關(guān)于母愛的現(xiàn)代詩范文第1篇

用以前所學(xué)古詩的方法自學(xué)這首詩，通過解詩題知詩人名詩意悟詩情誦詩文的學(xué)習(xí)方法,體會作者孟郊所表達(dá)的頌?zāi)盖閼�。改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，能與其他學(xué)生合作、交流，并能用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)自己對母親的愛。

2 教學(xué)重點(diǎn)

理解詩句“誰言寸草心，報(bào)得三春輝”。

3 教學(xué)過程

1）上課前播放《燭光里的媽媽》這首歌，并出示許多名人贊美母親的話語。

（設(shè)想意圖：通過音樂和名人名言感染學(xué)生，觸動(dòng)學(xué)生的情感，明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)主題。）

2）教師與學(xué)生交流以前學(xué)習(xí)古詩的方法，而后總結(jié)學(xué)習(xí)古詩的常用方法，即：解詩題知詩人名詩意悟詩情誦詩文。

（設(shè)想意圖：通過交流學(xué)習(xí)方法，為如何有秩序地自學(xué)古詩做好準(zhǔn)備。）

3）合作學(xué)習(xí)，教師檢測自學(xué)情況。

①《游子吟》中的“吟”指（吟誦），“游子”是指(出門遠(yuǎn)游的人)。

②孟郊是（唐代）詩人，他一生（窮困潦倒），但性格（耿直），他多善寫（五言）古詩。此詩是作者50歲那年在江蘇溧陽做官時(shí)，回想起當(dāng)年進(jìn)京趕考（臨行）時(shí)的情景而做。

③根據(jù)老師劃分的節(jié)奏,通讀本首五言古詩。

（通過自由讀、欣賞配樂朗讀、個(gè)別讀、全班讀等多種朗讀方法通讀古詩。）

游 子 吟

唐·孟郊

慈 母／手 中/線，

游 子／身?上/衣。

臨?行／密?密/縫，

意?恐／遲?遲/歸。

誰?言／寸?草/心，

報(bào)?得／三?春/暉。

④根據(jù)影視情景發(fā)揮你的聯(lián)想說說詩句的大意。

（出示影視《游子吟》情景劇。）

⑤詩中哪些詩句最能體現(xiàn)母親對孩子的關(guān)心？（“臨行密密縫，意恐遲遲歸�！保┠男┰娋渥钅鼙磉_(dá)孩子對母愛的感受？（“誰言寸草心，報(bào)得三春暉�！保�

⑥教師提問：能展開你的想象說說母親除了給孩子密密縫衣，還會對進(jìn)京趕考的孩子說些什么？

當(dāng)老母送孩子將要遠(yuǎn)行時(shí)，孩子為何不直說“母親啊，你的愛，孩兒難以報(bào)答”？根據(jù)剛才的影視情景，發(fā)揮你的聯(lián)想，說說你的理解。此句運(yùn)用了什么修辭手法？（比喻。）把什么比作了什么？

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

?????? ? ??

喻游子之心???喻慈母之愛

⑦請同學(xué)們再讀此首詩說說詩中吟誦的是什么？

（設(shè)想意圖：為反饋學(xué)生的自學(xué)情況，選用練習(xí)填空以及劃分節(jié)奏讀古詩和欣賞情景劇說詩意的形式，全方位鞏固學(xué)生的自學(xué)結(jié)果。并通過關(guān)鍵性問題的提出讓學(xué)生深入理解“臨行密密縫，意恐遲遲歸”“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的深層內(nèi)涵。此設(shè)想既調(diào)動(dòng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，又聲情并茂地升華了學(xué)生的情感，詩中真情自然躍于學(xué)生腦海。）

⑧通過汶川地震的影視資料再次體會母愛的偉大。

（設(shè)想意圖：通過觀看主持人講述汶川地震中一位母親留給孩子的短信，升華學(xué)生的情感，深刻地體會“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的真實(shí)內(nèi)涵。）

4）教師小結(jié)本詩，銜接現(xiàn)代詩歌《媽媽的手》。

①學(xué)習(xí)了《游子吟》，我們知道臨行前母親密密縫衣的細(xì)節(jié)讓作者久久難以忘懷。作者深情地用“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”感悟到母愛的偉大，故而此句成了贊頌?zāi)笎鄣那Ч沤^唱。下面我們一起來欣賞一首同樣贊頌?zāi)笎鄣默F(xiàn)代詩歌《媽媽的手》，先聽老師朗讀，同學(xué)們仔細(xì)聽，想想本首詩作者是重點(diǎn)抓住哪個(gè)細(xì)節(jié)來表達(dá)母親對孩子的愛的？

（設(shè)計(jì)意圖：通過總結(jié)《游子吟》的主旨，以及指明詩句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”千古流傳的原因，再次加深學(xué)生對本詩的理解。通過引薦現(xiàn)代詩歌《媽媽的手》，讓學(xué)生對比體會作者是如何抓住母親的細(xì)節(jié)動(dòng)作感受母愛的。）

媽??媽??的??手

作者：吾桐樹

我洗手的時(shí)候 河說

把你的手給我

那是1992年 最冷的冬天

我的手鉆心地痛

流水簡直要割掉我的手掌

割草的媽媽從山坡上飛奔下來

她說 把你的手給我

她揉搓著 一邊呵氣

然后把我的雙手

放在她衣服里

那溫暖的肚皮上

②請同學(xué)們自由朗讀此首詩并和《游子吟》作對比，《游子吟》的結(jié)尾和本首詩的結(jié)尾是否相同？哪首詩的結(jié)尾更能感人肺腑？（不同，《游子吟》的結(jié)尾作者一句就道出了母愛難以回報(bào)，而這首詩的結(jié)尾并沒有道出作者的感受，給讀者留下了想象的空間。）

