總結(jié)是對某一特定時間段內(nèi)的學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)情況加以回顧和分析的一種書面材料，它能夠使頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確，讓我們一起來學(xué)習(xí)寫總結(jié)吧。相信許多人會覺得總結(jié)很難寫？下面是我給大家整理的總結(jié)范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

高二歷史知識點(diǎn)總結(jié) 高二歷史重點(diǎn)知識點(diǎn)篇一

易錯點(diǎn)：

1、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式而不是唯一模式。

2、西周時期，青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)，是由官府壟斷，即所謂的工商食官。

3、“柜坊”的職能不是兼營旅店貨棧和交易場所，而是專營貨幣的存放和借貸，是我國最早的銀行雛形。

4、明朝時期白銀的普遍流通并沒有促進(jìn)對外貿(mào)易的繁榮，這是因?yàn)槊髡�府�?yán)格限制對外貿(mào)易。

5、資本主義萌芽不單是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，還反映了封建制度的衰落。

6、資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因不是閉關(guān)鎖國和重農(nóng)抑商政策，而是衰落的封建專制制度。“閉關(guān)政策”與“重農(nóng)抑商”政策都是封建制度的衍生物。

7、資本主義萌芽的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，但直到鴉片戰(zhàn)爭前夕，就全國而言，自然經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主導(dǎo)地位。

8、自然經(jīng)濟(jì)的基本特征“自給自足”中的“足”并非富足，而是指滿足自家生活的需要和交納賦稅，很少進(jìn)行商品交換。

9、閉關(guān)鎖國不是絕對禁止對外貿(mào)易，而是嚴(yán)格限制對外貿(mào)易，如廣州十三行就是例證。

易混點(diǎn)：

夏商周，商業(yè)由官府壟斷;春秋戰(zhàn)國，官營、民營、家庭手工業(yè)三種形態(tài)出現(xiàn)并成為中國手工業(yè)的三大主要經(jīng)營形態(tài)。下面簡單歸納總結(jié)一下三者的特點(diǎn)：

近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動與資本主義的曲折發(fā)展

易錯點(diǎn)：

1、民族獨(dú)立和中國的近代化是近代中國兩大革命任務(wù)，二者的關(guān)系不能顛倒，因?yàn)闆]有民族獨(dú)立就不可能有國家富強(qiáng)，而國家不富強(qiáng)，民族獨(dú)立也就沒有保障。在半殖民地半封建社會的中國，不實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和推翻封建主義，近代化是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。

2、近代化，不單指經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化。近代化是工業(yè)化與工業(yè)化相伴的政治、思想文化等方面的變化，是指由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的變遷過程，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。

3、“中國近代工業(yè)”中的“近代”不是指其產(chǎn)生和發(fā)展于近代歷史時期，而是指其使用機(jī)器生產(chǎn)而非手工勞動。

4、中國近代資本主義不是由封建社會末期的資本主義萌芽發(fā)展而來的，而是在外國資本主義入侵的刺激下產(chǎn)生的。

5、注意洋務(wù)派是封建地主階級的代表，而不是資產(chǎn)階級的代表。

6、洋務(wù)運(yùn)動創(chuàng)辦的民用企業(yè)，不是民族資本主義企業(yè)。

易混點(diǎn)：

1、 誤區(qū)：鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟(jì)完全解體

點(diǎn)撥：自然經(jīng)濟(jì)也稱小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，表現(xiàn)為農(nóng)耕和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足，主要滿足自我消費(fèi)和基本生存條件，具有封閉性、保守性和滯緩性，缺少活力。

鴉片戰(zhàn)爭前，中國封建社會雖已產(chǎn)生資本主義萌芽，但自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位。鴉片戰(zhàn)爭后，中國自然經(jīng)濟(jì)逐步破產(chǎn)。這主要表現(xiàn)為：

從新特點(diǎn)方面來看，前者利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展社會主義;后者為采用國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施。

2、戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策與新經(jīng)濟(jì)政策

前者是蘇俄在特定環(huán)境下采取的軍事性非常措施，適應(yīng)了戰(zhàn)時需要，具有必要性。同時它又是蘇俄直接過共產(chǎn)主義的設(shè)想和實(shí)踐，但違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。

后者是利用市場和商品貨幣關(guān)系來促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的，是一條向社會主義過渡的正確途徑。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢

易錯點(diǎn)：

1、歐洲經(jīng)濟(jì)一體化的根本原因不是美蘇“冷戰(zhàn)”的威脅，而是歐洲各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的需要。

2、歐洲經(jīng)濟(jì)一體化起步于歐洲煤鋼共同體的正式成立，而不是歐洲經(jīng)濟(jì)共同體的正式成立。

3、經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者是發(fā)達(dá)國家，而不是發(fā)展中國家。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化是發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的。相比之下，發(fā)達(dá)國家在資本、技術(shù)、市場和經(jīng)營管理方面占絕對優(yōu)勢。

