最新佛說(shuō)佛名經(jīng)注音(4篇)
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佛說(shuō)佛名經(jīng)注音篇一
(1)南無(wú)喝啰怛那哆啰夜耶。ná mó hé là dá nā duō là yà yē。
(2)南無(wú)阿唎耶。ná mó ā lì yē。
(3)婆盧羯帝爍缽啰耶。pó lú jié dì shuò bō là yē。
(4)菩提薩埵婆耶。pú tí sà duǒ pó yē。
(5)摩訶薩埵婆耶。mó hē sà duǒ pó yē。
(6)摩訶迦盧尼迦耶。mó hē jiā lú ní jiā yē。
(7)唵。ōng。
(8)薩皤啰罰曳。sà pó là fá yì。
(9)數(shù)怛那怛?qū)�。shù dá nā dá xià。
(10)南無(wú)悉吉利埵伊蒙阿唎耶。ná mó xī jí lì duǒyī méng ā lì yē。
(11)婆盧吉帝室佛啰楞馱婆。pó lú jí dìshì fó là léng tuó pó。
(12)南無(wú)那啰謹(jǐn)墀。ná mónā là jǐn chí。
(13)醯唎摩訶皤哆沙咩。xī lì mó hē pó duō shā miē。
(14)薩婆阿他豆輸朋。sà pó ā tuōdòu shū péng。
(15)阿逝孕。ā shì yùn。
(16)薩婆薩哆那摩婆薩多那摩婆伽。sà pó sà duōná mó pó sà duōná mó pó qié。
(17)摩罰特豆。mó fá tè dòu。
(18)怛侄他。dá zhí tuō。
(19)唵阿婆盧醯。ōng。ā pó lú xī。
(20)盧迦帝。lú jiā dì。
(21)迦羅帝。jiā luó dì
(22)夷醯唎。yí xī lì。
(23)摩訶菩提薩埵。mó hē pú tí sà duǒ。
(24)薩婆薩婆。sà pó sà pó。
(25)摩啰摩啰。mó là mó là。
(26)摩醯摩醯唎馱孕。mó xī mó xīlì tuó yùn。
(27)俱盧俱盧羯蒙。jù lú jù lújié méng。
(28)度盧度盧罰阇耶帝。dù lú dù lúfá shé yē dì。
(29)摩訶罰阇耶帝。mó hē fá shé yē dì。
(30)陀啰陀啰。tuó là tuó là
(31)地唎尼。dì lì ní。
(32)室佛啰耶。shì fó là yē。
(33)遮啰遮啰。zhē là zhē là。
(34)么么罰摩啰。mó mófá mó là。
(35)穆帝隸。mù dì lì。
(36)伊醯伊醯。yī xī yī xī。
(37)室那室那。shì nā shì nā。
(38)阿啰嘇佛啰舍利。ā là shēnfó là shě lì。
(39)罰沙罰嘇。fá shā fá shēn。
(40)佛啰舍耶。fó là shě yē。
(41)呼盧呼盧摩啰。hū lú hū lú mó là。
(42)呼盧呼盧醯利。hū lú hū lú xī lì。
(43)娑啰娑啰。suō là suō là。
(44)悉唎悉唎。xī lì xī lì。
(45)蘇嚧蘇嚧。sū lú sū lú。
(46)菩提夜菩提夜。pú tí yèpú tí yè。
(47)菩馱夜菩馱夜。pú tuó yèpú tuó yè。
(48)彌帝利夜。mí dì lì yè。
(49)那啰謹(jǐn)墀。nā là jǐn chí。
(50)地利瑟尼那。dì lì sè ní nā。
(51)婆夜摩那。pó yè mó nā。
(52)娑婆訶。suō pó hē。
(53)悉陀夜。xī tuó yè。
(54)娑婆訶。sā pó hē。
(55)摩訶悉陀夜。mó hē xī tuó yè。
(56)娑婆訶。suō pó hē。
(57)悉陀喻藝。xī tuó yù yì。
(58)室皤啰耶。shì pó là yē。
(59)娑婆訶。suō pó hē。
(60)那啰謹(jǐn)墀。nā là jǐn chí。
(61)娑婆訶。suō pó hē。
(62)摩啰那啰。mó là nā là
(63)娑婆訶。suō pó hē。
(64)悉啰僧阿穆佉耶。xī là sēngā mù qié yē。
(65)娑婆訶。suō pó hē。
(66)娑婆摩訶阿悉陀夜。sā pó mó hēā xī tuó yè。
(67)娑婆訶。suō pó hē。
(68)者吉啰阿悉陀夜。zhě jí làā xī tuó yè。
(69)娑婆訶。suō pó hē。
(70)波陀摩羯悉陀夜。bō tuó mójié xī tuó yè。
(71)娑婆訶。suō pó hē。
(72)那啰謹(jǐn)墀皤伽啰耶。nā là jǐn chípó qié là yē。
(73)娑婆訶。suō pó hē。
(74)摩婆利勝羯啰夜。mó pó lìshèng jié là yè。
(75)娑婆訶。suō pó hē。
(76)南無(wú)喝啰怛那哆啰夜耶。ná mó hé là dá nāduō là yè yē。
(77)南無(wú)阿利耶。ná mó ā lì yē。
(78)婆嚧吉帝。pó lú jí dì。
(79)爍皤啰夜。shuò pó là yè。
(80)娑婆訶。suō pó hē。
(81)唵悉殿都。ōngxī diàn dū。
(82)漫多啰。màn duō là。
(83)跋陀耶。bá tuó yě。
(84)娑婆訶。suō pó hē。
佛說(shuō)佛名經(jīng)注音篇二
《心經(jīng)》觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅蜜多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
《佛母準(zhǔn)提神咒》 稽首皈依蘇悉帝
頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大準(zhǔn)提
惟愿慈悲垂加護(hù)
南無(wú)颯哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
準(zhǔn)提娑婆訶
.................稽首皈依蘇悉帝
頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大準(zhǔn)提
惟愿慈悲垂加護(hù)
南無(wú)颯哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
準(zhǔn)提娑婆訶
.................稽首皈依蘇悉帝
頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大準(zhǔn)提
惟愿慈悲垂加護(hù)
南無(wú)颯哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
準(zhǔn)提娑婆訶
稽首皈依蘇悉帝
頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大準(zhǔn)提
惟愿慈悲垂加護(hù)
南無(wú)颯哆喃
三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
準(zhǔn)提娑婆訶
.................稽首皈依蘇悉帝
頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大準(zhǔn)提
惟愿慈悲垂加護(hù)
南無(wú)颯哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
準(zhǔn)提娑婆訶
.................稽首皈依蘇悉帝
頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大準(zhǔn)提
惟愿慈悲垂加護(hù)
南無(wú)颯哆喃
三藐三菩陀
稽首皈依蘇悉帝
頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大準(zhǔn)提
惟愿慈悲垂加護(hù)
南無(wú)颯哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
準(zhǔn)提娑婆訶
.................稽首皈依蘇悉帝
頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大準(zhǔn)提
惟愿慈悲垂加護(hù)
南無(wú)颯哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
準(zhǔn)提娑婆訶
.................稽首皈依蘇悉帝
頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大準(zhǔn)提
惟愿慈悲垂加護(hù) 南無(wú)颯哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
準(zhǔn)提娑婆訶
.................稽首皈依蘇悉帝
頭面頂禮七俱胝
我今稱贊大準(zhǔn)提
惟愿慈悲垂加護(hù)
南無(wú)颯哆喃
三藐三菩陀
俱胝喃 怛侄他
唵 折戾主戾
準(zhǔn)提娑婆訶
die ya ta ong bei kan ze bei kan ze ma ha bei kan ze la za sa mu ga die so ha 喋雅他 嗡 貝堪則 貝堪則 瑪哈貝堪則 喇雜薩目 嘎喋 梭哈
第一品 法會(huì)因由分
如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)。祗樹給孤獨(dú)園。與大比丘眾。千二百五十人俱。爾時(shí)世尊。食時(shí)。著衣持缽。入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。
第二品 善現(xiàn)啟請(qǐng)分
時(shí)長(zhǎng)老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。須菩提。如汝所說(shuō)。如來(lái)善護(hù)念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當(dāng)為汝說(shuō)。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。應(yīng)如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿樂(lè)欲聞。
第三品 大乘正宗分
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。若濕生。若化生。若有色。若無(wú)色。若有想。若無(wú)想。若非有想。非無(wú)想。我皆令入無(wú)余涅盤而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生。實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。第四品 妙行無(wú)住分
復(fù)次。須菩提。菩薩于法。應(yīng)無(wú)所住行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施。不住于相。何以故？若菩薩不住相布施。其福德不可思量。須菩提。于意云何。東方虛空可思量不。不也。世尊。須菩提。南西北方。四維上下。虛空可思不。不也。世尊。須菩提。菩薩無(wú)住相布施。福德亦復(fù)如是。不可思量。須菩提。菩薩但應(yīng)如所教住。
第五品 如理實(shí)見分
須菩提。于意云何。可以身相見如來(lái)不。不也。世尊。不可以身相得見如來(lái)。何以故。如來(lái)所說(shuō)身相。即非身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來(lái)。
第六品 正信希有分
須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。得聞如是言說(shuō)章句。生實(shí)信不。佛告須菩提。莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后。后五百歲。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此為實(shí)。當(dāng)知是人。不于一佛二佛三四五佛而種善根。已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。聞是章句。乃至一念生凈信者。須菩提。如來(lái)悉知悉見。是諸眾生。得如是無(wú)量福德。何以故。是諸眾生無(wú)復(fù)我相。人相。眾生相。壽者相。無(wú)法相。亦無(wú)非法相。何以故。是諸眾生。若心取相。則為著我人眾生壽者。若取法相。即著我人眾生壽者。何以故。若取非法相，即著我人眾生壽者。是故不應(yīng)取法。不應(yīng)取非法。以是義故。如來(lái)常說(shuō)。汝等比丘。知我說(shuō)法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。何況非法。
第七品 無(wú)得無(wú)說(shuō)分
須菩提。于意云何。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來(lái)有所說(shuō)法耶。須菩提言。如我解佛所說(shuō)義。無(wú)有定法。名阿耨多羅三藐三菩提。亦無(wú)有定法。如來(lái)可說(shuō)。何以故。如來(lái)所說(shuō)法。皆不可取。不可說(shuō)。非法非非法。所以者何。一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。
第八品 依法出生分
須菩提。于意云何。若人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德即非福德性。是故如來(lái)說(shuō)福德多。若復(fù)有人。于此經(jīng)中受持乃至四句偈等。為他人說(shuō)。其福勝彼。何以故。須菩提。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經(jīng)出。須菩提。所謂佛法者。即非佛法。
第九品 一相無(wú)相分
須菩提。于意云何。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。須陀洹名為入流。而無(wú)所入。不入色聲香味觸法。是名須陀洹，須菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往來(lái)。而實(shí)無(wú)往來(lái)。是名斯陀含。須菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名為不來(lái)，而實(shí)無(wú)不來(lái)。是名阿那含。須菩提。于意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即著我人眾生壽者。世尊。佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。世尊則不說(shuō)須菩提。是樂(lè)阿蘭那行者。以須菩提實(shí)無(wú)所行。而名須菩提。是樂(lè)阿蘭那行。
第十品 莊嚴(yán)凈土分
佛告須菩提。于意云何。如來(lái)昔在然燈佛所。于法有所得不。不也。世尊。如來(lái)在然燈佛所。于法實(shí)無(wú)所得。須菩提。于意云何。菩薩莊嚴(yán)佛土不。不也。世尊。何以故。莊嚴(yán)佛土者。即非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提。譬如有人。身如須彌山王，于意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說(shuō)非身。是名大身。
第十一品 無(wú)為福勝分
須菩提。如恒河中所有沙數(shù)。如是沙等恒河。于意云何。是諸恒河沙。寧為多不。須菩提言。甚多。世尊。但諸恒河尚多無(wú)數(shù)。何況其沙。須菩提。我今實(shí)言告汝。若有善男子。善女人。以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界。以用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世尊。佛告須菩提。若善男子。善女人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人說(shuō)。而此福德。勝前福德。
第十二品 尊重正教分
復(fù)次。須菩提。隨說(shuō)是經(jīng)。乃至四句偈等。當(dāng)知此處。一切世間天人阿修羅。皆應(yīng)供養(yǎng)。如佛塔廟。何況有人。盡能受持讀誦。須菩提。當(dāng)知是人。成就最上第一希有之法。若是經(jīng)典所在之處。即為有佛。若尊重弟子。
第十三品 如法受持分
爾時(shí)。須菩提白佛言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何奉持。佛告須菩提。是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜。以是名字。汝當(dāng)奉持。所以者何。須菩提。佛說(shuō)般若波羅蜜。則非般若波羅蜜。須菩提。于意云何。如來(lái)有所說(shuō)法不。須菩提白佛言。世尊。如來(lái)無(wú)所說(shuō)。須菩提。于意云何。三千大千世界所有微塵。是為多不。須菩提言。甚多。世尊。須菩提。諸微塵。如來(lái)說(shuō)非微塵。是名微塵。如來(lái)說(shuō)世界。非世界。是名世界。須菩提。于意云何�？梢匀嘁娙鐏�(lái)不。不也。世尊。何以故。如來(lái)說(shuō)三十二相。即是非相。是名三十二相。須菩提。若有善男子。善女人。以恒河沙等身命布施。若復(fù)有人。于此經(jīng)中。乃至受持四句偈等。為他人說(shuō)。其福甚多。
第十四品 離相寂滅分
爾時(shí)須菩提。聞?wù)f是經(jīng)。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛言。希有世尊。佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典。我從昔來(lái)所得慧眼。未曾得聞如是之經(jīng)。世尊。若復(fù)有人得聞是經(jīng)。信心清凈。則生實(shí)相。當(dāng)知是人。成就第一希有功德。世尊。是實(shí)相者。即是非相。是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。世尊。我今得聞如是經(jīng)典。信解受持。不足為難。若當(dāng)來(lái)世。后五百歲。其有眾生。得聞是經(jīng)。信解受持。是人則為第一希有。