（設(shè)計(jì)意圖：通過對比學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生的想象空間，體會母愛的偉大，母愛的無私，母愛的難以回報(bào)。同時(shí)學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫能使文章有聲有色，以及學(xué)習(xí)兩首詩歌結(jié)尾的不同，再次體會《游子吟》中作者感人肺腑的千古名句。）

5）課堂練習(xí)。抒真情寫我心：學(xué)習(xí)和賞析了這兩首贊美母親的詩歌，相信你的感受頗深�；蛟S此時(shí)你的眼前浮現(xiàn)出了母親為你操勞的畫面，或許你的心中有很多想說給母親的話……那就請拿起筆把你想對母親說的話寫下來吧！

（設(shè)計(jì)意圖：以情煽情，趁熱打鐵，充分打開學(xué)生的情感空間，讓學(xué)生自己回想生活中感受到的母愛，真實(shí)地寫想對母親說的話，練習(xí)的目的在于再現(xiàn)學(xué)生的真情實(shí)感。）

板書：

游 子 吟

關(guān)于母愛的現(xiàn)代詩范文第2篇

關(guān)鍵詞：海子詩歌女性意象塵世

海子的詩歌是中國當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要研究課題。他“以夢為馬”，馳過80年代中國詩歌的疆場，全速沖擊詩歌的極限，最后在對“大詩”追尋中耗盡了自己的生命力。時(shí)值海子逝世二十周年紀(jì)念之際，各種紀(jì)念海子活動(dòng)的舉辦，從側(cè)面印證了他詩歌的價(jià)值和持續(xù)的巨大影響力。

關(guān)于海子的詩歌意象，研究者們大都把目光聚焦在一些具有原型意味的意象，比如黑夜，太陽，死亡，以及遠(yuǎn)方等，然后結(jié)合他的生命歷程宏觀的把握其精神內(nèi)核，這是很值得研究的。但是關(guān)于海子書寫自己現(xiàn)實(shí)生活的詩歌，則很少有人涉足研究，在這些反應(yīng)塵世悲喜的詩篇中，以女性意象的塑造和描畫最具特色。

根據(jù)譚五昌先生的統(tǒng)計(jì)，在海子詩歌里女性意象出現(xiàn)頻率很高，女性象征的“她”出現(xiàn)52次，“母親”出現(xiàn)36次，“少女”出現(xiàn)35次等等，不一而足。從中我們可以看出，異性在他生命里扮演著何等重要的角色．通過深入的研究，我們甚至可以說，正是這些女性帶給他的悲喜體驗(yàn)，讓他逐步實(shí)現(xiàn)詩歌理想的同時(shí)也毀滅了自己的身體。

本文試從海子詩歌中三類女性意象的刻畫上來分析其死亡悲劇的產(chǎn)生緣由。

一、故鄉(xiāng)安靜的母親

在海子詩歌里，母親的形象是貫穿始終的精神源頭。母親給了他生命，也給了他溫暖的歸宿感。他從不吝嗇對母親的贊美：“水很美/水啊/無人和你說話的時(shí)刻很美/你家中破舊的門/遮住的貧窮很美”（《給母親》），不管居住環(huán)境如何惡劣，母親都意味著愛、包容和平和，是詩人心靈的強(qiáng)力鎮(zhèn)定劑。

“村莊里住著/母親和兒子/兒子靜靜地長大/母親靜靜地注視/蘆花叢中/村莊是一只白色的船/我的妹妹叫蘆花/我的妹妹很美麗”這首《村莊》，意象簡明樸素，但是透過詩句我們可以讀到對母親十幾年的含辛茹苦的感激，在母親背后，是安靜的村莊。母親是偉大的，多年后美麗的妹妹也會成為母親，人類的繁衍周而復(fù)始的進(jìn)行著，母愛永恒延續(xù)。

母親是真實(shí)的親人，也是象征的載體，在海子的詩歌里，母親更多時(shí)候和故鄉(xiāng)，麥地以及大地聯(lián)系在一起。他貧窮的母親，即“村莊”是經(jīng)過詩人提升升華之后的形而上的“母親”，是生命的依托和精神的家園�！按迩f/五谷豐登的村莊/我安頓下來”“珍惜黃昏的村莊/珍惜雨水的村莊/萬里無云如同我永恒的悲傷”(《村莊》)，海子在生命觀念上有一種無法消解的矛盾。他一方面覺得自己離不開這個(gè)物質(zhì)的村莊母親，一方面又極度向往著那個(gè)永恒的精神世界。村莊安靜祥和，母親慈愛美麗．可是詩人恐懼的發(fā)現(xiàn)在故鄉(xiāng)“我順手摸到的東西越少越好！”他已經(jīng)不可避免的認(rèn)識到故鄉(xiāng)離自己越來越遠(yuǎn)，自己回不去了甚至?xí)�永遠(yuǎn)失去她，這種尋覓中的迷惘無助造成了海子永恒的悲傷。

不管對故鄉(xiāng)的疏離感感如何強(qiáng)烈，母親仍然是精神的寄托，詩人在迷茫和絕望的時(shí)候，只有母親能給自己心靈以慰藉：“母親如門/對我輕輕開著”（《思念前生》），然而1989年寒假他回鄉(xiāng)探親，家鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)狀況“給他帶來了巨大的荒蕪之感”，這個(gè)鄉(xiāng)村的歌者感覺自己“完全變成了個(gè)陌生人”。精神天梯的突然踏空，讓他失去了大地母親的依靠，詩人選擇了向天空飛升，在太陽的強(qiáng)光下化為灰燼，讓精神得到永生。

