士德的生命體驗，歷經(jīng)追求愛情、追求美，最後走向社會實踐的道路。文中的內(nèi)容，我最喜歡的一篇是瓦普幾斯節(jié)。瓦普幾斯節(jié)上的歡樂比起文章中的勾心斗角更加讓人沉醉。

　　一千個讀者就有一千個哈姆雷特，在我心里浮士德是博學(xué)的，擁有大智慧的。他滿腹經(jīng)綸，久負盛名卻依然在思索和學(xué)習。他的一生都在不斷進取，至死都在做造福人類的事。我向大家推薦這本書，因為從著名的“浮士德難題”以及面對這種困境所表現(xiàn)出來的“浮士德精神”上讓我感動�！陡∈康隆纷屛叶�得人類的進步在于不斷地學(xué)習，人不應(yīng)該滿足于現(xiàn)狀，要不斷進取。希望大家都來讀一讀這本書，它一定會讓你受益匪淺。

　　最后然我用文中的一句話結(jié)尾：人類的輝煌成就不外乎是進取、追求、奮進。

《浮士德》讀后感擴展閱讀

《浮士德》讀后感（擴展1）

——《浮士德》讀后感10篇

《浮士德》讀后感1

　　《浮士德》這個故事含有強烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。

　　浮士德對學(xué)十分熱愛：“啊，我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進行了徹底的鉆研�！鄙踔�，他是一個追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢�！彼麨榱藢W(xué)，他放棄了自己：“為此，我才向**屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看能否知道一些玄機，這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的'東西……”他對未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和希望。他對自己的知識感到不足，對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……

　　“誰若不斷努力進取，我們就把他救助�！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，臨死，他獲得了上界永恒之愛的拯救。

　　是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動、不斷追求、不斷克服迷霧，最終走**正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)習的。還要學(xué)習他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛，對學(xué)的希望。我們要善學(xué)、樂學(xué)、愛學(xué)，才是向上的人。針對我們學(xué)習的不良現(xiàn)象，面對浮士德，我們應(yīng)當感到慚愧，他是那么地熱愛學(xué)習!

　　浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是在浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。

《浮士德》讀后感2

　　《浮士德》這個故事含有強烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。

　　浮士德對學(xué)十分熱愛：“啊，我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進行了徹底的鉆研�！鄙踔�，他是一個追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢�！彼麨榱藢W(xué)，他放棄了自己：“為此，我才向**屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看能否知道一些玄機，這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西……”他對未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和希望。他對自己的知識感到不足，對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……

　　“誰若不斷努力進取，我們就把他救助。”歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，臨死，他獲得了上界永恒之愛的拯救。

　　是的`，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動、不斷追求、不斷克服迷霧，最終走**正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)習的。還要學(xué)習他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛，對學(xué)的希望。我們要善學(xué)、樂學(xué)、愛學(xué)，才是向上的人。針對我們學(xué)習的不良現(xiàn)象，面對浮士德，我們應(yīng)當感到慚愧，他是那么地熱愛學(xué)習!

　　浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是在浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。

《浮士德》讀后感3

　　“生存還是毀滅，這是一個問題”，沙翁在探索；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”屈子也在探索；而一曲《存在》為何引得我們產(chǎn)生巨大共鳴，因為我們也還在探索。究竟該如何存在？

　　生命如蘆葦般脆弱，如流星般短暫，卻因探索而永恒。窮盡一生去探索的世界級文豪歌德在他的遺著《浮士德》中對人生，對人的精神內(nèi)涵以及人生境界做了高度概括，也正因為這部巨著奠定了歌德的世界地位。

　　故事以上帝和**梅菲斯托的打賭開始，讓梅菲斯托去引誘陷入知識無用苦悶中的老學(xué)究浮士德，以考驗人性。在魔女幫助下，浮士德返老還童，并大膽的追求與瑪格麗特的愛情，卻遭失敗。心灰意冷的他又開始追求權(quán)勢，進入宮廷效力國王。后來他又溯時間長河而上，與古希臘美女海倫結(jié)婚生子，后來又遭破滅。最后浮士德決心追求圍海造田，改造自然的宏大事業(yè)，并領(lǐng)悟到人生的真諦“人必須每天每日去爭取生活與**，／才配有**與生活的享受”，在乞求稍稍停留時，浮士德死去，靈魂被天使從**手中奪下帶入天堂。

　　藝術(shù)形態(tài)

　　它既不是小說，也不是舞臺劇，也不是詩歌，是類似于《神曲》的幻游故事，它也不是對現(xiàn)實場景的描繪，追求的是思想層面的碰撞。因此我們永遠也無法有浮士德的經(jīng)歷，讀時卻會有強烈的'思想感觸。

　　語言描寫

　　雖然內(nèi)容有太多中世紀和基督知識，讀時可能晦澀難懂，但是優(yōu)美富含哲理的語句很容易讓你迷戀其中，禁不住哼吟。尤其是他在書齋里的苦悶心境，在自然美景里的歡快，追求女孩，以及愛情里的心理，描寫得生動形象。

　　人物形象

　　浮士德——“在我的心中啊，盤踞著兩種精神，／這一個想和那一個離分�。�一個沉溺在強烈的愛欲當中，以固執(zhí)的官能緊貼凡塵；一個則強要脫離塵世，飛向崇高的先人的靈境�！备∈康滦愿窬哂卸�重性。一方面他勇于追求真理的知識，追求美和善，這使得他趨向靈的境界；而另一方面，他也有惰性，貪慕虛榮，貪圖享樂，庸碌無為，使他陷入魔的境界。而最后為什么上帝要出手救浮士德，這是因為浮士德身上有一種自強不息，奮發(fā)進取，永不滿足，積極有為的精神，而這種精神正是人類社會不段進步和發(fā)展的原因。

　　梅菲斯托——而**梅菲斯托則**著否定一切的壞人形象。他冷酷殘忍，沒有一點同情心，活像一個****，這是我們需要斥責的人物。但在作品中，作者又像是借助他對教會貪婪無恥的夸張控訴。對主人公而言，梅菲斯托又像是扮演一個激勵著**者的角色，總是出現(xiàn)在浮士德迷�？鄲炛畷r**他，但讓他也體驗到更為寬廣的世界。本想把他帶入**，卻引領(lǐng)著他**天堂。

　　關(guān)于作者

　　約翰·沃爾夫?qū)�·歌德是一個全能型人才，既是文學(xué)家、劇作家，又是科學(xué)家、***。他曾在魏瑪公國任職多年，位居*。他還在生理學(xué)上有重大發(fā)現(xiàn)。浮士德身上或許就隱藏著作者的影子。歌德是一個入世極深的人，他追求有所建樹。早在成名作《少年維特之煩惱》中作者有這樣一句話“倘若我們失去了自我，也就失去了一切”，歌德一生關(guān)注人的精神發(fā)展以他豐富的經(jīng)歷體驗，為我們的人生探索提供了參照。

　　人類社會正以高速發(fā)展，我們在享受極大的物質(zhì)生活的同時，卻以**個人**思考與發(fā)展為代價。親愛的朋友，停下你匆匆前行的腳步，為身邊的風景駐足幾秒；從你繁忙枯燥的發(fā)條生活解脫出來，與歌德一起探索人生，讓你的生活不會沉淪，讓你的人生追求不再迷茫!

《浮士德》讀后感4

　　《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的光彩。它曾是***最喜愛的德語文學(xué)著作，被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學(xué)”，研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以形成“浮學(xué)”。它為我們講述的是一個永遠不安于現(xiàn)狀、永遠自強不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。

　　這本書寫的是，在天國里**頭子與上帝打賭，**認為，人類**浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認為，他很快就會從渾噩中醒來，成為人類的圣人，帶領(lǐng)人類走向幸福。于是，**便于上帝打賭可以讓他永不安寧的心得到滿足。

　　浮士德在**的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神間，經(jīng)歷了許多事情，但還是沒有獲得心靈的滿足。最后在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈美好的家園，然后就死去了，然而他的靈魂**抓進**，而是由天使護送**天堂，因為他幫助了人們。

　　本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫助大眾，又怎樣被**危害等等后來遇到了瑪格麗特這個人，兩人一起飛向了更高的天堂。

　　《浮士德》是一本說不盡的書，誰也不敢說讀懂了它，我明白了，不能作惡，不能迷惘，一旦到了**，你將萬劫不復(fù)，為了人類的幸�！っ罎M而奮斗吧！相信吧，你最終會飛往天堂，與思念的人在一起幸�！っ罎M的生活下去！

《浮士德》讀后感5

　　歌德的詩歌悲劇《浮士德》，一本往日總覺得無趣枯燥的書，沒想到卻在疫情期間，給我?guī)�來巨大的靈魂沖擊。書中哲學(xué)光輝與我的大腦思維相碰撞，竟涌現(xiàn)出許多從未顯現(xiàn)過的想法。

　　《浮士德》屬詩劇，是作者歌德從年少的構(gòu)思寫到離世前夕的一部作品，《浮士德》可以說是歌德一生的心血與思想結(jié)晶。它既反映現(xiàn)實，同時又兼具濃厚的浪漫**氣息。自強不息是浮士德的主要性格特點，也是理解他在轉(zhuǎn)折關(guān)頭行動的鑰匙，是貫穿全文的紅線，貫穿著這部悲劇的主人公浮士德的活動和思想。

　　浮士德在前期沒有經(jīng)受住梅菲斯特的**，因為他在追求美的路上，墜入了欲望的深淵。郭沫若先生曾言：“它（《浮士德》）是一部靈魂的發(fā)展史”。一部發(fā)展是必然不會****的，必然有一物在其發(fā)展時百般阻撓。梅菲斯特就是充當了《浮士德》中的這個角色。梅菲斯特自稱是“永遠否定的精靈”，千方百計引導(dǎo)浮士德犯錯誤，逐步走向深淵。浮士德也不負他望，淪入欲望深淵，最終也沒有完成自己的靈魂救贖。盡管浮士德每一次都是失敗的，但歌德仍然告訴我們，這些無數(shù)的局部的失敗最終達成了整體的勝利。辯證法的思想充溢于此。

　　在初章《天堂序曲》中，天主與梅菲斯特打賭時說過：“人只要努力/難免犯錯誤”。在浮士德翻譯《約翰**》是將這一句譯為“太初有為”。這兩個細節(jié)，充分的暗示了浮士德最后會走向錯誤的那條路。對于浮士德而言，他那永遠無法滿足的心理，也在暗示著悲劇的必然性。由此，對我們來說，走上一條錯誤的道路也不是件羞愧的事情，就如同天主所說“善良人在追求中縱然迷惘/卻終將意識到有一條正途”，這與“人之初，性本善”不謀而合。

　　我們要明白：只要我們能及時發(fā)現(xiàn)錯誤所在，就算是在生命的最后一刻醒悟，我們也值得被原諒，我們也值得是被天主救贖。這也就是在《浮士德》最后所提到的“永恒之女性/引我們飛升（此處歌德借用了當時多數(shù)人的信仰宗教，但是其實他本人并不是該教徒）”的深意。

　　浮士德的一生都在不斷的追求。浮士德永遠不甘于低級、*庸，不滿足于豐裕的物質(zhì)生活、官能享受，他追求充實的生活，追求人生的更高級意義；他永遠不滿足于已達到的相對較高的境界，要不斷地向“最高級的存在”邁進；他追求真理，追求完美；在追求更有意義的人生的同時，也在凈化著自己的靈魂。

　　這些正是值得現(xiàn)在我們青年人去學(xué)習的東西。在我現(xiàn)在所處的大學(xué)生活中，也有著一群懶惰之人。當他們碌碌無為之時，我也常常在思考著，中彩票的運氣不是說來就來，夢想只有在不懈的追求之中，才可以一步步地實現(xiàn)啊。丟失了追求，生活也感覺變得無趣了起來。

　　當然，人生在追求的路途中，必然少不了荊棘與坎坷，我相信，我們有足夠的理由不去畏懼這些絆腳石，而它們的存在，不只是為了阻撓我們，同時還存在著促進激勵我們的積極意義。而且，辯證地對待我們追求的事物與挫折，就算我們在人生路途中一次又一次的失敗，但我們只要堅持下來，這些無數(shù)的失敗也許正是我們?nèi)松�的勝利條件。

　　要每天每日去開拓生活和**，然后才能有**和生活的享受。

《浮士德》讀后感6

　　一本好書，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮�！陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏鄣臅�，書中蘊涵的道理令我永遠自強不息。

　　《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說，《浮士德》現(xiàn)已形成文學(xué)領(lǐng)域里的**學(xué)科，被稱為“浮學(xué)”�！陡∈康隆返闹饕獌�(nèi)容是**靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會放棄自己所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對知識感到厭倦和永遠不安于現(xiàn)狀的老博士打賭，說他可以讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說出“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶

　　走他的靈魂。浮士德同意了，他在**的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財富，以及對藝術(shù)為**的美的追求和享受，結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說出了那句話，然后倒地而死，然而他的靈魂升**天堂。

　　我認為浮士德是個有野心，好高騖遠的人，他也是個偶爾會走上歧途，但最終會走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時，他做了欺騙他人，趨炎附勢的壞事，但是沒有獲得心靈的滿足。就是說，當他沒為人民著想時，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自己心靈的歸宿，所以才會心滿意足的倒地而死。

　　人不可能沒有缺點，浮士德也有缺點，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的'事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是：永遠不安于現(xiàn)狀，優(yōu)點是自強不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。

　　我們來學(xué)習浮士德的優(yōu)點吧，做一個自強不息，為大眾著想謀福利吧。

《浮士德》讀后感7

　　我用靈魂換理想

　　《浮士德》講述的是德國中世紀一個古老傳說，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向**出賣靈魂，換取青春和愛情。歌德借這個題材演繹了廣闊、深邃而崇高的人生內(nèi)容，為人類自強不息的進取精神唱了一出迄今響徹寰的凱歌。《浮士德》內(nèi)容博大精深，包括哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、音樂等各方面的知識；形式錯綜復(fù)雜，***抒情的、寫景的、敘事的、說理的種種不同因素，***式悲劇、中世紀神秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時期流行的假面劇、意大利的行會劇以及英國舞臺的新手法、現(xiàn)代活報劇等等。《浮士德》是歌德傾注畢生心血寫成的一部宏篇巨著，值得細細品讀。

　　浮士德自強不息、追求真理，經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、**生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。這五個階段都有現(xiàn)實的依據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀初期幾百年間德國乃至歐洲資產(chǎn)階級探索和奮斗的精神歷程。在這里，浮士德可說是一個象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運的一個化身來加以塑造的。當然，所謂全人類其實是資產(chǎn)階級上升時期一個先進知識分子典型形象的擴大化罷了。同啟蒙時代的其他資產(chǎn)階級思想家并無二致，歌德也是把本階級視為全人類的**的。浮士德走出陰暗的書齋，走向大自然和廣闊的現(xiàn)實人生，體現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教**、直到“狂飆突進”運動資產(chǎn)階級思想覺醒、否定宗教神學(xué)、批判黑暗現(xiàn)實的反封建精神。

　　浮士德與瑪甘淚的愛情悲劇，則是對追求狹隘的個人幸福和享樂**的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失敗，表明了啟蒙**者開明君主的**理想的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進行審美教化的人道**理想的幻滅。最終，浮士德在發(fā)動大眾改造自然，創(chuàng)建人間樂園的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中我們不難看到18世紀啟蒙**者一再描繪的＂理性王國＂的影子，并依稀可聞19世紀空想****者呼喚未來的聲音。

《浮士德》讀后感8

　　一本好書，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮�！陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏鄣臅�，書中蘊涵的道理令我永遠自強不息。

　　《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說，《浮士德》現(xiàn)已形成文學(xué)領(lǐng)域里的**學(xué)科，被稱為“浮學(xué)”。《浮士德》的主要內(nèi)容是**靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會放棄自己所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對知識感到厭倦和永遠不安于現(xiàn)狀的老博士打賭，說他可以讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說出“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶

　　走他的靈魂。浮士德同意了，他在**的`幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財富，以及對藝術(shù)為**的美的追求和享受，結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說出了那句話，然后倒地而死，然而他的靈魂升**天堂。

　　我認為浮士德是個有野心，好高騖遠的人，他也是個偶爾會走上歧途，但最終會走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時，他做了欺騙他人，趨炎附勢的壞事，但是沒有獲得心靈的滿足。就是說，當他沒為人民著想時，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自己心靈的歸宿，所以才會心滿意足的倒地而死。

　　人不可能沒有缺點，浮士德也有缺點，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是：永遠不安于現(xiàn)狀，優(yōu)點是自強不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。

　　我們來學(xué)習浮士德的優(yōu)點吧，做一個自強不息，為大眾著想謀福利吧。

《浮士德》讀后感9

　　《浮士德》敘述的是德國中世紀一個陳舊傳說，年逾半百的煉金術(shù)士浮士德向**出賣靈魂，交換芳華和愛情。歌德借這個體裁演繹了寬廣、深邃而崇高的人生內(nèi)容，為人類自強不息的進取精力唱了一出迄今響徹寰的歡歌�！陡∈康隆穬�(nèi)容博學(xué)多才，包含哲學(xué)、神學(xué)、神話學(xué)、文學(xué)、音樂等各方面的常識;方式撲朔迷離，***抒發(fā)的、寫景的、敘事的、說理的種種不同要素，有期望式悲慘劇、中世紀奧秘劇、巴洛克寓言劇、文藝復(fù)興時期盛行的假面劇、意大利的行會劇以及英國舞臺的新方法、現(xiàn)代活報劇等等�！陡∈康隆肥歉璧聝A瀉一生汗水寫成的一部宏篇巨作，值得細細品讀。

　　浮士德自強不息、尋求真理，閱歷了書齋日子、愛情日子、**日子、尋求古典美和建功立業(yè)五個階段。這五個階段都有實際的根據(jù)，它們高度濃縮了從文藝復(fù)興到19世紀初期幾百年間德國甚至歐洲資產(chǎn)階層探究和**的精力進程。在這里，浮士德可說是一個象征性的藝術(shù)形象，歌德是將他作為全人類命運的一個化身來加以刻畫的。當然，所謂全人類其實是資產(chǎn)階層上升時期一個先進常識分子典型形象的擴大化算了。同啟蒙年代的其他資產(chǎn)階層思維家并無二致，歌德也是把本階層視為全人類的**的。浮士德走出昏暗的書齋，走向大天然和寬廣的實際人生，表現(xiàn)了從文藝復(fù)興、宗教**、直到“狂飆突進”運動資產(chǎn)階層思維覺悟、否定宗教神學(xué)、批評漆黑實際的反封建精力。浮士德與瑪甘淚的愛情悲慘劇，則是對尋求狹窄的個人幸福和享樂**的利己哲學(xué)的反思和否定。從政的失利，表明晰啟蒙**者開通君主的**抱負的虛幻性。與海倫結(jié)合的不幸結(jié)局，則宣告了以古典美對現(xiàn)代人進行審美教化的人道**抱負的幻滅。終究，浮士德在發(fā)起群眾改造天然，創(chuàng)立人世樂土的宏偉事業(yè)中找到了人生的真理，從中咱們不難看到18世紀啟蒙**者再三描繪的"理性王國"的影子，并模糊可聞19世紀空想****者呼喊未來的聲響。

《浮士德》讀后感10

　　《浮士德》，著名作家歌德的作品。整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩劇中，**魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實為核心，但其影響力遠遠不如**菲斯特。因為他，所以浮士德更加突出。

　　魔菲斯特，書中的**，我心中的偶像。

　　浮士德雖然為本文主人公，具有其獨特的個性，但是性格上的特點卻不如魔菲斯特如此的鮮明。

　　因為是**。所以他有著一切人所有的壞品質(zhì)。我認為，他是人，亦是**，他將人們內(nèi)心的**表現(xiàn)在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。

　　魔菲斯特亦是人的**，只有他，也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個人的本質(zhì)。因為他，所以浮士德更加突出。

　　他的言行舉止，處處符合他——一個**應(yīng)有的損人利己行為。

　　他喜歡突然邪邪地笑，揚起嘴角，造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡;他能見死不救，無論你是官大或權(quán)重;他能**不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴盡喪。一切的一切，都因為他是魔菲斯特，是**。

　　可即使他是個**，又能說明什么呢？他**？他壞？

　　他可以在夜深人靜時，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類說：“造孽的不是人類自己嗎？”他能在別人急得團團轉(zhuǎn)的時候跑出來逗他開心。

　　真是個奇怪的**，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下表面上善良、可愛、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。

　　野心、*、陣風麥芒。貪婪財寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請賞。

　　所以，我認為浮士德雖未主人公。但這篇詩劇成功之處在于**，在于**個性的鮮明。在于****，在于**躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。

《浮士德》讀后感（擴展2）

——《浮士德》讀后感10篇

《浮士德》讀后感1

　　《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的光彩。它曾是***最喜愛的德語文學(xué)著作，被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學(xué)”，研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以構(gòu)成“浮學(xué)”。

　　這本書寫的是，在天國里**頭子與上帝打賭，**認為，人類**浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認為，他很快就會從渾噩中醒來，成為人類的圣人，帶領(lǐng)人類走向幸福。于是，**便于上帝打賭能夠讓他永不安寧的`心得到滿足。

　　浮士德在**的幫忙下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神間，經(jīng)歷了許多事情，但還是沒有獲得心靈的滿足。最終在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈完美的家園，然后就死去了，然而他的靈魂**抓進**，而是由天使護送**天堂，因為他幫忙了人們。

　　本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫忙大眾，又怎樣被**危害等等之后遇到了瑪格麗特這個人，兩人一齊飛向了更高的天堂。

　　《浮士德》是一本說不盡的書，誰也不敢說讀懂了它，我明白了，不能作惡，不能迷惘，一旦到了**，你將萬劫不復(fù)，為了人類的幸�！っ罎M而奮斗吧!相信吧，你最終會飛往天堂，與思念的人在一齊幸�！っ罎M的生活下去!

