工會工作論文范文第1篇

對工會經(jīng)費進(jìn)行科學(xué)、嚴(yán)格的管理，是工會財務(wù)工作的一項重要任務(wù)。財務(wù)人員必須堅持遵紀(jì)守法的原則，嚴(yán)格執(zhí)行《工會法》、《會計法》、《工會財務(wù)會計制度》及其他相關(guān)法律法規(guī)，切實履行會計的監(jiān)督職能。為了規(guī)范工會財務(wù)管理，使工會財務(wù)在工會工作中發(fā)揮應(yīng)有的作用，應(yīng)重點抓好以下幾方面的工作：

1.堅持經(jīng)費獨立管理制度。

獨立建立銀行賬戶，實行單獨核算，嚴(yán)禁其他單位、組織、行政部門及個人侵占、挪用和支配工會經(jīng)費。工會經(jīng)費獨立管理，是《工會法》賦予工會組織的神圣使命，是開展好工會工作的重要環(huán)節(jié)。通過實踐證明，堅持單獨在銀行開立賬戶，獨立管理經(jīng)費，一是有利于工會經(jīng)費及時撥到位，二是有利于加強(qiáng)工會經(jīng)費的管理，三是有利于工會經(jīng)費的合理使用，四是便于工會組織使用工會經(jīng)費。

2.加強(qiáng)預(yù)算管理制度。

工會經(jīng)費預(yù)算是工會工作計劃的資金反映,是落實工會工作目標(biāo)的保證。它反映了工會經(jīng)費使用的范圍、規(guī)模和流向。工會組織要把編制與執(zhí)行預(yù)算作為一項主要工作落實到年度計劃之中,要堅持從工會整體利益出發(fā),嚴(yán)格執(zhí)行財務(wù)預(yù)算制度。要按照統(tǒng)籌兼顧、收支平衡、量入為出、略有節(jié)余、保證重點的原則,來做好本單位工會經(jīng)費的預(yù)算工作,增強(qiáng)工會經(jīng)費使用的合法性、規(guī)范性和科學(xué)性。

3.加強(qiáng)工會經(jīng)費審查和監(jiān)督管理制度。

《工會法》規(guī)定，工會應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)費獨立原則，建立預(yù)算、決算和經(jīng)費審查監(jiān)督制度。公司工會必須接受經(jīng)費審查委員會對工會經(jīng)費收支的審查和監(jiān)督。經(jīng)審委是代表職工民主監(jiān)督機(jī)構(gòu)，它在檢查、監(jiān)督工會經(jīng)費的管理使用上發(fā)揮重要作用。充分發(fā)揮經(jīng)審委的作用，對年度預(yù)決算、經(jīng)費開支范圍、審批程序、財務(wù)管理等都要進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致地審查，對發(fā)現(xiàn)的問題及時提出改進(jìn)意見，確保工會經(jīng)費的合理收支。

4.堅持"一支筆"審批原則。

在經(jīng)費使用上,嚴(yán)格審批程序,嚴(yán)防各種違法、違規(guī)使用經(jīng)費現(xiàn)象。建立審批制度,堅持實行“一枝筆”審批制,對超過一定標(biāo)準(zhǔn)的重大活動開支,可實行集體討論決定制度。這樣有利于落實財務(wù)管理法規(guī)，保證經(jīng)費使用的安全性,防止資產(chǎn)流失，杜絕財務(wù)違法行為。

5.強(qiáng)化工會財務(wù)人員培訓(xùn)。

工會應(yīng)在抓好財務(wù)基礎(chǔ)建設(shè)中，努力從提高工會財務(wù)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)上下功夫。加強(qiáng)工會財務(wù)人員學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，不斷提高工會財務(wù)人員素質(zhì)。工會財務(wù)人員在財務(wù)工作崗位上，要注重在職教育，職稱考評，鼓勵工會財務(wù)人員在工作中學(xué)，在學(xué)習(xí)中提升。既為工會組織使用工會經(jīng)費把好關(guān)，也為領(lǐng)導(dǎo)決策提供政策依據(jù)。

6.推進(jìn)工會財務(wù)電算化建設(shè)。

會計賬薄和有關(guān)的報表是工會會計核算的載體，是工會財務(wù)工作的基礎(chǔ)，工會經(jīng)費是否收足、管好、用好以及工會資產(chǎn)情況，都在賬薄和有關(guān)報表中反映出來。為了促進(jìn)工會財務(wù)基礎(chǔ)管理規(guī)范化，工會組織要全面實現(xiàn)工會會計電算化管理，編制會計憑證、生成的賬薄、報表等全部通過計算機(jī)來實現(xiàn)并打印，保證工會會計核算、報表、賬薄的統(tǒng)一規(guī)范。

二、用好工會經(jīng)費是做好財務(wù)工作的目的

工會工作論文范文第2篇

文章寫作是創(chuàng)造精神產(chǎn)品的過程，根據(jù)認(rèn)識論理論，先有認(rèn)識，再有表述，先有材料，再有寫作。所以只有認(rèn)真研究寫作的全過程，才能提高寫作能力和水平。論文準(zhǔn)備階段，是寫作的初始階段，也是十分重要的階段，該階段能夠博采信息、聚集資料、分析資料、提高認(rèn)識。會計論文的寫作準(zhǔn)備工作一般包括搜集論文資料（包括調(diào)查），整理分析、篩選使用資料等內(nèi)容。即搜集、整理、加工資料

俗話說：“巧婦難為無米之炊”。沒有一定的材料，閉門造車，難于撰寫出有價值的文章。搜集與占有資料、整理資料，是研究工作的起點，同時也貫穿于撰寫財務(wù)會計論文的始終。

（一）資料搜集的范圍。搜集資料時，首先要明確哪些資料是有用的，不可或缺的；哪些資料是必需首先了解的、急需的等。只有這樣，才能有目的地進(jìn)行資料搜集。寫作論文一般應(yīng)收集以下幾類材料：

1．論題的核心資料。它是指所研究對象本身的資料。例如：《知識經(jīng)濟(jì)對財務(wù)會計的沖擊與挑戰(zhàn)》這一選題，其核心資料是圍繞知識經(jīng)濟(jì)和財務(wù)會計學(xué)的相關(guān)知識，如《21世紀(jì)社會的新趨勢：知識經(jīng)濟(jì)》、《會計理論》、《會計計量理論研究》、《財務(wù)會計基本理論研究》、《國際會計準(zhǔn)則》、《論財務(wù)會計概念》等書籍。核心資料，往往是“參考文獻(xiàn)”所列的書目、篇目。

