人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

家鄉(xiāng)的變化手抄報篇一

十年前，我就到過西江，領(lǐng)略過西江的美。那時我就被她的美麗深深地吸引和打動。還有許多外賓不遠(yuǎn)萬里找到西江來參觀、考察，有的學(xué)者甚至一來就住上一兩年。20xx年第三屆貴州旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會在西江召開后，西江的知名度就更大了，西江也就更出名了。

西江確實(shí)是美麗的，美在依山傍水的吊腳木樓、風(fēng)雨橋，美在青水綠水的田園風(fēng)光，美在純樸善良的人們臉上的笑容，美在風(fēng)味獨(dú)特的苗家美食，美在絢麗多彩的民族服飾，美在原汁原味的民族歌舞。

未進(jìn)寨門，你就可以看到西江的美了。那是一種讓人眼前忽然一亮的感覺，你的心會一下子就振奮起來，腳步也會不由自主地慢下來，細(xì)心地睜大了眼睛不停地四處張望，貪婪地把這些美麗的景物一一看在眼里，裝進(jìn)心里。

進(jìn)了寨門，便可見西江干凈的道路旁，各種各樣的民族工藝品商店，你可以走進(jìn)任何一間小店，挑選你所喜歡的東西，比如苗族刺繡包、苗族銀飾品、小蘆笙、布做的苗族小姑娘、小伙子等，這些帶著濃濃的民族風(fēng)格的工藝品極適合贈送給家人和親朋好友，也適合留給自己作紀(jì)念。我就有許多到全國各地買回的小紀(jì)念品，用個小“百寶箱”裝著，沒事時便拿出來看看，這些小寶貝們便會勾起我無限美好的回憶，真不失為一種調(diào)節(jié)心情的休閑方式。

再往前走，你會發(fā)現(xiàn)那些古樸典雅的木樓都有一排排“美人靠”，那是苗家人用來歇息的座椅，如果美人靠上靠著個美人，那就是一幅天然的美景美人圖。隨便你走進(jìn)哪一戶人家，主人都會熱情地招呼你，為你準(zhǔn)備色香味俱佳的飯菜和香甜的米酒，于是，你便未飲先醉了，醉在苗家人濃濃的盛情中。

夜幕降臨時，家家戶戶的“馬燈”都亮了起來。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像是滿天的星星在閃爍，讓人感覺像是來到了里，思緒也飛到了很遠(yuǎn)的地方。站在高高的觀景臺上看對面的山寨，你會發(fā)現(xiàn)那些“星星”形成的景觀就像是昂首飛舞著的巨龍。

夜深人靜的時候，這里的一切都沉靜在清新的空氣中，一天的疲勞很快就會消除。能在這樣的美景中住下來，真是一種難得的清福。

如果遇上西江十三年大過一次的苗族鼓藏節(jié)，那么，你將看到一種莊嚴(yán)而又悲壯的祭祀儀式，你會感受到苗族對祖先的尊崇和對歷史的尊重，你也將看到苗族人民在漫長的歲月中慢慢積淀下來的濃郁的苗族文化。

家鄉(xiāng)的變化手抄報篇二

從銅關(guān)坳口沿彎道下去，一片開闊的谷地里，一條小河流碧淌翠，任古榕婆娑著水面，彎彎曲曲朝西而去，一簇簇?zé)熝�火燎的吊腳木樓靜靜地散落在河流兩岸。宰拱侗寨就在這里詩意地棲居著。

一個秋天的上午，我們到這里的時候，幾個婦女坐在店門口閑聊，有說有笑，把收割后的悠閑從容地晾在秋陽下。我們進(jìn)路邊的小賣鋪買糖和水果，打聽吳萬麻后代的住處。

順著店主手指的方向過去，陳舊的木樓里坐著一位老婆婆和她的孫女。孫女約八、九歲。我們用侗語向她表示問候，說明來意。她臉上的皺紋漣漪一樣漾開來，閃耀慈祥、和善的光澤。