何以故。此人無(wú)我相。無(wú)人相。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相。所以者何。我相即是非相。人相眾生相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相。則名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復(fù)有人。得聞是經(jīng)。不驚不怖不畏。當(dāng)知是人甚為希有。何以故。須菩提。如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜。即非第一波羅蜜。是名第一波羅蜜。須菩提。忍辱波羅蜜。如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜。何以故。須菩提！如我昔為歌利王割截身體。我于爾時(shí)。無(wú)我相。無(wú)人相。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相。何以故。我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)。若有我相人相眾生相壽者相。應(yīng)生嗔恨。須菩提。又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人。于爾所世。無(wú)我相。無(wú)人相。無(wú)眾生相。無(wú)壽者相。是故須菩提。菩薩應(yīng)離一切相。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住則為非住,是故佛說(shuō)菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生。應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)一切諸相。即是非相。又說(shuō)一切眾生。即非眾生。須菩提。如來(lái)是真語(yǔ)者。實(shí)語(yǔ)者。如語(yǔ)者。不誑語(yǔ)者。不異語(yǔ)者。須菩提。如來(lái)所得法。此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提。若菩薩心。住于法而行布施。如人入暗，則無(wú)所見。若菩薩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。見種種色。須菩提。當(dāng)來(lái)之世。若有善男子。善女人。能于此經(jīng)受持讀誦。則為如來(lái)。以佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。
第十五品 持經(jīng)功德分
須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。復(fù)以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫。以身布施。若復(fù)有人，聞此經(jīng)典。信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說(shuō)。須菩提。以要言之。是經(jīng)有不可思議。不可稱量。無(wú)邊功德。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)。為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦。廣為人說(shuō)。如來(lái)悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無(wú)有邊。不可思議功德。如是人等。則為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故。須菩提。若樂(lè)小法者。著我見人見眾生見壽者見。則于此經(jīng)。不能聽受讀誦。為人解說(shuō)。須菩提。在在處處。若有此經(jīng)。一切世間天人阿修羅。所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處。則為是塔。皆應(yīng)恭敬。作禮圍繞。以諸華香而散其處。
第十六品 能凈業(yè)障分
復(fù)次。須菩提。若善男子。善女人。受持讀誦此經(jīng)。若為人輕賤。是人先世罪業(yè)。應(yīng)墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業(yè)即為消滅。當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。須菩提。我念過(guò)去無(wú)量阿僧祗劫。于然燈佛前。得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛。悉皆供養(yǎng)承事。無(wú)空過(guò)者。若復(fù)有人。于后末世。能受持讀誦此經(jīng)。所得功德。于我所供養(yǎng)諸佛功德。百分不及一。千萬(wàn)億分乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持讀誦此經(jīng)。所得功德。我若具說(shuō)者�；蛴腥寺劇Ｐ膭t狂亂。狐疑不信。須菩提。當(dāng)知是經(jīng)義不可思議。果報(bào)亦不可思議。
第十七品 究竟無(wú)我分
爾時(shí)須菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。云何應(yīng)�。吭坪谓捣湫�？佛告須菩提。善男子。善女人。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。當(dāng)生如是心。我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已。而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。何以故。須菩提。若菩薩有我相人相眾生相壽者相，則非菩薩。所以者何。須菩提。實(shí)無(wú)有法發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者。須菩提。于意云何。如來(lái)于然燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所說(shuō)義。佛于然燈佛所。無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實(shí)無(wú)有法如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若有法得阿耨多羅三藐三菩提。然燈佛則不與我授記。汝于來(lái)世。當(dāng)?shù)米鞣�。�?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛與我授記。作是言。汝于來(lái)世。當(dāng)?shù)米鞣稹Ｌ?hào)釋迦牟尼。何以故。如來(lái)者。即諸法如義。若有人言。如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。實(shí)無(wú)有法。佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提。于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛。是故如來(lái)說(shuō)一切法皆是佛法。須菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。須菩提。譬如人身長(zhǎng)大。須菩提言。世尊。如來(lái)說(shuō)人身長(zhǎng)大。則為非大身。是名大身。須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當(dāng)滅度無(wú)量眾生。則不名菩薩。何以故。須菩提。無(wú)有法名為菩薩。是故佛說(shuō)。一切法無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。須菩提。若菩薩作是言。我當(dāng)莊嚴(yán)佛土。是不名菩薩。何以故。如來(lái)說(shuō)莊嚴(yán)佛土者。即非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)。須菩提。若菩薩通達(dá)無(wú)我法者。如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。
第十八品 一體同觀分
須菩提。于意云何。如來(lái)有肉眼不。如是。世尊。如來(lái)有肉眼。須菩提。于意云何。如來(lái)有天眼不。如是。世尊。如來(lái)有天眼。須菩提。于意云何。如來(lái)有慧眼不。如是。世尊。如來(lái)有慧眼。須菩提。于意云何。如來(lái)有法眼不。如是。世尊。如來(lái)有法眼。須菩提。于意云何。如來(lái)有佛眼不。如是。世尊。如來(lái)有佛眼。須菩提。于意云何。恒河中所有沙。佛說(shuō)是沙不。如是。世尊。如來(lái)說(shuō)是沙。須菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是諸恒河所有沙數(shù)佛世界，如是寧為多不。甚多。世尊。佛告須菩提。爾所國(guó)土中。所有眾生，若干種心。如來(lái)悉知。何以故。如來(lái)說(shuō)諸心皆為非心。是名為心。所以者何。須菩提。過(guò)去心不可得�，F(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得。
第十九品 法界通化分
須菩提。于意云何。若有人滿三千大千世界七寶。以用布施。是人以是因緣。得福多不。如是。世尊。此人以是因緣。得福甚多。須菩提。若福德有實(shí)。如來(lái)不說(shuō)得福德多。以福德無(wú)故。如來(lái)說(shuō)得福德多。
第二十品 離色離相分
須菩提。于意云何。佛可以具足色身見不。不也。世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足色身見。何以故。如來(lái)說(shuō)。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。須菩提。于意云何。如來(lái)可以具足諸相見不。不也。世尊。如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見。何以故。如來(lái)說(shuō)諸相具足。即非具足。是名諸相具足。
第二十一品 非說(shuō)所說(shuō)分
須菩提。汝勿謂如來(lái)作是念。我當(dāng)有所說(shuō)法。莫作是念。何以故。若人言如來(lái)有所說(shuō)法。即為謗佛。不能解我所說(shuō)故。須菩提。說(shuō)法者。無(wú)法可說(shuō)。是名說(shuō)法。爾時(shí)慧命須菩提白佛言。世尊。頗有眾生。于未來(lái)世。聞?wù)f是法。生信心不。佛言。須菩提。彼非眾生。非不眾生。何以故。須菩提。眾生眾生者。如來(lái)說(shuō)非眾生。是名眾生。
第二十二品 無(wú)法可得分
須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無(wú)所得耶。佛言。如是。如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無(wú)有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。
第二十三品 凈心行善分
復(fù)次。須菩提。是法平等。無(wú)有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善法者。如來(lái)說(shuō)即非善法。是名善法。
第二十四品 福智無(wú)比分
須菩提。若三千大千世界中。所有諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經(jīng)。乃至四句偈等。受持。為他人說(shuō)。于前福德。百分不及一。百千萬(wàn)億分。乃至算數(shù)譬喻所不能及。
第二十五品 化無(wú)所化分
須菩提。于意云何。汝等勿謂如來(lái)作是念。我當(dāng)度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者。如來(lái)則有我人眾生壽者。須菩提。如來(lái)說(shuō)有我者。即非有我。而凡夫之人以為有我。須菩提。凡夫者。如來(lái)說(shuō)即非凡夫。
第二十六品 法身非相分
須菩提。于意云何。可以三十二相觀如來(lái)不。須菩提言。如是如是以三十二相觀如來(lái)。佛言。須菩提。若以三十二相觀如來(lái)者。轉(zhuǎn)輪圣王即是如來(lái)。須菩提白佛言。世尊。如我解佛所說(shuō)義。不應(yīng)以三十二相觀如來(lái)。爾時(shí)。世尊而說(shuō)偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來(lái)。
第二十七品 無(wú)斷無(wú)滅分
須菩提。汝若作是念。如來(lái)不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來(lái)不以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。汝若作是念。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。說(shuō)諸法斷滅。莫作是念。何以故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于法不說(shuō)斷滅相。
第二十八品 不受不貪分
須菩提。若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施。若復(fù)有人知一切法無(wú)我。得成于忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故。須菩提。以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言。世尊。云何菩薩不受福德。須菩提。菩薩所作福德。不應(yīng)貪著。是故說(shuō)不受福德。
第二十九品 威儀寂凈分
須菩提。若有人言。如來(lái)若來(lái)若去。若坐若臥。是人不解我所說(shuō)義。何以故。如來(lái)者。無(wú)所從來(lái)。亦無(wú)所去。故名如來(lái)。
第三十品 一合理相分
須菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎為微塵。于意云何。是微塵眾寧為多不。甚多。世尊。何以故。若是微塵眾實(shí)有者。佛則不說(shuō)是微塵眾。所以者何。佛說(shuō)。微塵眾。即非微塵眾。是名微塵眾。世尊。如來(lái)所說(shuō)三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界實(shí)有。即是一合相。如來(lái)說(shuō)。一合相。即非一合相。是名一合相。須菩提。一合相者。即是不可說(shuō)。但凡夫之人貪著其事。
第三十一品 知見不生分
須菩提。若人言。佛說(shuō)我見人見眾生見壽者見。須菩提。于意云何。是人解我所說(shuō)義不。不也。世尊。是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故。世尊說(shuō)。我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。須菩提。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。于一切法。應(yīng)如是知。如是見。如是信解。不生法相。須菩提。所言法相者。如來(lái)說(shuō)即非法相。是名法相。
第三十二品 應(yīng)化非真分
須菩提。若有人以滿無(wú)量阿僧祗世界七寶持用布施。若有善男子。善女人發(fā)菩提心者。持于此經(jīng)。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說(shuō)。其福勝彼。云何為人演說(shuō)。不取于相。如如不動(dòng)。何以故。一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀。佛說(shuō)是經(jīng)已。長(zhǎng)老須菩提。及諸比丘。比丘尼。優(yōu)婆塞。優(yōu)婆夷。一切世間天人阿修羅。聞佛所說(shuō)。皆大歡喜。信受奉行。
佛說(shuō)佛名經(jīng)注音篇三
《佛經(jīng)大全》
《心經(jīng)》原文
般若波羅密多心經(jīng)
唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩。行深般若波羅密多時(shí)。照見五蘊(yùn)皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空�？詹划惿�。色即是空。空即是色。受想行識(shí)。亦復(fù)如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不凈。不增不減。是故空中無(wú)色。無(wú)受想行識(shí)。無(wú)眼耳鼻舌身意。無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界。乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明。亦無(wú)無(wú)明盡。乃至無(wú)老死。亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道。無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故。菩提薩埵。依般若波羅密多故。心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故。無(wú)有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。究竟涅磐。三世諸佛。依般若波羅密多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅密多。是大神咒。是大明咒。是無(wú)上咒。是無(wú)等等咒。能除一切苦。真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅密多咒。即說(shuō)咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
《金剛經(jīng)》原文
大乘金剛般若波羅蜜經(jīng)
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
法會(huì)因由分第一