《浮士德》讀后感2

　　一本好書，就如生命中一朵永不調(diào)謝的奇葩，而書中深刻的道理更令我們回味無窮�！陡∈康隆肥俏抑两褡钕矏鄣臅�，書中蘊涵的道理令我永遠自強不息。

　　《浮士德》是德國大文毫歌德的著名小說，《浮士德》現(xiàn)已形成文學(xué)領(lǐng)域里的**學(xué)科，被稱為“浮學(xué)”�！陡∈康隆返闹饕獌�(nèi)容是**靡非斯托和上帝打賭，由靡非斯托去誘引浮士德，看他是否會放棄自己所追求的，棄善從惡，成為靡非斯托的俘虜。靡非斯托到人間，對知識感到厭倦和永遠不安于現(xiàn)狀的老博士打賭，說他可以讓浮士德永不安寧的心得到滿足，條件是浮士德用鮮血作抵押，一旦一天浮士德說出“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶

　　走他的靈魂。浮士德同意了，他在**的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，經(jīng)歷了宮廷中的權(quán)勢財富，以及對藝術(shù)為**的`美的追求和享受，結(jié)果都沒獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一替大眾著想謀福利的事業(yè)中，浮士德找到了心靈的家園，說出了那句話，然后倒地而死，然而他的靈魂升**天堂。

　　我認為浮士德是個有野心，好高騖遠的人，他也是個偶爾會走上歧途，但最終會走上正途的人，在靡非斯托誘引他走上歧途時，他做了欺騙他人，趨炎附勢的壞事，但是沒有獲得心靈的滿足。就是說，當他沒為人民著想時，他的靈魂極其難受，如同煎熬。而在圍海造田這一事情中，浮士德找到了自己心靈的歸宿，所以才會心滿意足的倒地而死。

　　人不可能沒有缺點，浮士德也有缺點，而最重要的是他能不能為別人做有利于別人的事情。而浮士德就做到了。浮士德的缺點是：永遠不安于現(xiàn)狀，優(yōu)點是自強不息、敢作敢為、為他人服務(wù)。

　　我們來學(xué)習浮士德的優(yōu)點吧，做一個自強不息，為大眾著想謀福利吧。

《浮士德》讀后感3

　　**可以于紅樓夢齊名的書大概有兩本，其中之一應(yīng)該是浮士德：當愛已失，美幻滅，事業(yè)未成。那么人該何去何從？

　　我想對于這本書下一個簡單的評語，那些流傳千古而怎么都讀不下去的書大概就算是經(jīng)典文學(xué)了。開個玩笑。浮士德是用長詩來書寫的，也難怪很多人讀完三頁就無法讀不下去。相傳歌德從二十多歲一直寫到他臨近離世，這本書也經(jīng)過數(shù)次修改，才變成如今這版。

　　讓我用嚴肅的口吻簡述一下這本太過厚重的書吧。一個書看得多到不耐煩的老頭浮士德，被**引誘，也許他早就想和**進行交易，然后他第一次返老還童，收獲愛情，可是最終愛情逝去；第二次交易復(fù)活了古希臘美女海倫娜，可是最終海倫娜隨著孩子的離世來到了陰間；第三次浮士德想要創(chuàng)造一番前無古人的事業(yè)，可是**從中作梗，浮士德最終事業(yè)失敗雙目失明。在本書的結(jié)尾，浮士德決心與**脫離，雖不能見，然此心光明。

　　如果用一句話來說明此書的主題，可能是“天行健，君子以自強不息。”在一段被定義完全失敗也不為過的人生中，浮士德始終在進行越來越高尚純潔的努力，最終靈魂被天使得救。而書中另一個角色的**也很有意思，他自稱是黑暗的一部分，黑暗是她母親，同時黑暗神出光來，然而**弄不懂黑暗里為什么可以喚出光明，只是覺得光不應(yīng)該驕傲地爭奪黑暗的地位。

　　因為他始終是虛無**者，覺得人間不值得。沒有快樂，沒有幸福，只有空虛，無盡的無聊。對世事冷漠，沒有熱情，沒有痛感。可是歌德覺得這種人是沒有創(chuàng)造力的，所以他讓浮士德最終戰(zhàn)勝了**，在臨終前不由自主的說出“停住吧，你是這樣的美！”浮士德一生沒有在軟床上茍且偷安，他用實際行動告訴世人，誰若自強不息，誰就終將得救。

　　傳說歌德在離世前說，“打開窗子，讓光多進來點。”我想這也是浮士德這本書想告訴我們的吧。

《浮士德》讀后感4

　　“其實這個城市也是空蕩蕩的，你孤獨地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具，你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍，只有令你毛骨悚然的笑聲�！陡∈康隆分�**靡菲對上帝說：這個世界就是苦海，永遠不會改改變”這個一段說明了《浮士德》這本書的主要內(nèi)容，主要反映社會的黑暗。

　　讀了這本書讓我了解了社會的黑暗的一面，書中男主角池海翔因讀高中時得了奇怪的病，同學(xué)們不但沒有幫助他而是看是嫌棄·欺負·羞辱他，因而從此放棄了自己最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個關(guān)于立志的故事，從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學(xué)習和生活中遇到挫折都要勇敢的去面對，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。

　　“或許這個世界一直都是不公*的。

　　有的人靠**和關(guān)系**，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。

　　有的人出生家才萬貫，有的人天生自卑，連自己都瞧不起。

　　有的人付出比別人付出多十倍的'努力，卻得不到十分之一的回報。”那么我們因該要奮斗起來還是要自卑的活下去呢！如果奮斗起來可以讓那些豪不努力的去羨慕去吧！可是自卑的活下去，那些人將永遠的把你踩在腳下！這個就就是社會的殘酷，在學(xué)校中就常常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分數(shù)高的人就把你比下去了，那么她就可以比你上好的高中。你就被她永遠的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。

　　世界絕不會因為你做了什么而改變，但是你卻因世界而改變。

《浮士德》讀后感5

　　《浮士德》是“天才詩人”歌德畢生的大作，從二十五歲到八十二歲，這部杯具的寫作貫穿了他的青年、中年以及老年時期，是他八十多年的生活和思想的結(jié)晶，具有極深刻的哲學(xué)資料，充分反映了歌德當時所處的德國社會生活�！陡∈康隆肥堑聡�最偉大的文學(xué)巨著，也是世界文學(xué)中的瑰寶。

　　《浮士德》是一部蘊含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主與**之間的賭約。否定一切、**一切的**自信能夠引誘浮士德墮落，把他的靈魂劫往**，而天主堅信“善人雖受模糊的沖動驅(qū)動，總會意識到正確的道路�！�，并且認為“人類的活動勁頭過于容易放松，他們往往喜愛絕對的安閑；所以我要給他們弄個同伴，刺激之，鼓舞之，干他**的活動�！彼�以理解了**的賭約，也允許**進行破壞活動。他相信浮士德能夠得到最終的拯救，并且認為梅菲斯特進行的干擾活動反而能夠激勵浮士德在追求人生意義的道路上不斷摸索與前行，永遠不斷地進行更高的活動。這體現(xiàn)了歌德的對立**規(guī)律的哲學(xué)思想。以浮士德為**的善與以梅菲斯特為**的惡是一對矛盾，他們是既對立又**的，并且在必須條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。所以在本劇中，惡也成了神力的一部分。

　　《浮士德》之所以被稱為一部杯具，是因為劇中體現(xiàn)了濃烈的杯具色彩，可是在歌德的版本中，浮士德的靈魂最終升**天國，體現(xiàn)了永恒的天主之愛。這部杯具分為第一部和第二部。第一部講述了浮士德對于知識學(xué)問的無力感到失望而乞靈于**梅菲斯特，追求官能的享受，可是浮士德發(fā)現(xiàn)官能上的享受包括男女之愛也并不能使他滿足，結(jié)果以格蕾辛的杯具告終。第二部中浮士德先是轉(zhuǎn)向追求以海倫為**的古典美，即古希臘文化和藝術(shù)之美。浮士德與海倫的結(jié)合象征著古希臘文化與北歐文化的結(jié)合，但結(jié)果又以海倫的杯具結(jié)束，意味著兩種文化融合的失敗。最終浮士德轉(zhuǎn)向了為人民的**與幸福進行創(chuàng)造的活動。他帶領(lǐng)人民征服自然，圍海造田，并且從中得出了“智慧的最終總結(jié)”——“要每一天爭取**和生存的人，才有享受兩者的**”。當他想到人們因為他的奉獻而享受著更好的生活時，他就找到了人生最大的價值。

　　《浮士德》是德國作家歌德創(chuàng)作的一**達12111行的詩劇，第一部出版于1808年，共二十五場，不分幕。第二部共二十七場，分五幕。全劇沒有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索，以德國民間傳說為題材，以文藝復(fù)興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產(chǎn)階級先進知識分子不滿現(xiàn)實，竭力探索人生意義和社會夢想的生活道路。是一部現(xiàn)實**和浪漫**結(jié)合得十分完好的詩劇。

　　《浮士德》構(gòu)思宏偉，資料復(fù)雜，結(jié)構(gòu)龐大，風格多變，融現(xiàn)實**與浪漫**于一爐，將真實的描述與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳說雜糅一處，善于運用矛盾比較之法安排場面、配置人物、時莊時諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，到達了極高的藝術(shù)境界。

《浮士德》讀后感6

　　暑假的一天，媽媽帶我到書城選書，這可是最讓我開心的事了。在琳瑯滿目的書海里，我都挑花眼了，恨不得把每一本我沒看過的書都抱回去。媽媽向我推薦了青少年版的《浮士德》。

　　媽媽告訴我，《浮士德》是德國著名大詩人、劇作家和思想家歌德傾其畢生的精力所寫的一部史詩性巨著，它是世界文學(xué)寶庫一朵永不凋謝的奇葩，它曾是***“最喜愛的”德語文學(xué)著作，并被***讀得滾瓜爛熟。青少年版的《浮士德》就是根據(jù)歌德的原著改編的。媽媽還說，等我長大一點，就可以看真正的詩劇《浮士德》了。

　　翻開第一頁，我就被吸引住了。我用了三天的時間，一口氣讀完了它。

　　《浮士德》講述了這樣一個故事：上帝和**靡非斯托發(fā)生爭論，并打賭：由靡非斯托去引誘浮士德，看他是否會放棄自己高尚的追求，棄善從惡，成為**的俘虜。浮士德在**的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神界，先后經(jīng)歷了對男女之愛，對權(quán)勢財富以及對美的追求和享受，結(jié)果均未能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，百歲高齡而且雙目失明的浮士德找到了心靈的家園，說出了決定賭局勝負的那句話，然后心滿意足而死。

　　讀《浮士德》時，我仿佛融進了書里。我時而為浮士德與馬格麗特真摯的感情而默默祝福，時而為**的荒唐舉動感到鄙視，時而對****雕梁畫棟、金碧輝煌的大殿感到驚嘆，時而又對**靡非斯托的丑惡行徑感到不齒——

　　在萊姆斯的酒窖里發(fā)生的事讓我捧腹大笑：四個酒鬼暈暈乎乎地唱歌，靡非斯托突然向他們施了定心咒，結(jié)果四個人產(chǎn)生了幻覺，以為來到了法國的葡萄園，還拔出刀子割下酒窖的柱子，竟然以為割的是葡萄呢！

　　我贊賞自強不息，追求知識，追求真理的浮士德，他在年老眼瞎的時候仍然在追隨他心目中理想的王國；我贊賞他永不滿足，不斷地克服障礙，超越自我，不斷向“最高的存在”奮勇前進的樂觀精神。

　　浮士德自以為為人民圍海造田，創(chuàng)造了一個偉大王國，當他懷著崇高的幸福感說出“真美啊，請停下來”這句**咒語時，**靡非斯托以為可以將他的靈魂帶到**去，可是，天使們保護了浮士德這個勇敢者的靈魂，并將它帶到了天堂，浮士德的靈魂在天堂里蛻去衰老的外皮，變成了一個高大英俊的年輕生命，在這里，他和瑪格麗特重逢了，他們手拉著手升入了更高的天國。看到這里，我的心里充滿了快樂和甜蜜，我為浮士德和瑪格麗特感到高興，善良的人還是會有好報的�。�

　　《浮士德》是一張魔毯，它帶著我到處飛，讓我陶醉在浮士德的世界里，遨游在歌德這所創(chuàng)造史詩的王國！

《浮士德》讀后感7

　　面對**的浮士德，對自己為了欲望出賣了靈魂(正直、理想、本心、道德等等)的悔恨在結(jié)局時表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　生生不息的宇宙啊，為我停下你尊貴的腳步，讓時間停止，午夜便可永不再來。

　　或者讓這一小時變成一天、一周、一月、或者一年。

　　以便在懺悔中讓浮士德拯救自己的靈魂。

　　最終24年的約定鐘聲將至，浮士德無助又恐慌，他逃無可逃，開始撕心裂肺地咒罵。

　　他開始詛咒掌管他出生的星辰。

　　他希望自己從來都沒有靈魂，能夠化成一縷青煙逃脫。

　　他開始乞求上帝，并回想曾經(jīng)學(xué)過的畢達哥拉斯的輪回說。

　　他開始咒罵父母，咒罵自己，咒罵**的魔王。

　　可最終，這些都阻止不了結(jié)局的發(fā)生，最終浮士德死了。他所受的天譴，就讓后人來警示自己吧。

　　如何看待浮士德這個角色：

　　我們行事時有兩套道德準則，一套用來衡量其他人，一套用來衡量自己。有時候我們嚴于律己、寬待他人，有時候則相反。

　　這部作品中迷茫又充滿欲望的浮士德是一位很像我們的普通人：

　�、偃绻�我們用合理化自己的準則來看他，會理解他，同情他，接納他;

　�、谌绻�我們用嚴于律己或他人的高道德準則來看他，就會厭惡他，懲戒他，想讓他自嘗惡果。

　　不過，無論我們怎么看待浮士德這個人，我們都能從他身上獲得一些啟迪。

《浮士德》讀后感8

　　“其實這個城市也是空蕩蕩的，你孤獨地站立在石頭森林里。所有的人都帶著白色面具，你看不到面具背后猙獰的臉。圍繞在你的周圍，只有令你毛骨悚然的笑聲。《浮士德》中**靡菲對上帝說：這個世界就是苦海，永遠不會改改變”這個一段說明了《浮士德》這本書的主要資料，主要反映社會的黑暗。

　　讀了這本書讓我了解了社會的黑暗的一面，書中男主角池海翔因讀高中時得了奇怪的病，同學(xué)們不但沒有幫忙他而是看是嫌棄·欺負·羞辱他，因而從此放下了自我最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個關(guān)于立志的故事，從此他開始奮斗最后成為光彩要人的畫家。這也告訴我以后在學(xué)習和生活中遇到挫折都要勇敢的去應(yīng)對，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。

　　“或許這個世界一向都是不公*的。

　　有的人靠**和關(guān)系**，有的人卻幸幸苦制作專輯卻無人過問。

　　有的人出生家才萬貫，有的人天生自卑，連自我都瞧不起。

　　有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到十分之一的回報�！蹦敲次覀円蛟撘獖^斗起來還是要自卑的'活下去呢!如果奮斗起來能夠讓那些豪不努力的去羨慕去吧!但是自卑的活下去，那些人將永遠的把你踩在腳下!這個就就是社會的殘酷，在學(xué)校中就常常有這樣的例子，在畢業(yè)考試中那些比你分數(shù)高的人就把你比下去了，那么她就能夠比你上好的高中。你就被她永遠的踩在腳下。因此我們因該學(xué)會努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。

　　世界絕不會因為你做了什么而改變，但是你卻因世界而改變。

《浮士德》讀后感9

　　我剛讀完《浮士德》這本書，聽到這個書名，你也許很驚訝吧因為這是一本**版的書，好多同學(xué)都說看不懂。當然，我也不例外，我只是用自我的思想、自我的眼光來看這本書的資料，分辨故事中的*、假惡丑。

　　我喜歡故事中的**——“梅菲斯特”。你們必須會覺得我的思想有問題，可是我愛書中的**是有原因的。

　　梅菲斯特雖然是個**，可是卻有為成就大惡而行善的力量。正如他在**中說:“我是永遠的精靈!”他總是想作惡，卻總是產(chǎn)生行善事的那種力量。梅菲斯特不是一個普通的**，因為他是考官，是神通廣大的打手，是學(xué)識淵博的惡靈，是一個促進者。

　　他喜歡突然邪邪的一笑，露出一個極有個性的笑容。他喜歡一個人，就用心去愛;他恨一個人，就一本正經(jīng)的告訴他——我恨你!我就喜歡他這種直白、真誠的個性。他讓我聯(lián)想到人類的“**”，那些人心里是黑的，表面上卻笑嘻嘻的，一副純潔的樣貌;還有的人表面上稱兄道弟，暗地里卻各自打著算盤;也有的娶了媳婦竟把含辛茹苦的母親趕出家門。這些人與梅菲斯特相比才是真正的**呢!

　　也許，人人心中都會有**的一面，可是人和**不一樣的是：**把**掛在臉上，于是他給人們的印象就是丑陋的、**的;那么，如果把**藏在心里，就是純潔、善良的嗎這不是連**都不如嗎。

　　正邪只在一念之間，這是《浮士德》教我的，也是梅菲斯特告訴我的。正視心中的邪念，找回與生俱來的善良吧!

《浮士德》讀后感10

　　《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的光彩。它曾是***最喜愛的德語文學(xué)著作，被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢》有“紅學(xué)”，研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以形成“浮學(xué)”。它為我們講述的是一個永遠不安于現(xiàn)狀、永遠自強不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。

　　這本書寫的是，在天國里**頭子與上帝打賭，**認為，人類**浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認為，他很快就會從渾噩中醒來，成為人類的圣人，帶領(lǐng)人類走向幸福。于是，**便于上帝打賭可以讓他永不安寧的心得到滿足。

　　浮士德在**的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神間，經(jīng)歷了許多事情，但還是沒有獲得心靈的滿足。最后在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈美好的家園，然后就死去了，然而他的靈魂**抓進**，而是由天使護送**天堂，因為他幫助了人們。

　　本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫助大眾，又怎樣被**危害等等后來遇到了瑪格麗特這個人，兩人一起飛向了更高的天堂。

　　《浮士德》是一本說不盡的書，誰也不敢說讀懂了它，我明白了，不能作惡，不能迷惘，一旦到了**，你將萬劫不復(fù)，為了人類的幸�！っ罎M而奮斗吧!相信吧，你最終會飛往天堂，與思念的人在一起幸�！っ罎M的生活下去!

《浮士德》讀后感（擴展3）

——浮士德讀后感范文

浮士德讀后感范文

　　當品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的浮士德讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

　　最近在讀歌德的名著《浮士德》，據(jù)說是許多名**家都推薦閱讀的名作。慕其大名之余，我開始翻抄這部作品。已有一個月之久，僅完成了三分之一左右。但心下已對這部名著折服不已。這里寫一點自己的感受，也是從這本書里得到的一點點收獲。我翻抄的是董問樵先生的譯本，以后有機會再參閱郭沫若先生和其他大師的譯本。

　　序幕這一章節(jié)，歌德先生便給我們拋下來一個非常矛盾的話題，簡而言之，就是藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當為了生存而迎合大眾低俗的審美，還是應(yīng)當追求不朽的傳世經(jīng)典而忽視生存的現(xiàn)實困境？在文中，劇作家很明顯有更高的藝術(shù)追求，他不愿意把自己的藝術(shù)創(chuàng)作僅僅停留在三俗的層面，經(jīng)不起歷史的考驗；而經(jīng)理和小丑，為了經(jīng)濟利益，完全不考慮藝術(shù)價值的問題，經(jīng)理要求劇作家大膽“**”大眾，管他什么庸俗、高雅，只要能掙到錢，怎么掙得多怎么來！小丑也規(guī)勸劇作家，何苦跟錢過不去呢？只要動動筆桿子，就可以要什么有什么，何必較真呢？?劇作家卻有自己的思想，他不愿意為了錢來屈尊侮辱自己的藝術(shù)創(chuàng)作，他要對得起良心，對得起手里的筆，對得起觀眾們，于是，作家和經(jīng)理、小丑之間爆發(fā)了激烈的矛盾沖突。到現(xiàn)在我們還能看到劇作家和經(jīng)理、小丑的影子仍然鮮活在現(xiàn)代舞臺上。比如我們某些評分很低的電影仍然拿到了非常高的票房，而用心去創(chuàng)作的電影作品卻不被大眾理解，而在票房的競爭中鎩羽而歸黯然離場，這樣的事例實在是太多太多。

　　作為影視作品，越高的票房當然意味著被大家所認可，可是這個標準是大眾的口碑所能決定的嗎？這個標準可以被一些昧著良心的影評人所評判嗎？這個標準可以被另一些自以為是、利欲熏心、左右**的專業(yè)人士拐帶嗎？我想，時間才是一位真正的、不會說謊的評論家。作為我們這些吃瓜群眾，也要擦亮自己的雙眼，分清楚好瓜、壞瓜還是臭瓜，好瓜吃了沁人心脾，強身健體，磨性勵志，壞瓜、臭瓜吃了害人不淺，小則微恙不適，大則貽害人生、流毒無窮。比如《古惑仔》系列電影，主演黃秋生先生都極其后悔拍攝了這部電影：“害了后生仔！”如果有心想要搞藝術(shù)創(chuàng)作的話，更是要小心謹慎，要耐得住寂寞，要創(chuàng)作經(jīng)得起時間考驗的作品。為了迎合大眾的審美而隨波逐流，最終會迷失自我，把自己放到大眾的天*上來評判，實在是再愚蠢不過了。而最終經(jīng)得起時間考驗的`，必然是那些閃耀著不屈不撓的人性的光輝，精心打造的傳世之作，因為一位優(yōu)秀藝術(shù)家的作品既局限于時間，而又超越了時間。作為一個欣賞者，也得不斷修煉自己的火眼金睛，主動剔除垃圾作品，別讓買櫝還珠的笑話發(fā)生在自己身上。就像關(guān)谷神奇的飾演者王傳君所言：“你要想知道吃大便的感覺，我可以告訴你�！北焕�圾作品侵擾的感覺大抵如此。

　　**靡非斯陀說過這樣一句話：“你是什么，到頭來還是什么。即使你穿上幾尺高的靴子，就是你帶的假發(fā)卷起千百層縐波，你是什么，你永遠是什么�！蔽医o老爸專門分析了這句話的含義。這句話分為兩層意思，第一層，一個人的外表再怎么改變，他的性格、才學(xué)等內(nèi)在的修養(yǎng)是很難簡簡單單就能改變的，無論他偽裝的技巧如何高超，總有一天，還是會暴露出馬腳，這是注定的事情。第二層，從生物學(xué)的角度上分析，物種的形態(tài)表達刻錄于其基因中的每一個分子，丑小鴨注定不是一只普通的鴨子，它注定是一只白天鵝，我們的有些事情是天生注定的，一開始就確定了的底牌，這是我們沒有辦法改變的事實，這個事實冷冰冰的擺在我們面前，不因任何原因而改變。

　　靡非斯陀的這句話很有宿命論的味道，可是又不容你不去相信。我覺得**靡非斯陀只是看到了浮士德人性中不完美的一面，才說出這樣的話來。他忽略了浮士德人性中的正面的性格特點。浮士德是一個人，他會有貪婪、情欲、喜好聲色犬馬的一面，但同樣的，他也會有善良、寬容、正義、勤奮的一面，當正面的他勝過負面的他的時候，他就不會被****，他就會仗義執(zhí)言，恥于同不思進取的犬儒之流為伍，他就會全身心的熱愛瑪嘉麗特而非占有她；當他負面的性格暫居上風的時候，他就會耽溺于和瑪嘉麗特的情愛，害得瑪嘉麗特失去了母親，失去了哥哥，最終害死了瑪嘉麗特，和靡非斯陀放飛自我，甘愿被**引誘，雖然這并不是他的本意，但悲劇的結(jié)果還是因他而起，令人感到惋惜。一念成魔，一念成佛，佛魔之爭，天人之際，就看人如何抉擇了。君子之所以為君子，小人之所以為小人，均在于此。

　　這本書僅看了三分之一，便有這樣的感受，相信等全部翻抄完成后，還會有更多的感受。

《浮士德》讀后感（擴展4）

——浮士德讀后感10篇

浮士德讀后感1

　　面對**的浮士德，對自己為了欲望出賣了靈魂（正直、理想、本心、道德等等）的悔恨在結(jié)局時表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　生生不息的宇宙啊，為我停下你尊貴的腳步，讓時間停止，午夜便可永不再來�；蛘咦屵@一小時變成一天、一周、一月、或者一年。以便在懺悔中讓浮士德拯救自己的靈魂。