二、美麗而絕望的四姐妹

據(jù)統(tǒng)計(jì)海子現(xiàn)存250多首抒情詩，其中愛情詩多達(dá)80余首。海子甚至這么認(rèn)為，“其實(shí)，抒情的一切，無非是為了那唯一的人，心中的人”（《日記》），他覺得抒情和情詩之間有一種內(nèi)在的關(guān)系，都是源于一種發(fā)自內(nèi)心的愛。

“我愛過的這糊涂的四姐妹啊/光芒四射的四姐妹/夜里我頭枕卷冊和神州/想起藍(lán)色遠(yuǎn)方的四姐妹/我愛過的這糊涂的四姐妹啊/像愛著我親手寫下的四首詩”(《四姐妹》)，在海子“以夢為馬”式的“青春遠(yuǎn)行”中，他所有的愛情故事都發(fā)生在“四姐妹”身上。她們曾帶給詩人無盡的快樂：“兩片抖動(dòng)的小紅帆/含在我的唇間/菩薩知道/．．．．．．/知道你就在我身上呼吸，呼吸”，詩人初獲愛情時(shí)，那忐忑不安的甜蜜瞬間，讓詩人沉浸其中不能自拔。不幸的是，這些感情都以痛苦的分手告終。詩人是極度情感和情緒化的，短暫的愛情曾經(jīng)照亮了他和他的詩歌，然而愛情的失敗反過來給他帶來了毀滅性的打擊，以至于他說在《夜色》中把愛情當(dāng)作是受難的一種�！拔逸p輕地走過去關(guān)上窗戶/我扶著自己/像清風(fēng)扶著空空的杯子”（《失戀之歌》），“黯然銷魂者，唯別而已矣”。平靜的白描里有著詩人心碎的暗涌，全詩仿佛覆蓋了一層厚厚的黑幕。這個(gè)失戀的黑夜里，缺乏生命鮮亮的色彩。姐姐/今夜我只有美麗的戈壁空空/姐姐/今夜我不關(guān)心人類/我只想你�！保ā度沼洝�)這里的姐姐有可能是詩人永恒的情人，也有可能寄托的是詩人的理想追求，這是一種對詩歌癡狂的內(nèi)在的吸引力。因?yàn)椤敖憬恪钡拇嬖�，原來“荒涼寂寞的戈壁”變得美麗無比，情由景生，情景交融，可見海子此時(shí)內(nèi)心的孤獨(dú)達(dá)到了一種極致，一種唯美的境界，他獨(dú)自享受著孤獨(dú)和寂寞的唯美，對海子而言，每一次受難后都更絕望更美麗，每一次都是唯一的最后的抒情。

詩人所謂的幸福其實(shí)是一種理想的追求，而經(jīng)歷一次一次的失戀創(chuàng)傷，愛情對他來說已經(jīng)是一種受難。當(dāng)愛情失敗之后，他感到絕望，這是現(xiàn)實(shí)生活的絕望，更是對他苦苦追求的精神王國、詩歌理想的絕望。

三、想象中的理想女性

海子詩歌里的女性意象很龐雜，除了母親和四姐妹這些生活中的具象外，也包含了很多如“少女”“仙女”“處女”等不實(shí)指的元素性概念。這些代指的“女”存在于詩人腦海里，是他對完美女性理念的無意識的再現(xiàn)。這些美麗幻想的產(chǎn)生，與詩人青春的年齡、敏感多情的性格和現(xiàn)實(shí)生活中愛情的不如意等多種因素有關(guān)。

“她走來/斷斷續(xù)續(xù)地走來/潔凈的腳/沾滿清涼的露水/她有些憂郁/．．．．．．/一枝野桃花斜插著默默無語/另一枝送給了誰/卻從沒人問起”（《女孩子》)這首小詩的字里行間自有一份清麗脫俗，發(fā)自內(nèi)心的憂郁使女人更美，而因愛而憂郁的少女，必是世上最為美麗的形象。這個(gè)不沾人間煙火的女孩子，偶然路過海子的詩歌，越過藍(lán)色的籬笆遠(yuǎn)去。詩歌如一副無聲的靜物畫，呈現(xiàn)一種視覺上的透明性，些微惆悵的失落更凸顯了美的不可方物。

還有的詩歌里，這些女人并不這么具體，而是通過詩人的行動(dòng)來烘托其清麗：“北方門前/一個(gè)小女人/在搖鈴/我愿意/愿意像一座寶塔/在夜里悄悄建成/晨光中她突然發(fā)現(xiàn)我/她眺起眼睛/她看得我渾身美麗”(《北方門前》)，詩中無一句贊美，我們卻能感受這個(gè)搖鈴的女人身上散發(fā)的蠱魅氣息，其實(shí)，正是“渾身美麗”的北方女人讓詩人在臆想中不能自撥。我們甚至可以說，他愛上了自己詩歌中的女人。

這些詩歌基本上都寫于84~85年間，集中體現(xiàn)了海子對女人氣質(zhì)的追求。愛情開始時(shí)，這些女孩子帶來的是缺失的美好，愛情之后，就成了殘破現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，“你既然不能做我的妻子/你一定要成為我的王冠……秋天的屋頂又苦又香/空中彌漫著一頂王冠/被劈開的月桂和扁桃的苦香”（《十四行：王冠》）美麗的女孩子最后演繹成一出悲劇，讓詩人敏感脆弱的心靈遭受重創(chuàng)后一心完成理想的事業(yè)，為他的人生悲劇埋下伏筆。