老人名叫乃建超，是宰拱的歌師，今年76歲。她說：“現(xiàn)在宰拱寨上有2個老歌師，4個年輕歌師，年輕的歌師都是她帶出來的，這邊寨2個，對門寨2個，平時教年輕人唱萬麻公傳下來的歌。萬麻有一首《勸世歌》，寨上的一茬茬娃娃，唱這首歌長大。”她念罷歌詞，抑揚(yáng)頓挫一大串，然后悠悠地唱起來：

唱首勸歌勸大家， 不搞陰暗要磊落;

公共場所要老實(shí)， 隨水走岸學(xué)鴨鵝。

勸那乖人莫亂來， 講那呆人莫犟殼;

……

有錢還要讀書好， 有書不讀就空落;

油鹽酒米由土變， 坐地不知哪里撮。

光坐不知哪里有， 好生種地財(cái)寶撮;

……

老人教歌幾十年早已把自己定位在導(dǎo)師的位置，面對我們這樣的陌生人到來，她一樣的把我們當(dāng)作學(xué)徒，一邊唱，一邊解釋歌詞的含義。我靜靜地聆聽，覺得這些歌詞句句都是至理箴言，那么，這些歌詞是從《論語》來的么?是從《幼學(xué)瓊林》來的么?是從《菜根譚》來的么?聽那濃濃的土語鄉(xiāng)音，似乎又不全是�？傊�，那是一道道叮嚀，一聲聲囑咐。這時，我感覺坐在面前的這位老人，儼然一座古塔，一座見證世道滄桑，洞察人間萬象的森森古塔，古塔里傳出來的歌聲，穿越重重歲月，輕拂我們的面頰，從頭到腳摩挲著我們的身體，用道德、倫理的凈水一遍遍搽洗我們的身軀，直至浸入我們的肌膚，浸入我們的內(nèi)心。

下午，在卜朝剛家里與幾位歌師聊，他們講吳萬麻的故事，唱吳萬麻傳下來的歌，我一首，你一首，歌聲在屋檐下繞著，繞著，就把夜幕拉下來了。

秋天的夜晚，天空純凈如洗，朦朧的月光下，田野靜得遼闊，山岡靜得肅穆，山寨靜得優(yōu)雅。忽然，一縷晚風(fēng)送來悠揚(yáng)的歌聲，我們循聲而去，20來個中年男女，在唱侗族大歌。

歌聲再起，男聲高八度，女聲低五度的旋律像一圈圈清涼的波紋向四面八方漾開，時而巨瀑訇訇，時而彩云悠悠。無論聽者還是歌者，均可憑借第一個音節(jié)登高縱覽，極目曠野，任心思載著陽光的碎片隨起伏的岡巒逶迤而去，向天邊逶迤而去;任心思揚(yáng)起遐想的風(fēng)帆隨奔涌的江河恣意遠(yuǎn)航，駛向無涯的湛藍(lán);任心思飽蘸翠綠的音符攜著松濤攜著流泉在天地間徜徉。

一曲終了，歌聲戛然而止，宛若浩浩蕩蕩的漫天雪花瞬間在大地凝結(jié)，萬籟俱寂。歌聲如水。每當(dāng)一曲終了，就像一淙叮咚的山泉、一派嘩嘩的江流溶入一座水庫，流淌的聲音化作潛流，蘊(yùn)蓄揚(yáng)波的沖力，等待開閘。

他們就這樣日復(fù)一日地唱著，唱得自信、張揚(yáng)。他們深信祖先流傳下來的滋潤心田、滋養(yǎng)人們成長的東西總是好的。因而，這么多年，他們一直把歌唱當(dāng)作生活的一部分，表白愛情的日子，思念親人的日子，收割五谷的日子，只要一開口，便從胸腔噴發(fā)一闋婉約的相思、一抹飛動的彩云、一幅美麗的圖畫和一陣幸福與快樂。