　　最終24年的約定鐘聲將至，浮士德無助又恐慌，他逃無可逃，開始撕心裂肺地咒罵。他開始詛咒掌管他出生的星辰。他希望自己從來都沒有靈魂，能夠化成一縷青煙逃脫。他開始乞求上帝，并回想曾經(jīng)學(xué)過的畢達哥拉斯的輪回說。他開始咒罵父母，咒罵自己，咒罵**的魔王�？勺罱K，這些都阻止不了結(jié)局的發(fā)生，最終浮士德死了。他所受的天譴，就讓后人來警示自己吧。

　　如何看待浮士德這個角色：我們行事時有兩套道德準則，一套用來衡量其他人，一套用來衡量自己。有時候我們嚴于律己、寬待他人，有時候則相反。

　　這部作品中迷茫又充滿欲望的浮士德是一位很像我們的普通人：

　�、偃绻�我們用合理化自己的準則來看他，會理解他，同情他，接納他；

　　②如果我們用嚴于律己或他人的高道德準則來看他，就會厭惡他，懲戒他，想讓他自嘗惡果。

　　不過，無論我們怎么看待浮士德這個人，我們都能從他身上獲得一些啟迪。

浮士德讀后感2

　　第一部1773年開始寫，1808年出版；第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費其畢生心血。

　　《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個多月的時間，還是僅讀了個大概。

　　詩體哲理杯具《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的**作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個民間故事成功地塑造了浮士德和**靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本**上升時期資產(chǎn)階級精神生活的發(fā)展史。

　　浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和**之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠的夢想，會上升到靈的境界；如果他貪圖享樂，胸無大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認為，沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強過魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強不息、發(fā)奮進取、永不滿足、進取向上，這就是所謂“浮士德精神”。

　　但歌德并不所以看輕魔性在浮士德追求過程中的推動作用。歌德首先承認魔性只能被暫時克服，卻不能被永久根除，因它是能夠容忍的�！陡∈康隆分猩系鄣脑捚鋵嵉莱隽烁璧挛虺龅闹腔垠鹧裕骸叭艘獖^斗，失誤免不了。”歌德同樣看到，魔性與神性相對相生，所以是絕對必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾**的過程。他奮發(fā)進取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障。正是在這種辯證發(fā)展之中，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升。

　　《浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，請稍稍停留！”表面上看，他獲得了滿足，也準備享受這滿足，靡非斯托所以要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因為“凡是自強不息者，到頭我輩終能救”，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部杯具呢？這主要是因為，歌德相信人類追求至善是沒有止境的，但個體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能到達終極的目標。他探索的五個階段，遠沒有窮盡人類的精神生活。

　　人的精神容易懈怠，貪圖安逸，所以上帝造出**，來催人驚醒、奮進。**對浮士德而言，就不只是一個引誘者，他也發(fā)揮著督促和警策的作用。**說自我“老想作惡卻總是把善促成，我便是這種力量的一部分”，發(fā)揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落，客觀上卻起到了推動浮士德前進的作用。也就是在這個意義上，能夠說靡非斯托是浮士德身上另一個自我的外化形式，或者說靡非斯托和浮士德共同構(gòu)**類天性的雙重性，乃至上帝的兩面性�？傊�，二者相輔相成，相生相克，才使造化臻于完形。

　　當我們認識到自我的**時，其實我們已經(jīng)變成了天使。

浮士德讀后感3

　　《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書。詩體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩人、作家、思想家歌德最重要的**作。它與荷馬的史詩《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀德國歷史書和民間傳說中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個民間故事成功地塑造了浮士德和**靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本**上升時期資產(chǎn)階級精神生活的發(fā)展史。

　　浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和**之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識與真理，追求美善的事物，追求高遠的理想，會上升到靈的境界；如果他貪圖享樂，胸無大志，庸碌無為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認為，沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強過魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強不息、發(fā)奮進取、永不滿足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神”。

　　但歌德并不因此看輕魔性在浮士德追求過程中的推動作用。歌德首先承認魔性只能被暫時克服，卻不能被永久根除，因它是可以容忍的�！陡∈康隆分猩系鄣脑捚鋵嵉莱隽烁璧挛虺龅闹腔垠鹧裕骸叭艘獖^斗，失誤免不了�！备璧峦瑯涌吹�，魔性與神性相對相生，因此是絕對必要的。浮士德的一生是神性和魔性矛盾**的過程。他奮發(fā)進取、永不滿足的精神是他上升的內(nèi)在動力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性誘使他墮落，然而浮士德的神性使他能夠吸取教訓(xùn)，不斷克服魔障。正是在這種辯證發(fā)展之中，浮士德的精神內(nèi)涵才日益深厚，境界日益提升。

　　《浮士德》的結(jié)尾是光明的。浮士德喊出了“你真美呀，請稍稍停留！”表面上看，他獲得了滿足，也準備享受這滿足，靡非斯托因此要攫走他的靈魂，但上帝派天使把浮士德的靈魂帶到了天堂，因為“凡是自強不息者，到頭我輩終能救”，正可謂天道酬勤，上帝嘉許之。既然如此，為什么《浮士德》仍然被看成是一部悲劇呢？這主要是因為，歌德相信人類追求至善是沒有止境的，但個體的生命卻是有限的。浮士德獲得了兩次生命，這生命仍然有限，所以不可能達到終極的目標。他探索的五個階段，遠沒有窮盡人類的精神生活。

　　人的精神容易懈怠，貪圖安逸，因此上帝造出**，來催人驚醒、奮進。**對浮士德而言，就不只是一個引誘者，他也發(fā)揮著督促和警策的作用。**說自己“老想作惡卻總是把善促成，我便是這種力量的一部分”，發(fā)揮的就是這一層意思。他主觀上在引誘浮士德走向墮落，客觀上卻起到了推動浮士德前進的作用。也就是在這個意義上，可以說靡非斯托是浮士德身上另一個自我的外化形式，或者說靡非斯托和浮士德共同構(gòu)**類天性的雙重性，乃至上帝的兩面性�？傊�，二者相輔相成，相生相克，才使造化臻于完形。

　　浮士德對學(xué)十分熱愛："啊，我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進行了徹底的鉆研。（）"甚至，他是一個追求完美的人："天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢。"他為了學(xué)，他放棄了自己："為此，我才想魔發(fā)屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄機；這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西；……"他對未知的東西感到興奮萬分，書本給了他力量和希望。他對自己的知識感到不足，對無法揭開大自然神秘的面紗感到失望……他對學(xué)的熱愛已經(jīng)到達了不可自拔的地步了。

　　"誰若不斷努力進取，我們就把他救助。"歌德說過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。

　　是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因為他不斷行動，不斷追求，不斷克服迷誤，最終走**正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)的。還要學(xué)習他對學(xué)的追求，對學(xué)的熱愛，對學(xué)的希望。我們要善學(xué)，樂學(xué)，愛學(xué)，才是向上的人。

　　浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，一個上進的人，一個不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是浮士德這個形象上所體現(xiàn)出的不斷追求和人生真諦的探索精神。

浮士德讀后感4

　　《浮士德》,著名作家歌德的作品.整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩劇中，**魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實為核心，但其影響力遠遠不如魔菲斯特。因為他，所以浮士德更加突出。

　　**魔菲斯特認為人類是無法滿足的。他們最終必會墮落于他們的貪婪。而上帝卻認為盡管人類在追求的途中難免會犯錯誤,但最終能夠得到真理.于是**與上帝打賭，下到人間去**浮士德.

　　浮士德為了尋求新生活,與**魔菲斯特簽約,把自己的靈魂抵押給**,而**則滿足浮士德的一切要求,如果有一天,浮士德認為自己滿足了,那么他的靈魂就歸**所有.

　　于是**用自己的魔法,讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷,他嘗過了愛情的歡樂與辛酸,在治理國家中顯過身手,在沙場上立過奇功,又在一片沙灘上建立起人間樂園……就在他沉醉在對美好未來的憧憬中時,他不由地說,自己已經(jīng)得到滿足.就這樣,**收走了他的靈魂,可就在這時,天使趕來,挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節(jié)。

　　魔菲斯特，書中的**，我心中的`偶像。

　　浮士德雖然為本文主人公,具有其獨特的個性,但是性格上的特點卻不如魔菲斯特如此的鮮明。

　　因為是**。所以他有著一切人所有的壞品質(zhì)。我認為，他是人，亦是**，他將人們內(nèi)心的**表現(xiàn)在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。

　　魔菲斯特亦是人的**，只有他，也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個人的本質(zhì)。因為他，所以浮士德更加突出。

　　他的言行舉止，處處符合他——一個**應(yīng)有的損人利己行為。

　　他喜歡突然邪邪地笑，揚起嘴角，造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡;他能見死不救，無論你是官大或權(quán)重;他能**不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴盡喪。一切的一切，都因為他是魔菲斯特，是**。

　　可即使他是個**，又能說明什么呢?他**?他壞?

　　他可以在夜深人靜時，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類說：“造孽的不是人類自己嗎?”他能在別人急得團團轉(zhuǎn)的時候跑出來逗他開心。

　　真是個奇怪的**，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下表面上善良、可愛、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。

　　野心、*、陣風麥芒。貪婪財寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請賞。

　　所以，我認為浮士德雖未主人公。但這篇詩劇成功之處在于**，在于**個性的鮮明。在于****，在于**躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。

浮士德讀后感5

　　在年輕時，歌德說他的作品包含著他生活中的全部歡樂和痛苦，而且——完全像靡非斯特一樣——他是在利用自己的藝術(shù)，把自己那**般的本性，自己的那顆靈魂轉(zhuǎn)述給周圍世界�！氨г谷祟惖拿�運，我已經(jīng)厭倦于這么做了，我只是在實實在在地描繪人，好讓人們從他身上看到自己。如果他們看到以后感到不安，那么怎么辦，那就讓他們?nèi)ジ�加不安好了�！?/p>

　　生命的整和。浮士德老博士在書齋晚年中，只感到迷茫和空虛，那些脫離現(xiàn)實的知識，又只使他獲得了一副博學(xué)的頭腦，卻沒有使他獲得生存的力量，這是生命中的老年。靡非斯特為了獲得與天帝打賭的勝利，步步引誘浮士德，將年老的浮士德變得年輕，讓他經(jīng)歷了兩次愛情、宮廷、美的幻夢，征服自然，一次又一次的失敗，這是生命中的年輕時代。瓦格納創(chuàng)造的精神世界是完整且智慧還強于常人，只是沒有得到實體的小人，應(yīng)該算是生命之初。這三部分的整和，創(chuàng)造了一個完整的生命過程。其中的特質(zhì)內(nèi)容不盡相同，下面談?wù)勛约旱臏\見：

　　作品以一個人類普遍關(guān)注的問題——人類對自身的迷惘為啟，而這種深省多是人至重重暮年時所發(fā)。深思的結(jié)果也只能是對生命的無奈。所以，這種自然貼近生活，關(guān)于你我的問題讓讀者也將自己的生命融入，一起來思考，共同來關(guān)注，發(fā)現(xiàn)問題，尋求啟發(fā)。人的一生涵蓋了許多，回過頭來想想?yún)s又寥寥。理想中的“我”與現(xiàn)實中的“我”達成協(xié)調(diào)一致，應(yīng)該說是人類追求的目標。而理想的“我”越飛越高，讓另一個“我”不停地追趕，永遠不滿足，似乎也永遠不會達到理想中的“我”。人們正是這種不斷的執(zhí)著的追求中認識自己。生命在哲學(xué)意義上的長短應(yīng)該是由這種追求所帶來的價值決定。生命的意義在于實現(xiàn)理想，證實價值。

　　老浮在聽到人們擁頌他后，希望以后自己的能力拯救病苦中的人們，他說：“今天即將結(jié)束，明天還要開始，假如我有凌霄的翅膀，能去追隨太陽，將眼前的景致永遠留住，那有多好！可是，太陽不因我的美夢而隱退，肉體不因我的渴求而長出羽翼。精神上的追求和現(xiàn)實中的真實，難求一致呀!”得到美好的東西總想與人分享，看到悲痛的東西總想替人分擔，多么高尚的情懷，但你的能力有限，有時只能苦苦承受這些自己壓在自己身上的不能讓更多的人體味到的美好，讓痛苦的人不再傷心的重擔。人們苦苦受著精神的煎熬。想行動，卻舉步維艱。生命的力量告訴我們，**頭腦中的所思所想所不能創(chuàng)造一切的，只有行動，才***。于是，人們不懈的努力。很多東西，當我們意識到時，已經(jīng)是時過境遷或者事過境遷，而老浮則算是“幸運”的一個。

　　**靡非斯特讓老浮返回年輕時代。在靡非斯特的**下，浮士德愛**瑪甘淚，在他們的美好憧憬中，浮還是失去了她，快樂與享樂不是長久的，人生的終極意義不在吃苦，也不在享樂，而是每一天都比昨天進步。在這個意義上說，就要不斷努力，才能找到至高無上的存在，在經(jīng)歷了這段刻骨銘心的痛楚之后，浮士德又重新煥發(fā)了精神，他認為活著就要不志追求，不懈努力，那種至高無上的存在才是自己的奮斗目標。這種認識的寬泛性、概念化，不得不說是因為浮士德取得短暫歡樂大受靡非斯特的幫助，沒有自己太多的努力，故而這種認識是理想中的境界。

　　再往下看，浮以自己的力量為主導(dǎo)，經(jīng)過很多環(huán)節(jié)找到的海倫。與海倫過著幸福美滿的生活，卻被兒子搞得完全破碎，這一次的痛苦是一次經(jīng)歷了千辛萬苦的徹底失敗，他對希臘古典美的追求也以悲劇結(jié)束，留給他深深印象的恐怕更多的是自己的奮爭過程，而那些所謂的美，快樂都離他而去。這就是努力后的極短暫的所謂“成功時刻”。

　　在這里，我要感謝浮士德，讓我不再為渴求成功所累，過程才是人生價值的關(guān)鍵，而成功只能被看作更高價值實現(xiàn)的起點。這樣，你才能不斷汲取力量，不斷提高自己，向至上邁進。生命原來如此美麗，它沒有給你任何所謂的痛苦，而是讓你充分展示自己。

浮士德讀后感6

　　這部不朽的詩劇，主要塑造了浮士德——一個滿腹經(jīng)綸的知識分子，由于不滿現(xiàn)狀，進而竭力探索人生的意義。

　　劇中，**靡非斯特使用魔法引誘著浮士德，先從小世界的沉迷酒色，到大世界的官場、戰(zhàn)場、直至改造自然、為民造�！�…上天入地、驚心動魄，從這種種奇特的人生體驗，塑造了一個不斷探索人生真諦，積極進取、自強不息的形象。

　　浮士德說：“我只是匆匆走在這世上，任何歡樂都抓緊嘗一嘗，不滿意的立刻將之拋棄，抓不住的干脆將它**�！彼�認為，人生就是不斷的.體驗，不斷的追求，永不滿足！這，也許就回答了，人活著究竟是為了什么？

　　**靡非斯特也說：“如果你不走錯路，你就不會明事理�！迸c我們常說的，實踐出真知相吻合——**竟然也說出了人話？其實，世界上沒有絕對的好人、壞人之分，在人性中，也是善惡共存、共生的。歌德憑借這兩位主要人物，道出自己的理念：只有努力，人不怕犯錯誤，但怕不努力！言外之意：天行健，君子自強不息。人活著，就要不斷的追求；哪天，追求停止了，生命的意義也就結(jié)束了。這僅僅是我自己膚淺的理解。

浮士德讀后感7

　　榮格曾經(jīng)這樣評價“不是歌德創(chuàng)造了浮士德而是浮士德創(chuàng)造了歌德”，《浮士德》在世界文學(xué)史上有著極其重要的地位和影響，它與《荷馬史詩》，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲的四大名著。

　　《浮士德》是我看的晦澀難懂的幾部書之一。經(jīng)過讀了三遍原文，查閱了一些解析，我才看明白了一些�！陡∈康隆肥歉璧赂鶕�(jù)16世紀一個民間傳說寫成的詩體悲劇。它描寫了主人公浮士德一生探求真理的痛苦經(jīng)歷。主人公經(jīng)歷了書齋生活、愛情生活、**生活、追求古典美和建功立業(yè)五個階段。在這些經(jīng)歷中，我看到了一個為不滿現(xiàn)實而不斷探索人生真理、不斷追求的人，他的形象是18世紀德國先進資產(chǎn)階級知識分子的典型**，他的探索則象征了從文藝復(fù)興到19世紀初300年間歐洲資產(chǎn)階級精神發(fā)展的歷史。

　　主人公浮士德被塑造成有血有肉，善良與**的矛盾體。他對學(xué)識十分熱愛�！鞍。�我孜孜不倦，對哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，還有神學(xué)，全部都進行了徹底的鉆研�！鄙踔�，他是一個追求完美的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他尋找最高的歡暢�！彼麨榱藢W(xué)，放棄了自己：“為此，我才向魔法屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看是否能知道一些玄機;這樣我就不用再汗流浹背，去探自己不知道的東西……”他對未知的東西感到興奮萬分，對自己的知識感到不足，對學(xué)的熱愛已經(jīng)不可自拔。

　　“誰若不斷努力進取，我們就把他救助�！备璧抡f過，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩里。他還不斷行動、不斷追求、不斷克服迷誤，所以他日益高尚化和純潔化，到臨死，他就獲得了上界永恒之愛的拯救。他的精神是向上的，對學(xué)的追求和熱愛還***，都是我們學(xué)生應(yīng)該學(xué)習的，我們要和他一樣，善學(xué)、樂學(xué)、愛學(xué)。

　　浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個行動的人，上進的人，不斷自省并最終走上正途的人，最終會得到救助。這就是在生活中不可缺少的不斷追求人生真諦的探索精神。

　　浮士德的形象反映了歌德對人性、對人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中兩重性使他處在上帝和**之間。歌德認為，沉淪和進取的雙重引力在浮士德身上并不對等，他的神性要強過魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強不息、發(fā)奮進取、永不滿足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神”。

　　善良與惡相生相克，當我們認識到自己的**時，其實我們已經(jīng)變成了天使。

浮士德讀后感8

　　《浮世德》它讓我看到了這個現(xiàn)實社會下存在的矛盾、無奈、悲慘······

　　書中講述了5個都市少年，他們懷揣著各自的秘密，在彼此的生命里，留下愛與恨的印記。池海翔這個總被人家稱作是怪物的男孩，沒有人能真正的理解他，他只能獨自默默地承受現(xiàn)實給他帶來的一切慘痛。最后，他還是成功了，站立于萬人之**。紀瀾一個矛盾的女生，不愿與最好的朋友滕夕分開，卻背地里把滕夕的書桌**在地，讓書本掉在地上。然而，她又趕忙撿起書本，用雙手擦干凈。滕夕的`突然昏倒，讓紀瀾緊張不已。她的形象在現(xiàn)實生活中一定存在的原型，因為，即使是再要好的朋友，也會嫉妒對方比自己優(yōu)越的條件，從而做出一些不可理喻的事情。雖然，她是矛盾的。但，她還是選擇那寶貴的友情，縱然滕夕已離她而去，已不在人世，她始終還是愛著滕夕的。而滕夕，有著出眾的外貌、乖乖女的性格、殷實的家境，這一切都使人羨慕。這樣美好的女生，卻愛**一個與她截然相反的男生。這些都不能說明什么，因為愛情是沒有界限的。直到最后，滕夕的離去，她的心里仍然只有他的存在。那個叫煙焰的男孩。煙焰，其實本質(zhì)是好的。

　　可由于，父親被車撞后，肇事司機逃跑，家里就開始背負著沉重的債務(wù)。他所做的一切，包括搶劫，都是為了他的家，為了滕夕。然而，當他知道那個肇事司機是滕夕的父親后，他茫然了。他不知道該如何去面對滕夕，他想對滕夕說：別走，等我出來�？勺詈筮�是沒有說出口，直到她的離開。煙焰只能算是個知途迷返的孩子。

　　最后一個少年——季岸，他是最悲慘的。從小父母就去世了，被姨夫姨媽收養(yǎng)。但是，他討厭姨媽那異樣的眼神。于是，覺得自力更生�？伤�所謂的自力更生，就是在學(xué)校附近的一個酒吧里當牛郎。他被那些肥肉橫生的老男人養(yǎng)著，做著一些骯臟的事情。就算是這樣，他也不后悔，只有能靠自己生存下去就滿足了。而，當他愛**自己的老師，他決心退出那個渾濁的世界時，已經(jīng)不行了。那個世界不允許他的離開，除非他在人間消失了�？v使這樣，他的愛情也沒有得到一個好的結(jié)局。不被世俗承認的東西，是無法在這個世界存活的。就是他們的愛情一樣，心愛的人死了，他的心也死了。這一次，他終于可以毫無牽掛地繼續(xù)做著令人作嘔的事情。

浮士德讀后感9

　　《浮士德》,著名作家歌德的作品.整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩劇中，**魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實為核心，但其影響力遠遠不如魔菲斯特。因為他，所以浮士德更加突出。

　　**魔菲斯特認為人類是無法滿足的。他們最終必會墮落于他們的貪婪。而上帝卻認為盡管人類在追求的途中難免會犯錯誤,但最終能夠得到真理.于是**與上帝打賭，下到人間去**浮士德.

　　浮士德為了尋求新生活,與**魔菲斯特簽約,把自己的靈魂抵押給**,而**則滿足浮士德的一切要求,如果有一天,浮士德認為自己滿足了,那么他的靈魂就歸**所有.

　　于是**用自己的魔法,讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷,他嘗過了愛情的歡樂與辛酸,在治理國家中顯過身手,在沙場上立過奇功,又在一片沙灘上建立起人間樂園……就在他沉醉在對美好未來的憧憬中時,他不由地說,自己已經(jīng)得到滿足.就這樣,**收走了他的靈魂,可就在這時,天使趕來,挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節(jié)。

　　魔菲斯特，書中的**，我心中的偶像。

　　浮士德雖然為本文主人公,具有其獨特的個性,但是性格上的特點卻不如魔菲斯特如此的鮮明。

　　因為是**。所以他有著一切人所有的壞品質(zhì)。我認為，他是人，亦是**，他將人們內(nèi)心的**表現(xiàn)在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。

　　魔菲斯特亦是人的**，只有他，也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個人的本質(zhì)。因為他，所以浮士德更加突出。

　　他的言行舉止，處處符合他——一個**應(yīng)有的損人利己行為。

　　他喜歡突然邪邪地笑，揚起嘴角，造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞;他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡;他能見死不救，無論你是官大或權(quán)重;他能**不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴盡喪。一切的一切，都因為他是魔菲斯特，是**。

　　可即使他是個**，又能說明什么呢?他**?他壞?

