高三**文化傳承與創(chuàng)新的知識點 (菁選2篇)
高三**文化傳承與創(chuàng)新的知識點1
1、世界文化多樣性的表現(xiàn)
（1）文化多樣性，主要指不同民族和國家文化的內容和形式各具特色。民族文化多樣性是世界文化多樣性的具體表現(xiàn)。
（2）文化多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術、民居建筑、風俗習慣等各個方面。
（3）在世界文化多樣性中，民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)最能體現(xiàn)民族文化的多樣性。①民族節(jié)日：蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。透過傳統(tǒng)節(jié)日和習俗，我們可以領略不同民族文化的韻味。
②文化遺產(chǎn)：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。
世界遺產(chǎn)的分類：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)。
2、世界文化與民族文化的關系（如何理解文化是民族的，又是世界的？）
�。�1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的**。各民族間經(jīng)濟的和**的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，即文化的民族性。所以，文化是民族的，即各民族都有自己的文化個性和特征。
�。�2）世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
3、尊重文化多樣性的意義
（1）對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
（2）尊重文化多樣性的意義（必要性）
①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好發(fā)展好本民族文化。
②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個民族的文化成就不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。尊重和保存不同的`民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎。
（3）尊重文化多樣性的原則：尊重文化多樣性、尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律*等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和*共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異質文化的錯誤傾向。
只有在民族*等的基礎上，才能做到世界各國人民相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才個更加豐富多彩，充滿生機與活力。
二、文化在交流中傳播
1、文化傳播及其主要途徑
�。�1）文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
（2）文化傳播的途徑
�、偕虡I(yè)活動。商人進行貿易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
�、谌丝谶w徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當時當?shù)氐慕?jīng)濟、**、文化產(chǎn)生極大的影響。
�、劢逃�。教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。各國之間互派留學生和訪問學者，則是一種更為直接的文化傳播方式。文化傳播是教育的重要功能。
總之，小到親朋聚會，外出旅游，大到各種經(jīng)濟**文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。
2、現(xiàn)代文化傳播的**
�。�1）傳媒的含義及發(fā)展
�、俸x：文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)，這些傳播的媒介，就是傳媒。傳播**、傳播技術是文化傳播的物質保證和實現(xiàn)方式。
�、诎l(fā)展：隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷**的推廣為標志的。
（2）現(xiàn)代文化傳播的**：大眾傳媒
含義：現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
功能：依托現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要**。
3、文化交流的意義：**文化的對外傳播為世界文化的發(fā)展作出了重要貢獻；外域文化傳入**，也促進了**文化的發(fā)展和進步。
4、文化交流的態(tài)度：做中外文化交流的友好使者。我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在**傳播，吸收各國優(yōu)秀的文明成果。又要主動地推動**文化走向世界，增強**文化的國際影響力。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。
高三**文化傳承與創(chuàng)新的知識點2
一、世界文化的多樣性
1、世界文化多樣性的表現(xiàn)
�。�1）文化多樣性，主要指不同民族和國家文化的內容和形式各具特色。民族文化多樣性是世界文化多樣性的具體表現(xiàn)。
�。�2）文化多樣性，可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學藝術、民居建筑、風俗習慣等各個方面。
�。�3）在世界文化多樣性中，民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)最能體現(xiàn)民族文化的多樣性。①民族節(jié)日：蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。透過傳統(tǒng)節(jié)日和習俗，我們可以領略不同民族文化的韻味。
②文化遺產(chǎn)：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。
世界遺產(chǎn)的分類：文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)。
2、世界文化與民族文化的關系（如何理解文化是民族的，又是世界的？）
�。�1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的，文化是世界性與民族性的**。各民族間經(jīng)濟的和**的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，即文化的民族性。所以，文化是民族的，即各民族都有自己的文化個性和特征。
�。�2）世界文化是由各民族、各國家文化共同構成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
3、尊重文化多樣性的意義
�。�1）對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒、求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
�。�2）尊重文化多樣性的意義（必要性）
①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好發(fā)展好本民族文化。
②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。一個民族的文化成就不僅屬于這個民族，而且屬于整個世界。尊重和保存不同的`民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎。