2．背景資料。它是對核心材料起參照、比較、深化作用的資料，包括已有研究成果資料和與論題相關(guān)的參照材料。學(xué)術(shù)發(fā)展是一個長期漸進(jìn)積累的過程，后人通常在前人已有成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，因此，要重視已有成果資料的收集�？梢跃幹埔延谐晒�目錄，從標(biāo)題上掌握論題研究的線索，收集具有代表性的各派觀點的資料，以便尋找新的角度，提出新的見解；有些資料還能用于行文中的理論探討，以增強(qiáng)文章的理論性。

3．具有方法論意義的理論資料。專業(yè)論文不能停留在就事議事的層面，而要用科學(xué)的思想方法和學(xué)科理論來分析和闡述問題。因此，必須注意這方面的理論資料收集。

此外，還要熟悉國家有關(guān)方面的政策。

（二）搜集資料的途徑。面對如山似海的資料，怎樣才能迅捷地獲得我們所需的資料呢？這需要了解搜集資料的途徑。

1．社會調(diào)查。這是獲取第一手資料（包括親身體驗）的主要方式。大量實用的富有價值的第一手材料存在于人們的社會實踐中，有的尚未被人們用書面的形式記錄下來，這就需要我們通過實地調(diào)查去獲得。業(yè)務(wù)部門和企業(yè)的規(guī)章制度、經(jīng)驗總結(jié)、分析報告、憑證賬簿及報表內(nèi)容格式等等，都是重要的實際業(yè)務(wù)資料。雖然這些資料比較零散，但它是論文寫作的第一手資料，能給人們深刻的感性認(rèn)識。寫作論文時可重點進(jìn)行深入的調(diào)查研究。

社會調(diào)查具體方式有：

（1）普遍調(diào)查。它是對論題所涉及的一定范圍內(nèi)的有關(guān)情況，作出全面性的調(diào)查。例如，探討我國國有企業(yè)財會人員的整體素質(zhì)水平等問題，就要對各地區(qū)、各單位作全面的了解，對其人員管理體系和管理機(jī)制、隊伍建設(shè)的狀況，作系統(tǒng)的調(diào)查分析，了解其全面情況，掌握各種有關(guān)數(shù)據(jù)和事例，在此基礎(chǔ)上提出如何提高財會人員的素質(zhì)的管理方案。這樣普遍的調(diào)查，難度會大一點，需要花費較多的物力和人力。

（2）專題調(diào)查。它是針對某個問題作專門的調(diào)查。例如，對證券市場上紡織類股票進(jìn)行比較研究，就要對滬深兩市的所有紡織類的股票的股本結(jié)構(gòu)、財務(wù)指標(biāo)、市場價格、政策傾向等資料進(jìn)行橫向、縱向的比較；對各股票市場價格高或低的原因作重點的剖析，預(yù)測各股票的未來走勢，并進(jìn)行技術(shù)分析。

（3）典型調(diào)查。這是根據(jù)調(diào)查目的，在對被研究對象進(jìn)行全面分析的基礎(chǔ)上，有意識地選擇若干具有代表性的單位，進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查，探索其內(nèi)在規(guī)律性，然后以調(diào)查結(jié)果推論全面情況�！奥槿鸽m小，五臟俱全。”從典型可以看到共性，即一般面上的情況。因此，典型一定要注意有代表性，可以選取上下兩頭，也可以選取上中下三類。例如，要研究如何降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益的問題，可以選取非常成功的邯鄲鋼鐵制造廠的“模擬市場，成本否決”的典型調(diào)查，分析其降低成本的方法、原因、經(jīng)驗，然后總結(jié)出降低成本的一些切實可行的方案和設(shè)想。典型調(diào)查單位數(shù)目少則一兩個，多則三五個，屬小型調(diào)查，能節(jié)約時間、人力、物力。

（4）抽樣調(diào)查。它是按照科學(xué)的原理和計算方法從所要研究的現(xiàn)象的全部個體單位中，按隨機(jī)原則抽取部分個體單位作為樣本進(jìn)行調(diào)查，取得資料，然后推算出全體數(shù)量特征的一種方法。它一般是在總體數(shù)量龐大時運用。例如，對證券市場上紡織類股票進(jìn)行比較研究，由于紡織類股票家數(shù)較多，要想對所有股票的情況一一進(jìn)行調(diào)查，實際上工作量很大，有時也并不需要這樣做，這時就可以運用抽樣調(diào)查法，將其進(jìn)行分類，每一類選擇一兩家有代表性的股票進(jìn)行分析比較。

（5）重點調(diào)查。它是在被調(diào)查對象的全部單位中選擇一部分重點單位進(jìn)行調(diào)查，以求對總體狀況有一個大致的了解。所謂重點，單位是指在所研究的內(nèi)容方面數(shù)量比較大，占有較大的比重，而不一定要求有典型性的單位。

（6）個案調(diào)查。它是對某一具體社會單位進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究的方法。它與典型調(diào)查有許多共同特征，是一種定性研究方法而不是定量研究方法。其缺點是主觀隨意性較大，優(yōu)點是耗費的人力、財力相對較少，可全面深入細(xì)致，方法多樣，得到的資料十分豐富、生動、細(xì)致，是其他方法不能比擬的。

進(jìn)行上述調(diào)查，可以通過觀察、開會、問卷等調(diào)查方式，運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行。其中，觀察是獲取信息的最基本的方法，它是根據(jù)研究課題，有目的、有計劃地利用自己的感覺器官和其他科學(xué)手段（如照相機(jī)、錄音機(jī)、錄像機(jī)等），對所研究的對象進(jìn)行考察、搜集資料。開會，是指調(diào)查主體（調(diào)查者）通過召集一定數(shù)量的有關(guān)調(diào)查對象（被調(diào)查者）舉行會議，或直接參加有關(guān)部門舉行的一些相關(guān)會議、報告會，利用開會這種形式來搜集資料、分析和研究某一社會現(xiàn)象（調(diào)查內(nèi)容）的一種調(diào)查方法。此種調(diào)查方法比較方便，與會者彼此可以相互交談，相互啟發(fā)，相互修正，從而獲得比較完整的資料信息；問卷，是指采用郵寄，直接詢問等方式，依據(jù)調(diào)查設(shè)計的問題（亦稱調(diào)查問卷），經(jīng)調(diào)查對象作答而進(jìn)行分析從而得出結(jié)論的一種調(diào)查研究、獲取資料的方法。問卷的設(shè)計要鮮明、準(zhǔn)確、易于填答人理解，才能提高回收率。