4、1973年以美元為中心的資本主義世界貨幣體系解體，并不能說明美元已不是世界上最主要的國際貨幣，而是反映了美國經(jīng)濟(jì)霸主地位的動搖。

5、當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢是經(jīng)濟(jì)全球化而不是全球一體化，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，而不是同一概念的兩種說法。

6、注意亞太經(jīng)濟(jì)合作組織的性質(zhì)是經(jīng)濟(jì)論壇和磋商機(jī)構(gòu)。

高二歷史知識點(diǎn)總結(jié) 高二歷史重點(diǎn)知識點(diǎn)篇二

首先，先讀書，然后背書。看是全面的，背是關(guān)鍵的背。這個原因很簡單，符合自己大腦的記憶規(guī)律。你不可能背誦一切，而閱讀是因?yàn)槭煜び兄�于記憶事物。很多事情，你沒有特別背誦，但你記得，永遠(yuǎn)不要忘記，因?yàn)樗�是你熟悉的�?/p>

其次，看完書，不劃重點(diǎn)做題。重點(diǎn)不是不需要劃，而是看誰來劃。如果是老師，其他同學(xué)給你劃，那你就是被動接受的地位，你永遠(yuǎn)不知道為什么。而且如果你去直接做題，遇到看書時不注意的問題，再去書中找出來，劃上重點(diǎn)，長此以往，這就是你自己的重點(diǎn)。你會發(fā)現(xiàn)，無形中，你已經(jīng)知道了要背的重點(diǎn)，為什么還要背?

第三，熟練記憶分點(diǎn)詞匯。做過考試練習(xí)的同學(xué)都知道考試是按點(diǎn)得分的。一個大問題的標(biāo)準(zhǔn)答案通常只有幾個關(guān)鍵點(diǎn)。如果你回答關(guān)鍵點(diǎn)，你會得分。如果你不能回答，即使你寫得更多，你也不會得分。關(guān)鍵點(diǎn)通常非常簡單和干凈。課本上的一大段內(nèi)容可能只需要一個詞或一個詞就可以概括，一個詞和一個詞是關(guān)鍵點(diǎn)。許多學(xué)生不放心，大段背課文，還要求自己背課本內(nèi)容一字不差。這樣做，很難記住和占用大腦空間。

第四，學(xué)會用自己的語言解釋要點(diǎn)。這樣做的目的是憶。只有你知道如何用自己的語言說書中的話，你才能真正記住它的內(nèi)涵。只有考試的時候，才能想起書中的分?jǐn)?shù)。有些學(xué)生不知道如何組織語言，如何寫所以他們把死記硬背的教科書內(nèi)容放進(jìn)去。事實(shí)上，他們可能不熟悉教科書的內(nèi)容。這個時候不妨多讀書。這更體現(xiàn)了閱讀的重要性。當(dāng)你熟悉閱讀時，當(dāng)你回答大問題，問題，特別是主觀問題時，你自然會用學(xué)科語言回答問題，你不必?fù)?dān)心你不知道如何完成關(guān)鍵點(diǎn)。

第五，經(jīng)常練習(xí)，保持感覺。在四次考試中，文學(xué)綜合考試是最能得分的。畢竟，文學(xué)綜合考試的三個科目不像語言、數(shù)字和英語。它從高中一年級開始。它直到高中三年級才開始三合一。每個人都沒有長時間適應(yīng)這次考試。他們都在同一條起跑線上，最有可能在這方面得分。

第一講 西方人文思想的起源

一、人文精神的含義

名稱：人文主義、人本主義、人道主義。

狹義：指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：①關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑;②張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低;③主張精神追求，反對神學(xué)的禁欲主義。

廣義：指歐洲開始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活;尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。

二、智者學(xué)派：

1、產(chǎn)生背景：

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古希臘奴隸制工商業(yè)的興起和繁榮

②政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治活躍

③人才結(jié)構(gòu)：各地學(xué)者云集雅典城邦，形成良好的文化氛圍

2、主要觀點(diǎn)：“人是萬物的尺度”

3、代表人物：普羅塔哥拉

4、評價：

①否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。

②但智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共同性，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。

三、蘇格拉底：

①認(rèn)識你自己，注重倫理道德問題;

②“知識即美德”，強(qiáng)調(diào)知識的作用，即知德合一;

③使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

四、亞里士多德：――古典哲學(xué)集大成者(百科全書式的思想家)

名言：“吾愛吾師，吾尤愛真理”

著作：《形而上學(xué)》、《政治學(xué)》

較大哲學(xué)成就：創(chuàng)立了邏輯學(xué)

第二講 文藝復(fù)興與宗教改革

一、文藝復(fù)興(14～17世紀(jì))

1、歷史背景：

①經(jīng)濟(jì)因素：14、15世紀(jì)意大利資本主義萌芽;