如是我聞。一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)祇樹給孤獨(dú)園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)世尊，食時(shí)著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。
善現(xiàn)啟請(qǐng)分第二
時(shí)長(zhǎng)老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：希有世尊！如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)��？云何降伏其心？
佛言：善哉善哉。須菩提，如汝所說(shuō)，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當(dāng)為汝說(shuō)。善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住，如是降伏其心。
唯然，世尊，愿樂(lè)欲聞。
大乘正宗分第三
佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無(wú)色、若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想，我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
妙行無(wú)住分第四
復(fù)次，須菩提，菩薩于法應(yīng)無(wú)所住，行于布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，于意云何，東方虛空可思量不？
不也，世尊。
須菩提，南西北方四維上下虛空，可思量不？
不也，世尊。
須菩提，菩薩無(wú)住相布施，福德亦復(fù)如是，不可思量。須菩提，菩薩但應(yīng)如所教住。如理實(shí)見分第五
須菩提，于意云何，可以身相見如來(lái)不？
不也，世尊，不可以身相得見如來(lái)。何以故？如來(lái)所說(shuō)身相，即非身相。
佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來(lái)。
正信希有分第六
須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，得聞如是言說(shuō)章句，生實(shí)信不？
佛告須菩提：莫作是說(shuō)。如來(lái)滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實(shí)。當(dāng)知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來(lái)悉知悉見，是諸眾生得如是無(wú)量福德。何以故？是諸眾生，無(wú)復(fù)我相、人相、眾生相、壽者相，無(wú)法相，亦無(wú)非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。以是義故，如來(lái)常說(shuō)，汝等比丘，知我說(shuō)法如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。
無(wú)得無(wú)說(shuō)分第七
須菩提，于意云何，如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來(lái)有所說(shuō)法耶？
須菩提言：如我解佛所說(shuō)義，無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)，非法，非非法。所以者何？一切賢圣皆以無(wú)為法而有差別。
依法出生分第八
須菩提，于意云何，若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？
須菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如來(lái)說(shuō)福德多。
若復(fù)有人，于此經(jīng)中，受持乃至四句偈等，為他人說(shuō)，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
一相無(wú)相分第九 須菩提，于意云何，須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？
須菩提言：不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無(wú)所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。
須菩提，于意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？
須菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來(lái)，而實(shí)無(wú)往來(lái)，是名斯陀含。
須菩提，于意云何，阿那含能作是念，我得阿那含果不？
須菩提言：不也，世尊。何以故？阿那含名為不來(lái)，而實(shí)無(wú)不來(lái)，是故名阿那含。
須菩提，于意云何，阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？
須菩提言：不也，世尊。何以故？實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者。以須菩提實(shí)無(wú)所行，而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行。
莊嚴(yán)凈土分第十
佛告須菩提：于意云何，如來(lái)昔在燃燈佛所，于法有所得不？
不也，世尊。如來(lái)在燃燈佛所，于法實(shí)無(wú)所得。須菩提，于意云何，菩薩莊嚴(yán)佛土不？
不也，世尊。何以故？莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。
是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王，于意云何，是身為大不？
須菩提言：甚大，世尊。何以故？佛說(shuō)非身，是名大身。
無(wú)為福勝分第十一
須菩提，如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何，是諸恒河沙，寧為多不？
須菩提言：甚多，世尊。但諸恒河尚多無(wú)數(shù)，何況其沙。
須菩提，我今實(shí)言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？
須菩提言：甚多，世尊。
佛告須菩提：若善男子善女人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，而此福德，勝前福德。
尊重正教分第十二
復(fù)次，須菩提，隨說(shuō)是經(jīng)，乃至四句偈等，當(dāng)知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提，當(dāng)知是人，成就最上第一希有之法。若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。
如法受持分第十三
爾時(shí)須菩提白佛言：世尊，當(dāng)何名此經(jīng)？我等云何奉持？
佛告須菩提：是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何？須菩提，佛說(shuō)般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，于意云何，如來(lái)有所說(shuō)法不？
須菩提白佛言：世尊，如來(lái)無(wú)所說(shuō)。
須菩提，于意云何，三千大千世界所有微塵，是為多不？
須菩提言：甚多，世尊。
須菩提，諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，是名微塵。如來(lái)說(shuō)世界，非世界，是名世界。須菩提，于意云何，可以三十二相見如來(lái)不？
不也，世尊，不可以三十二相得見如來(lái)。何以故？如來(lái)說(shuō)三十二相，即是非相，是名三十二相。
須菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施。若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說(shuō)，其福甚多。
離相寂滅分第十四 爾時(shí)須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：希有世尊！佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典，我從昔來(lái)，所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。世尊，若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈，即生實(shí)相，當(dāng)知是人成就第一希有功德。世尊，是實(shí)相者，即是非相，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相。世尊，我今得聞如是經(jīng)典，信解受持，不足為難。若當(dāng)來(lái)世，后五百歲，其有眾生得聞是經(jīng)，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。
佛告須菩提：如是如是。若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚不怖不畏，當(dāng)知是人甚為希有。何以故？須菩提，如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提，忍辱波羅蜜，如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。何以故？我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生瞋恨。須菩提，又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相。是故須菩提，菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲、香、味、觸、法生心，應(yīng)生無(wú)所住心。若心有住，即為非住。是故佛說(shuō)菩薩心，不應(yīng)住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應(yīng)如是布施。如來(lái)說(shuō)一切諸相，即是非相；又說(shuō)一切眾生，即非眾生。須菩提，如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。須菩提，如來(lái)所得法，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛。須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，即無(wú)所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提，當(dāng)來(lái)之世，若有善男子善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，即為如來(lái)以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德。
持經(jīng)功德分第十五
須菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫，以身布施。若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼；何況書寫受持讀誦，為人解說(shuō)。須菩提，以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無(wú)邊功德，如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦，廣為人說(shuō)，如來(lái)悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無(wú)有邊、不可思議功德。如是人等，即為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂(lè)小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經(jīng)不能聽受讀誦，為人解說(shuō)。須菩提，在在處處，若有此經(jīng)，一切世間天、人、阿修羅，所應(yīng)供養(yǎng)。當(dāng)知此處，即為是塔，皆應(yīng)恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。
能凈業(yè)障分第十六
復(fù)次，須菩提，若善男子善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)即為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。須菩提，我念過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，于燃燈佛前，得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無(wú)空過(guò)者。若復(fù)有人，于后末世，能受持讀誦此經(jīng)，所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬(wàn)億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提，若善男子善女人，于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說(shuō)者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提，當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議。
究竟無(wú)我分第十七
爾時(shí)須菩提白佛言：世尊，善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)�。吭坪谓捣湫�？
佛告須菩提：善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。所以者何？須菩提，實(shí)無(wú)有法，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提，于意云何，如來(lái)于燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？
不也，世尊。如我解佛所說(shuō)義，佛于燃燈佛所，無(wú)有法得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言：如是如是，須菩提，實(shí)無(wú)有法，如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法，如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛即不與我授記，汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣�，�?hào)釋迦牟尼。以實(shí)無(wú)有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：汝于來(lái)世當(dāng)?shù)米鞣穑?hào)釋迦牟尼。何以故？如來(lái)者，即諸法如義。若有人言如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，實(shí)無(wú)有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來(lái)所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無(wú)實(shí)無(wú)虛。是故如來(lái)說(shuō)一切法，皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長(zhǎng)大。
須菩提言：世尊，如來(lái)說(shuō)人身長(zhǎng)大，即為非大身，是名大身。
須菩提，菩薩亦如是，若作是言，我當(dāng)滅度無(wú)量眾生，即不名菩薩。何以故？須菩提，實(shí)無(wú)有法名為菩薩。是故佛說(shuō)一切法，無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者。須菩提，若菩薩作是言，我當(dāng)莊嚴(yán)佛土，是不名菩薩。何以故？如來(lái)說(shuō)莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。須菩提，若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。
一體同觀分第十八
須菩提，于意云何，如來(lái)有肉眼不？
如是，世尊，如來(lái)有肉眼。
須菩提，于意云何，如來(lái)有天眼不？
如是，世尊，如來(lái)有天眼。
須菩提，于意云何，如來(lái)有慧眼不？
如是，世尊，如來(lái)有慧眼。
須菩提，于意云何，如來(lái)有法眼不？
如是，世尊，如來(lái)有法眼。
須菩提，于意云何，如來(lái)有佛眼不？
如是，世尊，如來(lái)有佛眼。
須菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛說(shuō)是沙不？
如是，世尊，如來(lái)說(shuō)是沙。
須菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界，如是寧為多不？
甚多，世尊。
佛告須菩提：爾所國(guó)土中，所有眾生若干種心，如來(lái)悉知。何以故？如來(lái)說(shuō)諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。
法界通化分第十九
須菩提，于意云何，若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？
如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。
