墓地風(fēng)水的基本知識

　　對于相信風(fēng)水的人來說，這種時(shí)候是否選好的墓地對逝者的下輩子以及在世的人也都是有著很大影響的。以下是小編整理的墓地風(fēng)水的基本知識，希望對大家有所幫助。

　　墓地風(fēng)水知識

　　墳?zāi)癸L(fēng)水知識，選塊好的墓地不僅是為養(yǎng)育我們的老人找一塊報(bào)恩福地，也是我們做子孫義不容辭的責(zé)任，這不單單是對老人付出的一片孝心，對福蔭子孫后人也會起到非常大的作用。那怎樣的墓地才是好的墳?zāi)沽�？這就得對墳?zāi)癸L(fēng)水知識有點(diǎn)了解，那接下來就給大家說說墳?zāi)癸L(fēng)水知識。

　　因墳?zāi)咕褪顷幍�，如果這快地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環(huán)境如何如何好，這個(gè)地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一；陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節(jié)省土地，建設(shè)所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財(cái)氣敗落；在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相，風(fēng)水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點(diǎn)花草，是個(gè)兇地。

　　最理想的境界，就是建造圍墻，然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳?zāi)�，主家運(yùn)也無法發(fā)展。墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為吉相。有高壓線通過的墓地，主家運(yùn)衰退。附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相。墓地的土質(zhì)，是屬于古代或舊墓土?xí)r，就要從吉方運(yùn)來新土加以取代。建筑在山的凌線或山頂?shù)膲災(zāi)�，主會因�?cái)產(chǎn)的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。墳高的墓地，主家運(yùn)無法進(jìn)展。如果是因周圍的關(guān)系而不得不填高時(shí)，也只能填高一尺。以高墻圍起來的墓地，主會遠(yuǎn)離社會而形成孤立無援的局面。附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳?zāi)�，主家中會出現(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內(nèi)的樹木是屬于兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財(cái)產(chǎn)越少。墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內(nèi)的先端時(shí)，就會變成兇相，主其家中會出現(xiàn)身體虛弱的人或病人。

　　介紹選擇公墓的一般風(fēng)水原則：

　　依山傍水的原則

　　依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。

　　清東陵

　　清東陵屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是中國最后一個(gè)王朝首要的帝王后妃陵墓群，也是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、體系最完整的古帝陵建筑，共建有皇陵五座—順治帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸豐帝的定陵、同治帝的惠陵，以及東（慈安）、西（慈禧）太后等后陵四座、妃園五座、公主陵一座，計(jì)埋葬14個(gè)皇后和136個(gè)妃嬪。

　　清東陵坐落在河北省唐山市的遵化市境，西距北京市區(qū)96公里，據(jù)說是順治到此打獵時(shí)選定的，康熙2年（1663年）開始修建。陵區(qū)南北長125公里、寬20公里，四面環(huán)山，正南煙燉、天臺兩山對峙，形戌寬僅50公尺的谷口，俗稱龍門口。

　　清東陵是一塊難得的"風(fēng)水"寶地。北有昌瑞山做后靠如錦屏翠帳，南有金星山做朝如持芴朝揖，中間有影壁山做書案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤臥，西有黃花山似白虎雄踞，東西兩條大河環(huán)繞夾流似兩條玉帶。群山環(huán)抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美，景物天成。當(dāng)年順治到這一帶行圍打獵，被這一片靈山秀水所震撼，當(dāng)即傳旨"此山王氣蔥郁可為朕壽宮"。從此昌瑞山便有了規(guī)模浩大、氣勢恢宏的清東陵。

　　前朝后靠左右抱的原則

　　“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說到的“葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。

　　屈曲蜿蜒的原則

　　過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。

　　明堂開闊的原則

　　古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。

　　回歸自然的原則

　　現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。清東陵位于河北省東北部燕山余脈昌瑞山南麓，氣候溫和，雨量適中，日照充足，四季分明，屬于暖溫帶大陸性季風(fēng)氣候。這里土質(zhì)優(yōu)良，植被良好，以常青喬木松柏為主的人工森林長勢繁茂，覆蓋率高達(dá)71％，自然條件十分優(yōu)越。