不僅僅宰拱，都柳江和清水江分水嶺上的侗寨都是這樣，如水的歌聲日日夜夜在時光的河床里流淌，直到永遠(yuǎn)。

家鄉(xiāng)的變化手抄報篇三

江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)吳橋鎮(zhèn)位于揚(yáng)州市東郊，在這片5萬多人口的土地上，有建于漢代的古萬壽寺，《桃花扇》作者孔尚任曾三次來吳橋拜訪著名學(xué)者宗元鼎�？箲�(zhàn)時期，陳毅等新四軍將領(lǐng)以此為陣地，開辟了蘇中、蘇北抗日根據(jù)地，故有 “蘇中小延安”之美譽(yù)。

文化是一個民族的血脈，是人類的精神家園，作為革命老區(qū)，吳橋的文化基礎(chǔ)設(shè)施相對滯后，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)。當(dāng)?shù)氐奈幕�工作者嘔心瀝血，在文化建設(shè)方面亮出一次次精彩的手筆：成立江都首家文化志愿者藝術(shù)團(tuán)、摘取揚(yáng)州唯一的“省民間文藝家之鄉(xiāng)”榮譽(yù)，創(chuàng)建全國首家鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化網(wǎng)……

讀書以明理，吳橋鎮(zhèn)數(shù)年來連續(xù)開展以“讀書推動發(fā)展”為主題的“全民讀書節(jié)”活動。在濃厚的文化氛圍影響下，當(dāng)?shù)匚乃囎髌奉l出，草根藝人隨之不斷涌現(xiàn)：萬壽村60多歲的村民沈亭僅僅小學(xué)文化，憑借著順口溜的愛好，從田間地頭演到城市舞臺，成為“揚(yáng)州市特色文化標(biāo)兵”;幾朵金花——張永萍、吳秀等農(nóng)村婦女，或擅長歌舞，或精于拳術(shù)，她們接受培訓(xùn)后擔(dān)當(dāng)起社會體育指導(dǎo)員，業(yè)余時間義務(wù)廣泛授徒。

瞅準(zhǔn)時機(jī)成熟，吳橋于20xx年成立鎮(zhèn)級文聯(lián)，下設(shè)詩詞、文學(xué)、書畫、戲曲、攝影、民間文藝等7個協(xié)會，不少村民也加入其中。經(jīng)幾年的發(fā)展，鎮(zhèn)協(xié)會會員加入揚(yáng)州市級以上各文藝專業(yè)協(xié)會的達(dá)60多人，省級以上的也有10多人，鎮(zhèn)文聯(lián)每年組織開展“十佳書香家庭”評比、書畫作品展，讀書征文等20多次群眾文化活動。

當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)傳播具有便捷、開放、迅速的特點(diǎn)，備受人們歡迎。吳橋文化部門秉承“創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)”的理念，于20xx年4月底成功創(chuàng)建全國首家鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化網(wǎng)——《吳橋文化網(wǎng)》，及時傳遞全鎮(zhèn)最新文化活動信息，推薦和展示文藝愛好者的藝術(shù)成就，為多層面、多角度詮釋吳橋深厚的歷史文化底蘊(yùn)搭建了平臺。

為進(jìn)一步豐富群眾精神文化生活，20xx年10月，吳橋鎮(zhèn)籌建江都首家文化志愿者藝術(shù)團(tuán)，100多名文藝愛好者報名參與的火爆場面，令鎮(zhèn)文化站不得不通過現(xiàn)場表演形式，公平競爭選拔團(tuán)員。現(xiàn)在藝術(shù)團(tuán)開展的“歡樂村村行”活動不但表演群眾喜聞樂見的內(nèi)容，而且把黨的方針政策、先進(jìn)典型事跡編成節(jié)目，寓教于樂。

重?cái)?shù)量同樣重質(zhì)量，吳橋文藝演出節(jié)目亦不乏精品，20xx年，非遺項(xiàng)目“吳橋社火”登上央視三套《我們的節(jié)日?端午》。吳橋鎮(zhèn)民間文藝表演團(tuán)隊(duì)拍攝的電視紀(jì)錄片《守望社火》，榮獲第29屆江蘇省電視金鳳凰獎短篇紀(jì)錄片一等獎，繼而列為優(yōu)秀紀(jì)錄片向全國推廣。20xx年4月，江蘇省民間文藝家協(xié)會正式授予吳橋鎮(zhèn)“江蘇省民間文藝之鄉(xiāng)”稱號，這是揚(yáng)州首家獲此稱號的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，標(biāo)志著吳橋民間文藝的挖掘、整理，傳承和研究走在全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)前列。