②政治因素：新興資產(chǎn)階級興起與教會、貴族產(chǎn)生深刻矛盾;

③思想因素：壟斷西歐文化教育，人們?nèi)鄙倮硇运季S和人文精神;

④人才因素：意大利人才眾多。

2、核心思想：“人文主義”。(即重視人的價值，崇尚人性;提倡追求自由，鼓勵冒險(xiǎn);崇尚理性，提倡科學(xué)，追求知識。)

3、實(shí)質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運(yùn)動(資產(chǎn)階級思想文化運(yùn)動)。

4、主要成就：

①前三杰：薄伽丘——《十日談》(與《神曲》齊名，享有“人曲”的美稱);但丁——《神曲》;彼特拉克——“人文主義之父”

②后三杰：達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》、《較后的晚餐》;米開朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》;拉斐爾：《西斯廷圣母》

③莎士比亞：《哈姆雷特》(代表文藝復(fù)興時期文學(xué)的較高成就)

5、歷史意義：

①是歐洲歷史上的先進(jìn)次思想解放運(yùn)動。

②促進(jìn)了宗教改革的出現(xiàn)。

③為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

④推動了資本主義的發(fā)展。

6、局 限 性：用普遍的“泛人性論”掩蓋階級差別和階級剝削。

二、歐洲宗教改革(16～17世紀(jì))

1、歷史背景：

①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫羅馬天主教的束縛。

②文藝復(fù)興解放了人們的思想，極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁。

③天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨，使天主教會與人們矛盾的加深。

2、興起：首先興起于德意志地區(qū)。

3、馬丁.路德宗教改革

①導(dǎo) 火 線：羅馬教皇在德意志賣完“贖罪券”

②開始標(biāo)志：發(fā)表《九十五條論綱》

③改革主張：“因信稱義”、“信仰得救”(即人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員，這實(shí)際上否認(rèn)了教皇的權(quán)威。具有鮮明的人文主義色彩)

④影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕;新教登上歐洲歷史舞臺，形成三足鼎立的宗教格局;

4、加爾文宗教改革

①改革主張：“信仰得救”、“先定論”(他的學(xué)說為資產(chǎn)階級發(fā)財(cái)致富作辯護(hù))

②改革影響：為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù);加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。

5、宗教改革的性質(zhì)和意義

性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級和市民階層反封建教會的政治斗爭。

作用：

①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁。

②促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。

③在政治上、經(jīng)濟(jì)上加強(qiáng)了君主專制制度，加強(qiáng)了新興的民族國家。

6、宗教改革時期人文主義的含義

含義：反對天主教會的宗教特權(quán)，提出人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。

西方人文精神的起源及其發(fā)展

第三講 啟蒙運(yùn)動

一、理性之光-----啟蒙運(yùn)動(17～18世紀(jì))

(一)歷史背景：

①17～18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級力量日益壯大;

②封建專制成為資本主義發(fā)展的障礙，資產(chǎn)階級提出反對專制制度的要求;

③自然科學(xué)的新發(fā)展為人們認(rèn)識人類社會提供了新的依據(jù)。

(二)主要內(nèi)容：

1、核心內(nèi)容：“理性主義”(強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維即科學(xué)方法去判斷，而不是依賴天意或神的旨意)

2、具體內(nèi)容：宣傳自由、平等、民主、博愛、法治等思想，反對專制王權(quán)和等級制度，反對教權(quán)主義。

(三)代表人物及其主張

(四)性質(zhì)和意義：

性質(zhì)：資產(chǎn)階級的反封建的思想文化運(yùn)動，歐洲又一次思想解放運(yùn)動。

意義：

①啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。

②為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。

③啟蒙運(yùn)動首先為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。

④對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用。

⑤成為殖民地、半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的思想武器。

二、文藝復(fù)興與宗教改革的異同

同：時代背景相同;都反對封建主義的束縛;

異：

涉及領(lǐng)域：前者屬于文藝領(lǐng)域，后者屬于宗教領(lǐng)域;

社會層面：前者限于規(guī)則或社會的上層;后者包括貴族、平民。

三、啟蒙思想與文藝復(fù)興異同

同：都注重了人的價值，都是資產(chǎn)階級反封建的思想;為資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。他們追求的所謂人類利益都是資產(chǎn)階級的利益。

異：

背景：文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，主要是反對教會對人的束縛。

啟蒙運(yùn)動是資本主義發(fā)展的結(jié)果，對世俗的君主專制制度提出了批評。

內(nèi)容：文藝復(fù)興提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福;啟蒙運(yùn)動則前進(jìn)一步，高舉“理性”的旗幟，旨在反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由。

影響：文藝復(fù)興推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展;啟導(dǎo)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革浪潮;啟蒙思想是在科學(xué)事業(yè)發(fā)展的前提下出現(xiàn)的，它打擊了專制主義的世俗統(tǒng)治，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命的浪潮。