　　他可以在夜深人靜時，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類說：“造孽的不是人類自己嗎?”他能在別人急得團團轉(zhuǎn)的時候跑出來逗他開心。

　　真是個奇怪的**，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下表面上善良、可愛、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。

　　野心、*、陣風麥芒。貪婪財寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請賞。

　　所以，我認為浮士德雖未主人公。但這篇詩劇成功之處在于**，在于**個性的鮮明。在于****，在于**躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。

浮士德讀后感10

　　《浮士德》，著名作家歌德的作品。整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩劇中，**魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實為核心，但其影響力遠遠不如魔菲斯特。因為他，所以浮士德更加突出。

　　**魔菲斯特認為人類是無法滿足的。他們最終必會墮落于他們的貪婪。而上帝卻認為盡管人類在追求的途中難免會犯錯誤，但最終能夠得到真理。于是**與上帝打賭，下到人間去**浮士德。

　　浮士德為了尋求新生活，與**魔菲斯特簽約，把自己的靈魂抵押給**，而**則滿足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德認為自己滿足了，那么他的靈魂就歸**所有。

　　于是**用自己的魔法，讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷，他嘗過了愛情的歡樂與辛酸，在治理國家中顯過身手，在沙場上立過奇功，又在一片沙灘上建立起人間樂園……就在他沉醉在對美好未來的憧憬中時，他不由地說，自己已經(jīng)得到滿足。就這樣，**收走了他的靈魂，可就在這時，天使趕來，挽救了浮士德的靈魂。這就是大體的情節(jié)。

　　魔菲斯特，書中的**，我心中的偶像。

　　浮士德雖然為本文主人公，具有其獨特的個性，但是性格上的特點卻不如魔菲斯特如此的鮮明。

　　因為是**。所以他有著一切人所有的壞品質(zhì)。我認為，他是人，亦是**，他將人們內(nèi)心的**表現(xiàn)在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。

　　魔菲斯特亦是人的**，只有他，也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個人的本質(zhì)。因為他，所以浮士德更加突出。

　　他的言行舉止，處處符合他——一個**應(yīng)有的損人利己行為。

　　他喜歡突然邪邪地笑，揚起嘴角，造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞；他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡；他能見死不救，無論你是官大或權(quán)重；他能**不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴盡喪。一切的一切，都因為他是魔菲斯特，是**。

　　可即使他是個**，又能說明什么呢？他**？他壞？

　　他可以在夜深人靜時，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類說：“造孽的不是人類自己嗎？”他能在別人急得團團轉(zhuǎn)的時候跑出來逗他開心。

　　真是個奇怪的**，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下表面上善良、可愛、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。

　　野心、*、陣風麥芒。貪婪財寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請賞。

　　所以，我認為浮士德雖未主人公。但這篇詩劇成功之處在于**，在于**個性的鮮明。在于****，在于**躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。

《浮士德》讀后感（擴展5）

——浮士德的讀后感3篇

浮士德的讀后感1

　　《浮士德》是德國偉大詩人歌德傾注了畢生心血完成的最重要的**作品,是一部悲劇，一共花費了歌德近60年的時間去創(chuàng)作與完成。其內(nèi)容涉及范圍非常的廣泛，兼有**，社會，歷史，神學(xué)，哲學(xué)，美學(xué)，文學(xué)，音樂等眾多領(lǐng)域的內(nèi)容，從這部作品當中，可以窺見歐洲自從文藝復(fù)興以來將近3XX年的思想歷史軌跡。

　　《浮士德》取材于德國16世紀的相關(guān)浮士德的民間傳說，傳說浮士德是個煉金術(shù)士和魔術(shù)師，他將靈魂出賣給**，從而交換世間的**，知識和享受，條件是他將在死后靈魂歸**所有。

　　這部作品的故事從" 天上序幕“開始。上帝和**爭論人性的善惡。**認為人是情欲的**，是可以困惑終生，永遠受苦，走向墮落的。而上帝則堅持相信人雖然會受到模糊事體的沖動驅(qū)使，會犯下許多的過失，但最終會走上真理的道路。

　　于是上帝和**下了賭約，由此開始，浮士德追求真理的生命的旅程從此翻開了首頁。浮士德是一個年過半百的博士，博覽群書，可以說學(xué)富五車了，鉆研各類問題，但在其一生追求當中，他并沒有得到滿足。他精神上面臨著種種問題，認為所處的生活苦悶，厭煩。于是他尋求幫助，渴望得到更深的知識等等，但是他用法找來的虛構(gòu)并沒有辦法，就想到用毒酒終了一生，當酒杯接近他的嘴唇的時候，復(fù)活節(jié)的鐘聲響了。他待會的夠變成了人樣，與浮士德定下了契約。約定，梅菲斯特可以滿足浮士德的所有條件，但是，當浮士德在享受得到滿足時，說出“停一停吧，你真美麗！”浮士德便結(jié)束了生命，同時靈魂交給了**。

　　**發(fā)揮他的獨特法力，帶浮士德來到了某個酒店，見到了一大群人在飲酒作樂，浮士德也參加了進去，梅菲斯特了解浮士德的心態(tài)，于是他帶他到煉丹房，給了他磨湯，于是浮士德變得年輕，進而與甘淚卿進行了追逐。最終浮士德與甘淚卿定格了一個永恒。甘淚卿到死還念著浮士德的名字，以表示其愛不泯。

　　浮士德在甘淚卿死后很內(nèi)疚，自責，行尸走肉，在一群花妖的幫助下恢復(fù)了活力。

　　在看到了海倫的美麗后，他便在魔法的幫助下接近了海倫，開始了戀情，可是，好景不長，經(jīng)歷喪子之痛，他的浪漫夢想又破滅了。幾度遭遇之后，他想干一番大事業(yè)，雄心壯志的開始了為民造福的理想，可是，自責**侵襲了他，使他雙目失明。在**手下挖墓時，其聲音像是在實現(xiàn)它的理想，于是說了'’停一停吧，你真美！“后就到下了。但最終本該歸于**的靈魂卻被天使帶回天堂。

　　這部作品內(nèi)容簡直可說千變?nèi)f化，洋洋大觀，思維邏輯比較怪異。浮士德經(jīng)歷了三個階段，終于還是靈魂回歸天堂。從學(xué)習，**，理想，一步一個跨越，即使**洞察他的一切，了解他的需求，可還是無法到達他的靈魂深處，最終他還是走上正道。

　　讀了這部作品，可以學(xué)習到應(yīng)該從四面八方來解讀作品。里面的注釋都解釋了當時的一些歷史發(fā)展狀況，在特殊的條件影響下，才可以成就特殊的偉大作品，優(yōu)秀的作品凝結(jié)了社會的整個輪廓縮影。浮士德一生沒有停止在追求的步伐，雖然經(jīng)歷了一個又一個的挫折，即使心力交瘁，還是不會滿足，不會就這樣讓追求干涸。

　　我覺得這就是人生的一種狀態(tài)，本來就向著更高的要求發(fā)展，向著理想現(xiàn)狀看齊，在滿足的空間中，即使被**，也是一時的，最終將煙消云散，縱使過錯了，但追求的更高要求真確與存在，還是會用不止息的努力與奮斗，以人的能動力去認知人生，去追求應(yīng)該有的生命的理想高度。

　　《浮士德》看完了，思維還在活躍，因為其中確實還有很多不理解的東西與細節(jié)，其中**的力量到底**著什么，浮士德的**又是因為什么？在怎樣的一種，作者才完成了這部這么穿越時空的高深度的作品？

　　浮浮沉沉是人生，欲望算不算**呢？最后還是要沿著正道的方向前進。

浮士德的讀后感2

　　假如浮士德博士的旅行是由**到天堂的旅行，那讓我們看看**煉獄天堂都有什么？——題記

　　《浮士德》是德國文豪歌德的一部著名詩劇。它為我們講述的是一個永遠不安于現(xiàn)狀、永遠自強不息的德國男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。

　　故事是這樣的：上帝和**靡非斯仛打賭。由靡非斯仛引誘浮士德，看他是否會放棄自己的高尚追求，棄善從惡，成為**的俘虜。浮士德在**的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和仙界，先后經(jīng)歷了對男女之愛、宮廷中權(quán)勢財富，以及對古希臘藝術(shù)為**的美的追求和享受，結(jié)果均未能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，高齡而又失明的主人公找到了心靈的家園。說出了決定賭局勝負的那句話，然后靈魂升**天堂。

　　我想當時歌德所在的社會也是這樣的吧，歌德在文學(xué)、繪畫、自然科學(xué)的學(xué)習中不斷追求真理，在德國的狂飆突進運動中積極奔走，并在運動的失敗中進一步深化認識，成就了思想的高度與深度。

　　也許我們不能完全體會到當時社會的黑暗與封建，腐朽與**，但是我們可以從這本書里，這個小小的社會里感受到。

　　人們都說**是最骯臟的，歌德卻說人類的社會比**還要骯臟，腐朽。完全可以說人間就是一個煉獄，一個充滿**的地域惡行者、偽善者表面風光無限，實則心驚膽顫！冥冥蒼天，炯炯神眼，原罪的顯現(xiàn)、欲望的暴露。聽！慈悲的天神歌，看！流淚的眾生相。有多少二戰(zhàn)戰(zhàn)犯逃過**靈魂卻終生受著煎熬，午夜夢回的是一具具腐尸和陰慘凄厲的催命聲；一些僥幸出逃的貪婪的官常與親人分居世界各地，既擔心被一鍋端又忍受思親之苦；宗教觀念認為以上惡行足以下*****，最輕拔舌，重則刀鋸。

　　天堂**之在你一念之間。*有句老話放下屠刀立地成佛煉獄象征苦難，象征懺悔。天堂象征救贖這是基督教永恒的主題。煉獄中的懺悔指人的一念，善念惡念，天堂**。

　　看到天堂的光輝，美夢將會成真！**惡鬼又再哀嚎，聽得我心碎心驚，拖住我的腳想讓我沉淪，而我卻渴望**的翱翔，向往天堂的晨光。

　　最后浮士德在為人類造福、征服大自然的宏偉**中，感到了最大的滿足，得出了智慧的最后答案。浮士德所得出的最后答案無疑是積極的，但有著空想的性質(zhì)。離開改造社會單純地改造自然，到頭來也只能是一個幻想。：我要勇立時代的潮頭，我要縱身跳上時代的巨輪；苦痛、歡樂、失敗、成功，我都不問，男兒的事業(yè)原本要晝夜不停。

　　失明的浮士德把**為他挖掘墳?zāi)沟膱雒娈斪魇撬�的人民與大海搏斗的壯麗景象，這也正是浮士德悲劇意義之所在，也是歌德對美好生活的向往。

浮士德的讀后感3

　　《浮士德》，著名作家歌德的作品。整篇文章充滿著悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發(fā)了一件又一件的悲劇。這篇詩劇中，**魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實為核心，但其影響力遠遠不如魔菲斯特。因為他，所以浮士德更加突出。

　　**魔菲斯特認為人類是無法滿足的。他們最終必會墮落于他們的貪婪。而上帝卻認為盡管人類在追求的途中難免會犯錯誤，但最終能夠得到真理。于是**與上帝打賭，下到人間去**浮士德。

　　浮士德為了尋求新生活，與**魔菲斯特簽約，把自己的靈魂抵押給**，而**則滿足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德認為自己滿足了，那么他的靈魂就歸**所有。

　　于是**用自己的魔法，讓浮士德有了一番奇特的經(jīng)歷，他嘗過了愛情的歡樂與辛酸，在治理國家中顯過身手，在沙場上立過奇功，又在一片沙灘上建立起人間樂園……就在他沉醉在對美好未來的憧憬中時，他不由地說，自己已經(jīng)得到滿足。就這樣，**收走了他的靈魂，可就在這時，天使趕來，挽救了浮士德的靈魂。這就是大體的情節(jié)。

　　魔菲斯特，書中的**，我心中的偶像。

　　浮士德雖然為本文主人公，具有其獨特的個性，但是性格上的特點卻不如魔菲斯特如此的鮮明。

　　因為是**。所以他有著一切人所有的壞品質(zhì)。我認為，他是人，亦是**，他將人們內(nèi)心的**表現(xiàn)在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。

　　魔菲斯特亦是人的**。只有他，也只能是他才可以真正的體現(xiàn)一個人的本質(zhì)。因為他，所以浮士德更加突出。

　　他的言行舉止，處處符合他——一個**應(yīng)有的損人利己行為。

　　他喜歡突然邪邪地笑，揚起嘴角，造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞；他喜歡一本正經(jīng)地整人，不留一絲痕跡；他能見死不救，無論你是官大或權(quán)重；他能**不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴盡喪。一切的一切，都因為他是魔菲斯特，是**。

　　可即使他是個**，又能說明什么呢？他**？他壞？

　　他可以在夜深人靜時，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類說：“造孽的不是人類自己嗎？”他能在別人急得團團轉(zhuǎn)的時候跑出來逗他開心。

　　真是個奇怪的**，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下表面上善良、可愛、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。

　　野心、*、陣風麥芒。貪婪財寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴里還嚷著要給別人鍛煉。遇到困難雜事推給別人，嘴里還嚷著要給別人邀功請賞。

　　所以，我認為浮士德雖未主人公。但這篇詩劇成功之處在于**，在于**個性的鮮明。在于****，在于**躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。

《浮士德》讀后感（擴展6）

——史記讀后感

【推薦】史記讀后感

　　當仔細品讀一部作品后，你心中有什么感想呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么你會寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的史記讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

史記讀后感1

　　史記一整本書其實當數(shù)三皇五帝篇目最為無趣，盡數(shù)是些枯燥文字，以*淡的口吻輕聲敘述著那距今實在太過久遠的遠古時期，講**大地最初的故事。沒有太過波瀾起伏的故事情節(jié)，沒有俠客豪情也沒有英雄悲歌。然而翻開舜的故事，讀來卻實在令人心生慨嘆。我們時�？梢月牭桨偕菩�為先這樣從古流傳至今的句子，**文化傳承上千年，孝之一字從來都是時間長河里艱難前行的人必堅持之事。我一直相信父慈子孝當是家人相處時的一大幸事，但我未曾思量過父不慈子當不當仍做孝子。

　　幼年喪母的孩子唯一的依靠卻是那個兇頑的盲眼父親，偏這樣的父親極其寵愛續(xù)娶的后妻與狂傲暴戾的小兒子。于是這個孩子被迫早熟，年紀尚幼便一個人去歷山耕種，在雷澤捕魚，在黃河邊燒制陶器，在壽丘制作日常用具，在負夏經(jīng)商，從晨光熹微到暮色深沉，他的勞作從不曾停下。他的家人****只顧自己，他卻從未對家人的偏心而抱怨，從來都抱有赤誠之心寬容待人�？杉词谷绱耍�總還有人容不下他。孩子從來都是父母的心頭肉，為什么會有父親不惜一切代價只為殺死自己的兒子？火燒糧倉、**地下，無所不用其極。行兇者甚至在意識到他們殺死了舜后，驕傲的說自己是主謀�？墒撬窗�，他實在是個善良的孩子，他分明清楚父親與兄弟一門心思置他于死地只為得到他的糧倉和妻子，偏還在死里逃生回到家中后，對他們更好了。為什么行兇者沒有意識到呢？沒有意識到舜之所以擁有糧倉與妻子，擁有他們沒有卻十分渴望的那些，是因為他傳至遠方的孝名。

　　猶記得曾經(jīng)看過的動畫，主角便是舜，畫面上是尚且年幼的孩子，冰天雪地里只穿著件單薄破舊的外衣，而歪在家里塌上的象，身上是嶄新的棉衣。舜帶著空籃子回到家里，盲眼的父親以為舜穿著新棉衣還偷懶，找來木棍便要抽他，偏這實誠孩子一動不動任他打。木棍抽開本就極其單薄的布料，露出內(nèi)里的干枯木葉，孩子的背上許是已經(jīng)青一塊紫一塊了，但他強忍著一聲不吭，紅著眼眶跪在雪地里。

　　畫面定格在我腦海里，我思量許久許久也未能明白分明不公至此，甚至因為家人險些喪命，這些他為什么從未怨恨過。大抵能成帝王者，胸中總是懷有大仁大愛罷。

史記讀后感2

　　翻開史記，我們能看到從黃帝時代至西漢初年間這三千多年的歷史，領(lǐng)略司馬遷卓絕的智慧，驚人的毅力。那些帝王諸侯，文人騷客，像過客一般，在歷史這條源源不斷的長河里，留下了自己創(chuàng)造的精彩時刻。

　　司馬遷出生于宦官世家，爺爺與父親都為史官，自幼受到他們的熏陶，自己最后也成為一名史官。也因此有了后來流芳百世的佳作《史記》。史官的主要職責是記錄君王的言行，加以整理，最后整理記載史書里，所議論讀后感，那是必要說記載歷代帝王政績的十二篇本紀和圍繞帝王生活的表。在本紀中司馬遷用客觀理性以及正直的態(tài)度去記述了百余位**的興廢成敗。

　　首先他便控訴了夏，商紂等無德暴君，并對堯舜禹等圣明君主進行了贊揚。讀完這部分我體會到司馬遷以為治理國家應(yīng)以仁德來治，讓百姓充滿仁愛，相互信任，**美好的生活。他還引用了孔子名言，道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。其意就是想表明，施政人應(yīng)懷善，以德服民，而不應(yīng)用**來**百姓。

　　史記之中記述的帝王有上百位，其中是我印象深刻的莫過于漢文帝--劉恒。他是司馬遷心中最接近德政服人的明君。而漢文帝給我塑造的形象是以德服民，重視民心所向，體恤天下蒼生百姓，謙虛。而最讓我深刻的是他時常詔就讓我來說他的光榮事跡，據(jù)史記記載元后六年，天下大旱，多地又遭遇蝗蟲災(zāi)害，糧食顆粒無收。他立即頒發(fā)詔令減免百姓糧食上供，并且還打開糧倉，救濟災(zāi)民。漢文帝剛即位，就下詔取消了連坐法和***，使百姓們大膽的張開嘴雙花，重獲****，不必在每天擔心說錯話而入獄。因內(nèi)刑太過殘忍，他亦將其取消。漢文帝每遇天災(zāi)，都會先詔罪自己，反省自己的行為是否違背道德。在他即位的二十多年間從未修過皇宮內(nèi)院，連修建陵寢都是依山而建，盡量節(jié)省民力，下葬品也多為陶瓷。

　　史記，被魯迅稱為“家之絕唱，無韻之離騷”，其寫書目的就是探索****。它不僅僅是一部帝王**史，更是一部為厚實帝王**提供資料的教科書。

史記讀后感3

　　記得很小的時候，家里有一套這樣的書《史記》，在父母的指導(dǎo)下，走馬觀花的看了一些，在我的印象里，那是多么枯燥而晦澀難懂的書啊。后來很長時間，我的目光都不敢碰觸它。直到有一天，我重新從書架上取下它。因為要查一個資料，我不得不又一次翻開，我的眼睛只在書上掃視了幾分鐘，就忽的發(fā)現(xiàn)，我已經(jīng)被吸引住了。

　　首先它的真實性，客觀性。原來我所了解的大多都是通過看影視，小說等，在腦海里形成一個或好或壞的歷史人物，他們經(jīng)過編者的再創(chuàng)造，加工，已經(jīng)變得面目全非。比如秦始皇，之前他在影視里的一直是個暴君的形象，僅**數(shù)年就**。但是史記里，卻記敘了他的歷史功過，**上有作為，有創(chuàng)新，同時為了加強****，又采用了極端暴虐的刑法，這正是一個血肉豐滿的真實的人物。還有項羽，原以為，他就是一個魯莽，無智慧，有勇無謀的壯漢，但是，看了史記，才知道他也有善的一面，也有才華，所以才能聚人氣，成就霸業(yè)。雖然他最終失敗了，可是他的不屈不撓的氣節(jié)廣為后人傳頌。難怪后來的大詞人李清照說：生當做人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。

　　其次，史記的語言很有特色，線索條理。雖然記敘的是史事，人物繁雜，事件頻繁，但是脈絡(luò)清楚，關(guān)系分析得很清晰，緊湊。所以我看的時候，經(jīng)常會急于知道后文而迫不及待的讀下去。我印象最深刻的是鴻門宴，它描寫的氣氛相當濃烈，人物的一言一行一顰一笑都刻畫得栩栩如生。

　　史記的另一特色是歷史人物之全面，不僅有帝王將相，還有***，軍事家，文人，學(xué)者，游俠，醫(yī)者等各類人物，他們各具特色，形象生動，性格鮮明突出，卻又不虛構(gòu)虛夸，正因為如此，就更加吸引人去看。

　　但是，從文中也不難看出，作者是有情感傾向的，比如，他對帝王將相，基本是客觀敘事，而對下層勞動人民卻又透露出一種情感，有同情有贊揚，有肯定有表彰。如《陳涉世家》，陳涉本不是帝王將相，卻把他編入本記，為他立傳，這充分說明了作者的情感立場。而這種情感也會影響讀者，使讀者與人物命運相呼吸，產(chǎn)生共鳴。

　　《史記》的特色很多，讀的越多，越能發(fā)現(xiàn)它的價值。有人總結(jié)：以史為鑒，知千秋盛衰興替；前事不忘，明萬代是非得失。而魯迅先生評價它：史家之絕唱，無韻之離騷。實在叫絕。

史記讀后感4

　　司馬遷著作的《史記》是最早的紀傳體史書，精彩的敘述了從三皇五帝到漢武帝的數(shù)千年歷史，堪稱“史家之絕唱，無韻之離騷�！�

　　史記中不少故事都能啟迪人們的心智，如：秦穆公稱霸西戎，楚莊王一鳴驚人，等等。下面我為大家介紹的故事，有關(guān)晉文公重耳的流浪生涯。

　　糊涂的晉獻公是重復(fù)耳的父親，他因為讒言，計劃冊立寵妃的兒子奚齊為繼承人，誅殺其他子孫，公子們紛紛外逃。

　　只有重耳，夷吾，**申生還在**。

　　在晉獻公的追殺下，**申生**，夷吾逃往梁國，重耳逃往狄國。

　　后來晉國發(fā)生內(nèi)亂，夷吾登**晉國的寶座，他沒有放過兄弟重耳，仍然派兵追殺。重耳只能奔向齊國。中途，重耳饑餓難耐，向衛(wèi)國的鄉(xiāng)下人乞食，但是器皿里卻被塞滿了泥土，重耳非常憤怒，面露殺機。隨行人趙衰連忙不以為然的打趣說：“土**土地，您應(yīng)該拜謝才對呀！”重耳只能強忍心中的怒火，繼續(xù)趕路。

　　到了齊國，重耳受到齊桓公的熱情接待。齊桓公還將宗氏之女嫁給了重耳。這樣過了5年，重耳十分享受這樣的生活，他不想回國成為國君了。趙衰等人商議，將重耳灌醉后，強行載離齊國。

　　重耳方才醒來，一看四周，頓時明白，自己已經(jīng)遠離齊國，他心頭火起，舉起戈來，要殺叔叔狐偃。但是過了一段，，時間重耳氣頭消了，只能硬著頭皮上路。

　　經(jīng)過曹國，宋國，鄭國，到達楚國。盡管飽經(jīng)磨難，但是這時的重耳已經(jīng)擁有了稱霸天下的雄心。

　　一次重耳和楚王對話。楚王問：“公子若有一天能回到自己的國家，要怎么報答我呀？”重耳一時不知如何回答，道：“財寶，國君公殿里數(shù)不勝數(shù)，我很難想出拿什么來報答您的恩情。”楚王又說：“雖然這樣，但是總得拿什么作為報答�！敝囟�只好說：“如果以后在迫不得已的情況下和您兵戎相見，我會退避三舍�！�

　　其實，重耳以后正是以退為進，擊敗楚國的。

　　最終，重耳在秦國的護送下抵達晉國，并成為了春秋五霸之一的晉文公。

　　晉文公雖然62歲才能成為晉國的國君，但是他仍然沒有放棄稱霸天下的雄心，因此成為了一代偉人。我們*時，學(xué)習，應(yīng)該有像晉文公一樣的韌勁，才能取得成就。