�。�3）尊重文化多樣性的原則：尊重文化多樣性、尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律*等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和*共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異質文化的錯誤傾向。
只有在民族*等的基礎上，才能做到世界各國人民相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才個更加豐富多彩，充滿生機與活力。
二、文化在交流中傳播
1、文化傳播及其主要途徑
�。�1）文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
�。�2）文化傳播的途徑
�、偕虡I(yè)活動。商人進行貿易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊涵的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。
②人口遷徙。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當時當?shù)氐慕?jīng)濟、**、文化產(chǎn)生極大的影響。
③教育。教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。各國之間互派留學生和訪問學者，則是一種更為直接的文化傳播方式。文化傳播是教育的重要功能。
總之，小到親朋聚會，外出旅游，大到各種經(jīng)濟**文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。
2、現(xiàn)代文化傳播的**
�。�1）傳媒的含義及發(fā)展
�、俸x：文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)，這些傳播的媒介，就是傳媒。傳播**、傳播技術是文化傳播的物質保證和實現(xiàn)方式。
�、诎l(fā)展：隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷**的推廣為標志的。
�。�2）現(xiàn)代文化傳播的**：大眾傳媒
含義：現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
功能：依托現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要**。
3、文化交流的意義：**文化的對外傳播為世界文化的發(fā)展作出了重要貢獻；外域文化傳入*，也促進了**文化的發(fā)展和進步。
4、文化交流的態(tài)度：做中外文化交流的友好使者。我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在*傳播，吸收各國優(yōu)秀的文明成果。又要主動地推動**文化走向世界，增強**文化的國際影響力。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。
高三**文化傳承與創(chuàng)新的知識點 (菁選2篇)擴展閱讀
高三**文化傳承與創(chuàng)新的知識點 (菁選2篇)（擴展1）
——廣東高考**文化創(chuàng)新復習知識點 (菁選2篇)
廣東高考**文化創(chuàng)新復習知識點1
1、文化發(fā)展的實質：就在于文化創(chuàng)新。
2、社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用：
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。
3、文化創(chuàng)新的作用和意義：
(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。
(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。
只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。
文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4、文化創(chuàng)新的途徑
(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關系。反對“守舊**”和“封閉**”，反對“民族虛無**”和“歷史虛無**”。
廣東高考**文化創(chuàng)新復習知識點2
我們在背一個知識點時，內容都會有一大串的文字。我們學語文都知道一個句子或段落，都會有一個中心點。而我們背在**知識點時，首先找出這句話主要是圍繞什么內容去講。比如這句話：對國家來說，加強宣傳，做好**宣傳工作 ，提高用人單位和勞動者的法律意識。
我們來分析這句話主要圍繞什么內容來講。就兩個字“宣傳”，其他的內容都是圍繞它來進行拓展的。所以我們在背這個知識點時，你就用記住這兩個字就可以了。
要是你做題考試也是寫兩個字，估計閱卷老師也不會給多少分數(shù)。所以同學要注意，我們可以利用自己的語言也圍繞這兩個字進行拓展就可以了。
不過，要是想得到高分，最好是能全部背出來。要是有充分的時間，最好是多看多記，反復鞏固復習。這樣就不怕記不住了。
高三**文化傳承與創(chuàng)新的知識點 (菁選2篇)（擴展2）
——高三**的知識點總結 (菁選2篇)
高三**的知識點總結1
第一課 美好生活的向導
考點1、生活處處有哲學。
哲學來源于生活，又高于生活。哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。哲學來源于人們對實踐的追問和對世界的思考。
哲學反作用于生活，哲學總是自覺或者不自覺地影響著人們的學習、工作和生活。只有真正的哲學才能指導人們正確地認識和改造世界，才是指導人們生活得更好的藝術。
考點2、什么是哲學?
哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界;哲學又是關于方法論的學問。一句話，哲學是世界觀和方法論的**。
考點3、世界觀和方法論的關系。
(1)哲學與世界觀的關系
世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的。
哲學是指哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把人們自發(fā)的、零散的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。
哲學是關于世界觀的學問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。
(2)哲學世界觀與方法論的關系
世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。
方法論是指人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。
世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學是世界觀和方法論的**。
考點4、哲學與具體科學的關系。
具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。
哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導，科學研究應該以科學的世界觀和方法論為指導。
第二課 百舸爭流的思想(哲學的基本問題)
考點1、什么是哲學的基本問題?
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，即物質和意識的關系問題。哲學的基本問題在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)為處理主觀與客觀的關系。
�、偎季S和存在何者為第一性，對這個問題的不同回答是劃分唯物**和唯心**的唯一標準。
�、谒季S和存在有無同一性，即思維能否正確反映存在，對這個問題的不同回答形成了可知論與不可知論。
考點2、什么是唯物**?什么是唯心**?
(1)唯物**：
基本觀點：唯物**認為，物質是世界本原，物質第一性，意識第二性。物質決定意識，意識是物質的派生。
基本形態(tài)：古代樸素唯物**，近代形而上學唯物**，辯證唯物**和歷史唯物**