須菩提，若福德有實(shí)，如來(lái)不說(shuō)得福德多，以福德無(wú)故，如來(lái)說(shuō)得福德多。
離色離相分第二十
須菩提，于意云何，佛可以具足色身見不？
不也，世尊，如來(lái)不應(yīng)以具足色身見。何以故？如來(lái)說(shuō)具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
須菩提，于意云何，如來(lái)可以具足諸相見不？
不也，世尊，如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見。何以故？如來(lái)說(shuō)諸相具足，即非具足，是名諸相具足。
非說(shuō)所說(shuō)分第二十一
須菩提，汝勿謂如來(lái)作是念，我當(dāng)有所說(shuō)法。莫作是念。何以故？若人言如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛，不能解我所說(shuō)故。須菩提，說(shuō)法者，無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法。
爾時(shí)慧命須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，于未來(lái)世聞?wù)f是法，生信心不？
佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生眾生者，如來(lái)說(shuō)非眾生，是名眾生。
無(wú)法可得分第二十二
須菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無(wú)所得耶？
佛言：如是如是，須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。
凈心行善分第二十三
復(fù)次，須菩提，是法平等，無(wú)有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來(lái)說(shuō)即非善法，是名善法。
福智無(wú)比分第二十四 須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說(shuō)，于前福德，百分不及一，百千萬(wàn)億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。
化無(wú)所化分第二十五
須菩提，于意云何？汝等勿謂如來(lái)作是念，我當(dāng)度眾生。須菩提，莫作是念。何以故？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)即有我、人、眾生、壽者。須菩提，如來(lái)說(shuō)有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提，凡夫者，如來(lái)說(shuō)即非凡夫，是名凡夫。
法身非相分第二十六
須菩提，于意云何，可以三十二相觀如來(lái)不？
須菩提言：如是如是，以三十二相觀如來(lái)。
佛言：須菩提，若以三十二相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來(lái)。
須菩提白佛言：世尊，如我解佛所說(shuō)義，不應(yīng)以三十二相觀如來(lái)。
爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來(lái)。
無(wú)斷無(wú)滅分第二十七
須菩提，汝若作是念，如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念，如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說(shuō)諸法斷滅。莫作是念。何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說(shuō)斷滅相。
不受不貪分第二十八
須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施。若復(fù)有人，知一切法無(wú)我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。
須菩提白佛言：世尊，云何菩薩不受福德？
須菩提，菩薩所作福德，不應(yīng)貪著，是故說(shuō)不受福德。
威儀寂靜分第二十九
須菩提，若有人言，如來(lái)若來(lái)若去，若坐若臥。是人不解我所說(shuō)義。何以故？如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。
一合相理分第三十
須菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何，是微塵眾，寧為多不？
須菩提言：甚多，世尊。何以故？若是微塵眾實(shí)有者，佛即不說(shuō)是微塵眾。所以者何？佛說(shuō)微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來(lái)所說(shuō)三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實(shí)有者，即是一合相。如來(lái)說(shuō)一合相，即非一合相，是名一合相。
須菩提，一合相者，即是不可說(shuō)，但凡夫之人，貪著其事。
知見不生分第三十一
須菩提，若人言，佛說(shuō)我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，于意云何，是人解我所說(shuō)義不？
不也，世尊，是人不解如來(lái)所說(shuō)義。何以故？世尊說(shuō)我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。
須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應(yīng)如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來(lái)說(shuō)即非法相，是名法相。
應(yīng)化非真分第三十二
須菩提，若有人以滿無(wú)量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子善女人，發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說(shuō)，其福勝彼。云何為人演說(shuō)？不取于相，如如不動(dòng)。何以故？一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
佛說(shuō)是經(jīng)已，長(zhǎng)老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說(shuō)，皆大歡喜，信受奉行。金剛經(jīng)咒語(yǔ)（般若無(wú)盡藏真言）
那摩把嘎瓦帝，（八喇）（佳那）八喇密答耶，唵那答帝答，依禮悉，依禮悉，米禮悉，米禮悉，彼那陽(yáng)，彼那陽(yáng)。那摩把嘎瓦帝，（八喇）（達(dá)地陽(yáng)）（八喇）帝，依哩帝，依哩帝，密哩帝，密哩帝，舒哩帝，舒哩帝，烏舒哩烏舒哩，部育耶，部育耶莎哈。
《三世因果經(jīng)》
（2005年釋常心大修版）
善男信女聽言因，聽念三世因果經(jīng)。豐衣足食為何因？前世解囊濟(jì)貧民。
父母安康為何因？前世敬重鰥寡人。子女孝順為何因，父母前世慈悲心。
健康長(zhǎng)壽為何因？大慈大悲菩薩心。多病折壽為何因？作惡造孽狠毒心。
坐牢受罪為何因？為非作歹貪嗔心。善人時(shí)時(shí)收善果，只緣處處種善因。
惡人今生食惡果，只緣前世種惡因。萬(wàn)般自作還自受，地獄受苦怨何人？
奉勸世人向善行，莫生邪念起惡心。放下屠刀即成佛，強(qiáng)盜悔過(guò)得禪心。參禪成佛有何因？安神養(yǎng)氣兼修心。前世修心今覺(jué)悟，今生即心便成佛。
今生起念愛(ài)眾生。后世倍增智慧心。智慧出自有耐心，幸福源于廣胸襟。
莫道因果無(wú)人見，遠(yuǎn)在兒孫近在身。如果今生遭惡報(bào)，幡然悔悟值千金！
修心覺(jué)悟得福報(bào)，執(zhí)迷不悟禍必臨。三世因果非小可，佛言禪語(yǔ)道理真！
今生究竟有多長(zhǎng)？心平氣和聽佛音：昧者妄說(shuō)生死間，釋尊笑稱呼吸間。
過(guò)去呼吸為前世，未來(lái)呼吸為后世。今生果系前世因，后世果報(bào)源于今。
一旦悟通因果經(jīng)，處處受益值千金�？v觀中外與古今，三世因果明于心。
珍修今生呼吸間，后世永遠(yuǎn)有福音。宇宙萬(wàn)物同一源，眾生平等共一心。
個(gè)個(gè)今生參禪心，人人后世一家親。世界大同是理想，全球眾生齊修心！
※ ※ ※
關(guān)于《三世因果經(jīng)》2005年釋常心大修版
雖然于2004年11月1日星期一1時(shí)24分結(jié)束修訂的《三世因果經(jīng)》2004年釋常心修訂版對(duì)舊版《三世因果經(jīng)》作了一些改動(dòng)，但仍感到存在許多不足，早就有要進(jìn)行大修的愿望，直到2005年2月12日星期六 12時(shí)31分才因緣成熟，靈感如泉涌，即開始大修。因天資不足，《三世因果經(jīng)》2005年釋常心大修版難免仍有錯(cuò)漏，敬請(qǐng)諸位尊者多多指正，在下不勝感激！
合十！
廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼經(jīng)
唐西天竺沙門伽梵達(dá)摩譯
香贊
爐香乍熱法界蒙薰 諸佛海會(huì)悉遙聞 隨處結(jié)祥云 誠(chéng)意方殷 諸佛現(xiàn)全身南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩
南無(wú)．本師釋迦牟尼佛．（三稱）
凈口業(yè)真言
唵．修唎修唎．摩訶修唎．修修唎．薩婆訶．
凈身業(yè)真言
唵．修哆唎．修哆唎．修摩唎．修摩唎．娑婆訶.凈意業(yè)真言
唵．縛日啰怛．訶架斛．
安土地真言
南無(wú)三滿哆．母馱喃．唵．度嚕度嚕地尾．娑婆訶． 普供養(yǎng)真言
唵．誐誐曩．三婆縛．襪日啰斛．
奉請(qǐng)八菩薩
南無(wú)觀世音菩薩摩訶薩
南無(wú)彌勒菩薩摩訶薩
南無(wú)虛空藏菩薩摩訶薩
南無(wú)普賢王菩薩摩訶薩
南無(wú)金剛手菩薩摩訶薩
南無(wú)妙吉祥菩薩摩訶薩
南無(wú)除蓋障菩薩摩訶薩
南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩
開經(jīng)偈
無(wú)上甚深微妙法．百千萬(wàn)劫難遭遇．
我今見聞得受持．愿解如來(lái)真實(shí)義．
如是我聞，一時(shí)釋迦牟尼佛在補(bǔ)陀落迦山，觀世音宮殿寶莊嚴(yán)道場(chǎng)中，坐寶獅子座。其座純以無(wú)量雜摩尼寶而用莊嚴(yán)。百寶幢幡，周匝懸列。爾時(shí)如來(lái)，于彼座上，將欲演說(shuō)總持陀羅尼故，與無(wú)央數(shù)菩薩摩訶薩俱，其名曰：總持王菩薩、寶王菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、華嚴(yán)菩薩、大莊嚴(yán)菩薩、寶藏菩薩、德藏菩薩、金剛藏菩薩、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩，如是等菩薩摩訶薩，皆是灌頂大法王子。又與無(wú)量無(wú)數(shù)大聲聞僧，皆行阿羅漢十地，摩訶迦葉而為上首。又與無(wú)量梵摩羅天，善吒梵摩而為上首。又與無(wú)量欲界諸天子俱，瞿婆伽天子而為上首。又與無(wú)量護(hù)世四王俱，提頭賴吒而為上首。又與無(wú)量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等俱，天德大龍王而為上首。又與無(wú)量欲界諸天女俱，童目天女而為上首。又與無(wú)量虛空神、江海神、泉源神、河沼神、藥草神、樹林神、舍宅神、水神、火神、地神、風(fēng)神、土神、山神、石神、宮殿等神，皆來(lái)集會(huì)。
時(shí)觀世音菩薩，于大會(huì)中，密放神通光明，照曜十方剎土，及此三千大千世界，皆作金色。天宮、龍宮、諸尊神宮，皆悉震動(dòng)。江河、大海、鐵圍山、須彌山、土山、黑山，亦皆大動(dòng)。日、月、珠、火、星宿之光，皆悉不現(xiàn)。
于是總持王菩薩，見此希有之相，怪未曾有，即從座起，叉手合掌，以偈問(wèn)佛，如此神通之相是誰(shuí)所放？以偈問(wèn)曰：
?誰(shuí)于今日成正覺(jué)，普放如是大光明，十方剎土皆金色，三千世界亦復(fù)然？
誰(shuí)于今日得自在，演放希有大神力，無(wú)邊佛國(guó)皆震動(dòng)，龍神宮殿悉不安？ 今此大眾咸有疑，不測(cè)因緣是誰(shuí)力，為佛菩薩大聲聞，為梵魔天諸釋等？
唯愿世尊大慈悲，說(shuō)此神通所由以。?
佛告總持王菩薩言：?善男子，汝等當(dāng)知，今此會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名曰觀世音自在。從無(wú)量劫來(lái)，成就大慈大悲，善能修習(xí)無(wú)量陀羅尼門。為欲安樂(lè)諸眾生故，密放如是大神通力。?
佛說(shuō)是語(yǔ)已，爾時(shí)觀世音菩薩從座而起，整理衣服，向佛合掌，白佛言：?世尊，我有《大悲心陀羅尼咒》，今當(dāng)欲說(shuō)。為諸眾生得安樂(lè)故，除一切病故，得壽命故，得富饒故，滅除一切惡業(yè)重罪故，離障難故，增長(zhǎng)一切白法諸功德故，成就一切諸善根故，遠(yuǎn)離一切諸怖畏故，速能滿足一切諸希求故。唯愿世尊，慈哀聽許。?
佛言：?善男子，汝大慈悲，安樂(lè)眾生，欲說(shuō)神咒。今正是時(shí)，宜應(yīng)速說(shuō)。如來(lái)隨喜，諸佛亦然。?
觀世音菩薩重白佛言：?世尊，我念過(guò)去無(wú)量?jī)|劫，有佛出世，名曰千光王靜住如來(lái)。彼佛世尊，憐念我故，及為一切諸眾生故，說(shuō)此《廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼》。以金色手摩我頂上，作如是言：‘善男子，汝當(dāng)持此心咒，普為未來(lái)惡世一切眾生，作大利樂(lè)�！矣谑菚r(shí)，始住初地，一聞此咒故，超第八地。我時(shí)心歡喜故，即發(fā)誓言：‘若我當(dāng)來(lái)堪能利益安樂(lè)一切眾生者，令我即時(shí)身生千手千眼具足�！l(fā)是愿已，應(yīng)時(shí)身上千手千眼悉皆具足。十方大地，六種震動(dòng)。十方千佛，悉放光明，照觸我身，及照十方無(wú)邊世界。從是已后，復(fù)于無(wú)量佛所，無(wú)量會(huì)中，重更得聞，親承受持是陀羅尼，復(fù)生歡喜，踴躍無(wú)量，便得超越無(wú)數(shù)億劫微細(xì)生死。從是已來(lái)，常所誦持，未曾廢忘。由持此咒故，所生之處，恒在佛前，蓮華化生，不受胎藏之身。
?若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童男、童女，欲誦持者。于諸眾生，起慈悲心。先當(dāng)從我發(fā)如是愿：
南無(wú)大悲觀世音，愿我速知一切法。
南無(wú)大悲觀世音，愿我早得智慧眼。
南無(wú)大悲觀世音，愿我速度一切眾。
南無(wú)大悲觀世音，愿我早得善方便。
南無(wú)大悲觀世音，愿我速乘般若船。
南無(wú)大悲觀世音，愿我早得越苦海。
南無(wú)大悲觀世音，愿我速得戒定道。
南無(wú)大悲觀世音，愿我早登涅槃山。
南無(wú)大悲觀世音，愿我速會(huì)無(wú)為舍。
南無(wú)大悲觀世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火湯，火湯自消滅。我若向地獄，地獄自枯竭。
我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
我若向修羅，惡心自調(diào)伏。
我若向畜生，自得大智慧。
?發(fā)是愿已，至心稱念我之名字，亦應(yīng)專念我本師阿彌陀如來(lái)。然后即當(dāng)誦此陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍，除滅身中百千萬(wàn)億劫生死重罪。?
觀世音菩薩復(fù)白佛言：?世尊，若諸人天，誦持大悲章句者，臨命終時(shí)，十方諸佛皆來(lái)授手。欲生何等佛土，隨愿皆得往生。?
復(fù)白佛言：?世尊，若諸眾生誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺(jué)。誦持大悲神咒者，若不生諸佛國(guó)者，我誓不成正覺(jué)。誦持大悲神咒者，若不得無(wú)量三昧辯才者，我誓不成正覺(jué)。誦持大悲神咒者，于現(xiàn)在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善，除不至誠(chéng)。若諸女人，厭賤女身，欲成男子身，誦持大悲陀羅尼章句，若不轉(zhuǎn)女身成男子身者，我誓不成正覺(jué)。生少疑心者，必不果遂也。若諸眾生，侵損常住飲食、財(cái)物。千佛出世，不通懺悔，縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒，即得除滅。若侵損、食用常住飲食、財(cái)物，要對(duì)十方師懺謝，然始除滅。今誦大悲陀羅尼時(shí)，十方師即來(lái)為作證明，一切罪障，悉皆消滅。一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧祇物、污凈梵行，如是等一切惡業(yè)重罪，悉皆滅盡。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪輕業(yè)，亦不得滅，何況重罪？雖不即滅重罪，猶能遠(yuǎn)作菩提之因。?
復(fù)白佛言：?世尊，若諸人天，誦持大悲心咒者，得十五種善生，不受十五種惡死也。其惡死者：一者不令其饑餓困苦死；二者不為枷禁杖楚死；三者不為怨家仇對(duì)死；四者不為軍陣相殺死；五者不為虎狼惡獸殘害死；六者不為毒蛇蚖蝎所中死；七者不為水火焚漂死；八者不為毒藥所中死；九者不為蠱毒害死；十者不為狂亂失念死；十一者不為山樹崖岸墜落死；十二者不為惡人厭魅死；十三者不為邪神惡鬼得便死；十四者不為惡病纏身死；十五者不為非分自害死。誦持大悲神咒者，不被如是十五種惡死也。得十五種善生者：一者所生之處常逢善王；二者常生善國(guó)；三者常值好時(shí)；四者常逢善友；五者身根常得具足；六者道心純熟；七者不犯禁戒；八者所有眷屬恩義和順；九者資具財(cái)食常得豐足；十者恒得他人恭敬扶接；十一者所有財(cái)寶無(wú)他劫奪；十二者意欲所求皆悉稱遂；十三者龍?zhí)焐粕窈愠硇l(wèi)；十四者所生之處見佛聞法；十五者所聞?wù)ㄎ蛏跎盍x。若有誦持大悲心陀羅尼者，得如是等十五種善生也。一切天人，應(yīng)常誦持，勿生懈怠。?