2．文獻(xiàn)資料搜集。文獻(xiàn)，通常是指具有歷史價值的圖書文物資料。但我們寫財會論文，所指的文獻(xiàn)，是廣義的文獻(xiàn)，即與論題研究對象信息有關(guān)的一切書面文字材料。財務(wù)會計方面的文獻(xiàn)資料有許多，如，《財務(wù)與會計》雜志，側(cè)重于介紹會計法規(guī)、會計實務(wù)工作經(jīng)驗；《會計研究》雜志，則側(cè)重于對財務(wù)會計中理論問題的研究與探索；中國會計學(xué)會每年編制的《會計學(xué)論文集》，則選擇了當(dāng)年有代表性的財會論文。各省、市、自治區(qū)有關(guān)學(xué)會的刊物、文集亦可選讀。

有關(guān)財務(wù)會計書刊資料名稱，可以參考本書第三部分的“參考文獻(xiàn)索引”。

總之，搜集資料既要豐富又要適度，要有重點地閱讀與選題有關(guān)的內(nèi)容，而不要漫無邊際地閱讀。文章要根據(jù)自己的需要，有的可精選，有的可精讀，有的只需大致瀏覽一下即可。

（三）搜集資料的方法。檢索資料的方法主要有：充分利用論文撰寫者自己的藏書，善于利用圖書館、檔案館、書店、書展等。每一個研究者都應(yīng)根據(jù)自己的興趣和研究方向，建立自己的藏書系統(tǒng)。可以直接在資料上做閱讀記號，或者插上若干紙條，隨時備用，這可節(jié)省大量抄錄時間。此外，圖書館、檔案館收藏有大量專著、報刊、統(tǒng)計報表、歷史資料和技術(shù)檔案，而且經(jīng)過整理開發(fā)，以其資料齊全、檢索方便的優(yōu)勢，吸引著研究工作者。到圖書館查閱是獲取文獻(xiàn)資料的基本途徑。當(dāng)然，經(jīng)常逛書店、看書展，往往也可以獲得最新的圖書資料信息。

需要特別注意的是，利用圖書館、檔案館、單位的資料室、側(cè)重于平時積累，經(jīng)常做卡片、記筆記、剪貼（復(fù)�。﹫罂�。是書，注明作者或編者（譯者）、書名、出版單位、發(fā)行年月；是報紙，注明作者、篇名、報名、第幾版、年月日；是雜志，注明作者、篇名、雜志名、年月（期號），以便附錄在論文的后面“參考資料”項，也便于文中注釋引文的出處（是書最好還要加上頁碼）。

怎樣才能快速地查檢到所需的資料呢？

①要熟悉圖書分類法。一般來說，圖書館都是把所藏圖書資料按內(nèi)容的科學(xué)性或其他特征，以一定的標(biāo)準(zhǔn)劃分類型，有規(guī)律地排列出來。開架圖書，我們可以自己查找；對于閉架圖書，我們可以查看圖書館編制的目錄。目前使用得較為普遍的是中國圖書館圖書分類法，此法把資料分為五大部類二十二大類，一級大類目下，根據(jù)圖書屬性又劃分為若干二級類目，其下再分為三四級類目，并采用“八分法”和“雙位制”編碼。比如，要查找財政、金融方面的資料，就要先找經(jīng)濟(jì)大類，它屬于社會科學(xué)大部類的F項目，然后找到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)項，再下找至“8財政、金融”，在此項目下就可查找到你要找的相關(guān)論著，用專門紙條寫上編碼、書名交給管理員就可以了。

此外，有些圖書館還同時使用書名目錄、著者目錄、主題目錄，讀者可以按其中的一項進(jìn)行查找�？傊�，如果不熟悉圖書分類法，可以選一本簡明的“圖書分類”瀏覽一下，掌握這方面的知識。我們在翻檢圖書分類目錄時，可編制參考書目。每本書名用一個單獨的卡片，既便于借閱，又便于保存，還可以從書的標(biāo)題中估計與本論題的關(guān)系，然后“按單索驥”，借閱圖書。

工會工作論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：圖紙會審；一致；統(tǒng)一��

圖紙會審是指工程各參建單位（建設(shè)單位、監(jiān)理單位、施工單位）在收到設(shè)計院施工圖設(shè)計文件后，對圖紙進(jìn)行全面細(xì)致的熟悉，審查出施工圖中存在的問題及不合理情況并提交設(shè)計院進(jìn)行處理的一項重要活動。通過圖紙會審可以使各參建單位特別是施工單位熟悉設(shè)計圖紙、領(lǐng)會設(shè)計意圖、掌握工程特點及難點，找出需要解決的技術(shù)難題并擬定解決方案，從而將因設(shè)計缺陷而存在的問題消滅在施工之前。因此，圖紙會審的深度和全面性將在一定程度上影響工程施工的質(zhì)量、進(jìn)度、成本、安全和工程施工的難易程度。只要認(rèn)真做好了此項工作，圖紙中存在的問題一般都可以在圖紙會審時被發(fā)現(xiàn)并盡早得到處理，從而可以提高施工質(zhì)量、節(jié)約施工成本、縮短施工工期，提高效益。因此，圖紙會審是工程施工前的一項必不可少的重要工作。��

在圖紙會審時，首先要核對圖紙目錄，檢查圖紙頁數(shù)是否足夠，沒有缺頁現(xiàn)象；其次審查圖紙設(shè)計人員及設(shè)計單位圖戳是否齊全，具有人防功能的建筑還要審查是否有人防站的圖戳，在以上條件都滿足的情況下，進(jìn)行圖紙會審。另外，無論進(jìn)行哪個專業(yè)的圖紙審查時，都要先熟讀說明，便于對整個工程有一個初步的了解。��

1建筑圖的審查��

（1）審查各層平面圖在同一軸線標(biāo)注是否對應(yīng)。查看是否有同軸線錯位標(biāo)注的現(xiàn)象，是否有不同層平面在相同軸線間尺寸標(biāo)注不一致，特別要注意上下層墻、柱、梁的位置變化而引起軸線編號的改變部位，弄清變化后的軸線尺寸關(guān)系是否一致。��

（2）審查上下各層平面圖中，門窗位置、洞口尺寸是否一致。對有變化的門窗要分析是否符合滿足使用功能及美觀效果要求，特別是外墻上的門窗洞口，上下層有變化時，一定要仔細(xì)核對是否與該外立面圖的外立面效果相符，如發(fā)現(xiàn)平面圖與立面圖不一致，就要在會審當(dāng)中及時提出。在實際施工中，經(jīng)�？吹皆谘b飾階段有鑿窗邊、補(bǔ)窗洞的返工現(xiàn)象，大部分原因是在圖紙會審時沒有發(fā)現(xiàn)圖紙問題引起的。��

（3）審查每層平面圖中的尺寸、標(biāo)高是否標(biāo)注準(zhǔn)確、齊全、清晰。主要看細(xì)部尺寸是否與軸線間距相符、分項尺寸是否與總體尺寸相符，門窗洞口尺寸是否與門窗表一致，洞口的位置、開閉方向是否與該房間內(nèi)的家具、水、電等設(shè)備器具相協(xié)調(diào)，人的進(jìn)出是否方便、采光通風(fēng)是否良好。��

（4）審查平面圖中的大樣圖與索引詳圖是否相符、大樣圖與節(jié)點剖面圖是否相符。這些整體與細(xì)部的圖示，經(jīng)常發(fā)生矛盾或不一致，也容易被設(shè)計、施工所忽視。��

2結(jié)構(gòu)圖的審查��

（1）基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)圖的審查。主要審查基礎(chǔ)圖的軸線編號、位置是否與上部結(jié)構(gòu)圖、建筑圖相符。基礎(chǔ)柱、承臺、基礎(chǔ)梁的布置、斷面尺寸、標(biāo)高是否與上部結(jié)構(gòu)圖、建筑圖相統(tǒng)一�；�礎(chǔ)柱、墻、梁、板的編號及配筋標(biāo)注是否齊全、準(zhǔn)確無誤，受力結(jié)構(gòu)配筋是否合理、不足。還需根據(jù)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)的特點、開挖方式和可能遇到的其它不利因素，并綜合考慮施工單位的施工技術(shù)條件、設(shè)備條件以及以往的施工經(jīng)驗等評估施工的可能性及難易程度。��

（2）樓層結(jié)構(gòu)圖的審查。同樣重點審查上下層結(jié)構(gòu)圖軸線是否錯位，門窗洞口位置是否錯位等矛盾。尺寸標(biāo)注、標(biāo)高標(biāo)注是否齊全、無誤。各種結(jié)構(gòu)件配筋標(biāo)注是否編寫齊全，有無漏注、漏配。結(jié)構(gòu)平面大樣圖是否與結(jié)構(gòu)節(jié)點詳圖一致。屋面結(jié)構(gòu)圖，特別是坡屋面結(jié)構(gòu)圖中造型比較復(fù)雜的屋面構(gòu)架圖，看圖紙是否全面、準(zhǔn)確、清晰的反映其結(jié)構(gòu)做法。如發(fā)現(xiàn)圖紙不能清楚表達(dá)，應(yīng)要求設(shè)計補(bǔ)詳圖表達(dá)清楚。��

（3）審查結(jié)構(gòu)圖上預(yù)留孔洞、預(yù)埋鋼筋，結(jié)構(gòu)施工縫的留設(shè)是否有注明及特殊要求，這些部位是否有加強(qiáng)構(gòu)造做法，如：預(yù)留孔洞設(shè)置止水環(huán)、加強(qiáng)配筋等。予埋管位置、數(shù)量、洞口尺寸等是否滿足相應(yīng)的專業(yè)圖紙要求。圖紙會審中若能及時發(fā)現(xiàn)和解決這類問題，就能避免施工后再穿墻打洞，造成墻體、樓面滲漏水或出現(xiàn)裂縫。��

3建筑圖與結(jié)構(gòu)圖的統(tǒng)一審查��

由于建筑圖與結(jié)構(gòu)圖通常是由不同設(shè)計師設(shè)計，這往往造成建筑圖與結(jié)構(gòu)圖之間不一致。主要審查建筑圖與結(jié)構(gòu)圖之間墻、柱、梁軸線位置、標(biāo)注是否相互吻合，有無錯位和矛盾。如獨立的框架柱、剪力墻、構(gòu)造柱位置、數(shù)量是否相互對應(yīng)；門窗洞開口位置、尺寸是否相互對應(yīng)；軸線尺寸與細(xì)部尺寸是否相互一致；建筑平面圖上應(yīng)有梁的在結(jié)構(gòu)圖上是否有遺漏；墻、柱、梁、板的結(jié)構(gòu)標(biāo)高是否與建筑標(biāo)高

統(tǒng)一；結(jié)構(gòu)梁的位置、寬度是否與上部墻置、墻體厚度相統(tǒng)一；樓梯結(jié)構(gòu)圖是否與樓梯建筑平面圖、剖面圖相符。特別注意地下車庫、地下室、樓面轉(zhuǎn)換層的梁截面尺寸及標(biāo)高是否達(dá)到規(guī)范的規(guī)定，是否能滿足建筑上使用功能的要求。��

4土建施工圖與水電施工圖的統(tǒng)一的審查��

（1）土建中墻、柱、梁等是否影響衛(wèi)生器具、消防設(shè)備、燈具、電氣器具設(shè)備及水電管線的安裝�？蚣芙Y(jié)構(gòu)中，有時候水衛(wèi)設(shè)計未考慮結(jié)構(gòu)柱對衛(wèi)生器具安裝和使用的影響，而實際現(xiàn)場施工時，由于結(jié)構(gòu)柱的尺寸會影響到器具安裝應(yīng)達(dá)到的尺寸。消防箱一般設(shè)置在樓梯間，應(yīng)對照土建結(jié)構(gòu)圖，看樓梯梁或構(gòu)造柱是否會影響消防箱的安裝。電氣施工應(yīng)注意土建結(jié)構(gòu)圖中梁的位置是否影響電氣器具的對稱布置、光照度等，同時要考慮梁是否會影響吊扇的安裝。這些問題如不在施工前提出來，并提出解決方法，就會在后期施工中造成設(shè)計變更，給業(yè)主或施工單位帶來一定的損失。��

（2）水電圖中設(shè)備器具用房設(shè)置的位置、尺寸及工藝要求，與土建圖中的設(shè)計要求是否統(tǒng)一。如消防控制室的門應(yīng)向疏散方向開啟，并應(yīng)在入口處設(shè)置明顯的標(biāo)志，而土建設(shè)計中要看門的開啟方向是否達(dá)到上述要求。泵房預(yù)埋件土建圖是否與水衛(wèi)圖中的尺寸、位置一致。��

（3）管道的布置是否影響裝修效果。如排水管道，當(dāng)橫管很長時，由于總管與主管之間規(guī)范要求有一定的高差，再加上管道坡度，沿管道坡度方向到管道的最末端時，高差很大，會因此影響整體裝修高度。圖紙會審時提出來，可以采用放套管及局部改變裝修方案等方法加以解決，就會避免出現(xiàn)這種“因點誤面”的情況。��

（4）土建圖中軸線、墻中線、柱中線、梁中線等是否與水電圖統(tǒng)一。電氣配管、水衛(wèi)預(yù)留洞等必須注意這些尺寸。��

從總體來說，施工單位應(yīng)著重于圖紙自身的問題并結(jié)合實際需要進(jìn)行審閱，建設(shè)單位則對使用功能提出合理的要求。��

圖紙會審后，由施工單位對會審中的問題進(jìn)行歸納整理，建設(shè)、設(shè)計、施工及其它與會單位進(jìn)行會簽，形成正式會審紀(jì)要，作為施工文件的組成部分。��

圖紙會審紀(jì)要應(yīng)有：會議時間與地點；參加會議的單位和人員；建設(shè)單位、施工單位和有關(guān)單位對設(shè)計上提出的要求及需修改的內(nèi)容；為便于施工，施工單位要求修改的施工圖紙，其商討的結(jié)果與解決的辦法；在會審中尚未解決或需進(jìn)一步商討的問題；其它需要在紀(jì)要中說明的問題等。��

在該階段作為有經(jīng)驗的承包商應(yīng)該大膽對設(shè)計可行，但施工費工、效果又差的工藝做一些對自己有利的變更，可以縮短工期，減少成本，對建設(shè)方也很有利。��

參考文獻(xiàn)��

工會工作論文范文第4篇

創(chuàng)新工會管理工作的幾點設(shè)想

1.創(chuàng)新維權(quán)職能作用維護(hù)職工合法權(quán)益是工會組織的基本職責(zé)，加強(qiáng)維權(quán)能力建設(shè)是新時期工會組織履行維權(quán)職責(zé)的迫切要求�；幢边x煤廠工會始終堅持“以人為本、服務(wù)職工”的宗旨，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大職工合法權(quán)益作為工會一切工作的落腳點和出發(fā)點，堅持發(fā)揮“三個作用”，即：發(fā)揮載體作用，組織維權(quán)；發(fā)揮平臺作用，突出維權(quán)；發(fā)揮職能作用，強(qiáng)化維權(quán)，不斷創(chuàng)新維權(quán)職能作用，引導(dǎo)職工樹立主人翁意識，為企業(yè)創(chuàng)造更大的效益�；幢边x煤廠工會采用多樣化的工作方式，貼近不同職工群體，了解職工所思所想。一是開展法律教育，組織開展普法知識考試，提升職工運用法律保護(hù)自己的能力。二是以創(chuàng)建勞動關(guān)系和諧企業(yè)為載體，利用網(wǎng)絡(luò)、專版、黑板報、知識征答等形式，開展《勞動合同法》《勞動合同法實施條例》等法律宣傳教育，加強(qiáng)《女職工專項集團(tuán)合同》落實情況的監(jiān)督檢查，強(qiáng)化職工的法律保護(hù)能力。三是不斷健全和完善職工代表大會制度，堅持民主評議領(lǐng)導(dǎo)干部、組織工資集體協(xié)商、簽訂集體合同和勞動爭議調(diào)解工作。四是堅持“五必訪、不遺漏”原則，關(guān)心職工生活，認(rèn)真做好困難職工幫扶救濟(jì)工作，堅持開展春展活力、夏送清涼、金秋助學(xué)、冬送溫暖等活動，認(rèn)真做好職工療休養(yǎng)工作，開展育才關(guān)懷活動，關(guān)心女職工健康等。2.創(chuàng)新建設(shè)職能作用在新的歷史條件下，如何更好地履行好建設(shè)職能，最大可能地實現(xiàn)好、維護(hù)好職工群眾的根本利益？淮北選煤廠工會班子就此進(jìn)行了認(rèn)真的調(diào)查和研究，最后形成初步意見：把正確的輿論引導(dǎo)與大力開展群眾性經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新活動密切結(jié)合，大力開展多種形式的立功競賽活動，把廣大職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性引導(dǎo)到搞好生產(chǎn)、服務(wù)生產(chǎn)上來。通過開展“科技創(chuàng)新暨小改小革項目”季度評選活動、“攻堅保增長、建功促發(fā)展”合理化建議月活動，圍繞活動目標(biāo)和主線，增強(qiáng)職工的參與積極性；常年堅持開展勞動競賽、節(jié)能減排、合理化建議、技術(shù)革新、發(fā)明創(chuàng)造、小改小革、修舊利廢等多種形式的群眾性經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新活動，推動企業(yè)依靠科技進(jìn)步增加效益，實現(xiàn)快速發(fā)展；開展工會干部素質(zhì)提升工程，“以會代訓(xùn)”，“以會代培”，在每月分會主席例會上添加素質(zhì)培訓(xùn)課程，鼓勵工會干部積極走出去，開闊眼界，不斷汲取新知識，真正做到在工作上善謀全局、務(wù)實高效，更好地服務(wù)企業(yè)、服務(wù)職工。3.創(chuàng)新參與職能作用創(chuàng)新工會的參與職能，就是采取有效形式，發(fā)揮職工群眾的參政議政作用，促進(jìn)職工參與企業(yè)的民主管理�；幢边x煤廠工會不斷創(chuàng)新民主管理形式，做到“兩個深入”和“三個堅持”。“兩個深入”即職代會星級創(chuàng)建向車間深入、廠務(wù)公開向車間班組深入，堅持每月一次的廠務(wù)公開、科務(wù)公開綜合檢查，認(rèn)真做好車間工會主席直選工作，進(jìn)一步擴(kuò)大基層民主，落實職工、會員的民利。這項工作的推行，不但促進(jìn)了車間工會主席政治、經(jīng)濟(jì)待遇的到位，激發(fā)了車間工會主席的工作積極性，增強(qiáng)了工會活力，還擴(kuò)大了基層民主，凝聚了職工隊伍，融洽了職工和工會的關(guān)系�！叭齻�堅持”即堅持每季度一次民主接待日活動、堅持每季度不少于一次的職工代表視察活動、堅持每月一次的廠情會，推進(jìn)民主管理工作的形式多樣化。4.創(chuàng)新教育職能作用經(jīng)過四十年的改革發(fā)展，淮北選煤廠充分認(rèn)識到高素質(zhì)的職工隊伍是企業(yè)健康發(fā)展的制勝法寶。只有大力實施提升職工素質(zhì)工程，不斷提高職工隊伍的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，才能建設(shè)一支有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的職工隊伍。作為國有企業(yè)工會組織，要從做好職工的教育和引導(dǎo)入手，引導(dǎo)職工相信企業(yè)，牢固樹立主人翁意識，不斷努力創(chuàng)新，才能保證企業(yè)健康快速發(fā)展，才能保證職工個人的經(jīng)濟(jì)利益，建立起企業(yè)內(nèi)部和諧共贏的發(fā)展氛圍。在創(chuàng)新教育職能方面，淮北選煤廠工會強(qiáng)化了“三注重”，即注重思想引導(dǎo)、注重學(xué)用結(jié)合、注重先進(jìn)引領(lǐng)，并以加強(qiáng)“596”班組建設(shè)為載體，多措并舉，強(qiáng)力推進(jìn)職工教育。一方面，加強(qiáng)“軟件”建設(shè)。舉辦班組長、巾幗班組長管理知識培訓(xùn)班，開辦班組管理知識大課堂，與高校聯(lián)手開辦“金藍(lán)領(lǐng)”素質(zhì)提升課堂等，通過教育培訓(xùn)提高班組長的管理水平和綜合素質(zhì)。另一方面，加強(qiáng)“硬件”建設(shè)。通過加強(qiáng)職工書屋建設(shè)、充實基層班組“小書櫥”等，為班組發(fā)放配置書籍資料，鼓勵職工自學(xué)成才，并經(jīng)常組織職工開展讀書演講、讀書心得交流等活動，營造了積極向上的氛圍，激發(fā)了職工的工作熱情，凝聚了職工隊伍。