(2)唯心**
基本觀點：唯心**認為，意識是世界的本原，意識第一性，物質第二性。意識決定物質，物質依賴意識。
基本形態(tài)：主觀唯心**，客觀唯心**
考點3、什么是辯證法?什么是形而上學?
辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。
形而上學主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
高三**的知識點總結2
1.貨幣的本質是商品。(×) (貨幣的本質是一般等價物。)
2.生產(chǎn)者要為消費者著想，生產(chǎn)質量上乘的商品是因為質量越好，價格越高。(×)
(價值是價格的基礎，價值決定價格，使用價值是價值的物質承擔者，影響價值的實現(xiàn)。)
3.貨幣是商品交換的媒介，所以流通中的貨幣量越多越好。(×)
(商品流通過程中實際需要的貨幣量是受貨幣流通規(guī)律支配的。在一定時期內，流通中所需要的貨幣量同商品價格總額成正比，同貨幣流通速度成反比。公式表示：流通中所需要的貨幣量=商品價格總額∕貨幣流通速度)
4.紙幣的本質是一般等價物，具有價值尺度和流通**職能。(×)
(紙幣的本質是價值符號，不具備價值尺度職能，可以行使流通**職能。)
國家可以規(guī)定紙幣的發(fā)行量，國家可以規(guī)定每種面值紙幣**多少價值(紙幣的購買力)。(×)
(國家只可以規(guī)定紙幣的面值，無法規(guī)定之比的購買力)
5.物價上漲就是通貨膨脹，物價下跌就是通貨緊縮。(×)
(通貨膨脹(緊縮)的主要原因是紙幣發(fā)行量超過(小于)流通中實際需要的貨幣量，會引起物價全面持續(xù)上漲(下跌)，本質是社會總需求大于(小于)社會總供給造成的。所以物價上漲不等于通貨膨脹，物價下跌不等于通貨緊縮。)
6.通貨膨脹會引起紙幣貶值、物價上漲，影響人民的生活和社會經(jīng)濟秩序;通貨緊縮會使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通，影響企業(yè)生產(chǎn)和投資的積極性，對經(jīng)濟的長遠發(fā)展和人民的長遠利益不利，影響人民的生活和社會經(jīng)濟秩序。(√)
7.“物以稀為貴”、“貨多不值錢”說明價值決定價格。(×)
(“物以稀為貴”、“貨多不值錢”說明供求影響價格，供不應求，價格上漲，形成賣方市場;供過于求，價格下跌，形成買方市場。)
8.社會勞動生產(chǎn)率與商品價值總量成正比。(×)
(社會勞動生產(chǎn)率與商品價值總量無關，與單位商品價值量成反比。個別勞動生產(chǎn)率與商品價值總量成正比，與單位商品價值量無關。)
9.商品價格下降的根本原因是個別勞動生產(chǎn)率提高(供過于求)。(×)
(價格雖然受供求關系影響，但是價值決定價格，所以商品價格下降的根本原因是社會勞動生產(chǎn)率提高。)
某企業(yè)通過技術創(chuàng)新可以提高社會勞動生產(chǎn)率，使商品的價值量減少。(×)
(提高的是個別勞動生產(chǎn)率，商品的價值量不變)
10.價值規(guī)律的內容是價格受供求關系影響，圍繞價值上下波動。(×)
(價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價格受供求關系影響，圍繞價值上下波動。內容是商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎實行等價交換。)
11.價值規(guī)律要求實行等價交換，所以每一次商品交換商品的價格和價值都相符合。(×)
(由于供求關系不斷變化，供不應求，價格高于價值，供過于求，價格低于價值。所以，并不是每一次交換價格與價值都相符合，等價交換只存在于交換的*均數(shù)中。)
12.綠色消費的核心是可持續(xù)性消費，主旨是保護消費者的健康和節(jié)約資源。(√)
13、隨著汽車工業(yè)的發(fā)展，汽車的性能在不斷的提高，其價格也在不斷的下降，人們對轎車的向往也越來越強烈，說明了生產(chǎn)決定消費的質量和水*。(×) (說明了生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力。)
14.我國鼓勵、**、引導非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，是因為它是****經(jīng)濟的重要組成部分。(×)(****市場經(jīng)濟的重要組成部分)
(它是****市場經(jīng)濟的重要組成部分。)
15、國有企業(yè)通過**發(fā)展壯大有利于發(fā)揮公有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主導作用，鞏固國有經(jīng)濟的主體地位。(×)
(有利于發(fā)揮國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主導作用，鞏固公有制經(jīng)濟的主體地位)
國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟各個領域中都占有支配地位。(×)
(在關系國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關鍵領域中占有支配地位)
16.發(fā)展草根經(jīng)濟(個體、私營經(jīng)濟)的意義：有利于增加就業(yè)，有利于促進生產(chǎn)發(fā)展，方便人民生活，有利于增加勞動者收入和國家稅收，提高國家綜合經(jīng)濟實力。(√)
高三**文化傳承與創(chuàng)新的知識點 (菁選2篇)（擴展3）
——高三的**知識點歸納 (菁選2篇)
高三的**知識點歸納1
我國**自主的和*外交**
1.**自主的和*外交**
為什么
我國的國家性質和國家利益決定了我國奉行**自主的和*外交**
是什么
基本立場
**自主
基本目標
維護我國的**、安全和發(fā)展利益，促進世界的和*與發(fā)展
宗旨
維護世界和*、促進共同發(fā)展
基本準則
和*共處五項原則
怎么辦
始終不渝走和*發(fā)展道路（統(tǒng)籌**國際兩個大局，實現(xiàn)科學發(fā)展、**發(fā)展、和*發(fā)展）
2.**走和*發(fā)展道路
**走和*發(fā)展道路
?
?
?
?
為什么
?
?
?
為什么
必要性
①國家性質：**走和*發(fā)展道路是由我國人民****、人民當家作主的國家性質決定的。人民****、人民當家作主的國家性質決定了我們決不允許別國侵犯我國的國家利益，我國也絕不侵犯別國的國家利益
②國家利益：**自主的和*外交**能夠為我國的****現(xiàn)代化建設創(chuàng)造長期穩(wěn)定、和*的國際環(huán)境，符合**的根本利益
③時代主題：和*與發(fā)展是當今時代的主題，求和*、謀發(fā)展、促合作成為不可**的時代潮流。**走和*發(fā)展道路順應了時代潮流
④世界多極化：當今世界呈現(xiàn)多極化的發(fā)展趨勢。**走和*發(fā)展道路符合多極化的趨勢，有利于世界的和*與發(fā)展
⑤***的宗旨和原則：維護國際和*與安全，促進國際合作與發(fā)展是***的宗旨。**走和*發(fā)展道路符合***的宗旨和原則
重要性
①對我國：為我國的現(xiàn)代化建設創(chuàng)造有利的國際環(huán)境，有利于增強我國的綜合國力，提高我國的國際地位
②對世界：才能更好地維護世界和*、促進共同發(fā)展，構建**世界
是什么
既通過維護世界和*發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和*
怎么辦
①堅定地維護我國的國家**和國家利益
②遵循《*****》的宗旨和原則，**按《*****》精神所進行的各項工作，積極參加***及其專門機構有利于世界和*與發(fā)展的活動
③堅決反對霸權**和強權**，改變舊的國際秩序，建立以和*共處五項原則為基礎的有利于世界和*與發(fā)展的國際新秩序，推動建設**世界
④推動世界向多極化方向發(fā)展
⑤貫徹落實科學發(fā)展觀，實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，加強國防和**現(xiàn)代化建設，實現(xiàn)富國和強軍的**，增強綜合國力，提高國際競爭力
⑥堅持**自主的和*外交**，始終不渝走和*發(fā)展道路
高三的**知識點歸納2
我們的民族精神
1.**文化與民族精神的關系?