觀世音菩薩說(shuō)是語(yǔ)已，于眾會(huì)前，合掌正住。于諸眾生，起大悲心，開顏含笑，即說(shuō)如是《廣大圓滿無(wú)礙大悲心大陀羅尼神妙章句》。陀羅尼曰：
南無(wú)喝啰怛那哆啰夜耶 南無(wú)阿唎耶 婆盧羯帝爍缽啰耶 菩提薩跢婆耶 摩訶薩跢婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 唵 薩皤啰罰曳 數(shù)怛那怛?qū)?南無(wú)悉吉利埵伊蒙阿唎耶 婆盧吉帝室佛啰楞馱婆 南無(wú)那啰謹(jǐn)墀 醯唎摩訶皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆薩跢 那摩婆伽 摩罰特豆 怛侄他 唵阿婆盧醯 盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩埵 薩婆薩婆 摩羅摩羅 摩醯摩醯唎馱孕 俱盧俱盧羯懞 度盧度盧罰阇耶帝 摩訶罰阇耶帝 陀羅陀羅 地利尼 室佛啰耶 遮羅遮羅 摩摩罰摩啰 穆帝麗 伊醯移醯 室那室那 阿啰嘇佛啰舍利 罰沙罰嘇 佛羅舍耶 呼嚧呼嚧摩啰 呼嚧呼嚧醯利 娑啰娑啰 悉利悉利 蘇嚧蘇嚧 菩提夜菩提夜 菩馱夜菩馱夜 彌帝利夜 那啰謹(jǐn)墀 地唎瑟尼那 波夜摩那 娑婆訶 悉陀夜 娑婆訶 摩訶悉陀夜 娑婆訶 悉陀喻藝 室皤啰耶 娑婆訶 那啰謹(jǐn)墀 娑婆訶 摩啰那啰 娑婆訶 悉啰僧阿穆佉耶 娑婆訶 娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶 者吉啰阿悉陀夜 娑婆訶 波陀摩羯悉哆夜 娑婆訶 那啰謹(jǐn)墀皤伽啰耶 娑婆訶 摩婆利勝羯啰夜 娑婆訶 南無(wú)喝啰怛那哆啰夜耶 南無(wú)阿唎耶 婆嚧吉帝 爍皤啰夜 娑婆訶唵悉殿都 曼哆啰 缽馱耶 娑婆訶
觀世音菩薩說(shuō)此咒已，大地六變震動(dòng)。天雨寶華，繽紛而下。十方諸佛，悉皆歡喜。天魔外道，恐怖毛豎。一切眾會(huì)，皆獲果證�；虻庙毻愉」虻盟雇雍�，或得阿那含果，或得阿羅漢果者�；虻靡坏亍⒍�、三地、四地、五地，乃至十地者。無(wú)量眾生，發(fā)菩提心。
爾時(shí)大梵天王，從座而起，整理衣服，合掌恭敬，白觀世音菩薩言：?善哉大士！我從昔來(lái)，經(jīng)無(wú)量佛會(huì)，聞種種法、種種陀羅尼，未曾聞?wù)f如此《無(wú)礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句》。唯愿大士，為我說(shuō)此陀羅尼形貌狀相。我等大眾，愿樂(lè)欲聞。?
觀世音菩薩告梵王言：?汝為方便利益一切眾生故，作如是問(wèn)。汝今善聽，吾為汝等略說(shuō)少耳。?
觀世音菩薩言：?大慈悲心是，平等心是，無(wú)為心是，無(wú)染著心是，空觀心是，恭敬心是，卑下心是，無(wú)雜亂心、無(wú)見取心是，無(wú)上菩提心是。當(dāng)知如是等心，即是陀羅尼相貌。汝當(dāng)依此而修行之。?
大梵王言：?我等大眾，今始識(shí)此陀羅尼相貌。從今受持，不敢忘失。?
觀世音言：?若善男子、善女人，誦持此神咒者。發(fā)廣大菩提心，誓度一切眾生。身持齋戒。于諸眾生，起平等心。常誦此咒，莫令斷絕。住于凈室，澡浴清凈，著凈衣服。懸幡燃燈，香、華、百味飲食，以用供養(yǎng)。制心一處，更莫異緣，如法誦持。是時(shí)當(dāng)有日光菩薩、月光菩薩，與無(wú)量神仙，來(lái)為作證，益其效驗(yàn)。我時(shí)當(dāng)以千眼照見，千手護(hù)持。從是以往，所是世間經(jīng)書，悉能受持。一切外道法術(shù)、韋陀典籍，亦能通達(dá)。誦持此神咒者，世間八萬(wàn)四千種病，悉皆治之，無(wú)不瘥者。亦能使令一切鬼神，降諸天魔，制諸外道。若在山野誦經(jīng)、坐禪，有諸山精雜魅、魍魎鬼神，橫相惱亂，心不安定者，誦此咒一遍，是諸鬼神，悉皆被縛也。若能如法誦持，于諸眾生起慈悲心者，我時(shí)當(dāng)敕一切善神、龍王、金剛密跡，常隨衛(wèi)護(hù)，不離其側(cè)，如護(hù)眼睛，如護(hù)己命。?說(shuō)偈敕曰：
我遣密跡金剛士，烏芻君荼鴦俱尸，八部力士賞迦羅，常當(dāng)擁護(hù)受持者。
我遣摩醯那羅延，金毗羅陀迦毗羅，常當(dāng)擁護(hù)受持者。
我遣婆馺娑樓羅，滿善車?yán)徴嫱恿_，常當(dāng)擁護(hù)受持者。
我遣薩遮摩和羅，鳩闌單吒半祇羅，常當(dāng)擁護(hù)受持者。
我遣畢婆伽羅王，應(yīng)德毗多薩和羅，常當(dāng)擁護(hù)受持者。
我遣梵摩三缽羅，五部?jī)艟友啄α_，常當(dāng)擁護(hù)受持者。
我遣釋王三十三，大辯功德婆怛那，常當(dāng)擁護(hù)受持者。
我遣提頭賴吒王，神母女等大力眾，常當(dāng)擁護(hù)受持者。我遣毗樓勒叉王，毗樓博叉毗沙門，常當(dāng)擁護(hù)受持者。
我遣金色孔雀王，二十八部大仙眾，常當(dāng)擁護(hù)受持者。
我遣摩尼跋陀羅，散支大將弗羅婆，常當(dāng)擁護(hù)受持者。
我遣難陀跋難陀，婆伽羅龍伊缽羅，常當(dāng)擁護(hù)受持者。
我遣修羅乾闥婆，迦樓緊那摩睺羅，常當(dāng)擁護(hù)受持者。
我遣水火雷電神，鳩槃?shì)蓖跖彡^，常當(dāng)擁護(hù)受持者。
?是諸善神，及神龍王、神母女等，各有五百眷屬大力夜叉，常隨擁護(hù)誦持大悲神咒者。其人若在空山曠野，獨(dú)宿孤眠；是諸善神，番代宿衛(wèi)，辟除災(zāi)障。若在深山，迷失道路；誦此咒故，善神、龍王化作善人，示其正道。若在山林曠野，乏少水火；龍王護(hù)故，化出水火。?
觀世音菩薩，復(fù)為誦持者，說(shuō)消除災(zāi)禍清涼之偈：
?若行曠野山澤中，逢值虎狼諸惡獸，蛇蚖精魅魍魎鬼，聞?wù)b此咒莫能害。
若行江湖滄海間，毒龍蛟龍摩竭獸，夜叉羅剎魚黿鱉，聞?wù)b此咒自藏隱。
若逢軍陣賊圍繞，或被惡人奪財(cái)寶，至誠(chéng)稱誦大悲咒，彼起慈心復(fù)道歸。
若為王官收錄身，囹圄禁閉杻枷鎖，至誠(chéng)稱誦大悲咒，官自開恩釋放還。若入野道蠱毒家，飲食有藥欲相害，至誠(chéng)稱誦大悲咒，毒藥變成甘露漿。
女人臨難生產(chǎn)時(shí)，邪魔遮障苦難忍，至心稱誦大悲咒，鬼神退散安樂(lè)生。
惡龍疫鬼行毒氣，熱病侵陵命欲終，至心稱誦大悲咒，疫病消除壽命長(zhǎng)。
龍鬼流行諸毒腫，癰瘡膿血痛叵堪，至心稱誦大悲咒，三唾毒腫隨口消。
眾生濁惡起不善，厭魅咒詛結(jié)怨仇，至心稱誦大悲咒，厭魅還著于本人。
惡生濁亂法滅時(shí)，淫欲火盛心迷倒，棄背妻婿外貪染，晝夜邪思無(wú)暫停，若能稱誦大悲咒，淫欲火滅邪心除。
我若廣贊咒功力，一劫稱揚(yáng)無(wú)盡期。?
爾時(shí)觀世音菩薩告梵天言：?誦此咒五遍，取五色線作索，咒二十一遍，結(jié)作二十一結(jié)，系項(xiàng)。此陀羅尼，是過(guò)去九十九億恒河沙諸佛所說(shuō)。彼等諸佛，為諸行人修行六度未滿足者，速令滿足故；未發(fā)菩提心者，速令發(fā)心故；若聲聞人未證果者，速令證故；若三千大千世界內(nèi)諸神仙人，未發(fā)無(wú)上菩提心者，令速發(fā)心故。
?若諸眾生，未得大乘信根者，以此陀羅尼威神力故，令其大乘種子法芽增長(zhǎng)。以我方便慈悲力故，令其所須，皆得成辦。又三千大千世界幽隱暗處三途眾生，聞我此咒，皆得離苦。有諸菩薩，未階初住者，速令得故。乃至令得十住地故，又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十隨形好。若聲聞人，聞此陀羅尼一經(jīng)耳者，修行書寫此陀羅尼者，以質(zhì)直心如法而住者，四沙門果，不求自得。若三千大千世界內(nèi)，山、河、石壁、四大海水，能令涌沸。須彌山及鐵圍山，能令搖動(dòng)，又令碎如微塵。其中眾生，悉令發(fā)無(wú)上菩提心。若諸眾生現(xiàn)世求愿者，于三七日，凈持齋戒，誦此陀羅尼，必果所愿。從生死際，至生死際，一切惡業(yè)，并皆滅盡。三千大千世界內(nèi)，一切諸佛、菩薩、梵、釋、四天王、神仙、龍王，悉皆證知。
?若諸人天，誦持此陀羅尼者，其人若在江河、大海中沐浴。其中眾生，得此人浴身之水，沾著其身，一切惡業(yè)重罪，悉皆消滅；即得轉(zhuǎn)生他方凈土，蓮華化生，不受胎身，濕、卵之身。何況受持讀誦者？若誦持者，行于道路，大風(fēng)時(shí)來(lái)，吹此人身毛發(fā)、衣服。余風(fēng)下過(guò)諸類眾生，得其人飄身風(fēng)吹著身者，一切重障惡業(yè)，并皆滅盡，更不受三惡道報(bào)，常生佛前。當(dāng)知受持者，福德果報(bào)，不可思議。
?誦持此陀羅尼者，口中所出言音，若善若惡，一切天魔外道、天龍鬼神聞?wù)�，皆是清凈法音。皆于其人，起恭敬心，尊重如佛。誦持此陀羅尼者，當(dāng)知其人即是佛身藏，九十九億恒河沙諸佛所愛(ài)惜故。當(dāng)知其人即是光明藏，一切如來(lái)光明照故。當(dāng)知其人是慈悲藏，恒以陀羅尼救眾生故。當(dāng)知其人是妙法藏，普舏一切諸陀羅尼門故。當(dāng)知其人是禪定藏，百千三昧常現(xiàn)前故。當(dāng)知其人是虛空藏，常以空慧觀眾生故。當(dāng)知其人是無(wú)畏藏，龍?zhí)焐粕癯Ｗo(hù)持故。當(dāng)知其人是妙語(yǔ)藏，口中陀羅尼音無(wú)斷絕故。當(dāng)知其人是常住藏，三災(zāi)惡劫不能壞故。當(dāng)知其人是解脫藏，天魔外道不能稽留故。當(dāng)知其人是藥王藏，常以陀羅尼療眾生病故。當(dāng)知其人是神通藏，游諸佛國(guó)得自在故。其人功德，贊不可盡。
?善男子，若復(fù)有人厭世間苦，求長(zhǎng)生樂(lè)者。在閑凈處，清凈結(jié)界。咒衣著。若水、若食、若香、若藥，皆咒一百八遍服，必得長(zhǎng)命。若能如法結(jié)界，依法受持，一切成就。其結(jié)界法者，取刀咒二十一遍，劃地為界；或取凈水咒二十一遍，散著四方為界；或取白芥子咒二十一遍，擲著四方為界；或以想到處為界；或取凈灰咒二十一遍為界；或咒五色線二十一遍，圍繞四邊為界，皆得。若能如法受持，自然克果。
?若聞此陀羅尼名字者，尚滅無(wú)量劫生死重罪，何況誦持者？若得此神咒誦者，當(dāng)知其人已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛，廣種善根。若能為諸眾生拔其苦難，如法誦持者，當(dāng)知其人即是具大悲者，成佛不久。所見眾生，皆悉為誦，令彼耳聞，與作菩提因。是人功德無(wú)量無(wú)邊，贊不可盡。若能精誠(chéng)用心，身持齋戒，為一切眾生懺悔先業(yè)之罪，亦自懺謝無(wú)量劫來(lái)種種惡業(yè)，口中馺馺誦此陀羅尼，聲聲不絕者，四沙門果，此生即證。其利根有慧觀方便者，十地果位，克獲不難。何況世間小小福報(bào)，所有求愿，無(wú)不果遂者也。若欲使鬼者，取野髑髏凈洗，于千眼像前設(shè)壇場(chǎng)，以種種香華、飲食祭之，日日如是。七日必來(lái)現(xiàn)身，隨人使令。若欲使四天王者，咒檀香燒之。由此菩薩大悲愿力深重故，亦為此陀羅尼威神廣大故。?