創(chuàng)新工會管理工作所取得的初步實效

1.以變應(yīng)變，找準(zhǔn)位置，擴(kuò)展工會工作的范圍和領(lǐng)域淮北選煤廠工會充分發(fā)揮聯(lián)系群眾的資源優(yōu)勢，在新的歷史時期，加強(qiáng)調(diào)研，了解新情況，分析新問題，不斷創(chuàng)新工作思路，讓工會工作始終貼近實際，貼近職工，適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要，努力轉(zhuǎn)變舊的觀念，積極創(chuàng)新工作方法�；幢边x煤廠工會通過解放思想、創(chuàng)造性地開展工作，很好地把工作內(nèi)容和領(lǐng)域不斷地進(jìn)行擴(kuò)展和延伸，比如：積極推動廠務(wù)公開、加大職工參政議政的力度、拓展群眾性的經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型班組、推動職工素質(zhì)教育和技能培訓(xùn)、加強(qiáng)職工安全教育意識、號召職工積極投身崗位成才建功立業(yè)活動等。這些工會涉及的領(lǐng)域，專業(yè)性強(qiáng)，極大地擴(kuò)展了四項基本職能的領(lǐng)域和范疇。2.創(chuàng)新思路，拓寬形式，打造一支高素質(zhì)的職工隊伍淮北選煤廠工會注重職工隊伍建設(shè)，通過不斷拓寬培訓(xùn)渠道，注重職工的自身發(fā)展，引導(dǎo)職工在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提升工作能力，打造了一支“四有”新型職工隊伍，較好地促進(jìn)了企業(yè)各項工作的順利開展。大力實施技能培訓(xùn)、技能練兵、技能比武、技能晉級、技能帶頭人“五位一體”的職工技能素質(zhì)提升工程�；幢边x煤廠工會積極實施“金藍(lán)領(lǐng)”工程，突出“技能型”人才隊伍的培養(yǎng)，讓一線職工走進(jìn)高等學(xué)府，通過學(xué)習(xí)、互動、研討，讓職工對選煤工藝有了新的理解，學(xué)到了教授們分析問題的思路、方法，提升了專業(yè)技術(shù)素質(zhì)和解決現(xiàn)場實際問題的能力；對技能人才通過采取壓擔(dān)子、輪崗鍛煉和外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)等方式進(jìn)行培養(yǎng)，讓一線職工干事有舞臺，發(fā)展有空間；通過開設(shè)“流動課堂”，進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，請崗位技術(shù)能手手把手傳授、現(xiàn)場師帶徒，得到了基層職工的一致好評；大力推進(jìn)“596”班組建設(shè)工作，深入開展“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織、爭做知識型職工”活動，聘請高校專家、專業(yè)技術(shù)人員定期對職工進(jìn)行教育培訓(xùn)，大力加強(qiáng)對技術(shù)工人特別是高技能人才的培養(yǎng)，通過推廣首席工人技師、金牌工人等做法，激發(fā)了職工學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)和專業(yè)技能的積極性、主動性，造就了一支與社會主義和諧社會相適應(yīng)的具有高素質(zhì)、高技能的職工隊伍。

本文作者：杜海峰工作單位：淮北礦業(yè)集團(tuán)淮北選煤廠

工會工作論文范文第5篇

論文關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；社會工作；價值觀；本土化

中國人日常生活的交往方式多依據(jù)于自身的差序格局，在這張由差序格局交織的網(wǎng)中，人們更關(guān)注的是大大小小的人際關(guān)系圈，而非個人。每一個現(xiàn)實的人首先不是單獨的個體，而往往是處于關(guān)系之中的存在。這種“關(guān)系中的存在”與社會工作所言的“人在環(huán)境中”的概念不同，后者雖然強(qiáng)調(diào)環(huán)境的互動與所處人群的影響，但它所關(guān)注的仍是個體自身的發(fā)展，并把個體自身的發(fā)展置于首位。而在中國社會中，個體的存在發(fā)展乃至于生存都是與周圍一些個體密切相關(guān)的。