**文化的力量，集中表現(xiàn)為**民族精神的力量;**民族精神深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中;**民族精神是**文化的精髓。
2.**民族精神的基本內涵?
以愛國**為核心，團結**、愛好和*、勤勞勇敢(立業(yè)根基)、自強不息的偉大民族精神。
3. **民族精神的核心------愛國**
(1)原因：愛國**是**民族精神的核心(地位)。
愛國**都是動員和鼓舞**人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。(作用)
(2)愛國**的特征：
愛國**不是抽象的而是具體的'。(在不同的歷史時期，愛國**有不同的具體內涵;在當代**，愛國與愛****在本質上是一致的)
(3)主題：建設**特色****，擁護祖國**，是新時期愛國**的主題。
4.為什么要弘揚和培育**民族精神?如何弘揚和培育**民族精神?
【原因】(為什么要弘揚和培育**民族精神)
(1)**民族精神的重要性(地位作用)：
**民族精神始終是維系**各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐**民族生存和發(fā)展的精神支柱，推動**民族走向繁榮強大的精神動力，是**民族之魂。
(2)弘揚和培育**民族精神的必要性(意義)：
A、是提高全民族綜合素質的必然要求
B、是不斷增強我國國際競爭力的要求
C、是堅持****道路的需要
D、是我國文化建設極為重要的任務
(3)**民族精神具有凝聚和動員力量、展示民族形象的重要功能。大力弘揚和培養(yǎng)民族精神可以為**民族的生存和發(fā)展強基固本。
【途徑(如何弘揚和培育**民族精神)】
A、最重要的是發(fā)揮**特色****理論體系的“主心骨”作用。
B、繼承和發(fā)揚**民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
C、正確對待外來思想文化，要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長處。
D、要把以愛國**為核心的民族精神和以**創(chuàng)新為核心的時代精神結合起來。
E、要立足于**特色****的偉大實踐。
高三**文化傳承與創(chuàng)新的知識點 (菁選2篇)（擴展4）
——高中必修三**文化生活知識點 (菁選3篇)
高中必修三**文化生活知識點1
一、文化與綜合國力
1、文化在綜合國力競爭中的地位
當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。
綜合國力是一個**國家所擁有的全部實力及國際影響力的合力。它包括經(jīng)濟、**、科技、軍事、外交、文化、精神等實力，以及其賴以存在的地理環(huán)境、自然資源、人口等基礎實力。綜合國力既包括自然因素，又包括社會因素，既包括物質因素，又包括精神因素。
2.提**化競爭力
(1)必要性
在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展**家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
(2)對策
我國是世界上最大的發(fā)展**家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為****現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力**。
二、文化與**的經(jīng)濟關系
(1)文化與經(jīng)濟、**相互影響
�、� 經(jīng)濟是基礎，**是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和**的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、**所決定。
�、谖幕醋饔糜�**、經(jīng)濟，給予**、經(jīng)濟以重大影響 。不同的文化，對經(jīng)濟、**的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。
A.不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。
B.不同性質的文化對社會發(fā)展的作用不同。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。**特色****文化作為一種先進的文化，對我國****事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著巨大的促進作用。
(2)文化具有相對的**性
經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡單地把精神文明看作是物質文明的派生物和附屬品一樣，也不能簡單地認為文化是經(jīng)濟、**的派生物和附屬品。
文化有其自身的傳承性和相時的**性。那種認為只要物質條件好了，精神文化自然而然地就會好起來.物質條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點，不符合歷史發(fā)展的事實，是不正確的。
高中必修三**文化生活知識點2
文化的繼承性與文化發(fā)展
1. 傳統(tǒng)文化的繼承
(1) 傳統(tǒng)習俗的繼承：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學藝術，被稱為民族精神的火炬。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承：**傳統(tǒng)思想 ，對今天**人的價值觀念、生活方式和**的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2. 傳統(tǒng)文化的特點：
(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。(傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內容又能夠因時而變。)
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。(一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。)
3. 傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、**的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。
反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內容應與時俱進。
4. 正確對待傳統(tǒng)文化的意義：
(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。
(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己**全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5. 繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6. 文化繼承與文化發(fā)展的關系(同一過程的兩個方面)：
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
(2)在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
7. 影響文化發(fā)展的重要因素：
(1)社會**的`更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
(2)科學技術的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。)
(3)思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。)
(4)教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
高中必修三**文化生活知識點3
文化的繼承性與文化發(fā)展
1. 傳統(tǒng)文化的繼承
(1) 傳統(tǒng)習俗的繼承：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術，一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學藝術，被稱為民族精神的火炬。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承：**傳統(tǒng)思想 ，對今天**人的價值觀念、生活方式和**的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2. 傳統(tǒng)文化的特點：
(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。(傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內容又能夠因時而變。)
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。(一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。)
3. 傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、**的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。
反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內容應與時俱進。
4. 正確對待傳統(tǒng)文化的意義：
(1)從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。
(2)從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己**全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5. 繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
6. 文化繼承與文化發(fā)展的關系(同一過程的兩個方面)：
(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。
(2)在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
7. 影響文化發(fā)展的重要因素：
(1)社會**的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
(2)科學技術的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。)
(3)思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(思想運動往往成為社會變革的先導，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。)
(4)教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
高三**文化傳承與創(chuàng)新的知識點 (菁選2篇)（擴展5）
——高二**必修三第二單元知識點文化創(chuàng)新 (菁選3篇)
高二**必修三第二單元知識點文化創(chuàng)新1
第一框題 文化創(chuàng)新的源泉和作用
1. 簡述社會實踐與文化創(chuàng)新的關系?(注：含有文化創(chuàng)新的作用)
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。
(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮
2. 如何理解文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展?