結(jié)語

海子詩歌中形容詞出現(xiàn)最多的是“美麗”一詞，而女性是美麗的最佳載體，可見詩人心目中女性的地位多么神圣。從現(xiàn)實(shí)角度來說，女性是海子一切詩歌理想的起源和終結(jié)，事實(shí)上，如果我們聯(lián)系海子詩歌中的其他原型意象進(jìn)行比較分析，就可以把他們聯(lián)系起來進(jìn)行并行研究�！澳赣H”對應(yīng)“故鄉(xiāng)”，“四姐妹”中，前期的對應(yīng)“春天”，后期的對應(yīng)“黑夜”“死亡”，而幻想中的“女孩子”，則是預(yù)示一種“遠(yuǎn)方”的追尋。故鄉(xiāng)的變化讓詩人失去了大地的依靠，愛情的甜蜜曾給了他短暫的幸福感，但是接踵而至的毀滅讓詩人獨(dú)處黑夜，陷入死亡的迷狂，女孩子們是美麗的，但是可望而不可即，“這些不能觸摸的/遠(yuǎn)方的幸福/遠(yuǎn)方的幸福/是多么痛苦”（《遠(yuǎn)方》）多么痛苦悲傷的海子，最后選擇了告別愛情的受難，告別故鄉(xiāng)，乘著天梯（鐵軌）寄身于永恒的太陽之火。

海子走了二十年，那些現(xiàn)實(shí)的傷害，愛情的幻滅，夢想的瓦解，都微若浮塵，燦如夏花，隨著時(shí)間慢慢淡去，他活在那個(gè)夢想飛揚(yáng)的青年時(shí)代里，再也不會老。

而他愛著的女性，會永遠(yuǎn)在他的詩歌里美麗。

——見于《文學(xué)教育》2009年第8期上“碩士論壇”專欄轉(zhuǎn)參考文獻(xiàn)

1.西川．《海子詩全編》．上海．上海三聯(lián)書店出版社．1997

2.崔衛(wèi)平．不死的海子．北京：中國文聯(lián)出版社．1991．156-157

3.譚五昌．海子短詩中的重要意象淺析．新詩代網(wǎng)站

關(guān)于母愛的現(xiàn)代詩范文第3篇

   《繁星春水》學(xué)生讀后感范文

  小時(shí)候我們啟蒙我的就是中國古詩。從“白毛浮綠水，紅掌撥清波”到“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。直到學(xué)生讀了也是冰心對于奶奶的《繁星春水》，才更發(fā)現(xiàn)詩的`魅力。

  “千天使唱了一個(gè)孩子，孩子！他小小的身體里面，與她偉大的靈魂�！倍嗝疵烂畹那灏装�！在孩子們的眼里冰心如天使一般有心臟的純度。我還發(fā)現(xiàn)時(shí)間過得好快突然，童年是豐富多彩的，稚氣希望這會永遠(yuǎn)持續(xù)下去。

  “母親��！我的頭發(fā)披在你的膝上，這就是你賦予我的萬縷柔絲，這就是因?yàn)楸�心對母愛的贊頌，我們的生命教育來自于中國母親，所以對于頭發(fā)問題正是由于母親可以賦予的柔絲。母愛這種無私，總是把自己企業(yè)擁有的全無保留地獻(xiàn)給一個(gè)孩子，只希望能夠換來學(xué)生一點(diǎn)溫暖和父母陪伴，這首小詩也告訴了我：等我長大了，也要將愛加倍的還給出了母親。

  “如果星星——深藍(lán)色的空間閃爍，你怎么能聽到它們？在寂靜中，在光明中，他們彼此深深地贊美。”這是對大自然的一種溫暖的贊美，冰心的詩，處處表現(xiàn)出女人的纖細(xì)和虛弱。感情細(xì)膩，形象，寓意深刻，也歌頌了海浪，四季，我們也感受到了生活的美好，自然的美好。

  “成功之花，人們只羨慕她現(xiàn)在的明艷，卻在它萌芽的時(shí)候，浸透了掙扎的淚水，灑遍了所有犧牲的血雨�！薄＿@是我在”星星”里的照片�！度�水》中有一首最喜歡的詩，它激勵(lì)我勇敢地追求理想，堅(jiān)定地放棄。即使遇到多少困難要咬緊牙關(guān)，讓自己看到前一天的成功的艱辛，詩的意義大概也是如此。

  滿天星斗，春天濤濤，她讓我覺得一個(gè)孩子的天真誠懇，為偉大的母愛深深折服，自然和東西在世界上的愛。但我認(rèn)為人性中最寶貴的東西冰心奶奶的看法，我愛上了詩歌……

  《繁星春水》學(xué)生讀后感范文

  寒假期間我有幸閱讀了現(xiàn)代詩——《繁星》、《春水》。我的心被深深地觸動(dòng)了……

  《繁星》、《春水》是冰心奶奶在印度詩人泰戈?duì)柕脑娂�《飛鳥集》的影響下寫成的，大致包括三個(gè)方面：母愛，童真，冰心接受著母愛，同時(shí)她贊譽(yù)母愛，她愛大自然的一切。她以細(xì)膩而不失優(yōu)雅的語句，將詩句以濃濃的愛意包裹著，使人倍感溫馨。