楊中芳認(rèn)為，西方社會“個人主義”的價值觀是著重于通過個人成就來帶動整個社會，使其成為一個更能培養(yǎng)個人成就的場所;而中國傳統(tǒng)社會中“集體主義”下的個人觀是著重由成員通過集體的努力來帶動社會，從而使個人獲益。

西方社會理論的解釋對象，無論是宏觀的社會制度還是微觀的個人行為，其背后都在一定程度上預(yù)設(shè)了個人主義的價值觀。由于中西方在文化價值觀上存在著不同取向的差異，當(dāng)蘊含了西方文化價值的社會工作的理論、方法和原則在中國運用時，我們?nèi)粢晕鞣降膬r值觀念為指導(dǎo)，極有可能會遭遇中國傳統(tǒng)觀念的抵觸，這多半會讓一些社會工作者感到較難下手。

一、西方社會工作價值觀分析

西方社會工作價值理念的源頭可追溯到基督教義，其強(qiáng)調(diào)對弱者的愛護(hù)就是對上帝的尊敬，對弱者置之不理就是對上帝最大的損害。教義中告誡人們?nèi)吮拘灾写嬖谠�罪，只要他能尊敬上帝，愛護(hù)蕓蕓眾生原罪就可獲得救贖。這能使信徒愛人如己。韋伯在《宗教倫理和資本主義精神》一書中向人們闡述宗教如何促使人們把勤勞奮斗、禁欲寡歡作為信仰，創(chuàng)造財富為上帝爭得榮譽躋身其子民行列作為天職(Calling)，從而推動資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同樣基督教義以上帝名義在人們中營造平等、博愛、主動關(guān)懷幫助苦難之人，也確定了最初的社會工作服務(wù)理念的雛形。

歐洲文藝復(fù)興時期，新興資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治，主張將個體從教會的束縛中解放出來，賦予個體應(yīng)有的價值、自由與尊嚴(yán)，反對宗教倡導(dǎo)的禁欲主義、出世主義。那時許多啟蒙思想家宣揚天賦人權(quán)、在民，反對特權(quán)、集權(quán)和神權(quán)，為大眾爭取參政議政的權(quán)利，認(rèn)為教會中所宣揚的“人人平等”只是口號、欺騙世人的抽象之物而已，現(xiàn)實中并未真正存在。通過人文主義派的斗爭，社會工作又深受影響，開始把解決個人問題、滿足個體需求上升到絕對高度。

隨著資產(chǎn)階級的迅速發(fā)展，階級矛盾日益突出，無產(chǎn)階級生活貧困，苦不堪言。此時少數(shù)人身體力行的社會工作在社會上最大多數(shù)苦難之人面前猶如杯水車薪，因此人們轉(zhuǎn)而懷疑當(dāng)時的資本主義制度。以馬克思為代表的早期批判主義敏銳地揭露資本主義的罪惡本質(zhì)，預(yù)言社會主義必將實現(xiàn)。其他古典社會學(xué)流派，如空想社會主義、社會有機(jī)體論等從社會整體的視角尋求社會秩序和整合，以為個體創(chuàng)造更好的生存環(huán)境。由此可得出對個體的高度關(guān)注是西方社會工作價值理念的核心，這種理念能否適應(yīng)中國的文化氛圍，關(guān)鍵取決于兩者能否相互調(diào)適。

二、中國社會工作價值觀與中國傳統(tǒng)文化

專業(yè)社會工作從西方引進(jìn)，若要在中國的社會環(huán)境中開花結(jié)果，必須結(jié)合中國的實際，真正使社會工作本土化。為此，需要從中國傳統(tǒng)文化中挖掘其與社會工作價值觀相通之處。要想實現(xiàn)社會工作本土化必須充分開發(fā)利用中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，與西方社會工作的價值觀相融合，才能有健康而長久的發(fā)展。

在多數(shù)學(xué)者的研究中，他們認(rèn)為一個民族的價值觀念和它的思維方式在文化當(dāng)中占有極其重要的地位。中國傳統(tǒng)文化博大精深且深受儒釋道三家的影響，盡管三家的思想也存在分歧與爭論，但他們亦是可以相互吸收、共同影響著中國人的文化與性格的。下面淺談儒家、道家和佛家思想對社會工作價值觀構(gòu)建的意義。

(一)儒家文化

儒家文化對中國社會的巨大影響是不言而喻的，它是千百年來中國社會的主流文化，許多學(xué)者一直強(qiáng)調(diào)的社會工作本土化問題，實際上就是與儒家文化的關(guān)系。儒家給我們民族提供了一個人本主義的學(xué)術(shù)系統(tǒng)、人本主義的文化傳統(tǒng)。對于發(fā)展中的中國社會工作者來說，不了解和深知儒家文化，就很難稱之為合格的專業(yè)社會工作者。但是儒家文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，筆者認(rèn)為其與社會工作價值觀比較契合的主要有:一是大同理想�！抖Y記·禮運·大同篇》中提出:“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鮮寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)�！边@種大同理想所追求的社會形態(tài)與社會工作的目標(biāo)是極為吻合的:老人福利(老有所終)，就業(yè)服務(wù)(壯有所用)，兒童福利(幼有所長)，社會救助與殘障福利(鮮寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng))。大同社會中的具體目標(biāo)，正是現(xiàn)在社會工作所致力的，況且大同理想在中國有極為廣泛和深厚的群眾基礎(chǔ);二是“禮”的思想�！岸Y”是儒家很重要的一個思想，孔子雖然不是一個社會學(xué)家，但他對社會秩序與規(guī)范的高度重視是非常值得社會工作者借鑒和學(xué)習(xí)的。一般認(rèn)為，禮有兩個涵義:社會制度和儀式。李澤厚提出禮當(dāng)屬周禮，一種是在周初確定的一整套典章、制度等;一種是上下級、尊卑長幼之間的嚴(yán)格秩序。不管如何解釋，有一點是共同的，即“禮”是維持正常社會秩序的規(guī)范，社會若失去這個規(guī)范(禮崩樂壞)，就會滋生一系列的社會問題和社會動蕩，社會工作的主要方法就是修復(fù)和修補(bǔ)被破壞的社會秩序或構(gòu)建新的社會秩序。對于正處于轉(zhuǎn)型時期的中國社會來說，這一點尤其具有現(xiàn)實意義;三是孝道觀。儒家認(rèn)為“士有百行，孝敬為先”，“治身莫先于孝”，非常注重和推崇孝道。孝道觀在中國具有強(qiáng)大的社會規(guī)范和社會壓力作用，它不但體現(xiàn)了親情之愛，給老人以心理上的慰藉，同時它又維持了家庭穩(wěn)定，解決了養(yǎng)老問題。盡管隨著社會的變化和家庭的變遷，家庭傳統(tǒng)的養(yǎng)老功能衰退，家庭的承受能力和照顧功能減弱，社會養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)照顧很可能成為今后的發(fā)展趨勢。但不可否認(rèn)，在一定時期內(nèi)傳統(tǒng)的孝道觀念和體制仍然會發(fā)揮重要的作用，在中國還占主流。就是社會養(yǎng)老和機(jī)構(gòu)照顧也仍然要重視適合中國國情的模式，而不是把老人扔了就萬事大吉。因此，社會工作依然要推崇孝的理念，尊重孝的特殊地位和作用;四是人世觀。《大學(xué)》中載“物格而后至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后治國，國治而后天下平”。這種“修身齊家治國平天下”的理念不知曾經(jīng)激勵和引導(dǎo)著多少中華兒女為了民族的偉大復(fù)興去拼搏和奮斗。其人世的思想被賦予了積極的意義:人應(yīng)有積極的人生態(tài)度去有所成就;人應(yīng)對社會和家庭承擔(dān)責(zé)任;個人利益與社會利益是一致的。社會工作的核心是人，而人是社會性的。因此，追求人與社會和家庭的和諧是儒家文化與社會工作價值觀的一個契合點。