(1)文化具有引導、制約社會實踐發(fā)展的作用。
(2)文化創(chuàng)新的基本使命是服務于社會實踐的發(fā)展。
(3)文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗標準是推動社會實踐的發(fā)展。
第二框題 文化創(chuàng)新的途徑
3. 如何理解文化創(chuàng)新的途徑和創(chuàng)新過程?
(1)立足于實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新即是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的.過程。
4. 簡述文化繼承與文化創(chuàng)新的關系?
(1)一方面，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。
(2)另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。
5. 簡述文化交流、借鑒、融合與文化創(chuàng)新的關系?
(1)通過彼此交流，可以吸收其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化;
(2)通過相互借鑒，取長補短，能夠共同發(fā)展各民族文化;
(3)通過交流、借鑒和融合，能夠形成具有新特質的新文化。
6. 如何面對不同文化之間的交流、借鑒和融合?
(1)要具備包容的胸懷和能力；(2)要能正確對待文化競爭與文化合作；(3)應有享受世界文化創(chuàng)新成果的愿望；(4)以我為主，為我所用。
7. 如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向?
(1)克服“守舊**”、“封閉**”的錯誤傾向，即固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化傾向。
(2)克服“民族虛無**”和“歷史虛無**”的錯誤傾向，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。
(3)建設**特色****文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于**開放和****現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大膽吸收世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新。
高二**必修三第二單元知識點文化創(chuàng)新2
第一框題 文化創(chuàng)新的源泉和作用
1. 簡述社會實踐與文化創(chuàng)新的關系?(注：含有文化創(chuàng)新的作用)
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。
(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮
2. 如何理解文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展?
(1)文化具有引導、制約社會實踐發(fā)展的作用。
(2)文化創(chuàng)新的基本使命是服務于社會實踐的發(fā)展。
(3)文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗標準是推動社會實踐的發(fā)展。
第二框題 文化創(chuàng)新的途徑
3. 如何理解文化創(chuàng)新的途徑和創(chuàng)新過程?
(1)立足于實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新即是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的.過程。
4. 簡述文化繼承與文化創(chuàng)新的關系?
(1)一方面，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。
(2)另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。
5. 簡述文化交流、借鑒、融合與文化創(chuàng)新的關系?
(1)通過彼此交流，可以吸收其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化;
(2)通過相互借鑒，取長補短，能夠共同發(fā)展各民族文化;
(3)通過交流、借鑒和融合，能夠形成具有新特質的新文化。
6. 如何面對不同文化之間的交流、借鑒和融合?
(1)要具備包容的胸懷和能力；(2)要能正確對待文化競爭與文化合作；(3)應有享受世界文化創(chuàng)新成果的愿望；(4)以我為主，為我所用。
7. 如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向?
(1)克服“守舊**”、“封閉**”的錯誤傾向，即固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化傾向。
(2)克服“民族虛無**”和“歷史虛無**”的錯誤傾向，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。
(3)建設*特色****文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于**開放和****現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大膽吸收世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新。
高二**必修三第二單元知識點文化創(chuàng)新3
第一框題 文化創(chuàng)新的源泉和作用
1. 簡述社會實踐與文化創(chuàng)新的關系?(注：含有文化創(chuàng)新的作用)
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。
(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮
2. 如何理解文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展?
(1)文化具有引導、制約社會實踐發(fā)展的作用。
(2)文化創(chuàng)新的基本使命是服務于社會實踐的發(fā)展。
(3)文化創(chuàng)新的根本目的和檢驗標準是推動社會實踐的發(fā)展。
第二框題 文化創(chuàng)新的途徑
3. 如何理解文化創(chuàng)新的途徑和創(chuàng)新過程?
(1)立足于實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新即是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。
4. 簡述文化繼承與文化創(chuàng)新的關系?
(1)一方面，不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。
(2)另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。
5. 簡述文化交流、借鑒、融合與文化創(chuàng)新的關系?
(1)通過彼此交流，可以吸收其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化;
(2)通過相互借鑒，取長補短，能夠共同發(fā)展各民族文化;
(3)通過交流、借鑒和融合，能夠形成具有新特質的新文化。
6. 如何面對不同文化之間的交流、借鑒和融合?
(1)要具備包容的胸懷和能力；(2)要能正確對待文化競爭與文化合作；(3)應有享受世界文化創(chuàng)新成果的愿望；(4)以我為主，為我所用。
7. 如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向?
(1)克服“守舊**”、“封閉**”的錯誤傾向，即固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化傾向。
(2)克服“民族虛無**”和“歷史虛無**”的錯誤傾向，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。
(3)建設*特色****文化，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于**開放和****現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于廣大人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大膽吸收世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新。
高三**文化傳承與創(chuàng)新的知識點 (菁選2篇)（擴展6）
——**初三上冊知識點的 (菁選2篇)
**初三上冊知識點的1
一、責任與角色
責任的含義(什么是責任)：責任是一個人應當做的事情，是不應該做某些事情。
1. 責任的來源有哪些?
責任可以來自：對他人的承諾、分配的任務、上級的任命、職業(yè)的要求、法律規(guī)定、傳統(tǒng)習俗、公民身份、道德原則等。
二、對自己負責
1. 對自己負責的意義：
�、偃绻荒茏杂X承擔相應的責任，對自己負責，你就永遠無法長大**。
�、� 對自己負責的人，才有資格、有信心、有能力承擔起對他人、對社會的責任。
2. 對自己負責任的表現(xiàn)：
�、� 用合理、合法的方法，及時糾正自己的過失。
�、� 小到為自己的一次約定守時，大到終身信守誠實、自尊自信、自立自強。
�、� 慎重許諾、堅決履行諾言，是我們負責任的表現(xiàn)。
④ 當我們做錯事時，承認錯誤是一種負責任的表現(xiàn)。
三、不言代價與回報
3. 承擔責任的回報有哪些?