  從《繁星》中：”童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶是含淚的微笑。”不難看出冰心奶奶充滿著奇幻的夢，童真的心永遠(yuǎn)保留�；蛟S，我讀不懂冰心奶奶的心，但她的世界，一定充滿著愛與美。在冰心看來，母愛是大愛無疆的，是偉大圣潔的�！�

  《繁星》《春水》中很大一部分都是描寫母愛的，如”母親呵！我只要?dú)w依你，心外的湖山，容我拋棄罷！”沒有華麗的詞飾，單是這滿含真摯情感的詩句，就打動(dòng)人心扉。在她眼里母愛的偉大無窮，甚至于可以為了母親拋棄一切的身外之物。同時(shí)，冰冰心的許多作品都流露出對深沉的母愛的贊頌。冰心在一個(gè)雨天見到一張大荷葉為紅蓮遮風(fēng)避雨而觸景生情，在《荷葉·母親》中贊頌道：”母親��！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽！”當(dāng)我們煩惱、痛苦、傷心、悲哀的時(shí)候，除了能投入媽媽的懷抱中哭，我們還能做什么呢？媽媽把我們帶到這個(gè)美好的世界來，讓我們?nèi)ジ惺軔鄣膫ゴ螅粙寢屖俏覀兊牡谝晃焕蠋�，辛苦地把我們撫養(yǎng)成人；媽媽是我們的精神支柱，總是支持著，鼓勵(lì)著我們……母愛是瑣碎的，細(xì)膩的，瑣碎到一句問候，一聲嘮叨，一絲關(guān)懷，這點(diǎn)點(diǎn)滴滴，無不滲透著濃濃的愛意。正處于青春期的我，竟不懂得珍惜這種愛，甚至厭煩，殊不知者嘮叨背后的大愛，又何曾珍惜，感激過這種愛。但冰心奶奶對母愛有著難以言表的感激，并熱衷的贊美，使我深省。

  愛是寂靜的，或者正如冰心奶奶所說的——一春潺潺的細(xì)流。我們在愛中生活著，一直被愛簇?fù)碇�，但有多少人真真正正的感悟過愛？合上這本書，我的心潮澎湃。從書中，我更多地讀出了詩人對愛的感悟，我的心，被這份愛，這份美，感動(dòng)了，融化了……

  《繁星春水》學(xué)生讀后感范文

  我覺得冰心寫得繁星。春水是由謳歌母愛，追懷童真，贊美自然為主要的部分，則是其表現(xiàn)的重要思想。

  謳歌母愛：母愛是世界一切元素的原點(diǎn)，它創(chuàng)造并牽動(dòng)著世界。母愛就是世界的重要特征，又是推動(dòng)人走向光明的動(dòng)力和做任何事的信心。

  追懷童真：兒童時(shí)代的天真爛漫和心地善良，讓我覺得冰心把兒童視為最信賴的朋友。她又說道孩子是純潔的天使，美麗的花朵，背負(fù)著挽救地球的使命。

關(guān)于母愛的現(xiàn)代詩范文第4篇

關(guān)鍵詞： 《詩經(jīng)》 周代 倫理道德

有人說，《詩經(jīng)》是彼岸花，生長在高處的水濱，我們難以企及。在新課改的東風(fēng)下，研讀《詩經(jīng)》是擴(kuò)大學(xué)生閱讀量的需求，是校本課程推進(jìn)落實(shí)的需求，也是高中生感受領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的需求。所以，不妨多擠一些時(shí)間走近那開放在高處水岸的花朵，虔誠地俯下頭來細(xì)嗅其間的芬芳，研究探索其中的情與理，感受千年的文化。

一、關(guān)于君臣關(guān)系

大致可分兩類。

第一類是歌頌文王、武王等賢明之君的功德�！短熳鳌分小疤熳鞲呱�，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行，子孫保之。”（天生巍峨岐山岡，太王經(jīng)營地更廣。上天在此生萬物，文王安撫定周邦。人心所向來歸順，岐山大道坦蕩蕩，子孫永保這地方。）《執(zhí)競》中“執(zhí)競武王，無競維烈。不顯成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明�！保ㄖ品�強(qiáng)梁稱武王，克商功業(yè)世無雙。功成名就國安康，上帝對他也贊賞。由于功成國安康，一統(tǒng)天下有四方，武王英明坐朝堂。）讓我們看到了周人對祖先帝王的由衷贊美。

這種頌揚(yáng)和贊美，是因?yàn)樗麄円砸环N仁君之“德”來安撫天下，扶助眾生。如《清廟》中“濟(jì)濟(jì)多士，秉文之德�！保◤恼�的官員濟(jì)濟(jì)一堂，都秉持著文王的美德。）

周王以“德”安定國家、懷柔萬邦，那么，臣又是如何對待君的呢？臣應(yīng)忠于君。主要表現(xiàn)在對君王的勸諫上，這也就是反映君臣關(guān)系的第二類：怒斥和討伐厲王、幽王等昏暴之君的罪惡。

《新臺》說的是衛(wèi)宣公為兒子迎娶齊女，聽說齊女很美，便在河上筑新臺把她攔截下來占為己有，人民因此作詩諷刺他�！赌仙健分S刺了齊襄公與同父異母妹妹文姜的和私通。詩人對他們的丑行進(jìn)行了尖銳的諷刺，無情地揭露了統(tǒng)治階級倫理道德的虛偽和腐朽。再如《桑柔》，反映的是周厲王殘暴無道，人民被迫即將起義的動(dòng)亂情景。詩人用詩篇來諷喻告誡統(tǒng)治者，正是國君的道德淪喪才導(dǎo)致了政治的昏暗。盡管重在批判，但希望統(tǒng)治階級能吸取意見進(jìn)而達(dá)到仁政治國仍是其最終目的。