佛告阿難：?若有國(guó)土，災(zāi)難起時(shí)。是土國(guó)王，若以正法治國(guó)，寬縱人物，不枉眾生，舎諸有過(guò)。七日七夜，身心精進(jìn)，誦持如是《大悲心陀羅尼神咒》。令彼國(guó)土，一切災(zāi)難，悉皆除滅。五谷豐登，萬(wàn)姓安樂(lè)。又若為于他國(guó)怨敵數(shù)來(lái)侵?jǐn)_，百姓不安，大臣謀叛，疫氣流行，水旱不調(diào)，日月失度，如是種種災(zāi)難起時(shí)。當(dāng)造千眼大悲心像，面向西方，以種種香華、幢幡、寶蓋，或百味飲食，至心供養(yǎng)。其王又能七日七夜身心精進(jìn)，誦持如是陀羅尼神妙章句。外國(guó)怨敵，即自降伏，各還政治，不相擾惱。國(guó)土通同，慈心相向。王子、百官，皆行忠赤。妃后、婇女，孝敬向王。諸龍鬼神，擁護(hù)其國(guó)。雨澤順時(shí)，果實(shí)豐饒，人民歡樂(lè)。又若家內(nèi)遇大惡病，百怪競(jìng)起；鬼神、邪魔，耗亂其家；惡人橫造口舌，以相謀害；室家大小，內(nèi)外不和者。當(dāng)向千眼大悲像前，設(shè)其壇場(chǎng)，至心念觀世音菩薩，誦此陀羅尼，滿其千遍。如上惡事，悉皆消滅，永得安隱。? 阿難白佛言：?世尊，此咒名何？云何受持？?
佛告阿難：?如是神咒，有種種名。一名廣大圓滿，一名無(wú)礙大悲，一名救苦陀羅尼，一名延壽陀羅尼，一名滅惡趣陀羅尼，一名破惡業(yè)障陀羅尼，一名滿愿陀羅尼，一名隨心自在陀羅尼，一名速超上地陀羅尼。如是受持。?
阿難白佛言：?世尊，此菩薩摩訶薩，名字何等，善能宣說(shuō)如是陀羅尼？?
佛言：?此菩薩名觀世音自在，亦名捻索，亦名千光眼。善男子，此觀世音菩薩，不可思議威神之力。已于過(guò)去無(wú)量劫中，已作佛竟，號(hào)正法明如來(lái)。大悲愿力，為欲發(fā)起一切菩薩，安樂(lè)成熟諸眾生故，現(xiàn)作菩薩。汝等大眾、諸菩薩摩訶薩、梵、釋、龍、神，皆應(yīng)恭敬，莫生輕慢。一切人天，常須供養(yǎng)，專稱名號(hào)，得無(wú)量福，滅無(wú)量罪，命終往生阿彌陀佛國(guó)。?
佛告阿難：?此觀世音菩薩所說(shuō)神咒，真實(shí)不虛。若欲請(qǐng)此菩薩來(lái)，咒拙具羅香三七遍燒，菩薩即來(lái)。（拙具羅香，安息香也。）
?若有貓兒所著者，取弭哩吒那（死貓兒頭骨也），燒作灰，和凈土泥，捻作貓兒形。于千眼像前，咒鑌鐵刀子一百八遍。段段割之，亦一百八段。遍遍一咒，一稱彼名。即永瘥不著。
?若為蠱毒所害者，取藥劫布羅（龍腦香也），和拙具羅香，各等分。以井花水一升和，煎取一升。于千眼像前咒一百八遍服，即瘥。
?若為惡蛇蝎所螫者，取干姜末，咒一七遍，著瘡中，立即除瘥。
?若為惡怨橫相謀害者，取凈土，或面，或蠟，捻作本形。于千眼像前，咒鑌鐵刀一百八遍。一咒一截，一稱彼名。燒盡一百八段。彼即歡喜，終身厚重相愛(ài)敬。
?若有患眼睛壞者，若青盲眼暗者，若白暈赤膜無(wú)光明者。取訶梨勒果、庵摩勒果、鞞醯勒果三種各一顆，搗破細(xì)研。當(dāng)研時(shí)，唯須護(hù)凈，莫使新產(chǎn)婦人及豬、狗見�？谥心罘�，以白蜜若人乳汁和，封眼中著。其人乳要須男孩子母乳，女母乳不成。其藥和竟，還須千眼像前咒一千八遍，著眼中滿七日。在深室慎風(fēng)，眼睛還生。青盲、白暈者，光奇盛也。
?若患瘧病著者，取虎、豹、豺、狼皮，咒三七遍，披著身上，即瘥。獅子皮最上。
?若被蛇螫，取被螫人結(jié)聹，咒三七遍，著瘡中，即瘥。
?若患惡瘧入心，悶絕欲死者，取桃膠一顆，大小亦如桃顆。清水一升和，煎取半升。咒七遍，頓服盡，即瘥。其藥莫使婦人煎。
?若患傳尸鬼氣伏尸連病者，取拙具羅香，咒三七遍，燒熏鼻孔中。又取七丸如兔糞，咒三七遍吞，即瘥。慎酒、肉、五辛及惡罵。若取摩那屎羅（雄黃是也），和白芥子、印成鹽，咒三七遍，于病兒床下燒。其作病兒，即魔掣迸走，不敢住也。
?若患耳聾者，咒胡麻油著耳中，即瘥。
?若患一邊偏風(fēng)，耳鼻不通、手腳不隨者，取胡麻油，煎青木香，咒三七遍，摩拭身上，永得除瘥。又方取純牛酥，咒三七遍摩，亦瘥。
?若患難產(chǎn)者，取胡麻油，咒三七遍，摩產(chǎn)婦臍中，及玉門中，即易生。
?若婦人懷妊，子死腹中，取阿波末利伽草（牛膝草也）一大兩，清水二升和，煎取一升，咒三七遍服，即出，一無(wú)苦痛。胎衣不出者，亦服此藥，即瘥。
?若卒患心痛不可忍者，名遁尸疰。取君柱魯香（熏陸香），乳頭成者一顆。咒三七遍，口中嚼咽，不限多少，令變吐，即瘥。慎五辛、酒、肉。
?若被火燒瘡，取熱瞿摩夷（烏牛屎也），咒三七遍，涂瘡上，即瘥。
?若患蛔蟲咬心，取骨魯末遮（白馬尿也）半升，咒三七遍服，即瘥。重者一升，蟲如綟索出來(lái)。
?若患丁瘡者，取凌銷葉，搗取汁，咒三七遍，瀝著瘡上，即拔根出，立瘥。
?若患蠅螫眼中，骨魯怛佉（新驢屎也）濾取汁，咒三七遍，夜臥著眼中，即瘥。?若患腹中痛，和井花水和印成鹽三七顆，咒三七遍，服半升，即瘥。
?若患赤眼者，及眼中有努肉，及有翳者，取奢奢彌葉（茍杞葉也），搗濾取汁。咒三七遍，浸青錢一宿。更咒七遍，著眼中，即瘥。
?若患畏夜、不安恐怖、出入驚怕者，取白線作索，咒三七遍，作二十一結(jié)系項(xiàng)，恐怖即除。非但除怖，亦得滅罪。
?若家內(nèi)橫起災(zāi)難者，取石榴枝，寸截一千八段，兩頭涂酥酪蜜。一咒一燒，盡千八遍，一切災(zāi)難悉皆除滅。要在佛前作之。
?若取白菖蒲，咒三七遍，系著右臂上。一切斗處、論義處，皆得勝他。
?若取奢奢彌葉枝柯寸截，兩頭涂真牛酥、白蜜牛酥。一咒一燒，盡一千八段。日別三時(shí)，時(shí)別一千八遍。滿七日，咒師自悟通智也。
?若欲降伏大力鬼神者，取阿唎瑟迦柴（木患子也），咒七七遍，火中燒，還須涂酥酪蜜。要須于大悲心像前作之。
?若取胡嚧遮那（牛黃是也）一大兩，著琉璃瓶中，置大悲心像前，咒一百八遍，涂身點(diǎn)額。一切天龍鬼神、人及非人，皆悉歡喜也。
?若有身被枷鎖者，取白鴿糞，咒一百八遍，涂于手上。用摩枷鎖，枷鎖自脫也。?若有夫婦不和，狀如水火者，取鴛鴦尾，于大悲心像前，咒一千八遍帶，彼即終身歡喜相愛(ài)敬。
?若有被蟲食田苗，及五果子者，取凈灰、凈沙或凈水，咒三七遍，散田苗四邊，蟲即退散也。果樹兼咒水灑著樹上，蟲不敢食果也。?
佛告阿難：?若為富饒種種珍寶資具者，當(dāng)于如意珠手。若為種種不安求安隱者，當(dāng)于了魘幀Ｈ粑怪兄畈≌擼庇詒Σ幀Ｈ粑搗磺緒枉斯砩裾擼庇詒Ｊ幀Ｈ粑搗磺刑炷裾擼庇詘險(xiǎn)勐奘幀Ｈ粑莘磺性溝姓擼庇誚鷥砧剖幀Ｈ粑磺寫Σ牢凡話艙擼庇謔┪尬肥幀Ｈ粑郯滴薰餉髡擼庇諶站δ崾幀Ｈ粑榷靜∏笄辶拐擼庇讜戮δ崾幀Ｈ粑俟僖嬤罷擼庇詒幀Ｈ粑釕婆笥言縵嚳暾擼庇詒幀Ｈ粑砩現(xiàn)種植≌擼庇諮鈧κ幀Ｈ粑砩隙裾夏顏擼庇詘追魘幀Ｈ粑磺猩坪途焓粽擼庇諍渴幀Ｈ粑儷磺謝⒗遣蟣疃袷拚擼庇諗耘剖幀Ｈ粑磺惺貝美牘倌顏擼庇詬崾幀Ｈ粑信褪拐擼庇謨窕肥幀Ｈ粑種止Φ掄擼庇詘琢幀Ｈ粑猛驕煌琳擼庇誶嗔幀Ｈ粑籩腔壅擼庇詒凳幀Ｈ粑婕揭磺兄罘鷲擼庇謐狹幀Ｈ粑刂蟹卣擼庇詒媸幀Ｈ粑傻勒擼庇諼逕剖幀Ｈ粑筇煺擼庇誥偈幀Ｈ粑釤旃擼庇諍熗幀Ｈ粑儷僥嬖粽擼庇詒﹃幀Ｈ粑俸粢磺兄釤焐粕裾擼庇詒β菔幀Ｈ粑沽鉅磺泄砩裾擼庇鄺趨謎仁幀Ｈ粑街罘鶿倮詞謔終擼庇謔槭幀Ｈ粑刪鴕磺猩廈鉈笠羯擼庇詒︻焓幀Ｈ粑諞蕩潛縝擅鈁擼庇詒τ∈幀Ｈ粑粕窳醭＠從禱ふ擼庇誥閌呈幀Ｈ粑缺不ひ磺兄諫擼庇諼仁幀Ｈ粑磺兄諫Ｏ喙Ь窗鈁擼庇諍險(xiǎn)剖幀Ｈ粑Σ煥脛?lì)辐d噠擼庇諢鶚幀Ｈ粑朗萊Ｔ詵鴯鈧校淮μゲ刂惺萇碚擼庇諢釷幀Ｈ粑轡毆閶д擼庇詒幀Ｈ粑詠襠碇練鶘�，菩虓饽常不退转諗]庇誆煌私鷴質(zhì)幀Ｈ粑街罘鶿倮茨Χナ詡欽擼庇詼ド匣鶚幀Ｈ粑z諸谷稼者，當(dāng)于蒲萄手。如是可求之法，有其千條，今粗略說(shuō)少耳。?
日光菩薩，為受持大悲心陀羅尼者，說(shuō)大神咒而擁護(hù)之：
?南無(wú)勃陀瞿那迷 南無(wú)達(dá)摩莫訶低 南無(wú)僧伽多夜泥 底哩部畢薩咄檐納摩
?誦此咒滅一切罪，亦能辟魔，及除天災(zāi)。若誦一遍，禮佛一拜，如是日別三時(shí)，誦咒禮佛。未來(lái)之世，所受身處，當(dāng)?shù)靡灰幌嗝捕苏上补麍?bào)。?
月光菩薩，亦復(fù)為諸行人，說(shuō)陀羅尼咒而擁護(hù)之：
?深低帝屠蘇吒 阿若蜜帝烏都吒 深耆吒 波賴帝 耶彌若吒烏都吒 拘羅帝吒耆摩吒 沙婆訶
?誦此咒五遍，取五色線作咒索，痛處系。此咒乃是過(guò)去四十恒河沙諸佛所說(shuō)。我今亦說(shuō)，為諸行人作擁護(hù)故，除一切障難故，除一切惡病痛故，成就一切諸善法故，遠(yuǎn)離一切諸怖畏故。?