魅力文化讓老區(qū)吳橋綻放新姿，孜孜不倦的吳橋人開創(chuàng)了文化事業(yè)繁榮發(fā)展新局面,也讓文化轉(zhuǎn)化為推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。

家鄉(xiāng)的變化手抄報篇四

河北省遷西縣有個東荒峪。史料記載，明代當(dāng)?shù)厥加芯用�，因所在荒蕪，乃名荒溝�?又因其西另有一荒溝峪，為彼此區(qū)別，改稱東荒溝峪，后簡稱東荒峪，新時期成鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府駐地。

洪荒初創(chuàng)，又有哪里不是這樣呢?經(jīng)歷那些天災(zāi)人禍，長河邊上，這個由小村落聚合衍變成的鎮(zhèn)子，也是好不容易才挺起腰桿，在荒蕪之上，努力種植、收獲著希望。

東荒峪，這實(shí)際上是昨天留給我們的一種紀(jì)念。

正是因?yàn)樽蛱斓幕氖徍皖j廢，一個光腳板的農(nóng)民，打破暗夜的沉悶，振臂一呼，喊出了黎民百姓的心聲。長河川，赤旗飄揚(yáng)，鐮刀和鐵錘敲出的星星之火，點(diǎn)燃了這方熱土。1920xx年，中共遷安縣第一個黨小組、黨支部的建立，讓莊稼人從此有了盼頭!

歷史是需要永遠(yuǎn)紀(jì)念的。21世紀(jì)的這個春天，當(dāng)我們走在東荒峪鎮(zhèn)前韓莊村整潔的街道上，當(dāng)我們聞著新時代的炊煙與花香，沿街文化墻上描繪的那些革命先輩，正以一種欣慰的笑靨，向我們傳遞著同志和戰(zhàn)友的親情!就是在那破舊、低矮的土瓦房里，鐮刀和鐵錘第一次真誠地走到一起;就是在“貧民學(xué)�！钡男“宓噬�，“革命”這兩個字頑強(qiáng)地走進(jìn)窮苦人的心中。黑夜中點(diǎn)起的那盞油燈，今天還照亮著長河沿岸，照亮著我們腳下的熱土。文化墻和紀(jì)念館，是對先輩的紀(jì)念，更是一種精神的傳承;除了書寫在書卷上、鐫刻在石碑上、描繪在墻壁上，這種精神更要永遠(yuǎn)鐫刻在我們的心中。

青山常在，綠水長流，在燕山深處，在灤河、長河的懷抱里，頑強(qiáng)的老區(qū)人民，正續(xù)寫著新的傳奇。

為了深入了解東荒峪，在實(shí)地游走之余，我還專門查閱了有關(guān)資料。在我手頭上，有一份東荒峪鎮(zhèn)去年底的匯報材料，其中，“夯實(shí)四個基礎(chǔ)”“加強(qiáng)四區(qū)建設(shè)”涵蓋了年度主要工作�！昂粚�(shí)四個基礎(chǔ)”，即夯實(shí)信訪穩(wěn)定基礎(chǔ)、夯實(shí)安全生產(chǎn)基礎(chǔ)、夯實(shí)黨的基層組織建設(shè)基礎(chǔ)、夯實(shí)群眾組織基礎(chǔ);“加強(qiáng)四區(qū)建設(shè)”，即推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)加工物流區(qū)建設(shè)、推進(jìn)商貿(mào)行政服務(wù)區(qū)建設(shè)、推進(jìn)礦企標(biāo)準(zhǔn)化提升區(qū)建設(shè)、推進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)休閑觀光區(qū)建設(shè)。再來看幾個數(shù)字，“地區(qū)生產(chǎn)總值、固定資產(chǎn)投資同比增10%;財(cái)政收入達(dá)1億元，農(nóng)民人均純收入達(dá)1萬元”，這是今年該鎮(zhèn)的目標(biāo)。這里所透露出來的不只是一種睿智和氣魄!從荒涼貧瘠到繁華富庶，果實(shí)，是一代代人的血汗?jié)补嗟�，是一代代人的不悔追求凝結(jié)的。真正的共產(chǎn)黨人，從來都是為了家國的富強(qiáng)和人民的福祉而鞠躬盡瘁的，經(jīng)過共產(chǎn)黨這個熔爐的錘煉和淬火，他們注定要成為一塊好鋼!