　　晉文公的故事，出自《史記晉世家》。類似這樣的故事，《史記》中還有很多，都能讓我們收獲許多人生哲理�！妒酚洝凡皇�為一本優(yōu)秀的歷史書。

史記讀后感5

　　*文學(xué)家魯迅以前說過：史記是史家之絕唱，無韻之離騷。我近期榮幸拜讀，期待將讀后的體會與大伙兒共享。

　　史記勾勒了從黃帝時期至漢武帝年里的歷史與本人的所有喜怒哀樂，以人物傳記的方式去勾勒一個個新鮮的人物品牌形象。其對遠古時代傳說故事的記述與對***社會的描繪，是古往今來史籍的獨一無二的記述，因此 其歷史**價值是無窮無盡。但老百姓為什么要讀它呢？因為它無以倫比的文學(xué)類價值，《離騷》是戰(zhàn)國時期屈原的出色經(jīng)典作品，史記能與它一概而論，是一種榮幸，從這當中能夠看得出史記的文學(xué)類價值是無以倫比的，這也是史記深受古往今來社會各界人物青睞的緣故所屬。

　　呂不韋為了更好地幫子楚而游說秦國，子楚同意：要是他游說取得成功，便與他共享資源秦國。因此呂不韋拿五百金贈給子楚，有那五百金游說秦國。我覺得子楚十分賢能，是個候選人。因此，華陽夫人與皇**安國君決策將子楚做為繼承者。呂不韋調(diào)了好多個婢女與他同居生活，子楚要他們，呂不韋給了他，但**了在***一個早已孕期的實情，之后，這一女人生下了嬴政。這時候，安國君繼位，沒多久，子楚繼位，之后，嬴政繼位，呂不韋獲重賞。

　　總而言之史記使我對歷史的心態(tài)發(fā)生了更改：一開始我覺得歷史是一種可望不可及而不能侵害的自尊，是史學(xué)家才會科學(xué)研究的東西，史記離大家凡人很漫長；讀過它以后，我認為歷史與大家的間距近在眼前，而并并不是那麼漫長，史記也早舊時王謝堂前燕，飛入千家萬戶家了。例如從項羽的的身上，大家就能看得出他那勇猛善戰(zhàn)的特性，正是如此他才擊敗了秦**；還可以看得出他不尊重屬下，急于求成的特性，這也使他最后邁向衰落。史記中的每一個人物全是那樣，有優(yōu)勢也是有缺陷，他遭受器重到衰落都是有他自己的緣故，從這當中能夠看得出人生道路昌盛之道，這也是一種與眾不同的風采。總而言之，以史為鏡，能夠知盛衰，綜合性到現(xiàn)在是：以史為鏡，能夠知方位。

　　因此 ，史記是一部的的確確的好書，一部古代典籍，一部造型藝術(shù)佳品！

史記讀后感6

　　有這么一本書。深暗的棕色封面上，鐫刻著的“史記”兩個大字，是那樣的入木三分，矯若驚龍，閃爍著民族智慧的光芒。翻開書頁，一股書香氣撲鼻而來。每一個字充滿堅韌、睿智的文字將我深深吸引，如漫游在**民族歷史的海洋，無法自拔。

　　這本書就是《史記》。“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　《史記》是*史上第一本傳記體通史，撰寫了一個個名主辦璀璨的人物，如足智多謀的藺相如，英勇無比的西楚霸王項羽，墳書坑儒的秦始王……許多繁星般的人物，深深地烙在我的心上，揮之不去。其中，廉頗負荊請罪令我折服，荊軻刺秦王反被殺使我惋惜，秦始王求取仙丹、墳書坑儒讓我憤怒……就這樣，書里一個個特點鮮明，性格迥異的人物牽動著我的心，讓我難以忘懷。

　　課《史記》這本書的創(chuàng)作背景，更是讓人折服！窄小的囚窗，潮濕的**，殘忍的**，讓司馬遷受盡身體和精神的折磨�？伤�退縮了嗎？“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！庇谑�，他毅然拿起筆，忍辱負重，饅頭苦干，用信念直淌筆尖，完成了這部歷史巨作。

　　想到這兒，我的心頭涌起了一股慚愧。司馬遷忍受了那么多痛苦，卻仍然振作起來，寫下《史記》，而我呢，遇到一點小事就半途而廢。記得四年級的時候，一時興起嚷著去學(xué)游泳，爸爸同意了�？僧斘襾淼接斡攫^時，我竟然玩性大發(fā)，不好好學(xué)習。結(jié)果被爸爸摁在水里，我只好跟著爸爸在水下做著頻繁的動作，心里卻顯得十分不耐煩。這時我底下摔了一跤，跌進了水里，鼻子也喝了好幾口水。最后還是被爸爸搶救上來。我立刻像個撒嬌的孩子，一屁股坐在地上，因為那件“突發(fā)事故”，死活都不肯去游泳了，爸爸沒辦法，也只好依了我。

　　可現(xiàn)在回想起來，自己是多么可笑啊！司馬遷在受盡**，飽受打擊卻毅然能竭盡全力，嘔心瀝血完成《史記》，而我卻因為一點兒小打擊，而放棄了學(xué)游泳。于是，我輕輕合**本，撫摸著封面上“史記”這兩個大字，緩緩抬起頭，眺望遠方。然后，站起身來，拿起藏在行李箱里的泳衣，拉起爸爸，向門外跑去……

史記讀后感7

　　“雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之離騷�！笔谴笪暮吏斞笇Α妒酚洝愤@一經(jīng)典名著的稱贊，《史記》無愧與這個稱贊。**上下五千年，一共二十六史�！妒酚洝氛�是我國第一部紀傳體通史，在史書中的地位無可替代，而太史公司馬遷也因這本書而流芳百世，名垂千古。

　　《史記》主要描述了從*上古傳說中的黃帝時代（約公元前3000年）下至漢武帝元狩**（公元前122年）共三千多年的歷史。它包羅萬象，及其生動地描述了一個個有血有肉的人物，這***三過家門而不入的大禹；有破釜沉舟，一代英雄項羽；有**六國，功大于過的秦始皇；還有“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，他們都仿佛出此刻了我的眼前，太史公極高的文學(xué)素養(yǎng)讓讀者在閱讀這本書時，不禁神游其中，怡然自得，就像回到了那段滄桑的歷史中。

　　黯淡了刀光劍影，遠去了鼓角**，多少英雄逝去。在《史記》中，我最敬佩，也最印象深刻的一對人物，正是廉頗和藺相如。剛開始時，因為藺相如完璧歸趙，立下了大功。廉頗認為他只是呈口舌之利而已，居然地位比自己高，所以很是不服，藺相如怕和他產(chǎn)生矛盾，就總是躲著他。之后，廉頗明白了藺相如的良苦用心，就背上荊條，向他請罪。他們最終成了好朋友。這就是大家耳熟能詳?shù)呢撉G請罪的故事。

　　讀了這個故事，我不僅僅感慨萬千：如果藺相如沒有讓著廉頗，而是跟他爭斗，廉頗如果沒有知錯就改，而是顧及面子，不像藺相如認錯的話，那趙國早就衰退了。由此可見寬容大度和知錯能改有多么重要。在生活中，如果別人犯了錯誤，我們就應(yīng)寬容他，原諒他；而如果我們自己犯了錯誤，就就應(yīng)知錯能改，像別人承認錯誤。有一次我弄壞了別的同學(xué)的東西，同學(xué)不明白是誰干的，大發(fā)雷霆，但是我沒有猶豫，毅然向他承認了錯誤，他也原諒了我。試想，如果我沒有向他承認錯誤，我有可能就失去了這個朋友。

　　“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列……”太史公雖然被施了宮刑，但他仍然自強不息，奮發(fā)圖強，以頑強的毅力，

　　就像鳳凰涅盤重生似的，不破不立，他忘記了屈辱，最后完成了《史記》這一不朽的經(jīng)典。他這種精神，難道不值得我們學(xué)習嗎？

　　讀著《史記》，淡淡的油墨芳香撲鼻而來，令人神清氣爽。品讀《史記》，回味無窮。

史記讀后感8

　　《史記》里面有很多精彩的故事，我今天休息，又讀了史記中的幾個故事。

　　鬼谷子有兩個徒弟一個叫做孫臏，一個叫做龐涓。這兩個人的關(guān)系非常好，他們常常在一起討論兵法，談?wù)撎煜麓髣�。有一天龐涓下山去取水，聽見有人在談�(wù)撐和踉谠L求人才。龐涓覺得自己已經(jīng)在師父這里學(xué)習了三年，學(xué)問可以了。于是龐涓就想找個機會去魏國，然后做成一番事業(yè)。

　　龐涓去見了鬼谷子，并向他表明了自己的心意。鬼谷子說：“你要下山，我也不**你，但是你要記住，你如果掌了兵權(quán)，第一、不要輕易動手，去攻打別的國家，第二你要對自己的國家盡忠、對朋友盡義，第三，你要愛護士兵和百姓，千萬不要忘記我對你的叮囑�！�

　　龐涓答應(yīng)了鬼谷子的話，于是下山了。后來龐涓果然在魏國取得了好的功績。龐涓果然是鬼谷子的徒弟，打仗百戰(zhàn)百勝。后來魏王聽說孫臏也很厲害，希望把孫臏也招過來，龐涓想孫臏比自己厲害，萬一孫臏來了必然會寵信孫臏，一定要想一個辦法對付他。

　　孫臏下山時，鬼谷子囑咐他不要輕易動兵，做事情要謹慎才行。孫臏來到了魏國，和魏王交談一番后，魏王對孫臏很滿意。于是魏王想讓龐涓和孫臏一起掌管兵權(quán)，龐涓找了一個理由，最后魏王給了孫臏一個沒有實權(quán)的職位。后來由于孫臏的表現(xiàn)得到魏王的贊賞，龐涓非常嫉妒，于是想要殺了孫臏，于是找了一個理由讓孫臏成為了殘廢。

　　孫臏后來在齊國人的幫助下回到了齊國，回到齊國后，孫臏受到了齊王的賞識。

　　后來龐涓和孫臏交戰(zhàn)中，屢次被孫臏打敗，有一次龐涓在晚上行軍的時候，看見遠方有白色的'亮光，于是走近一看，上面竟然寫了龐涓葬身之處。很快周圍火光四起，龐涓連中數(shù)箭，龐涓知道自己中計了，非�；诤蓿�后來引刀**。

　　通過孫臏和龐涓的故事，我感到做人一定要坦蕩，龐涓和孫臏如果聯(lián)合起來，魏國一定會非常強大。當年管仲和鮑叔牙就因為彼此謙讓，所以齊國才能快速強大。在生活中我們要小心那些在背地里不做好事的小人。另外我也看到了孫兵的聰明和機智。在危難中善于保護自己，讓敵人放松警惕，這也是我們學(xué)習的地方。交朋友要交值得信賴，可以交心的朋友，不然自己一定會吃虧。

史記讀后感9

　　《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個時代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會了當時人們的思想感情。

　　看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進入他們的世界。

　　看《史記》就仿佛在和一個歷史學(xué)家面對面的談話。深深的被他那準確到位的語言所打動。在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦。

　　我敬孔子，畏霸王，頌毛遂，服姜尚，笑幽王，憎紂王，悲韓信，憐李廣。讀書，讀史，讀人，亦是解讀一種精神，蘇武牧羊的愛國與執(zhí)著，張騫出使的堅毅與無畏，陳勝舉兵的大義與凜厲。品味全書，我心中只有一個人可謂為英雄——項羽。是的，就是那個四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫道：*一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項羽是個例外，遭漢軍重圍，一人殺敵數(shù)百，死戰(zhàn)到底。烏江亭長敬他為豪杰請他渡江再待卷土重來。然“燕鵲安知鴻鵠之志哉”，“寧為玉碎，不為瓦全”，大丈夫豈能茍且偷生!于是，他便成就了一代霸王的悲情，遺恨千古。然而，劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點，他終究是個不顧手足之情的***。于他，項羽不過就是冗長而虛渺的過渡之夢。夢醒之時，天下盡在咫尺。于我，他終只是個鳥盡弓藏、為權(quán)勢而活的梟雄。成王敗寇，戰(zhàn)爭儼然成為解救之法，英雄與梟雄無數(shù)次站在風口浪尖上角逐，其中一人的失敗便意味著另一個人的成功。然而英雄無所謂清貧抑或富貴，不為**所趨，所欲追尋的不過“正義”二字，為的只是黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，為的是因炮烙之刑無辜慘死的冤魂，為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流，為的是維持天下秩序，國家需要周武王這樣一位**。恰恰相反，淮南王劉長醉心權(quán)勢，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也不過是不成氣候的“過江龍”。

　　《史記》是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書。

史記讀后感10

　　歷史，這一詞蘊含了多少的滄桑，而這位史學(xué)家――司馬遷也寫出了無數(shù)歷史。

　　司馬遷從小受環(huán)境的熏陶，父親的影響，父老鄉(xiāng)親們所講的英雄故事，對歷史有著深厚的興趣，他20多歲便四處游歷。在父親臨終之時，他牢記父親的囑托，決心完成史記�？烧�當他寫史記時，飛來橫禍降臨在司馬遷的身上，他被打入大牢，受到**，可司馬遷在這樣的恥辱下仍然堅持寫完了《史記》。學(xué)了這篇課文，我對司馬遷充滿了敬佩之情。入牢，對我來說難以想象；受刑，對我來說無法忍受，可司馬遷，卻承受了這兩大痛苦。每天都遭受無數(shù)地嘲笑與白眼，若換成其他人，早已不能忍受，血濺墻頭了�？伤抉R遷知道，就這樣死了，自己的死便會比鴻毛還輕，一死了之，《史記》不能完成，父親的遺愿不能完成，自己的英雄夢也不能完成了。但如果堅強地活下去，堅持不懈地完成史書，便能實現(xiàn)自己的人生價值與父親的遺愿。是堅強存活，還是含恥死去，他選擇了前者。司馬遷的選擇是對的，正是因為他的這個選擇，他開始日夜不分，通宵達旦地奮筆疾書，從而完成了這部鴻篇巨制――《史記》。從此，流芳百世……是的，每個人都會經(jīng)歷苦難，堅持追求，才能有屬于自己的天空。歷史，這一詞蘊含了多少的滄桑，而這位史學(xué)家――司馬遷也寫出了無數(shù)歷史。司馬遷從小受環(huán)境的熏陶，父親的影響，父老鄉(xiāng)親們所講的英雄故事，對歷史有著深厚的興趣，他20多歲便四處游歷。在父親臨終之時，他牢記父親的囑托，決心完成史記�？烧�當他寫史記時，飛來橫禍降臨在司馬遷的身上，他被打入大牢，受到**，可司馬遷在這樣的恥辱下仍然堅持寫完了《史記》。學(xué)了這篇課文，我對司馬遷充滿了敬佩之情。入牢，對我來說難以想象；受刑，對我來說無法忍受，可司馬遷，卻承受了這兩大痛苦。每天都遭受無數(shù)地嘲笑與白眼，若換成其他人，早已不能忍受，血濺墻頭了。可司馬遷知道，就這樣死了，自己的死便會比鴻毛還輕，一死了之，《史記》不能完成，父親的遺愿不能完成，自己的英雄夢也不能完成了。但如果堅強地活下去，堅持不懈地完成史書，便能實現(xiàn)自己的人生價值與父親的遺愿。是堅強存活，還是含恥死去，他選擇了前者。司馬遷的選擇是對的，正是因為他的這個選擇，他開始日夜不分，通宵達旦地奮筆疾書，從而完成了這部鴻篇巨制――《史記》。從此，流芳百世……是的，每個人都會經(jīng)歷苦難，堅持追求，才能有屬于自己的天空。

史記讀后感11

　　今年暑假，我看了一本叫《史記》的書。

　　《史記》是西漢漢武帝時期的“史圣”司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時期*三千年的**、經(jīng)濟、文化、軍事等多方面的歷史，為“***史”之首。

　　我十分佩服司馬遷在史書著作上的創(chuàng)新方式，“***史”中大多是使用編年體。以時間順序?qū)憵v史，而《史記》以人物傳記為主，并吸收了編年、紀事等體裁的長處，創(chuàng)造了歷史書籍的紀傳體的新體裁。其它史*載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑒》，也只是記載了從戰(zhàn)國至五代十國的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的*歷史，是“***史”中記載年代最長的史書。我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的不屈精神。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻并不體現(xiàn)最高**者漢武帝的意志，司馬遷寫《史記》秉筆直書，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。在某些方面，敢于批評朝廷，這是封建**者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬行為，惹惱了漢武帝。而當時正好發(fā)生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰(zhàn)敗被俘，司馬遷替李陵說了幾句解釋的話，觸怒了漢武帝，便把他投下**處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了**�？珊髞硭�想到，人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣**，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，正因為還沒有完成《史記》，他才忍辱負重地活了下來，最終完成了《史記》。

　　《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻是**了*，**了文字、貨幣等，為****的強盛打下了基礎(chǔ)。但他也非常殘暴，****、廢黜百家，修皇陵，**了上萬人，是個殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便**了。

　　《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的著名史書。讓我明白了許多**的道理，**不能太殘暴，但也不能偷懶放松。我要讀更多的好書，學(xué)習更多的知識，開創(chuàng)一個繁榮、富強的新時代。

史記讀后感12

　　翻看《史記》，仿若穿越時空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見那個時代的殘血夕陽……

　　一個文人在遭受了莫大的屈辱以后，能夠忍辱負重，完成了一部偉大的史學(xué)著作。此后的幾千年里，這部偉大的著作，如一座高聳的豐碑，屹立在*文學(xué)和歷史的長河之中。這個文人就是司馬遷，而這部無與倫比的史學(xué)著作就是《史記》。

　　雖飽受命運的捉弄，但值得贊嘆的是，在那般**的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進，付出了超出常人的數(shù)倍心血，終于完成了被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》。因此，我由衷地敬佩司馬遷先生，他的執(zhí)著，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。

　　文中《魚腸劍》的故事給我留下了極其深刻的印象。故事里吳王的手下公子光想篡位，成為**。于是和伍子胥物色到的一位勇士專諸一起商討計劃。終于，等到了這一年，楚*王逝世，楚國對外戒備有所松懈，吳王就發(fā)派精兵攻打楚國，這樣一來，吳王在吳國的**就減弱了很多。公子光叫來專諸，讓他去刺殺吳王。這天，公子光把吳王請到家里盛情款待。酒席上，吳王身旁有親兵手持長矛守護，吳王以為自己很安全，就不停地接受著公子光的敬酒。在吳王醉酒時，公子光就假裝腳傷復(fù)發(fā)，先躲進暗室。后來專諸端上一盤魚，走到吳王面前，抽出藏在魚腹中的匕首刺向吳王，吳王當場斃命。專諸被一擁而上的守衛(wèi)殺死了。公子光見行刺成功，最后自立為新的吳王。

　　專諸早就知道行刺基本上有去無回，但他還是去做了，他一心為著公子光，甚至獻出了生命。他十分忠誠，所以我十分喜歡專諸這個人物。

　　《史記》中每一個人物都刻畫的如此栩栩如生，主要是司馬遷在文中傾注了豐厚的情感，融入了對英雄的謳歌，使它充滿了強烈的愛憎之情。本來一個史學(xué)家記述歷史，只要求客觀的，公正的記述，不要求抒**感。然而讀《史記》，你會很容易的跟著司馬遷的思緒，為那些淚滿襟的悲劇英雄感動，惋惜;又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。

　　所以讀像《史記》這類的經(jīng)典史學(xué)著作，首先要學(xué)會領(lǐng)悟人生，才能更好的去體會司馬遷的心理感受，以及他對人生的看法。這也正是我讀《史記》之時，最大的收獲所在。

史記讀后感13

　　《史記》是我非常喜歡的一部歷史著作，這本書在歷史上擁有重要的地位，被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”。我今天讀了一個人物的傳記，感覺非常深。他就是伍子胥。

　　伍子胥是楚國人，他的的祖父武舉因為曾經(jīng)直諫楚莊王，所以伍氏在楚國非常有名望，等到楚*王的時期，伍子胥的父親伍奢在楚國擔任太傅，楚國國王讓**娶秦國女子，因為秦國女子長的很美，少傅費無忌告訴楚*王，讓楚*王自己娶。

　　后來費無忌擔心**為王后對自己不利，于是讓楚王廢掉**，伍奢權(quán)健*王不要聽小人的話，于是*王非常生氣，將伍奢囚禁起來。**知道消息以后就一個人跑到了宋國，費無忌告訴楚王，伍奢的兩個兒子知道父親被囚禁以后，肯定會對楚王進行威脅，不如把他們兩個一起招過來殺死。楚王聽了以后就答應(yīng)了，于是就讓讓去召喚伍尚和伍子胥。伍奢知道伍尚一定回來，而且他們都會被殺，果然，伍尚一回去就和他的父親伍奢一起被殺了。

　　伍子胥開始逃跑了，他知道**在宋國于是去尋找**，找到**后，伍子胥又和**一起逃到了鄭國，在鄭國后**建得罪了鄭國國君被殺，這時伍子胥只好自己跑了，于是伍子胥跑到吳國。

　　到了吳國以后公子光知道伍子胥特別厲害，于是就讓伍子胥成為自己的參謀，在伍子胥的幫助下，公子光用伍子胥的計策殺掉了吳王，后來公子光做了吳王，伍子胥得到重用。伍子胥為了報仇就讓吳王攻打楚國，并且很快伍子胥就率領(lǐng)吳軍打敗了楚國，此時楚國的國君逃跑，伍子胥挖出楚*王的尸體，鞭打了三百下。后來由于伍子胥的好友申包胥的請求下，秦國**，楚國才得以復(fù)國。

　　讀完這一段以后，我感覺兩千多年以前的伍子胥除了聰明才智以外，也是一個嫉惡如仇的人，他知道楚王要殺他，所以沒有接受楚王的命令。他為了給父兄報仇，利用吳軍滅掉了自己的祖國。雖然今天這個聽起來有點夸張。但我明白了伍子胥是一個有智慧的人，他堅持做自己認為對的事情。在當時的年代階級分層明確，伍子胥的行為可能在很多人的眼里看來就是不忠的行為。相信是非功過已經(jīng)沒有那么重要了。

史記讀后感14

　　他，魁梧高大的身材，百步穿楊的箭法。行走于蒼茫大漠，馳騁于天地之間，如太湖水一般深邃的是他的眼眸，如太行山一樣凝重的是她的背影。那就是李廣，聽，他來了——

　　“我一生戎馬，立下多少大功！不想，如今不僅丟了身家性命，連封賞也輪不**�！毖矍暗倪@個人，飽經(jīng)歲月的滄桑，一臉的茫然與無奈。我與李將軍同坐于他曾擁有的山河之間，聽他肆意傾訴他對大漠的愛與凄涼。他說他的夢想就是有一天可以擊潰匈奴，這片純凈的天地，包含了它太多的愛，太多的辛酸。李光捧起一把沙土，嗅著那陽光的芬芳。李將軍的情，又多么深，他是眷戀這山河的呀！

　　可是，竟落了個功過相抵�！拔铱纱蜻^這匈奴七十場了呀！”是啊，此刻的他，應(yīng)想著那戰(zhàn)場上，風在耳邊呼嘯，自己的颯爽英姿了吧！“事過境遷呀，我愛過這大漠，可最終還是葬身于此了�！边@世道大概恨透了這個“飛將軍”了吧！一生戎馬，可一點功名也沒有得到啊，李將軍不愛功名，可他也愛這大漠阿！只因秦王的一句話，一生功績，就此灰飛煙滅。歷史對李廣太薄，在次征戰(zhàn)七十余次，竟迷失了生的道路，這也許就是李廣的命吧！