佛告阿難：?汝當(dāng)深心清凈，受持此陀羅尼，廣宣流布于閻浮提，莫令斷絕。此陀羅尼能大利益三界眾生。一切患苦縈身者，以此陀羅尼治之，無(wú)有不瘥者。此大神咒，咒干枯樹，尚得生枝柯華果。何況有情有識(shí)眾生，身有病患，治之不瘥者，必?zé)o是處。善男子，此陀羅尼威神之力，不可思議，不可思議，嘆莫能盡。若不過(guò)去久遠(yuǎn)已來(lái)廣種善根，乃至名字不可得聞，何況得見？汝等大眾、天、人、龍、神，聞我贊嘆，皆應(yīng)隨喜。若有謗此咒者，即為謗彼九十九億恒河沙諸佛。若于此陀羅尼生疑不信者，當(dāng)知其人，永失大利。百千萬(wàn)劫，常淪惡趣，無(wú)有出期。常不見佛，不聞法，不睹僧。?
一切眾會(huì)菩薩摩訶薩、金剛密跡、梵、釋、四天、龍、鬼、神，聞佛如來(lái)贊嘆此陀羅尼，皆悉歡喜，奉教修行。
補(bǔ)缺真言
南無(wú)喝啰怛那。多啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰�；�。賀賀。蘇怛那。吽。潑抹拏。娑婆訶（三遍）
觀音贊——觀世大士，悉號(hào)圓通，十二大愿誓弘深，苦海渡迷津，救世主苦尋聲，無(wú)剎不現(xiàn)身，南無(wú)觀世音菩薩摩訶薩（三稱），大乘摩訶般若波羅蜜。
回向偈
誦經(jīng)功德殊勝行 無(wú)邊勝福皆回向
普愿沉溺諸有情 速往無(wú)量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)
姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯
如是我聞，一時(shí)佛在舍衛(wèi)國(guó)只樹給孤獨(dú)園，與大比丘二千五百人，菩薩摩訶薩三萬(wàn)八千人俱。
爾時(shí)，世尊引領(lǐng)大眾，直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時(shí)，如來(lái)向彼枯骨，五體投地，恭敬禮拜。
阿難合掌白言：?世尊！如來(lái)是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？?
佛告阿難：?汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因緣，我今禮拜。?
佛告阿難：?汝今將此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且輕。?
阿難白言：?世尊，男人在世，衫帶鞋帽，裝束嚴(yán)好，一望知為男子之身。女人在世，多涂脂粉，或薰蘭麝，如是裝飾，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等，如何認(rèn)得。?
佛告阿難：?若是男子，在世之時(shí)，入于伽藍(lán)，聽講經(jīng)律，禮拜三寶，念佛名號(hào)；所以其骨，色白且重。世間女人，短于智力，易溺于情，生男育女，認(rèn)為天職；每生一孩，賴乳養(yǎng)命，乳由血變，每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨現(xiàn)黑色，其量亦輕。?
阿難聞?wù)Z，痛割于心，垂淚悲泣，白言：?世尊！母之恩德，云何報(bào)答？?
佛告阿難：?汝今諦聽，我當(dāng)為汝，分別解說(shuō)：母胎懷子，凡經(jīng)十月，甚為辛苦。在母胎時(shí)，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚將來(lái)，午消散去。母懷胎時(shí)，第二月中，恰如凝酥。母懷胎時(shí)，第三月中，猶如凝血。母懷胎時(shí)，第四月中，稍作人形。母懷胎時(shí)，第五月中，兒在母腹，生有五胞。何者為五？頭為一胞，兩肘兩膝，各為一胞，共成五胞。母懷胎時(shí)，第六月中，兒在母腹，六精齊開，何者為六？眼為一精，耳為二精，鼻為三精，口為四精，舌為五精，意為六精。母懷胎時(shí)，第七月中，兒在母腹，生成骨節(jié)，三百六十，及生毛乳，八萬(wàn)四千。母懷胎時(shí)，第八月中，生出意智，以
佛說(shuō)佛名經(jīng)注音篇四
《心經(jīng)》生字或繁體字注音
原字，原句，標(biāo)準(zhǔn)注音，同音字，備注
般若，行深般若波羅密多時(shí)，bōrě，波惹，般不讀“班”
蘊(yùn)，五蘊(yùn)皆空，yùn，運(yùn) 厄，度一切苦厄，è，萼
異（異），色不異空，空不異色，yì 識(shí)（識(shí)），受想行識(shí)，亦復(fù)如是，shí，時(shí)滅（滅），不生不滅，miè 垢，不垢不凈，gòu，夠 埵，菩提薩埵，duǒ，朵
罣（掛）礙（礙），心無(wú)掛礙，故五有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，guàài 涅槃，究竟涅槃，nièpán，聶盤 耨，阿耨多羅三藐三菩提，nòu 藐，阿耨多羅三藐三菩提，miǎo，秒 揭諦，揭諦揭諦，jiédì
《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》生字或繁體字注音
原字(簡(jiǎn)化字)，出處，標(biāo)準(zhǔn)注音，同音字，備注祇，祇樹給孤獨(dú)園，qí，奇，不讀“只”
給，給孤獨(dú)園，jǐ，幾，不讀“gěi” 訶，摩訶，hē，荷（陰平）犍，摩訶目犍連，jiān，肩 迦，摩訶迦葉，jiā，加
葉（葉），摩訶迦葉，shè，涉，不讀“頁(yè)” 旃，摩訶迦旃延，zhān，氈
絺，摩訶俱絺羅，chī，癡，不讀“�！� 槃，周利槃陀伽，pán，盤 伽，周利槃陀伽，qié，茄 睺，羅睺羅，hóu，喉
憍梵，憍梵波提，jiāofàn，驕飯，憍不讀“橋” 頗羅墮，賓頭盧頗羅墮，pōluóduò，坡羅舵 上“少”下“兔”，阿★樓馱，nóu，耨（陽(yáng)平）馱，阿□樓馱，tuó，駝 殊，文殊師利法王子，shū，書
乾，乾陀訶提菩薩，qián，錢，不讀“干” 桓，釋提桓因，huán，還，不讀“恒” 楯，七重欄楯，shǔn，順，不讀“盾” 帀（匝），周帀圍繞，zā，扎，不讀“幣” 瑠，金銀瑠璃，liú，留 瓈（璃），玻瓈，lí，梨 硨磲，硨磲赤珠，chēqú，車渠 �，各以衣�，gé，革，不讀“戒” 盛，盛眾妙華，chéng，城，不讀“勝”
華（華），盛眾妙華，huā，花，佛經(jīng)中“華”均讀此音
食，飯食經(jīng)行，sì，飼，不讀“時(shí)” 悉，皆悉念佛，xī，息 譬，譬如百千種樂(lè)，pì，劈 鞞，皆是阿鞞跋致，pí，皮 跋，皆是阿鞞跋致，bá，拔 閦，阿閦鞞佛，cuò，錯(cuò)
徧（遍），遍覆三千大千世界，biàn，幢，無(wú)量幢佛，chuáng，床，不讀“撞” 沮，難沮佛，jǔ，舉，不讀“阻” 宿，宿王佛，xiù，秀，此處不讀“速” 娑，娑羅樹王佛，suō，梭，不讀“沙” 耨，阿耨多羅三藐三菩提，nòu 藐，阿耨多羅三藐三菩提，miǎo，秒
《金剛般若波羅密經(jīng)》生字或繁體字注音 原字(簡(jiǎn)化字)，出處，標(biāo)準(zhǔn)注音，同音字，備注 般若，金剛般若波羅密經(jīng)，bōrě，波惹，般不讀“班” 祇，祇樹給孤獨(dú)園，qí，奇 給（給），祇樹給孤獨(dú)園，jǐ，幾，不讀gěi 著（著），著衣持缽，zhuó，灼，不讀“住” 訖（訖），飯食訖，qì，氣 敷，敷座而坐，fū，夫
偏，偏袒右肩，piān，片，不讀“遍” 袒，偏袒右肩，tǎn，坦
膝，右膝著地，xī，息，不讀“七” 囑（囑），善付囑諸菩薩，zhǔ，主 阿，阿耨多羅三藐三菩提，ā，啊 耨，阿耨多羅三藐三菩提，nòu 藐，阿耨多羅三藐三菩提，miǎo，秒 降，云何降伏其心，xiáng，祥，不讀“醬”汝，汝今諦聽，當(dāng)為汝說(shuō)，rǔ，乳 唯，唯然世尊，wěi，委 訶（訶），諸菩薩摩訶薩，hē 涅槃，無(wú)餘涅槃，nièpán，聶盤 不，可思量不，fǒu，否
不，不也，bù，布，也可讀“弗” 不，不住色生心、不可思量，bù，布 頗（頗），頗有眾生，pō，坡 悉，悉知悉見，xì，息
甯（寧、寧），寧為多不，nìng，寧
偈，四句偈等，jì，技 洹，須陀洹，huán，還
那，阿那含，nuò，糯(陽(yáng)平)，不讀“納”(nà)諍（諍），無(wú)諍三昧，zhèng，政 昧，無(wú)諍三昧，mèi，妹 樂(lè)（樂(lè)），樂(lè)阿蘭那行，yào，要 行，樂(lè)阿蘭那行，héng，恒 盡（盡），盡能受持，jìn，況（況），何況有人，kuàng，礦 塵（塵），微塵，chén，陳
涕淚（淚），涕淚悲泣，tìlèi，替類 怖，不怖不畏，bù，布 瞋（嗔），嗔恨，chēn，琛 誑（誑），不誑語(yǔ)者，kuáng，狂 異（異），不異語(yǔ)者，yì，藝
闇（暗），如人入暗，àn，按，不讀“音”分，初日分，中日分，后日分，fèn，奮 寫（寫），書寫受持讀誦，xiě 擔(dān)（擔(dān)），荷擔(dān)，dān，丹 稱（稱），不可稱量，chēng，撐 樂(lè)（樂(lè)），若樂(lè)小法，yào，要 譬，譬喻所不能及，pì，劈
īn)(y亂（亂），狂亂狐疑不信，luàn 長(zhǎng)（長(zhǎng)），人身長(zhǎng)大，cháng 夢(mèng)（夢(mèng)），如夢(mèng)幻泡影，mèng 優(yōu)（優(yōu)），優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，yōu 塞，優(yōu)婆塞，sè，色
《地藏菩薩本愿經(jīng)》生字或繁體字注音
原字(簡(jiǎn)化字)，出處，標(biāo)準(zhǔn)注音，同音字，備注忉，忉利天，dāo，刀，不讀“濤” 濁（濁），五濁惡世，zhuó，灼 樂(lè)（樂(lè)），知苦樂(lè)法，yào，要 檀，檀波羅密，tán，談 羼，羼提波羅密，chàn，懺 毗，毗離耶波羅密，pí，皮 娑，娑婆世界，suō，梭 燄（焰），須焰摩天，yàn，燕 兜，兜率陀天，dōu 梵，梵眾天，fàn，飯 醯，摩醯首羅天，xī，西 晝（晝），晝神夜神，zhòu，咒 噉（啖），啖血鬼，dàn，旦 猶（猶），猶不盡數(shù)，yóu，由
礙（礙），證無(wú)礙智，ài，愛(ài) 懷（懷），必懷疑惑，huái，淮 興（興），未免興謗，xīng，星 叢（叢），草木叢林，cóng，從 塵（塵），山石微塵，chén，陳 瞻，或瞻禮，zhān，占 鏤（鏤），彩畫刻鏤，lòu，漏 塑，塑漆形像，sù，素 奮（奮），師子奮迅，fèn，份 那，那由他，nuó，不讀“拿” 儻（儻、倘），倘來(lái)問(wèn)佛，tǎng，倘 戀（戀），瞻戀如來(lái)，liàn，練
憂（憂）慮（慮），寬我憂慮，yōulǜ，優(yōu)律擧（舉），舉身自撲，jǔ，矩 撲（撲），舉身自撲，pū，鋪 蘇（蘇），良久方蘇，sū，速 愍（憫），愿佛慈憫，mǐn，敏 沸，其水涌沸，fèi，肺 獸（獸），多諸惡獸，shòu，壽 攫，復(fù)自搏攫，jué，覺(jué) 懼（懼），無(wú)懼，jù，具
稽，稽首來(lái)迎，qǐ，起，不讀“吉”
嗣，無(wú)人繼嗣為作功德，sì，寺 據(jù)（據(jù)），各據(jù)本業(yè)所感地獄，jù，鋸 譏（譏），譏毀三寶，jī，機(jī) 訖，俱同生訖，qì，氣 尋（尋），尋如夢(mèng)歸，xún，旬