這一君要以“德”待臣，臣要盡忠報(bào)君體現(xiàn)了孟子“君臣有義”的倫理道德思想，從此便作為一條綱常維持著后世的社會秩序，推動(dòng)著社會向前發(fā)展。

二、關(guān)于夫妻關(guān)系

《詩經(jīng)》中，描繪夫妻婚戀愛情的詩作具有更高的審美價(jià)值。

一方面，西周前期，在禮教束縛較少的一些地區(qū)如鄭、衛(wèi)等國，婚戀是比較自由的。這是因戰(zhàn)爭和勞動(dòng)力的需要，迫切要求繁殖人口。《周禮?地官?媒氏》有“仲春之日，令會男女，于是時(shí)也，奔者不禁”的文字。此時(shí)的戀歌反映了自然的人性，表現(xiàn)著周代倫理道德觀念中兩性關(guān)系的開放自由。

另一方面，婚姻的締結(jié)已開始受到“父母之命，媒妁之言”的制約。如《南山》中就有“取妻如之何？必告父母”。

《詩經(jīng)》中反映夫妻家庭生活的作品，大致可以分為三類。

第一類寫夫婦的恩愛，家庭的和諧，如《女曰雞鳴》通過夫妻的一段對話，表現(xiàn)了他們“琴瑟在御，莫不靜好”的相親相愛之情。這類詩揭示了古代人民愛情的忠貞，表現(xiàn)了我們民族崇高的愛情道德。

第二類寫思婦對遠(yuǎn)行人的思念，如《卷耳》寫一位采卷耳的婦人，采了又采終未采滿一淺筐。由于思念丈夫，她連機(jī)械的摘采動(dòng)作也進(jìn)行不下去了，最后干脆把筐放在大道上痛痛快快地遐想�！恫�兮》中的女子自丈夫出征以后就不再梳妝打扮。

同時(shí)，我們還應(yīng)該看到這種“忘我”境界消極的一面――迷失了自己。這與婦女所受的封建教育息息相關(guān)�！抖Y記》記載“婦人，從人者也。幼從父兄，嫁從夫，夫死從子”�！痘榱x》中還講到女子于嫁前要接受“婦德、婦言、婦容、婦功”的教育。

第三類寫夫妻反目和女子被棄的，如《氓》描寫的是一位經(jīng)自由戀愛結(jié)合而后遭棄的女子。她婚后非常勤勉，“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”。但氓卻在她色衰之后對她極其兇暴，“言既遂矣，至于暴矣”，不幸的遭遇迫使她最后不得不離開了氓。她被棄的根本原因是男尊女卑不合理的社會制度，是男子有任意“出妻”的權(quán)利：“不順父母去、無子去、淫去、妒去、有惡疾去、多言去、盜竊去”。這些倫理道德標(biāo)準(zhǔn)為男子休妻提供了諸多借口，于是有了薄幸的丈夫，也就有了不幸的棄婦。

三、關(guān)于父子關(guān)系

周人最基本的道德規(guī)范是“父慈子孝”，其中“孝”又是“百行之首”�！掇ぽ�》中“哀哀父母，生我劬勞”，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，欲報(bào)之德，昊天罔極”把父母艱辛養(yǎng)育“我”的大恩大德，聲聲淚、字字血地訴說出來。然而，老天卻奪走了父母的生命，作者為自己無法報(bào)答父母的深恩而發(fā)出了“欲報(bào)之德，昊天罔極”的呼號。偉大的父母之愛，熾熱的赤子之情，在詩中得到了感人至深的表現(xiàn)。

對“孝”的規(guī)定，除了“能養(yǎng)”還要“能敬”。《小弁》中說到桑梓是父母所植尚且必加恭敬，父母至尊至親，為人子者哪有不敬愛依戀的？《詩經(jīng)》所體現(xiàn)的周代倫理道德中的“孝”至今仍不失為中華民族的傳統(tǒng)美德，值得我們繼承并永久地發(fā)揚(yáng)下去。

四、關(guān)于兄弟關(guān)系

中國古代家庭中，父子、兄弟是兩個(gè)最基本的關(guān)系。兄弟之間的關(guān)系主要是和睦與友愛。《常棣》就是一首歌唱兄弟友愛的詩。全詩圍繞“凡今之人，莫如兄弟”的主題展開。前部分從不同側(cè)面申明兄弟手足之情出自天然，遠(yuǎn)非良朋好友可比擬。后部分大寫兄弟和睦之樂，進(jìn)一步說明兄弟友愛是家庭和諧歡洽的基礎(chǔ)。詩中一些警句成了治家格言，“常棣”已成為兄弟的代名詞，“兄弟鬩于墻，外御其侮”兩句演變?yōu)槌烧Z，可見在倫理道德上的影響深遠(yuǎn)。