　　“老天也畢竟待我不差，青史留名呀！哎——”大漠圓圓落日的映襯下，他的影子被拉得很長。這也許使我永遠難以忘記的千年一嘆吧！

　　衛(wèi)將軍青，衛(wèi)子夫弟弟，同為*陽公主家奴，衛(wèi)子夫幸于漢武帝，得皇子，衛(wèi)青同時受重用。元光五年，就是馬邑之圍后四年，漢同出四路大軍襲匈奴，獨衛(wèi)青襲龍城得勝而回。元朔**，衛(wèi)青出雁門俘虜匈奴千人，明年，得黃河南地，現(xiàn)在的鄂爾多斯草原，建立朔方郡。元朔五年出朔方郡擊潰右賢王，俘虜五千人，拜為大將軍，其三子皆封候，元朔六年衛(wèi)青出定襄，無功，霍去病八百騎，深入敵后數(shù)百里，斬首二千二十八級，封千戶候。同年，漢武帝新寵王夫人壽，衛(wèi)青以五百金為禮。三年后，元狩二年霍去病出北地，功祁連山，得酋涂王，降者二千五百人，斬首三萬二百級，獲五王，五王母，單于闕氏，增封候過萬，貴比衛(wèi)青。元綬四年，去病衛(wèi)青各五萬騎，衛(wèi)青會戰(zhàn)于單于，斬首萬九千級，單于失蹤。去病五萬騎襲王庭，封狼居胥山，單于姑衍，登臨瀚海，斬首七萬四百四十三騎。去病增封五千戶，自此去病貴于衛(wèi)青。衛(wèi)青禮帶士兵，同甘苦，去病為人少而不泄，有氣敢任，曾言：匈奴未滅何以家為。武帝待之甚厚，從軍時數(shù)十太官伺候伙食，經(jīng)常丟棄剩余的酒肉，而士兵有饑餓不飽者。

史記讀后感15

　　最近讀了《史記》這本書，我們*是具有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國家。在悠久的歷史長河中，曾經(jīng)涌現(xiàn)了大量杰出的史學(xué)家、思想家，文學(xué)家。他們在不同的歷史條件下，通過自己的筆墨，為后世的人們展現(xiàn)了一幅幅絢麗奪目的畫面。兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學(xué)著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在*文學(xué)和歷史的長河之中，后人無法超越也難以企及，這個人就是司馬遷，這部史學(xué)著作就是《史記》�！妒酚洝肥�***史之首，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國傳統(tǒng)國學(xué)**中，唯有《史記》是無以倫比的“百科全書”。 魯迅先生曾評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷這部巨著是對歷史發(fā)展的深刻總結(jié)。他發(fā)表了自己對人生、對社會的獨到見解，同時又對矛盾現(xiàn)實給予了有力批判。這樣一部既具中史學(xué)價值又具文學(xué)價值的著作的成功，其中一個最重要的原因就是采用文學(xué)**塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。

　　《史記》開創(chuàng)了我國紀傳體的史學(xué)，同時也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)。在“本紀”、“世家”和“列傳”中所寫的一系列歷史人物，不僅表現(xiàn)了作者對歷史的高度概括力和卓越的見識，而且通過許多形形**的人物的活動，生動地展開了廣闊的社會生活畫面。因此，兩千多年來，《史記》不僅是歷史學(xué)家的學(xué)習典范，而且也是文學(xué)家學(xué)習的典范。魯迅曾評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

　　《史記》在文學(xué)上最偉大的成就是它那形神兼?zhèn)�、躍然紙上的人物描述，開拓了我國傳記文學(xué)作品的先河。它的成功在于采用文學(xué)**塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。其所記載的人物形形**，眾態(tài)紛呈；其所刻畫的人物惟妙惟肖，栩栩如生。司馬遷描寫人物的藝術(shù)手法主要表現(xiàn)在這么幾個方面： 一是將人物放在歷史的大舞臺上去表演，將人物置于時代和生活的環(huán)境中去描寫；二是在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突的場面中寫人；三是用典型的細節(jié)來寫人，旨在揭示人物的精神世界；四是用個性化的語言來表現(xiàn)人物的性格特征；五、運用側(cè)面描寫來烘托人物的性格特征。

《浮士德》讀后感（擴展7）

——《簡愛》讀后感

《簡愛》讀后感【推薦】

　　當看完一本著作后，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編收集整理的《簡愛》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《簡愛》讀后感1

　　這個寒假，我讀的第一本書是《簡愛》，我很慶幸，對于之前從不主動讀書的我來說，居然開始主動去探尋知識的神奇了，而且緊張自己對知識的吸收慢，讀書時間少�！逗啇邸愤@本書一共600頁，我堅持看完了。

　　這次讀書的不同之處在于，1。這本書內(nèi)容很多。2。對其興趣濃厚。3。從書中讀出了樂趣。說白了就是愿意主動去讀這么厚的書。

　　當我讀完之后，我了解書中的主人公悲慘的童年生活，為了逃離這種生活，她與命運抗爭，努力學(xué)習，最終改變了自己的命運，在以后的生活中，她不貪婪，不被封建禮教束縛，和一位年齡較大且有過婚姻史的有趣男人結(jié)婚了，而且這個男人當時已落魄不堪。

　　讀到結(jié)尾的時候，我異常激動，為兩人相愛而激動，為女主人公不顧一切去找自己的愛人而激動，但當她回到他家后，她被眼前的一切震驚了，然后她得知這里的不幸和她要尋找的人的不幸后，更加堅定了她找到他的決心。當她真的走到他面前時，面前這位幽默風趣，風度翩翩曾經(jīng)容光煥發(fā)，曾集聚所有于一身的上流人士，已然成為一個雙目失明，面部被燒傷，去哪里都需要被別人攙扶著的可憐的***。此時此刻，我擔心相愛的這倆人，男人會因為自暴自棄接受不了自己的現(xiàn)狀而產(chǎn)生暴脾氣，女人會因為眼前的這個人又老又丑又可怕而放棄這份掛念。但我想錯了，真的是無論生老病死，他們都深深地愛著對方。這才是對現(xiàn)在社會來說難能可貴的真愛。我也被他們跨越空間，跨越貧富，跨越時間的愛戀感動著。

《簡愛》讀后感2

　　《簡愛》是英國女作家夏洛蒂勃朗特創(chuàng)作的長篇小說，是一部具有自傳色彩的作品，這本書主要寫了女主人公簡愛的一生。簡愛是一個孤兒，生活坎坷，父母雙亡，寄住在舅舅家，舅舅去世后，簡愛經(jīng)常受到舅媽，表哥和表妹各種歧視和虐待。舅媽還把她關(guān)在舅舅去世時住的小紅房間里。因為是舅舅去世時住的讓她很害怕，他便開始反抗，最終被舅媽送洛伍德學(xué)校，在學(xué)校的生活比舅舅家差遠了，那里生活嚴格艱苦，院長很嚴厲。

　　簡愛在學(xué)校結(jié)識了一位好朋友—海倫，在學(xué)校上課的第一天，院長來檢查，因為簡愛不小心碰掉了一個石頭，卻被院長罰站在椅子上，并且說他是**，指責她，讓同學(xué)們都不理她，讓老師們**她，在那里只有海倫對她好，他們兩個成為了朋友，兩個人同甘共苦，海倫是一個善良的純真的女孩，他們兩個整天在一起玩耍，可怕的是春天來了，致命的傷寒也來了，好多女孩都得了傷寒去世了，簡的好朋友海倫也沒逃過這次傷寒的魔爪，不久后也去世了，多么善良的女孩啊！

　　轉(zhuǎn)眼間簡愛長成了大姑娘，在學(xué)校當了兩年老師。但他想要改變這一切，不在學(xué)校當老師，想去看看外面的世界，因為他渴望**。他登**報紙成為了年輕的女老師，并尋求工作，最后來到羅切斯特先生家做家庭教師……

　　我很喜歡簡愛，她是一個堅強，樂觀，樸實，積極上進，敢于追求自己夢想的女孩，我也很喜歡海倫，她是一個善良純真的女孩，她像個大姐姐一樣照顧和安慰簡愛。看完這本書，讓我受益匪淺，從中領(lǐng)悟到了許多的道理。

《簡愛》讀后感3

　　簡·愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨**嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打.....然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡·愛的無限信心，卻是簡·愛的堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

　　在學(xué)習生活中，簡·愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面**她，而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡·愛仍堅強不屈，化悲憤為力量，不但在學(xué)**飛速進步，而且也取得了師生們的理解。

　　簡·愛又陷入了愛情的旋渦。個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對于英格拉姆**的咄咄逼人，她從容面對。

　　同樣，在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認為他們是*等的不應(yīng)該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢，同時對她肅然起敬，并深深地愛**她。他的真心，讓她感動，她接受了他。后來，簡·愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現(xiàn)，毫不猶豫地離開了他，她對愛情的專一，讓我敬佩。

　　最后，簡·愛得知，羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明。軀體嚴重殘疾，完全喪失了生活能力，而同時又妻亡財毀。簡·愛全身心的愛再次投入了他的懷抱......

　　從這本書中，可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)**時期的時代精神 。

《簡愛》讀后感4

　　簡是個孤兒，從小被送進了修道院。她在修道院里又被老修女們歧視、被伙伴們排斥，唯一的朋友也去世了。簡的童年生活就是如此的悲劇，而生活總是在不定期的給人意外。

　　她18歲那年離開了休道院，成為了羅切斯特開女兒的家庭教師，可她與莊園主的愛情當然不會順利。羅切斯特有一名妻子，但他妻子有家族精神病。因為羅切斯特欺騙了她，所以簡決定放棄這次愛情，她離開了莊園，她不能忍受這不*等與有瑕疵的愛情，她悄悄的走了。

　　在這段時間里簡嘗試著重新開始新的生活，直到有一天，簡的潛意識感到了羅切斯特發(fā)生了危險，她開始回顧，并不顧一切的跑回了莊園。羅切斯特得了一場疾病，導(dǎo)致雙目失明了。

　　簡在面對一切因難時是堅強的，遇到了困難并不是對此哭泣，而是思考，她也是堅強的，并沒有被人生的困難**，她，不愿對命運臣服，她固執(zhí)，相信自己會改變自己的命運。

　　就這樣，簡獲得了真愛，回到了羅切斯特的身邊。同時，也給無數(shù)在婚姻追求的道路上俯首稱臣的女子指出了一條明路。《簡。愛》*凡卻不*庸，她同時也描述了作者的生活，以及她對簡。愛的塑造也是別有用心的，她告訴了我們最后一個大男人依附一個小女人的故事，充分體現(xiàn)了當時男女不*等的社會現(xiàn)實。而夏洛蒂也想告訴我們，敢于反抗、敢于追求**與*等的女孩最終會得到你想要的人生。

《簡愛》讀后感5

　　在漫長的暑期中，我閱讀了一本世界名著――《簡.愛》。

　　《簡.愛》這本書的作者是勃朗特（1816―1855），是一位英國女作家，是19世紀活躍在英國文壇上的勃朗特三姐妹之一。在她的小說中，最突出的主題就是女性要求**自主的強烈愿望，關(guān)心女性自身命運，具有濃厚的抒**彩。從而使后世作家在處理女性主題作品時，都不一樣程度地受到她的影響，并把她的作品視為“現(xiàn)代女性小說”的楷模。

　　《簡.愛》這本書中寫了一個孤兒――簡.愛的悲慘的經(jīng)歷。簡.愛在父母去世后，被舅父和舅母養(yǎng)大。之后，她又被送到羅沃德義校學(xué)習，在那里生活了8年。

　　在簡.愛與舅母生活（那時她的舅父去世了）時，受盡了委屈。舅母的兒子約翰.里德毫無顧忌的打她，海德太太把她關(guān)進紅房子（里德先生就是在這間房子里死的）。在簡.愛的舅母看來，簡.愛無論做什么事情都是錯的，而她的兒子約翰.里德做的事情都是對的。我想，這應(yīng)當就是人們口中的偏愛吧。

　　簡.愛好可憐��！看了下頭這段話，你會更加覺得簡.愛可憐的：他一句話也沒說，突然狠命揍我。我覺得一兩滴血從頭上順著脖子淌下來，感到一陣熱辣辣的劇痛。

　　之后，簡.愛被送到了羅沃德義校學(xué)習。她在那兒當學(xué)生的日子，雖然比不上在蓋茨海德府那么苦，卻也稱得上是艱辛。在那里，粥時不時地燒焦了，冬天雙手被凍得通紅。簡.愛就這樣熬了8年。

　　8年后，簡.愛最終去找工作了。她當了一名家庭教師。之后，她的小主人（或者說是學(xué)生)去上學(xué)了，她也就離開了。

　　最終，她和愛德華結(jié)婚了，他們過**幸福的生活。

　　是��！不經(jīng)歷風雨，怎能見到彩虹！

《簡愛》讀后感6

　　合起《簡愛》，我的心不禁沉了下來，感慨萬千，心中一陣的莫名的激動油然而生......

　　《簡愛》是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂勃朗特的**作主要見了女主人公簡愛從小失去父母，寄養(yǎng)在舅母家，因受虐待而萌發(fā)反抗意識，進入勞沃德學(xué)校學(xué)習。畢業(yè)以后，來到了桑菲爾德莊園當家庭教師，并于主人羅切斯特先生互相產(chǎn)生了愛慕之情，但簡愛后來卻發(fā)現(xiàn)羅切斯特其實早有妻子，她就是被關(guān)在閣樓里德瘋女人。

　　受到欺騙，簡愛十分傷心，傷心之余，她毅然離開了桑菲爾德莊園，四處漂泊、流浪，后因心中一直對羅切斯特念念不忘，最終選擇了原諒他，回到他的身邊，但此時的桑菲爾德莊園早已是面目全非了，羅切斯特也雙目失明了，但簡愛并沒有因為這些而放棄他，依然與他幸福的生活在了一起的故事。

　　讀完這本書，我陷入了沉沉的思考，何嘗不是呢?是一部具有自傳色彩的作品，**中簡愛的命運何嘗不適于這部書的坐著夏洛蒂勃朗特十分相似呢?夏洛蒂的這部書，不僅僅是一部書，更是對她生活的寫照!夏洛蒂·勃朗特的童年生活很不幸。1821年，即她5歲時，母親便患癌癥去世。父親收入很少，全家生活既艱苦又凄涼。豪渥斯是窮鄉(xiāng)僻壤的一個山區(qū)，年幼的夏洛蒂和弟妹們只能在沼澤地里游玩。好在父親是劍橋圣約翰學(xué)院的畢業(yè)生，學(xué)識淵博，他常常教子女讀書，指導(dǎo)他們看書報雜志，還給他們講故事。這是自母親去世后孩子們所能得到的唯一的樂趣，同時也給夏洛蒂以及兩個妹妹帶來最初的影響，使她們從小就對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　可見夏洛蒂三姐妹命運的艱辛!

　　《簡愛》這部書令我難忘!

《簡愛》讀后感7

　　人，不因為美麗而可愛，卻因為可愛而美麗，以前我總以為這句話不是對相貌**的女孩子的贊美，而是一種無可奈何的恭維，當我在一次細細的讀完《簡愛》，回過頭來思考時，我覺得我才真正開始理解它真正的含義。

　　《簡愛》記敘了一個出身卑微、父母雙亡的孤女成長的歷程，而***又插入了精彩的感情故事。喜歡這部作品有兩個原因：第一，如同作品對人物形象的塑造別開生面一樣，書中對感情故事的描述也與眾不一樣，沒有任何露骨、低俗的刻畫，而是讓男女主人公談了一場純凈、動人心弦、至高無上的戀愛。他們的愛超越了外貌、地位、金錢、年齡，完全建立在精神*等的基礎(chǔ)之上，是需要用心細細品讀才能體會的。第二，簡·愛迷人的品格與氣質(zhì)不僅僅贏得了羅切斯特的愛和其他人的尊重，也贏得了我的心。相信每一位讀者心境都會跟著小說情節(jié)的發(fā)展而時起時伏。

　　讀完此書，我完全被簡·愛**自主，自強不息的精神品格，那豐富、明確、堅定的追求女性社會上的**與尊嚴的個性所深深的震撼。我也為海倫的愛心、真誠、智慧所感動，是的，雖然她在人世間的生命是短暫的，可她的一生卻綻放出流星般的光芒。我還為羅切斯特先生的熱情奔放、敢作敢為，、敢愛敢恨、有同情心而趕到敬佩。

　　《簡愛》就像是現(xiàn)實生活中的“灰姑娘”的奮斗史，簡愛堅強的應(yīng)對困難，挫折，她還追求男女間的*等，窮人與富人之間的*等。正如她所說的那樣：“我跟你有一樣的靈魂，有一樣的心�！�

　　我反復(fù)讀了好幾遍《簡愛》，也流了好多淚，是同情、感動的眼淚，也樹立了奮發(fā)進取、自強不息的信念。漫漫人生道路上，《簡愛》是我的精神財富，將鼓勵我不斷前進。

《簡愛》讀后感8

　　《簡·愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了**自主的積極進取態(tài)度和敢于**、敢于爭取***等地位的女性形象。

　　主人公簡·愛的成長路程是艱辛的，從小失去父母，寄住在舅媽家，不*等的待遇讓她飽受欺凌，小小年紀就承受了別人無法想象的委屈和痛苦。但是，就像所有電視劇主人公一樣，簡·愛憑借著閃耀的女主角光環(huán)，成功地從一層層苦難中脫殼、蛻變，遇見了自己的白馬王子，在一次偶然機遇下繼承了叔叔留下的遺產(chǎn)成為了***，與所愛之人過**幸福的生活。看起來簡·愛后半程那令人羨慕的.旅程走的是那么地舒坦、那么地輕松，可在現(xiàn)實生活中，真正會有幾個人能堅持到走她后面的路？這讓我們不禁思考，我們到底缺少了什么？答案其實很簡單，除了她那上帝賜予的聰慧之外，她有著強大的自尊心和**進取的人生態(tài)度。

　　“我貧窮，卑微，不美麗，但當我們的靈魂穿過墳?zāi)箒淼缴系勖媲皶r，我們都是*等的�！焙啞�愛的這句話讓我們看到她作為一個有自尊的人的抗爭精神，雖出身貧寒，曾受到各種各樣的不公*對待，但她一直在努力，她認為人在上帝面前都應(yīng)該是*等的，擁有一樣的**，這就是簡愛的世界觀。羅徹斯特曾說她就像一只要掙脫籠子的鳥，可簡·愛否定了他，她認為自己本就是一個帶有**的思想的**人，何來籠中鳥之比。

　　不管從詞匯的運用、場景的刻畫還是人物形象的塑造等等方面來說，這都是一部絕美的英國經(jīng)典小說，值得欣賞!

《簡愛》讀后感9

　　《簡·愛》的問世以往轟動了十九世紀的文壇，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，有一種抑制不住的沖動，驅(qū)使人拿起這本書，隨之深深感動，心靈也為之震顫。

　　這是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的長篇小說，是英國十九世紀著名三姐妹作家之一的夏洛蒂·勃朗特所著。這是一本用自我的心與強烈的精神追求鑄煉成的一本書，含著作者無限的情感和個性魅力，為女性贏得了一片燦爛的天空。

　　主人公簡愛身材瘦小，相貌*凡，無金錢、無地位，卻有著不*凡的氣質(zhì)和十分豐富的情感世界。她在生活的磨練中，拋棄了女性天生的懦弱與嬌柔逐漸養(yǎng)成了堅強**的個性。她不會在表兄殘暴面前甘心被辱，而是據(jù)理力爭。即使結(jié)果不盡人意，卻始終如一沒有低頭；在**般冷酷的布洛克爾赫斯先生的折磨下，她不會表現(xiàn)出任何恐懼，而是從容的扛下來，**堅強的活下來。

　　讀《簡·愛》，我為幼年的她所受到的虐待而悲憤，感同身受般的體會著簡愛那幼小**的心靈所受的傷害。我也為簡愛而傾倒。喜歡她在地位比她高的所謂上流社會人士面前表現(xiàn)出的那種不卑不亢的態(tài)度，喜歡她在應(yīng)對愛時表現(xiàn)出的的那種自尊自強的精神，心中不禁感嘆在距離她所處的年代提高了二百年的現(xiàn)代，又有幾個女子有勇氣為了自我的尊嚴而對一個心愛又富有的男子說不呢？簡愛就能夠！在她的身上時刻閃現(xiàn)著一種**人格的壯美與崇高！

《簡愛》讀后感10

　　暑假的時候，我讀了《簡.愛》這本書，它寫的是一個出身低微、相貌**的女子與不公*命運抗爭的故事。

　　主人公簡.愛是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛她的舅舅也過早逝世了。她初涉人世，便過著寄人籬下，任人驅(qū)使的悲慘生活。但苦難磨煉了她的意志，使她養(yǎng)成了堅毅倔強、外柔內(nèi)剛的性格。

　　小說中，簡與男主人羅切斯特的愛情波折，充分體現(xiàn)了簡.愛的個性。她很清楚地意識到，橫在他們之間的那鴻溝：他出身名門，十分富有；她卻身份卑微，不名一文，只是個家庭教師�？墒撬�并沒有氣餒，而是勇敢地面對自己，面對現(xiàn)實。經(jīng)過重重磨難，簡最終向羅切斯特表白了自己的感情。

　　除了勇敢面對愛情之外，在金錢面前，簡.愛也有很不俗的表現(xiàn)。叔叔給她留下了一大筆遺產(chǎn)，簡.愛一夜之間成了富有的人，但是她卻將大多數(shù)的遺產(chǎn)轉(zhuǎn)給了自己的表哥和表姐。在她的心目中，親情比金錢更重要。

　　《簡.愛》所展現(xiàn)給我們的，是一種返璞歸真，也是作為一個人應(yīng)有的尊嚴和愛情。

　　《簡.愛》就像是現(xiàn)實生活中的“灰姑娘”的奮斗史，簡·愛堅強地面對困難，挫折，她還追求男女間的*等，窮人與富人之間的*等。正如她所說的那樣：“我跟你一樣有靈魂，也同樣有一顆心！”

　　《簡.愛》教會了我們堅強地面對生活中的挫折，她也同樣教會了我們要*等對待生活中的事物以及各式各樣的人，她還教會了我們要在生活中自強自立。

《簡愛》讀后感11

　　《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與*凡或者說，是夏洛特的自尊與*凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典�？墒桥c其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似于自傲的口吻**他們對于他人的鄙薄，多多少少，以往使我快慰，此刻卻令我不安。夏洛特托身于簡愛，

　　這是我所明白的。但我所感覺到的是：她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。

　　簡愛是個**而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景�？墒俏腋杏X到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自我離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。如此一來，她所描述的差不多能夠認定是她的意見。那么，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的感情惟其傳奇性，昭示了某種不真實與幻想性和最終一個幾乎有點硬湊的結(jié)尾。她遇到了JOHNRVR。雖然前頭有筆，但還不是那么自然。夏洛特對于簡愛的處理，開頭十分真實，中間段十分精彩，可是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套一個我料到的俗套。最終無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵�？墒俏译[約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會在那里結(jié)束。因為之后的一切，在我看來，比之于前，是很拙劣的。