　　上風(fēng)上水的原則

　　墓地也講究“上風(fēng)上水”，清代帝王在選勘陵址時(shí)，以中國傳統(tǒng)的“風(fēng)水學(xué)”理論為依據(jù)，刻意追求“龍穴砂水無美不收，形勢理氣諸吉咸備”的山川形勢，以達(dá)到“天人合一”的意象。清東陵正是這種理念的最佳體現(xiàn)。陵區(qū)東側(cè)的鷹飛倒仰山如青龍盤臥，勢皆西向，儼然左輔；西側(cè)的黃花山似白虎雄踞，勢盡東朝，宛如右弼�？可讲�瑞山龍播鳳翥，玉陛金闕，如錦屏翠障；朝山金星山形如覆鐘，端拱正南，如持笏朝揖。案山影壁山圓巧端正，位于靠山、朝山之間，似玉案前橫，可憑可依；水口山象山、煙墩山兩山對峙，橫豆陵區(qū)之南，形如闕門，扼守隘口。馬蘭河、西大河二水環(huán)繞夾流，顧盼有情；群山環(huán)抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫。清東陵這天然造就的山川形勢，對于鑲嵌于其中的.陵寢形成了拱衛(wèi)、環(huán)抱、朝揖之勢，實(shí)為不可多得的風(fēng)水寶地。

　　綜上所述，風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。至于風(fēng)水是否會福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯(cuò)的。據(jù)說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨在選擇建筑設(shè)計(jì)和住宅的時(shí)候都會參考風(fēng)水的因素。

　　中國很多的歷史文化遺產(chǎn)與風(fēng)水是分不開的，北京城就是一座地地道道的風(fēng)水之城，所以要了解風(fēng)水，不能不來北京，陽宅不能不看紫禁城，陰宅不能不看清東陵，而公墓的風(fēng)水，正如上面所述，不能不看位于京津塘交界的燕山萬佛園、陵園。

　　風(fēng)水中的“水”

　　天地遼闊，到處有山有水，到底應(yīng)在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經(jīng)》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？在風(fēng)水學(xué)術(shù)語中人們常見這樣一句話："入山尋水口，登穴看明堂"，就是說風(fēng)水師在進(jìn)山尋找陰宅墓地的時(shí)候，首先要看水從何處來，又往何處去；同時(shí)更要注意穴前明堂的水是什么樣的情況。兩句話都離不開水，所以說水對于陰宅墓地的選擇十分重要。充份體現(xiàn)了"水是山家血脈精"的道理。風(fēng)水學(xué)重視砂環(huán)水抱，因?yàn)樗�抱可使穴地的生氣凝聚結(jié)集，而砂環(huán)則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說：風(fēng)水之法，得水為上。藏風(fēng)次之。水來處叫做"天門"，如果一眼望去看不見來水的源頭，行話就叫"天門開"，那么水去處就叫"地戶"，如果一眼望去看不見水流走的景象，行話就叫"地戶閉"。常言說"山管人丁水管財(cái)"，就是說選擇墓地的時(shí)候，在墓地周圍的水的好壞主宰后代的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的"砂"的好壞優(yōu)劣則主宰后代人丁是否興旺。所以如果水來之處較為豁然通闊，則預(yù)示著后代財(cái)運(yùn)好，如果水去之處有層層大山攔阻，則預(yù)示后代人能守得住財(cái)，也就是財(cái)不外流之意。水的深淺也有說道，水深則預(yù)示財(cái)大，水淺則財(cái)小。水口就好象人們住家的大門口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財(cái)，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。如果夾拱的山較低，這樣的墓地是發(fā)科甲之地，后代人能讀書當(dāng)官。如果水流走的方向沒有什么山來關(guān)攔夾拱，是一馬平川之地，那么這樣的墓地是下等之地。如果有幾座山或三重五重山來關(guān)攔夾拱，發(fā)福的力量就會更大，福力也會更悠久長遠(yuǎn)。水本身沒有方位的概念，不同的墓地對于同一條水來說就產(chǎn)生了不同的方位概念。水流只要不是斜飛直射而是彎曲環(huán)抱就是好水。在水流走的方向雖然有山來關(guān)攔，但最好要形成交鎖狀態(tài)為妙。從遠(yuǎn)處看這種兩山關(guān)攔交鎖的狀態(tài)越是明顯，這塊地的福力就越大。如果水流走的方向顯的低平寬闊，那么這塊地的福力就較輕。如果在水流走的方向能有四重高山交鎖在一起并且流水也和這四重山環(huán)繞相抱，連綿遠(yuǎn)去六七十里，這叫山水朝拱有情，這樣的墓地必是大富大貴之地，后代子孫必出大富大貴之人；如果山水連綿遠(yuǎn)去一二十里，也屬于富貴之地，后代子孫能出富貴之人；如果山水連綿遠(yuǎn)去只有一二里地，這樣的地塊最多是個(gè)小康之家而已�？偫▉碚f，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因?yàn)樯矫}止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在。

　　但找到山脈止息處。要看看附近的砂水的形勢，倘若是砂環(huán)水抱。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是砂飛水走。即表示該處的生氣無法凝聚結(jié)集，所以必不會有吉穴藏在其中的。