五、關(guān)于朋友關(guān)系

關(guān)于母愛的現(xiàn)代詩范文第5篇

關(guān)鍵詞：林徽因 你是人間的四月天 感情傾向

中圖分類號：I206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2023）23-0119-02

“你是人間的四月天，笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)，你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前，那輕那聘婷的你是，天真莊嚴(yán)的冠冕，你戴著你的天真莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓，你是愛、是暖、是希望，你是一樹一樹的花開……”林徽因女士生平寫了許多、又為數(shù)不多的文章。我們?yōu)槭裁凑f林徽因?qū)懥嗽S多、又為數(shù)不多的文章呢？因?yàn)榱只找蚺�士的文學(xué)作品如果從數(shù)量上講，是為數(shù)不多的，因?yàn)樗�生平只有�?shù)十首詩歌、部分小說和散文，與那些文學(xué)大家或者說那些高產(chǎn)的作家比起來，簡直小巫見大巫，不值得一提；可是從質(zhì)量上講林徽因女士無論是詩歌作品還是散文作品或者唯一一部小說作品《九十九度中》，均在當(dāng)時(shí)的文壇刮起了一陣新鮮的旋風(fēng)，她的作品不僅是膾炙人口的，而且還是被當(dāng)時(shí)許多文壇大家所推崇、贊嘆的……林徽因女士不僅具備強(qiáng)大的審美能力，她與夫君梁思成作為那個(gè)時(shí)代的建筑家為中國的建筑事業(yè)、為世界建筑歷史作出了巨大的貢獻(xiàn)。林徽因女士的人生還不止這些，總之很多人都認(rèn)為林徽因女士是一位偉大的女性，是一位幸福的女性，是一位才華橫溢的女士，林徽因正因?yàn)樗�的才華，得到當(dāng)時(shí)文壇大才子徐志摩的青睞，最后在報(bào)紙上公開與妻子離婚消息，只是為了與林徽因女士交好。正因?yàn)樗�的才華橫溢，所以建筑界的奇才梁思成才會一見傾城，二見傾人國，三見就癡戀上了林徽因，就連當(dāng)時(shí)大人物梁啟超都對自己這個(gè)兒媳婦贊嘆尤佳；更有甚者就是當(dāng)時(shí)大學(xué)者或者說詩人作家金岳霖，為了對于林徽因女士的癡情，忠貞不渝又保持距離的愛，終生未娶，一直默默地伴著林徽因女士生活，二人互相愛慕又保持了極好的距離，相伴一生。這就是林徽因女士專屬的幸福。今天我們來探討的就是林徽因那首最著名的詩歌《你是人間的四月天》究竟是寫給自己的情郎文壇大才子徐志摩，還是寫給自己剛出生的寶貝兒子梁從誡的。針對這個(gè)問題，學(xué)術(shù)界以及相關(guān)林徽因女士的研究者意見不一，但是主流意見就是以上兩種：一種是部分人主張這篇文章是寫給徐志摩的，表達(dá)自己對于文壇大才子徐志摩的情誼，或者說對于徐志摩與林徽因一起的康橋回憶的重要寫照；二是極大部分研究者認(rèn)為《你是人間的四月天》這首詩，是剛剛做母親的林徽因女士為了表達(dá)對于自己新出生兒子梁從誡先生的喜悅之情而有感而發(fā)、撰寫成詩的。

那些研究者中認(rèn)為《你是人間的四月天》這首詩歌是寫給林徽因女士剛出生的兒子梁從誡的占有絕大多數(shù)，或者說壓倒性勝利。

主要有以下幾個(gè)方面可以體現(xiàn)林徽因女士的《你是人間的四月天》是寫給自己的兒子梁從誡的，而不是寫給自己所謂或者在別人眼中看作情郎的徐志摩的。

一、林徽因女士與丈夫梁思成兩人之間愛情十分的忠貞堅(jiān)定

林徽因女士與梁思成先生兩人是自由戀愛，而不是由父母包辦婚姻而結(jié)合的，林徽因女士對梁思成先生、梁思成先生對林徽因女士同樣是忠貞不渝的，所以林徽因女士與梁思成先生的婚姻是經(jīng)得住時(shí)間、空g以及其他各種事情的考驗(yàn)的。即便是文壇巨匠、文壇才子、詩壇璀璨的新星徐志摩先生各種求愛示愛依舊不改自己對梁思成先生忠貞不渝的愛。所以說這首《你是人間的四月天》被認(rèn)定為寫給眾人眼中的情郎徐志摩是極為不合理的，正因?yàn)閷懡o所謂的情郎徐志摩不合理才使這首《你是人間的四月天》是寫給自己剛出生兒子變得合理。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候林徽因女士與梁思成先生的二兒子梁從誡恰好是這個(gè)時(shí)候出生，為了表達(dá)一個(gè)母親對于新出生孩子的喜愛之情，賦詩一首較為符合林徽因女士作為文人的文人情結(jié)，也是極為符合林徽因女士與梁思成先生深情真摯的愛戀，所以為了表達(dá)自己與梁思成先生的愛寫了這首《你是人間的四月天》是極為合理的。

二、每一個(gè)詞匯無不巧妙地展示了一位母親對于自己兒子真摯的愛

“你是人間的四月天，你是四月早天里的云煙，輕靈在春的光焰中交舞著變……”

四月是一個(gè)代表生命的季節(jié)，所以林徽因女士才用四月告訴或者說慶祝自己新出生兒子梁從誡來到了這個(gè)世界上，把他形容成四月的云煙，輕靈像是春的光焰，交舞著變化，可想而知，林徽因女士對于自己和梁思成先生的愛的結(jié)晶是多么的喜愛，來自一位母親最深的喜悅之情。

“黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前……”在《你是人間的四月天》這首詩中，她把新出生的兒子比作黃昏之后風(fēng)吹過的暖，她把新出生的兒子比作是天空中新出現(xiàn)的不斷閃爍的星星，她把自己的兒子比作是灑在花前的那種春天里的春雨，那溫柔纏綿的春雨一樣。林徽因女士在她膾炙人口的詩歌《你是人間的四月天中》也表達(dá)了一種對于自己新出生兒子的戀人情節(jié)，從而表達(dá)了一位母親對于這個(gè)新出生小生命的深深的依戀與熱愛之情。