《簡愛》讀后感12

　　《簡愛》講敘了一個名叫簡愛的女孩的故事，她沒有爹也沒不娘，過著貧苦的生活�？伤龍孕牛弘m然我不能夠選取財富，但我能夠選取。

　　人生！她努力的學(xué)習工作，努力地生活最終擁有**的財產(chǎn)和心愛的人。一幕幕的情節(jié)都催人淚下，使人更加堅強。我開始懂得了人生的真諦。我試著勇敢堅強地生活，盡管很辛苦懼地陪她度過了人生最后的一個晚上，她們率真的話語，生離死別的友誼深深地打很忙碌，也有時很拼命，卻充實完美。

　　簡愛的朋友海倫因傳染病而將要死去，簡愛毫不畏動了我，是啊，簡愛從小被寄養(yǎng)在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便虐待她，周圍的人也欺負他，她只有海倫，她們一齊走過了風風雨雨，在共同的志趣下生活，可上天卻又那么殘忍地奪走了海倫……久經(jīng)磨難的簡愛最終回到了羅切斯特先生身邊，可他卻又瞎又節(jié)肢。簡愛用她會說話的眼睛默默地看著羅切斯特。也就在那一刻，羅切斯特感到了簡愛——他的小仙女回來了，他們緊握著手講著身邊發(fā)生的事情，發(fā)誓永遠不分離，我被深深地感動著，我明白了越是圍難越讓真的喜歡的人更刻骨銘心！《簡愛》彌補了我空虛無味的生活，我覺得我已擁有了簡愛，擁有了她，雖然我不能夠選取財富，但我能夠選取樂觀的生活態(tài)度。人生需要挫折的挑戰(zhàn)，那才是完美亮麗的人生！人生是多變的，也許它猶如瞬間吹過的風卻給了人們從未有過的爽快。也許它如掛在天空的彩虹，卻創(chuàng)造了世界上最美的奇跡！

《簡愛》讀后感13

　　在一個夜黑風高的夜晚，窗外的一盞燈十分的耀眼，那盞燈的燈光透過窗戶射進屋里，灑在了漆黑的桌子上。我坐在床上，津津有味地讀著英國作家勃朗特著的《簡愛》。也是當晚，我看完了這本書。

　　第一次看見《簡愛》這本書，認為這本書真的無聊，一點意思也沒有。本學(xué)期老師推薦了這本書，我就想著反正放著也是放著，不如就看看吧！這才開始看呢�？墒俏疫@一看就上癮了，感覺還挺好看。本書主要講了主人公被寄養(yǎng)在舅媽家，舅媽常常打罵她，她在那里受夠了折磨與屈辱，毅然離開。她經(jīng)歷了許多困難，但最終重新找回了自信，并且還找到了自己的希望——羅切斯特。她是那么的愛他。當知道羅切斯特已經(jīng)有妻子時，她一樣的毅然離開。后來羅切斯特因房子著火而殘廢了，妻亡子散，當主人公得知消息后回來細心地照顧著他。最后兩人結(jié)婚，作者設(shè)置一個完美的結(jié)局。

　　主人公有著獨特的性格。在無法忍受舅**打罵時，她決定離開，在得知羅切斯特有妻子后，她選擇離開。不是不屬于自己的東西，她毅然不要。在自尊和愛之間，主人公選擇自尊，在貧苦和財富面前，主人公選擇貧苦。始終選擇想要且適合自己的。

　　《簡愛》通過主人公“簡”追求**，***等的愛情故事，反映了當時英國婦女受歧視，受**的悲慘地位，同時反映了英國婦女反**，抗歧視的**精神。完美的結(jié)局不僅是簡愛情的完美，更是對于反抗**取勝的美好愿望。

　　本書教會了我怎樣去面對生活中的各種選擇，該舍棄時要勇于舍棄，不必猶豫，也不必痛心，因為這，就是最佳的選擇。

《簡愛》讀后感14

　　《簡愛》講述的看似是簡從小到大，受盡了生活中的屈辱、嘲諷、謾罵。但是她的堅強、不屈、感性，終于贏得了自己愛的歸宿，但是發(fā)現(xiàn)她的未婚夫是一位已婚之人時，內(nèi)心的煎熬，使她遠離自己熟悉的生活環(huán)境，最終在這場”旅行“中找到了自己唯一的親人，但是，經(jīng)歷了種種事情最后發(fā)現(xiàn)，自己還是忘不了當初的依靠，便來到了她征途開始的地方，但是物是人非，他經(jīng)歷了一場火災(zāi)，使自己成為一個殘疾人，但是簡對他的愛超過了一切，最終，喜結(jié)連理。

　　18世紀末19世紀初，英國舉起了工業(yè)**的旗幟，慢慢的英國鄉(xiāng)村人民開始涌入燈火通明的城市，鄉(xiāng)村便成了人們節(jié)假日休憩的度假山莊，人們漸漸的將聚集點轉(zhuǎn)向城市，名門貴族將子女送去學(xué)校深造。而留在鄉(xiāng)村的底層人民對子女教育方面便是適可而止，在之前，鄉(xiāng)村生活豐富，人口眾多，鄉(xiāng)村教師是一個比較吃香的職業(yè)，慢慢的人口遷移，形成供大于求，大量鄉(xiāng)村教師失業(yè)的局面。

　　并且，在當時英國社會對女性的歧視，已經(jīng)形成了一種社會風氣，鄉(xiāng)村教師慢慢成為了令人鄙夷的職業(yè)，而在《傲慢與偏見》中將這一社會現(xiàn)象展現(xiàn)的淋漓盡致，我們也能發(fā)現(xiàn)《簡愛》、《傲慢與偏見》它們的創(chuàng)作背景都是19世紀初的英國社會背景，它們的寫作起點都是以女性為主人公，圍繞主角進行故事創(chuàng)作，但都是完美的結(jié)局，表示了簡·奧斯汀與夏洛蒂·勃朗特對當代女性受**的不滿，也可以看出對貞潔愛情的向往。

　　你以為我貧窮、相貌**就沒有感情嗎？我向你起誓：如果上帝賜予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就象我現(xiàn)在難于離開你一樣。上帝沒有這樣安排。但我們的精神是*等的。就如同你我走過墳?zāi)梗?等的站在上帝面前。

《簡愛》讀后感15

　　我是一個從小就愛看書的人，可往往都是一些有情節(jié)的故事書，或是跌宕起伏的言情小說。像比較深奧難懂的哲理書之類的書刊很少讀，或許是因為太枯燥，也太難理解吧，每次即使下了決心一定要把它看完，也最多看兩頁�？僧斘覍W(xué)習了《柔弱的人》以后，我便對《簡愛》產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　《簡愛》的故事，從表面上看起來其實并不復(fù)雜，他只是用第一人稱記敘了主人公看似*凡而又不*凡的人生。內(nèi)容共分成三個部分�？闪钗易罡信d趣，最精彩的還是他的第一部分。從中，他講述的是小簡。愛在他舅媽家那段刻骨銘心難熬的日子，雖然整天都要忍氣吞深，挨打受罵，還要竭力贏得別人的好感和喜愛，但是這似乎是徒勞的，白費力氣。終于有一天他的忍耐超越了極限，她像發(fā)瘋了一般將她的表哥狂打了一頓，說她的舅媽”壞心腸”。之后，她自然也從她的舅媽那兒得到了懲罰。從此，便在她幼小的心靈上抹**一層難以抹去的陰影。

　　其實，我很欣賞簡的性格，因為如果是我的話，我相信我一定也會這么做的。但當我真正領(lǐng)會到了《可憐的人》這篇文章的韻味后，我心中便對簡產(chǎn)生了一份由衷的敬佩之情。因為在那個時代并不是我們現(xiàn)在處在的****社會，而是**的時代。要在這種環(huán)境下大膽的說出自己的想法與不滿也是十分不易的。從此可以看出簡在這種痛苦生活的磨礪下，逐漸變成了一個心智早熟的少女。對此，我為她慶幸同時也為她感到萬分悲哀。慶幸的是她從困難中熬了過來。悲哀的是她不幸的童年。

　　在讀完這篇文章后，我得到了很多的感動，自然也得到了一些啟示。但使我記憶最深刻的或許還是這么一個不成文的哲理：珍惜眼前，不管是否美好。

《浮士德》讀后感（擴展8）

——簡愛讀后感

【熱】簡愛讀后感

　　當品讀完一部作品后，你心中有什么感想呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編整理的簡愛讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

簡愛讀后感1

　　堅定不移的心，清澈的眼神，主人公簡愛的那種不去，無論對生活還是命運，從來都是不屈的。這種力量，這種精神是我一直想要擁有的，我覺得跟我還是蠻像的，相貌**，沒有顯赫的背景，一切都要靠自己去改變，我比她幸運，沒有那么坎坷的命運，沒有那么曲折的經(jīng)歷，如果我能擁有簡愛一半的力量，我想我就會成功。

　　故事講簡愛在里德太太家，10歲的簡面對舅母、表兄妹的歧視和折磨，已經(jīng)表現(xiàn)出強烈的反抗精神。當她的表兄毆打她時，她勇于回擊；當舅母嚷著叫自己的孩子遠離她時，她高喊“他們不配和我在一起”；當她被囚禁在空房中時，想到自己所受到的折磨，從內(nèi)心發(fā)出了“不公正”的吶喊。在孤兒院，簡的反抗性格更為鮮明，這和她的朋友海倫·彭斯忍耐順從的性格形成了明顯的對比。海倫·彭斯雖遭**卻信奉“愛你的仇人”，在宗教的麻痹下沒有仇恨，只有逆來順受。而簡對冷酷的校長和摧殘她們的教師深惡痛絕。她對海倫說：“假如她用那根條子打我，我要從她手里把它奪過來，并且當面折斷它�！背浞直砺读怂�不甘屈辱和不向命運妥協(xié)的倔強性格。離開孤兒院后，簡愛來到了桑菲爾德莊園，并與莊園的男主人羅切斯特相愛，但不幸的是在婚禮的那天，得知羅切斯特已經(jīng)有妻子了，出于尊嚴和愛，她離開了莊園，即將到手的幸福也就這樣破滅了，不管怎么樣，簡愛這一生都為了自己的目標，不斷追求，面對譏諷，勇敢的捍衛(wèi)了自己的尊嚴，最后，也得到了自己的幸福。

　　簡愛這樣說：如果上帝賦予我財富和美貌，我會讓你難于離開我，就像我現(xiàn)在難于離開你一樣�？缮系蹧]有這樣安排。但我們的精神是*等的。就如你我走過墳?zāi)梗?等地站在上帝面前。無論上帝給你什么，你都有**擁有自行，擁有追求幸福的理由。

　　簡愛還說：。那些無論我做什么去討他們的歡心都始終厭惡我的人，我也應(yīng)該厭惡他們；對那些不公*的懲罰我的人，我就應(yīng)該反抗。身份卑微，相貌**，那有怎樣，她就是這樣敢于反抗，敢于爭取**。

　　每當我們在生活中遇到困難，每當我們迷茫，難以前進時，想想簡愛這一路，或許就有走下去的力量了。

簡愛讀后感2

　　愛德華費爾法克斯德羅切斯特在《簡愛》中首次出現(xiàn)，便同馬一起滑倒在了冰封的路面上。這或許是個不堪的開場，但絲毫沒有影響羅切斯特的紳士形象。

　　羅切斯特的模樣并不合于大眾的審美觀，甚至顯得丑陋：臉龐黝黑、額頭方正，有著濃密的寬眉與嚴厲的嘴巴、下頦與頦骨。然而，這一切卻都透出活力、決斷和意志——這是他性格的自然流露。尤其是那雙又大又黑的漂亮眸子，在眼睛深處常常發(fā)生著微妙的變化：“如果那不是柔情，至少也可以使你想起這種感情來�！钡�有時，他的目光也可以變得如同利刃一般嚴肅犀利，看透他人心中所想。就像高爾基筆下的列夫托爾斯泰，羅切斯特這雙眼睛里“有一百顆眼珠”。

　　羅切斯特受過良好的教育，這一點從他的談吐便可看出。在交談時，他大量引用《**》以及其他許多經(jīng)典名篇中的語句，并且絲毫不顯突兀。哪怕當他脫掉斗篷時，他也要說道：“脫下來，你們這些身外之物！”而這正是莎翁筆下的李爾王逃到荒野后所說的。難能可貴的是，他引經(jīng)據(jù)典時從不用苦苦思索，可見他并不是有意地賣弄自己的學(xué)識，而是習慣成自然地咳珠唾玉——這是長期積累的結(jié)果。

　　羅切斯特曾受騙娶了一位瘋女人為妻，后來此人從關(guān)押她的房間中逃出，在深夜中縱起火來。當房屋上上下下都燒起來時，最早發(fā)現(xiàn)火情的羅切斯特并沒有當先逃走，而是登上頂層的閣樓，將仆人們叫醒并幫助他們逃離——他要等所有的人都逃脫才離開：哪怕是令他厭惡的瘋妻子，他也要營救。最后，她從頂樓跳下摔死，而他也被壓在廢墟下，失去了視力與右臂。由于他的善良，為了他人——哪怕是自己所惡的人的安全，他甘愿作出**。

　　愛德華羅切斯特雖然是虛構(gòu)出的人物，但卻令我欽佩：他敏銳的觀察力、豐富的學(xué)識以及高貴的品性就像一切真正的貴族那樣。

簡愛讀后感3

　　周圍的同學(xué)看了《簡愛》都說非常感人，帶著好奇心，我翻開了這部小說的第一頁，便欲罷不能，真是一本值得回味的好書。

　　我為簡·愛在舅媽家被欺負而流淚；為簡·愛初到孤兒院糟受人格的屈辱而流淚；為簡·愛的生活境遇而流淚；但這些大多是對簡·愛的同情。真正讓我感動的是為羅徹斯特最終選擇了沒有社會地位、長相的簡·愛。我欣賞羅徹斯特，以他的紳士身份、他的貴族地位、他的淵博知識、他的財富，在當時與從孤兒院出來做家庭教師的簡·愛的結(jié)合，在很多人看來，那簡直是不可思議的事。但為什么這樣一個的事實會成為現(xiàn)實呢？他看中的是簡·愛的人品與氣質(zhì)，而我自己認為那是簡·愛的內(nèi)在美。這種內(nèi)在美或許不如外在美那么絢麗，那么迷人，但她值得讓人細細品位，并且隨著時間的流逝，越發(fā)吸引人，越發(fā)有魅力。

　　當桑菲爾德莊園被瘋女人燒成了廢墟，更糟糕的是羅徹斯特被燒成了殘廢。他孤身一人，眼睛再也看不見

　　一任何一切事物。遠在它鄉(xiāng)的簡·愛毅然放棄了表哥的愛情，回到他的身邊，去追求心靈中的真愛。

　　或許有人覺得簡·愛傻，但真是這種單純的想法與質(zhì)他們共同演繹了人世間最美的感情，更獲得了人們的祝福與尊敬。

　　簡。愛長相*常，一無所有，她之所以光彩奪目，就因為她的姿態(tài)出現(xiàn)在讀者眼前的。正如主人公說過一句話：“當我無緣無故挨打時我們應(yīng)該狠狠地回擊……”狠狠地回擊！這便是簡。愛具有的反抗精神，很值得我們學(xué)習。在舅媽里德的太太家，在勞渥德，在桑菲爾德，在約翰家，簡。愛始終沒有放棄這種反抗精神。簡。愛有著自己的尊嚴，他努力維護自己的尊嚴，簡。愛勇敢前進，值得我們學(xué)習。

　　這段話給我的印象最深：你以為，就因為我貧窮、低微、不美、矮小，沒有靈魂，也沒有心嗎？——你錯了！我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心！要是上帝給予我一點美貌、大量財富的話，我也會讓你難以離開

　　我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是用習俗、常規(guī)、甚至也不是用血肉之軀跟你——這是我的心靈跟你的心靈說話，就好像我們都已經(jīng)離開人世，兩人一同站在上帝面前，彼此*等——就像我們本來就是的那樣！”

簡愛讀后感4

　　大家知道，我為什么會選這本書兩周嗎?這是一部帶有色彩的小說，是英國十九世紀著名三姐妹作家之一的夏洛蒂所著。這是一本用自己的心與強烈的精神追求鑄煉成的一本書。主人公“簡愛”身材瘦小，相貌*凡，無金錢、無地位，卻有著不*凡的氣質(zhì)和非常豐富的情感世界。她在生活的磨煉中，拋棄了女性天生的懦弱與嬌柔逐漸養(yǎng)成了堅強**的個性。她不會在表兄殘暴面前甘心被辱，而是據(jù)理力爭。即使結(jié)果不盡人意，卻始終沒有低頭;在**般冷酷的布洛克爾赫斯先生的折磨下，她不會表現(xiàn)出任何恐懼，而是從容的扛下來，**堅強的活下來。讀《簡愛》，我為幼年的她所受到的虐待而悲憤，感同身受般的體會著簡愛那幼小**的心靈所受的傷害。我也為“簡愛”而傾倒。喜歡她在地位比她高的所謂上流社會人士面前表現(xiàn)出的那種不卑不亢的態(tài)度，喜歡她在面對愛時表現(xiàn)出的的那種自尊自強的精神，心中不禁感嘆在距離她所處的年代進步了二百年的現(xiàn)代，又有幾個女子有勇氣為了自己的尊嚴而對一個心愛又富有的男子說不呢?簡愛就可以!在她的身上時刻閃現(xiàn)著一種**人格的壯美與崇高!

　　“你以為，就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎?我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣!”每次讀《簡愛》的時候，都會被這段話所震撼。正如愛德華所說的，簡“如一只發(fā)瘋的鳥兒拼命撕掉自己的羽毛。”這是一種強烈的自我**，一種悲傷與愛交織起來的“支配一切、戰(zhàn)勝一切、壓倒一切”的力量。她在用自己的語言和行動表明：自己有權(quán)*等地追求一份屬于自己的愛情。她不美、卑微，卻以自己的獨特氣質(zhì)吸引著所有的人。兩性之間是*等的，女子必須有**的人格，自尊自愛，不依附于其他人才可以贏得別人的尊重和熱愛，才會有真正的幸福。

　　從世俗的喧囂浮華中脫離出來，靜下心來細細地品讀《簡愛》吧，去和簡愛的靈魂對話。簡愛就是一個童話，她讓我們相信，擁有了**人格并可以自尊、自愛、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也會有自己的驕傲，也會找到屬于自己的永遠的春天。

簡愛讀后感5

　　簡愛生存在一個父母雙亡，吃苦耐勞的環(huán)境下，從小就受著與別人不一樣的遭遇，姨**嫌棄，表姐的看不起……這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏，但也許正是因為這樣的遭遇。她在洛任德學(xué)校對好友海倫伯恩斯這樣說道：“當我們無緣無故挨打的時候，我們應(yīng)狠狠地回擊；教訓(xùn)教訓(xùn)打我們的那個人，叫他永遠不敢再這樣打人�！痹诹_切斯特的面前，她從不感到自卑，反而認為他們是*等的。不應(yīng)該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，善良，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之而震撼，并把她看做了一個可以和自己在精神上*等交談的人，并且慢慢地深深喜歡**她。他的真心，讓她感動，她接受了他。而當他們結(jié)婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則”，“我要牢牢守住這個立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了無情的踐踏，因為她深愛著羅切斯特，當簡愛回到特恩費得的時候，莊園如同夢境中的一樣付之一炬了；來到楓丹，她終究選擇同雙目失明、一手殘廢的羅切斯特相擁此生。雖然圣約翰是個“個子高高，金發(fā)碧眼的美男子”，簡愛卻斷然選擇了真愛。這也是簡愛**的個性。

　　對簡愛，我有的是欣賞和贊美。她追求**的人格，追求男女之間精神的*等。雖經(jīng)歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的信念，*等的真實純潔的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，并最終也自己的愛人實現(xiàn)了精神上的*等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是*凡而不*庸。在我心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心并努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

簡愛讀后感6

　　在世上人人都是*等的，讀了《簡愛》后，我的心靈又經(jīng)過了一次“洗禮”。

　　主人公簡愛，她雖然沒有美麗的外表，更是沒錢，但她有著一顆對生活熾熱的心。她不向命運低頭，勇敢地追求。

　　簡愛還是一個十分善良的人，雖然簡愛的舅媽里德太太在她小的時候，曾狠心地把簡愛送進了孤兒院。但是在她舅媽里德太太生病快去世的緊要時刻，她還是離開了桑菲爾莊園，度過*原，來到舅媽家，去看望她快去世的舅媽里德太太。并且原諒了她的舅媽里德太太，簡愛最終的美好生活也是和她舅媽里德太太，她的善良有一定關(guān)系。

　　文中的羅切斯特也是一位值得欣賞和學(xué)習的人物。他雖然有很多財富，身價就有3萬英鎊，但他還是有著睿智的頭腦。他對待愛情十分執(zhí)著，他不在乎簡愛沒錢的家庭，卑微的身份，他敢愛敢恨，熱情奔放，具有同情心。正是因為如此，他和簡愛最終才能永遠幸福地地生活下去，羅切斯特很善良，他原來的妻子是一個瘋子，但是羅切斯特知道自己的妻子是一個大瘋子以后，并沒有拋棄自己的妻子，而且收留了她。后來，一個黑色的夜晚，這個瘋子把房子點起了火，走**隔樓，羅切斯特為了救人，從高空掉落，成了一個殘疾人。簡愛和羅切斯特這份地位懸殊的愛情也是他們共同奮斗的結(jié)果，從簡愛從小在孤兒院如此艱難的處境成長，并擁有博大的學(xué)識的才華就可以看出簡愛肯吃苦耐勞努力地把握自己的人生，敢于奮斗。這也是簡愛的優(yōu)秀品質(zhì)的一部分。

　　簡愛敢愛敢恨的性格，也十分值得贊美的。她有著火一般的熱情和赤城心靈。雖然簡愛從屈于世欲的壓力，她不甘于社會指定她們的不*等的地位努力地追求愛，勇敢地去愛。

　　簡愛的表哥是一位為宗教獻身的牧師，他的名字叫圣約翰，他固執(zhí)地篤信上帝，敏銳而嚴肅，喜歡幫助人，也正是因為這樣，在簡愛走投無路的時候，他救過簡愛一次�？梢哉f沒有圣約翰也不會有如此美好的結(jié)局�；蛟S，我們也要感謝圣約翰。

　　我們要學(xué)習簡愛，做一個敢愛敢恨，自尊自強，不卑不亢，不向命運低頭的人。用那一顆熾熱的心靈，溫暖自己的生命。也要學(xué)習桑菲爾德莊園的主人——羅切斯特，學(xué)會動腦，要老實誠實，學(xué)會幫助別人，學(xué)會做人，要善良。

簡愛讀后感7

　　世界名著到底是不一樣于一般的作品，讀得時候能完全的融入到故事的情景中去，雖然他的語言情節(jié)，甚至結(jié)局都很*淡，故事也逃不出世俗的套路，以讀者期盼的方式發(fā)展。

　　《簡愛》讓我閱讀越喜歡，它不催我一滴眼淚，或一絲個性的感動。但那種心里淡淡的愉悅灌入我的身體。像早起喝了一杯純牛奶，很淡但牛香味久久不散。

　　我讀過許多關(guān)于感情的詩和小說，大多心靈震顫，感動得一塌糊涂，也很向往那樣深刻的感情，那樣濃烈的感覺。以前有過，于是越細讀簡愛的心理描述，越能體味她對戀人的深情。她的一切心理，脆弱，傷感，多疑，幻想，甚至過于**的患得患失。我都能理解，并深刻的感嘆作者的描述是多么形象逼真啊。