承擔責任的回報既包括物質方面也包括精神方面。更重要的是無形的財富，如良好的自我感覺、他人的贊許、獲得新的知識和技能等。
4. 承擔責任的代價有哪些：
① 付出時間、精力和金錢。
�、� 可能因為做的不好而受到責備，甚至受到處罰。
5. 承擔責任的意義：是自尊自信的具體表現(xiàn)，自立自強的必然選擇，是走向成熟的重要標志。
6. 當我們無法推卸某些責任時，應怎么做?
有些該做的事情，并不是我們自愿選擇的，但我們仍然要為它們承擔責任。如果采取抱怨、懈怠等消極態(tài)度，同樣是缺乏責任心的表現(xiàn)。
7. 在很多情況下，我們可以選擇自己承擔的責任。我們應該憑借自己的經(jīng)驗和智慧，對承擔責任的代價和回報進行正確的評估，做出最合理的選擇。但是，一旦我們做出自己的選擇，就應該義無反顧地擔當起我們應負的責任。
**初三上冊知識點的2
1、****
(1)含義：廣大人民群眾在*的**下，依照**和法律規(guī)定管理國家事務。
(2)意義：①****是*和人民治理國家的基本方略。
�、�****是建設****現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)國家長治久安的根本要求。
�、�****是社會進步的重要體現(xiàn)，是現(xiàn)代社會的重要標志。
�、�****是****現(xiàn)代化建設的重要目標，是人民當家作主的基本保證，是發(fā)展****市場經(jīng)濟的客觀需要;
(3)核心和主體、依據(jù)：①核心是依憲**。**是實行****的根本依據(jù);
②主體是人民。
③依據(jù)是**和法律。
2、****的基本要求：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。
(1)有法可依是(指立法)****的前提。
(2)有法必依要求任何**和個人都必須***事。這是****的中心環(huán)節(jié)。
(3)執(zhí)法必嚴要求執(zhí)法機關和執(zhí)法人員嚴格依照法律規(guī)定辦事，嚴肅執(zhí)法、嚴格執(zhí)法，堅決維護法律的權威和尊嚴。這是****的關鍵。
(4)違法必究要求對一切違法行為都必須追究法律責任，任何人都沒有超越法律的**。這是****的重要保證。
3、**行政的重要性：
(1)**行政是****的重要環(huán)節(jié)。
(2)**能否自覺**行政，嚴格***事，直接影響到**和法律的尊嚴、權威;
(3)直接關系到****基本方略能否順利實施，建設****法**家目標能否實現(xiàn)。
4、我國在實施****中存在的問題
(1)法制不健全;(2)行政執(zhí)法效力有待提高;(3)司法公正有待提高;(4)公民的法律意識有待增強。
5、如何實施****的基本方略：
(1)國家：①要堅持**行政，這是****的重要環(huán)節(jié)。**必須嚴格遵守**和法律，***事。**只有**行政，才能切實維護公民的合法權益。
②要堅持****的基本方略，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。
�、蹖嵤�****，要完善執(zhí)法**'機制，發(fā)揮群眾**作用;
(2)公民：①要提高法律意識和法制觀念，自覺地遵守和維護法律。
�、谡_行使**、自覺履行義務，養(yǎng)成***事的觀念和習慣。
�、壅莆辗晌淦鳎`反法律和破壞****法制的行為作**。
④要自覺學法、守法、用法、護法、**維護國家利益，**規(guī)范自身行為。
高三**文化傳承與創(chuàng)新的知識點 (菁選2篇)（擴展7）
——湖北高考**的知識點 (菁選2篇)
湖北高考**的知識點1
一、文化的作用
文化是一種精神力量，能夠在人們認識世界和改造世界的過程中轉化成物質力量，對個人和社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。1)先進、健康的文化，對個人和社會發(fā)展起巨大的促進作用;
2)**、腐朽、沒落的文化，對個人和社會發(fā)展起阻礙作用。
(一)文化對社會的作用：
1、文化與經(jīng)濟、**的關系(相互影響，相互交融)
(1)、在經(jīng)濟的基礎上相互影響：
1)文化由經(jīng)濟、**決定，是經(jīng)濟和**的反映。
1))經(jīng)濟是基礎，為**和文化發(fā)展提供物質條件。**決定文化的性質和方向。
2))文化是對經(jīng)濟**的反映，但文化具有，自身的傳承性和相對**性。
2)文化對經(jīng)濟**具有反作用，給予**經(jīng)濟以巨大影響。
1))先進、健康的文化，對社會發(fā)展起巨大的促進作用;
2))**、腐朽、沒落的文化，對社會發(fā)展起阻礙作用。
(2)、在時代發(fā)展進程中相互交融：
1)文化與經(jīng)濟互相交融：經(jīng)濟與文化一體化。
1))在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術、教育、人才的作用越來越重要。
2))文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的作用越來越突出。文化產(chǎn)業(yè)日益發(fā)展成為國民經(jīng)濟的新的經(jīng)濟增長點。
2)文化與**互相交融：**與文化一體化。
1))文化與國家****交融，影響**文明發(fā)展。
2)))文化與國際**交融，成為當代國際****的重要內容。如文化戰(zhàn)爭、霸權文化、文化侵略。
2、文化在綜合國力競爭中地位作用日益突出：
(1)文化在綜合國力競爭中地位作用日益突出.文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志和重要內容。
(2)在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展**家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。我國是世界上最大的發(fā)展**家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為****現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力**。
湖北高考**的知識點2
1、我國**履行哪些主要職能?