踴（踴）躍（躍），心懷踴躍，yǒngyuè，永月 鈍，或有暗鈍久化方歸，dùn，盾 宰，或現(xiàn)宰輔身，zǎi，載 渧，一毛一渧，dī，低 麤（粗），我粗說(shuō)之，cū，粗 玷，玷污，diàn，店，不讀“詹” 恣，恣行淫欲，zì，子（去聲）僞（偽），偽作沙門，wěi，偉 誑，欺誑白衣，kuáng，狂
竊（竊），偷竊常住財(cái)物谷米，qiè，切 榖（谷），偷竊常住財(cái)物谷米，gǔ，古
帀（匝），周匝八萬(wàn)余里，zā，扎，不讀“幣bi” 徹（徹），上火徹下，chè，撤 拽，拖拽罪人，yè，葉
執(zhí)（執(zhí)），復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟，zhí，職 鷹（鷹），復(fù)有鐵鷹啖罪人目，yīng，英 啗（啖），復(fù)有鐵鷹啖罪人目，dàn，旦 繳（絞），復(fù)有鐵蛇絞罪人頸，jiǎo，角 剉，抽腸剉斬，cuò，錯(cuò) 烊，烊銅灌口，yáng，洋 纏（纏），熱鐵纏身，chán，禪 輾，他方壞時(shí)輾轉(zhuǎn)相寄，zhǎn，展 碓，碓磨鋸鑿，duì，對(duì)，不讀“錐zhui” 鑿（鑿），碓磨鋸鑿，záo，亦可讀“做” 剉斫鑊，剉斫鑊湯，cuòzhuóhuò，錯(cuò)濁或 網(wǎng)（網(wǎng)），鐵網(wǎng)鐵繩，wǎng，往 繩（繩），鐵網(wǎng)鐵繩，shéng 驢（驢），鐵驢鐵馬，lǘ，櫚 絡(luò)，生革絡(luò)首，luò，洛 澆（澆），熱鐵澆身，jiāo，教
羌，羌胡夷狄，qiāng，槍，不讀“姜jiang” 狄，羌胡夷狄，dí，笛 賤（賤），老幼貴賤，jiàn，見 緜（綿），以此連綿，mián，棉 鄰（鄰），與一鄰國(guó)王為友，lín，林 饒（饒），饒益眾生，ráo，繞（陽(yáng)平）鼈（鱉），唯好食啖魚鱉之屬，biē，憋 纔（才），才覺(jué)饑寒，cái，財(cái) 哽咽，哽咽悲啼，gěngyè，梗業(yè) 勸（勸），勸令一彈指間，quàn，券 彈（彈），勸令一彈指間，tán，談 樂(lè)（樂(lè)），愿樂(lè)欲聞，yào，要 眷，說(shuō)眷屬斗諍報(bào)，juàn，劵
鬬（斗）諍（諍），說(shuō)眷屬斗諍報(bào)，dòuzhèng，豆政 瞋（嗔）恚，若遇瞋恚者，chēnhuì，稱會(huì) 醜（丑）陋癃，說(shuō)丑陋癃?dú)垐?bào)，chǒulòulóng，丑陋龍
慳（慳）悋（吝），若遇慳吝者，qiānlìn，千淋，慳不讀“堅(jiān)”
畋，若遇畋獵恣情者，tián，田
獵（獵），若遇畋獵恣情者，liè，列，不讀“臘la” 悖，若遇悖逆父母者，bèi，貝，不讀“脖bo” 撻（撻），說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)，tà，榻，不讀“達(dá)da” 雛（雛），若遇網(wǎng)捕生雛者，chú，除，不讀“鄒zou” 瘖（喑），說(shuō)盲聾喑啞報(bào)，yīn，陰 瘂（�。�，說(shuō)盲聾喑啞報(bào)，yǎ，雅 誣（誣），若遇污梵誣僧者，wū，污
遞（遞），說(shuō)輪回遞償報(bào)，dì，弟，不讀“涕ti” 償（償），說(shuō)輪回遞償報(bào)，cháng，常，不讀“賞shang” 斎（齋），若遇破戒犯齋者，zhāi，債（陰平），不讀“齊qi” 闕（闕），說(shuō)所求闕絕報(bào)，quē，缺 亂（亂），若遇兩舌斗亂者，luàn，亂 邃，其山黑邃無(wú)日月光，suì，歲
鈇，復(fù)有地獄名曰鐵鈇，fū，夫，不讀“鐵” 纖（纖），死后有報(bào)纖毫受之，xiān，先，不讀“千” 歧，歧路各別，qí，其，不讀“支” 縱（縱），縱然相逢，zòng，粽
钅疾（蒺）鑗（藜），或有地獄純飛蒺藜，jílí，及梨
攢（攢），或有地獄多攢火槍，cuán，竄（陽(yáng)平），不讀“贊”
撞，或有地獄唯撞胸背，zhuáng，壯 駆（驅(qū)），或有地獄驅(qū)逐鐵狗，qū，區(qū) 騾，或有地獄盡駕鐵騾，luó，蘿
《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》生字或繁體字注音
原字(簡(jiǎn)化字)，出處，標(biāo)準(zhǔn)注音，同音字，備注 耆阇崛，佛在王舍城耆阇崛山中，qíshéjué，奇舌決
殊，文殊師利法王子，shū，書 爾（尓），爾時(shí)王舍大城，ěr，耳 娑，頻婆娑羅、娑婆世界，suō，縮 酥，以酥蜜和麨，sū，蘇 麨，以酥蜜和麨，chāo，超
瓔珞，諸瓔珞中盛葡萄漿，yīngluò，英洛 漱，求水漱口，shù，數(shù) 犍，大目犍連，jiān，肩
鷹隼，如鷹隼飛，yīng sǔn，英筍
邪，猶存在邪，yé，耶，發(fā)問(wèn)用，不讀“斜xié” 毗，毗陀論經(jīng)說(shuō)，pí，皮 旃，是旃陀羅，zhān，氈
驚（驚）怖惶懼，驚怖惶懼，jīngbùhuángjù，京布皇具
慎，慎莫害母，shèn，甚
懺（懺）悔，懺悔求救，chànhuǐ，顫毀 敕，敕語(yǔ)內(nèi)官，chì，赤
憂（憂）憔悴，愁憂憔悴，yōuqiáocuì，優(yōu)喬翠 泣，悲泣雨淚，qì，氣
頃，未舉頭頃，qǐng，請(qǐng)，不讀“項(xiàng)” 梵，釋梵天，fán，飯 華（華），普雨天華，huā，花 眷屬，共為眷屬，juàn shǔ，卷屬 惱，無(wú)憂惱處，nǎo，腦 閻，閻浮提，yán，嚴(yán) 臺(tái)（臺(tái)），化為金臺(tái)，tái，抬 系，汝當(dāng)系念，xì，細(xì) 諦，諦觀彼國(guó)，dì，帝
不，汝今知不，fōu，否，此處不讀“布” 羸劣，汝是凡夫，心想羸劣，léi liè，雷裂，“羸”不讀“營(yíng)”
幢，下有金剛七寶金幢，chuáng，床不讀“童” 擎，擎琉璃地，qíng，情 楞，八楞具足，léng，棱 麤（粗），名為粗見極樂(lè)國(guó)地，cū 昧，若得三昧，mèi，妹不讀“味” 硨磲，瑪瑙色中出硨磲光，chē qú，車渠 珀，珊瑚琥珀，pò，迫
網(wǎng)（網(wǎng)），妙真珠網(wǎng)彌覆樹上，wǎng 行，行行相當(dāng)，葉葉相次，hang，杭，“行樹”處也讀此音
檀，作閻浮檀金色，tán，談 宛，如旋火輪，宛轉(zhuǎn)葉間，wǎn，碗 幡，化成幢幡，無(wú)量寶蓋，fān，翻 伎，有無(wú)量諸天作天伎樂(lè)，jì，技 熾，光明熾盛，chì，赤，不讀“只” 甄，八萬(wàn)金剛甄叔迦寶，zhēn，真 迦，八萬(wàn)金剛甄叔迦寶，jiā，加
校，妙真珠網(wǎng)，以為校飾，jiào，較，不讀“孝” 幔，幢上寶幔如夜摩天宮，màn，慢 滅（滅），滅除五百億劫生死重罪，miè 劫，滅除五百億劫生死重罪，jié，結(jié) 伽，諦觀彼佛多陀阿伽度，qié，茄 訶，阿羅訶，hē，荷（陰平）藐，三藐三佛陀，miǎo，秒 鳧，鳧雁鴛鴦皆說(shuō)妙法，fú，扶 攝，攝取不舍，shè，設(shè)
髻，頂有肉髻，項(xiàng)有圓光，jì，計(jì)
邊（邊），是故號(hào)此菩薩為無(wú)邊光，biān，編 缽，頂上肉髻如缽頭摩華，bō，撥 畟?cè)側(cè)罩�，坐蓮華座，cè sè，測(cè)色 跏趺，于蓮花中，結(jié)跏趺坐，jiā fū，加夫 勸（勸），贊嘆行者，勸進(jìn)其心，quàn，券 耨，阿耨多羅三藐三菩提，nòu，（奴豆切）敷，當(dāng)華敷時(shí)，聞眾音聲，fū，夫 熏，戒香熏修，xūn，勛 洹，須陀洹，huán，還
墮，以惡業(yè)故，應(yīng)墮地獄，duò，舵 遑，彼人苦逼，不遑念佛，huáng，皇 豁，豁然大悟，huò，或
逮，逮無(wú)生忍，dài，代，不讀“帝”
《妙法蓮華經(jīng)》生字或繁體字注音
原字(簡(jiǎn)化字)，原句，標(biāo)準(zhǔn)注音，同音字，備注 華（華），妙法蓮華經(jīng)，huá，滑，佛經(jīng)中的“花”常用“華”字
耆闍（阇）崛，如來(lái)于耆阇崛山中，qí shé jué，奇舌決
惱（惱），諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱，nǎo，腦 逮，逮得己利，dài，歹
憍，阿若憍陳如，jiāo，驕，憍不讀“橋” 迦葉（葉），摩訶迦葉，jiā shè，加涉，不讀“頁(yè)” 優(yōu)（優(yōu)）樓（樓），優(yōu)樓頻螺迦葉，yōu lóu，優(yōu)樓 那，那提迦葉，nuò，糯(陽(yáng)平)，不讀“納”(nà)犍，目犍連，jiān，間 旃，摩訶迦旃延，zhān，粘
上“少”下“兔”，阿□樓馱，nóu，耨（陽(yáng)平）馱，阿□樓馱，tuó，陀 賓（賓），劫賓那，bīn，賓 畢（畢），畢陵伽婆蹉，bì，畢 伽，畢陵伽婆蹉，qié，茄 蹉，畢陵伽婆蹉，cuō，錯(cuò)（平）絺，摩訶拘絺羅，chī，癡，不讀“�！� 睺，羅睺羅，hóu，侯 眷，眷屬，juàn，劵 訶，菩薩摩訶薩，hē
耨，阿耨多羅三藐三菩提，nóu 藐，阿耨多羅三藐三菩提，miǎo，秒，不讀“貌” 稱（稱）嘆（嘆），常為諸佛之所稱嘆，chēng tàn 桓，釋提桓因，huán，還，不讀“恒” 娑，娑婆世界主，suō，梭，不讀“沙” 屍（尸）棄（棄），屍棄大梵，shī qì
乾闥，乾闥婆王，qián tà，錢踏，乾不讀“干” 樂(lè)（樂(lè)），樂(lè)乾闥婆王，yuè，月，不讀“勒” 佉，佉羅騫馱阿修羅王，qià，恰，不讀“去” 騫，佉羅騫馱阿修羅王，qiān，千 毗，毗摩質(zhì)多羅阿修羅王，pí，皮 跏趺，結(jié)跏趺坐，jiā fū，加夫 吒，阿迦尼吒天，zhā，渣 徧，靡不週徧，biàn，變
吒（咤），上至阿迦尼吒天，zhā，渣
般涅槃，諸佛般涅槃，niè pán，聶盤，般不讀“班” 偈，以偈問(wèn)曰，jì，技 栴，栴檀香風(fēng)，zhān，粘 趨（趨），生死所趨，qū，區(qū) 醜（丑），受報(bào)好醜，chǒu 硨磲，硨磲瑪瑙，chē qú，車渠 車（車），奴婢車乘，chē，不讀“居” 寶（寶）飾輦輿，寶飾輦輿，bǎo shì niǎn yú，寶釋拈魚
駟（駟），駟馬寶車，sì，四
欄（欄）楯，欄楯華蓋，lán shǔn，蘭順 詣，往詣佛所，yì，意
鬚（須）髮（發(fā)），剃除鬚髮，xū fà，須發(fā) 被，而被法服，pī，披，此處不讀“背” 擊（擊），而擊法鼓，jī，基
捶打，惡罵捶打，chuí dǐng，垂頂，此處不讀“打” 癡（癡），及癡眷屬，chī 餚（肴），餚膳飲食，yáo，姚 詔，種種教詔，zhào，照 著（著），心無(wú)所著，zhuó，濁 旛，各千幢旛，fān，翻 幔，珠交露幔，màn，慢
惟忖，如我惟忖，wéi cǔn，圍寸（3）祇，阿僧祇劫，qí，奇，不讀“只” 御，調(diào)御丈夫，yù，玉 雜（雜），純一無(wú)雜，zá，雜 應(yīng)（應(yīng)），說(shuō)應(yīng)四諦法，yīng，應(yīng) 諦（諦），說(shuō)應(yīng)四諦法，dì，帝
頗（坡）羅（羅）墮（墮），姓頗羅墮，ò，坡羅舵
響（響），七名響意，xiǎng，想 懈，懈倦，xiè，謝
懮（憂），汝等勿懮怖，yōu，優(yōu)
pō luó du
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