　　我一向很佩服明曉溪的《泡沫之夏》描述的唯美入微，《紅樓夢》里黛玉的心思細膩感人，此刻感覺到簡愛的絲毫不比她們遜色，甚至更貼切，更貼合一個普通女孩墜入愛河時的表現(xiàn)，至少是與我相貼合。

　　回想起來，我真和她讀過的那一段時間很像，每一天想的都是那么復(fù)雜的東西。呵，多傷神啊，可卻從沒有停止想過。生命的*淡卻所以消失，代之以豐富的東西。很少有人能在心中劃下印痕。簡愛太冷淡，生活也很灰暗，羅徹斯特便是上帝帶給她去改變生命的人。而簡愛也在他心中激起永遠無法*息的漣漪。我想他們對于彼此而言都太特殊了，以至于一輩子都沒辦法忘掉或不愛，如果失去了彼此，那該是怎樣的荒蕪啊。

　　好在他們有相對愉快的結(jié)局，只要兩情相悅，還是能夠在一齊的，可總感覺作者結(jié)局火災(zāi)部分的安排有些……，雖然有她的道理。

　　如果他們沒有在一齊會怎樣呢？這是不可能的，按照小說的鋪墊�，F(xiàn)實中就不一樣了，就是心靈相通也未必。人的追求多了，欲望也一樣。難免最終各奔東西。

　　簡愛是個個性的人，她不求什么，也不被現(xiàn)實的枷鎖所累，無欲則剛，她能夠一心持續(xù)特立獨行的她�；蛟S這正是我該學(xué)習的，想太多，難免會陷入牢籠之中。倒不如簡單淡薄的好。

簡愛讀后感8

　　《簡愛》是一部帶有自轉(zhuǎn)色彩的小說，它告訴人們一個人生的真諦。

　　《簡愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些完美的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種十分**的自尊。她描述的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，可是她有著極其強烈的自尊心。

　　簡愛生存在一個寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨**嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和狠打也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，完美的生活。

　　在羅切斯特的面前，她從不因為自我是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是*等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個能夠和自我在精神上*等交談的人，并且深深愛**她。

　　而當他們結(jié)婚的那一天，簡愛明白了羅切斯特已有妻子時，她覺得自我必須要離開，她雖然講，我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像此刻這樣瘋狂時所理解的原則�？墒菑膬�(nèi)心講，更深一層的是簡愛意識到自我受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個十分理性的決定。在這樣一種感情力量包圍之下，在富裕的生活**之下，她依然要堅持自我作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。

　　小說有一個光明結(jié)尾--羅切斯特的莊園雖然毀掉了，并且他自我也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得自我的尊嚴和真愛。

　　在當今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒感情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為感情為人格拋棄所有，并且義無反顧�！逗啇邸匪�展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感情，還有作為一個人應(yīng)有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。

簡愛讀后感9

　　在不久前，我讀了一本讓我比較印象深刻的書——《簡愛》

　　《簡愛》這本書具有很多年的歷史，他擁有著詳細的內(nèi)容以及精彩的故事情節(jié)，以及這本書中還寫了一部分作者經(jīng)歷過的往事。

　　在這本書中我了解到作者夏洛蒂勃朗特的許多故事，她的出生并不富裕，甚至有些貧寒，她出生的地方甚至經(jīng)常發(fā)生災(zāi)難，是一個窮鄉(xiāng)僻靜，生活在**勢頭正健資產(chǎn)階級日益壯大的時代，這些都為她的創(chuàng)作打**不淺的印記。

　　《簡愛》這本小說印象最深的就是簡的坎坷人生，幼時簡寄養(yǎng)在舅媽家，但并沒有好日子，他經(jīng)常收到姐妹和表兄的欺負，而且一反抗就會被舅媽關(guān)進紅房子，簡在這里經(jīng)歷了許多折磨，最終導(dǎo)致一場大病，無情的舅媽把他送進孤兒院，因孤兒院環(huán)境的**，簡的生活絲毫沒有比原來好多少，但還結(jié)識了許多朋友，但隨著好友海倫的去世和譚波兒**的離開，他開始想離開那里，離開這種生活，并通過求職廣告來到了桑菲爾德。

　　在這里，她遇到和她相愛一生的人——羅切斯特先生，當這已經(jīng)是美好的結(jié)局是，命運又開始捉弄他們，因為一個瘋女人的出現(xiàn)，攪黃了他們的婚禮，簡再次陷入無盡黑暗中，她不愿活在別人的世界里當小丑，于是在一個雨天的深夜，她逃走了。后來她一路乞討，最后被圣約翰所救。不久后因為叔父的去世，她獲得了一大筆遺產(chǎn)，可她卻將這筆財產(chǎn)與圣約翰*分，本打算回去看望羅切斯特，但卻得知莊園被毀的消息，萬般驅(qū)使下，她又回到羅切斯特的身邊，和他幸福的生活在了一起。

　　這本是一本普通的小說，但卻因為精彩的故事使我印象深刻，她的一生經(jīng)歷了許多坎坷，可以說非常悲慘，但她沒有放棄希望，依然努力活出自己的世界。如此*凡的一個人，卻活出了不*凡的人生�？上攵�知，當時作者所處的年代一定充滿對女性的歧視。

　　隨著小說的尾聲，我不禁贊嘆，我也可以為自己而活！

簡愛讀后感10

　　簡愛這本書，是我最喜歡讀的，因為這本書的每一章，都能讓去了解俄到當時的社會的悲哀和衰敗。

　　簡是一個孤女，從小出生在一個窮牧師家里，父母相繼去世，幼小的簡寄養(yǎng)在舅父家里，舅父去世后，簡受到歧視和虐待，肉體上的痛苦和心靈上的屈辱與恐懼，使他大病了一場。舅母把她視作眼中釘并把她和自己的孩子隔離開，從此她與舅母的對抗就更加堅決了，最后，她被送進了孤兒院，孤兒院的教規(guī)很嚴厲，生活很艱苦。簡在孤兒院繼續(xù)受盡折磨，由于條件十分**，孤兒院經(jīng)常有孩子病死，簡徹底厭倦了孤兒院的生活，登廣告謀求家庭教師的職業(yè)。

　　不久，簡得知叔父去世并給她留下了一筆遺產(chǎn)，同時他才知道約翰是他的表兄，于是簡決定*分，約翰是一個狂熱的教徒打算到印度去傳教她請求簡嫁給他并和她一起去印度，簡拒絕了他，回到了羅切斯特的身邊。

　　“你以為我因為窮、低微和矮小就沒有靈魂了嗎？你想錯了——我的心和你完全一樣，我們站在上帝的腳跟前是*等的�！倍嗝春唵蔚脑捳Z，多么突出的心聲，不問其人，只看其語就知道她是一個很善良很優(yōu)秀的人！

　　簡的一生是坎坷的，每一步都付出了沉重的代價，但她的每一步都走得很有價值。

　　我崇拜簡的思想，佩服簡面對困難的*靜以及與命運作**的信心和勇氣，她有著豐富多彩的內(nèi)心世界知識與藝術(shù)是他的資本，倔強與善良是她的天賦，正是這些使她贏得了羅切斯特的愛。在他眼見她是個天使是個可遇不可求的高尚女人。

　　一位堅強的女性訴說著感人的故事，感動了一個個的“我”，使一個個的“我”不為相貌身世而自卑，正如簡說的那樣我的靈魂充實內(nèi)心豐富，這就是我的財富。

　　我喜歡這本書，不是因為他們最終結(jié)合這個美好結(jié)局而是因為那里面的簡讓我欣賞。

簡愛讀后感11

　　簡﹒愛最終獲得了她的幸福和歡樂。

　　翻過了書的最終一頁，我感到一陣釋懷，我喜歡這樣的結(jié)局。她將夏日的陽光帶到羅切斯特先生臉上的時候，我的心也頓時明媚了。

　　她的無時不飄揚在生活中的.動人氣質(zhì)和人格已不知不覺地漸漸在我的腦海中沉淀——

　　當羅切斯特先生一顆心在試圖向她靠近時，簡謹慎地躲開了，她一向以來獨自開辟新生活的孤獨和無助使她格外擔心受到傷害，這卻恰恰給她帶來多一分優(yōu)雅，少一分輕��；她告訴羅切斯特先生什么是給一個教師最好的禮物，和那些出身高貴、傲慢又勢利的太太**們比起來，簡﹒愛自尊又不失禮貌的言行，真誠樸素的內(nèi)心，善良又大方的品質(zhì)得到了羅切斯特先生的欣賞；為了尊嚴，她勇敢地訣別，流浪的生活更無疑是雪上加霜，可是她堅韌、無私、勤奮地工作使她在乏味的生活中找尋到了寧靜和歡樂……

　　是什么樣的生命元素造就了她善良、堅韌的人格魅力？

　　看看她童年的生活吧。若只是輕描淡寫地說她是孤兒，就已經(jīng)很讓人為她心生憐愛了，然而，就連她祈求融入舅媽親情的圈子，得到一點微薄關(guān)愛的愿望也被命運無情地拒絕了。我還記得還是個小孩子的簡倔強又哀怨的聲音在低訴：“我今年10歲了，然而從我記事開始，我的生命宛如風雪中的一莖弱草，任人欺凌，卻不曾折斷�！睉�(yīng)對欺侮，簡奮起反抗，她的反抗卻遭到了更大的**，她應(yīng)當反抗嗎？她那脆弱無助而又不屈的心在向我傾訴：“我本想對人友善，也想得到別人的關(guān)愛，為什么生活讓我拿起刀槍，去四處拼殺�！痹趪揽恋穆逦榈聦W(xué)校，**的條件和無理的責備又給她的新生活蒙**灰色，她表現(xiàn)出了一個孩子最真實的苦楚——他沒有勇氣**承受孤獨和這個世界上的風雨。

　　然而，生活的艱難磨礪了她的羽翼，不幸沒有將她變得像海倫一樣學(xué)會忍受，而是使她更加堅強地應(yīng)對生活。她不相信海倫走到生命盡頭時在她懷里描繪的彼岸世界，她承受著命運帶給她的苦難，卻絲毫沒有減損她對生命的熱愛。她向往淳樸的自然，她渴求知識，追求豐富的精神世界，追求完美的新生活。這就是她的性格，她的內(nèi)心，她對世界的看法，她對**的向往，她的反抗，她的尊嚴，她的愛和她的悲涼。

　　這一切都讓我不再疑惑她的倔強和堅韌從何而來。

簡愛讀后感12

　　《簡愛》和《飄》都是我在近兩個假期內(nèi)所讀的以塑造女性角色為主的文學(xué)作品。這兩本書里面的兩位女主人公，簡愛和斯嘉麗奧哈拉他們身上所表現(xiàn)出來的精神品質(zhì)，有共性，也有不同。

　　首先我先來談?wù)劷�期看過的簡愛。簡愛個人命運無非是十分悲慘的。她生活在一個充滿暴力而又**的環(huán)境下。她不是一個從小就生活在父母的愛護下的女孩，因此這就注定了她會受到很多的欺凌。他的舅媽是典型的后母形象，經(jīng)常刁難她辱罵她，表哥不把她當做女孩看，像男孩子一樣對他拳打腳踢。幸好，她頂住了這樣的壓力，即使這樣的生存環(huán)境對她造成了極大的傷害，她也盡力反抗**�？墒巧�活并沒有善待她，生活沒有一絲一毫的改變。當他的舅媽把他遺棄之后，她被送到了一個學(xué)校，因為當時所有的人都認為她的性格奇怪，內(nèi)向。所以沒有人愿意和她做朋友�？墒亲罱K她憑借著她自己的善良和那份堅定，她交到了朋友。我認為她在被生活磨*了棱角之后，仍然保持了對生活的一顆熱誠的心。她的一大性格特點就是堅韌，堅強，堅持。我暫時還理解不了簡愛的愛情觀，但是我認為他在追求自己的個人幸福時，表現(xiàn)出了異乎尋常的真摯和勇往直前的勇氣。雖然她的出身低微，但是我認為最終她贏得了尊重，獲得了愛情，就是因為她有一顆自尊心。

　　斯嘉麗奧哈拉是《飄》中的女主人公。斯嘉麗是一位**種植園主的女兒，因此在這方面，她的生活境遇比簡愛要好的多。她的父親心地善良，但脾氣暴躁，她的母親受了良好的教育，有著嚴格的道德觀念。由于父親的溺愛，在眾多的姐妹中她養(yǎng)成了高傲、叛逆、倔強和貪圖虛榮的性格。斯嘉麗顯示了她對****的追求。斯佳麗拋棄了傳統(tǒng)淑女應(yīng)有的矜持，敢愛敢恨，不顧一切地追求自己的愛。不懼流言，只做自己，這一點我十分佩服。但是我不喜歡她的愛情觀。她不像簡愛那樣追求*等和互相尊重的愛情，也不是充滿詩意和浪漫情調(diào)的那一種，而是現(xiàn)實的和功利的。所以我更傾向于喜歡簡愛這位女主人公。

　　我認為在這兩位女主人公身上，都表現(xiàn)出來了女性角色對于命運的抗爭和不屈不撓的精神。生活對于每個人來說都是困難的，生活也不會輕易的向任何一個人低頭。只有不斷向前，才能做到不被生活逼著走。要做**的女性。

簡愛讀后感13

　　在文學(xué)史上有許多經(jīng)典名著都已****，但能夠像《簡愛》這樣深深地進入人們的靈魂的曠世奇作并不多。它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界。

　　《簡愛》是一部自傳色彩極其濃厚的長篇小說，它以*實卻又震撼人心的語言向我們闡述了這樣一個主題：人生的價值=自尊+愛。

　　這是一部以愛情為主題的小說，卻又毫不低俗。主人公簡愛是一個心地純潔，善于思考的新社會女性，她生活在社會底層，受盡磨難。她的生活遭遇令人同情，但她那倔強的性格和勇于追求*等，幸福的精神卻為人們所贊賞。

　　簡愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，舅母的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱謾罵與毒打。我們很難想象她到底經(jīng)歷了什么，但我知道這些對于一個孩子來說無疑是對其尊嚴的無情踐踏。

　　或許，正是因為這一切的一切，換回了簡愛無限的信心和百折不撓的精神，一種不可戰(zhàn)勝的內(nèi)在的人格力量。

　　小說主要描寫了簡愛與羅切斯特之間的愛情。她的愛情觀更加深化了她的個性，加強了他的人格魅力。她認為愛情應(yīng)該建立在精神*等的基礎(chǔ)上，而不是取決于社會地位，財富和外貌。只有男女雙方彼此正**愛，才能得到真正的幸福。

　　正因為如此，在羅切斯特面前，她從不因為自己的地位低賤而感到自卑，反而是認為他們是*等的。不應(yīng)該因為她是仆人，就不被別人尊重。也這是因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒又受到世俗社會的污染。才使羅切斯特為之震撼，并且慢慢愛**她。他的真心也贏得了簡的真心，并接受了他。

　　但過程并不*穩(wěn)。其實羅切斯特已有妻子，簡默默地離開了。當簡再度歸來，莊園毀了，羅切斯特也成了一個身染殘疾之人。但正是在這樣的大條件下，簡不再在尊嚴與愛之間矛盾。

　　《簡愛》展示給我們的正是一種化繁為簡；是一種返璞歸真；是一種不計得失的簡化的感情——自尊與愛。

簡愛讀后感14

　　窗外細雨如絲般飄灑著，在幽靜的夜空下，傳來了一曲悠揚，清麗的鋼琴曲——《夢中的婚禮》。那柔美的旋律，獨特的高音足以讓我陶醉其中，然而這一切怎又比得上我手中的《簡愛》的魅力！

　　撫摸著它大海般深藍的畫面，早已感受到深邃的浪漫氣息。翻開，每一頁微微帶著香味的書頁，都在見證簡愛與羅切斯特的愛情。當然更吸引人的還是它的內(nèi)容。它一反傳統(tǒng)小說，一溫柔美麗的女子做主角一浪漫動人的愛情傳奇為故事的舊格式。而是寫出了一個出身卑微，相貌**的女子與不*凡的命運抗爭的事情。

　　尤其是簡愛，我認為她是這部書的靈魂人物，他又喪失父母的悲涼，有寄人籬下的凄苦。為了逃避嚴酷的現(xiàn)實，她把自己的感情寄托在書與大自然上。書豐富了她的感情世界，陶冶了他的情操�？嚯y又磨練了她的意志，使是她養(yǎng)成了堅毅倔強，外柔內(nèi)剛的性格。

　　簡愛與男主人公羅切斯特的愛情波折，使簡愛的個性得到了充分的體現(xiàn)，。當她發(fā)現(xiàn)自己已愛上羅切斯特時，她也意識到自己與羅切斯特的身份鴻溝。她，出身卑微只是一個地位與用人差不多的家庭教師；他，出身于名望貴族，在上流社會也有顯赫的地位。但她對愛情十分執(zhí)著，堅信愛并崇尚愛，于是她大膽的接受了羅切斯特的愛。就在她舉行的婚禮上，經(jīng)人揭發(fā)，知道他已有家世，為了維護愛情的純潔和法律的公正。簡愛不顧羅切斯特的再三懇求，忍痛離開了莊園，又開始了流浪生活……

　　在金錢面前，簡愛也有她獨特的見解。在獲得遠方叔叔的大把遺產(chǎn)后，一下子由貧窮變富有時，她認為親情比金錢更重要，就將遺產(chǎn)的大部分轉(zhuǎn)贈給表姐，表妹。最后，當羅切斯特的瘋妻子一把火燒了莊園，而羅切斯特為了救那瘋子變得雙目失明。他變得一無所有，但簡愛得知消息時，毅然回到他的身邊，照顧他，他們終成眷屬！

　　《簡愛》為千千萬萬受欺凌的下層姐妹們喊出了心聲。它已成為我心中最美的東西。它的魅力，無法**；它的魅力，余味悠長。它是天上最美的星星，世上最美的眼睛。它帶著我的期盼我的夢陪我走完我的一生。

簡愛讀后感15

　　《簡·愛》(Janeeyre)是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的**作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生*寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。夏洛蒂·勃朗特、艾米莉·勃朗特、安妮·勃朗特和勃朗寧夫人構(gòu)成那個時代英國婦女最高榮譽的完美的三位一體。

　　我為什么看著本書？是因為我被了《小草和大樹》這篇課文里的人物所感動了，夏洛蒂不管別人怎么嘲笑她，她都不會放棄寫作。

　　《簡·愛》這本書可以稱為是一本文壇巨著。我一直很想讀讀看，所以，我和爸爸在寒假前買了這本書，回到家，細細品讀，才發(fā)現(xiàn)它給我的啟發(fā)很大。

　　這里面講了女主人公簡·愛從小失去父母，寄養(yǎng)在姨媽家，**待而想反抗，進入勞渥德學(xué)校。畢業(yè)后，來到桑菲爾德莊園當家庭教師，與主人羅切斯特先生互相產(chǎn)生了愛慕之情。后來卻發(fā)現(xiàn)羅切斯特早有妻室——一直被囚禁在閣樓里的瘋女人。傷心之余，簡·愛孤身逃離莊園，四處流浪，后因心中一直對羅切斯特念念不忘，重新又回到他身邊。這時莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明。簡·愛毅然和他幸福的生活在一起。

　　我覺得里面給我映象最深刻的一段話是：“你以為，就因為我貧窮、低微、不美、矮小,我就沒有靈魂，也沒有心嗎？——你錯了！我跟你一樣有靈魂——也同樣有一顆心！要是上帝給予我一點美貌、大量財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)在不是用習俗、常規(guī)、甚至也不是用血肉之軀跟你講話——這是我的心靈跟你的心靈說話，就好像我們都已經(jīng)離開人世，兩人一同站在上帝面前，彼此*等——就像我們本來就是的那樣。”就憑這一句話，把我深深的震撼了，我感受到了簡愛的堅強。

　　在生活中我們經(jīng)過了很多事比如：在農(nóng)村中有一個小女孩來城市里上學(xué)，她的母親要來看她，可這個小女孩很不好意思，覺得自己的媽媽穿的太老氣，怕小朋友會笑話她。

　　這樣做是不對的，因為在生活當中人生來有些東西不能決定的比如：你長得漂不漂亮？有沒有錢？穿的衣服好不好看？但是，上帝對每一個人都是公*的，命運掌握在自己的手中，只有努力地拼搏才能有一個美好的未來。

《浮士德》讀后感（擴展9）

——執(zhí)行讀后感

執(zhí)行讀后感1

　　《執(zhí)行》一書告訴我們執(zhí)行是一種科學(xué)、執(zhí)行是一種意識、執(zhí)行是一種意志、執(zhí)行是一種文化，執(zhí)行的過程也是一種決策的過程。

　　這本書前幾章通過幾個國際公司成敗具體的案例讓你認識到執(zhí)行的重要性，執(zhí)行的三個核心：戰(zhàn)略需要5W1H來制定目標；人員關(guān)注人才、培養(yǎng)人才、知人善任；運營工作方法PDCA、循序漸進的過程。

　　企業(yè)是以人為本的，只有親身實踐才能真正的了解自己的員工，一個正確的判斷是來自實踐和經(jīng)驗。人永遠不可能通過思考而養(yǎng)成一種新的實踐習慣，只能通過實踐來學(xué)會一種新的思考方式。

《浮士德》讀后感（擴展10）

——紅鞋讀后感名著讀后感

紅鞋讀后感名著讀后感1

　　對著小女孩的槍傷他本該感到內(nèi)心不安，或者深深地譴責。他卻欣賞它，并認為女孩因此與眾不同，它是一件藝術(shù)品，只要看到便會滿足。這難道就是張悅?cè)恍≌f最獨特的地方：用反向的感覺來襯托丑惡。

　　她抓著人性善良，懦弱的一面，對他的感受施加鏡子反映。他收養(yǎng)幾年前被他槍傷的女孩，并無微不至的照顧她，憐她、寵她。

　　如果說《誓鳥》是凄美，那么《紅鞋》則是殘忍、恐怖、**，一個清純女孩以自己最冷漠，也是最殘忍的方式報復(fù)著殺手。

　　“她走到倒在地上的男人面前。她把男人單薄的棉衫脫掉，褲子也退去。跛腳的男人滿臉參差的胡子，赤露的身體上有三個槍口，血液正從四面八方匯集。她看著，露出笑容，覺得他是絕好的.模特。

　　她從身上取下相機�？︵辍＿@是男人這一生的第一張照片。他終于作為一個標本式的角色，印進了她的底片里。這是他最后能給予她的，他的身體。

　　我們走吧。女孩心滿意足地說。她抬起腳，非常自然地從男人的身上邁過去。男人尚且睜著的眼睛只能看到她的紅鞋。那只紅鞋從他的身上跨了過去。正像他一直記得的，他第一次看到她的時候，她從她媽**身上跨過去那樣。

　　他橫在她的腳下，像是一條隱約不見，細微得不值一提的小溪流。她跨越，離去，然后漸行漸遠�！�

　　這就是故事的結(jié)尾，讓人深思。真的是殺手不冷，反倒是這個看似柔弱的女孩。她的麻木不任，雖然兒時悲慘是殺手給的，但她還給他的已經(jīng)不只是報復(fù)，更多是自我毀滅。

　　《紅鞋》留給讀者的是什么，人性向上!可為什么張悅?cè)挥昧诉@么殘忍的手筆，一次又一次制造、強調(diào)了**般的形象，這和那清純模樣的女孩沖突太大了，難道就是作品的成功之處嗎?成功了意義又何在!。