答：我國**應履行的主要職能有：保障人民**和維護國家長治久安的職能、******經(jīng)濟建設的職能(包括經(jīng)濟調節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務)、******文化建設、提供社會公共服務的職能。
2、公民應如何處理好與**的關系?
答：我們的**是便民利民的**，公民應了解**的性質和職能，相信我們的**是為人民服務的**，****的工作，尋求**的幫助，****的行為，這是我們的公民意識和**素養(yǎng)的體現(xiàn)。
3、我國**怎樣堅持對人民負責的原則?
答：堅持對人民負責的原則要做到：堅持為人民服務的工作態(tài)度;樹立求真務實的工作作風; 堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法。
4、**怎樣做到**行政?
答：(1)****行政的具體要求是：合法行政、合理行政、程序正當、高效便民、誠實守信、權責**。
(2)加強立法工作，提高立法質量，以嚴格規(guī)范行政執(zhí)法行為。
(3)加強行政執(zhí)法隊伍建設，促進嚴格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法，不斷提高執(zhí)法能力和水*。
(4)深化行政管理體制**，努力形成權責一致、分工合理、決策科學、執(zhí)行順暢、**有力的行政管理體制。
5、****行政具有哪些意義?
答：(1)有利于保障人民群眾的**和**。
(2)有利于加強廉政建設，保證**及其工作人員不變質，增強**的.權威。
(3)有利于防止行***的缺失和濫用，提高行政管理水*。
(4)有利于帶動全社會尊重法律、遵守法律、維護法律，推進******法制建設。
高三**文化傳承與創(chuàng)新的知識點 (菁選2篇)（擴展8）
——高中必修三**知識點框架 (菁選2篇)
高中必修三**知識點框架1
一、文化與社會
如何看待文化生活
個人
文化生活是社會生活的三大領域之一（經(jīng)濟生活、**生活、文化生活）
國家
我國社會的主要矛盾：人民群眾日益增長的物質文化生活的需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾
****社會的根本任務：不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化生活的需要
國際
當前國際競爭的實質是以經(jīng)濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量，其中以文教力和民族凝聚力為**的文化軟實力日益成為綜合國力競爭的重點
1. 文化的內涵和特點
內涵
大文化
人類改造世界的一切活動及創(chuàng)造的成果的總稱，包括物質文化和精神文化
中文化
相對于經(jīng)濟、**而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品
****性質的部分（世界觀、人生觀、價值觀）
非****的部分（自然科學和技術、語言和文字）
小文化
專指文學藝術和科學知識，或指人們受教育的程度
特點
從文化與人類社會的關系看：文化是人類社會特有的現(xiàn)象
從文化與人類個體的關系看：個人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的
從物質活動與精神活動的關系看：文化現(xiàn)象實質上是精神現(xiàn)象
文化生活中的文化是指中文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的**特色****文化。
文化與文明的關系：①區(qū)別：“文化”與“自然”相對，重點強調“化”的過程;“文明”與“野蠻”相對，重點強調“明”的結果。
�、诼�(lián)系：文化發(fā)展中的積極成果就是文明。
2.文化的形式和社會作用
形式
思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術
靜態(tài)
社會精神力量
文化生產(chǎn)、傳播、學習、積累等文化活動
動態(tài)
作用
文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響
對個人的成長
對人類社會的發(fā)展
區(qū)分：文化現(xiàn)象、文化形式、文化活動、文化產(chǎn)品
區(qū)別
文化現(xiàn)象
文化現(xiàn)象在人類社會中無處不在、無時不在，文化形式、文化活動、文化產(chǎn)品都屬于文化現(xiàn)象，具有普遍性
文化形式
文化形式指的是表現(xiàn)文化這一內涵的方式，如理想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等，具有多樣性
文化活動
文化活動指的是人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，它呈現(xiàn)的是一種動態(tài)，具有歷史性
文化產(chǎn)品
文化產(chǎn)品指的是文化活動的物質化的結果
3.文化與經(jīng)濟、**的關系
相互影響
文化是經(jīng)濟和**的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、**所決定
經(jīng)濟、**決定文化
文化有其自身的傳承性和相對**性
一定的文化又反作用于一定的**、經(jīng)濟，給予**、經(jīng)濟以重大影響
不同民族的文化：影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路（區(qū)域）
不同性質的文化：先進的、健康的文化促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展（歷史）
相互交融
文化與經(jīng)濟相互交融
科學技術、教育、勞動者素質
文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力
文化與**相互交融
公民**文化素養(yǎng)
反對文化霸權**
關于文化與經(jīng)濟、**相互影響的關系
①決定作用和反作用是兩類不同性質的作用，決定作用始終是第一位的，反作用始終是第二位的。文化的反作用再大，也不可能對經(jīng)濟、**起決定作用。
�、谖幕衅渥陨淼膫鞒行浴⑾鄬�**性，文化的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展并非始終完全同步，文化可能超越也可能落后于經(jīng)濟的發(fā)展。
�、蹆煞N錯誤觀點：一是，只要物質條件好了，精神文化自然而然地就會好起來;二是，物質條件差一點，精神文化就不可能搞好。
高中必修三**知識點框架2
文化創(chuàng)新
1. 文化發(fā)展的實質：就在于文化創(chuàng)新。
2. 社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用：
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。
(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。
3. 文化創(chuàng)新的作用和意義：
(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。(文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。)