“那輕那聘婷的你是，你戴著你的天真莊嚴(yán)……”林徽因女士展開自己極為豐富的想象力與感性思維，將自己新出生的兒子形容得細(xì)致入微，從各個(gè)方面、各個(gè)視角展示新出生兒子所帶給家里的喜悅之情與幸福之情，表達(dá)了一種兒子的出現(xiàn)給家中所有的一切都帶來了極為可喜的變化，這就是一位母親對于自己孩子母愛的力量。

“你是夜夜的月圓，你是一樹一樹的花開，你是燕子在梁間呢喃，你是愛、是暖、是希望，你是人間的四月天�！�

林徽因女士在詩中將自己新出生的兒子比作是月圓、花開、燕子呢喃、是愛、是暖、是希望。這些無不體現(xiàn)一位母親對于新出生孩子的愛戀，月圓、花開、燕子呢喃，這種意向并不適合表達(dá)自己對于情郎或者說是對于情侶的思念，尤其是從燕子在梁間呢喃一句中體現(xiàn)出一位母親對于新生兒的愛戀，只有還沒離開母親喂養(yǎng)的乳燕才會在梁間呢喃，好像這并不符合部分人所說那種對于自己情郎徐志摩的愛戀表達(dá)的那種情感吧。是愛，當(dāng)然要數(shù)是母愛；是暖，當(dāng)然要數(shù)是一位母親對于孩子或者一個(gè)孩子長大后對于母親的暖了；是希望，更是一位新出生孩子的所帶來的希望了，林徽因女士與梁思成先生所誕生的愛情結(jié)晶可以代表世界上絕大多數(shù)生命那樣，生命繁衍、生生不息的，只有充滿愛、充滿暖、充滿希望的世界才值得人民去生活，只有一位母親對于自己新出生兒子的愛，才能表達(dá)得如此淋漓盡致，才能如此感情充沛。

三、由第一任當(dāng)事人所傳送的信息

除了林徽因女士與梁思成先生忠貞不渝的、真摯的愛戀以及字里行間展示出來那種母親對于新生兒的喜愛之情之外。還有就是梁從誡先生長大之后，或者說在林徽因女士去世之后的幾年里，他曾經(jīng)跟自己的父親梁思成先生在私下里或者日常生活中談?wù)撐膶W(xué)作品的時(shí)候就談?wù)摰搅四赣H這首《你是人間的四月天》所展示的情感傾向，后來得到自己父親梁思成先生的證實(shí)，這首詩是為了慶賀或者說慶祝新的生命的誕生而特意撰寫的一首愛子的詩歌，并非像是傳言中的那樣是寫給大家眼中所謂的情郎徐志摩的詩，這種由第一任當(dāng)事人所傳送的信息，或者說這位與林徽因女士朝夕相處的梁思成先生所親口說出來的那種“這首詩的寫作目的是對于新生兒梁從誡先生的喜愛與嵐之情”，這比那些只依靠冰冷的無生命的文字所推理出來的寫給林徽因女士情郎徐志摩的更有說服力吧？

四、從林徽因女士個(gè)人性格來分析

林徽因女士是那種生活在舊時(shí)代的新時(shí)代女性，既然是新時(shí)代的女性勢必會有新時(shí)代女性那種時(shí)刻迎接新事物生活方式與生活態(tài)度，可這并不影響林徽因女士作為舊時(shí)代女性那種愛一個(gè)人就要忠貞不渝的方式方法，就連曾經(jīng)為了林徽因女士而終身不娶的金岳霖先生依舊沒有得到林徽因女士的青睞，始終和他做著好朋友，始終不會跨越雷池一步的金岳霖先生都沒有從梁思成先生那搶走林徽因，何況是一個(gè)拋棄妻子的詩壇浪子的徐志摩呢？所以我們再次可以通過人物的性格分析之后，可以斷定這首詩是林徽因女士寫給新出生的兒子梁從誡的，而不是那位被人誤認(rèn)為是林徽因女士的情郎徐志摩的。

綜上所述，林徽女士作為當(dāng)時(shí)的文壇新星，當(dāng)時(shí)的一位偉大的建筑家，作為名人梁啟超先生的兒媳，作為偉大建筑師梁思成先生的妻子，作為當(dāng)時(shí)文壇新星或者說文壇才子徐志摩先生所一生追逐的愛人，作為當(dāng)時(shí)名人金岳霖先生一生未娶的對象，作為中國文壇中偉大的女性，作為未來幾位優(yōu)秀兒女的母親，無疑會收到這樣或者那樣的關(guān)注，會受到這樣那樣的期待，當(dāng)然緋聞或者流言蜚語一定是不能少的，和其他領(lǐng)域的明星一樣，會飽受其他人或者百姓、群眾甚至是評論家的關(guān)注。而且林徽因女士的《你是人間的四月天》還是那種極為優(yōu)秀的文章，林徽因女士又是那種極為傳奇的女性，所以由一位傳奇的女性寫出的傳奇文章勢必會受到各界研究者以及評論家的強(qiáng)烈的關(guān)注。所以在這里，作為林徽因女士文章與個(gè)人的喜愛者，我也來迎合一下目前對于林徽因女士研究的潮流，對于林徽因女士這首最膾炙人口的詩作《你是人間的四月天》來加以評論，提出自己的一些關(guān)于林徽因女士的個(gè)人觀點(diǎn)，或者說這對這首詩究竟是寫給情郎徐志摩的還是寫給自己的兒子梁從誡的加以評定，找準(zhǔn)屬于自己的站位。

參考文獻(xiàn)：

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