　　看山要看水，有山無水休葬地，山管人丁水管財(cái)。水是龍之血脈，砂水交匯，陰陽交合，水是非常重要的。

　　出水口：出口水最好是彎環(huán)屈曲迂回深聚，要有羅星，游魚，北辰，華表，捍門，龜蛇，獅象等獸星，關(guān)攔重疊守護(hù)水最吉。水法有很多，有三合水法，九星水法，十二支水法，有離乾艮兌卦水則吉，坎坤震巽卦見水則兇的過路陰陽水法等等.水法多種，公說公有理，婆說婆有理，出現(xiàn)極其混亂真假難分，一旦用上，就會給主人帶有無窮的災(zāi)難，輕者破財(cái)病傷，重者家破人亡，所以風(fēng)水學(xué)靠的是真材實(shí)學(xué)的本事，來不得半點(diǎn)虛假，否則會害人害已，危害社會，造成不可挽救的嚴(yán)重后果，總而言之，以上這些水法應(yīng)驗(yàn)情度極低。

　　龍真穴正水錯(cuò)放，富貴不見面，富砂貴砂簇簇來，水口錯(cuò)用盡成灰，可見水法的重要性，這就說明穴位放水的重要性，龍真穴正富貴地

　　找到生氣凝聚的落脈之處后，仍要用羅經(jīng)來決定墓穴的正確所在的，這就是點(diǎn)穴的功夫，所謂差之毫厘，繆以千里，故點(diǎn)穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以穴的可說是畫龍點(diǎn)晴，整個(gè)過程的成敗得失全系于此。

　　平原十不葬

　　一不葬粗頑怪石

　　二不藏急水爭流

　　三不葬溝壕絕境

　　四不葬孤獨(dú)山頭

　　五不葬神前廟后

　　六不葬水口不定

　　七不葬開塘傷龍

　　八不葬草木不盛

　　九不居稠密

　　十不葬龍虎尖頭

　　山地十不葬

　　一不葬童山

　　二不葬斷山

　　三不葬石山

　　四不葬過山

　　五不山

　　六不葬逼山

　　七不葬破山

　　八不葬側(cè)山

　　九不藏陡山

　　十不葬禿山

　　墓穴有十忌

　　一忌后頭不來

　　二忌前面不開

　　三忌朝水反弓

　　四忌凹風(fēng)掃穴

　　五忌龍虎直去

　　六忌直射橫沖

　　七忌淋頭割腳

　　八忌白虎回頭

　　九忌龍虎相斗

　　十忌水口不關(guān)

　　墓有十不向

　　一不向流水直去

　　二不向萬丈高山

　　三不向荒島怪石

　　四不向白虎過堂

　　五不向斜飛破碎

　　六不向外山無案

　　七不向面前逼宮

　　八不向山凹崩缺

　　九不向大山高壓

　　十不向山飛水走

　　八龍立向決

　　點(diǎn)穴立向須貫通

　　八龍順逆要分清

　　火龍切莫造水克

　　木局生助火龍興

　　木龍切莫造金克

　　水局生助木龍歡

　　陰陽兩字有大關(guān)

　　吉兇就在一向間

　　點(diǎn)穴不知生與克

　　葬者何必請地仙

　　墓地風(fēng)水

　　1.大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；

　　2.左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；

　　3.前方要有山向，要遠(yuǎn)；

　　4.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬馬；

　　5.中間要有水系環(huán)繞。

　　作為一個(gè)好的公墓大環(huán)境必須要具備上面的幾個(gè)條件，只有能符合上面條件大環(huán)境的墓地，才是一個(gè)可選之地。大的環(huán)境選定之后，還有一個(gè)是內(nèi)環(huán)境，就是到公墓里面如何找到合適的一塊呢？

　　內(nèi)環(huán)境的墓穴也要盡量符合上面的五個(gè)條件，除此之外還有要注意的問題。

　　1.因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷幍�，如果這快地方一年四季見不到陽光，叫陰氣過盛，不管外環(huán)境如何如何好，這個(gè)地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂郁。陰宅也需要好的陽光照射條件，有和諧的陽光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一；

　　2.建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢；

　　3.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)，所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形；

　　4.上面有高壓線通過的墓地不能選，受高壓線磁場干擾，選者主家運(yùn)衰退，后繼無人；

　　5.靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，后代人矛盾不斷；

　　6.要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發(fā)生糾葛；

　　7.如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，選擇會有占別人家陰地的嫌疑，家人會出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象；

　　8.陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節(jié)省土地，建設(shè)所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會家庭沒有根基，人氣財(cái)氣敗落；

　　9.在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相，風(fēng)水石山見土為貴，沒土的公墓不長一點(diǎn)花草，是個(gè)兇地。