當(dāng)三撫高速連接線優(yōu)雅地挽起鄉(xiāng)村的臂膀，當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)化井巷里打撈起沉睡的礦藏，當(dāng)商業(yè)街上琳瑯滿目的貨品向人們閃動著媚眼，當(dāng)村民中心醉人的秧歌扭出了花樣……日夜喧響著的長河，也似乎在問——這哪里還有荒涼?

東荒峪，曾經(jīng)寫滿荒涼。然而，荒蕪之上，我們也會讓它結(jié)滿果實(shí)。

家鄉(xiāng)的變化手抄報篇五

“繡繡，繡花針，繡花的姑娘來買針。有大針，有小針，最多還是繡花針�！�

吾家慶陽，刺繡之鄉(xiāng)，我從小聽著這些歌謠長大。這里有一池二洞水，三塔四城門，五街六十字，七井八澇池，還有慶陽民俗“五絕”：刺繡、剪紙、皮影、道情、民歌，“五絕”之中又以刺繡為絕中之絕。

一繡繡吉祥

在老家鄉(xiāng)村的農(nóng)家小院或者炕頭，經(jīng)�？梢钥吹揭蝗簨D女圍坐在一起，一邊談笑，一邊飛針走線地繡花串珠。在她們的巧手里，十二生肖、龍鳳呈祥、富貴平安等香包作品，栩栩如生地呈現(xiàn)在人們面前。刺繡不拘一端，頭巾、枕巾、鞋子、鞋墊、衣褲皆可繡，然香包又是刺繡之最。香包千姿百態(tài)、造型各異，蘊(yùn)含豐富，一個個精致的香包，能品味出嫁女娶妻，祝歲賀壽，驅(qū)魔除病，祈盼平安的諸般民趣和美麗傳說。

“今個七，明個八，后個外孫周歲啦，我給乖乖送點(diǎn)啥?虎頭枕、虎頭鞋、虎頭兜兜胸頭壓，神神鬼鬼嚇跑啦!”小孩滿月時，外婆要把事先做好的虎頭枕、虎頭鞋送到外孫家，虎頭枕用來為孩子壯膽壓邪、消災(zāi)解難。小小香包，孕育了先民避害避惡、祈福迎祥、寄托未來的美好愿望。

而每到端午節(jié)，小孩子在胸前佩戴各種小香包，背上吊螃蟹或青蛙香包，以求健康平安;成年人佩帶“三角”、“六角”、“八角”香包，相傳那是勾芒的變型，是太陽神的象征，表示了原始先民對太陽神的崇拜和祈求神靈保佑一生吉祥的愿望。

二繡繡成長

慶陽民歌唱：“8歲學(xué)針線，13進(jìn)繡房。進(jìn)入繡房繡鴛鴦，百樣故事都繡上�！睉c陽農(nóng)家女子感情濃烈又心靈手巧。從十三學(xué)繡到出嫁，從生兒育女到眉角含皺，女人們不停的繡，為兄弟繡，為自己繡，為父母繡，為兒孫繡。