(二)道家文化

道家為中國傳統(tǒng)文化提供了一個自然主義的系統(tǒng)，把人本主義傳統(tǒng)和自然主義傳統(tǒng)結(jié)合起來。提倡“自然與人，天道與人道相通、相類和統(tǒng)一”，即“人與自然的和諧相處�！蓖瑫r政治上主張“無為而治，順其自然”，雖然這是一種難以企及的理想境界，但卻提出了政治和諧的理想。另外莊子認(rèn)為:“自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬物皆一也。”萬事萬物雖然在表面上千差萬別，但從它們的根源看，都是基于同一個“道”，又歸于同一個“道”，并沒有什么根本差異，所以“以道觀之，物無貴賤”。既然人與天地萬物之間都沒有真正的差異等級，那么人類社會自身中的尊卑貴賤又何足掛齒!人人平等，甘苦與共。而今天我們國家提倡建設(shè)和諧社會，正是體現(xiàn)了人與自然、人與人的和諧。實現(xiàn)和諧社會是社會工作者的終極目標(biāo)，對于中國社會工作者來說，把“天人合一”的思想和“天地與我并生，而萬物與我為一”的理念放在和諧社會的建設(shè)和發(fā)展的框架中來考慮，是十分必要和有現(xiàn)實意義的。

(三)佛教文化

中國傳統(tǒng)文化中儒釋道三家互補(bǔ)，其中的釋就是佛教。佛教是一種宗教，而前面所講的儒家文化和道家文化則是一種人文。佛教本起源于印度，在東漢時期傳人中國，對中國人尤其是士大夫階層的生活產(chǎn)生巨大影響。佛教認(rèn)為功名利祿只是鏡花水月、煙花泡影，人們?nèi)缒艿�泊功名利祿，也就減少了社會生活中為功名利祿而進(jìn)行的勾心斗角和相互傾軋，對于社會秩序的和諧穩(wěn)定自然大有裨益。同時佛教提供了一個解脫主義的傳統(tǒng)。我們經(jīng)常探討在有限的生命里如何來確定自己的理想，如何實現(xiàn)自己的理想，在這其中自然而然也就產(chǎn)生了很多煩惱和痛苦，而佛教的解脫主義理念，就是解脫煩惱、痛苦和生死問題，這正好適應(yīng)中國人的需要。社會工作價值觀中關(guān)于寬容、接納的理念，說的就是要求人要善于保持一種海納百川的心態(tài)，能夠容忍和接納諸多困難和痛苦之事，甚至于死。另外佛教主張互助互愛、眾生平等的理念。佛教認(rèn)為父子、夫婦、主仆等甚至于眾生的關(guān)系是平等的�！皰叩夭粋�蟠蟻命”對縷蟻尚且留一命，更何況是人呢?它要求大家要相互尊重，自由對待，不要相互殘殺，“放下屠刀，立地成佛”。道教生命至上的思想，高舉以生為本的旗幟，把個人的生命和健康放在首位，把尊重、保護(hù)、優(yōu)化生命作為道德的核心價值。平等的理念是社會工作最重要的價值觀，只有秉承平等的價值觀，才有可能成為一個合格的社會工作者。因為社會工作的服務(wù)對象一般主要是社會的弱勢群體，如殘疾人群體、精神康復(fù)群體、吸毒群體、艾滋病群體、低保戶群體等，社會工作者沒有平等的價值觀，就不會去接觸這些群體，甚至是鄙視這些群體，更談不上去尊重和幫助他們。如墳川地震中產(chǎn)生了大量的難民，即弱勢群體，需要大家伸出友愛之手，幫助他們克服困難，走出地震的陰影，重建家園，迎接光明美好的明天。這不僅是每一個專業(yè)社會工作者的義務(wù)和責(zé)任，同時也是我們所有中國人甚至是世界人的共同責(zé)任和義務(wù)。

三、中西價值觀傳統(tǒng)的比較對社會工作本土化的啟示

北京大學(xué)王思斌教授曾指出:“本土化”是一個變化的過程，是外來的東西進(jìn)人另一種文化區(qū)域并適應(yīng)后者的要求而生存和發(fā)揮作用的過程，是本土和本土性的組合。“本土”是由外而內(nèi)的動作，是本土化的前提，而“本土性”是“本土化”的結(jié)果。社會工作是一種源于西方文化傳統(tǒng)、基于西方社會基礎(chǔ)之上的專業(yè)，當(dāng)被引進(jìn)到異文化且處于發(fā)展中國家的中國時，必須經(jīng)歷同土生土長的文化相互作用、相互影響，最終可能適應(yīng)中國社會需要并發(fā)揮功能的過程，而中國作為主體具有取其精華、棄其糟粕，以“拿來主義”的態(tài)度決定選擇什么、接受什么、是否準(zhǔn)予其融合到本國文化等的主動權(quán)，而外來東西處于被接受、被選擇的被動地位，有配合、支持主體推動其完成本土化的義務(wù)。