(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。(只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。)
(3)文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4. 文化創(chuàng)新的途徑
(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關系。反對“守舊**”和“封閉**”，反對“民族虛無**”和“歷史虛無**”。
高三**文化傳承與創(chuàng)新的知識點 (菁選2篇)（擴展9）
——高中**選修三知識點總結 (菁選2篇)
高中**選修三知識點總結1
一、***
1、***的宗旨和原則
(1)***的宗旨——維護國際和*與安全，促進國際合作與
(2)***及其會員國應遵行的原則——各會員國***等;各會員國必須履行**所規(guī)定的義務;各會員國應以和*方法解決國際爭端;各國必須避免使用武力或以武力相威脅，不侵害別國的**完整、****;各會員國對于***依**規(guī)定而采取的行動，應盡力予以協(xié)助;***不得干涉在本質上屬于任何國家內政的事務。
2、***的主要機構
(1)、*****：
大會是***的主要審議機構，擁有廣泛的職權，由全體會員國的**組成。
表決程序：每一會員國都有一個投票權。有關重要問題的決定, 例如關于和*與安全、接納新會員國和預算事項的決定, 必須由三分之二多數(shù)通過。其他問題則以簡單多數(shù)決定。
職權：大會就國際社會的**、經(jīng)濟、社會、文化、教育等廣泛議題進行討論并作出決議;接受并審議安理會和其他機構的報告;批準會員國的加入和除名;選舉安理會非常任理事國、經(jīng)濟及社會理事會全部理事國、托管理事會部分理事國，與安理會各自**選舉****法官，經(jīng)安理會推薦任命秘書長;**和批準***預算，向會員國分攤會費。
(2)、安全理事會
安全理事會負有維護國際和*與安全的主要責任，由中、法、俄、英、美五個常任理事國和十個由大會選出、任期兩年的非常任理事國組成。
表決程序：安理會對程序問題的決定以15個理事國中至少9個理事國的同意票通過。對實質性問題的決定也需9票通過，并且不得有任何一個常任理事國投***。
職權：安理會有權**可能引起國際摩擦的任何爭端或局勢，提出調解爭端的辦法;制定計劃，以處理對和*的威脅或侵略行為，建議應采取的行動;促請各會員國實施經(jīng)濟制裁和除使用武力以外的其他措施，以防止或制止侵略;對侵略采取軍事行動。(安理會是***唯一有權采取行動維護和*的機構)
(3)、經(jīng)濟及社會理事會
經(jīng)濟及社會理事會由大會選出的54個理事國組成，任期3年，每屆大會改選三分之一，可連選**。
職權：就有關國際經(jīng)濟、社會、文化、教育、衛(wèi)生及其他相關事項進行研究并向大會、會員國及有關專門機構提出建議案;促進對**和基本**的尊重和遵守，并提出建議;就職權范圍內的事項召開國際會議，起草提交大會的公約草案;協(xié)調各專門機構的活動。
(4)、托管理事會，是負責**托管**的管理機關，協(xié)助安理會或大會履行它們在國
際托管**方面的責任。已完成歷史使命。
(5)、****，是為和*解決國際爭端而設立的***主要司法機構，由15名法官組成。法官任期9年，可以連選**。
(6)秘書處，由秘書長及辦事人員組成，從事各種日常工作，為其他主要機構服務，并執(zhí)行這些機構制定的方案與**。秘書長是***的行政**，由大會根據(jù)安理會推薦任命，任期5年，可以**。
高中**選修三知識點總結2
第一課：
1. 什么是國家性質?它是由什么決定的?
答：國家的性質，就是國家的階級本質。它表明國家**掌握在什么階級手中，什么階級就是**階級，什么階級就是被**階級。
國家性質的決定因素：**階級的性質決定著國家的性質。
2. **和**的關系是怎樣?
答：**與**，是辯證的**。表現(xiàn)在兩個方面：一方面，**與**是相互區(qū)別，互相對立的。**只適用于**階級內部，**則適用于被**階級;另一方面，**與**相輔相成，相互依賴，共同體現(xiàn)國家的性質，同時兩者互為前提，**是**的基礎，**是**的保障。
3. 國體與**的關系是怎樣?
答：⑴國體決定**，并通過一定的**來體現(xiàn);**體現(xiàn)國體，并服務于特定的國體。適當?shù)?*能夠鞏固國體，不適當
的**會危害國體。
�、�**也具有一定的**性，影響它形成的因素主要有：歷史條件、階級力量對比、傳統(tǒng)習慣、國際環(huán)境影響等。
第二課：
4. 如何理解**共和制和君主立憲制?
答：從國家**機關和國家元首的產(chǎn)生方式及其職權范圍看，現(xiàn)代國家大致有兩種基本管理形式：即**共和制與君主立憲制。(怎樣看待資本****共和制：有效性;虛偽性或階級局限性;不適應性)
5. 如何理解議會制和總統(tǒng)制
答：從立法機關與行政機關的關系看，現(xiàn)代資本**國家可以分為四種形式，即議會制國家、總統(tǒng)制國家、半總統(tǒng)制國家、委員會制國家。(具體區(qū)別見高效課堂P8)
6. 為什么說“**共和制是資本**所能采用的最好的**外殼”?
答：①資產(chǎn)階級運用金錢的力量，以**的形式掩蓋其國家的階級性質 ②這體現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制的要求 ③有利于維護資產(chǎn)階級的利益和**。
高三**文化傳承與創(chuàng)新的知識點 (菁選2篇)（擴展10）
——文化傳承與創(chuàng)新的作文
文化傳承與創(chuàng)新的作文1
“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長，空惆悵，誰復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉午陰涼�！遍L眠于大地的詩人啊，你是否也預料到現(xiàn)今端午的荒涼呢？
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒�！钡那巡辉偈悄菢庸庖笫�，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，*文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎？沒錯，先是端午節(jié)被韓國申遺，***；接著清明時節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓*的文化從此消失嗎？雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎？親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在？掩藏背后的不正是拜金**、攀比之風嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車后有掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當然，創(chuàng)新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成***無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，*的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧！
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