慶陽的母親留給孩子的是一個豐富多彩、斑斕多姿的童年。她們邊刺繡邊給孩子講故事，刺繡里有故事，故事藏在刺繡里。蛇盤兔兒、老鼠偷油、老鼠偷繡鞋、娃娃牧虎、小兔子獻(xiàn)壽桃，牛郎織女鵲橋相會、天仙女散花，唐僧騎白龍馬，孫悟空偷壽桃，武松打虎……無論本意如何，它們都是隴東以至全中國農(nóng)村婦女們賦予自然萬物的生命靈性，是家家戶戶的媽媽們獻(xiàn)給兒童的幸福玩具寶庫。我們的孩子生龍活虎七彩繽紛的童年由此而詩意萬般。

待到兒女嫁娶，母親便早早繡好桃紅柳綠的荷包、繡鞋、繡花蓋頭、繡花被罩、繡花魚枕頭、繡花鞋墊、繡花背心、繡花襯衣。

而今，念書娃娃要戴“書香包”，相戀的男女要互贈荷包，新媳婦進(jìn)門第一年要給公婆、兄弟、姐妹送香包，老人的胸前要掛“葫蘆煙袋荷包”。

一件件刺繡香包就是一個慶陽人從出生到終老成長歷程的完美展現(xiàn)。

三繡繡輝煌

慶陽民間刺繡題材的豐富多樣，用“嘆”為觀止、浩若煙海一類的詞已難盡敘。隨著時代發(fā)展，香包也與時俱進(jìn)，吐故納新。經(jīng)過長期的發(fā)展演變，香包已成為一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)品和有可觀經(jīng)濟(jì)效益的商品，重塑綻放出時代的輝煌。廣大農(nóng)家婦女靠一把剪刀、一個針線包，坐在炕頭上，利用農(nóng)閑時，可冬可夏，可快可慢，由心制作。

如今的慶陽香包，更加注重健康養(yǎng)生，面料多以麻紗為主，手感好且有益于身體健康，頗受消費(fèi)者青睞;色彩由單一的紅、黃、綠發(fā)展成很多中色系搭配出的幾十種顏色，繡花由熱鬧、沖擊力強(qiáng)逐漸變得含蓄、內(nèi)斂、淡雅，給人一種清新的感覺;傳統(tǒng)香包圖案含有吉祥含義的被保留下來，如“福壽雙全”“鴛鴦戲水”“魚鉆蓮”“獅子滾繡球”等，現(xiàn)代香包融合進(jìn)時尚的流行元素，如圖案出現(xiàn)卡通人物、變形夸張的事物，也出現(xiàn)不刺繡簡單印花的香包;品種由過去的十二生肖、虎頭枕等10多個發(fā)展到花鳥蟲魚、人物典故、民間故事等500多個品種;銷售市場大幅拓寬，銷售量增加至20多萬件。

在機(jī)關(guān)的辦公室里、賓館飯店的大廳里、商場的柜臺上隨處可見，農(nóng)家婦女成立了香包生產(chǎn)、營銷的專業(yè)公司。香包已走出慶陽，走出國門，銷往美國、日本、意大利、法國、俄羅斯、馬來西亞等10多個國家和地區(qū)。

一枚繡花針，二分喜好，三縷彩線，四面八方，商旅不斷。慶陽刺繡將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相結(jié)合，將香包文化與江南刺繡文化相結(jié)合，把古老的刺繡文化源源的傳承下來，又傳遞開來，讓佩戴手執(zhí)的客旅感受到西北農(nóng)家女子天然的靈巧和高原濃烈的情誼!

家鄉(xiāng)的變化手抄報篇六

清明節(jié)前，接到大伯的電話，說是家鄉(xiāng)這兩年變化挺大的，邀我們這些在外多年的兄弟姐妹都回去看看。其實(shí)我是知道的，這幾年為爺爺奶奶立碑修葺墳?zāi)沟氖虑閷掖翁崞�，只是大家五湖四海都太忙了�?/p>

車才開到鎮(zhèn)里，大伯便來接了，他一路上滔滔不絕，東家長西家短的倒也有趣，從姐妹發(fā)小們的家庭事業(yè)到村鎮(zhèn)的變化細(xì)細(xì)說來，自是格外殷實(shí)與熱鬧。

車行駛在村里新鋪的柏油馬路上，我讓司機(jī)開慢點(diǎn)好仔細(xì)地看看記憶里的家鄉(xiāng)。那一排排的木房哪去了?那泥濘的鄉(xiāng)間小道哪去了?那遍地可望的牛羊哪去了?我夢里的故鄉(xiāng)變了模樣，一排排新修的樓房在太陽下熠熠生輝，彎彎曲曲的馬路和水泥筑成的水渠交錯著把田地格成棋盤，而我此刻正是這棋盤上一顆遲遲歸家的棋子。山都綠了，水也清了，封山育林的成效開始顯現(xiàn)，這里更美了。

兄弟姐妹們久別相聚，說得最多的便是記憶里的人事，但最后總免不了對時光易逝、家鄉(xiāng)日新月異的感慨與唏噓。不知道是誰先問起：今年清明祭祖之后會請社班來唱戲嗎?只一瞬間才陷入感懷的低迷情緒瞬間又被擊的高昂。

清明后請社班來唱花鼓戲是家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)，也是年少時我們少有的娛樂活動之一。小時候，喜歡看花鼓戲，不只因?yàn)榛ü膽虻挠哪�風(fēng)趣和戲服的姹紫嫣紅，也因著它的難得與熱鬧。只有逢年過大節(jié)或有錢人辦紅白喜事，在農(nóng)閑時候才能邀請到社班在各個鄉(xiāng)村里循環(huán)演出。臺子一搭、鑼鼓一敲，嗩吶一吹，大筒一搖，琵琶二胡一彈，妝一抹，戲服一甩，咿咿呀呀便唱了開來。盡管戲曲年年月月不外乎《補(bǔ)鍋》《打鳥》《三女爭夫》等折子，連我們這些小孩也總能接上幾句，可是看戲的熱乎勁兒絲毫未受影響。在沒有電視連電影都是難得的年代，我們都愛花鼓戲。為了看花鼓戲，我們常追隨社班跋山涉水，走過一個個村莊去往十幾里開外。有運(yùn)氣好的幫著社班打雜混吃混住，也有自備干糧借宿于鄉(xiāng)親家的，但更多的則是每天來來回回，只有我們這些小孩稻草一鋪便睡在的草坪上。大人們從不阻攔我們，因著他們也同樣稀罕著，有時也在星斗下露宿�？赡菚r并沒有這么多的事故，也沒有這么多的坑蒙拐騙，要是放在現(xiàn)在便是極其不安全的事。

現(xiàn)在，每每想起不免懷念與感慨。那些花鼓戲里的糗事此刻正被我的兄弟姐妹們說起，多年未見的生疏與隔閡也仿佛消融在這熱鬧里。然而還有沒有社班?還能不能看到花鼓戲?我和姐妹們實(shí)在沒有底氣，大伯也只是建議我們往村民活動中心瞧瞧。

待到傍晚，我們年輕一輩的說說笑笑去了村民活動中心。只見中心廣場上燈火通明、人頭攢動，音樂鋪天蓋地而來。我有些吃驚，竟能在家鄉(xiāng)的小村見到廣場舞。可是現(xiàn)在事實(shí)擺在我的眼前，仿佛嘲笑我的頑固與迂腐。村長介紹說：現(xiàn)在大家不怎么打牌都改跳廣場舞了，這玩意兒時尚環(huán)保有趣味。原來人們享受文化熏陶追求文化娛樂是沒有地域年齡限制的，他們擁有同樣的渴望與權(quán)利。

知道我們此來的目的后，村民很是熱心的呼朋喚友唱了幾場花鼓戲。社班是沒有了，但是懷舊的鄉(xiāng)民卻越來越多的自學(xué)了花鼓戲。我想，逢年過節(jié)的，不用請社班，不用排日期，就這么著村民自編自導(dǎo)幾個小品，配上幾場花鼓戲再加上大娘們的秧歌舞，也能熱熱鬧鬧過個好節(jié)。在花鼓戲的挑擔(dān)、甩手帕、搖扇子里，我窺見了家鄉(xiāng)進(jìn)步的新面貌。